Que es la enclica?

Carta dirigida por el Papa a los obispos sobre cualquier asunto de inters general de los catlicos, no slo religioso, sino de otra ndole(poltico-social). No reviste necesariamente obligatoriedad para los catlicos. El rol del estado dentro de la encclica cuenta con 2 Principios: Principio de subsidiaridad: no se refiere solamente al reparto de competencias entre los diferentes niveles jerrquicos y/o funcionales de una estructura social sino que constituye la expresin de un determinado concepto participativo de todos los grupos de dicha estructura. Este principio, de necesaria aplicacin en la poltica social, tiene por objeto el reparto y la limitacin de las competencias para la ordenacin de los grupos sociales. Adems, ordena las relaciones de las sociedades intermedias, en este principio deberamos dejarque cada uno de los distintos cuerpos intermedios que hay en la sociedad haga lo que le corresponde, sin que nadie intervenga en sus labores, siempre que estas estn orientadas al bien comn. La subsidiaridad supone, en primer trmino, reconocimiento de la autonoma de cada colectivo de la estructura para establecer sus objetivos y decidir los procesos con que intentar alcanzarlos, pero tambin implica dilogo y participacin de todos los miembros (individuales y colectivos) del grupo social en la definicin de los objetivos globales, en el diseo de las estrategias para conseguirlos, en su ejecucin y en su evaluacin as como el respeto de los instrumentos de autorregulacin y correglamentacin. Segn doctrina el Estado ejecuta una labor orientada al bien comn cuando advierte que los particulares no la realizan adecuadamente, sea por imposibilidad sea por cualquier otra razn. Al mismo tiempo, este principio pide al Estado que se abstenga de intervenir all donde los grupos o asociaciones ms pequeas pueden bastarse por s mismas en sus respectivos mbitos Principio de solidaridad la consideracin del conjunto de aspectos que relacionan o unen a las personas y la colaboracin y ayuda mutua que ese conjunto de relaciones promueve y alienta.1 Es evidente -y los documentos del Magisterio lo recuerdan a menudo- el creciente grado de interdependencia y globalizacin de las relaciones entre Estados, empresas e individuos. Lo que este principio promueve es una colaboracin, interaccin y servicio que parta de los valores evanglicos y contribuya al crecimiento, progreso y desarrollo de todos los seres humanos. Son cuerpos que no logran llevar a cabo las labores que les corresponden, el estado u otro cuerpo debe ayudarles. Equilibrio entre Autonoma y ayuda: El equilibrio empieza a desvirtuarse en 1989 fin de los estados totalitarios lo cual produce una gran euforia y alegra pero se le necesitaba poner un freno un sentido comn. LA encclica Aclara los siguientes puntos: 1.- Propiedad Privada: Es un derecho, permite a las personas disfrutar de un trabajo honesto. Se puede lograr porque las personas somos libres e inteligentes. Las actividades que realizo deben ser libres porque si no no puedo ser responsable de esas actividades, de lo que hago. Lo que es producto de mi inteligencia es mio.

Propiedad privada -> Inteligencia(libertad) -> Razon -> actividades 2.- Economia de mercado: Siempre como medio no como fin, esta bien la economa de mercado pero deben cambiarse algunas cosas,ponerse reglas equitativas para todos. Criticas que realiza la encclica a la economa de mercado: - Hay muchas personas en el mundo que carecen de recursos, salud, educacin, condiciones bsicas para desarrollarse. No pueden contribuir a la economa de mercado - Reglas equitativas para que todos puedan competir - Libre mercado: nico criterio de medicin para definir como es una persona, no puedo valorar a alguien solo basndome en la cantidad de dinero q tiene - Consumismo y tema ecolgico: Puntos muy negativos sobre la economa de mercado, tambin educar en estos aspectos. 3.- Rentabilidad de las Empresas: Es el indicador del funcionamiento de la empresa, pero se debe analizar tambin a la empresa por su contribucin a la sociedad a las personas que trabajan en ella. Condiciones laborales justas, no solo ganar a cualquier costo. 4.- Deuda Externa: una parte de esta es inmoral, gobernantes que se roban el dinero, prstamos a pases que no tenan capacidad de pagarles, dinero gastado en consumo no en inversin. 5.- Educacion: Resalta su importancia, ayuda al hombre hacer ciudadanos responsables, como ciudadanos recibimos derechos y obligaciones, responsable nos permite hacer uso de la razn para la toma de decisiones. La encclica tambin toca el tema del consumismo: crticas a compras por impulso, critica al lado no tico del MRT, acostumbramiento a lo material o a comprar ms de lo necesario. Se debe educar para tener una economa de mercado pero sin llegar a un consumismo excesivo; tener conciencia de mis acciones a largo plazo; pensar en generaciones futuras. El estado debe: 1.- defender los bienes de la colectividad:

2.- asume la defensa de la economa de mercado: porque la otra opcin son los monopolios del estado. El equilibrio debe permitir la economa de mercado. 3.- defiende una democracia autntica con derecho y con valores 4.- Defender el derecho a la vida -> todo el esfuerzo y principio de la enclica estn orientados a q exista paz en el mundo. Capitulo V ESTADO y CULTURA Len XIII no ignoraba que una sana teora del Estado era necesaria para asegurar el desarrollo normal de las actividades humanas: las espirituales y las materiales, entrambas indispensables 89. Por esto, en un pasaje de la Rerum novarum el Papa presenta la organizacin de la sociedad estructurada en tres poderes legislativo, ejecutivo y judicial, lo cual constitua entonces una novedad en las enseanzas de la Iglesia 90. Tal ordenamiento refleja una visin realista de la naturaleza social del hombre, la cual exige una legislacin adecuada para proteger la libertad de todos. A este respecto es preferible que un poder est equilibrado por otros poderes y otras esferas de competencia, que lo mantengan en su justo lmite. Es ste el principio del Estado de derecho, en el cual es soberana la ley y no la voluntad arbitraria de los hombres. Capitulo IV La propiedad Privada y el destino universal de los bienes: En la Rerum novarum Len XIII afirmaba enrgicamente y con varios argumentos el carcter natural del derecho a la propiedad privada, en contra del socialismo de su tiempo 65. Este derecho, fundamental en toda persona para su autonoma y su desarrollo, ha sido defendido siempre por la Iglesia hasta nuestros das. Asimismo, la Iglesia ensea que la propiedad de los bienes no es un derecho absoluto, ya que en su naturaleza de derecho humano lleva inscrita la propia limitacin. La propiedad privada o un cierto dominio sobre los bienes externos aseguran a cada cual una zona absolutamente necesaria de autonoma personal y familiar, y deben ser considerados como una ampliacin de la libertad humana... La propiedad privada, por su misma naturaleza, tiene tambin una ndole social, cuyo fundamento reside en el destino comn de los bienes CAPItulo III 1989 A lo largo de los aos ochenta van cayendo poco a poco en algunos pases de Amrica Latina, e incluso de frica y de Asia, ciertos regmenes dictatoriales y opresores; en otros casos da comienzo un camino de transicin, difcil pero fecundo, hacia formas polticas ms justas y de mayor participacin. Una ayuda importante e incluso decisiva la ha dado la

Iglesia, con su compromiso en favor de la defensa y promocin de los derechos del hombre. En ambientes intensamente ideologizados, donde posturas partidistas ofuscaban la conciencia de la comn dignidad humana, la Iglesia ha afirmado con sencillez y energa que todo hombre sean. cuales sean sus convicciones personales lleva dentro de s la imagen de Dios y, por tanto, merece respeto. En esta afirmacin se ha identificado con frecuencia la gran mayora del pueblo, lo cual ha llevado a buscar formas de lucha y soluciones polticas ms respetuosas para con la dignidad de la persona humana. Entre los numerosos factores de la cada de los regmenes opresores, algunos merecen ser recordados de modo especial. El factor decisivo que ha puesto en marcha los cambios es sin duda alguna la violacin de los derechos del trabajador. . El segundo factor de crisis es, en verdad, la ineficiencia del sistema econmico, lo cual no ha de considerarse como un problema puramente tcnico, sino ms bien como consecuencia de la violacin de los derechos humanos a la iniciativa, a la propiedad y a la libertad en el sector de la economa. A este aspecto hay que asociar en un segundo momento la dimensin cultural y la nacional. No es posible comprender al hombre, considerndolo unilateralmente a partir del sector de la economa, ni es posible definirlo simplemente tomando como base su pertenencia a una clase social. Consecuencias del 1989: La primera consecuencia ha sido, en algunos pases, el encuentro entre la Iglesia y el Movimiento obrero, nacido como una reaccin de orden tico y concretamente cristiano contra una vasta situacin de injusticia. Durante casi un siglo dicho Movimiento en gran parte haba cado bajo la hegemona del marxismo, no sin la conviccin de que los proletarios, para luchar eficazmente contra la opresin, deban asumir las teoras materialistas y economicistas La segunda consecuencia afecta a los pueblos de Europa. En los aos en que dominaba el comunismo, y tambin antes, se cometieron muchas injusticias individuales y sociales, regionales y nacionales; se acumularon muchos odios y rencores. Y sigue siendo real el peligro de que vuelvan a explotar, despus de la cada de la dictadura, provocando graves conflictos y muertes, si disminuyen a su vez la tensin moral y la firmeza consciente en dar testimonio de la verdad, que han animado los esfuerzos del tiempo pasado

ENCICLICA: derecho fundamentales de los trabajadores.- dignidad de los trabajadores que es la actividad ordenada a proveer a las necesidades de la vida. El hombre se expresa y se realiza mediante su trabajo, el trabajo de los obreros es el q produce la riqueza de los estados. Derecho a la propiedad privada. Derecho a crear asociaciones profesionales de empresarios y obreros aprueba la creacin de los sindicatos porq es un derecho natural del ser humano. Salario justo suficiente para el sustento del obrero y su familia. Conservar su vida. Prestar atencin al bienestar de los trabajadores. El derecho a cumplir los deberes religiosos. La concepcin de las relaciones entre el Estado y los ciudadanos, critica el socialismo y el liberalismo. Opcion preferencial por los pobres en una terrible condicin en un proceso de industralizacion. Limites de la intervencin del Estado.- individuo, familia y sociedad son anteriores a el. Correcta concepcin de la persona humana. El Papa previo las consecuencias de un ordenamiento como el socialismo, el error de este es antropolgico. La socialidad del hombre no se agota en el Estado. El atesmo tiene relacin con el racionalismo iluminista, que concibe la realidad humana y social del hombre de manera mecanicista. Lucha por la justicia social. Se condena la lucha de clases, se niega a respetar la dignidad de la persona humana. Deben haber justas reformas con polticas econmicas dirigidas a asegurar el crecimiento equilibrado y la condicin de pleno empleo. El Estado y la sociedad deben asegurar niveles salariales adecuados. Vigilancia para acabar con la explotacin. Respetar horarios humanos. Las reformas hechas por los estados tuvo la accin del movimiento obrero, que estuvo dominado por la ideologa marxista. El error de mayor alcance es la concepcin de la libertad humana que la aparta de la obediencia de la verdad y el deber de respetar los derechos de los dems, la libertad se transforma en amor propio. No guerra sino paz autentica. Los grupos extremistas tratan de resolver por medio de armas quienes se esfuerzan por encontrar soluciones pacificas y humanas permanecen aislados victima de la precariedad de la paz. Despues de las destrucciones de la guerra hay un esfuerzo por reconstruir una sociedad democrtica. Se proponen preservar el comunismo. Se ve desarrollado un proceso de descolonizacin. El marxismo puede proporcionar un atajo para la edificacin de la nacin. Ha crecido la conciencia del derecho de los individuos, de las naciones. Todo hombre merece respeto. La responsabilidad de resolver problemas por medio del dialogo. El factor que ha puesto en marcha los cambios es la violacin de los derechos del trabajador. Caida de imperio a travs de una lucha pacifica. Factor de crisis es la ineficiencia del sistema econmico, a este hay q asociar la dimensin cultural y la nacional. La lucha por la defensa del trabajo se ha unido

a la lucha por la cultura y derechos nacionales. La causa de las novedades es el atesmo. El hombre lleva la herida del pecado original, tiende hacer el bien pero es capaz de hacer el mal. La poltica se convierte en una religin secular. El encuentro entre la Iglesia y el movimiento obrero, los trabajadores de buena voluntad orientado a la liberacin de la persona humana y consolidacin de los derechos. Muchas injusticias acumularon muchos odios y rencores. Hace falta un gran esfuerzo para la reconstruccin moral y econmica en los pases que abandonaron el comunismo. El desarrollo no debe ser entendido de manera solo econmica, sino una dimensin humana integral. Fundar sobre el trabajo una vida mas digna. El hombre no debe considerar los bienes externos como propios, sino comunes. El primer don de Dios para el sustento de la vida humana es q la tierra no da sus frutos sin trabajo. Otra forma de propiedad es el conocimiento, tcnica y saber. Organizar ese esfuerzo productivo es tambin fuente de riqueza. El principal recurso del hombre es el hombre mismo, su inteligencia. La moderna economa de empresa comporta aspectos positivos cuya raz es la libertad. Hoy muchos hombres no disponen de medios q les permita entrar a un sistema de empresa. El capitalismo primitivo siendo la tierra un elemento para condiciones de explotacin humana. El mayor problema esta en conseguir un acceso equitativo al mercado internacional. Da la impresin de q el libre mercado es el instrumento mas eficaz para colocar los recursos y responder a las necesidades solventables. Hay q evitar q el trabajo se reduzca a simple mercanca. El trabajo libre debe ser controlado por las fuerzas sociales y el Estado. El hombre ha vivido siempre condicionado bajo el peso de la necesidad, hoy se debe ofrecer aparte de ello Calidad. A travs de las opciones de produccin y consumo aparece la cultura, Consumismo, hay q crear habitos de consumo y estilo de vida licitos y no perjudiciales para su salud fsica y espiritual. Es preocupante la cuestin ecolgica, el hombre consume excesiva y desordenadamente los recursos de la tierra y su misma vida, debe preservar los hbitats naturales. El hombre esta condicionado por la estructura social en q vive, educacin recibida y el ambiente. La primera estructura fundamental de la ecologa humana es la familia. La libertad econmica es solamente un elemento de la libertad humana. Es deber del Estado es proveer defensa de los bienes colectivos como el ambiente natural y humano. Existen necesidades colectivas y cualitativas q no pueden ser satisfechas. El marxismo afirma q una sociedad de tipo colectivista puede erradicar la alienacin. La obediencia a la verdad sobre Dios y sobre el hombre es la primera condicin de la libertad. La doctrina social reconoce la positividad del mercado y de la empresa orientados hacia el bien comn. El desarrollo integral de la persona favorece productividad y eficacia del trabajo mismo. La relacin entre la propiedad privada y el destino universal de los bienes, el hombre se realiza a si mismo por medio de su inteligencia y

libertad. La propiedad de los medios de produccin es justa cuando se emplea pa un trabajo til. El totalitarismo nace de la negacin de la verdad en sentido objetivo. La iglesia aprecia la democracia, esta es posible en un estado de derecho, recta concepcin de la persona humana. Una democracia sin valores se convierte en totalitarismo. La libertad es valorizada por la aceptacin de la verdad. Reconocimiento de derechos como: derecho a la vida, vivir en familia unida, propia inteligencia y libertad, participar en el trabajo. La libertad religiosa es el derecho a vivir en la verdad de la propia fe y en conformidad con la dignidad de la persona. La economa de mercado supone seguridad q garantice libertad individual y propiedad, sistema monetario estable y servicios pblicos eficientes. El Estado debe garantizar seguridad, evitar corrupcin, vigilar derechos humanos en el sector econmico, debe secundar la actividad de las empresas creando condiciones q aseguren oportunidad de trabajo. Estado del bienestar: evolucin pa responder necesidades y carencias. Estado asistencial: mirar el bien comn, principio de subsidiariedad, provoca perdida de energa humana. El hombre es un ser q busca la verdad, caracteriza la cultura de la nacin. Toda actividad humana esta dentro de una cultura, desarrolla su creatividad, inteligencia y conocimiento del mundo. Igual q existe la responsabilidad colectiva de evitar la guerra, hay q promover el desarrollo. La doctrina social dice q las ciencias humanas y la filosofa ayudan a interpretar la centralidad del hombre en la sociedad y hacerlo capaz de comprenderse a si mismo como ser social. La dimensin teologica se hace necesaria para interpretar y resolver problemas de convivencia humana. Amor al pobre q pide ayuda por su vida.