Sunteți pe pagina 1din 3

Familia de-a lungul istoriei

Numele de familie vine din famulus (sevitor), care nseamna potrivit Dicionarului etimologic al limbii latine, ansamblul sclavilor i al servitorilor ce traiau sub acelai acoperi. Familia ajunge sa cuprinda agnati, rudele pe cale paterna, cognati, rudele pe latura materna, devenind n cele din urma gens (comunitate formata din rudele de acelai snge). Familia, ca nucleu social, nregistreaza o evoluie continua, existnd n forme diferite de-a lungul istoriei. Reglementarea situaiei familiei, prin cutume sau prin legi scrise, este una dintre cele mai vechi preocupari ale comunitailor umane. La toate popoarele vechi se ntlnesc reguli privind mprejurari dintre cele mai diverse. Celii, de pilda, aveau o situaie aparte a familiei: femeia celta avea dreptul de a-i alege singura soul. La gali, fiecare dintre soi trebuia sa contribuie cu mijloace propii la formarea averii. n Galia, divorul se obinea daca barbatul comisese un adulter sau daca femeia savrise acte de injurii de o gravitate extraordinara la adresa barbatului. La romani, n vremea imperiului, are loc procesul de slabire a puterii paterne: patria potestas, puterea deplina a tatalui asupra copiilor lui, devine desueta i la fel puterea asupra soiei, care pna atunci era tratata ca una dintre fiicele sale (loco filiae). Tatal familiei nu mai putea abandona copiii, prin vnzare ca sclavi, iar pe vremea lui Hadrian un tata este pedepsit cu deportarea pentru ca i-ar fi ucis fiul n timpul unei vnatori. Contractul de casatorie avea loc dupa sacrificii de animale facute zeilor. La germani, casatoria se desfaura dupa reguli strict controlate: Tacitus afirma ca la dnii casatoriile sunt aspre i n nici o alta privina n-ai putea sa lauzi mai mult naravurile lor. n cadrul civilizaiei bizantine, baieii se puteau casatori la vrsta de 14 ani, iar fetele la vrsta de 12 ani. Alegerea viitorului so sau a soiei era stabilita de parini.

n vremea feudalismului, n majoritatea statelor europene se tinde sa se egalizeze drepturile celor doi membrii ai familie. Epoca moderna, a societaii industriale, dezvolta noi relaii de familie i de integrare a acesteia n societate. Egalitatea dintre soi i a drepturilor sociale i politice ale familiei sunt realitai consfinite de constituiile statelor, iar integrarea i afirmarea profesionala a femeii nu cunoate restricii din punct de vedere legal. Alvin Toffler, n Al treilea val,consemneaza faptul ca n societatea postindustriala de astazi se trece de la familia largita, care locuiete toata n acelai loc-rezidena, la familia de tip nuclear, alcatuita din so, soie i de regula doi copii. Pentru a menine familia nucleara, de obicei saraca, tinerii trebuie platii puin, spune Alvin Toffler, spre a se menine dependena de spaiul familial. Familia a constituit,n diversele epoci istorice, un motiv literar des ntlnit. De-a lungul timpului, modul n care aceasta instituie, familia, este privita, s-a modificat n mod substanial. Epopeile homerice, Iliada i "Odiseea", au ca smbure al intrigii rapirea Elenei de catre Paris, o rupere a echilibrului matrimonial ideal, acest eveniment determinnd razboiul troian. Scriitorul polonez Sienkiewicz descrie, n romanul "Quo vadis", familia romana n timpul mparatului Nero, n epoca de afirmare a cretinismului. Nero era un personaj sangvinic, matricid, care va avea obiceiul sa ceara soldailor pretorieni, destinai securitaii personale, sa fure tinerele dorite. n epoca feudala, familia e privita n ipostaze diversificate, de cele mai multe ori n registru ironic sau comic. n "Germinal", oamenii sarmani i gasesc de lucru n preajma unei mine falimentare. Balzac surprinde cu deosebita fervoare cazurile familiilor dezorganizate, avnd ca intriga motenirea, n "Eugnie Grandet" sau n Pre Goriot". n "Doamna Bovary", de Gustave Flaubert, asistam la tribulaiile amoroase ale unei femei deziluzionate de mediocritatea mediului n care traiete, oscilnd ntre dragostea extraconjugala oferita de Lon i aceea tentanta cu un Don Juan ocazional, Rodolphe Boulanger. n "Anna Karenina", de Lev Tolstoi, Anna, dei casatorita cu un nalt funcionar, Alexei Alexandrovici, avand i un copil, se ndragostete de un ofier arist, Vronski. n final, izolata social, traind tensionant i cu Vronski, Anna se sinucide.

n literatura romna, tema familiei apare la numeroi scriitori; n "Viaa la ara", In vreme de razboi", de Duiliu Zamfirescu, apare familia Comanetenilor. n "Ciocoii vechi i noi, de Nicolae Filimon, este descrisa dragostea interesata material dintre Dinu Paturica i Chera Duduca. lonel Teodoreanu propune viziunea idilica a familiei din "La Medeleni". Enigma Otiliei" este un roman clasic, balzacian, al paternitaii euate, al motenirii, al orfanului, avndu-i ca personaje principale pe Otilia Marculescu i pe Felix Sima. Familia Glanetailor din "Ion", de Liviu Rebreanu, este scindata ntre abulia tatalui i dorina vulcanica a lui Ion de a dobndi pamnt, n timp ce familia nvaatorului Herdelea se supune meandrelor vieii dintr-un Ardeal dominat de regimul austro-ungar. "Moromeii" lui Marin Preda, roman-fresca al cmpiei sud-dunarene, conine i imaginea familiei, ascunznd un conflict latent, manifestat prin criza fiilor, care vor fugi din satul natal la Bucuresti. Moromeii" poate fi considerat ca un roman al destramarii relaiilor familiale n sensul nuclear, tradiional al cuvntului, o evoluie spre familiile destramate ale aranilor refugiai la ora, revenind nsa la ara, la sfrit de saptamna, pentru a munci pamntul. Cu toate acestea, familia ramne o instituie sacra, n care i gasesc adapost i fericire parinii i copii, un refugiu din faa singurataii i un spaiu al perpetuarii valorilor, al transmiterii lor din generaie n generaie. Chiar daca de-a lungul timpului relaiile n familie au suferit unele modificari, determinate de contextul istoric, social, economic i familia a receptat i ea schimbarile de mentalitate, anumite aspecte au ramas constante, parca n afara timpului. Iubirea, voina zamislirii, ordinea i contiina datoriei fac parte dintre valorile eterne ale familiei, valori pe care Petre uea le considera imperatorii. Familia ofera nu numai un acoperis asupra capului, ci si linistea sufleteasca de care orice fiinta are nevoie pentru a se dezvolta armonios. Tot de aici porneste si proverbul Nicaieri nu este omul mai fericit decat in sanul familiei sale. Pentru om, familia reprezinta spatiul de echilibru, destindere, cugetare si impacare cu sinele. Pentru societate, familia joaca un rol deosebit deoarece ea este punctul de plecare in dezvoltarea societatii sau a unui sistem politic, social si moral bine organizat.