La revolucin permanente contra el Estado El problema de la transicin al comunismo en el pensamiento poltico de Lenin1 por Hernn Ouvia y Martn Corts

La lucha del proletariado no es sencillamente una lucha contra la burguesa por el Poder del Estado, sino tambin una lucha contra el Poder del Estado mismo Antn Pannekoek

Palabras preliminares A propsito de El Estado y la revolucin, Roque Dalton supo decir que -entre otros motivos- fue escrito para combatir a los que gustan tanto de las citas y las sentencias que terminan por defenderlas de la revolucin. Por las paradojas de la historia, el propio Lenin padeci aquello que con insistencia no dej de denunciar a lo largo de sus textos, como en el Prologo del citado libro: En vida de los grandes revolucionarios, las clases opresoras les someten a constantes persecuciones, acogen sus doctrinas con la rabia ms salvaje, con el odio ms furioso, con la campaa ms desenfrenada de mentiras y calumnias. Despus de su muerte, se intenta convertirlos en santos inofensivos, canonizarlos, por decirlo as; rodear sus nombres de una cierta aureola de gloria para consolar y engaar a las clases oprimidas, castrando el contenido de su doctrina revolucionaria, mellando su filo revolucionario, envilecindola. Hoy en da, su pensamiento ha sido reducido, o bien a una serie de verdades reveladas que en conjunto delimitan la fidelidad doctrinaria con respecto al llamado marxismo-leninismo, o a un cmulo de antiqusimas ideas que describen aspiraciones utpicas y preanuncian horrores totalitarios vividos durante el siglo pasado. En ambos casos, su legado se desvirta y amputa. No obstante, quizs la ms grande y trgica irona estribe en que -tal como apunt Mel Rothenberg- la fuerza propulsora de EyR, emancipatoria y anti-estatal, termin siendo utilizada para sustentar polticas reformistas en Occidente, y para justificar regmenes altamente represivos y anti-democrticos en el Este. A sabiendas de todas estas lecturas, en el presente artculo intentaremos revisar crticamente algunos ncleos eclipsados del pensamiento leninista, en particular en torno a la problemtica estatal. Sin nimo dogmtico pero tampoco inquisitorio, nos centraremos en un abordaje de EyR a contrapelo, interpretndolo como una teora de la transicin al comunismo2 que en esencia implica una revolucin permanente contra el Estado como tal. El motor dialctico de esta no es otro que el movimiento real que anula y supera el estado de cosas existentes.

Captulo del libro colectivo Estado y marxismo. Un siglo y medio de debates, Editorial Prometeo, Buenos Aires, 2007. 2 O bien de las transiciones, siempre y cuando esto no implique caer en una concepcin etapista del proceso revolucionario, inexistente en el planteo de Lenin. 1

Aunque pueda resultar un tpico recurrente, no est de ms recordar que el inters inmediato del libro de Lenin no fue indagar en la naturaleza de clase del Estado per se, sino ante todo intervenir en el debate poltico coyuntural de su poca, polemizando alrededor de las posibilidades o no de participacin de la clase trabajadora en la gestin del aparato estatal. Su problema, por lo tanto, era terico-prctico. De ah que la reflexin crtica en torno al Estado resulte para Lenin indisociable de la lucha prctica por destruirlo (en el caso del burgus) o bien por avanzar hacia su total extincin (en el del semi-Estado proletario). A esto se refera el joven Marx cuando afirmaba que el arma de la crtica no puede sustituir a la crtica de las armas, an cuando tenga fuerza material si prende en las masas. Consideramos que EyR es uno de los textos que ms se emparenta con las mejores tradiciones del marxismo libertario. Lenin parte de pensar las relaciones sociales como histricas y, por lo tanto, transitorias. En este sentido, concibe la posibilidad de su transformacin en la medida en que predomine la praxis poltica en los sectores populares que protagonicen su trastocamiento. Teniendo en cuenta que las relaciones sociales capitalistas pueden ser modificadas y orientadas hacia una creciente (auto)emancipacin de las masas respecto de la opresin que este modo de produccin impone a sus prcticas cotidianas, EyR intenta responder al interrogante acerca de cmo llevar a cabo dicho cambio, que en conjunto implicara que relaciones opresivas, de las que el Estado es parte constitutiva, sean transfiguradas en un mbito de libre asociacin de productores. De esta forma, desde el comienzo del libro el Estado no ser visto como una entidad eterna e inmutable, sino que retomando al viejo Engels de El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado, Lenin postular una relacin ntima entre el surgimiento de las clases sociales con intereses antagnicos y el Estado como aparato especial de represin, divorciado y opuesto a la sociedad que le dio origen. Asimismo, la dictadura del proletariado se concebir como la forma poltica que durante la fase transicional despliega este complejo proceso de transformacin social. Vale aclarar que esta metamorfosis no se da de un modo etapista o automtico, sino que implica profundas luchas y autoaprendizaje por parte de las masas, por lo que no puede sino ser denso y multifactico. Al igual que la crislida, esta dictadura constituye el puente que hace posible que la tosca oruga burguesa mute en bella mariposa comunista. A lo largo de su obra, Lenin trabaja con distintos conceptos que deben ser entendidos en forma dual, en tanto se presentan como parte constitutiva de la dominacin capitalista pero tambin, al desarrollarse en la dictadura del proletariado, contienen grmenes de su propia negacin. Esto no implica caer en una concepcin teleolgica de la historia, pero tampoco suponer a la sociedad comunista como una creacin ex novo. La mediacin que opera en este largo y doloroso alumbramiento no es otra que la prctica poltica transformadora, tendiente desde ya a revolucionar la sociedad. A continuacin delimitaremos el contexto en que esta obra fue producida, para pasar luego a problematizar las diferentes funciones de la dictadura del proletariado y el modo en que el proceso de realizacin de las mismas es pensado como un camino hacia el amanecer de una sociedad comunista.
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Contexto histrico de El Estado y la revolucin Una primera cuestin importante al recuperar la experiencia rusa de 1917, como contexto primigenio en el que se enmarca la escritura leninista, es no disociar la revolucin en dos momentos desvinculados entre s, uno burgus y el otro proletario. Restaurar su unicidad implica concebirla no en trminos de un evento excepcional de mero asalto al cielo, sino como complejo proceso ininterrumpido de crtica y demolicin del antiguo rgimen, protagonizado por una multiplicidad de actores, y que involucr asimismo la creacin de nuevas formas de organizacin social, entre las que se destacaron los soviet y, en menor medida, los comits de fbrica. Como antecedente inmediato, vale la pena recordar que la guerra imperialista iniciada en 1914 abri una etapa de creciente descontento en Europa y buena parte del mundo. Este nuevo perodo, signado por la bancarrota de la II Internacional a raz del voto de la socialdemocracia a favor de los crditos de guerra el 4 de agosto de ese ao, oblig a Lenin a revisar los fundamentos filosficos y polticos del marxismo, confrontndolos con el proceso histrico en curso y con los inditos problemas que el mismo iba haciendo nacer. La lectura crtica de la Lgica de Hegel que emprende semanas ms tarde de ese episodio, y la Conferencia de Zimmerwald que convoca en septiembre de 1915 para recomponer a las fuerzas europeas de izquierda, no pueden pensarse como divorciadas, sino que responden ambas a aquella inquietud militante. Tambin su libro El imperialismo, etapa superior del capitalismo -escrito durante aquel ao pero publicado en 1916- remite a esta caracterstica, tpica en Lenin. De acuerdo al pensador italiano Umberto Cerroni, hay incluso una conexin intrnseca entre aquella obra y El Estado y la revolucin, consistente en la necesidad con que el lder bolchevique atrapa inmediatamente una situacin nueva en busca de posibilidades estratgicas inditas para la poltica revolucionaria y, al mismo tiempo, para el planteamiento de una investigacin global que le permita una iluminacin terica orgnica de las nuevas perspectivas (Cerroni, 1984). Si trocar la guerra imperialista en revolucin proletaria era una consigna gua para Lenin, definir las tareas de esta ltima va a tornarse un objetivo prioritario3. No es extrao entonces que ese sea uno de los ejes directrices que motivarn a Lenin, ya en el exilio, a releer los clsicos del marxismo referidos al problema del Estado. Podemos decir que el preludio terico del libro inconcluso de Lenin fueron los manuscritos conocidos bajo el nombre de El marxismo y el Estado, escritos entre enero y febrero de 1917 en Zurich4. Gran parte de este material, resguardado en Estocolmo y al que Vladimir Ilich pulir en reiteradas ocasiones, ser utilizado durante los meses de agosto y septiembre del mismo ao como fuente para elaborar EyR, debido a que sistematizaba las principales reflexiones de Marx y Engels en torno al Estado burgus y a la dictadura del proletariado,

Cabe recordar que el subttulo de EyR es La doctrina marxista del Estado y las tareas del proletariado en la revolucin (subrayado nuestro). 4 Al respecto, puede consultarse la edicin de este manuscrito publicada en castellano por Ediciones Jcar: El marxismo y el Estado. Materiales preparatorios para el libro El Estado y la revolucin, Madrid, 1978. 3

as como fragmentos de libros y artculos de Pannekoek, Bujarn, Kautsky y Bernstein, todos ellos acompaados por breves comentarios y conclusiones del propio Lenin. Durante esos primeros meses del 17 se profundiza el descontento de obreros, soldados y campesinos, haciendo resurgir los espacios de autoorganizacin social de 1905 a escala mas amplia. Este ciclo de lucha culmina con la cada del zar Nicols II, constituyndose un gobierno provisional5. Pero en paralelo a esta instancia estatal, los soviet devienen fuente embrionaria de un poder paralelo. Es en el marco de esta inestable y transitoria coyuntura que Lenin expresa, en su breve texto acerca de La dualidad de poderes (redactado inmediatamente luego de la revolucin de febrero) que el problema de toda revolucin es el problema del poder del Estado. Sin comprender claramente esto, no ser posible intervenir conscientemente en la revolucin, ni mucho menos dirigirla (1946a: 17). Lo cual explica que a las pocas semanas de haber escrito esto, comience a trabajar en los borradores de EyR, con el objeto de restaurar la doctrina marxista del Estado proletario, segn l desvirtuada en ese entonces dentro de Rusia por mencheviques y eseristas como a escala europea por el revisionismo kaustkiano. De ah que una primer aclaracin que vale la pena mencionar es el carcter antideterminista (vale decir: no catastrofista) de la concepcin de revolucin que subyace en el pensamiento de Lenin. Una revolucin que, es preciso aclararlo, no se detendr hasta la completa desaparicin a escala planetaria de las clases sociales y, por lo tanto del Estado como tal. As pues, contradiciendo los preceptos dogmticos de la II Internacional, Lenin afirmar que no hay que esperar que las condiciones objetivas estn dadas para iniciar la revolucin socialista, ya que el contexto imperialista abre un perodo de guerras e insurrecciones, no solo en los pases avanzados (por caso, Alemania e Inglaterra), sino tambin -y sobre todo- en la periferia capitalista. Precisamente uno de los eslabones dbiles de esta cadena imperial result ser la Rusia zarista. El endeble poder del gobierno provisional inaugurado en febrero, en funcin de una conjuncin de factores (debilidad endmica de la burguesa rusa, continuidad de la guerra, desarrollo desigual y combinado, etc.), tiende a agotarse abruptamente, por lo que en palabras del Lenin de las Tesis de Abril se tornaba necesario reorientar la lucha poltica y pasar de la revolucin democrtico-burguesa a una de tipo socialista. Acorde a esta caracterizacin, los soviets, en tanto alternativa surgida desde abajo y al margen de la ley, deban asumir todo el poder. En el mes de junio, bajo el pretexto de haber incitado una serie de protestas callejeras de obreros y soldados, el gobierno arremete contra los bolcheviques, arrestando a varios de sus dirigentes. Lenin se ve obligado a refugiarse en Finlandia, desde donde de todas maneras mantiene un asiduo contacto epistolar con el Comit Central del partido. En ese momento, con la excepcin de los bolcheviques, ya la totalidad de los partidos de izquierda forman parte del bloque gobernante. Esto, sumado al frustrado intento de sublevacin reaccionaria liderado por el general Kornilov, fortalece an
Si bien incluy a un ministro socialista (Kerensky, del ala derechista del Partido Socialista Revolucionario), en su mayor parte lo conformaban miembros del Partido Demcrata Constitucional, representante de la burguesa liberal rusa. No obstante, cabe aclarar que con el transcurso de los meses, la coalicin asumir cada vez ms una composicin de tinte menchevique y eserista, en especial en trminos ministeriales. 4
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ms la correlacin de fuerzas proclive a la estrategia sovitica. Es precisamente durante este forzado exilio, y bajo el temor de ser asesinado, que Lenin decide emprender entre agosto y septiembre la redaccin de EyR, por lo que si bien es cierto que la experiencia histrica inmediata de 1905 y la vivida por los comuneros de Pars en 1871 constituyen parte del bagaje terico que nutre la reflexin poltica leninista, el eje estructurante de su pensamiento es el estar adherido a esta inusitada realidad en curso, signada por una fase ascendente de la lucha de clases. A tal punto esto fue as que el libro debi quedar inconcluso como consecuencia del alegre estorbo de la revolucin de octubre6. En vista de esta particular coyuntura sovitica que requera no slo -como en el caso de Marx y Engels- la crtica social, sino asimismo una acuciante labor constructiva, Lenin se aventura a profundizar la nocin de dictadura del proletariado. La polmica con los socialdemcratas, por un lado, y los anarquistas, por el otro, tiene por objeto afirmar la necesidad tanto de la destruccin del aparato estatal burgus (a travs de la revolucin violenta) como del propio proceso transicional (cuya forma poltica no es otra que la dictadura de clase). Slo a partir de estos postulados, segn Lenin, puede calificarse a una concepcin revolucionaria como propiamente marxista:
Circunscribir el marxismo a la lucha de clases es limitar el marxismo, tergiversarlo, reducirlo a algo que la burguesa puede aceptar. Marxista slo es el que hace extensivo el reconocimiento de la lucha de clases al reconocimiento de la dictadura del proletariado (Lenin, 1974:45)

Esta estricta consideracin doctrinaria encontraba en el terreno del movimiento socialista dos principales adversarios. En primer trmino, los llamados oportunistas (Bernstein en Alemania, as como los mencheviques y eseristas en Rusia) y el ms sutil radicalismo pasivo de Kautsky, quienes al margen de sus diferencias7, argumentaban a favor de la posibilidad lisa y llana de la extincin del Estado burgus, omitiendo la necesidad de una revolucin violenta y la consecuente destruccin de esta fuerza especial de represin. En cuanto a los anarquistas, que contaban con un peso relativamente importante en varias regiones de Rusia y los pases aledaos, el debate -de tono ms fraternal- giraba en torno a la abolicin del Estado y a la necesidad o no de una forma poltica de transicin. En este caso, frente a los proyectos inmediatistas de las tendencias libertarias, Lenin emprende una frrea defensa de la dictadura del proletariado y de su carcter centralista8.
De acuerdo al plan original trazado por Lenin, EyR contemplaba siete captulos. No obstante, a raz del creciente empuje de las masas, el ltimo titulado La experiencia de las revoluciones rusas de 1905 y 1917 debi suspenderse. En las palabras finales a su primera edicin, Lenin comentar que fuera de ste ttulo, no le fue posible escribir ni una sola lnea, concluyendo que es ms agradable y ms provechoso vivir la experiencia de la revolucin que escribir acerca de ella. 7 Mientras Bernstein concibe al Estado como un mbito cada vez ms neutro, postulando la posibilidad de alcanzar el socialismo ocupndolo fsicamente, Kautsky plantea que el problema de la dictadura del proletariado no resulta acuciante, por lo que puede dejarse tranquilamente para el porvenir. Lenin desarrolla su visin acerca de estos debates en el captulo VI de EyR. 8 Cabe aclarar que el anarquismo no es unvoco en este punto, sino que contiene diversas vertientes que trabajan de diferentes modos el problema de la transicin al comunismo (libertario). Incluso suele confundirse la necesidad del federalismo con al abolicin inmediata del Estado. Mijail Bakunin, por ejemplo, expresar que la abolicin del Estado no puede ser alcanzada de un solo golpe (...) Incluso las revoluciones ms sbitas, inesperadas y radicales han sido siempre preparadas por un largo trabajo de descomposicin y de nueva formacin, trabajo subterrneo o visible, pero nunca interrumpido y siempre creciente. As pues, tambin para la Internacional, no s trata de destruir de hoy a maana todos los Estados. Emprenderlo o 5
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Esta certeza leninista en torno a la dictadura del proletariado, como elemento central y privilegiado del camino al comunismo, puede permitir leer EyR desde dicho concepto, en torno al cual las categoras y propuestas de la obra cobran un sentido integral. Qu es la dictadura del proletariado? El concepto de dictadura del proletariado ha sido blanco de una inmensa multiplicidad de impugnaciones. Sin embargo, pocas de ellas parten de un acabado conocimiento de su contenido conceptual, tal como fue pergeado por Marx, Engels y, luego, por Lenin. En muchos casos -y esto est particularmente presente en Amrica Latina- se ha denostado al concepto por el primero de los trminos que lo componen. La nocin de dictadura se asocia de manera automtica con cualquier forma de Estado (o incluso gobierno) autoritario. En el caso del segundo trmino, la idea se completa suponiendo que se tratara de una dictadura de un gobierno compuesto por obreros, o algo semejante. La experiencia histrica del estalinismo, adems, provee cierto plafn a aquel prejuicio, an cuando -como veremos en nuestro Eplogo- las razones de dicha tragedia no pueden ni deben buscarse en la letra de EyR. Pues bien, la concepcin leninista dista radicalmente de esta vaga vulgarizacin. Por el contrario, supone un complejo proceso de creciente democratizacin del gobierno de los asuntos comunes de la sociedad. Su aspecto central es, entonces, la irrupcin de las masas en la escena poltica9, recuperando un concepto de democracia ms ligado a la democracia absoluta de Rousseau y Spinoza que a los formalismos procedimentales de la ciencia poltica contempornea. Los orgenes del concepto pueden rastrearse en algunas de las obras de Marx ms ligadas a la intervencin poltica y a la reflexin sobre las estrategias que el proletariado debe darse en su camino (auto)emancipatorio. Si consideramos las ideas principales de La Guerra Civil en Francia -texto abocado a extraer las enseanzas de la experiencia de la Comuna de Pars, instaurada entre marzo y abril de 1871 en dicha ciudad- cabe aclarar una diferencia de percepcin de estos sucesos por parte de Marx y Engels. Este ltimo concibi a la Comuna como una puesta en acto de la dictadura del proletariado, es decir, como la destruccin del Estado burgus y el comienzo de un proceso transicional hacia formas comunistas de sociedad, donde todas las medidas tomadas por los comuneros expresan el contenido mismo de dicho proceso10. Marx difiere de esta caracterizacin por cuanto estima que su corta duracin (tan solo setenta y dos das, por lo dems de asedio constante), as como el casi total aislamiento con respecto al resto del territorio francs, no permiten a los acontecimientos parisinos el desarrollo necesario para considerarlos una dictadura del
solamente soarlo sera una locura (Bakunin, 1972: 71). De todas formas, Lenin elige una versin sencilla y vaca de esta complejidad para su polmica. 9 Para el desarrollo del carcter esencialmente democrtico de la dictadura del proletariado vase el trabajo de Etienne Balibar (1979: 101/118). 10 ltimamente, las palabras dictadura del proletariado han vuelto a sumir en santo horror al filisteo socialdemcrata. Pues bien, caballeros, queris saber qu faz presenta esta dictadura? Mirad a la Comuna de Pars: he ah la dictadura del proletariado!. Introduccin de Friedrich Engels de 1891 a La Guerra Civil en Francia. En Karl Marx (1980). 6

proletariado. Sin embargo, esta diferencia pierde valor si se tiene en cuenta que ambos van a tomar a la Comuna como una importante ilustracin en lo que a la forma poltica de la transicin al comunismo se refiere. Debemos entonces hacer una importante distincin: la dictadura del proletariado no es la transicin al comunismo sino su forma poltica. Segn Marx (1979:30):
Entre la sociedad capitalista y la comunista media el perodo de la transformacin revolucionaria de la primera y la segunda. A este perodo corresponde tambin un perodo poltico de transicin, cuyo Estado no puede ser otro que la dictadura revolucionaria del proletariado.

As como al capitalismo le corresponde el Estado burgus como forma poltica, el socialismo se liga de esta misma manera con la dictadura del proletariado. Sin embargo, las diferencias entre ambos procesos histricos son de mucho mayor valor que su similitud. La dictadura del proletariado es el primer Estado que se reconoce como Estado de clase y que, adems, no tiene por objeto sostener, reproducir y perpetuar una dominacin de clase sino la destruccin de toda dominacin de clase y, con ello, su propia disolucin. Con el desarrollo de las funciones de la dictadura del proletariado se profundizar esta cuestin. El horizonte de sentido de este semi Estado, segn la concepcin de Lenin, no es otro que la devolucin al organismo social de todas las fuerzas que hasta entonces vena absorbiendo el Estado parsito, que se nutre a expensas de la sociedad y entorpece su movimiento (Marx, 1980: 66). Es decir, un proceso de democratizacin que descansa en la participacin creciente de las masas en la gestin de su propio destino. Si bien las funciones de la dictadura del proletariado son diversas, todas ellas pueden leerse en esta clave de desenvolvimiento: como -en trminos que podran ser del joven Marx- una reabsorcin por parte de la sociedad civil de las energas alienadas en el Estado en tanto instancia de concentracin de la capacidad poltica de la primera. En este contexto Lenin va a postular una serie de funciones centrales de la dictadura del proletariado, tendientes a operar como catalizadores de la transicin hacia la sociedad comunista: Romper la resistencia de la clase burguesa. Esto implica avanzar sobre su posicin de privilegio en relacin con el Estado, evitando que reconquiste este poder. No se trata de una eliminacin fsica de capitalistas y terratenientes, sino de su desmembramiento en cuanto clases. De todas formas, esta medida es de una profunda importancia por cuanto explicita el carcter violento del perodo de transicin, y se liga a la continuacin de la lucha de clases, sobre nuevas bases, durante esta fase. Regular la economa y distribuir los productos de consumo. Esto no remite, como podra suponerse, a una estricta centralizacin estatal de aquella, sino a un creciente control social sobre las fuerzas productivas, en oposicin a la anarqua de la produccin reinante en el capitalismo. As, esta funcin es crucial en la recuperacin de la iniciativa de los trabajadores sobre su propio destino (leda como asignacin ex ante), involucrando a su vez el manejo por parte del semi-Estado de

la medida de trabajo y consumo11. Este problema aparece ligado a la persistencia del derecho burgus en la fase transicional, estableciendo un parmetro ordenador de la distribucin. Como veremos, las tareas involucradas no estn exentas de tensiones. Realizar las tareas vinculadas con el registro y control. La ampliacin de la democracia y de la gestin de lo pblico son el presupuesto de ellas. Aqu se juega un componente central que distingue la forma socialista, del capitalismo. La dictadura del proletariado supone un involucramiento cada vez mayor de las masas en la determinacin de su propio destino. Esto no se reduce a su mera aparicin pblica en el momento insurreccional, sino sobre todo a su capacidad permanente de apropiarse de las funciones de regulacin social. Dirigir y elevar culturalmente a las masas. Sin duda, subyace aqu la nocin de hegemona del proletariado sobre el resto de las clases subalternas, que luego Gramsci desarrollar con mayor profundidad en su perodo carcelario. En el caso de Lenin, se alude a la necesidad de generar un sistema de alianzas entre la clase obrera y los sectores no proletarios, en especial el campesinado pobre con el objetivo de enfrentar a la contrarrevolucin. Monitorear las tareas que requieren pericia tcnica. En este caso, Lenin contempla la posibilidad de liberar estas actividades de los lazos de dominio que las atan a la clase burguesa, aunque sin realizar una crtica de las relaciones de poder implicadas en las tareas tcnicas como tales. A lo sumo, ellas deben ser subordinadas al objetivo de la dictadura proletaria.

A continuacin, desarrollaremos cada una de estas dimensiones teniendo en cuenta el horizonte comn que las contiene: la paulatina desaparicin del Estado como instancia separada de la sociedad y su creciente sustitucin por la libre asociacin de los productores (no en el sentido llano o productivista del trmino -como aquellos que fabrican algo-, sino en tanto agentes que inciden de manera creciente la produccin y reproduccin de la vida en comn). A este proceso le llamamos revolucin permanente contra el Estado, lo cual implica que la conquista del poder, lejos de ser la culminacin del proceso emancipatorio, constituya su punto de partida. Antes de avanzar sobre las funciones de la dictadura del proletariado, cabe hacer una mencin a una serie de mecanismos especficos que el autor piensa para la puesta en movimiento de este proceso revolucionario transicional. Para el Lenin que est a la vspera de la revolucin de octubre es imperioso pensar en medidas concretas que le otorguen coherencia al perodo de profunda metamorfosis que se avecina. Ser la experiencia histrica de la Comuna de Pars, reactualizada por la emergencia de los soviet en 1905 y su fortalecimiento a partir de febrero de 1917, la que proveer buena parte de ellas, ya que adscribe a los anlisis marxianos que la postulan como la autntica forma poltica de la emancipacin del trabajo. El sentido propuesto por las medidas de la Comuna y emulado por Lenin para los soviet no es otro que la destruccin del Estado burgus. La enseanza mayor de la experiencia parisina es que la clase obrera no puede limitarse simplemente a tomar posesin de la mquina del Estado tal y como est y servirse de ella para sus propios
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Huelga aclarar que no se trata de una armnica divisin de dicho control entre Estado y sociedad sino, por el contrario, de una permanente disputa en la cual sta ltima rebasa y se apropia paulatinamente de las funciones del aparato estatal. 8

fines (Marx, 1980: 59). En tal sentido, Marx afirma en los borradores de preparacin de sus reflexiones sobre la Comuna:
La Comuna no fue una revolucin contra una forma cualquiera de poder estatal legitimista, constitucional, republicano o imperial. Fue una revolucin contra el Estado como tal, contra ese engendro monstruoso de la sociedad, fue la resurreccin de la autntica vida social del pueblo, llevada a cabo por el pueblo. No tuvo como finalidad transferir de una fraccin de clases dominantes a otra el poder estatal, sino destruir esta abyecta maquinaria de la dominacin de clase (Marx, 1978)

Con este horizonte, entonces, son pensadas las primeras medidas que el gobierno revolucionario de los soviet debe tomar en su camino a la realizacin de la sociedad comunista. Las reproducimos en el orden en que el propio Lenin las establece, ya que no se trata de una yuxtaposicin aleatoria, sino de un ordenamiento que puede leerse como la presentacin de prioridades en las tareas de la revolucin: 1. Supresin del ejrcito permanente para su reemplazo por el pueblo en armas 2. Elegibilidad y revocabilidad de los funcionarios pblicos Estas dos primeras medidas apuntan al corazn del Estado moderno. Para Lenin, la caracterstica central del Estado en sentido estricto es la existencia de una enorme concentracin de poder en la maquinaria burocrtico-militar que lo constituye. As, el objetivo de estas medidas es desarticular el carcter especial de dicha instancia, para devolver la gestin y la defensa de los asuntos pblicos a la propia sociedad. 3. Disolucin del Parlamento e institucin de una Comuna activa, legislativa y ejecutiva a la vez12. 4. Destruccin de los privilegios de la burocracia, mediante la generalizacin de los trabajos de registro y control y su igualacin al nivel del salario obrero tipo. Estas medidas constituyen la instauracin de mecanismos de democracia directa y participacin popular en las tareas antes ligadas a lo estrictamente estatal. De esta manera, se intenta reducir al mnimo posible la distancia entre Estado y sociedad, con el horizonte de disolver en forma progresiva toda diferencia. En los prximos apartados, desglosaremos y analizaremos las funciones de la dictadura del proletariado y el modo en que constituyen un diseo poltico de transicin al comunismo. Algunas de las disposiciones concretas propuestas por Lenin sern retomadas a partir de sus consecuencias inmediatas sobre los problemas acuciantes que dicha transicin supone. La dictadura del proletariado como violencia de clase El carcter coactivo inscripto en el proceso transicional est fuertemente presente en la concepcin de Lenin acerca de la dictadura del proletariado. La primera de las funciones que el autor establece como prioritaria es la necesidad de someter a travs de la violencia a
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Aqu aparece una sugestiva coincidencia entre Lenin y Weber (1991). Para la misma poca, ambos considerarn, de una u otra manera, al Parlamento como mbito de charlatanera, si bien las propuestas de superacin de este problema distarn radicalmente. 9

sus adversarios. El momento propiamente coercitivo no se reduce a la conquista del poder poltico, sino que se extiende en la tarea de sostenerlo en el tiempo. En primer lugar se trata de derrocar a la burguesa del poder. Luego, una vez que el proletariado se ha elevado a clase dominante, la funcin del semi-Estado consiste en la represin organizada de la minora, esto es, en evitar que la burguesa se rearticule como clase:
Ms adelante, durante la transicin del capitalismo al comunismo, la represin es todava necesaria, pero ya es la represin de una minora de explotadores por la mayora de los explotados. Es necesario todava un aparato especial, una mquina especial para la represin: el Estado (Lenin, 1974:111)

Siguiendo al Engels de El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado, Lenin comprende la existencia de Estado en estricta relacin con el antagonismo irreconciliable entre dos clases, que produce una institucin que amortigua sus inevitables enfrentamientos, evitando la guerra civil. As, se instituye una fuerza especial de represin de una clase sobre otra. Como tal, el socialismo o perodo transicional no implica una extincin de las clases, sino incluso una agudizacin de la lucha entre estas. De all que el Estado no pueda desaparecer y que su faceta represiva siga presente. Sin embargo, una serie de aclaraciones del autor dan cuenta de transformaciones cualitativas entre el Estado capitalista y la dictadura del proletariado:
Pero sta [la dictadura del proletariado] es ya un Estado de transicin, no es ya un Estado en el sentido estricto de la palabra, pues la represin de una minora de explotadores por la mayora de los esclavos asalariados de ayer es algo tan relativamente fcil, sencillo y natural que ser muchsimo menos sangrienta que la represin de las sublevaciones de los esclavos, de los siervos y de los obreros asalariados. (...) los explotadores no pueden reprimir al pueblo sin una mqina complicadsima que les permita cumplir ese cometido, pero el pueblo puede reprimir a los explotadores con una mquina muy sencilla, casi sin mquina, sin aparato especial, por la simple organizacin de las masas armadas. (Lenin, 1974:112)

La represin de la burguesa por parte del proletariado es cualitativamente diferente a cualquier forma coactiva en las precedentes sociedades de clase, ya sea esclavismo, feudalismo o capitalismo. Esto se debe a una diferencia radical entre la dictadura del proletariado y cualquier tipo de Estado. Aquella lucha por su propia desaparicin, es decir, por la extincin de la sociedad que le da existencia. Por el contrario, el Estado reprime en pos de sostener en el tiempo una determinada relacin social de explotacin, padecida por la inmensa mayora de la poblacin. De all que la represin que intenta evitar la rearticulacin de la burguesa no necesite prcticamente de mediaciones. No requiere enmascarar sus acciones en un tercero neutral y escindido, sino que asume directamente su propia forma de represin de clase. Este carcter directo produce importantes transformaciones en el propio aparato estatal, tendiente a su desaparicin progresiva en tanto instancia organizada de coaccin poltica. Ya no ser necesaria una compleja maquinaria burocrtico-militar, sino que es el propio pueblo en armas el que tomar en sus manos la (auto)defensa de la revolucin13.

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Aqu no se trata de una metfora: fuentes fotogrficas y escritas previas a la profesionalizacin y el disciplinamiento del Ejrcito Rojo, dan testimonio de que buena parte de la guerra civil que la naciente Rusia sovitica libr contra las potencias invasoras fue efectivamente defendida por el pueblo armado, incluyendo ancianos, mujeres y nios. Al respecto, pueden consultarse algunos documentos fotogrficos en Figes (2001). 10

La unidad de la nacin propuesta por Lenin, distinguiendo la destruccin del aparato estatal de la desarticulacin del centralismo14, aparece fuertemente ligada a la necesidad de defender con toda la violencia necesaria la consolidacin de la dictadura del proletariado y el camino de la transicin al comunismo. Su carcter imprescindible se vincula con la persistencia de los peligros de reconstitucin de la clase burguesa (la cual cuenta an con cuotas considerables de poder simblico y material) y, por ende, con la necesidad de unificar y organizar las tareas represivas que eviten que esto suceda:
Y bien, si el proletariado y los campesinos pobres toman el poder del Estado, se organizan de un modo absolutamente libre y unifican la accin de todas las comunas para dirigir los golpes contra el capital, para aplastar la resistencia de los capitalistas, para entregar a toda la nacin, a toda la sociedad, la propiedad privada sobre los ferrocarriles, las fbricas, la tierra, etc., acaso esto no ser el centralismo?Acaso esto no ser el ms consecuente centralismo democrtico, y adems un centralismo proletario? (Lenin, 1974: 69)

La violencia de la dictadura del proletariado es el ltimo vestigio de violencia de carcter estructural. Su agudizacin es el preludio de su desaparicin y, con ella, del fin de toda causa fundamental de conflicto (vale decir, del origen de la violencia por antonomasia que es la explotacin). Podrn luego existir excesos, pero ser el propio pueblo educado en la libertad el que los solucionar sencillamente, al tiempo que se pueda esperar incluso la extincin paulatina de los mismos15. Regulacin de la produccin y la distribucin Una produccin regulada Las consideraciones de Lenin en torno a este problema descansan en un presupuesto bsico, presente tambin en algunos textos de Marx: el comunismo proviene de las entraas del capitalismo; es la forma que asume su negacin y posibilidad de trascendencia. As, la idea de planificacin econmica no es una creacin ex novo de la dictadura del proletariado sino la realizacin de una tendencia inscripta en la sociedad capitalista, ms especfica y especialmente en el Estado, si bien la creciente trustizacin empresaria caracterstica de la poca de EyR puede mantenerse en el mbito privado y ser expresin del mismo proceso:
Organizaremos la produccin nosotros mismos, los obreros, partiendo de lo que ha sido creado ya por el capitalismo, basndonos en nuestra propia experiencia de trabajo, estableciendo una disciplina rigurossima, frrea, mantenida por el poder estatal de los obreros armados (Lenin, 1974: 64)

La extincin gradual de la burocracia como casta especializada supone, en paralelo, la centralizacin de los resortes econmicos en la dictadura del proletariado. Las condiciones

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Si bien no podemos explayarnos, cabe mencionar que resulta cuanto menos polmica la interpretacin que formula Lenin en torno al problema del centralismo presente en la lectura de la experiencia de la Comuna de Pars efectuada por Marx. Para una contraposicin desde una perspectiva crtica vase los artculos de Karl Kosch bajo el ttulo Comuna revolucionaria, incluidos en Qu es la socializacin?, Editorial Ariel, Barcelona. 15 Quiz pueda leerse cierto optimismo en estas consideraciones de Lenin, que se contraponen con el carcter inherente de la violencia a la constitucin de la propia existencia humana que Freud, con el psicoanlisis, comienza a desarrollar en Viena en la misma poca. 11

de posibilidad de esto descansan en la existencia previa de un Estado que ya contiene el carcter de instancia privilegiada de gestin de la sociedad:
No hay ms que derrocar a los capitalistas, destruir, con la mano frrea de los obreros armados, la resistencia de estos explotadores, romper la mquina burocrtica del Estado moderno, y tendremos ante nosotros un mecanismo de alta perfeccin tcnica, libre del parsito y perfectamente susceptible de ser puesto en marcha por los mismos obreros unidos (Lenin, 1974: 65, cursivas nuestras)

El Estado burgus sufre, as, profundas transformaciones en su forma y en su contenido, pero su centralizacin de tareas es heredada por la dictadura del proletariado. An ms, debe ser profundizada y extendida a todos los mbitos de la economa, de manera de organizar la produccin y sustraerla de la anarqua que el modo de produccin capitalista supone16. En tal sentido, es nuevamente el propio capitalismo el que produce las posibilidades de su superacin. Ahora bien, las tareas vinculadas con la regulacin econmica no son identificables con la idea de estatizacin, sino que Lenin plantea una tensin entre esta y la socializacin, entendida como el creciente involucramiento de la propia sociedad en la gestin de la economa. En palabras de Ernest Mandel (1982), la planificacin econmica significa solo que las decisiones definitivas acerca de la distribucin de los recursos econmicos son efectivas antes del inicio del proceso de produccin y no se les imponen a travs de las leyes de mercado a posteriori a los actores del drama econmico con independencia de su voluntad y de sus decisiones. Asimismo, la planificacin no debera implicar meramente la extincin de la relacin salarial, sino tambin la democratizacin del mbito de la produccin: Los medios de produccin han dejado de ser ya propiedad privada de los individuos. Los medios de produccin pertenecen a toda la sociedad (Lenin, 1974: 114, cursivas nuestras). Sin embargo, cabe preguntarse de qu manera esta transformacin en la propiedad repercute en el proceso de trabajo, es decir, cules son los cambios en la experiencia vivencial de los trabajadores17. Sabido es que entre el comunismo de guerra de los primeros aos de la revolucin y el frreo disciplinamiento de las fbricas, sumados a la posterior incorporacin de mtodos fordistas de produccin (stajanovismo), la experiencia histrica rusa no implic grandes transformaciones emancipatorias en el seno del proceso productivo, sino que la alienacin propia de la produccin capitalista no se modific sustancialmente. Pues bien cmo se trabaja este problema en EyR? Lenin no desarrolla claramente cmo la clase trabajadora experimentar las transformaciones revolucionarias en su mbito de trabajo. Es indudable que no resulta prioritaria en el texto la reflexin en torno a la alienacin inherente al proceso de separacin absoluta entre el trabajador y los medios de produccin.

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La produccin capitalista supone, en la prctica del empresario, un inters inmediato por la colocacin de sus productos y un permanente estado de competencia con sus pares. Esto impide una visin a mediano y largo plazo que adecue la produccin a las necesidades sociales. 17 En este sentido, resulta por dems llamativa la omisin total a lo largo de EyR de la rica experiencia autogestiva de los comits de fbricas en Rusia. 12

Segn Wright (2002), el problema reside en que Lenin centra su anlisis en las relaciones de propiedad y no en lo especfico de la explotacin en la relacin social capitalista, que constituye el blanco privilegiado de la crtica marxiana: la separacin del productor de sus medios de produccin. Por esto, el nfasis del autor ruso est puesto ms en la estatizacin de los medios de produccin que en una reapropiacin del trabajador de sus herramientas. De esta forma, del mismo modo que el capital se opone al trabajo en el seno del proceso productivo, ser el Estado el que tomar ese lugar, ya que las relaciones sociales de produccin en la fase socialista no sufriran transformaciones trascendentes. Podra entonces concluirse que la concepcin de Lenin de las tareas econmicas de la dictadura del proletariado resulte, precisamente, economicista e incluso tecnicista, en la medida en que desatiende el nodal problema de la alienacin, haciendo hincapi, por el contrario, en la necesidad de contrarrestar la anarqua de la produccin propia del capitalismo, centralizando los resortes productivos en pos de su desarrollo18. Su corta mirada hacia el interior del proceso de trabajo, sin embargo, no debera leerse como preludio de los sucesos histricos acaecidos en la Unin Sovitica, mxime cuando, como veremos, el problema del desarrollo de la libertad y las potencialidades humanas est muy presente en EyR. El problema del derecho En el caso del derecho, su proceso de transformacin en la fase transicional conduce a la instauracin de nuevas relaciones sociales absolutamente desprovistas de opresin, vale decir, la autonoma como capacidad de la sociedad de producir sus propias normas de convivencia, en un contexto de ausencia de conflicto estructural. Esto implica que el desarrollo de la propia categora de derecho, desde el capitalismo hacia el comunismo, tiene como punto de llegada su propia desaparicin, en tanto las nuevas costumbres ya no requieren de l. Desglosemos este proceso. En el libro de Lenin, el derrotero de la legalidad es en buena medida el del Estado, pero con mayor especificidad en tanto se encuentra dentro de las medidas concretas que el autor propone llevar a cabo entre las tareas revolucionarias. Durante el capitalismo, el derecho burgus es opresin y evidencia de la separacin y dominacin del Estado respecto de la sociedad. Aunque expresin de los intereses de clase de la burguesa, no por eso es un bloque monoltico sin fisuras sino que es tambin un espacio de lucha en el cual se pueden obtener ventajas tcticas para la organizacin del proletariado. Similares consideraciones caben a la democracia (burguesa): valoracin tctica, rechazo estratgico. Las notas ms interesantes acerca del derecho aparecen en los fragmentos acerca de la fase inferior del comunismo. Aqu es donde, despejando todo halo de neutralidad, Lenin afirma que el derecho es constitutivamente burgus en tanto expresa la existencia de clases y la necesidad de represin organizada. Lo ms importante a remarcar es que el capitalismo
Como bien seala Marcuse (1969), la nocin de desarrollo de las fuerzas productivas establece una continuidad entre el capitalismo y el comunismo. De acuerdo al autor de Eros y Civilizacin, en virtud de esta errnea ausencia de quiebre, la transicin hacia una sociedad (auto)emancipada sera en primer lugar un cambio cuantitativo, cuya caracterstica fundamental radicara en un incremento de la productividad. 13
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aparece como un modo de dominio de la vida social en su totalidad, que produce sujetos a su imagen y semejanza, proceso del cual el proletariado, por supuesto, no est exento. Subyace a la obra la contundente idea del hombre como producto social de su poca, portador de relaciones sociales cuyo cambio slo puede ser producto de un complejo proceso material, educativo y cultural que vaya formando nuevas generaciones capaces de vivir en libertad. En este sentido, la sola necesidad de control externo de las acciones de los hombres asociados hace del derecho un arma opresiva que, como tal, desaparecer al extinguirse el Estado. Ahora bien, por qu el derecho es per se burgus? En qu sentido no puede hablarse de derecho proletario ni, menos an, comunista? En las respuestas a estas preguntas se alojan las aristas ms radicales de la propuesta de Lenin. Siguiendo a Cerroni (1965) podemos decir que el derecho es ante todo una abstraccin que, en cuanto tal, constituye una igualdad formal. El proyecto crtico de Marx, en lo que al derecho atae, se sustent en la necesidad de comprender este problema reconociendo y evidenciando que aquel se encuentra determinado histricamente, es decir, es inherente a un cierto tipo de relacin social. Esto implica que toda investigacin acerca del derecho no puede llevarse adelante con independencia de una indagacin de las relacione sociales fundantes de una sociedad. Lo especfico del derecho en tanto abstraccin no es otra cosa que lo especfico del modo de produccin capitalista: la difuminacin de las diferencias materiales en pos de la produccin de condiciones de libertad e independencia para asistir al mercado a intercambiar mercancas (salario y fuerza de trabajo). El reconocimiento jurdico de la igualdad es, entonces, el reconocimiento de relaciones sociales mediadas por una instancia que requiere dicha igualdad. Si la asociacin entre los hombres se caracteriza por no ser directa sino a travs del intercambio mercantil, el derecho cumple una doble funcin en tal sentido: es productor (basta ver el captulo XXIV de El Capital para comprobar la necesidad del derecho para el establecimiento de un mercado en el sentido burgus del trmino) y reproductor de esa mediacin, en la medida en que su carcter de imposicin abstracta uniformiza de manera permanente las diferencias sociales en pos de la igualdad jurdica. Este ser el punto de partida de Lenin. La dictadura del proletariado, en tanto fase transicional, no implica la supresin absoluta del derecho burgus, al menos como forma de regulacin de la vida social. S se produce una transformacin radical en su contenido: la abolicin de la propiedad privada de los medios de produccin. Si bien es una medida central tendiente a la destruccin del capitalismo, su valor no es concluyente. El derecho burgus, entendido como imposicin de normas jurdicas que abstraen la condicin real de existencia de los sujetos que las practican, persiste. Su desdibujamiento en el mbito de la produccin no es tal en el plano de la distribucin. Por el contrario, all sigue rigiendo un derecho burgus que, como todo derecho, presupone la desigualdad. Todo derecho significa la aplicacin de un rasero igual a hombres distintos (Lenin, 1974:114). Es el fin de la explotacin pero no de las diferencias de riqueza: la fase transicional se rige por la sentencia de cada cual segn su capacidad a cada cual segn su trabajo. Todava algunos hombres obtienen ms que otros sin miramientos a sus diferentes capacidades (unos son ms fuertes o ms dbiles) o necesidades (unos tienen ms hijos que otros). Segn Lenin, subrayando la necesidad de la transicin como proceso en curso, se trata de un principio ya socialista, pero an no comunista.
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De esta forma, la transformacin del derecho se ve limitada por los cambios en la sociedad en su conjunto. Podemos identificar dos grandes cuestiones ligadas a la dificultad de abolir de manera abrupta el derecho, ambas a partir de una sentencia de Marx (1979) en su Crtica del Programa de Gotha: [la fase transicional] lleva en todos sus aspectos, en el econmico, en el moral y en el intelectual el sello de la vieja sociedad. Tanto el problema econmico como el cultural involucran de lleno la dimensin del derecho y la necesidad de que ste persista parcialmente durante la dictadura del proletariado. Por un lado, el problema de la distribucin est ntimamente relacionado con la produccin, aunque ms no sea porque el modo de distribucin estar condicionado por la cantidad de productos a distribuir. Esta cuestin no es menor en Rusia, el eslabn ms dbil de la cadena imperialista, un pas con un enorme atraso en trminos de desarrollo de la produccin moderna a gran escala. Ello implica un primer momento de socializacin de la escasez, donde la distribucin est regulada en estrecha conexin con la capacidad productiva. Esta limitacin hace necesaria la persistencia de un derecho que contiene una limitacin burguesa: debe producir una medida de igualdad (el trabajo, lo que cada uno aporta a la sociedad) abstrayendo desigualdades reales de los productores. Sin embargo, debe distinguirse entre el plano de la distribucin y el de la produccin, donde las normas de regulacin son ya una ruptura con la forma capitalista: se planifica la produccin y se colectiviza la propiedad de los medios de produccin, en suma supone una normativa de nuevo tipo (Salazar Valiente, 1988). Por otra parte, la imposibilidad de abolir el derecho de manera abrupta es una de las apuestas ms fuertes de Lenin contra los denominados, por l, utopistas (dentro de los que se destacan los anarquistas y, en menor medida, los ultraizquierdistas). No es posible pensar que al derrocar el capitalismo, los hombres aprendern a trabajar inmediatamente para la sociedad sin sujetarse a ninguna norma de derecho (Lenin, 1974:117). Aqu aparece el importante factor cultural que hace a la posibilidad de abolicin del derecho y asuncin de la autonoma. Para Lenin, por lo antes expuesto, no existen normas que no sean las del derecho burgus, por lo que estas no son remplazadas por alguna forma de derecho proletario, sino que persisten parcialmente hasta que la sociedad alcance la capacidad de autorregularse. El comunismo supone una sociedad autodeterminada, regida por el lema de cada cual segn su capacidad a cada cual segn su necesidad. A diferencia de la sentencia correspondiente a la fase socialista, la aqu presente no es una norma o una ley, sino la forma de existencia de una sociedad, es decir, la expresin de su condicin y madurez para subsistir sin imposiciones abstractas, sino a travs de la voluntaria asociacin de los productores-consumidores. Lenin subraya las bases econmicas requeridas para este salto (superacin de la economa mercantil y monetaria, expansin de las fuerzas productivas), pero tambin remarca la necesidad de una nueva cultura que lo permita. Si el derecho burgus en el socialismo solo puede abolirse hasta donde las transformaciones econmicas lo permiten (socializacin de los medios de produccin) es, en buena medida, porque no estn dadas las condiciones subjetivas para su total disolucin. stas no se alcanzan simplemente con el desarrollo de las fuerzas productivas y la superacin de la escasez sino tambin con un largo proceso que las contiene pero a la vez las supera, pues implica
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hombres y mujeres libres del estrecho horizonte del derecho burgus (acaso el hombre nuevo al que aluda el Che Guevara?) que somete al clculo la entera vida cotidiana. El comunismo no puede ser ms que producto de una larga etapa de creciente liberacin de potencias humanas que vayan dejando en el olvido la, como dira Marx, prehistoria de las sociedades de clase. Las relaciones sociales comunistas implican la auto-observancia de normas de convivencia en el marco de una sociedad de abundancia que permite trabajar segn la capacidad, y habitada por una especie que tomar libremente lo que sus necesidades le indiquen. En suma, no puede barrerse con el derecho burgus en un solo movimiento o, lo que es lo mismo, el comunismo no puede establecerse por decreto. La democracia contra el burocratismo: las tareas de registro y control Tambin en este punto podemos pensar en una dialctica del cambio permanente, concibiendo la transicin en trminos inversamente proporcionales: a mayor grado de democratizacin de la gestin pblica, menor nivel de burocratismo del poder social; y viceversa. Es por ello que Lenin expresa de forma tajante que el proletariado necesita de un Estado organizado de tal modo que comience a extinguirse inmediatamente. Esto es posible a raz de las premisas creadas por el desarrollo del capitalismo, que ha simplificado las tareas de registro y control al extremo de tornarse plausible que cualquier trabajador (en tanto agente comunal) se encuentre en condiciones de intervenir en la administracin del semi-Estado en extincin. Analicemos la primer arista de esta relacin. De acuerdo a Lenin, no es posible hablar de la democracia a secas. Como expresar en otros escritos posteriores -entre los que se destaca La revolucin proletaria y el renegado Kaustky-, es preciso llamarla por su apellido, debido a que al ser una forma de Estado tiene siempre un contenido de clase. De ah que mientras la sociedad est escindida en sectores antagnicos, postular una democracia pura supondra que el Estado est por encima de ellos, algo que precisamente intenta desmitificar El Estado y la revolucin en sus primeros captulos. Ahora bien, si el Estado capitalista constituye en realidad una dictadura de la burguesa en contra del proletariado, ni siquiera podemos hablar de la existencia de una democracia en el sentido tradicional de trmino: como reconocimiento de la subordinacin de las minoras con respecto a una mayora. Muy por el contrario, en las sociedades modernas la democracia es algo excepcional, restringido a un sector minoritario (los explotadores) que ejerce una dictadura sobre gran parte de la poblacin. Esta democracia formal o amputada, dir Lenin, debe trocar -tras el triunfo de la revolucin y la destruccin del aparato estatal burgus- en democracia ampliada. La dictadura del proletariado simboliza as la conquista de la verdadera democracia, por cuanto la elevacin de aquel a clase dominante supone que la minora desplazada del poder se subordine a una mayora: los trabajadores. Huelga aclarar que, lejos de sostenerse en un presupuesto anclado en la sumatoria de individualidades, esta dinmica expansiva implica al mismo tiempo la transformacin de la cantidad en calidad. En palabras del propio Lenin:

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La democracia, llevada a la prctica del modo ms completo y consecuente que puede concebirse, se convierte de democracia burguesa en democracia proletaria, de un Estado (fuerza especial para la represin de una determinada clase) en algo que ya no es Estado propiamente dicho.

Asimismo, esta expansin de las libertades democrticas presupone la creacin de bases materiales que hagan posible un real y cotidiano ejercicio de las mismas por parte del la poblacin. Sin embargo, a pesar de este viraje plebeyo, la democracia an no es plena, a raz de que se torna imperioso reprimir, como vimos anteriormente, el intento de los terratenientes y capitalistas por recomponerse en tanto clases dominantes. La dictadura del proletariado implica, en este sentido, una serie de restricciones impuestas a la libertad de estos antiguos opresores. Es as como la lucha de clases, lejos de cesar, asume nuevas formas -e incluso podra tender a agudizarse- durante el proceso transicional. Ser recin con el advenimiento de la sociedad comunista que desaparecer la necesidad de sumisin, a travs del ejercicio de la violencia, de una parte de la poblacin a otra. Aunque pueda resultar paradjico, cuanto ms completa sea la democracia, menos necesidad habr de ella. A mayor intervencin del pueblo en la ejecucin de las funciones propias del poder estatal, ms superfluo se tornar el mismo. De ah que la desaparicin total del Estado equivalga a la plena realizacin de la democracia (lo que es decir ninguna democracia): al habituarse los seres humanos a observar las reglas de convivencia social, la democracia deviene una simple costumbre, extinguindose. El gobierno de la personas cede su paso -al decir de la feliz expresin saintsimoniana recuperada por Marx- a la administracin de las cosas. Hecha esta aclaracin, podemos abordar el problema de la burocracia, directamente ligado a lo anterior. Lenin conceba a la creciente participacin popular como vacuna contra este pernicioso parsito. Si bien la dictadura del proletariado supondr un aparato,
este aparato no ser burocrtico. Los trabajadores, tras ganar el poder poltico, aplastarn el antiguo aparato burocrtico, lo destruirn hasta sus mismos cimientos, y lo reducirn a cenizas; lo sustituirn con un nuevo aparato, integrado por los mismos trabajadores y otros empleados; y de inmediato se tomarn las medidas, para evitar su transformacin en burcratas, especificadas en detalla por Marx y Engels: 1) no solo la eleccin, sino tambin la revocacin en cualquier momento; 2) una paga que no supere la de un trabajador; 3) la introduccin inmediata del control y supervisin por todos, de modo que todos podrn convertirse en burcratas por algn tiempo y, por lo tanto, nadie podr convertirse en un burcrata

Qu hay entonces de las instituciones representativas? Persistirn sin duda, hasta que cedan paso a formas de democracia directa y autogestin colectiva que sern la antesala de la sociedad comunista, aunque transformadas de lugares de charlatanera en corporaciones de trabajo, fusionando el poder ejecutivo y el legislativo. No obstante, Lenin arremete de manera brutal contra el parlamentarismo, propugnando su destruccin junto con la del aparato burocrtico-militar del Estado capitalista:
Decidir, cada cierto nmero de aos, qu miembros de la clase dominante han de oprimir y aplastar al pueblo en el Parlamento: he aqu la esencia del parlamentarismo burgus, no solo en las monarquas constitucionales, sino en las repblicas ms democrticas.

Con la desarticulacin del parlamentarismo y el inicio de la fase transicional, la poblacin incrementar su participacin por cuenta propia no solo durante los procesos electorales,
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sino tambin -y sobre todo- en la labor cotidiana de la administracin pblica. De esta forma, dir Lenin, todos intervendrn por turno en la direccin y habituarn rpidamente a que ninguno dirija. An as, como analizaremos en el siguiente apartado, subyace a lo largo de sus pginas otra tensin: la existente entre el carcter expansivo de la democracia directa y el fomento de la iniciativa de las masas, y la necesidad de la existencia de una vanguardia que oriente y brinde conciencia a aquellas. Esta contradiccin atravesar al propio Lenin como dirigente poltico tras la revolucin de octubre de 1917, acompandolo hasta los ltimos das de su vida, cobrando cada vez mayor relevancia. Pero veamos a qu se refiere exactamente. La hegemona del proletariado y la elevacin cultural de las masas Entre las funciones de la dictadura proletaria, esta es sin duda la menos desarrollada por Lenin a lo largo de su libro. Si bien resulta por dems conocida su posicin con respecto al rol del proletariado como vanguardia de la lucha revolucionaria antes de la toma del poder, son escasos los momentos en los cuales profundiza en el vnculo que debera establecerse entre dicha vanguardia y el resto de los sectores populares. As pues, en EyR explicita con suma claridad lo primero:
El derrocamiento de la dominacin de la burguesa solo puede llevarlo a cabo el proletariado como clase especial cuyas condiciones econmicas de existencia le preparan para ese derrocamiento y le dan la posibilidad y la fuerza de efectuarlo. Mientras la burguesa desune y dispersa a los campesinos y a todas las capas pequeoburguesas, cohesiona, une y organiza al proletariado. Solo el proletariado -en virtud de su papel econmico en la gran produccin- es capaz de ser el jefe de todas las masas trabajadoras y explotadas [...] que no son capaces de luchar por su cuenta para alcanzar su propia liberacin (subrayado del autor)19.

Ahora bien, qu ocurre una vez que a travs de esta revolucin popular se ha conquistado el poder estatal y destruido su aparato burocrtico-militar?. He aqu la nueva funcin de la dictadura de clase, ausente en la concepcin del propio Marx: el proletariado necesita el poder del Estado para dirigir a la enorme masa de la poblacin, a los campesinos, a la pequea burguesa, a los semiproletarios, en la obra de poner en marcha la economa socialista (Lenin, 1966, subrayado en el original). A qu hace alusin Lenin? Si bien podran rastrearse ciertas reminiscencias iluministas de la dictadura educadora pregonada por August Blanqui, consideramos que sera ms correcto remontarse a la nocin de hegemona utilizada por los marxistas rusos a principios de siglo -y enriquecida por Gramsci en sus Cuadernos de la Crcel. Como bien seala Luciano Gruppi (1978), el trmino en su sentido etimolgico remita a la idea de gua o conduccin poltico19

Durante su perodo carcelario, Antonio Gramsci resignificar esta concepcin expresando que el proletariado debe ser dirigente antes que dominante, subrayando su rol contra-hegemnico frente al conjunto de los grupos subalternos en la construccin de un nuevo bloque histrico. No obstante, ya en su inconcluso texto Algunos temas acerca de la cuestin meridional expresaba lo siguiente: Los comunistas torineses se haban planteado concretamente la cuestin de la hegemona del proletariado, o sea, de la base social de la dictadura proletaria y del Estado obrero. El proletariado puede convertirse en clase dirigente y dominante en la medida en que consigue crear un sistema de alianzas de clase que le permite movilizar contra el capitalismo y el Estado burgus a la mayora de la poblacin trabajadora (Gramsci, 1998, subrayado nuestro). Esta funcin de la dictadura proletaria se relaciona ntimamente con lo que luego en sus Cuadernos de encierro denominar el contenido tico del Estado. 18

militar20. Lenin lo utiliza a principios de siglo para designar la primaca del proletariado en la revolucin burguesa en Rusia, cayendo en desuso tras el triunfo de 1917. Sin embargo, podemos creer que persiste en su acerbo terico para caracterizar la direccin polticocultural respecto de las clases y fracciones sociales no antagnicas, solventada en una alianza revolucionaria con ellas. Adicionalmente, ligada a esta funcin de la dictadura proletaria aparece la necesidad de elevar el nivel cultural y educativo a las masas, en especial de los campesinos pobres. Esto significa no solo abolir el analfabetismo (desde ya una cuestin crucial en un pas como Rusia, donde los obreros educados constituan una minora dentro de la minora), sino tambin socializar de manera creciente la informacin, as como dotar de conocimientos e instruir a la poblacin, de forma que pueda asumir las tareas administrativas y de gestin del conjunto de la sociedad. Esta cuestin cobrar cada vez mayor relevancia en la reflexin leninista, al punto de devenir prioritaria en sus ltimos escritos. En ellos, propugnar una revolucin cultural, tendiente a la modificacin sustancial de todos aquellos hbitos y costumbres propios de la cultura burguesa, que -en la medida en que encuentran enraizados en la psiquis de los oprimidos- atentan contra el ejercicio del poder sovitico y la desmercantilizacin progresiva de las relaciones sociales21. Para autores como Antonio Snchez Garca (1976), la dimensin cultural en Lenin no era solo uno de los campos fundamentales en los que se desenvolva la lucha de clases, sino incluso el lugar privilegiado hacia el que sta se desplazaba una vez establecida la dictadura del proletariado22, de manera tal que al embrutecimiento inherente a la sociedad capitalista, le suceda un nuevo modo de vida basado en la solidaridad y la cooperacin crecientes. No obstante, cabe aclarar que de acuerdo al planteo de EyR, sern las nuevas generaciones las que, educadas en condiciones sociales nuevas y libres, materializarn definitivamente este cambio cualitativo en sus formas de pensar y hacer. La experticia tcnica y su (imposible) neutralidad23 Sin duda mereceran un tratamiento aparte las funciones de la dictadura proletaria que remiten a la pericia tcnica, mxime en tanto y cuanto las observaciones de Lenin -en torno a esta dimensin estatal- sugieren ms puntos de continuidad que de ruptura entre la vieja y la nueva sociedad.
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El trmino derivara del griego eghesthai que significa conducir, ser jefe. Tambin podra remitir al verbo eghemoneno, de idntica reminiscencia militar. En este caso, le hace alusin a estar al frente o comandar. (Gruppi, 1978). 21 A mediados de 1920, en su folleto crtico del izquierdismo, sealar que la dictadura del proletariado es una lucha tenaz, cruenta e incruenta, violenta y pacfica, militar y econmica, pedaggica y administrativa, contra las fuerzas y las tradiciones de la vieja sociedad. La fuerza de la costumbre de millones y decenas de millones de hombres es la fuerza ms terrible (1946b, cursivas nuestras) 22 De acuerdo a este autor, el concepto de cultura en Lenin engloba tanto al arte como a la tcnica, la ciencia, el saber y la moral, comprendidos como momentos especficos de la formacin social en la cual se desarrollan (Snchez Garca, 1976). 23 Para un desarrollo de este apartado, vase Ouvia (2001). 19

En consecuencia, y a contrapelo de la concepcin dialctica presente en su abordaje de otras dimensiones del Estado, para el lder bolchevique su aparato tcnico puede ser utilizado en pos del avance hacia el comunismo. Sin embargo, siguiendo a Evgeni Pasukanis (1976), y tal como vimos en el apartado referido al derecho burgus, podemos afirmar que en el capitalismo la intervencin estatal es opresiva por su forma misma, al margen del contenido especfico de la accin llevada a cabo. A raz de su existencia como una instancia diferenciada con respecto al proceso inmediato de produccin (esto es, a su abstraccin real de las relaciones sociales capitalistas), siempre tiende a fragmentar a la clase trabajadora en un conjunto dismil de tomos, desvinculados unos de otros. La constitucin del ciudadano vaciado de toda reminiscencia material es imprescindible para la existencia del Estado en tanto forma enajenante. De ah que lo importante no sea slo lo que el Estado hace, sino tambin de la forma en que lo lleva a cabo. En ambos casos, la neutralidad no tiene cabida, ya que cada aspecto de la organizacin y accionar estatal expresa y refuerza su naturaleza de clase24. Es as como la dominacin burguesa se apoya centralmente en la separacin de lo econmico respecto de lo poltico. Ahora bien, segn Lenin, existe un aparato estatal que se encuentra exento de esta lgica. En un texto contemporneo a la redaccin de EyR, Se sostendrn los bolcheviques en el poder?, aseverar que
adems del aparato de opresin por excelencia, que forman el ejercito permanente, la polica y los funcionarios, el Estado moderno posee un aparato enlazado muy ntimamente con los bancos y los consorcios, un aparato que efecta, si vale expresarlo as, un vasto trabajo de clculo y registro. Este aparato no puede ni debe ser destruido. Lo que hay que hacer es arrancarlo de la supeditacin a los capitalistas, cortar, romper, desmontar todos los hilos por medio de los cuales los capitalistas influyen en l, subordinndolo a los Soviet proletarios y darle un carcter ms vasto, ms universal y ms popular. Esto se puede hacer, apoyndose en las conquistas ya realizadas por el gran capitalismo.

De esta forma, Lenin establece una diferencia sustancial entre las funciones de los burcratas y las de los expertos tcnicos, por lo que en EyR postular que no hay que confundir la cuestin del control y del registro con la cuestin del personal cientfico (...) estos seores trabajan hoy subordinados a los capitalistas y trabajarn todava mejor maana, subordinados a los obreros armados. As es como los especialistas pueden desempear idnticas tareas tanto en la sociedad capitalista como durante la transicin al comunismo:
El mecanismo de la administracin -dir- ya est preparado aqu. No hay ms que derrocar a los capitalistas y tendremos ante nosotros un mecanismo de alta perfeccin tcnica, libre de parsito y perfectamente susceptible de ser puesto en marcha por los mismos obreros unidos, contratando tcnicos, inspectores y contables.

Al parecer, tal como hace notar Erik Olin Wright (1983), lo que se democratiza es el control, no la pericia tcnica como tal, por lo que la propuesta de Lenin estribara en manipular al personal con instruccin cientfica para fines revolucionarios, en tanto meros ejecutores de las tareas dispuestas por los trabajadores organizados como clase dominante.
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Lo cual no implica negar el carcter constitutivamente contradictorio del Estado, en tanto condensacin de la relacin social de dominacin capital-trabajo. 20

No concibe que el conocimiento tcnico especializado contenga en s mismo una cuota de poder burocrtico que amenace seriamente las bases del proceso de democratizacin creciente implcito en su idea de la transicin al comunismo25. Lenin parece retomar aqu los principios de Karl Kautsky, acerca de la necesidad de que el proletariado tome el poder y utilice el aparato estatal tcnico en lugar de destruirlo. En sus propias palabras, para que podamos construir el comunismo, es necesario que hagamos ms accesibles a las masas los medios que proporcionan la ciencia y la tecnologa burguesas. De otro modo, no ser posible construir la sociedad comunista. Y para poder construirla as, debemos arrancar el aparato de manos de la burguesa, debemos incorporar al trabajo a todos estos especialistas (Lenin, 1988). Resulta evidente que la intencin es simplemente desmontar los vnculos que atan a estos tcnicos a los capitalistas, para luego avanzar hacia el comunismo. Ahora bien, es lcito preguntarse si el propio aparato estatal que se intenta desligar no se encuentra, al igual que el burocrtico-militar, estructuralmente organizado para esos fines. Dicho de otra manera: la conformacin misma de estas instituciones, no fue producto de la lucha de la clase dominante por separar (y oponer) lo poltico respecto de lo social, garantizando de esta manera el mximo control de la explotacin de los trabajadores?. Creemos que su desarrollo debe ser concebido como un momento asimtrico de la confrontacin entre las irreconciliables fuerzas sociales, y no en tanto mbito inocuo ajeno a las mismas. Esta errnea caracterizacin permite explicar por qu Lenin lleg a expresar que el socialismo no es ms que el monopolio capitalista del Estado puesto al servicio de todo el pueblo (Lenin, 1966b). Lo que segn l tenan de malo los mtodos burgueses de produccin y administracin era simplemente que se encontraban al servicio de los capitalistas, por lo que su mero manejo discrecional por parte del Estado obrero posibilitara inscribirles una lgica inversa a la hasta ese entonces vigente. Dicha concepcin resulta extensiva a la caracterizacin leninista del sistema Taylor26. Es conocido su creciente inters, en particular tras la consolidacin del poder sovitico, de
As por ejemplo, durante el octavo Congreso de los Soviet realizado a finales de 1920, Lenin celebr el inicio de este tiempo tan feliz en que la poltica pasar a segundo plano, en que la poltica se discutir con menos frecuencia y en menor extensin, y los ingenieros y agrnomos sern quienes hablen ms (...) De aqu en adelante, la menor poltica ser la mejor poltica (Lenin, 1960: Tomo XXXII). Fue alguien ajeno al pensamiento marxista como Max Weber quien mejor describi esta tendencia inscripta en la propia lgica burocrtica a acumular poder, en funcin de la posicin estratgica que ocupan los administradores en relacin al control diario del conocimiento y la informacin. 26 Hoy en da existe un consenso generalizado dentro de las filas de marxismo crtico en considerar al taylorismo -al igual que al fordismo- como una expresin de la ofensiva del capital contra el trabajo, en aras de su creciente disciplinamiento. En tanto va tecnolgica de la represin, intenta descalificar a los obreros profesionales a travs de la expropiacin intelectual de su saber, destruyendo as la base de sustentacin de su poder en el seno del proceso productivo. De ah que el aumento del capital constante respecto del capital variable, especialmente en la automatizacin fordista, lejos de ser un proceso ajeno a la lucha de clases, constituya la estrategia poltica implementada por la burguesa a los efectos de reconstruir su dominacin al interior de la fbrica. De esta forma, el trabajo muerto somete y absorbe la fuerza de trabajo viva, castrando al mximo su creatividad humana y convirtindola en existencia negada. Coincidimos, pues, con Adorno (1999) en que en los propios movimientos que las maquinas exigen de los que las utilizan est ya lo violento, lo brutal. En palabras de Taylor, la direccin de los obreros consiste esencialmente en la aplicacin de dos ideas 21
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impulsar el estudio y la posterior utilizacin masiva de este recurso dentro del proceso inmediato de produccin. Como expresar el propio Lenin lo ms necesario para nosotros, ahora, consiste en aprender de Europa y de los Estados Unidos. El aumento de la productividad industrial -al cual lo compela en buena medida la catstrofe del hambrelo llev a apologetizar la organizacin cientfica taylorista, que aos ms tarde ser reformulada en funcin de las particularidades de la sociedad rusa por Stajanov. Sin embargo, en tanto fuerza productiva gestada en condiciones enajenantes, lleva impresa las relaciones sociales capitalistas en su seno27. La propia lgica del taylorismo supone la fragmentacin del proceso productivo en subculturas tcnico-cientficas que impiden una perspectiva de conjunto de la sociedad en tanto totalidad concreta. An ms: esta atomizacin -que, en palabras de Coriat (1998) instaura la prctica individual del trabajador, all donde el equipo y las solidaridades a nivel colectivo eran ms fuertes- es condicin de posibilidad para la existencia del propio sistema capitalista. Nuevamente Lenin parece desconocer la dimensin poltica presente en el desarrollo tecnolgico al interior mismo del proceso de produccin fabril28. Podra argumentarse que la diferencia sustancial de Lenin con respecto a Marx es que el primero se enfrenta con un problema no ya meramente terico, sino prctico. Sin embargo, la desesperante situacin econmica y social de la Rusia de aquel entonces no debe opacar la discusin ni justificar prcticas por dems alienantes en pos de la mentada construccin del comunismo. Antes bien, debe potenciar la crtica hacia quienes tendieron a hacer, errneamente, de la necesidad una virtud. A modo de conclusin. Leer El Estado y la Revolucin hoy Este artculo tuvo por objeto proponer una clave de lectura de una de las obras ms ledas y discutidas del siglo XX. Un texto que a pesar de sus aristas radicales y libertarias fue canonizado nada menos que desde el estalinismo. As, las pginas que prometan un mundo sin Estado ni forma alguna de dominacin fueron convertidas en una ideologa de Estado,

elementales: en primer lugar, tener enfrente de ellos un seuelo que los haga trepar; en segundo lugar, hacer restallar el ltigo sobre ellos, y tocarlos de tanto en tanto con el mismo (Friedman, 1977). 27 Precisamente, uno de los errores cruciales de Lenin (y de buena parte de la dirigencia sovitica) fue creer que el objetivo principal del desarrollo tecnolgico capitalista es la mxima produccin de bienes. Si bien, en parte, esto puede ser cierto, el verdadero nudo gordiano radica en garantizar la subordinacin de la fuerza de trabajo al mando unvoco del capital. 28 El comunismo comienza, segn el lder bolchevique, cuando los obreros sienten una preocupacin abnegada y ms fuerte que el duro trabajo- por aumentar la productividad del trabajo, a tal punto que la derrota definitiva del capitalismo ser alcanzada debido a que el socialismo logra una nueva productividad del trabajo mucho ms alta (Lenin, 1966a). De esta forma, Lenin reifica plenamente el postulado moderno que plantea la existencia de una actividad productivista consustancial al hombre, y previa (al menos en trminos lgicos) a su insercin en el conjunto de relaciones que constituyen a la totalidad social. En efecto, elevar la disciplina del trabajo era, pocos meses despus del triunfo de octubre, una tarea imprescindible: de acuerdo a Lenin (1943), se deba plantear a la orden del da la aplicacin prctica y la experimentacin del trabajo a destajo, la utilizacin de lo mucho que hay de cientfico y progresivo en el sistema Taylor, la coordinacin del salario con el balance general de la produccin o con los resultados de la explotacin del transporte ferroviario y fluvial. 22

bajo cuyos preceptos se rega, supuestamente, un orden poltico en realidad antagnico a sus ms profundos presupuestos ticos y polticos. Sin embargo, el texto no se puede sustraer de su tradicin. Se trata de la obra ms libertaria de Lenin, pero ello no debe soslayar toda otra serie de textos que no pueden calificarse de este modo. Adems, y sobre todo, la prctica del propio autor tambin requiere ser discutida a la luz de los sucesos posteriores. Ahora bien, el debate en torno al leninismo no es nuestro objetivo, al menos en este trabajo. La idea de las pginas precedentes fue tan solo la de recuperar algunas dimensiones del pensamiento del autor que son profundamente actuales y que certifican que las preguntas esbozadas por Lenin continan siendo vigentes, an cuando puede que sus respuestas deban ser severamente revisadas. La pregunta por una sociedad autorregulada, que se dicte sus propias normas de convivencia, sobre la base de la relacin directa entre todos sus integrantes, sigue estando a la orden del da, y quiz sea cada vez ms complejo pensar esto a travs de la mediacin estatal. La necesidad de recuperar toda la capacidad social alienada en el Estado es, adems de una preocupacin fundante de EyR, un problema acuciante de todo proyecto emancipatorio que se proponga una alternativa radical a las formas de sociabilidad propias de la sociedad capitalista. Pero superar la ley del valor, tal como ambicion Lenin en el apartado final de su libro, no parece resultar menos urgente. Visto retrospectivamente, es indudable que EyR adolece de numerosos errores, tanto de interpretacin como en trminos propositivos. Desde ya, no es nuestra intencin delimitarlos, sino ante todo resaltar aquellos que, balance autocrtico de por medio, resultan ms relevantes de cara a un posible proceso de transicin al comunismo. Una primer limitacin que puede sealarse es que la urgencia leninista por explicitar la forzosa destruccin del Estado (burgus), tendi a opacar la no menos acuciante necesidad de reflexin profunda en torno a las diversas dimensiones que constituyen a ese propio andamiaje estatal. Soslayado por innecesario -en la particular coyuntura revolucionaria de entre guerra- el Estado termin siendo considerado un mero instrumento al servicio de la clase dominante29. Basta ver la escasa relevancia que le otorga Lenin en sus textos a las formas concretas que el mismo asume en las distintas geogrficas y momentos histricos, para entender por qu la sesgada definicin del Manifiesto Comunista oper durante dcadas como canon doctrinario del marxismo ortodoxo. En este sentido, los solitarios pensamientos del Gramsci carcelario fueron una de las pocas excepciones de toda una poca signada por esta visin unvoca y simplista de la dominacin burguesa. Adicionalmente, tal vez haya que reconsiderar sus planteos referidos al rol dirigente del proletariado, en funcin no solo de la abultada experiencia histrica del siglo XX, sino
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En este sentido, si bien no coincidimos con que sea extensible al resto del marxismo, tal vez no resulte del todo errada en el caso de Lenin la apreciacin de Norberto Bobbio (1978) de haberse centrado exclusivamente en el problema del sujeto histrico que gobierna el poder estatal (quien ejerce la violencia) pasando por alto los modos en que esta fuerza puede ser ejercida (cmo lo hace). 23

tambin de los inditos actores que cobran cada vez mayor centralidad en las luchas libradas en lo que va de este nuevo milenio. Vinculado a este punto, vale la pena mencionar el hueco terico dejado por Lenin en torno a la compleja relacin entre los partidos polticos y la dictadura proletaria. Sorprende la escasa profundidad otorgada a la tensin existente entre los soviets como espacios de autoorganizacin y el partido30. Pero sin duda una de las caracterizaciones ms erradas de Lenin fue, tal como vimos en el apartado anterior, la de la tcnica, tanto en lo referente al aparato estatal vinculado a ella, como en su desarrollo inscripto en el seno del proceso de produccin. La subestimacin de la complejidad que supondra una gestin de masas del semi-Estado en extincin, expresada en su famosa afirmacin de que una cocinera pueda administrar en forma idnea la totalidad de ese engranaje poltico (contando con las reglas bsicas de la aritmtica), qued en evidencia a escasas semanas de la insurreccin de octubre de 1917, obligndolo a rectificarse. Asimismo, en lo atinente al proceso inmediato de produccin, Lenin parece no haberse centrarse tanto en la democratizacin al interior del mismo, como en la necesidad de expropiar los medios de produccin de manos de la burguesa y gestionarlos desde la dictadura proletaria. Por ello, ms all de caducidades y aciertos, quiz la apuesta radique en encontrar un sendero que trascienda tanto el leninismo dogmtico y anquilosado que repite religiosamente las frmulas de Lenin en un tono matemtico, como cierta afluencia contempornea de textos acadmicos consistentes en rechazar todo problema planteado por el autor ruso, tan slo por haber sido desarrollado por l. El rescate de Lenin es, entonces, una bsqueda crtica por recuperar el problema urgente de la revolucin. No ya como un acto que de antemano pueda deducirse de un manual, sino como un proceso consciente que involucra la transformacin total del mundo presente. Apostamos a volver a escuchar hoy el grito vivo y disonante del lder bolchevique, aqul que le permite seguir siendo, a ms de ochenta aos de su muerte y noventa de la revolucin de octubre, una figura ineludible a la hora de pensar en una superacin del horizonte burgus de existencia y reflexin. Ese grito no es el del vanguardismo, el burocratismo de izquierdas o el autoritarismo sectario, sino el de la conviccin sincera y militante de que la sociedad humana es capaz de barrer con un sistema que la niega como tal, y que es capaz de producir para s circunstancias tan libres y novedosas que los hombres y mujeres de hoy no podemos siquiera imaginar. Eplogo: los textos no producen tragedias Pocas semanas despus de la redaccin de EyR, los bolcheviques asaltaban el Palacio de Invierno, amparados en la legitimidad dotada por los soviets, que en ese entonces proliferaban como hongos en Rusia. La direccin poltica de este proceso revolucionario y, luego, del nuevo gobierno, estuvo a cargo de Vladimir Ilich Ulianov. El ya veterano militante, hombre de cientos de batallas y de aos de exilio, llegaba finalmente al poder en octubre de 1917.
Vista retrospectivamente, la frmula algebraica (soviet + partido) propuesta por Leon Trotsky no parece una respuesta satisfactoria a este interrogante. 24
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Inmerso en esta coyuntura tan particular, EyR puede ser ledo como el proyecto poltico de Lenin, en el sentido ms pleno del trmino. Es all donde se condensan las diversas aristas de su apuesta por el comunismo, leyndose por momentos un autntico programa de transicin, sin concesin alguna. Las medidas propuestas para la dictadura del proletariado partan de su conviccin por alcanzar una sociedad autorregulada y ausente de conflictos estructurales. No obstante, ese Lenin conviva con el estratega, aquel que concibi la insurreccin como un arte, aquel que ti su vida poltica del ms crudo realismo y que no temi tomar las ms controvertidas medidas polticas, en algunos casos antagnicas a sus principios programticos, cuando las consideraba necesarias para salvar la revolucin. Indudablemente, es el segundo Lenin el que ha triunfado. No sin tensiones y ambigedades, es el recurso al realismo el que se ha sobrepuesto al diseo libertario que llenaba las lneas de EyR. Ahora bien, no se trata de atribuir esto a un problema de carcter o personalidad, sino de comprender el complejo proceso poltico que orient el ms potente de los sueos emancipatorios del siglo veinte, hacia la dictadura burocrtica de un partido. Los meses que le siguieron al octubre rojo constituyen quiz el perodo en que la realidad rusa ms se aproxim a los planteos de EyR. Efervescencia poltica, creciente participacin civil en las decisiones comunes, e incluso el acceso a las armas de buena parte de la poblacin, llegando a constituirse verdaderas milicias populares. Este ltimo punto result sin duda central, ya que frente a las primeras invasiones extranjeras a la Rusia bolchevique, no se sustituy el ejrcito burgus por uno proletario, sino que efectivamente el propio pueblo armado tendi a salvaguardar sus conquistas. Camaradas trabajadores! Recuerden que ahora son ustedes mismos quienes gobiernan el Estado. Nadie los ayudar, si ustedes mismos no se unen y no toman en sus manos todos los asuntos. Sus soviets son desde ahora rganos prenipotenciarios del poder del Estado, rganos que deciden. Agrpense en torno a los soviets de ustedes, fortalzcanlos. Manos a la obra; empiecen desde abajo, sin esperar a nadie (Lenin, 1975). Este dramtico y subversivo llamado a la ruptura del vnculo representativo, tan arraigado en las formas polticas burguesas, corresponde al 6 de noviembre de 1917, escasos das despus de la toma del cielo por asalto. Acorde a la situacin vivida, muchos de sus escritos contemporneos no hacan sino insistir en la necesidad de acortar y disolver la brecha entre gobernantes y gobernados, acercando a toda la poblacin a la gestin de sus propios asuntos31. Qu ocurri los meses y aos posteriores hasta 1924, cuando ya puede hablarse sin rodeos de un poder dictatorial y burocrtico en detrimento de la autoorganizacin de las masas? Recordando solo algunos de los ms importantes y abarcadores postulados de EyR -por caso, la sustitucin del aparato estatal por un semi-Estado u organizacin social de nuevo tipo, y el paso del gobierno de los hombres a la administracin de las cosas- podemos observar cun dbil result ser la transformacin en este sentido.

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La pregunta lanzada provocativamente por Antonio Gramsci (1999) durante su perodo carcelario sintetiza las aspiraciones de esa coyuntura sovitica: Se quiere que existan siempre gobernantes y gobernados o se quieren crear las condiciones en que desaparezca la necesidad de la existencia de esta divisin?. 25

No es intencin ni posibilidad de este breve texto ahondar en las complejas causas histricas y polticas de esta tragedia; tampoco en las formas que ella misma tom en los aos posteriores a 1917, an antes de la consolidacin del estalinismo. Nos restringiremos, pues, a delinear solo algunos aspectos bsicos de estos problemas. En primer lugar, la gran tensin que la revolucin debi enfrentar, y que llev crecientemente a la prdida del proyecto de EyR, gir en torno a los lmites de la movilizacin popular a la hora de enfrentar un enorme -y al mismo tiempo ineficienteaparato estatal, heredado del zarismo y, en mucha menor medida, de los meses de febrero a octubre. La situacin de guerra civil y la escasa experiencia predominante en una importante porcin del pueblo ruso coadyuvaron a una gestin de lo pblico reducida a ncleos dirigentes, casi exclusivamente bolcheviques (con la excepcin parcial de los socialistas revolucionarios de izquierda). Si por un lado el espontanesmo propio de los primeros soviets (combinado con la dinmica delegativa que tendi a predominar en ellos) no alcanzaba para administrar una por dems compleja maquinaria estatal, la posterior sumisin frrea a la cpula dirigente comunista creaba un caldo de cultivo para la burocratizacin de estos mismos resortes cuasi-estatales. La restauracin de los especialistas (tanto en el plano militar como en el econmico) vinculados a gobiernos anteriores, la bsqueda de un aumento de la productividad y la disciplina en el mbito fabril, y una generalizacin de la represin a las corrientes disidentes al interior del campo revolucionario, dan la pauta que para los primeros aos de la dcada del 20 ya no puede hablarse del libro aqu analizado como programa sucesor de la insurreccin de octubre. A lo que cabe agregar, como elemento sobredeterminante, las sucesivas derrotas sufridas por el movimiento comunista europeo, asfixiando an ms el proceso en curso en Rusia. La salida a todos estos dilemas no se identifica ni con la variante formal de la democracia burguesa (la Asamblea Constituyente fue desarticulada por los bolcheviques pocos meses despus de su alzamiento) ni con una democracia real y sustantiva, en los trminos de Marx y del propio Lenin. Las tensiones antes mencionadas con que la revolucin se enfrent explican en buena medida las condiciones de posibilidad de su ocaso y burocratizacin. Sin embargo, consideramos que importantes decisiones y tradiciones polticas, propias de los bolcheviques, contribuyeron al problema aqu expuesto. Esto implica que algunas de las races de la tragedia estalinista ya se encuentran en ciertos planteos tericos y prcticas polticas de Lenin (de ninguna manera desarrollados en EyR). La concepcin vertical propia del Qu hacer?, si bien revisada por su autor, y el desprecio general por las tendencias disidentes al interior del partido32, pueden pensarse como antecedentes de la burocratizacin del poder sovitico, ms all de las justificaciones esgrimidas frente a cada proceso en curso o toma de decisin arbitraria. La disolucin de la iniciativa democrtica de las masas termin por fortalecer el aparato estatal, en franca contradiccin con el fundante principio marxista de la necesidad de su progresiva extincin.

Para este punto, es interesante consultar las crticas que Rosa Luxemburgo (1969) dirige a Lenin y Trotsky tempranamente en 1918, centradas en la decreciente participacin popular en el proceso revolucionario. 26

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Pero entonces, qu fue la Unin Sovitica?; qu tipo de formacin social existi en suelo ruso las siguientes siete dcadas?. Los debates en torno a este problema son mltiples y muy densos. Esbozaremos un breve resumen de sus postulados y mencionaremos sus representantes tericos33: Socialismo: Son dos las fuentes de las que surgen posiciones que sostienen que Rusia fue, en el sentido pleno del trmino, un pas socialista. Por un lado, la ideologa burguesa ms vulgar ha hecho el planteo con el fin de demostrar el fracaso del intento de subvertir el orden natural que el modo de produccin capitalista expresara (Francis Fukuyama dixit). Por otra parte, la tradicin estalinista ha arribado a la misma conclusin (todo orden produce su justificacin), pero sustentndola en la desaparicin de la propiedad privada de los medios de produccin, an cuando no se haya alcanzado la socializacin de los mismos. Capitalismo de Estado: Autores tan dismiles como los de la tradicin socialdemcrata europea (Kautsky, Bauer, Martov), los llamados izquierdistas (Brdiga, Mattick) y Mao Tse Tung (y con l, intelectuales europeos como Rossanda) arribaron a esta conclusin. Los puntos centrales sobre los que se sustenta son: 1. La estatizacin de los medios de produccin no equivale a su socializacin. Se trata ms bien de un cambio jurdico que material; 2. Estos siguen oponindose al trabajador en tanto fuerza viva, lo que equivale a decir que las relaciones de produccin en sentido estricto no han variado; 3. Existira en el plano estatal una Burguesa de Estado, que contendra a los funcionarios burocrticos y directores de empresa. Estado Obrero Degenerado: La tesis central en este caso es que el proceso revolucionario no fue destruido sino congelado, es decir, detenido en su potencialidad de producir cambios profundos en la sociedad rusa. Los ltimos textos de Lenin, Trotsky (y con l eminentes trostkistas como Deutscher o Mandel) sostienen este argumento. Se tratara entonces de una contrarrevolucin poltica que, si bien se asienta sobre relaciones de produccin de nuevo tipo, desarticula el poder de decisin de la clase obrera. La burocracia no sera una clase, sino una casta parasitaria surgida a partir del carcter atrasado de Rusia, y del fracaso de la revolucin en Occidente, cuya expresin poltica es el estalinismo. Colectivismo Burocrtico: En este caso se tratara de una forma opresiva de nuevo tipo que es leda como tendencia global a nivel mundial. En la URSS en particular, se emparenta con la emergencia de una nueva clase, cuya base de sustentacin no es ya la propiedad privada de los medios de produccin, sino el monopolio de su control burocrtico. Esto puede leerse en autores como James Burnham (proveniente de la vertiente norteamericana que asocia este proceso al surgimiento de los gerentes como clase), Bruno Rizzi, Milovan Djilas o, de manera quizs ms crtica e interesante, en las reflexiones de Castoriadis y Lefort y el grupo Socialismo o Barbarie, a partir de aportes del propio Max Weber.

Dos excelentes sntesis de estas corrientes son las formuladas por Horacio Tarcus (1991) y Adolfo Snchez Vzquez (1999). 27

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