Silence de l'Histoire sur l'holocauste canadien

Lhistoire non rvle du gnocide du peuple aborigne

Kevin Annett
Seconde Edition - 2005 Edition franaise - mai 2008

http://hiddenfromhistory.org/

Film en anglais disponible en ligne : " Unrepentent: Kevin Annett and Canada's genocide" http://video.google.com/videoplay?docid=-6637396204037343133 - January 2007 Best International Documentary (Feature), NY Independent Film Festival, Los Angeles, March 2007 "Kevin is more deserving of the Nobel Peace Prize than many who have received it in the past." Dr. Noam Chomsky, Institute Professor Emeritus, M.I.T.

Ce livre est ddi tous ceux qui, vivants ou disparus, appartiennent ou appartenaient aux peuples autochtones, et qui ont souffert, souffrent encore et luttent contre l'imprialisme chrtien et ses pratiques gnocidaires.

IN MEMORIAM A la mmoire des hommes et femmes Autochtones dont les noms apparaissent ci-dessous, qui furent tmoins de crimes contre des personnes de leur peuple, et qui moururent soudainement et de faon inexplicable peu aprs s'tre exprims publiquement ou avoir entrepris des actions lgales ou publiques contre les Eglises Catholique Romaine, Presbytrienne, Anglicane et Unie du Canada, sur le chef d'accusation d'actes de gnocide. Jimmy Johnson, Nation Pacheedaht Dcd en juin 1992 Willy Sport, Nation Ahousat Dcd le 24 janvier 2000 Archie Frank, Nation Ahousat Dcd le 26 janvier 2000 Charles Wayne Gibson, Nation Cowichan Dcd en octobre 2002 Joe Sylvester, Nation Cowichan Dcd en janvier 2003 Virginia Baptiste, Nation Osoyoos Dcde en mai 2003

"Les hommes ne font jamais le mal si compltement et joyeusement que lorsqu'ils le font par conviction religieuse." Blaise Pascal

Prface de l'auteur sur cette Seconde Edition de "Hidden from History : The Canadian Holocaust"
Pour rsumer ma propre histoire, en tant que pasteur, j'ai fait partie du corps excutif de l'Eglise Unie du Canada et n'ai compris qu'en 1994 son rle dans le gnocide. J'ai t licenci sans recours en 1995, tout moyen de subsistance supprim, spar de ma famille, mis sur liste noire, agress physiquement et lgalement, rduit la pauvret, menac et publiquement insult par les dirigeants de l'Eglise Unie (entre autres), en rponse mon effort permanent de lever le voile sur l'histoire complte de ce qui est arriv aux enfants natifs dans les coles rsidentielles chrtiennes. Lorsque j'ai commenc rdiger l'dition originale de Hidden from History , l'automne 1999, je n'imaginais pas l'impact qu'aurait ce texte sur les communauts aborignes travers le Canada. Voici les mots d'une femme de la nation Haida, dans une lettre que j'ai reue le 4 septembre 2004 (traduction): "Je veux vous remercier pour ce que vous faites pour le peuple Indien. J'ai eu un jour entre les mains un exemplaire de votre livre et a a chang ma vie. Je suis une survivante des Ecoles Rsidentielles des Eglises Unies de Port Alberni. Je n'ai jamais parl de ce qui m'est arriv ici. Quand j'y pense, je n'ai qu'une envie, c'est de me tuer. Et je ne savais pas comment nommer ce qui m'est arriv jusqu' ce que je lise votre livre. J'ai vu des amis battus et privs de nourriture jusqu' la mort et je ne savais toujours pas comment appeler a. Je pensais que c'tait normal. Puis j'ai lu Hidden from History et maintenant je sais ce dont il s'agit: c'est un gnocide. Ils essayaient de nous faire tous disparatre. Il n'y a pas que moi dans ce cas. Tous dans notre rserve ont lu votre livre et ils commencent parler maintenant, en tout cas certains d'entre nous. a nous aide redresser la tte et oser tout dire." Le terme de Gnocide n'est qu'un mot faonn pour dsigner le crime de masse. La ralit froide de petits garons et de petites filles mourant lentement de tuberculose, de privation alimentaire ou plus brutalement sous le fouet, d'un coup de trique ou encore sangls dans une chaise lectrique*, devra toujours rester prsent dans notre esprit chaque fois que les termes "Ecole Rsidentielle" ou "Gnocide" seront voqus dans cet ouvrage. * NdT: il faut videmment distinguer entre l'instrument d'application de la peine de mort aux USA utilisant de trs hauts voltages et cette chaise lectrifie qui tait un instrument de "punition"et non de mise mort (ce qui cependant devait tre parfois fatal aux enfants affaiblis par la maladie ou les privations) Depuis sa premire publication, le 1er fvrier 2001, Hidden from History a t copi et partag entre des centaines de communauts aborignes travers le Canada et dans le monde. Il a t traduit en espagnol et distribu sous forme de versions abrges parmi les gens du peuple Maya dans des hameaux de la rgion du nord du Guatemala. En dpit de la censure officieuse sur cette lecture dans les cercles acadmiques de "l'establishment", on trouve Hidden from History dans les bibliothques universitaires du Canada et aussi dans certains tats des USA. La Bibliothque d'Angleterre (British Library) en possde un exemplaire dans ses rayons depuis 2002 et Nelson Mandela en reut une copie cette mme anne. Ce succs de Hidden from History fut pour moi un appel rdiger une seconde dition. Pour les raisons suivantes : il avait t lu et utilis par les survivants aborignes de ces terribles "Ecoles Rsidentielles Indiennes" et de plus en plus de survivants commenaient

parler de leurs tortures et de la mort de leurs amis de membres de leur famille dans ces coles. amoncellement de nouvelles preuves de gnocide Canada m'tait aussi parvenu et je me devais de reporter dans cette nouvelle dition.

ou Un au les

Ainsi que le lecteur le dcouvrira lui-mme, Hidden from History est une bombe de vrit et d'informations sur le secret le plus abject du Canada: l'extermination dlibre et systmatique des personnes aborignes non chrtiennes, de la cte Est la cte Ouest du Canada. A l'origine de ce massacre qui a sacrifi des millions de vies humaines, on trouve l'hydre deux ttes de l'Eglise et de l'Etat, qui a mis en application par le gnocide une philosophie de supriorit raciale qui n'a rien envier au nazisme. Cette philosophie posa et mit en pratique un credo bien simple: tout homme, femme ou enfant aborigne refusant d'tre "assimil", c'est dire ananti, et refusant d'tre chass de ses terres devait tre supprim - donc tu -, d'une faon ou d'une autre. Le nom de code de cette entreprise est Assimilation, et derrire cette notion feutre se dresse la certitude de la supriorit inne de la Chrtient occidentale, et de son pendant, l'conomie librale amricano-canadienne. Dans cette tude du tribut en vies humaines rclam par ce systme meurtrier, Hidden from History est devenu plus qu'une simple chronique de crimes. Ce livre voudrait tre un appel un nouveau genre de rvolution: celle qui briserait une fois pour toute les socits coupables de tels crimes gnocidaires, dans notre pays et plus gnralement au niveau mondial. Dans le cas du Canada, il ne suffirait pas d'ouvrir l'enqute sur ce crime, mais il faudrait aussi radiquer dfinitivement les pratiques et les ides qui leur ont donn naissance - et qui continuent alimenter les processus de destruction des peuples et de leurs terres sur la base d'une certitude perverse et tenace: celle d'une suppose supriorit culturelle chrtienne, donnant ses dtenteurs le droit de gouverner sur tous les autres peuples du territoire canadien. Rcemment encore, imaginer que cette action de meurtre gnralis ait pu tre la base de la socit canadienne semblait inacceptable la plupart des Canadiens non aborignes. Mais de plus en plus de preuves apparaissent, prouvant l'existence de programmes de strilisations en masse, d'initiatives gouvernementales visant infecter des enfants intentionnellement exposs au bacille de la tuberculose, ou encore l'existence de charniers un peu partout au Canada. De ce fait, les Canadiens ont peu peu t forcs dans leurs retranchements, en une position semblable celles des Allemands aprs la Seconde Guerre Mondiale : nous sommes l, devant les restes d'enfants innombrables dont le sang tache collectivement nos mains et nous devons accepter notre responsabilit et notre complicit devant nos crimes, si tant est que nous puissions un jour tre lavs de ce sang. Face cet objectif, une tape immense est indispensable et invitable. Il s'agira d'auto examen collectif, de rvlations, d'aveux de responsabilit devant les lois internationales et les conventions dont les dispositions lgales incluent aujourd'hui le Canada. Et il est essentiel de rendre compte des faits et des responsabilits devant les lois internationales, car au niveau interne, dans ce pays, cette ralit est trop drangeante, et le gouvernement et son Eglise ont mis en place une parfaite immunit par rapport leurs propres lois concernant les actes d'extermination (ce que nous examinons plus avant dans ce dossier). Aujourd'hui, presque 10 ans aprs qu'ait t engage la premire action en justice visant faire remonter en surface les preuves d'actes de gnocide canadien dans les 2

coles rsidentielles, pas un seul personnage officiel de la RCMP1, ou des Eglises Catholique, Anglicane, Presbytrienne et Unies du Canada, n'a t dsign comme responsable de l'un de ces crimes. Et personne, part quelques excutants de bas tage condamns comme coupables de violences sexuelles, n'est all en prison. C'est donc bien une immunit efficace qui est en place pour protger ces institutions des charges qui psent sur elles. C'est sans surprise qu'on constate qu'aujourd'hui, on rpond par le "black-out" aux accusations de meurtre et de gnocide mises par les survivants aborignes. De mme, un travail actif a t accompli par ces mmes institutions pour miner la base toute tentative d'voquer ces crimes devant le Parlement, les diffrents tribunaux canadiens ou mme les Nations Unies. On en comprend mieux les raisons lorsqu'on analyse les efforts du Canada, juste aprs la Deuxime Guerre Mondiale, pour imposer des restrictions et rendre plus floues les dispositions juridiques par rapport la Convention des Nations Unies sur la question du gnocide, de faon rendre ces dispositions inapplicables pour le Canada; par exemple en faisant retirer de la Convention toute rfrence la notion de gnocide culturel. Ces efforts officiels visant absoudre le Canada et ses glises du gnocide seront exposs dans la seconde partie de ce livre. On en trouvera aussi une discussion dans mon second ouvrage, Love and Death in the Valley, publi l'automne 2002 (voir ci-dessous). Il n'existe par consquent pour l'instant aucun espoir de vritable justice l'intrieur du pays pour les peuples aborignes du Canada, du moins tant que ces institutions se maintiendront au pouvoir, et, dans un rle de juge et partie, dterminant les termes de la loi et contrlant et paralysant volont non seulement les processus "curatifs" et "compensatoires" mais aussi tous les rouages de la vaste machinerie juridique qu'il faudrait branler pour raliser une telle enqute en la matire. C'est dans ce sens que les problmes prsents dans ce livre peuvent tre exposs selon cette simple question de recherche de responsabilit : le Canada et son Eglise officielle sont-ils assujettis aux lois internationales? Les voix qui tmoignent de l'Holocauste Canadien et qui vont vous parler travers ces pages sont la meilleure rponse cette question. Certaines de ces voix se sont tues pour toujours, d'autres sont celles de personnes toujours en vie, mais elles appartiennent toutes ceux qui furent rduits au silence, et qui trouvent aujourd'hui un peu de libert et un lieu d'expression pour raconter leur histoire. Kevin D. Annett Eagle Strong Voice2 (Kanoo KeeSheeWay GeKeeDo) 1er octobre 2005 Territoire non concd de la Cte Salish (Vancouver, Canada) Pour une biographie complte relatant les vnements qui m'ont conduit crire ce livre, voir "Love and Death in the Valley" de Kevin Annett, publi en 2002 par les ditions First Books.

"Je peux affirmer en toute certitude qu' peine la moiti des enfants de notre cole indienne survivent pour profiter des avantages de l'ducation que nous leur offrons" (11) Duncan Campbell Scott, Superintendant des Affaires Indiennes, Ottawa, 12 avril 1910

"Ce qui est malheureusement trop certain, c'est que les bienfaits, quels qu'ils soient, que reoivent les enfants dans les coles rsidentielles, se feront au prix de la sant de tous et de la vie de quelques-uns." WJ Chisholm, Inspecteur des Agences Indiennes, Mistawasis, Ontario, 22 septembre 1905.

Introduction
Jasper Joseph est un vieil homme de 69 ans, de Port Hardy, Colombie Britannique. Lorsque je l'interrogeai en novembre 2000, son corps commena trembler et ses yeux s'emplirent de larmes au souvenir de deux de ses cousins tus par injections ltales en 1944 l'hpital Indien de Nanaimo: "J'avais juste 8 ans, et ils nous avaient envoys depuis l'cole rsidentielle Anglicane d'Alert Bay pour nous placer l'hpital Indien de Nanaimo, le seul gr par l'Eglise Unie. Ils m'ont gard dans une chambre minuscule pendant plus de trois ans, comme si j'tais un rat dans un laboratoire, en me gavant de ces pilules et en me faisant des piqres qui me rendaient malade. Deux de mes cousins faisaient un grand vacarme, griffant et se dbattant tout le temps, alors les infirmires leurs firent une piqre, et immdiatement, ils moururent. C'tait pour qu'ils se tiennent tranquilles. (1) L'histoire de Jasper n'est pas unique. Des centaines de tmoignages d'Autochtones sur ce thme du meurtre ont t changs dans des espaces de discussions travers le Canada, surtout partir du moment o la Truth Commission a commenc travailler avec eux pour la compilation de ces rcits aprs l'automne 2000. Ce qui n'a rien d'unique non plus, c'est la force de dngation et la rage qui se sont leves dans le "mainstream" - le courant de pense standard de la socit canadienne, simplement parce que des gens comme Jasper Joseph ont parl publiquement de ces crimes. Telle est bien sr la raction de tous ceux qui ont retir des bnfices des oprations de gnocide et de nettoyage ethnique. Telle est aussi la raction de la plupart d'entre ceux qui sont confronts pour la premire fois ces ralits, ralits allant l'encontre de toute une ducation reue - commencer par les cours d'histoire l'cole, et bien trop choquantes pour tre facilement acceptes de prime abord. Le peuple allemand a bel et bien d tre confront son propre racisme systmique en 1945, mais c'est uniquement parce que les Allemands ont t vaincus l'issue de la guerre, et parce que leurs vainqueurs les ont obligs affronter la vrit sur les camps d'extermination. Car c'est bien toujours le vainqueur qui dfinit la morale officielle et l'Histoire. A la fin de la Deuxime Guerre Mondiale, un nouveau cadre lgal et pnal a t tabli - des lois places au-dessus des lois nationales - pour que puisse s'exercer un contrle sur les pays qui commettaient des crimes jusque l lgaux et acceptables l'intrieur de leurs propres frontires: cette loi passe la postrit est la Loi de Nuremberg, laquelle, dsormais, prvoit la possibilit de mettre en accusation, 3

La RCMP (Royal Canadian Mounted Police) a t cre il y a plus d'un sicle ans dans le but spcifique d'abattre la rsistance Indienne pour favoriser l'expansion des colons europens vers l'ouest du Canada. L'auteur a t adopt par la Nation Aborigne Anishinabe (Ojibway) Winnipeg, dans le Manitoba, au printemps 2004, et a reu le nom Kanoo KeeSheeWay GeKeeDo (Eagle Strong Voice) par son pre adoptif, Anishinabe l'an Louis Daniels - Whispers Wind
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tout comme un tribunal le ferait pour un simple citoyen, tout un gouvernement et ses dirigeants portant la responsabilit d'un gnocide. Malheureusement, aucun tank de la libration ne s'est jamais prsent la porte de camps de concentration tels que l'cole rsidentielle de Kuper Island en Colombie Britannique, pour librer les centaines d'enfants aborignes qui y ont t viols, torturs et assassins par des responsables catholiques et des mdecins. Et ce qui est arriv ces enfants n'a jamais t l'objet d'un tribunal instruisant une accusation de crime contre l'humanit. Il est bien vident qu'Adolphe Hitler ne procda jamais une "investigation" Auschwitz, et en toute logique puisque pour lui-mme et ses lieutenants, ce qui s'y droulait n'tait pas un crime mais une ncessit. Il en est exactement de mme au Canada, pour ce qui concerne les peuples Natifs et ce qu'ils ont subi dans ce pays. Il faudra quelque chose de plus que le simple souvenir de Nuremberg dans nos consciences, pour aider Jasper Joseph et ses camarades survivants dans cette tche complexe de qute de justice. Ce sera l'explosion au grand jour de la preuve indiscutable des meurtres effectus en masse au Canada. Ds novembre 1907 - et peut-tre bien avant - la presse canadienne reconnaissait dj que les enfants aborignes taient dlibrment tus dans les coles rsidentielles fondes par le gouvernement et diriges par l'Eglise, ceci travers l'ensemble du pays, et que plus de la moiti des effectifs de ces enfants mouraient chaque anne dans ces tablissement religieux. "Des coles favorisent la tuberculose - Des taux de dcs ahurissants" dclarait le journal Ottawa Citizen dans ses colonnes du 15 novembre 1907. Et le Citizen reporte ainsi les conclusions du Dr Peter Bryce, chef des services mdicaux des Affaires Indiennes: Rsumant ainsi les statistiques obtenues, le Dr. Bryce dclare, aprs avoir fait allusion aux dossiers dfectueux et mal tenus des coles: "Il nous suffit de savoir que sur un total de 1537 lves enregistrs jusqu'ici, presque 25 pour cent sont morts; et une cole a dclar avec une parfaite prcision que 69 pour cent de ses ex-lves taient dcds, et la cause indique pour ces dcs est presque invariablement la tuberculose" (voir fig. 1) Ce taux de dcs gnocidaire a continu dans les annes qui ont suivi, dans les coles rsidentielles sous domination la fois catholique et protestante, dans toutes les rgions du Canada. Le taux de mortalit infantile varie entre 35 et 60 pourcent. Ce taux est rgulirement report dans les documents administratifs des coles de Colombie Britannique, des provinces des Prairies, d'Ontario et des province Maritimes pendant les annes 1920 et 1930, puis pendant les annes de la dernire guerre, et plus rcemment, jusqu'en 1960. (3) Les plus hautes personnalits officielles du Canada ont rgulirement et librement attest et reconnu ce taux de mortalit. Neil Parker, Superintendant des Affaires Indiennes en 1949, commente cyniquement: "Si on me confiait la tche d'annihiler tous les enfants Indiens du Canada l'aide de la tuberculose, je ne pourrais trouver un instrument plus efficace que votre cole rsidentielle." (4) Qu'un fonctionnaire haut plac canadien puisse donner aussi ouvertement son sentiment sur la question de l'extermination des Indiens en cole rsidentielle, permet de comprendre le climat juridique et social rgnant alors au Canada concernant le sort des Autochtones. Les crimes dont la lgitimation vient de plus haut dans la hirarchie acquirent un caractre de normalit, deviennent une

pratique courante applique par les petits excutants, fonctionnaires du systme gnocidaire. Et les archives de l'histoire du Canada sont constelles de ce genre de rflexions ou citations de personnages officiels canadiens, de l'Etat ou de l'Eglise, rflexions qui nous disent quel point tait banalise la pratique du meurtre quand il s'agissait d'Indiens. Trevor Jones, personnage officiel de l'Eglise Anglicane, quelques annes plus tard, commentait la question Indienne la manire de Neil Parker, lors d'une rencontre nationale des dirigeants de l'glise. Jones tait encore plus prcis concernant la pratique de meurtre contre les Autochtones. Extrait du Globe and Mail du 29 mai 1953 : "Auparavant, a dclar Mr Jones, l'attitude non officielle du gouvernement fut de ne pas s'intresser au sort des Indiens ou des Esquimaux, qui taient des races l'agonie qui ne dureraient pas longtemps. Ils ont dmontr cette attitude en n'hospitalisant pas les Indiens ou Esquimaux atteints de tuberculose." (5) (voir Globe and Mail, Fig. 2) (Dans cet exemple, par la rhtorique du "auparavant" et de la forme passe de la citation de Jones, on dcouvre un premier exemple du "c'tait avant", cher au discours officiel Canadien (Eglise ou Etat). Ce discours veut nous suggrer que des vnements inadmissibles ont eu lieu dans le pass, et qu'il s'agit donc d'histoire ancienne. On remarque vite par l'tude des textes et des correspondances que cette technique de replacer tous les vnements drangeants dans le pass se pratique toutes les priodes, jusqu' nos jours.) De nombreux tmoins confirment ce document et la preuve officielle des pratiques de gnocide au Canada. En mars 1998, Will and Mabel Sport, de Nanaimo, Colombie Britannique, dcrivirent des enquteurs comment ils taient forcs de dormir avec des enfants mourant de tuberculose, respectivement dans les coles rsidentielles d'Alberni et de Christie en 1938 et 1942; une pratique longuement dcrite par le Dr. Peter Bryce dans son rapport de 1907 aux Affaires Indiennes et cit par The Ottawa Citizen. (6) Bien d'autres tmoignages ont confirm ces pratiques. (7) Comme n'importe quelle socit recourant la pratique du gnocide systmatique, le Canada a pris soin d'effacer au mieux de ses archives et des consciences, toute trace et preuve de cette activit, et ce, surtout pendant les dernires dcennies. Ce travail de nettoyage d'archives a surtout t men partir du moment o les coles rsidentielles ont t graduellement transformes en centres administratifs aborignes aprs 1970. Cela n'est gure surprenant, dans la mesure o cette histoire cache rvle un systme dont le but inavouable tait de dtruire - par les maladies, la dissmination des germes, la dlocalisation force, et le meurtre en tant que tel - tout indigne refusant d'abandonner ses terres et son identit pour devenir un Chrtien (systme qui prenait soin par ailleurs "d'assimiler" une minorit de collaborateurs aborignes, entrans devenir des excutants au service de ce systme.) L'histoire du gnocide intentionnel implique toutes les institutions majeures du Canada, ce qui inclut tous les niveaux du gouvernement, la RCMP, les glises Catholique Romaine, Anglicane, Presbytrienne, Mthodiste et Unie du Canada, de grandes entreprises, certains corps de police locale, des mdecins, des journalistes, des coroners (professionnels des pompes funbres) et des juges. Le rseau de complicits assistant cette machine de mort tait, et est encore, si vaste et systmique que l'ampleur de la tche de dissimulation est l'chelle: campagnes de dni, touffement des 4

scandales, tout ceci tant dirig depuis les plus hautes sphres gouvernementales et se poursuivant l'heure actuelle. Et ceci d'autant plus que de nouveaux tmoignages impliquent nominativement des personnes ayant particip aux exactions dans les coles rsidentielles (et leurs hpitaux annexes) sous l'gide de l'Eglise. Il est donc clair que ce sont ces coles rsidentielles et leurs hpitaux qui tenaient lieu de camps de la mort de l'Holocauste Canadien, et, derrire leurs murs, entre 50.000 et 100.000 enfants aborignes furent assassins, torturs mdicalement ou "ports disparus", selon les statistiques officielles du gouvernement canadien luimme. (8). Ds 1907, les autorits mdicales du gouvernement documentaient des taux annuels de mortalit allant de 35 50 pourcent dans les coles rsidentielles Indiennes de l'Ouest, ainsi qu'on peut l'examiner dans un rapport de synthse mis cette anne par le Dr. Bryce. (Voir Fig. 3a et 3b: copies des taux de mortalit consigns dans un rapport du Dr. Bryce) Ces milliers de jeunes victimes ont disparu de notre monde, et il en est de mme de leurs dpouilles, "comme s'ils n'avaient jamais exist" selon les paroles de Jasper Joseph. Mais ils ont exist rellement : ils ont t arrachs des bras de leurs familles au nom des lois dictes par les politiciens, appliques par les missionnaires, renforces par les policiers de la RCMP, et consolides par les tribunaux, pendant plus d'un sicle. Les plus jeunes de ces enfants taient gs de trois ou quatre ans, les plus gs taient des adolescents. Ces enfants et adolescents sont morts sous les coups reus, d'exprimentations mdicales, de manque de nourriture, d'exposition la tuberculose, et une fois malades, laisss sans soin. Les excutants taient des employs rmunrs par les glises et donc par le gouvernement du Canada. Ces quipes incluaient des pasteurs de l'glise, des religieuses, des prtres, tous agissant en totale impunit et sous la protection du gouvernement, sous un contrat labor conjointement par l'Eglise et le gouvernement Ottawa en novembre 1910. (9) (voir Fig. 4: l'en-tte de ce contrat). Il nous faut bien comprendre qu'il ne s'agit pas d'une "page d'histoire" ancienne: des centaines, voire beaucoup plus, de ces meurtriers vivent et prosprent aujourd'hui au Canada. L'expression "Solution Finale" ne tire pas son origine du nazisme allemand : on la rencontre pour la premire fois sous la plume du Superintendant des Affaires Indiennes Duncan Campbell Scott en avril 1910, lorsqu'il communiquait sa vision concernant ce qu'on appelait le "Problme Indien" et les solutions y apporter: voici un extrait de sa correspondance avec un responsable des Affaires Indiennes de la cte ouest du Canada sur le taux de mortalit lev dans les coles rsidentielles : Le 12 avril 1910, Scott crivait: "Il est clairement reconnu que les enfants Indiens perdent leur rsistance naturelle aux maladies lorsqu'on les concentre ainsi dans ces coles, et par consquent, ils meurent bien plus vite que dans leurs villages. Mais cet lment lui seul ne justifie pas de changement dans la politique de ce Dpartement, dont la tche est de trouver une solution finale notre Problme Indien." (10) Avec une telle lgitimation officielle venant des plus hauts degrs de la hirarchie gouvernementale, et arm d'une idologie de suprmatie raciale, il n'est pas tonnant que le personnel des glises se sentit parfaitement protg et se donna tous pouvoirs pour effectuer les oprations d'emprisonnement et de destruction de personnes au cours du XXme sicle. L'objectif apparemment

recherch, c'tait de diminuer de moiti, au moins, et par tous les moyens, les effectifs de la population Indienne de l'poque. Pour oprer ce travail de grande envergure, l'Eglise se trouva dote de pouvoirs extraordinaires par le gouvernement. Les Eglises Catholique Romaine, Anglicane, Presbytrienne, Mthodiste et Unies furent armes d'une autorit toute puissante les consacrant comme seuls gardiens lgaux de tout enfant en coles rsidentielles (institutions cres par Ottawa entre 1929 et 1933), et eurent le droit de procder la strilisation non voulue de tout homme, femme ou enfant Indien, sous le couvert de lois de strilisation dcrtes judicieusement ces annesl en Alberta et en Colombie Britannique. Ce livre prsente la preuve que ces crimes gnocidaires se sont passs au Canada, et s'y poursuivent encore aujourd'hui dans une certaine mesure. Ce livre, s'il est besoin de le dire, est un rapport non gouvernemental et indpendant sur ces actes d'extermination, et il est le fruit de 10 ans de recherches. Il est aussi le rsultat d'une enqute commence dans une communaut de la cte ouest, Port Alberni, Colombie Britannique, l'automne 1994. Nous esprons que son message sera diffus autant que possible, dans le monde entier. Ce livre est le rsultat de la collaboration d'une douzaine de personnes, aides par des centaines de survivants des coles rsidentielles qui ont courageusement partag leur histoire et nomm leurs bourreaux dans des rassemblements publics travers le Canada. Certaines de ces personnes survivantes des coles doivent rester anonymes, surtout nos contributeurs aborignes, cause des attaques rptes qu'ils subissent de la part des agents de l'Etat et de l'Eglise. Depuis que nous avons commenc cette campagne de la vrit en 1994, de nombreux tmoins et chercheurs ont t agresss, renvoys de leur emploi, ont eu faire face des campagnes efficaces et trs organises de dsinformation et de calomnies, ont t chasss de leurs domiciles tablis en rserves natives pour avoir particip au travail de notre Commission. D'autres tmoins sont morts ou ont disparu aprs avoir livr leur tmoignage. De nombreuses personnes ont beaucoup sacrifi pour raconter cette histoire, dans l'espoir que la justice se fasse un jour, mme pour les plus pauvres et les plus invisibles d'entre nous. Il est en votre pouvoir, vous qui nous lisez, de donner un sens notre sacrifice, en partageant ce livre avec d'autres, et aussi en refusant de participer aux activits des institutions de l'Eglise et de l'Etat coupables d'avoir tu des milliers d'enfants au nom d'une religion incertaine, et qui pour l'instant dfient la justice et s'en maintiennent hors d'atteinte. C'est une histoire qui se poursuit aujourd'hui, et dont la fin n'a pas encore t crite : car le meurtre des Autochtones continue aujourd'hui au Canada. Les statistiques ne nous disent qu'une partie de la ralit. Le niveau de vie moyen des Aborignes Canadiens est situ au 63me rang sur l'chelle mondiale, en dessous du niveau de vie de la Thalande ou du Mexique. Les probabilits de dcs des Indiens Canadiens sont en moyenne 10 fois plus fortes que celles des non- Indiens, et le taux de mortalit d au suicide ou aux toxicomanies augmente plus rapidement que pour n'importe quel autre groupe ethnique. (13) (Voir l'article du Globe and Mail, Fig. 5) Plus proche de nous, les faits du gnocide et les visages mourants des enfants natifs sont gravs dans chaque rserve indienne, chaque coin de rue des villes 5

canadiennes. Dans la paroisse que j'animais jadis Port Alberni, Colombie Britannique, la mortalit infantile chez les Indiens est aujourd'hui la mme qu'au Guatemala. Quand j'y officiais, j'avais accomplir deux trois fois par mois les crmonies funraires pour des adolescents suicids, ou pour des enfants natifs nouveau-ns, morts de misre ou de maladies lies la malnutrition. Combien de fois ai-je donn de quoi manger des familles qui n'avaient pas eu de nourriture depuis des jours, je ne saurais le dire. Mais je me souviendrai toujours de l'image de leurs enfants incapables de se tenir debout ou de faire un sourire cause de la faiblesse et de la faim; et je n'oublierai pas non plus l'image de leur chef du conseil tribal, "subventionn" par l'tat, possdant 5 voitures neuves dans son garage et partant en vacances Hawa deux fois par an Voici donc les blessures si mal refermes d'un gnocide commenc depuis longtemps, et qui continue sous une forme voile. Comment tout ceci est-il possible dans un beau pays d'abondance, comme le Canada, prsentant une image de modle de civilisation dans le monde? Le modle technique et logistique des coles rsidentielles, conues au dpart par les missionnaires Catholiques, fut utilis dans le monde, au del du Canada, comme modle d'extermination des peuples autochtones. Le gouvernement d'apartheid d'Afrique du Sud fut impressionn par l'efficacit de ce systme, et l'adopta en mme temps qu'il publiait les lois de sgrgation raciale la fin des annes 40. Mais au dpart, ce systme manait d'un sentiment religieux de supriorit de la Chrtient sur toute autre foi et sur tout autre peuple: un sentiment qui demeure aujourd'hui bien enracine dans le courant de pense Nord Amricain. Aujourd'hui comme hier, le gouvernement du Canada et ses tribunaux permettent qu'existe un tel imprialisme religieux et protge les glises des consquences de leurs crimes rcents. Depuis le printemps 1996, lorsque les premiers recours en justice, par des victimes des coles rsidentielles, ont commenc, Ottawa a drastiquement restreint le droit des Autochtones concernant le chef d'accusation : a t dclar irrecevable par les juges toute demande de justice ayant pour chef d'accusation la pratique de gnocide appliqu par l'Eglise (et commandit par le gouvernement) via les coles rsidentielles. Seules sont audites les plaintes individuelles de tortures physiques et sexuelles, et presque rien d'autre. Lors de ces procs, le gouvernement du Canada, depuis 1999, a prfr assumer la responsabilit premire des crimes des glises accuses (frais de justice pays avec l'argent des contribuables) en dpit du fait que ces mmes glises avaient t reconnues responsables galit avec l'Etat en cours de justice canadienne. C'est ainsi que le gouvernement continue, de longue date, innocenter les glises canadiennes pour leurs crimes, en les plaant au-dessus des lois, et ce pas seulement en limitant les motifs d'accusations aux "abus physiques et sexuels" dans les coles. Un exemple d'une telle connivence, qu'on trouvera dans ce livre, est la dclaration de l'Agent Indien du gouvernement de la Cte Ouest, P.B. Ashbridge, en janvier 1940, dans laquelle, concernant un incendie dans l'cole rsidentielle d'Ahousat des Eglises Unies, il commente: (Fig. II-12) "Etant donn que cette cole tait la proprit de l'Eglise qui la dirigeait, on a pris soin d'viter une enqute trop prcise." Cette phrase elle seule pourrait presque rsumer ces complicits en haute sphre et l'effort zl du Canada et de ses glises pour nier et dissimuler les massacres de

millions de personnes depuis le dbut de son histoire. Mais les peuples Autochtones ont survcu l'extermination organise par les Chrtiens. A ces hommes et femmes Autochtones, qui ont tant endur et russi survivre, nous ddions cet ouvrage et nos efforts.

Notes
1. D'un entretien entre l'auteur et Jasper Joseph, le 10 Novembre 2000, Vancouver, Canada. (l'enregistrement de cette conversation et le consentement crit pour la publication est en la possession de l'auteur ; ceci tant valable pour tous les autres interviews dans cet ouvrage) En-tte d'article, Schools And White Plague, dans The Ottawa Citizen, le 15 Novembre 1907, de la srie RG 10 des archives du Dpartement des Affaires Indiennes, Section R7733, notes sur les Ecoles Rsidentielles, Universit de BC. Voir le procs-verbal sur les taux de mortalit, dans le rapport du Dr Peter Bryce, dans la section documentaire de son livre. Ce systme d'coles rsidentielles servant provoquer de tels taux de mortalit est aussi dcrit dans le livre A National Crime du Prof. John Milloy, Trent University, et dans The Circle Game de Roland Chrisjohn. Superintendent Neil Parker des Affaires Indiennes, 20 Mai 1949, Ottawa. D'un article du Globe and Mail, 29 Mai 1953, sous le titre Anglicans find Ottawa Improves Indian Policy. Voir les dclarations signes de Mabel et Willie Sport dans la section Documentation de ce livre. Le Dr. Peter Bryce dclarait que la pratique d'exposer les enfants en bonne sant ceux en train de mourir de tuberculose non seulement tait un standard des coles rsidentielles, mais aussi tait dissimul autant que possible par l'quipe dirigeant l'cole : "qui taient le moins coopratifs et le plus vasifs possible lorsqu'on les amenait admettre ces taux de mortalit sous leur responsabilit." (Du rapport de 1907 du Dr. Bryce au DIA Superintendent Duncan C. Scott, extrait de la srie RG 10, archives DIA, Ottawa, Sec. R 7733). D'autres tmoins de cette pratique d'exposer les enfants sains aux maladies sont : Delmar Johnny et George Harris (cole de Kuper Island), Joan Morris (Hpital de Nanaimo), Kathy Brown (cole d'Ahousat), Donna Wilson (cole d'Alberni), et bien d'autres, qui ont expliqu ces pratiques lors de commentaires faits en public dans des cercles de discussion partir de juin 1996 (Voir les Tmoignages dans la section Documentation) Il faut tre prudent avec ces chiffres concernant le niveau d'ensemble de mortalit dans les coles rsidentielles canadiennes, car nous les tenons des rapports officiels du gouvernement, et selon leurs affirmations seuls des enfants de 7 ans et plus taient incarcrs dans les coles - alors que des villages entiers taient vids de leurs enfants, quel que soit leur ge. En 1907, 1910, 1922, 1932 et nouveau en 1949, le taux de mortalit annuel de 50% est annonc par des agents du gouvernement dans leur correspondance. Il n'existe pas de certitude que ce taux de mortalit ait diminu au cours des annes suivantes. (sries RG 10, DIA). Le 25 Novembre 1910 se tint une confrence Ottawa par le dpartement des Affaires Indiennes et le Conseil du Trsor o fut prsent un contrat prliminaire sur la fondation et mise en exploitation des coles rsidentielles Indiennes travers l'ensemble du Canada. Ce projet fut prsent aux reprsentants officiels des Eglise Catholique Romaine, Anglicane, Presbytrienne, Mthodiste du Canada (l'Eglise Unie n'existait pas encore, elle n'a t forme qu'en 1925, rsultat d'une fusion des glises prcdemment cites avec les Congrganistes). Le contrat fut adopt et sign par toutes ces glises et par les reprsentants gouvernementaux, et ainsi fut form un cadre o furent dfinis les termes du rapprochement et le partage des responsabilits des coles par les glises et l'tat. (Voir dans la Documentation une copie de ce contrat prliminaire "tentative contract").

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10. Tir d'une lettre de Duncan Campbell Scott au Major D.M. McKay, Agent Gnral des Affaires Indiennes de Colombie Britannique, 12 avril 1910, archives RG 10, Section R 7733, Enreg.No. 8231.

11. Idem note 10 12. Les coles rsidentielles furent tablies et mises en exploitation par les Baptistes, Mennonites, l'Arme du Salut (Salvation Army) et l'Eglise de la Pentecte, surtout dans la rgion des Prairies, mais aucune de ces glises ne recevait de subvention du gouvernement et elles opraient comme des coles de jour. 13. En-tte d'article du Globe and Mail, 12 octobre 1998, Canadas squalid secret: life on native reserves Income, education, life expectancy worse than in 62 countries. 14. D'une lettre date du 3 fvrier 1940, de P.B. Ashbridge de l'Agence Indienne de la Cte Ouest, au Major D.M. McKay, Agent-Gnral des Affaires Indiennes Victoria, Colombie Britannique. Ashbridge faisait rfrence un incendie, "probablement d'origine volontaire" qui fut allum l'cole rsidentielle d'Ahousat le 26 janvier 1940 (sries RG 10, R7733, File 8751.)

distinctifs, et en les plaant dans une catgorie lgalement spare et infrieure celle des citoyens canadiens. (voir Fig. 6) 1858: La Compagnie de l'Hudsons Bay tablit la premire glise et mission protestante sur l'Ile de Vancouver aprs la tentative par les missionnaires Catholiques d'tablir leur monopole sur l'le. Cette mme anne, le gouvernement colonial de Victoria accorde des "rserves clricales" exclusives, non imposes fiscalement, reprsentant des centaines d'acres de terres, aux Eglises Catholique et Anglicane, et leurs missionnaires, o qu'ils se trouvent ce moment-l parmi les nations Indiennes. 1859-68: Les coles de mission catholique sont tablies de toutes parts en Colombie Britannique et dans la rgion des Prairies sous un systme instaur par Bishop Paul Durieu, dans lequel les prtres et les chefs Natifs collaborant avec les Catholiques dtruisent le clan matriarcal traditionnel - systme matrilinaire - et le remplacent par un systme patriarcal hirarchis sous contrle direct de l'Eglise. Ce changement s'effectue l'aide de l'viction massive, voire l'assassinat, des chefs traditionnels et de leur famille, dans chaque territoire Autochtone. Ils sont remplacs par des esclaves, des hors- castes ou des familles natives chrtiennes qui sont levs un rang de Chef et servent d'hommes de paille au pouvoir de l'tat colonial. Un systme d'espionnage, les "watchmen", agents Indiens attachs aux glises, est mis en place dans chaque village pour assurer le contrle catholique. Les Eglises protestantes, leur tour, adoptent rapidement le procd de Durieu contre les peuples Natifs. 1862-64: Une pidmie majeure de variole svit slectivement parmi les nations aborignes de la cte Ouest (les Blancs seuls sont vaccins aux premiers signes d'apparition de la maladie sur la cte Ouest). En 1890, en moyenne, 95% 98% de tous les peuples de la cte ouest sont extermins par cette pidmie, et les survivants sont confins dans des rserves minuscules, tandis que leurs enfants sont envoys dans les premires coles rsidentielles. 1869-70: La premire rbellion des Mtis clate dans la colonie de Red River (maintenant la ville de Winnipeg), o Autochtones et Mtis tentent d'tablir un gouvernement auto gr. Cette rbellion est crase militairement par le gouvernement canadien. Le chef de la rbellion, Louis Riel, part en exil aux Etats-Unis. 1874: La police dite "Royal North West Mounted Police" (RNWMP), dont l'actuelle RCMP est le descendant, est cre comme force de police paramilitaire de plein pouvoir, sorte d'tat dans l'tat, jouissant d'une juridiction absolue dans tout le Canada. Le mandat de cette police est: obtenir une bande de terre de 50 miles de part et d'autre de la ligne de chemin de fer de la Canadian Pacific Railways, en direction de l'ouest, en dplaant toutes personnes natives hors de leurs territoires traditionnels. 1876: La Loi sur les Indiens (Indian Act) est statue au Parlement Canadien. Cet acte de loi fait tat du statut social infrieur des Autochtones dans ses termes et dispositions. Les peuples Autochtones seront donc emprisonns dans des "terres de rserves" et placs sous tutelle lgale de l'Etat, ce qui signifie qu'ils n'ont aucun statut lgal, droit civique, droit de vote, accs la proprit, ni ne pourront trouver un recours par une action en justice, ou diriger un commerce ou autre, pour leur propre compte. A ce jour, les Autochtones sont toujours sous tutelle de l'tat du Canada (Voir le texte de cette Loi, Fig. 7)

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"La guerre par l'infection bactriologique qu'ils ont mene contre nous a vid des villages entiers. Juste ici, Shell Beach, les hommes revenaient aprs s'tre absents quelques temps pour la pche et ne retrouvaient que des morts dans le village. Les corps de leurs femmes et de leurs enfants gisaient partout, tendus sur la plage, dans les longues maisons et flottant dans l'eau. La variole brlait les gens de fivre, alors ils allaient se plonger dans l'ocan pour se rafrachir et l, ils mouraient. C'est comme a que tout a commenc, mais tout le monde l'a oubli, maintenant." Steve Sampson Jr., Chef Hrditaire de la Nation Cowichan, Chemainus, Colombie Britannique, 5 juin 2005 (Voi la carte des nombreux sites d'enterrement dans la rgion de Cowichan, Fig. 5(b))

"Nous avons souvent parl de nos droits, en tant qu'trangers, de prendre possession de la rgion Nanmoins, comme les Indiens ont refus de reconnatre l'autorit coloniale Victoria et nous ont vendu leur pays sous la menace des canons chargs points sur leurs villages, il est vident que nous avons pris possession de la rgion par la force." Gilbert Sproat, Commissaire des Terres au Gouvernement, Colombie Britannique, 1868, en rfrence de la colonisation des Europens Alberni, sur l'Ile de Vancouver

Chronologie d'vnements. Gnocide Canada au cours de la priode rcente

au

1850: A cette date, les premires nations de l'est Canadien ont t rduites 10% par rapport leurs effectifs d'avant le contact avec les Europens. Les moyens utiliss sont ceux de la guerre bactriologique avant la lettre - et les Aborignes ont t dcims par la variole et autres germes. Depuis 1540, des nations entires telles que les Beothuks du Labrador ont totalement disparu, dcimes par la guerre et des lois particulires, les "lois de scalp" (voir Fig. 5c). Les tribus Autochtones l'ouest des Grands Lacs demeurent relativement l'abri de ces ravages, cause de l'absence de contact avec les europens. 1857: La Loi de Civilisation Graduelle (Gradual Civilization Act) est rdige au sein de la Lgislature du Haut Canada (Upper Canada) dont le but est d'radiquer culturellement tous les Indignes ou Mtis subsistant encore dans l'Est, en en faisant des peuples non

1884: Des "Ecoles Industrielles" Indiennes sont cres sous juridiction du gouvernement. Elles seront gres par les Eglises et administres comme des pensionnats. Elles sont modeles sur les Ecoles Industrielles anglaises de l'poque, sortes de prisons pour pauvres et sans domiciles de tout ge. 1885: La Seconde Rbellion Mtis clate dans la Colonie de Red River, toujours dirige par Louis Riel et par un gouvernement provisoire de Mtis. Le but de la rbellion est de rtablir des Mtis et les Autochtones dans la bande de terre "nettoye" par la police pour le passage du chemin de fer vers l'ouest. Aprs plusieurs batailles avec la police monte du Nord-Ouest et les troupes canadiennes, les Mtis sont battus et Louis Riel est condamn mort et pendu. La mme anne, sous la forte pression des missionnaires, les crmonies Potlatch traditionnelles de la cte ouest sont dclares illgales par les lois provinciales et fdrales, et, jusqu'au retrait de cette loi en 1953, des centaines de personnes parmi les Anciens, (entre autres) sont emprisonns au motif qu'ils conduisent cette crmonie. (voir l'Edit de proscription du Potlatch, Fig. 8a) 1886: Le chemin de fer de la Canadian Pacific Railway est termin, relie le Canada d'est en ouest et ouvre l'ouest une immigration massive d'Europens, qui conduira l'radication presque totale des populations indignes. 1890: Les premiers pensionnats protestants pour Indiens sont installs sur la cte ouest et les Prairies, o la population indigne et Mtis a t rduite, par propagation de maladies, moins de cinq pour cent par rapport leur nombre d'avant le contact avec les Europens. Cependant, les Aborignes sont encore trs nombreux cette poque (60.000) par rapport aux "blancs" (5000). 1891: Le Dr. G. Orton documente les effets dsastreux de la tuberculose sur les enfants Indiens dans les pensionnats, dans un rapport spcial au Dpartement des Affaires Indiennes. Ses recommandations d'amlioration de la ventilation, afin de rduire l'exposition aux germes, est rejete par le gouvernement comme "trop coteuse". 1892: Un Ordre Fdral du Conseil (plutt qu'une loi parlementaire) tablit les rglements sur les coles de jour et les pensionnats Indiens, laissant tout le contrle administratif aux missionnaires. 1895: Le pensionnat Indien d'Alberni est install Port Alberni (Ile de Vancouver) par les Presbytriens et est utilis contre les groupes tribaux restants de la cte ouest, tels les Ahousats. 1900: L'arrive massive d'immigrants europens dans le Canada Ouest modifie le rapport numraire entre population native et non native : les peuples aborignes sont dsormais minoritaires. 1905: Plus d'une centaine de pensionnats Indiens fonctionnent au Canada, 60% d'entre eux tant grs par l'Eglise Catholique Romaine. La plupart de ces coles sont dans l'ouest ; un tiers d'entre elles sont en Ontario et dans les provinces Maritimes. De plus, plus d'une centaine d'coles de jour sont administres par les Eglises Catholique et Protestante, travers le Canada. Janvier 1906: Une hystrie collective est gnre par une campagne mdiatique contre les crmonies Potlatch de la cte ouest. Le but est de faire pression la fois sur le gouvernement de Colombie Britannique et sur le gouvernement Fdral pour qu'ils renforcent svrement les lois anti-Potlatch et simultanment forcent un plus grand nombre d'Aborignes s'entasser dans des rserves insalubres. (voir Fig. 8b)

1906-10: Une autre campagne d'hystrie raciste est lance par les mdias au sujet des "mariages interraciaux" et de la "vente de jeunes esclaves blanches" au sein des Nations aborignes de la cte ouest. Ceci sert de prtexte l'extension du contrle des glises et des missionnaires sur tous les villages Indiens, principalement en Colombie Britannique. Cette campagne porte ses fruits et de nouvelles coles rsidentielles Indiennes pour filles sont ouvertes sur l'Ile de Vancouver (voir l'article de 1906 et la correspondance de 1910, Fig. 8c,d,e) 1907: Le Dr. Peter Bryce, Officier Mdical en Chef du Dpartement des Affaires Indiennes, est mandat par le Superintendent Duncan Campbell Scott pour visiter les coles rsidentielles de l'ouest du Canada, et tudier les conditions de sant des enfants qui y sont interns. Bryce rdige un rapport accablant qui est aussi le constat que les enfants sont dlibrment exposs la tuberculose ou autres maladies infectieuses par les membres des quipes d'encadrement, puis sont laisss sans aucun soin, le rsultat tant la mort de plus de cinquante pour cent des enfants. Bryce fournit les statistiques l'appui et dclare que le personnel des coles rsidentielles camoufle ou supprime les traces mettant en vidence ces pratiques meurtrires qui conduisent un tel taux de mortalit. (voir la lettre du Dr. Bryce et le rsum de ses dcouvertes, Fig. 9a et 9b) 15 Novembre 1907: Le rapport de Bryce est cit dans le journal Ottawa Citizen et dans d'autres journaux nationaux. (Fig. 10) 1908-9: Le Superintendent Duncan Campbell Scott du DAI fait disparatre le rapport du Dr. Bryce, et limoge Bryce du Dpartement. Bryce tente ensuite de publier ouvertement la vrit sur cette escalade des taux de mortalit dus la tuberculose chez les Indiens, lors de la Rencontre Annuelle de 1909 de la Fondation Canadienne pour la Tuberculose. Scott mne alors une campagne de calomnies et de contre information contre Bryce. Ces campagnes aboutissent, Bryce tombe dans l'obscurit et l'oubli, et son rapport est oubli jusqu'en 1920. Mais cette anne-l, il en publie les lments dans un document sous le titre A National Crime, dont la libre circulation est plus ou moins entrave par le gouvernement Canadien. (voir texte complet de A National Crime en Annexe) Novembre 1910: Le cadre lgal, suivi du contrat pour la mise en uvre des coles rsidentielles Indiennes est tabli et ratifi Ottawa par le gouvernement du Canada et les Eglises Catholique Romaine, Anglicane, Presbytrienne, Mthodiste (prdcesseurs des Eglises Unies du Canada formes en 1925). (voir Fig. 4 : copie de l'en-tte de ce contrat) Fvrier-Mars 1919: Le taux de mortalit d la tuberculose chez les enfants en coles rsidentielles grimpe jusqu' dpasser soixante quinze pour cent certaines annes. Ce qui n'empche pas Duncan Campbell Scott, alors la tte du Dpartement des Affaires Indiennes, de supprimer le poste d'inspecteur mdical d'coles rsidentielles. Dans les deux annes qui suivent, le nombre de morts va jusqu' tripler dans les coles car le nombre d'admissions d'enfants augmente proportionnellement. (voir la lettre rapportant l'abolition du poste de l'inspecteur mdical, et le graphique illustrant l'augmentation du taux de mortalit aprs 1919, Fig. 12). Avril 1920: Les lois fdrales rendent ces coles obligatoires pour tout enfant aborigne canadien g de 7 ans ou plus. 1923: Le terme de "cole rsidentielle" est adopt pour la premire fois par l'glise officielle et par le gouvernement.

1925: Le Parlement du Canada cre l'Eglise Unie du Canada selon les termes de l'Acte de l'Eglise Unie du Canada. La charte de la fondation de cette glise proclame son projet, qui est de "canadianiser et christianiser tous les peuples paens et trangers de notre grande nation". Cette Eglise, subventionne par l'tat, en devient le bras droit, et hrite de toutes les coles rsidentielles (ainsi que des terres des Autochtones) alors aux mains des glises Presbytrienne et Mthodiste. 1927: Une loi dcrte en Colombie Britannique retire toute personne aborigne le droit de faire appel un avocat ou mme de le consulter, ou encore de se prsenter une cour de justice. De plus, les Aborignes n'ont pas le droit de participer une transaction commerciale, n'ont pas le droit de vote et sont privs des droits civiques les plus fondamentaux. 1928: La Loi de Strilisation Sexuelle des malades mentaux est passe dans la lgislation de l'Alberta. Cette loi, dtourne, permettra que tout pensionnaire dtenu dans les coles rsidentielles Indiennes puisse tre strilis contre sa volont au gr du Principal de l'cole. Au moins 8500 femmes et enfants aborignes sont alors striliss en Alberta sous le couvert de cette loi, qui restera en application jusqu'en 1973, en dpit de la proscription de la pratique de strilisation force, par les Nations Unies en 1948 (voir l'article dcrivant les cas en Alberta, Fig. 13.) (A noter que la strilisation est toujours pratique aujourd'hui sur les minorits ethniques en Afrique, en Alaska, au Canada, et dans des pays du tiersmonde, l'aide de produits ajouts des vaccins, ou encore par des produits ncrosant les ovaires, administrs au moment d'un prtendu examen gyncologique. Pratiques essentiellement l'initiative des USA et du Canada - en Chine galement, mais l'intrieur de leurs frontires) 1929-1933: Le gouvernement du Canada demande officiellement aux glises d'assumer la charge des coles rsidentielles, et nomme le Principal des coles - un ecclsiastique - tuteur lgal de tout enfant aborigne de ces coles. (voir Formulaire d'Admission, Fig. 14). 1933: Une loi de strilisation sexuelle identique celle d'Alberta est passe en Colombie Britannique. Il existe alors trois centres importants de strilisation mis en service par l'Eglise Unie du Canada: l'un au Grand Hpital R.W. de Bella Bella, Colombie Britannique, sous la conduite du missionnaire Dr. George Darby Sr., un autre l'Hpital Indien de Nanaimo, et un autre l'hpital Charles Camsell d'Edmonton, Alberta. Des milliers d'hommes et de femmes y sont striliss jusqu'aux annes 1980, pendant que par ailleurs d'autres formes de strilisation sont adoptes, utilisant comme vecteur les vaccins ou provenant d'autres initiatives appeles "de sant publique" (voir copie de l'article de la Loi de 1933, Fig. 15) Fvrier 1934: Une tentative par le gouvernement du Canada pour liminer progressivement les coles rsidentielles en incorporant les enfants natifs soit dans un systme d'coles publiques soit en coles de jour, est mise en chec par une pression du grand public, rsultat de manipulations, par voie de presse, faites par les dirigeants des glise Catholiques et Protestantes (Voir dans l'article du Toronto Star la rponse de l'Eglise l'option gouvernementale sur les coles de jour, Fig. 16) Note: Le gouvernement canadien a souhait fermer les coles rsidentielles plusieurs reprises au cours du 20me sicle. Au moins deux poque: 1934, et aussi au lendemain de la 2me guerre mondiale. On peut mettre certaines hypothses concernant les raisons de cette volont gouvernementale de mettre fin aux coles

rsidentielles. En 1934, le gouvernement a d prouver des inquitudes devant une volution de la juridiction aux USA favorable aux Natifs: le vote d'une loi, l'IRA (Indian Reorganization Act) valide par le Congrs, qui offrit certaines protections aux Aborignes, par exemple leur donnant le droit d'engager des poursuites contre l'Etat Fdral. En 1934 galement eut lieu au Canada une Commission Royale (initiative dite "parentale, individuelle et publique") qui enquta sur une affaire de 19 garons maltraits (fouetts). Aprs la 2me guerre mondiale, le gouvernement eut peut-tre d'autres craintes que certaines rvlations ne parviennent au grand public : la question du gnocide en Europe et du procs de Nuremberg tait de toute premire actualit et il ne fallait pas que l'ide d'un gnocide canadien ne germe dans l'esprit du public; autre vnement inconfortable pour le Canada, les USA votrent une autre loi en faveur des Aborignes, la Loi Anti-Discrimination (16 fvrier 1945). En Alaska, le "Alaska Indian Service" est devenu le "Alaska Native Service". Et tous moments, la rsistance Indienne (voir rubrique sous ce titre plus loin) qui a provoqu plusieurs incendies d'coles, menaait d'attirer de trop prs l'attention de la presse et du grand public. Janvier 1939: Des enfants natifs Cowichan sont utiliss dans des exprimentations mdicales diriges par des "mdecins qui parlent allemand" l'cole rsidentielle Catholique de Kuper Island en Colombie Britannique, et au moins 10 enfants meurent des expriences. La RCMP touffe l'enqute propos de ces dcs. 1946-1948: L'organisation des Nations Unies prpare sa Convention sur le Gnocide, qui dfinit ce crime selon trois aspects : physique, biologique et culturel. Des diplomates des USA et du Canada travaillent activement contourner et redfinir cette dfinition large du gnocide, le but tant de parvenir restreindre la Convention de sorte qu'elle ne puisse traiter que les cas de gnocides physiques, tels que les meurtres en masse ou les programmes de nettoyage ethnique par la violence. 1949-1952: Le Canada et les USA russissent imposer leur rcriture de la Convention du Gnocide des Nations Unies, et la dfinition de gnocide est dsormais restreinte la notion de gnocide physique. Le Canada refuse d'adopter la Convention dans sa totalit et empche au niveau du Parlement l'introduction des textes de la Convention dans son systme de lgislation, empchant donc du mme coup son implantation sous forme de nouvelles lois canadiennes. Le Ministre des Affaires Etrangres (et aussi futur Premier Ministre) Lester Pearson proclame au Parlement que des conditions de gnocide n'ont jamais exist au Canada, et qu'aucun enfant n'est transport de force d'un groupe ethnique un autre. (Voir Seconde Partie de ce livre) 1946 1979: Le projet Paperclip, un programme Anglais et Amricain fait appel des scientifiques et des mdecins nazis pour les programmes de recherche, concernant entre autre les armes biologiques et le contrle mental. Des enfants aborignes sont utiliss pour les exprimentations, dans le secret partag avec les Eglises Catholique, Anglicane et Unie du Canada. Les enfants tests proviennent d'coles rsidentielles d'Ontario, du Qubec, d'Alberta et de Colombie Britannique. On ne connat pas le nombre d'enfants morts lors des expriences et les enterrements se font en secret l'Ile de Vancouver et Mission (Colombie Britannique), Suffield et Calgary (Alberta), Thunder Bay en Ontario et dans des sites moins importants situs sur des bases militaires ou proximit de celles-ci. Des ramifications du programme Paperclip sont installes dans des hpitaux de l'Eglise Unie ou du gouvernement, Nanaimo, Brannen Lake, Sardis, Bella Bella, Vancouver, Victoria, et Prince Rupert en Colombie Britannique, Red 9

Deer, Edmonton, Calgary et Ponoka en Alberta, l'hpital Psychiatrique de Lakehead Thunder Bay, Ontario, au Allan Memorial Institute Montral. Ces programmes concentrent leurs recherches sur le contrle mental et les modifications de comportement, et utilisent des enfants d'coles rsidentielles, des prisonniers, des orphelins, des enfants fugueurs, etc. 1951-1975: Pendant la mme priode, un programme de strilisation massif est dmarr contre les peuples natifs de l'Ile de Vancouver, en particulier contre les tribus indpendantes Cowichan et Chemainus, qui ont conserv leurs droits sur leurs terres et ont gard leur mode de vie tribal traditionnel. Des tmoins dcrivent les strilisations massives de plusieurs centaines de femmes Cowichan dans le Duncan, une rgion de Colombie Britannique, sous les "soins" du Dr. James Goodbrand, entre autres, oprant l'hpital Rgional de Cowichan, la clinique Kings Daughters et l'hpital Indien de Nanaimo. La strilisation force des enfants des chefs traditionnels continue aujourd'hui, l'heure actuelle. (voir l'Article II d Mesures visant entraver les naissances au sein du groupe). Note: la descendance des chefs traditionnels est, pour le gouvernement, l'adversaire potentiellement le plus "dangereux" concernant la revendication des droits des Autochtones sur leurs terres. Ces enfants une fois adultes, sont ceux - ou celles (pour les cas de tribus systme matriarcal) - qui sont le plus susceptibles de se sentir investis de la lutte pour regagner les terres colonises, de leur point de vue voles par les Blancs. D'o l'effort particulier sur l'radication de cette descendance. 1964-70: Des milliers d'enfants Indiens sont enlevs leurs familles - c'est la terrible "Rafle des Sixties" bien connue des Indiens. Au cours de cette rafle, le gouvernement fdral et les gouvernements provinciaux sparent par des mthodes brutales les enfants natifs de leurs parents, alors que les coles rsidentielles sont sur le dclin. Ces enfants sont souvent arrachs la mre ds la naissance et placs en foyer d'accueil ou maisons de soins ("foster homes") non aborignes, ou encore en hpitaux. De faux certificats de dcs sont rgulirement tablis pour les enfants utiliss pour les tests de laboratoires dans des locaux divers, par exemple l'Hpital Indien de Nanaimo. (voir les tmoignages des survivants d'hpital Joan et Esther Morris, et Kenny Quatell dans la page Tmoignages du site). 1969: Le ministre des Affaires Indiennes Jean Chrtien confirme par la publication de son "White Paper" (traduit par "Livre blanc"), document dpos au Parlement, sa politique fortement assimilationniste. Par cette politique, les peuples aborignes se voient amputs de toute identit en tant que peuples originaires. Des protestations nergiques s'lvent (publication d'un "Red Paper" par les Autochtones) et le Livre blanc sera retir. 1970: Une rvolte de familles d'Autochtones dans la rserve Indienne de Bluequills St Paul, en Alberta, provoque l'expulsion de religieuses et de prtres hors de l'cole rsidentielle locale. Des parents en colre occupent l'cole et retiennent l'Agent Indien local en otage, et exigent du ministre Jean Chrtien soit de fermer l'cole, soit de la laisser en activit condition qu'elle ne soit administre que par la bande native locale. Jean Chrtien capitule et demande l'Eglise Catholique de se retirer de l'cole. Cet vnement amorce une tendance qui aboutira la remise aux mains des bandes locales, par le gouvernement fdral, toute l'ducation Indienne, ce qui s'effectue entre le dbut et la moiti des annes 70. 1972-75: La plupart des coles rsidentielles dans tout le Canada sont soit fermes, soit remises aux bandes

Autochtones locales, mais dans certains cas (telle que l'cole catholique de Ste Mary Mission, en Colombie Britannique) continuent de fonctionner sous les mmes conditions de violences et d'abus qu'auparavant. Et d'autre part des milliers d'enfants aborignes continuent d'tre retirs de leurs foyers conformment des programmes de placement en famille d'accueil. 1972-3: Le Dpartement des Affaires Indiennes ordonne la destruction de tous les dossiers et archives personnels touchant chaque personne Autochtone, ce qui inclut les actes de proprit originels (ces dossiers sont les "statuts" individuels Indiens jusqu'alors conservs par les bureaux du DAI travers le Canada). Aucune explication n'est donne sur cet acte de destruction, mais le rsultat est d'effacer toute preuve de possession originelle des terres, de blanchir la gnalogie de milliers d'Autochtones, et ce au moment o des bandes aborignes commencent rcuprer le contrle sur leurs propres affaires. (voir une lettre dcrivant cette acte, Fig. 17) 1984: La dernire cole rsidentielle, au nord de la Colombie Britannique, est ferme. Mais la dculturation de nombreux enfants natifs se poursuit par le systme du "foster homes", l'adoption en familles non-natives. 1990: Un associ du parti Libral et du gouvernement, le "Grand Chef" Phil Fontaine (de l'Assemble des Premires Nations - cofonde par l'tat), rvle publiquement ce qu'il appelle "les abus" dans les coles rsidentielles. C'est la premire fois qu'a lieu une telle rvlation en public mais Fontaine vite toute mention des dcs d'enfants dans les coles, hpitaux, ou autres. Mars 1993 - Janvier 1995: Des tmoins aborignes de meurtres perptrs dans les coles rsidentielles de l'Eglise Unie d'Alberni parlent de la mort des enfants, publiquement, pour la premire fois, depuis la chaire du Rvrend Kevin Annett de l'Eglise Unie de St Andr Port Alberni, Colombie Britannique. Lorsque K.Annett dnonce une tractation secrte concernant des terres entre son glise et la compagnie d'exploitation forestire MacMillanBloedel (aujourd'hui Weyerhauser) - il s'agit de terres voles au peuple Ahousat -, il est licenci par cette glise. (voir article du Vancouver Sun Fig.18.) 13 dcembre 1995: Le meurtre d'enfants l'cole rsidentielle d'Alberni est rapport pour la premire fois dans la presse (Voir Fig. 19, l'article du Vancouver Sun) 18-20 dcembre 1995: Deux Aborignes, Harriett Nahanee et Archie Frank, tmoignent de meurtres dans des coles rsidentielles de la cte ouest. C'est la premire fois que de tels tmoignages sont rendus publics et leurs histoires sont rapportes dans le Vancouver Sun. Ces deux tmoins dclarent avoir vu un responsable de l'Eglise Unie, Alfred Caldwell, frapper et battre jusqu' la mort les coliers Maisie Shaw et Albert Gray, en 1946 et 1938 respectivement. (Voir ces articles Fig. 20 et 21) 3 Fvrier 1996: La premire action en justice des survivants de l'cole rsidentielle d'Alberni est mene contre l'Eglise Unie et le gouvernement du Canada (voir l'article du Vancouver Sun Fig. 22). L'Eglise rpond par une contre-attaque juridique et essaie d'obtenir une "mise ban" (rduire au silence par dcision de cour de justice) mais choue dans sa dmarche. 9 Fvrier 1996: L'Eglise Unie commence en interne le travail de traitement de dossier pour rayer Annett dfinitivement (pour le "dlister", sorte d'excommunication), ce qui s'effectue en mars 1997. Annett est expuls de l'Eglise sans motif ni procs, et l'opration, sans prcdent dans l'histoire de l'Eglise Unie, cote $250.000 l'Eglise. (Voir lettres du cas de K.Annett, Fig. 23) 10

Septembre 1997: Lors de son travail de recherche pendant sa thse de doctorat, l'UBC (universit de Colombie Britannique), Kevin Annett dcouvre un document (le formulaire "Application for Admission", voir Fig. 26) prouvant que le Principal de chaque cole rsidentielle (des agents de l'Eglise) a t promu tuteur lgal de chaque enfant en cole rsidentielle ds 1929. L'anne prcdente, les lois de strilisation sexuelle avaient t prononces. Annett fournit ce document aux mdias et aux avocats des survivants des coles rsidentielles qui poursuivent en justice l'Eglise Unie et le gouvernement. Le rsultat fut que l'Eglise Unie et le gouvernement du Canada furent dclars responsables de crimes commis contre des enfants l'cole rsidentielle d'Alberni. Le nombre de poursuites intentes par les survivants contre le gouvernement et les Eglise Catholique, Anglicane et Unies du Canada s'lve plus de 5000 en 1998. 12-14 juin 1998: Le premier Tribunal pour le cas des coles rsidentielles du Canada est conduit Vancouver par une branche des Nations Unies, l'IHRAAM (International Human Rights Association of American Minorities). Des preuves sont apportes par des survivants des coles, indiquant que tous les actes dfinis comme actes de gnocide par les Nations Unies ont t commis dans les coles, dans tout le Canada. Aucun des 34 officiels du gouvernement ou de l'glise cit comparatre ne rpond l'accusation. Le tribunal conclut en reconnaissant que ces preuves ncessitent une enqute complte de gnocide au Canada. Mais il ne se passera rien, cause de pressions exerces par le gouvernement canadien sur les Nations Unies, l'appui d'une campagne mene contre les organisateurs de ce tribunal. Nanmoins, Annett et les juges de ce tribunal, Royce et Lydia WhiteCalf rdigent leur propre rapport, qui ne sera publi que dans un seul journal dans tout le Canada (Voir article de l'IHRAAM, Fig. 27 et l'article du Globe and Mail, Fig. 28) L'auteur affirme que le Tribunal de l'IHRAAM a t sabot de l'intrieur par une quipe travaillant pour le CSIS canadien et peut-tre pour la CIA. Cette quipe tait constitue: du juge James Craven, des natifs Amy Tallio and Kelly White de Vancouver, et de Dean Wilson de Waglisla, Colombie Britannique, ainsi que des officiels de l'Eglise Unie du Canada David Iverson, Brian Thorpe, Alvin Dixon et Jim White. (Voir le document en anglais sur le sabotage du Tribunal de l'IHRAAM dans les Annexes) Aot 1998 Janvier 1999: La RCMP, l'Eglise Unie et des agents aborignes rmunrs conduisent une campagne intensive de dsinformation contre Kevin Annett, les Whitecalfs et autres personnes en relation avec le tribunal de l'IHRAAM. Cette campagne est organise par l'inspecteur RCMP Peter Montague de la Division E Vancouver, les responsables Brian Thorpe, John Siebert et David Iverson de l'Eglise Unie et les avocats Jon Jessiman et Iain de l'Eglise Unie. D'autres preuves de responsabilits dans les crimes en coles rsidentielles sont l'objet d'un "blackout" dans les mdias canadiens et un systme de censure et de ngations est mis en place par le gouvernement et les glises sur l'ensemble du problme. Septembre 1998: Malgr ce travail de contre information, le juge Douglas Hogarth de la Cour Suprme de Colombie Britannique conclut, l'issue d'un procs de deux ans, une responsabilit partage galit entre l'Eglise Unie et le gouvernement, concernant les svices infligs aux enfants aborignes dans l'cole rsidentielle d'Alberni, ce qui ouvre les vannes des milliers de nouvelles poursuites judiciaires contre ces deux entits. 27 Octobre 1998: le journal Vancouver Province rapporte la mort de deux hommes Natifs, Simon Danes et

Darryl Watts, qui poursuivaient l'Eglise Unie en justice. Des avocats de l'Eglise Unie admettent que cette glise, avec l'approbation du gouvernement fdral, les a engags pour plaider sa dfense propos des crimes commis dans l'cole rsidentielle d'Alberni depuis 1960 et au-del, et propos des kidnapping d'enfants. La mort de Simon Danes et Darryl Watts oblige l'Eglise Unie mettre des excuses prudentes et quelques compensations financires certains survivants de l'cole d'Alberni (Voir l'article du Province, Fig. 29) Janvier 1999: Le magazine anglais, The New Internationalist, rapporte les dcouvertes du Tribunal de l'IHRAM, qui comportent les preuves de meurtre d'Aborignes, ainsi que des attaques contre Kevin Annett. Mais ce magazine est menac et rduit au silence par l'Eglise Unie et par les avocats du gouvernement du Canada, dans une campagne conduite Toronto par deux officiels de l'Eglise Unie, David Iverson et John Siebert. (Voir Fig. 30) Mars 1999: En rponse au Tribunal de l'IHRAAM, et devant l'augmentation des actions en justice et de la publicit faite propos de sa complicit dans le gnocide, le gouvernement du Canada annonce la cration de la Fondation autochtone de Gurison (AHF: Aboriginal Healing Fund) en coordination avec l'Assemble des Premires Nations (fonde aussi par l'Etat) charge d'administrer le financement des frais d'indemnisation. Plus de la moiti des fonds - supposs de plus de 350 millions de dollars - seront engloutis par les frais administratifs et pas un centime de cet argent ne parviendra aux victimes des coles rsidentielles. Avril 2000: Un article sous le gros titre Enfants Natifs "utiliss pour des expriences" sort dans le Vancouver Sun. Dans cet article, le gouvernement fdral admet avoir conduit certaines expriences sur les caries dentaires et les gingivites dans les coles rsidentielles. (voir Fig. 31) Juin 2000: Le nombre de poursuites menes par les survivants des coles rsidentielles contre les glises et le gouvernement s'lve environ 10.000. Pour enrayer cette escalade, le gouvernement commence limiter la porte des poursuites par des lois spcifiques qui a) restreignent le nombre de poursuites, b) endosse les responsabilits qui psent sur les excutants - les glises - par un dplacement des charges vers lui-mme (le gouvernement), et c) par consquent dplace la charge financire provoque par ces procs, charge qui pesait sur l'Eglise Unie, en direction des contribuables. Le rsultat de cette opration est la non responsabilit et l'immunit lgale de l'Eglise par rapport aux accusations. Ce mme mois, une cour de justice d'Alberta rejette la mention de violations des droits de l'homme en tant que motif d'une action en justice par les survivants des coles rsidentielles, ce qui pourra permettre ultrieurement de rduire les cots d'indemnisation ventuelle. (Voir l'article du 3 juin 2000 du Vancouver Sun, Fig. 32) 3 Septembre 2000: La Truth Commission et Kevin Annett publient la premire dition de Hidden from History: The Canadian Holocaust . Les efforts de l'Eglise Unie pour faire interdire cette publication chouent. Septembre-Octobre 2001: Des dcisions judiciaires en Ontario, en Alberta et en Colombie Britannique nient les dclarations de pratique de gnocide faites par des survivants d'coles rsidentielles, prononcent l'absolution lgale des glises concernant la responsabilit directe des dommages aux enfants et dcrtent irrecevables l'avenir les poursuites portant sur des actes antrieurs 30 ans (alors que la majorit des coles rsidentielles furent fermes en 1970). De ce fait, et depuis lors, il 11

n'existe plus aucun recours lgal au Canada pour la majorit des survivants des coles rsidentielles. 24-30 Janvier 2002: Deux tmoins oculaires de crimes en coles rsidentielles, Willie Sport et Archie Frank, meurent tous deux juste avant d'tre interrogs par Kevin Annett et par une quipe de cinastes documentaires, Port Alberni, Colombie Britannique. Willie Sport tait le tmoin de la pratique d'exposition volontaire d'enfants la tuberculose Port Alberni et Archie Frank tait tmoin du meurtre d'Albert Gray en 1938 par le Rvrend Alfred Caldwell. Ces deux hommes sont morts l'Hpital West Coast General Hospital juste deux jours avant l'interview, la cause de leur dcs n'a jamais t rvle et leurs familles refusent de fournir des dtails ce sujet. Avril 2002: Kevin Annett publie son second livre, Love and Death in the Valley. L'Eglise Unie et l'avocat du gouvernement fdral Marvin Storrow tentent en vain de faire interdire la publication du livre. Septembre 2002: De nombreuses poursuites en suspens menes par des survivants ont t arrtes, mises hors circuit contre des compensations drisoires de 10.000 dollars, par dcision de la Cour de justice. Ces dcisions sont accompagnes de mise ban strictes qui interdisent aux survivants de parler plus avant des crimes commis contre eux ou de discuter des dtails de la dcision dfinitive. Plus de la moiti des dossiers de ces poursuites sont tenus par le Groupe Merchant Law, dirig par Tony Merchant, un intime du gouvernement Libral (ce qui indique clairement les corrlations, dans le cas des coles rsidentielles, entre les processus juridiques et l'Etat). Printemps 2003: Les Eglises Anglicanes et Unies lancent une campagne massive d'information par les mdias et parmi leurs propres membres, comme quoi les frais de justice conscutifs aux poursuites mnent les glises la "faillite". Aucune preuve ni document n'est apport par les glises l'appui de ces dires. Ce qui n'empche pas les mdias de rendre compte de ces plaintes sans les mettre en doute. En rponse, le gouvernement dclare qu'il supportera 1% du cot et des responsabilits assumer concernant les revendications propos des coles, en dpit de l'arrt de la Cour ayant tabli que les glises et l'Etat supportent galit la responsabilit des crimes dans les coles rsidentielles. 16 Octobre 2003: Vingt jeunes et anciens Aborignes occupent l'glise Anglicane St James Vancouver pour protester contre le refus de cette glise de reconnatre les meurtres d'enfants dans les coles rsidentielles. La police intervient mais ne procde pas des arrestations. Cependant, les dirigeants des Eglises Catholique, Anglicane, et Unies font appel des services de milice privs qui dsormais surveillent tous les offices se droulant au centre-ville de Vancouver. Avril Dcembre 2004: Cinq groupes indignes Maya du nord du Guatemala rdigent une "denuncia", une lettre de protestation formelle, et l'adressent l'ambassade canadienne, Ciudad Guatemala, et exigent une rponse aux charges de gnocide contre les Autochtones pesant contre le Canada et ses glises. Le gouvernement canadien refuse de rpondre directement et les auteurs de cette lettre mettent deux nouvelles denuncias en direction d'Ottawa, demandant quelles sont les actions qui seront entreprises pour amener en justice les meurtriers des enfants Natifs. Ne recevant aucune rponse, les Mayens s'adressent aux Nations Unies pour dposer un appel exigeant une enqute internationale au sujet du gnocide au Canada. (Voir le texte de ces denuncias, Fig. 33a, b, c) 5 Mars 2005: Une source confidentielle provenant de l'Assemble des Premires Nations (AFN, finance par l'Etat) informe Kevin Annett d'un projet de rinstauration

d'coles rsidentielles Indiennes sous le contrle aborigne. Ce mme mois, Vancouver, le conseil de bande des Musqueam passe une motion permettant que les enfants Musqueam soient envoys en Alberta pour "leur ducation et leur bien-tre". (la co-prsidente de l'AFN et auparavant cadre aux Affaires Indiennes est Wendy Grant, un membre du conseil de bande des Musqueam). 28-30 Mars 2005: Une Marche Aborigne Nationale de Prvention du Suicide, partant de Duncan, Colombie Britannique, et allant jusqu' Ottawa, dclare publiquement son intention de proclamer, lors de cette manifestation, la vrit sur le gnocide en tant que cause de suicide des Aborignes. Deux jours aprs, la Marche est sabote par les cadres de l'AFN: des responsables (incluant Wendy Grant et Phil Fontaine) parviennent soudoyer l'organisateur de la Marche, Vincent Watts, pour que la Marche soit dissocie de toutes questions de gnocide et aussi pour en carter Kevin Annett. 15-17 Avril 2005: Le Jour du Mmorial de l'Holocauste National Aborigne (National Aboriginal Holocaust Memorial Day) est inaugur Vancouver, Winnipeg et Edmonton par les survivants des coles rsidentielles et par d'autres personnes, pour honorer la mmoire des enfants morts dans les coles, et pour demander que soient restitus leurs restes. A Vancouver, un vigile est post l'entre de la cathdrale (Anglican Christ Church), et, aprs avoir refus de parler avec les protestataires aborignes, les officiels de l'glise appellent la police sous le prtexte que "les Indiens essaient de perturber le service". Fin Avril 2005: L'Eglise Anglicane lance une campagne d'intimidation et de dsinformation, proclamant que Kevin Annett et ses supporters "essaient de perturber les services religieux". La police poste des gardes autour des glises du centre-ville et renient un droit dmocratique de ce pays: le droit de rassemblement sur un lieu public l'extrieur des glises. 9 Mai 2005: Les Aborignes de Vancouver apportent Kevin Annett des preuves d'existence de charniers d'enfants et de femmes disparus, les sites d'enterrement se trouvant dans les rserves Indiennes Musqueam et Squamish. Le CBC, le bureau du Procureur-General, la RCMP et la Police de Vancouver sont au courant de ces lieux d'enterrement depuis 4 ans et ont toujours refus d'enquter.

Introduction. La Convention des Nations Unies sur le Gnocide (1948)

La Convention des Nations Unies sur la prvention et les sanctions du crime de gnocide fut dcrte l'Assemble Gnrale de New York le 9 dcembre 1948. Cette Convention dfinitive, cependant, tait fortement rduite par rapport aux textes initiaux de la rsolution de Convention de Gnocide propose initialement en Assemble Gnrale, cette rduction rsultant d'un effort conjugu du Canada et des USA pour rduire son domaine d'application aux seuls crimes physiques. Le Canada approuva la version finale ainsi expurge de la Convention lors d'une sance de son Parlement en mai 1952, mais le Ministre des Affaires Etrangres et le futur Premier Ministre Lester B. Pearson s'arrangrent pour bloquer le passage des articles de la Convention dans la lgislation active, de sorte qu'elle n'tait pas applicable sur le sol Canadien. Ce n'est qu'en l'an 2000 que ces lois furent actives par le Parlement, et ceci uniquement grce au travail de la Truth Commission et l'augmentation des preuves venant grossir le dossier des actes gnocidaires dans les coles rsidentielles. 12

Aujourd'hui, en tant que signataire de cette Convention, le Canada, son gouvernement et ses dirigeants, ses glises et ses citoyens sont donc tous pareillement engags par cette loi internationale aux termes de cette Convention, dont voici un extrait des lments-cls :

nombre inconnu de morts, mais suppos de l'ordre de plusieurs millions. Nous dmontrerons aussi que, l'aide de statistiques du Dpartement des Affaires Indiennes, de tmoignages apports de vive voix, de la correspondance officielle, et d'autres lments de recherche compils par notre Commission, on dduit facilement que ce rgime gnocidaire est cause de la mort en cole rsidentielle ou hpitaux d'un nombre d'enfants se situant entre 50.000 et 100.000 pendant la priode de l'exploitation de ces coles. Les suites et squelles des sjours en coles rsidentielles ont galement caus un nombre de morts difficile chiffrer, mais qu'on peut estimer plusieurs milliers d'Autochtones, morts des effets traumatiques long terme, sur eux-mmes et sur leur descendance. Ce livre et la Truth Commission concluront que le gouvernement du Canada, la RCMP et les Eglises Catholique Romaine, Anglicane, Presbytrienne, Mthodiste et Unie, sont tous coupables en tant qu'institutions et en tant que groupes d'individus, et qu'ils doivent tre poursuivis au niveau international sous l'accusation de crime contre l'humanit inflig aux peuples aborignes du Canada. Selon les principes de la Loi de Nuremberg, adopts par la Commission des Lois Internationales des Nations Unies en 1950, le bouclier de souverainet nationale ne peut plus protger les individus engags dans des actes de gnocide ou l'ayant planifi. Les nations sont dans l'obligation d'engager des poursuites contre leurs citoyens dont la culpabilit est reconnue, et l'argument exprim, afin d'viter les procs, de vide juridique ou de manque de lgislation interne permettant l'instruction et le jugement de ce type de crime, n'est pas recevable. De plus, les sept Principes de Nuremberg prvoient une juridiction universelle concernant le crime gnocidaire, ce qui signifie que toute nation signataire de la Convention peut ouvrir un procs contre toute autre nation violatrice de ces lois. En juillet 1999, la Cour Criminelle Internationale (CCI) fut fonde Rome par 120 nations, incluant le Canada. Son mandat, en thorie, donne l'absolue juridiction sur tous les crimes de gnocide commis dans le monde, ainsi que le pouvoir de poursuivre ceux qui sont ou ont t responsables de ces crimes. La CCI a largi la dfinition de gnocide pour qu'y soient intgrs les termes de viol, avortement forc, prostitution force, et violence et esclavage sexuel. Tous les crimes se sont produits dans les coles rsidentielles et sont toujours pratiqus impunment contre les Autochtones. Plus avant dans la Convention de la CCI, le gnocide est dfini comme "manifestement illgal per se", ce qui rend nulle et non avenue toute argumentation de dfense d'un accus voquant "qu'il ne fait qu'obir aux ordres de ses suprieurs", ou "qu'il ignorait que ces actes taient illgaux". En fait, sous le mandat de la CCI, toute personne est automatiquement coupable de complicit de gnocide, par le seul fait de s'tre associe au systme ou l'organisation gnocidaire. Ce qui veut dire qu'un conducteur de bus transportant les enfants en cole rsidentielle, ou un prtre ou un pasteur continuant d'tre associ avec les glises qui dirigeaient ces coles, sont prsums coupables, tout autant que ceux qui ont proprement parler commis les actes gnocidaires, simplement parce qu'ils ont t ou restent associs "l'organisation criminelle". (1) Ce tableau d'une "justice juste" faite de lois pertinentes, est malheureusement utopique. La ralit, c'est que la CCI s'est vue dans l'obligation de restreindre la porte lgale de son mandat, par deux 13

ARTICLE PREMIER Les Parties contractantes confirment que le gnocide, qu'il soit commis en temps de paix ou en temps de guerre, est un crime de droit international, qu'elles s'engagent prvenir et punir. ARTICLE II Dans la prsente Convention, le gnocide est dfini par l'un quelconque des actes ci-aprs, commis dans l'intention de dtruire, en tout ou en partie, un groupe national, ethnique, racial ou religieux, tel que : a) b) c) Meurtre de membres du groupe; Atteinte grave l'intgrit physique ou mentale de membres du groupe; Soumission intentionnelle du groupe des conditions d'existence devant entraner sa destruction physique totale ou partielle; Mesures visant entraver les naissances au sein du groupe; Transfert forc d'enfants d'un groupe un autre groupe.

d) e)

ARTICLE III Seront punis les actes suivants : Le gnocide; L'entente en vue de commettre le gnocide; L'incitation directe et publique commettre le gnocide; La tentative de gnocide; La complicit dans le gnocide. ARTICLE IV Les personnes ayant commis le gnocide ou l'un quelconque des autres actes numrs l'article III seront punies, qu'elles soient des gouvernants, des fonctionnaires ou des particuliers.

Plan de cet ouvrage

Le but de ce livre et de la Truth Commission est de dmontrer que, sur la base de preuves exhaustives apportes par des tmoignages, des documents et des archives, les cinq crimes constitutifs d'un gnocide, tels que dfinis dans l'Article II de la Convention des Nations Unies sur le gnocide, non seulement ont t commis volontairement et systmatiquement dans les coles rsidentielles Indiennes et hpitaux adjacents pendant un sicle, de 1886 1984, mais que ce gnocide a t lgifr, protg par la Loi, moralement justifi et perptr par toutes les institutions majeures du Canada, incluant tous les niveaux du gouvernement, la RCMP et les Eglises Catholique Romaine, Anglicane, Presbytrienne, Mthodiste et Unie du Canada. Il apparat aussi l'analyse de cette histoire tragique que le plan gnocidaire du gouvernement et de l'Eglise ne rside pas dans le programme des coles rsidentielles mais y culmine simplement. Le gnocide planifi des peuples aborignes du Canada est bien plus ancien que cela. Il commence au seizime sicle et reprsente un

facteurs: a) le refus des USA de signer la Convention de Rome et b) le compromis qu'a fait la CCI pour obtenir la signature des Etats-Unis, indispensable pour le fonctionnement de cette Convention. Un exemple dsastreux de ces compromis: le corps dirigeant de la CCI a dcid de restreindre le mandat aux seuls actes de gnocide perptrs la date de - ou ultrieurement - la fondation de cette Convention, c'est dire, juillet 1998. Un autre exemple: pour qu'un cas de gnocide puisse tre apport au jugement de cette Cour, tous les "remdes lgaux domestiques" doivent avoir t puiss, et il faut que soit dmontr que le gouvernement du pays accus de gnocide est d'accord pour cooprer avec l'action en justice mene contre lui. L'absurdit de cette situation a abouti ce que la CCI ait t, en pratique, rendue aussi inefficace et inoffensive que possible lorsqu'il s'agit de poursuivre un pays comme le Canada. Et on ne peut gure s'attendre ce que le Canada prte obligeamment son concours pour son propre procs concernant le meurtre inavou de millions d'Aborignes, et mme dans l'hypothse surraliste o il se porterait plaignant et rclamerait son procs pour actes de meurtre d'enfants en masse entre 1920 et 1984, ses dclarations ne seraient pas recevables puisque seules sont instruites les accusations d'actes de gnocide postrieurs juillet 1998. Il n'y a pas lieu cependant d'tre absolument pessimiste, malgr les blocages juridiques que les puissances nordamricaines mettent en place. L'information remontera invitablement au grand jour et s'tendra dans le monde entier. Ds aujourd'hui, des organisations se chargent de faire connatre la vrit: par exemple, en mars 1999, le Commission des Droits de l'Homme des Nations Unies, se tenant Montral, a dclar que le Canada est aujourd'hui en violation des lois internationales dans sa manire de traiter les peuples aborignes et que les conditions de vie des Autochtones au Canada "reprsentent le problme de droits de l'homme le plus urgent auquel les Canadiens doivent faire face". (Voir Vancouver Sun, 10 avril 1999, Fig. 35) L'anne suivante, un groupe londonien de dfense de Droits de l'Homme, Survival International, a produit un rapport qui condamne svrement le gouvernement du Canada pour ses attaques contre le peuple Innu du Labrador, en les comparant aux victimes du gnocide du Tibet. Plus rcemment, aprs avoir lu une traduction espagnole de Hidden from History , un groupe de Mayas du Guatemala a entrepris une action de protestation, une "Denuncia" (3) par courriers adresss au gouvernement canadien, courriers toujours rests sans rponse (voir aussi section prcdente, "Chronologie d'vnements"). Ces actions et ractions sont encourageantes. Mais elles n'apporteront que peu de rsultats tant que le dossier n'aura pas trouv l'espace juridique qui lui convient. Et cet espace ne pourra trouver sa place qu' l'extrieur du Canada. Comme nous l'avons expliqu dans les pages prcdentes, et comme vous le lirez plus en dtail dans ce document, la plupart des institutions majeures - police, justice, gouvernement, Eglise officielle, grandes entreprises - ont chacune une part des responsabilits dans le gnocide. Ce n'est donc qu'au niveau international, comme ce fut le cas pour Nuremberg, qu'un procs la mesure des crimes, pourra tre men. Et s'il aboutit, il conduira ncessairement des conclusions qui, comme ce fut le cas pour l'Allemagne, mneront au renversement et au remplacement du pouvoir actuellement en place.

Les Aborignes savent bien - et ont t tragiquement bien placs pour le savoir - qu'ils n'ont rien attendre en matire de justice dans les cours de justice, les glises ou le gouvernement de "l'homme Blanc", part des ddommagements pour abus sexuels et violences - la ligne d'aveux que le gouvernement a choisi comme soupape de scurit . Le problme de la justice est le suivant: tout magistrat ou homme de loi prte un serment de loyaut envers la Couronne. Prendre la dfense des Autochtones reviendrait trahir ce serment cette mme Couronne coupable de gnocide. Et un juge ayant trahi son serment de loyaut doit tre dmis de ses fonctions. Donc, et pour conclure le syllogisme, un juge voulant se maintenir dans cette fonction n'a pas d'autre choix que de dfendre et protger son pays. Les Natifs, qui autrefois ont cru en une justice canadienne, commencent aujourd'hui prendre conscience de cette ralit et comprendre qu'ils n'en ont rien de plus attendre des jugements rendus que quelques milliers de dollars assortis d'un "ordre de ban" les rduisant au silence. Sachant cela, il serait souhaitable que les peuples aborignes et leurs allis considrent que la seule faon de lutter contre l'Etat colonial et sa justice, serait d'difier leur propre Cour de Justice en terre de souverainet (terre Indienne), o les criminels responsables d'atrocits en coles rsidentielles puissent tre jugs et condamns devant le monde entier. L'dification d'une telle Cour de Justice en nation souveraine serait en ralit une dclaration d'indpendance par les nations aborignes, ainsi que le dmantlement d'un Canada reconnu comme une entit perptrant le gnocide: ce serait l'tape ncessaire au rtablissement des nations aborignes dtruites par la conqute sanglante du continent par la Christianit Europenne. Ce livre voudrait contribuer une telle volution/rvolution spirituelle et politique au Canada, en montrant comment le gnocide est apparu, comment il fonctionne dans ce pays, pourquoi il fut et reste partie intgrante de la socit et de la dmocratie Canadienne.

Caractristique du gnocide Canadien

Nous rencontrons cinq aspects qui caractrisent le gnocide canadien quand on le compare aux pratiques gnocidaires qui ont t commises ailleurs dans le monde: Il s'est produit sur une priode prolonge, presque quatre sicles Il s'est dvelopp par vagues au Canada, de faon ingale selon les rgions Il a t organis par des glises et institutions religieuses chrtiennes ; c'est un mouvement religieux Il a commenc dans un systme politique semi fodal et colonial permettant le contrle des glises chrtiennes sur l'ensemble des peuples conquis et anantis Il a t maintenu comme tant une structure ncessaire de l'expansion de la socit canadienne d'conomie librale, surtout lorsque le Canada a volu comme ressource de base et branche des Etats-Unis. (4) Ces aspects conomiques et historiques caractrisant le gnocide du Canada expliquent la cration des coles rsidentielles Indiennes, ainsi que la protection et la lgitimation des crimes s'y droulant par l'Etat dont les intrts sont subordonns aux profits de ses institutions 14

glises et surtout industries. On peut aussi analyser des racines plus profondes des raisons du gnocide, qui rsident dans la notion de "civilisation occidentale", c'est dire la fondation philosophique et conomique de l'empire de la Chrtient qui mergea en Europe aprs l'Empire Romain, et qui s'tendit avec les effets meurtriers que l'on sait, pendant et aprs le seizime sicle. (5) Mais le but premier de ce livre est d'ouvrir tous le dossier noir des coles rsidentielles Indiennes, et de dcrire les actes et les effets de cet outil gnocidaire utilis pour la colonisation au Canada. Nous esprons que cette lecture contribuera ce que la nature de ce gnocide et les immenses souffrances causes soient pleinement comprises par tous.

ARTICLE II de la Convention : "intention de dtruire, en tout ou en partie, un groupe national, ethnique, racial ou religieux"
Les coles rsidentielles du Canada furent une extension d'une stratgie gnocidaire datant de 1540, commence l'Est du Canada. Le but de cette opration tait d'radiquer les populations Autochtones qui ne voulaient pas quitter leurs terres et leurs ressources, abolir leurs langues et leurs cultures, et en faire des Chrtiens. Cet objectif n'a jamais vraiment disparu, il s'est modifi, adapt, au gr des sicles, des circonstances, des rgions, au fur et mesure de la conqute de l'Ouest par l'Europen. Pour les Indiens, la Christianit et son empire colonial furent une sorte de Grande Peste. Les coles rsidentielles en furent le point culminant. Au moment o ces coles furent tablies partout au Canada, autour de 1900, cette plaie venue d'Europe avait dj extermin par le pass le plus grand nombre d'Aborignes, dans des massacres organiss dont nous ne connatrons probablement jamais les dtails.

Notes
1. Consulter aussi "War Crimes: The Legacy of Nuremberg" de Tina Rosenberg, Berenbaum, Michael, ed., The Holocaust and History, University of Indiana Press, 1999. Consulter le site web de Survival International, et ses informations sur les Innus. Ce groupe bas Londres a dfendu les droits des peuples indignes du Brsil, du Tibet et des Philippines. Mais ils ont gard le silence sur les preuves de gnocide dans les coles rsidentielles canadiennes, bien qu'ils aient reu de nombreuses informations ce sujet de la part de la Truth Commission. L'adresse de leur site est : www.survivalinternational.org Les Denuncias ont t rdiges par la Defensoria Indigena, un rseau de cinq groupes Mayen indignes situs au nord du Guatemala. Ils ont remis la lettre en mains propres Monica Izaquirre, personnage politique officiel de l'ambassade Canadienne au Guatemala, Ciudad Guatemala, en avril 2004, lettre reste sans rponse. Deux autres Denuncias ont t rdiges en direction du gouvernement et sont restes aussi sans rponse. Dveloppements de cette analyse sur site : www.hiddenfromhistory.org (confrence de Kevin Annett l'automne 2003 New Westminster, BC, sous le titre The Nature and Roots of Genocide in Canada. Dans la 1ere confrence www.hiddenfromhistory.org (Lecture One), sur

2.

Origines
La thorie et la pratique des coles rsidentielles commenrent prendre forme au cours du 18me sicle. Mais ce ne fut qu'aprs la Confdration, la promulgation de l'Acte Indien en 1976 et la liaison d'Est en Ouest par la Canadian Pacific Railway en 1886, que les bases furent jetes au niveau national pour lgaliser l'emprisonnement des enfants en camps d'internement d'abord appels Pensionnats Indiens (Indian boarding schools) puis Ecoles Rsidentielles. (1) Avant la confdration, les autorits Britanniques coloniales manquaient d'une politique uniforme sur les nations aborignes dans le Haut et Bas Canada (Ontario et Qubec). Dans certains cas, ces autorits s'engageaient dans une tche d'extermination de tribus non allies l'Empire Britannique, tels que les Miqmaq, et les Algonquins de la cte Atlantique et des forts de l'Est. Le gnral Geoffrey Amherst distribuant des couvertures infectes de variole aux Hurons et aux Miqmaq pendant les annes 1740 est peut-tre l'exemple le plus connu de cette politique. Et les Britanniques, tout comme les Franais, mirent activement en esclavage les Aborignes qu'ils appelaient les "panis" jusqu'au 19me sicle pour des travaux de construction, travaux agricole, etc. (2) A cette poque, la Couronne Britannique adopta une attitude plus amne envers celles, parmi les nations aborignes, qui s'taient allies l'Empire contre les Franais, telles que les confdrations des Six Nations et les Mohawk, dans un cadre lgal qui, nanmoins, continuait assigner les derniers titres de terres la Couronne Britannique. (3) Cependant, l'tat nation canadien se consolida en 1867 et les Aborignes, en tant que partenaires dans le commerce de la fourrure ou en tant qu'allis militaires, perdirent de leur importance. Ds lors, un programme racial et plus nettement gnocidaire trouva ses dbouchs pour assurer le contrle des Europens sur les terres et les ressources du pays (un peu comme ce fut le cas pour l'apartheid sud-africain). C'est ainsi qu'une loi nomme Gradual Civilization Act fut intgre dans la lgislation. Cette loi, rdige avec le concours des glises Catholique et Anglicane, dfinissait les Aborignes comme appartenant une catgorie lgalement et culturellement infrieure et leur reconnaissait certains droits limits condition qu'ils cdent leurs terres. Ils devenaient alors "franchiss" (enfranchised), un des premiers termes 15

3.

4.

5.

***

Lorsque l'ternel, ton Dieu, t'aura fait entrer dans le pays dont tu vas prendre possession, [] lorsque l'ternel, ton Dieu, te les aura livres et que tu les auras battues, tu les dvoueras par interdit, tu ne traiteras point d'alliance avec elles, et tu ne leur feras point grce, tu ne contracteras point de mariage avec ces peuples, tu ne donneras point tes filles leurs fils, et tu ne prendras point leurs filles pour tes fils;[] Voici, au contraire, comment vous agirez leur gard: vous renverserez leurs autels, vous briserez leurs statues, vous abattrez leurs idoles, et vous brlerez au feu leurs images tailles. Car tu es un peuple saint pour l'ternel, ton Dieu; l'ternel, ton Dieu, t'a choisi, pour que tu fusses un peuple qui lui appartnt entre tous les peuples qui sont sur la face de la terre. [] Tu dvoreras tous les peuples que l'ternel, ton Dieu, va te livrer, tu ne jetteras pas sur eux un regard de piti, ... Extraits du Deutronome VII, Ancien Testament

cods de la longue liste des euphmismes qui dsigneront les lments et outils du gnocide. A la base de cette loi on trouve le postulat que l'Indien est intrinsquement infrieur et doit tre assujetti aux rgles de la Chrtient (4) (voir Fig. 6) Deux dcennies plus tard, le Parlement du Canada Confdr fit passer la Loi sur les Indiens (Indian Act) de 1876, laquelle entrina lgalement le statut de toute personne aborigne comme tant proprit de l'tat Canadien. Les Autochtones furent alors confins sur des terres dites "rserves" appartenant la Couronne, le droit de vote ne leur fut pas accord, ni l'accs la proprit, ni le droit d'effectuer des transactions commerciales, et ils n'taient pas reconnus comme personnes pouvant tre cites comparatre en cour de justice. Cette lgislation base sur la sgrgation raciale fut bauche sur les recommandations de la Commission Bagot, largement contrle par l'Eglise Catholique Romaine. Cette Loi sur les Indiens base sur des assertions de diffrences raciales orientait tout naturellement vers sa drive - des stratgies de rduction des populations par des systmes concentrationnaires tels que les coles rsidentielles. (5) (voir Fig. 7). Ces coles taient destines porter le coup de grce aux Aborignes dont les populations taient dj trs diminues cause des pidmies, provoques ou non, de variole. Elles n'auraient pas vu le jour sans le concours d'une police paramilitaire cre cet effet, la North West Mounted Police, prdcesseur des RCMP, dont le mandat tait de rduire les tribus non soumises - ce qu'ils firent par exemple en crasant la seconde Rbellion Mtis en 1885, et en "nettoyant le passage" pour la construction du chemin de fer transcanadien en 1886. A la fin de cette dcennie, la premire vague de pensionnats s'tendait en Colombie Britannique et dans les provinces des Prairies, qui l'poque taient les zones sur lesquelles les Canadiens focalisaient leur expansion. En 1900, cette vague de cration d'coles touchait l'Est et des pensionnats se construisaient en Ontario. Au dbut du 20me sicle, prs de 100 coles fonctionnaient au Canada, et plus de la moiti d'entre elles taient diriges par l'Eglise Catholique Romaine. (6)

de tuberculose. (8) Ces pratiques constantes, au long des dcennies.

sont

demeures

Les cots en vies humaines furent normes ds le dbut des coles rsidentielles. En une dcennie partir de 1895, Port Alberni (cte ouest de l'le de Vancouver), plus de la moiti des enfants "scolariss" taient morts de maladies. Les mmes taux de mortalit taient constats la mme poque dans toutes les coles Indiennes de la cte Ouest et des Prairies. Ces hcatombes n'taient pas accidentelles, et les lettres que s'changeaient des mdecins et membres du gouvernement de l'poque indiquent qu'ils savaient bien ce qui se passait dans les coles rsidentielles: Si on laisse les choses se faire, comme elles se font aujourd'hui, il n'y aura pas long attendre avant que les Indiens ne soient extermins par cette maladie (tuberculose) disait C.J. Fagan du British Columbia Health Board au Dr. Peter Bryce du gouvernement fdral en juillet 1909. Six ans auparavant, son collgue, le Dr. Ian MacRae, avait crit en ces termes au Dpartement des Affaires Indiennes d'Ottawa: mon avis, nous ne prenons aucune mesure efficace pour rduire le taux de mortalit (des Indiens). (voir Fig. 36 et Fig. 37 : copies de ces lettres)

Dpeuplement dlibr
Il est certain qu'un taux de mortalit de 50% environ tait activement recherch et provoqu, sous les directives d'Ottawa. Rappelons une lettre (dj cite dans l'avant-propos) qu'crivait le Superintendent des Affaires Indiennes Duncan Campbell Scott, en avril 1910: "Il est clairement reconnu que les enfants Indiens perdent leur rsistance naturelle aux maladies lorsqu'on les concentre ainsi dans ces coles, et par consquent, ils meurent bien plus vite que dans leurs villages. Mais cet lment lui seul ne justifie pas de changement dans la politique de ce Dpartement, dont la tche est de trouver une solution finale notre Problme Indien." (9) Ce taux persistant de 50% de mortalit avait t document des annes auparavant par un de ses fonctionnaires, le Dr. Peter Bryce, mdecin agr des Affaires Indiennes. Envoy par Scott en mission de 3 mois pour rendre compte de la situation, il fit un rapport si accablant qu'il lui en cota son poste au Dpartement des Affaires Indiennes. Dans ce rapport, Bryce dclarait que ce taux de 50% de dcs tait dissimul par le personnel des coles, qu'il s'agissait d'une pratique de meurtre, par infection provoque de tuberculose, et que cette pratique tait gnralise toutes les coles rsidentielles, Catholiques ou Protestantes. Dans son expos, Bryce exprime clairement qu'une pratique si constante et si ouverte ne pourrait pas s'appliquer si elle n'manait pas d'une politique d'extermination volontaire mene par les plus hautes autorits Canadiennes. Ainsi que le Dr. Bryce conclut dans son rapport: "Je crois que les conditions sont dlibrment introduites dans nos coles rsidentielles pour rpandre les maladies infectieuses. Le taux de mortalit dpasse souvent cinquante pour cent. Ceci est un crime national" (10) Se faisant l'cho de ces paroles, le journal Ottawa Citizen citeBryce et son rapport le 15 novembre 1907: "La description du Dr. Bryce montre que ces coles sont de vritables bouillons de culture pour favoriser la propagation et l'extension de la maladie. En ralit, une seule cole visite par l'inspecteur mdical rpondait aux exigences les plus sommaires de ventilation pour les dortoirs." (voir article Fig. 1) 16

Objectifs et effets
L'objectif principal de ces coles tait explicitement vise exterminatrice, culturellement au moins, ainsi qu'un missionnaire Presbytrien, et galement fondateur d'une cole Indienne, le dcrit en 1905, avec les mmes termes que ceux qu'on trouvera dans le rapport officiel sur le "Travail Indien" adopt par l'Eglise Unie en 1925: "Dans nos pensionnats, nous voulons tuer l'Indien l'intrieur de l'Indien. Nous n'aurons pas de repos tant qu'il restera un Indien vivant selon ses traditions sur ses propres terres. C'est seulement lorsqu'ils seront levs et civiliss, devenus de bons fermiers, que notre problme Indien sera rsolu dans notre pays." (7) Une telle rduction de tout un peuple conquis la condition d'ouvriers ou de laboureurs, n'est pas chose nouvelle, c'est exactement ce qui s'est pass en Irlande sous la botte du mme Empire Britannique que celui qui a soumis les Indiens du Canada. Dans ces deux cas trs analogues, le peuple conquis est arrach son langage, sa culture, son identit et devient proprit - esclave du conqurant. Cependant, au Canada, ce n'est pas seulement la culture des Aborignes qui tait vise et dtruite en coles rsidentielles Protestantes et Catholiques, mais bien leur descendance - leurs enfants - dont la disparition physique tait activement provoque, soit par meurtres directs, soit plus "discrtement" par propagation favorise d'pidmies

Les preuves et vidences accumules des intentions homicides du gouvernement nous amnent cette question: pourquoi le gouvernement et les glises du Canada mettaient-ils tant d'ardeur dpeupler les peuples natifs? La rponse est bien sr dans la volont d'appropriation des terres. Voici un extrait d'une rponse adresse par D.C Scott au rvrend J.H. Edmison, directeur du pensionnat Presbyterian Churchs Home Missions Board en mai 1919 (Edmison demandait la relocalisation de son pensionnat): " la proximit d'une rserve Indienne est nfaste la ville, et la prsence de l'cole attirerait les Indiens dans la rserve proche d'Alberni, ce qui participe perptuer la main mise Indienne (sur les terres) alors que les citadins esprent que nous leur ouvrirons rapidement ces terres pour les besoins de la colonisation" (11) (voir cette lettre Fig. 38). Suite cette intervention de Scott, l'cole fut dlocalise loin de la ville d'Alberni, dans l'embouchure de la rivire de la Somass et (ce qui tait calcul), dans l'endroit de la rgion le plus riche pour la pche au saumon, ce qui permettait par cette double stratgie, d'une part d'loigner les Autochtones de la ville et d'autre part d'assurer les ressources de l'cole et le contrle des pcheries locales. Dans la mme ide, l'cole rsidentielle d'Ahousat, sur la cte Ouest de l'Ile de Vancouver, fut construite dans la rgion o se trouvaient les plus beaux cdres rouges de la fort primaire. Et ces terres furent finalement brades au bienfaiteur financier de l'Eglise, la compagnie d'exploitation du bois MacMillan-Bloedel (aujourd'hui Weyerhauser), qui en tira un immense profit. (12) De plus, le nombre de membres des populations Autochtones de la cte Ouest en 1900 inquitait le gouvernement et les glises, comme on le constate dans la correspondance des missionnaires et agents Indiens de cette priode (13). Plus des trois quarts du peuple des Ahousats n'tait pas encore christianis en 1905, et en consquence, cinq coles de jour furent construites sur leur territoire en quelques annes, ce qui aboutit la plus haute concentration d'coles par rapport la population, dans tout le pays. (14) Il est trs clair que les nations aborignes taient perues comme une forte menace entravant l'acquisition rapide des colons sur les arbres, les pcheries et les richesses minires de la cte Ouest en particulier. A l'poque comme aujourd'hui, une action de dpeuplement et de dlocalisation des peuples indignes tait perue comme le moyen le sr de favoriser cette appropriation. Cet effort de dpeuplement a presque russi. L'extermination finale des nations natives de la cte Ouest semblait garantie par la spirale meurtrire en place rduisant chaque anne un peu plus le nombre d'Aborignes. 1920 connut le point le plus bas de leur courbe dmographique, peine 20.000 Aborignes subsistant en Colombie Britannique, sur une population qui s'levait peut-tre, l'poque pr europenne, plus de deux millions de personnes (15). Cependant, autour des annes 1930, et malgr les coles rsidentielles, la population d'Aborignes de la cte Ouest s'tait accrue grce leur taux de fcondit exceptionnel et aussi grce l'isolement de nombreuses nations natives en des endroits difficiles d'accs de la cte Pacifique. Mais, cette mme poque, des mthodes plus directes de contrle de population furent exerces par les glises et le gouvernement, en particulier les strilisations forces opres par des mdecins. Cette campagne s'intensifia en 1933 aprs le passage de la Loi de la Strilisation Sexuelle (Sexual Sterilization Act) en Colombie Britannique (Fig. 15). Plusieurs grands

centres de strilisation furent construits le long de la cte Ouest du Canada, sous le contrle oprationnel de l'Eglise Unie du Canada. Des milliers d'hommes et de femmes indignes furent rendus infertiles dans ces centres. (voir plus loin Section Article II (d) ). Les oprations de strilisation continurent jusqu'aux annes 80, dans des hpitaux dirigs par l'Eglise Unie Nanaimo, Bella Bella et Duncan sur l'Ile de Vancouver, Colombie Britannique, et aussi Edmonton en Alberta. La strilisation slective sur les descendants des chefs hrditaires se poursuit aujourd'hui, selon le tmoignage de Steve Sampson (voir Article II (d) pages suivantes). Malgr l'effort dploy par l'Etat, ces programmes de strilisation et d'extermination en coles n'ont pas pu abattre chez les peuples aborignes leur force de natalit ni anantir leur culture. Les coles rsidentielles ont chou dans cette uvre de mort physique ou culturelle sur les Natifs. Mais elles ont quand mme russi anantir des pans entiers de la culture aborigne, en transformant les mentalits chez un grand nombre d'individus, transformant de ce fait les nations Indiennes en socits deux vitesses - groupes opprims et groupes privilgis - mimant ainsi la culture eurocanadienne. Et ce sont ces brches qui rendent aujourd'hui les peuples Indiens si permables la domination occidentale. L'objectif des coles rsidentielles tait aussi de miner et de fracturer les socits Autochtones en assimilant et conditionnant, en cole, une minorit de collaborateurs Natifs, les "bon lments" reprs dans la masse des enfants capturs, qui ensuite, rintroduits parmi les groupes Indiens, poursuivraient leur travail commenc dans leur cole. Aujourd'hui, le contrecoup de l'hritage des coles rsidentielles se mesure en taux de mortalit 10 fois plus lev que parmi des Euro-canadiens, caus par le suicide, l'alcoolisme et consommation d'autres substances, la violence, les maladies de pauvret et de misre. Ce massacre lgal des nations aborignes tait indispensable pour satisfaire les intrts financiers et la cupidit veille par les richesses naturelles de ce pays. Il faut tre bien conscient que, pour cette raison, les institutions industrielles et financires du Canada sont demandeuses de la continuation des choses en l'tat.

Notes
1. Le terme "cole rsidentielle" n'est apparu qu'en 1920, lorsque l'incarcration des enfants Indiens est devenu lgal. Auparavant, on utilisait le terme "cole industrielle", expression usite en Angleterre pour dsigner des prisons pour mineurs o les enfants pauvres et la rue taient incarcrs. Le Gnral Geoffrey Amherst a, en toute candeur, rapport dans ses notes personnelles ses efforts consciencieux pour infecter les Indiens de la cte Est l'aide de couvertures contamines par la variole, rcupres dans les hpitaux militaires ou dans des mouroirs. Ces notes de Amherst ont t publies en 2003, et sont accessibles sur Internet par un moteur de recherche ou sur le site web des MiqMaq en Nouvelle Ecosse. L'objectif de contrle total des terres des Natifs n'a pas chang, ce qui apparat mieux lorsqu'on prend connaissance de la ''Loi sur les Indiens'' (RSC 1989) qui dcrit que toute terre en Rserve Indienne est proprit de la Couronne et qu'elle n'est que "utilise et occupe" par les bandes natives. Et effectivement, les membres des rserves ne possdent que des "Certificats d'Occupation" (Certificates of Occupancy) et non des actes de proprit sur les terres. L'universitaire Cherokee Steve Newcomb a dsign cette attitude par le terme de "Dominion de la Supriorit Chrtienne" (Christian Superior Dominion). Lire The

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Evidence of Christian Nationalism in Federal Indian Law: The Doctrine of Discovery, Johnson v. McIntosh, and Plenary Power de Steven T. Newcomb, dans la revue New York University Review of Law and Social Change, Vol. XX, No. 2, (1993). 5. 6. Voir texte et Notes de la Seconde Partie de ce livre. Source: The Annual Report of the Department of Indian Affairs (1920) et The Royal Commission of Inquiry into Aboriginal Peoples, Ottawa (1997). Du Missionnaire presbytrien John Ross au Rv. JH Edmison, secrtaire de l'Eglise Presbytrienne du Canada, 3 novembre 1905 (sries RG 10 DIA) Voir sous-section "Homicide" dans la section Article II(a) plus loin dans cet ouvrage. D'une lettre de Duncan Campbell Scott au Major D.M McKay, Agent Gnral aux Affaires Indiennes de Colombie Britannique, le 12 avril 1910 (sries RG-10).

derrire chaque mort dans le pass, la simple existence de ce mcanisme d'incarcration, fonctionnant en permanence et tuant la moiti des lves est suffisant en soi pour qu'il y ait gnocide part entire, au regard des textes de lois internationales. Il nous faut donc admettre que le meurtre des membres des nations aborignes vises tait institutionnel et systmatique, qu'elle que soit l'cole rsidentielle au Canada. La seule nuance apporter cette affirmation est qu'il y avait des "bonnes" coles o l'enfant avait 5 chances sur 6 d'en sortir un jour vivant, et des "mauvaises" coles o ses chances de survie n'taient que de 1 sur 6. (On peut penser que les "bonnes coles" taient utilises pour l'image publicitaire de l'effort gouvernemental pdagogique, en direction du grand public et de la presse, et que les "mauvaises" taient l pour compenser le trop faible taux de mortalit des "bonnes"). Ce systme s'est entour de certaines prcautions afin de se donner ainsi le droit de vie et de mort sur les interns en toute impunit lgale. Le Principal tait le responsable absolu de chaque enfant de l'cole et une fiche de dcharge de responsabilit devait tre signe par les parents de l'enfant (sous menace d'emprisonnement) (voir Fig. 39). Ce systme de fiches fut donc cr pour protger juridiquement le Principal en cas d'accusation ventuelle par les parents d'usurpation de responsabilit parentale. Ce systme de dcharge de responsabilit par signature d'un formulaire prit forme entre 1929 et 1933. En 1929, une correspondance gouvernementale nous indique que "le Principal d'une cole rsidentielle Indienne n'est pas considr comme tuteur lgal des lves. Mais le Dpartement est tuteur lgal des Indiens de sa juridiction indienne" (voir Fig. 40). Quelques temps plus tard, le tutorat est transfr aux Principaux des coles rsidentielles (voir fig. 41). Ce n'est probablement pas par hasard qu' la mme poque les premires lois de strilisations furent mises en pratique en Alberta et en Colombie Britannique, rgions o on trouvait encore le plus grand nombre d'Aborignes "non- domestiqus". Sous ces lois, le Principal de n'importe quelle cole pouvait recommander au Bureau des Eugniques local quels individus de son tutorat devaient subir la strilisation. Toutes les prcautions taient prises pour que les actions gouvernementales de nettoyage ethnique ne s'bruitent pas. C'est pour cette raison que la strilisation des Natifs se faisait soigneusement sous le couvert de la loi (si la loi n'est pas viole, il n'y a pas de procs. Et sans procs, il n'y a pas "l'vnement" dont ont besoin les journaux pour produire l'article aboutissant au scandale). De mme, le discours officiel concernant les coles rsidentielles, au cours des dcennies successives du 20me sicle, s'est toujours attach rappeler que le rle de l'Etat vis vis des Autochtones tait celui de l'ducateur et que son attitude a toujours t globalement bienveillante. Encore aujourd'hui, la plupart des Canadiens sont incapables de percer ce brouillard savamment entretenu au cours du temps, et n'incriminent pas particulirement les coles, mais pensent simplement que des erreurs ducatives ont t commises, ainsi que de trop nombreuses "bavures" de chtiment corporel voire de svices sexuels, par des lments incontrls. Mais la notion dun gnocide rcent sur leur sol leur est trangre. Ainsi que l'crivait Frank Pedley, superintendant des Affaires Indiennes dans une lettre Clifford Sifton, Ministre de l'Intrieur, en 1904: "La politique du dpartement est de ne pas interfrer avec le travail d'une glise, quelle qu'elle soit, sur une rserve Indienne". (voir Fig. 42) 18

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8. 9.

10. Du Dr. P.H. Bryce Duncan Campbell Scott, 7 novembre 1907. (sries RG 10) 11. D'une lettre date du 27 mai 1919, de Duncan Campbell Scott J.H. Edmison, du pensionnat "Presbyterian Board of Home Missions", Toronto (sries RG 10 ) 12. Histoire complte de la tractation des terres entre l'Eglise Unie et la socit MacMillan-Bloedel (aujourd'hui Weyerhauser) dans le livre de Kevin Annett: Love and Death in the Valley 13. Exemple: dans un memo adress au Superintendent Frank Pedley du Dpartement des Affaires Indiennes, le 18 dcembre 1902, un Agent Indien de la cte Ouest note que plus de la moiti des Indiens de son secteur sont encore des "paens" 14. Un dtail qui indique l'inquitude cause par le grand nombre de "paens" Ahousats: en 1905, le gouvernement autorisa l'Eglise Presbytrienne construire des coles rsidentielles sur les terres des Ahousats, alors que ces terres taient sous juridiction catholique - prenant ainsi des risques de crer une crise politique entre ces deux glises. Mais il tait essentiel pour le Superintendent Frank Pedley de "domestiquer les Indiens le plus tt possible" (d'une lettre du 20 dcembre 1905) 15. En l'absence de recensement, les estimations sont trs divergentes selon les sources. Ce chiffrage de 2 millions peut se dduire d'un taux de mortalit moyen de 90% 95% d au contact entre les populations aborignes et les Europens en Colombie Britannique entre 1790 et 1885, lorsque la troisime pidmie de variole et fait son uvre (pidmie qui se produisit - ce n'est pas une concidence - en synchronisation avec la fin de la construction de la ligne de chemin de fer transcanadienne, essentielle la colonisation de l'Ouest)

ARTICLE II (a) de la Convention : "Meurtre de membres du groupe"

Les Aborignes ont t dlibrment dcims dans les coles rsidentielles et leurs annexes, telles que les "hpitaux Indiens", supposs tre des sanatoriums, et ceci pendant toute l'histoire de ces coles entre 1886 et 1984. Ce fait est attest par des tmoins oculaires, des rapports officiels de fonctionnaires des Agences Indiennes, des dossiers tenus par les glises ou le gouvernement, des dclarations de cas personnels, ou encore par des ptitions d'Anciens de village tribaux. Un autre lment nous prouve l'vidence cette volont homicide institutionnelle : ce taux de 50% de mortalit entretenu au cours des dcennies successives. Il convient de noter galement que selon la Convention du Gnocide des Nations Unies et selon les textes de la Loi de Nuremberg, le simple fait de crer et de maintenir des conditions conduisant la mort prmature de personnes est justifiable de l'accusation de gnocide. Il n'est donc pas ncessaire de chercher un coupable prcis

Homicides
Comme nous l'avons dit, le meurtre tait une pratique courante dans les coles rsidentielles, qu'elles soient catholiques ou protestantes, depuis le dbut de leur cration. Plus de 20 pourcent des survivants d'coles interviews par l'auteur ou par d'autres personnes de son groupe de recherches disent avoir t tmoins de meurtres ou avoir dcouvert des cadavres d'enfants dans l'cole rsidentielle; et 35 pourcent entendaient parler rgulirement de meurtres d'autres enfants. (2) Ces tmoignages dcrivent des enfants battus ou affams jusqu' la mort, jets par les fentres, trangls, frapps puis jets dans une chute fatale dans un escalier. Pour ce qui concerne les tmoignages recueillis jusqu'ici, ces meurtres ont t commis dans au moins 9 des coles rsidentielles de Colombie Britannique, coles diriges par les Eglises Catholique, Anglicane et Unie. Dans plus de 90% des cas, les meurtriers sont les membres du personnel de l'cole, des 10% restants tant le fait de collaborateurs natifs, "recruts" en quelque sorte parmi les enfants Indiens. (3) Bill Seward, un survivant de Kuper Island, CB, a livr l'auteur son tmoignage du meurtre de sa sur Maggie l'automne 1998, et l'a rpt l'antenne de la CTV en avril 2002. Seward dclare: "Le nom de ma sur tait Maggie et elle avait six ans. Elle a t tue dans cette cole par une religieuse pousse dehors par la fentre - et elle est morte. Mais rien n'a jamais pu tre fait ce sujet. Nous n'avons jamais pu prendre un avocat ni rien de ce genre. Il ont compltement touff tout a" (4) (Description d'autres meurtres l'cole de Kuper Island, voir Fig. 43) Diane Harris, qui travaille au service de sant de la communaut pour le Conseil de Bande des Chemainus prs de Duncan, Colombie Britannique, confirma en 1998 l'existence de nombreux meurtres Kuper Island, en ces termes: "On entendait tout le temps parler d'histoires propos de tous ces enfants qui taient tus Kuper Island. Il y avait une fosse d'enterrement pour les bbs des prtres et des filles juste au sud de l'cole, avant que ce soit exhum (pour faire disparatre les restes) par les prtres quand l'cole a ferm en 1973. Les religieuses avortaient les bbs et quelques fois achevaient les mres." Il y avait beaucoup de disparitions. Ma mre, qui a 83 ans maintenant, a vu un prtre tirer une fille par les cheveux et la jeter dans l'escalier, et la fille est morte. Les filles taient violes et tues, et ensuite enterres sous les planchers. Nous avons demand aux RCMP d'ici d'exhumer cet endroit et de rechercher les restes mais ils ont refus, c'tait en 1996. C'est la norme ici d'touffer a comme a." "Les enfants taient couchs ensemble avec les enfants malades de tuberculose dans l'infirmerie. C'tait la procdure standard. Nous avons rapport 35 meurtres d'enfants tus sur le coup dans une priode de 7 ans." (5) Voici l'histoire d'un autre meurtre, celui de Richard Thomas, un adolescent de la tribu Halalt, prs de Duncan en Colombie Britannique. Sa sur survivante, Belvy Breber, a dcrit ainsi les faits en juin 1998 au tribunal de l'IHRAAM de Vancouver: "Mon frre, Richard Thomas, a t assassin l'cole de Kuper Island en 1964. Il a t tu par le Principal Dunlop et par un prtre, Terry MacNamara, parce qu'il connaissait tout de cette horreur qui se passait ici et parce que son intention tait de "tout dire" ds la fin de son sjour dans cette cole. Il m'a parl de a par tlphone le jour prcdant sa mort, mais le tlphone tait ct du bureau du Principal, et Dunlop a d l'entendre, car le jour

suivant, Richard tait trouv mort, pendu dans le gymnase de l'cole. Pourquoi se serait-il suicid alors qu'il tait sur le point de quitter cet enfer? "Puis le prtre, Terry MacNamara, a amen chaque enfant de l'cole voir le corps de Richard encore pendu, et leur a dit: C'est ce qu'il vous arrivera si vous dites quoi que ce soit". MacNamara vit Prince Ruppert, maintenant. "Les gens ne peuvent agir comme a que quand ils sont protgs. Les Mounties (RCMP - Royal Canadian Mounted Police) ont toujours refus d'enquter sur la mort de Richard. L'vque Remi de Roo a blanchi toute cette affaire et nous a vraiment menac de ne pas chercher plus loin concernant son dcs. La RCMP ne nous permet mme pas de parler des tmoins comme Gerry Thomas, celui qui a trouv le corps de Richard. "C'est comme a que sont touffes les histoires d'assassinats, ils protgent tous les meurtriers. Pourquoi Richard se serait-il tu la veille de son dpart de cet endroit qu'il hassait? Il avait tout vivre, il tait tellement excit de partir de l. "Vous pourriez remplir un livre des noms des enfants qui sont morts ici. Mais qui s'en souvient encore? C'est comme s'ils n'avaient jamais exist." (6) Harriett Nahanee, qui a t incarcre dans l'cole rsidentielle de Port Alberni l'ge de 10 ans, se souvient du meurtre d'une petite fille nomme Maisie Shaw le jour de Nol 1946: "J'tais en bas des escaliers du sous-sol... Je l'ai entendue pleurer, elle cherchait sa mre. J'ai entendu Caldwell, le Principal, hurler aprs le surveillant gnral pour avoir laiss l'enfant aller se promener dans la cage d'escalier. Je l'ai entendu lui donner un coup et elle est tombe dans l'escalier. Je suis ensuite alle voir - ses yeux taient grand ouverts, elle ne bougeait pas. Ils n'ont mme pas descendu l'escalier. Je ne l'ai jamais revue par la suite." (7) (voir article du Vancouver Sun, Fig. 20. Voir plan de l'endroit o Maisie a t tue, Fig. 45 ('A' est l'endroit o elle a t tue et 'B' est l'endroit o son corps et celui d'autres enfants taient entreposs dans les caves de l'cole d'Alberni. Fig 46: photo de l'cole et du Principal Alfred Caldwell) Aprs qu'Harriet ait racont cette histoire au Vancouver Sun et que l'article ait t publi le 18 dcembre 1995, la RCMP travailla activement produire un certificat de dcs mentionnant une crise cardiaque cause de la mort de Maisie (certificat dont la validit rsiste mal lexamen). Le fait qu'ils avaient l'poque racont la famille de Maisie qu'elle avait t "heurte par un train" ne les a pas gns outre mesure. Ce soi-disant certificat de dcs (voir Fig. 47) prtend aussi que Maisie fut enterre au cimetire Indien Tseshaht, par les pompes funbres Stevens Funeral Home de Port Alberni. Mais aucun de ces deux services ne possde de dossier concernant Maisie Shaw (voir Annexe V pour plus de dtails sur la mort de Maisie et sur le faux certificat de dcs). Les efforts de la RCMP pour cacher la vrit sur le meurtre de Maisie par Alfred Caldwell illustrent bien la manire dont disparaissaient les corps des enfants des coles rsidentielles: ils taient transports en secret en direction de fosses communes aprs tre passs par un hpital local o des faux certificats de dcs taient dlivrs. Selon les tmoins qui ont parl au tribunal de l'IHRAAM, cinq de ces organismes d'vacuation de corps d'enfants taient l'hpital St. Paul Vancouver, l'hpital Indien de Nanaimo, le "West Coast General Hospital" de Port Alberni, le "R.W. Large Hospital" de Bella Bella, Colombie Britannique, et l'hpital Charles Camsell d'Edmonton, Alberta. 19

En un sens, de telles prcautions n'taient pas vraiment ncessaires, sachant que les disparitions d'enfants taient tout fait facilites, avec l'aide et la complaisance des hpitaux et des coroners (professionnels des pompes funbres). Selon Audrey Rivers de la Nation Squamish de North Vancouver, un jeune adolescent nomm Edmonds avait t battu mort par la Sur Lucianne Trudeau, une religieuse du Couvent de l'Enfant Jesus de North Vancouver (institution catholique) au printemps 1951. Audrey et trois coliers transportrent le corps dans une voiture aprs le meurtre. Le corps fut emmen l'hpital St. Paul Vancouver (galement une institution catholique) et un certificat de dcs pour cause de pneumonie fut produit. Le corps fut dpos l'hpital et ne fut plus jamais revu. (8) Une histoire semblable fut raconte par l'ancien dAhousat Archie Frank, qui a fait sa dclaration au Vancouver Sun quelques jours aprs celle de Harriett Nhanee, propos d'un second meurtre commis par le Principal Alfred Caldwell, en 1938. Archie, maintenant dcd, a tmoign de la mort de son camarade d'cole Albert Gray l'cole rsidentielle d'Ahousat de l'Eglise Unie, suite aux coups reus venant de Caldwell, aprs qu'on l'ait surpris prendre une prune dans un bocal. "Le jour aprs qu'il ait t si affreusement fouett, il ne pouvait pas sortir du lit. Les blessures dues aux coups de fouet taient profondes de plus d'un centimtre. Ses reins ont lch, il ne pouvait plus retenir son eau. Mais ils ne l'ont pas emmen chez un docteur. Je pense qu'ils ne tenaient pas rvler l'tendue de ses blessures. Il a t fouett mort, juste pour avoir vol une prune, Caldwell l'a battu jusqu' la mort. "Beat the shit right out of him" (intraduisible)." (9) (voir cet article, Fig. 21) Des corps d'enfants morts taient souvent trouvs dans les terrains avoisinant les coles rsidentielles ou les hpitaux voisins. Harry Wilson de Bella Bella, Colombie Britannique, trouva une petite fille morte hors de l'cole rsidentielle d'Alberni, lorsqu'il y tait intern en 1967, et il fut son tour victimis, pour avoir rapport les faits. Dans une interview de 1997, Harry Wilson raconte: "En 1967, j'ai dcouvert un cadavre derrire le Hall Caldwell l'cole. Deux enfants de la rserve Tseshaht et moi-mme avons trouv une jeune fille, d'environ 16 ans, couche morte, compltement nue et couverte de sang. Il y avait du sang partout. J'ai couru et l'ai dit Mr Andrews (le Principal de l'cole rsidentielle d'Alberni) et il m'a dit qu'il appelait la RCMP. Mais je ne les ai pas vu se montrer et le corps de la fille a disparu. Ils l'ont juste enleve de l et c'est tout. Et la RCMP ne m'a jamais questionne, ni moi ni les autres qui l'avions trouve. "Deux mois plus tard environ, aprs avoir parl Andrews de ce cadavre, j'ai t emmen Nanaimo et laiss l'hpital pendant trois mois... J'ai t envoy l aprs que la RCMP ait parl ma famille. Les Mounties m'avaient mis l et j'tais sangl dans un lit. Je suis rest l comme a pendant des mois et ils ont d me donner des drogues parce que je ne peux plus me souvenir de rien." (10) Malheureusement, les perscutions sur Harry Wilson ne s'arrtrent pas son enfance. Lorsque Harry voulut parler de cette fille morte quil avait trouve, lors dun forum public de Port Alberni, en mars 1998, il fut menac par deux membres du conseil tribal de Nuu-Chah-Nulth, Ron Hamilton et Charlie Thompson, et fut rduit au silence (voir la dclaration de Harry Wilson sur cet incident, Fig. 49 et la lettre de la IHRAAM qui en prend acte, Fig. 50). De plus, de connivence, selon toute apparence, avec le gouvernement et lEglise Unie, le propre avocat de Harry, David Patterson, refusa dintgrer dans sa dclaration judiciaire la dclaration de Harry concernant la mort de cette petite fille. Ceci se passait en

1997, lpoque o Harry poursuivait l'Eglise Unie pour les tortures dont il avait t victime au sein de l'cole (11). Le cousin de Harry, Dennis Tallio de la nation Hesquait de Bella Bella, dcouvrit galement le cadavre d'un enfant l'cole d'Alberni, en 1965. "Nous avons mme trouv un cadavre l'cole. C'tait l'automne 1965. On jouait au football dans le champ derrire l'cole et c'tait tout recouvert par des grandes herbes. Le ballon a t envoy dans les herbes, et alors en allant dans ces herbes je suis tomb sur les restes d'un corps de peut-tre trois pieds (90cm) de long. Il tait dcompos et je pouvais voir une grande partie du squelette. "J'ai couru vers l'cole et ensuite on a appel les RCMP d'une maison des environs, dans la rserve. Ils sont venus et ont emport les restes du corps. J'ai entendu dire que c'tait le corps d'une fille, de sept neuf ans. L'autopsie a montr qu'elle avait t viole par quatre ou cinq hommes, en tout cas c'est ce que les flics ont dit. "Aprs a, les RCMP sont venus nous voir et nous ont dit de ne rien dire personne sur ce qu'on avait trouv dans le champ. J'ai trouv que c'tait bizarre. Pourquoi voulaient-ils qu'on garde le silence?" (12) (voir fig. 51 un plan dcrivant l'endroit o furent trouvs les corps par Harry Wilson et Dennis Talio. Fig. 52: de gauche droite, Kevin Annett (3me), Dennis Tallio (4me), Harry Wilson (6me). Hazel Joseph, qui tait aussi l'cole d'Alberni, mais entre 1941 et 1950, dcrit une "chambre froide" dans la cave, o les corps des enfants taient conservs : "J'ai compris de quoi il retournait quand j'ai vu qu'aucun autre enfant nallait jamais marcher un certain endroit de l'cole derrire le btiment principal. Dans notre tradition, il ne faut jamais marcher sur une tombe. Cette place o ils ne voulaient pas marcher tait juste audessus d'un tunnel souterrain joignant les dortoirs avec Caldwell Hall. On nous avait dit de ne jamais descendre l, mais une des filles plus ges m'avait dit qu'elle avait vu des corps d'enfants en bas dans une chambre froide, un jour, lorsqu'elle faisait du nettoyage lextrieur. " (13) Une femme aborigne qui prfre garder l'anonymat a contact l'auteur en 2001 et a confirm l'existence d'une chambre mortuaire souterraine sur le site de l'ancienne cole rsidentielle d'Alberni, qui se trouve sur les terres maintenant occupes par le Conseil Tribal (fond par l'Etat) Nuu-Chah-Nulth. Cette chambre souterraine a caus un effondrement de terrain au cours des annes 90. "Vers 1992, une partie du sol ct de l'ancienne cole rsidentielle d'Alberni s'est soudain croule en rvlant une grande chambre souterraine. Une odeur terrible s'en dgageait et on avait un sentiment trs trange aux abords de ce trou. Personne ne voulait s'en approcher. Le concierge qui travaillait cette poque a entour l'endroit de barrires et a combl le trou rapidement, et il tait bien vident que le conseil tribal essayait de cacher quelque chose. Ensuite, ils ont compltement bitum la place. "Ma grand-mre m'a parl, avant de mourir, de tous les enfants enterrs derrire l'cole d'Alberni, dans les collines. Elle m'a dit qu'elle avait vu un petit garon battu mort l'cole, mais elle tait trop terrifie par ce qu'il pouvait lui arriver elle pour pouvoir en parler. On entend souvent des histoires de rsidents d'ici propos des enfants enterrs ct de l'cole d'Alberni. Ce doit tre ce qui a t dcouvert le jour de l'effondrement de terrain." (14) (Voir photos de ces sites Fig. 53. Photo du 20

haut: les collines o, d'aprs ce que disent les gens de la rgion, les enfants taient enterrs. Photo du bas: l'endroit, aujourdhui bitum, de l'effondrement de terrain rvlant la chambre mortuaire) Irene Starr de la Nation Hesquait tait l'cole d'Alberni entre 1952 et 1961, et parle de filles tombant enceintes, et auxquelles on retirait ensuite leurs bbs. "Beaucoup de filles tombaient enceintes aprs tre passes par l'cole d'Alberni. Les pres, ctaient les types qui travaillaient ici. On n'a jamais su ce qui arrivait aux bbs. Les filles enceintes taient emmenes l'hpital d'Alberni (West Coast General hospital) et ensuite elles revenaient sans leurs bbs. Je les entendais pleurer tout le temps: "O est mon bb? Qu'est-ce qu'ils ont fait de mon bb?" "Le personnel de l'cole tuait probablement presque tous les bbs car ils taient leurs pres. Ils n'taient pas seulement des sadiques, c'taient aussi des meurtriers. Et ils taient pays pour faire a." (15) Andrea Thomas, lve de cette cole dans les annes 50, confirme ce qui dit Irene : "Une fille qui tait enceinte quand j'tais Alberni a t emmene au milieu de la nuit. Elle est revenue quelques jours plus tard sans bb et elle pleurait pendant des nuits en disant "O est mon bb? Qu'est-ce qu'ils ont fait de mon bb?" - J'ai pos la question Mrs. Fraile, une intendante, propos de ce bb et elle tait outre, elle m'a hurl dessus en me disant : "Si tu parles de ce bb encore une fois, tu le regretteras". (16) Ethel Wilson de Bella Bella, maintenant dcde, a racont l'IHRAAM comment, vers la fin des annes 60, elle vit "des ranges et des ranges de minuscules squelettes" dans les fondations de l'ancienne cole rsidentielle Anglicane de St. Michael, Alert Bay, en Colombie Britannique. "Il y en avait plusieurs ranges, tous aligns bien droits comme si c'tait un grand cimetire. C'tait la fin des annes 60 quand ils ont dmoli une ancienne aile du btiment de St. Mike et j'ai pu voir des ranges et des ranges de squelettes minuscules, dans le mur de l'cole. Aucun d'entre eux n'tait bien vieux, au vu de leur taille, peut-tre trois pieds de long, et beaucoup taient plus petits que a. Pourquoi tant d'enfants auraient t enterrs de cette faon si quelqu'un n'avait pas eu quelque chose cacher?" (17) Une tudiante de la mme cole, Vera Hunt de Bella Bella, confirme que des enfants taient enterrs dans les fondations de l'cole de St. Michael et que les jeunes filles enceintes taient mme tues. "J'ai entendu beaucoup d'histoires de corps de bbs trouvs enterrs prs de l'cole rsidentielle de St. Michael Alert Bay. X 3 de Campbell River en sait beaucoup plus l-dessus... Les filles mises enceintes taient limines de l'cole immdiatement. Certaines d'entre elles ont mme t trouves mortes dans le domaine de l'cole d'Alberni et tout le monde savait qu'elles taient tues pour qu'il n'y ait pas de scandale. Aucune d'entre nous ne pouvait jamais quitter l'cole et nous ne pouvions pas approcher des garons - on naurait mme pas pu leur prendre la main. Alors les pres sont donc parmi le personnel ou alors ils proviennent de l'extrieur." (18) Les hpitaux des environs rendaient aussi des services mortuaires aux coles rsidentielles pour les vacuations des corps. Dclaration de Hazel Joseph :

"Ma cousine Doris de Port Renfrew a t strilise l'hpital Indien de Nanaimo vers la fin des annes 60, l'poque o ils faisaient toutes ces expriences bizarres sur des femmes et sur leurs enfants. Les gens taient gards l pendant des annes. Alors il y a beaucoup de gens qui taient l qui savaient ce qui se passait et ils ont dit Doris des tas de choses. Mais de toute faon, quand Doris y tait, elle a vu les corps de petits enfants rapports sur un chariot pendant la nuit et entreposs dans une pice rserve pour a derrire la salle des femmes. C'tait une chose habituelle." (10) Doug Wilson, un Ancien Haida intern l'cole rsidentielle de l'Eglise Unie d'Edmonton (Alberta) puis l'hpital voisin Charles Camsell vers la fin des annes 50, tait au courant de tous les dtails de ces pratiques d'enterrement. Pour cela, il a reu un traitement dlectrochocs, le but tant d'effacer ces souvenirs de sa mmoire. Il s'adresse ici l'auteur: "Je ne pouvais mme pas me rappeler comment on dit "mre" dans mon propre langage, pendant si longtemps. Cela m'a vraiment affect, de ne pas pouvoir me souvenir de quelque chose d'aussi lmentaire. Ensuite j'ai lu quelque chose dans un livre de vous sur des enfants qui on donnait des lectrochocs, et alors quelque chose a lch prise en moi et j'ai commenc me rappeler de certaines choses. "Maintenant je me rappelle : je devais transporter tous ces petits corps hors de l'cole d'Edmonton et de l'hpital, jour aprs jour. Tellement de petits corps. On les enterrait prs de l'cole o personne ne viendrait jamais les chercher. Ils voulaient que a soit fait en secret, et ensuite on a d tous aller l'hpital Charles Camsell pour y recevoir le traitement d'lectrochocs. Je suppose que c'est pour qu'on ne se souvienne pas qu'on nous faisait enterrer ces enfants" (20) Dennis Charlie, 70 ans, un Natif Cowichan de Duncan, Colombie Britannique, se souvient d'enterrements en masse l'cole Catholique de Kuper Island lorsqu'il y tait incarcr. Il se rappelle aussi le meurtre de son frre John par un prtre de cette cole. "Les enfants mouraient comme des mouches Kuper Island et il n'y avait pas assez de place l'hpital local, ni ailleurs, alors ils ont commenc enterrer les enfants juste ct de l'cole. Il y avait des flopes de tombes non signales tout prs de l'cole. C'tait celles des enfants qui avaient t tus par les prtres. Je le sais parce que c'est ce qui est arriv mon frre John. Il a t frapp la tte par une chane mtallique par un des prtres et il a t laiss pour mort sur le sol. Rien n'a t fait pour lui, de sorte que le prtre n'ait pas d'ennuis. Ils l'ont juste tu et ils ont dit nos parents qu'il tait mort accidentellement. Ensuite ils l'ont mis dans un de ces terrains d'enterrement. Il m'ont dit qu'il m'arriverait la mme chose si j'en parlais qui que ce soit." (21) Arnold Sylvester, un autre ancien lve de Kuper Island, confirme les dires de Dennis au sujet des enterrements de masse prs de l'cole: "Les prtres ont exhum les sites d'enterrement ct de l'cole, dans la panique, vers 1972, lorsque l'cole a ferm. Personne n'tait autoris les observer en train de dterrer les corps. Je pense que c'est parce qu'il s'agissait d'une fosse secrte o les corps des filles enceintes taient enterrs. Certaines des filles tombaient enceintes des prtres et elles taient tues cause de la menace qu'elles reprsentaient, si elles parlaient. Elles taient parfois enleves et elles disparaissaient, simplement. Nous n'avions pas le droit d'en parler." (22) Les nations aborignes de la cte Ouest du Canada n'taient pas les seules souffrir de ces meurtres et de 21

Son nom ne peut pas tre publi

ces disparitions en coles rsidentielles. Des rcits d'homicides identiques, qui se passaient vers l'intrieur et le Sud de la Colombie Britannique, sont rapports par des tmoins natifs, parmi les bandes Indiennes Osoyoos et Naramata. Virginia Baptiste tait une survivante de l'cole rsidentielle de Cranbrook, dirige par l'Eglise Catholique Romaine. Jusqu' sa mort survenue soudainement et inexplicablement en 2003, Virginia tait la tte de la lutte pour obtenir l'aveu des responsabilits de l'Eglise et de l'Etat concernant les crimes dans le sud de la Colombie Britannique. (voir Fig. 54) "Mon frre Bugs a renonc la vie, il y a quelques annes, car il ne pouvait plus composer avec ses souvenirs et ses cauchemars de l'cole de Cranbrook. Lui et d'autres gars devaient rgulirement s'aligner en rang devant un prtre, Frre MacDonald, qui leur appliquait chacun une dcharge lectrique au pnis l'aide d'un quipement pour clture lectrique. Lorsque Bugs est mort, j'ai compris que j'avais un travail faire. "Les enfants entraient dans cette cole et n'en ressortaient jamais. C'tait une sentence de mort d'tre envoy ici. Je connais beaucoup d'enfants qui taient tus l'cole de Cranbrook et enterrs en bordure de la ville, dans une grande fosse ne contenant que des Indiens. On appelait l'endroit la "colline de la botte". Mais lorsqu'on a commenc parler de notre poursuite judiciaire contre l'Eglise Catholique, devinez ce qui s'est pass? La Ville de Cranbrook a exhum la fosse et a construit un terrain de golf sur lendroit. "Tout le monde par ici sait trs bien tout a propos des petits corps enterrs ici, pour la plupart des enfants de l'cole rsidentielle. Ce n'est pas nouveau. Il y en avait dj tellement parmi nous qui taient morts de tuberculose, qu'est-ce que a pouvait bien foutre, une poigne d'Indiens morts de plus? Helene Armstrong de la Nation Indienne Osoyoos prs de Pentiction, Colombie Britannique, tait galement interne de l'cole de Cranbrook, comme Virginia, la fin des annes 50. Mais elle parle de gens mourant en masse bien avant l'ouverture des coles rsidentielles, car ils taient la cible de chasseurs de primes engags par, la fois le gouvernement et les compagnies d'exploitations des mines d'or pour dpeupler les nations natives dans toute la rgion intrieure sud de la Colombie Britannique. "Vous n'avez qu' discuter avec les Doukhobours d'ici et ils vous diront comment eux et les autres Blancs ont eu notre terre au dbut des annes 1900. Ils m'ont dit que l'Agent Indien avait dit leurs grands-parents que s'ils apportaient beaucoup de doigts coups d'Indiens Naramata et Osoyoos, ils auraient le titre de proprit de la terre aux alentours de 1910. "Mais a a continu aprs a. Quelques compagnies californiennes de mines d'or ont engag des chasseurs de primes pour empoisonner et tuer nos anciens et nos chefs, vers 1925 ou 1930. Nous tions terroriss et chasss de nos terres, surtout autour de Nelson, o vous ne trouverez jamais un Indien aujourd'hui. C'tait le centre de notre culture, une grande ville de milliers de gens de notre peuple, avant que ne viennent les Blancs. Maintenant il n'y a personne, part les Blancs. "L'un de ces chasseurs de primes conservait un agenda de ce qu'il faisait, comment ils invitaient nos anciens un dner, o ils les empoisonnaient, et aprs, jetaient leurs corps dans des fosses communes de la rgion de Arrow Lakes, l'Est. Cet agenda est toujours quelque part par ici parce que les chefs des Doukhobours disent qu'ils l'ont vu. Naturellement, ils ne veulent pas qu'il soit publi, a ferait trs mauvaise impression.

"Il y a des milliers de corps entre ici et Nelson, plus que vous ne pourriez en compter. Quand les enfants ont commenc mourir dans l'cole rsidentielle, les fosses taient dj ouvertes pour les y accueillir." (24) (voir la section Tmoignages dans cet ouvrage : interview avec Hlne Armstrong et Virginia Baptiste) Annie et Pierre Kruger sont aussi membres de la bande Osoyoos de Penticton, et ils ont vu l'emplacement des fosses mortuaires. Lorsque l'auteur leur rendit visite l'automne 2002, les Kurgers entourrent au crayon plus de 20 emplacements sur une carte de la Colombie Britannique du Sud. Ils affirment qu' ces emplacements se trouvent des charniers contenant les corps de milliers de personnes de leur peuple, en partant de date rcente et en remontant, jusqu'au milieu du 19me sicle. Commentaire de Pierre : "Je ne suis pas apprci dans cette rserve parce que je n'arrte pas de poser des questions. Pas seulement pour savoir comment notre argent est dpens, mais aussi pour savoir ce qui est arriv nos anctres et tous les enfants de l'cole rsidentielle. On m'a fait quitter la route quand je conduisais, on m'a tabass, et j'ai t mis l'cart parce que je m'occupais de tout a. "J'ai appris plein de choses auprs des anciens, des choses que personne d'autre ne sait. Pour une raison quelconque, j'tais l lorsqu'ils ont engag un archologue pour creuser autour d'Arrow Lakes, pour trouver des fosses d'enterrement des gens de notre peuple. Il a trouv une grande tombe, peut-tre de 30 mtres de long. Il a dit qu'il devait y avoir les restes de 20.000 personnes l-dedans. Ce que je veux dire au monde propos de a, c'est que nous avons fait confiance au gouvernement et a a t notre erreur. En 1992, nous nous sommes rendus au "Heritage Conservation People" Victoria et nous leur avons parl des charniers que nous avions trouvs. Nous leur avons dit que nous voulions que les restes soient rapports chez nous et qu'ils aient une spulture dcente. Nous avons rencontr des membres du gouvernement un vendredi de l't 1992, et, devinez quelles taient les nouvelles, le dimanche suivant? Ils avaient envoy des pelleteuses et des bulldozers et avaient ventr tout le site, en dtruisant tout. Bien sr, ils voulaient nettoyer toutes traces de preuves, pour de bon. a fait rflchir, des choses comme a. (25) Des histoires du mme genre ont t rptes l'auteur lors de cercles de gurison (healing circles) ou de discours dans des communauts natives dans presque chaque province du Canada, depuis 1995. Nous terminerons par lhistoire dune vision quun ancien Anishinabe nomm Louis Daniels dit avoir eue : "Je suis all l'cole rsidentielle de l'Eglise Unie Brandon, et je voyais tout le temps des enterrements d'enfants. Tous, on savait trs bien que la moiti ou plus des enfants devait mourir chaque anne. J'ai la certitude qu'ils voulaient anantir tout le peuple Ojibway car j'ai eu une vision un jour, j'avais 14 ans, et dans cette vision je me suis retrouv dans une runion, dans un btiment du gouvernement o j'ai reconnu Lester Pearson et le Premier Ministre de cette poque, de la fin des annes 40. Ils taient assis l et discutaient de la manire de faire disparatre tous les Ojebways. Je les entendais aussi clairement que je vous entends maintenant." (26)

Exposition volontaire aux maladies

"On m'a force dormir dans un lit o il y avait des enfants en train de mourir de tuberculose. C'tait l'cole rsidentielle de Christie autour de 1942. J'avais une fille de chaque ct, l et l ; mais je suis alle sous le lit pour me tenir loin d'elles. Je me suis cache en dessous pour 22

sauver ma vie. Ils essayaient de nous tuer tous avec la tuberculose." (27) C'est ainsi que Mabel Sport, une femme de Nanaimo aujourdhui ge, dcrit comment les religieuses catholiques de Meares Island essayaient de la faire mourir lorsqu'elle avait 8 ans, selon une pratique dcrite par le Dr Bryce ds 1907 comme, dit-il, "une mthode apparemment habituelle dans chaque cole [...] examine". (28) (voir Fig. 55, photo de Mabel Sport avec son mari Willie, lui aussi expos volontairement la tuberculose l'cole rsidentielle d'Alberni pendant les annes 30) Des histoires comme celle de Mabel ont souvent t rptes l'auteur. Il apparat que la mthode de dpeuplement par dissmination de germes avait particulirement les faveurs de l'Etat et de lEglise. Cette mthode s'appliquait dans les coles rsidentielles mais pas seulement : on la retrouvait pareillement pratique dans les Hpitaux Indiens et dans des tablissements maquills en sanatoriums o, selon le cas, soit les Aborignes taient infects jusqu' leur dcs, soit ils taient utiliss pour des exprimentations. (29) Comme on l'a dit plus haut, la pratique d'infecter les Indiens avec la variole et d'autres maladies contagieuses a commenc ds 1740 au Canada, peut-tre mme avant. A l'poque o l'Etat mettait en place les coles rsidentielles, la fin du 19me sicle, la pratique de rpandre des maladies parmi les peuples indignes pour s'en dbarrasser tait une pratique standard au Canada (mme si ce sujet est rarement abord dans les cours dhistoire de ce pays). En 1864, Victoria, en Colombie Britannique, les fonctionnaires coloniaux distriburent des couvertures infectes de variole aux dlgations Haida et Kwakiutl qui taient venues dans la capitale pour ngocier avec le nouveau gouvernement colonial de James Douglas, un responsable de la Compagnie de la Baie d'Hudson, et promu Gouverneur depuis peu. Cette mme anne, des couvertures et vtements porteurs des mmes germes taient aussi achemins vers les villages trs peupls de la cte Ouest (village de Clo-ose par exemple, prs de Port Renfrew). Selon l'ex-rsidente de Clo-ose et Ancienne Pacheedaht Harriett Nahanee, "En 1861, le premier recensement de Clo-ose fait par les Blancs faisait tat de 3400 personnes. En 1890, ils ne restait plus que 44 des ntres. Plus de 98 pourcent taient morts dans les couvertures varioles. Il en restait si peu que les missionnaires n'ont pu capturer que 5 ou 6 enfants pour les envoyer en cole rsidentielle Port Alberni" (30). Aujourdhui, les Euro-Canadiens sont maintenus dans l'ignorance ou l'aveuglement concernant le travail accompli par le gouvernement et l'arme pour l'anantissement des Aborignes par les couvertures infectes. Dans les revues, manuels d'histoire canadiens, etc., il est expliqu pudiquement que "les Aborignes ont contract de nombreuses maladies au moment du contact avec les Europens". Pourtant, une rflexion mdicale plus approfondie devrait nous laisser quelques doutes sur la vraisemblance d'pidmies dcimant ce point des populations entires, par simple "contact". (il existe de trs nombreux exemples de distributions de couvertures infectes, au Canada et aux US, et pas seulement celui relativement connu du Gnral Geoffrey Amherst en 1763). La mme anne, alors que la variole ravageait les nations aborignes de l'le de Vancouver, et aussi parmi d'autres tribus telles que les Coast Salish dans les mainland

(rgion ctire du Sud de la Colombie Britannique incluant l'actuelle Vancouver), les dcisions du Conseil de Victoria et de New Westminster aboutirent l'exclusion de tous les Indiens vivant en ville, hors de leur village. L'ordre leur fut donc donn de retourner dans leurs villages. Cette dcision eut lieu en 1864 et fut renouvele en 1875, deux dates formant un pic de virulence pidmique dans ces communauts. C'est ici un exemple de rapprochement provoqu des populations malades et saines, pour favoriser la propagation de l'pidmie. (voir Fig. 56, copie de la Proclamation du Conseil de Ville de New Westminster en 1875). (Autre exemple: revoir dans la section prcdente "Chronologie d'vnements" l'entre sur la date 1862-64)

Gnocide mdical
La pratique assez similaire de renvoyer un enfant malade de tuberculose dans sa famille en bonne sant a t pratique rgulirement par les coles rsidentielles pendant des dcennies. Des mdecins missionnaires employs par l'Eglise ont refus systmatiquement d'hospitaliser des Indiens malades de tuberculose, les laissant retourner dans leur famille plutt que de les isoler en quarantaine - ce qui tait le protocole pour les non natifs. En 1922, le Dr. George Darby, un mdecin missionnaire de l'Eglise Unie proche de Bella Bella en Colombie Britannique, nous laisse comprendre cette pratique dans une lettre adresse un Agent Indien local: "Vendredi dernier, j'ai inspect la maison, j'y ai termin mes examens et j'en ai convoqu quelques uns dans le village (Indien). J'ai trouv un enfant en train de mourir de tuberculose pulmonaire et j'ai donn la mre les indications ncessaires pour aider l'enfant.(31) Un autre exemple de standard deux vitesses bas sur la politique raciale, est dnot par cette rflexion du Dr. Pitts qui travaillait aux Affaires Indiennes Williams Lake, Colombie Britannique, en 1935: "Mon pre est Principal d'une cole Indienne, et j'ai eu l'occasion de rencontrer des Principaux et responsables mdicaux d'autres coles. Je sais que l'attention que j'accorde l'cole de Lejac est aussi bonne sinon meilleure que dans toute autre cole de la province. Pour ce qui concerne l'examen mdical gnral dont vous parlez, ce n'est fait dans aucune autre cole ma connaissance... Le problme, pour ce que j'en sais, c'est que si j'applique sur eux les standards de sant qui sont appliqus aux enfants des coles pour les Blancs, je devrais retirer 90% des enfants et il n'y aurait plus une seule cole en fonctionnement" (soulignement de l'auteur). (32) (voir Fig. 57: copie de la lettre du Dr Pitts) Ce commentaire dsinvolte rvle bien la diffrence entre les standards de sant. La notion "tre en bonne sant" n'est pas la mme selon qu'on dsigne un Euro-Canadien ou un Indien. Il est important d'avoir l'esprit ce double standard de sant lorsqu'on veut interprter des documents ou statistiques de l'poque concernant l'tat de sant des populations canadiennes : un Indien un certain stade de tuberculose est encore officiellement "en bonne sant" au regard de l'Etat ou de l'Eglise. Ainsi les fonctionnaires des Affaires Indiennes prsententils la prsence de tuberculose parmi les Aborignes comme un phnomne normal et invitable : "Il est presque impossible d'avoir des lves qui n'aient pas les germes de la tuberculose..." C'est ce qu'crivait le dput et Superintendent des Affaires Indiennes en avril 1911 (voir Fig. 58); Duncan Campbell Scott lui-mme dclarait l'anne prcdente que "si les coles (rsidentielles) doivent tre maintenues, nous devrons faire face au fait qu'un grand nombre d'lves sera atteint de tuberculose ..." (voir Fig. 59). 23

Paralllement, dans son rapport : A National Crime publi en 1920 aprs une tude en cole rsidentielle faite en 1907 - rapport qui lui valut d'tre limog -, le Dr. Bryce faisait valoir que le gouvernement ne dpensait que 10% (par rapport aux frais lis aux coles rsidentielles) dans la lutte contre la tuberculose, et que cette dpense tait 34 fois plus leve pour la prvention de cette maladie chez les citoyens canadiens. Bryce conclut son rapport de 1920 en annonant que 93 pour cent des enfants Indiens des coles rsidentielles souffrent de tuberculose. Et cette mme anne, l'cole devint obligatoire pour tout enfant Indien g de plus de 7 ans. (33) (texte complet de A National Crime en annexe ). Autre exemple du refus officiel de s'occuper des questions de sant touchant les Natifs, cet extrait d'une dclaration de Arthur Meighen, le 8 juin 1920, en rponse une question pose par le Parlement: "Le Dpartement de la Sant n'a aucun pouvoir pour ce qui est de prendre en compte des problmes de sant des Indiens. Cela ne fait pas partie des lois sur lesquelles se fonde le statut du Dpartement. Cet aspect a t dessein laiss hors de propos dans ce texte de loi." (35) Sous de telles conditions, il devenait tout naturel que les enfants soient mal nourris, logs dans des conditions insalubres, et que leurs maladies, en coles rsidentielles, soient ignores ou mmes empires par mauvais traitement ou manque de soin jusqu'au dcs. La tuberculose des Indiens ayant acquis officiellement ce caractre "invitable", un taux de mortalit trs lev pouvait toujours se justifier en toute impunit. (voir aussi commentaires de Duncan Campbell Scott, en 1910, Fig. 59). C'est dans ce contexte de normalit et d'acceptation de la mortalit infantile que le pre du Dr. Pitts que nous avons dj cit, le Rvrend F.W. Pitts de l'Eglise Unie du Canada, aussi Principal de l'cole rsidentielle d'Alberni pendant les annes 30, put agir ainsi: en 1934, il exposa des enfants de la nourriture infecte par la tuberculose et fit disparatre un groupe de huit garons de cette manire, selon le tmoignage de Willie Sport: "Le Principal Pitts essayait de nous tuer tous. Je suis le seul gosse qui y ait rchapp parmi un groupe d'entre nous qui a reu la tuberculose par Pitts. Il nous nourrissait avec cette nourriture empoisonne pour nous tuer. Ce Principal voulait que je meure. Il avait reu des ordres de nous nourrir avec cette nourriture contamine la tuberculose et je suis sr que je suis le seul avoir survcu, grce mon grand-pre. Cette nourriture empoisonne tait trange, une nourriture en bote que je n'avais jamais vue avant. Aprs que j'aie mang a je suis tomb malade de la tuberculose. Deux de mes meilleurs amis du groupe que Pitts a infect, James Thomas, un Nitinat et un garon de Port Renfrew, sont morts une semaine aprs avoir mang a." (37) Ce tableau d'une association familiale, celle du pre Rvrend d'glise faisant disparatre les enfants Indiens par voie infectieuse- et du fils mdecin aux Affaires Indiennes blanchissant les dossiers l'aide du double standard de sant, textes de loi l'appui, est une bonne illustration du systme de rpartition du travail gnocidaire entre l'Etat, la Mdecine, l'Eglise, tous orients sur le mme objectif: rgler de cette faon le "problme Indien". Autre tmoignage de l'Ancien de la tribu Chemainus, George Harris, de l'Ile de Vancouver, propos d'infection d'enfants l'cole Catholique de Kuper Island: "On tait comme du jetable. Nos vies n'avaient aucune valeur. Si on tombait malade l'cole de Kuper Island on

tait compltement ignors, aucun soin, rien. Ma mre a mme t force de dormir dans le mme lit avec des enfants qui avaient la tuberculose. C'tait courant. Les gens d'glise essayaient de nous tuer tous, purement et simplement. Il y en a tant d'entre nous qui sont morts de la tuberculose et de la nourriture contamine qu'on nous forait avaler dans les coles. Tout leur tait permis s'il s'agissait de tuer des Indiens." (38) Ces pratiques n'taient pas uniques aux coles prcdemment voques - Alberni et Kuper Island. Selon les archives de la Truth Commission, qui contiennent des centaines de dclarations similaires celles que nous venons de lire, ces mthodes de contamination par proximit force (mme lit) et nourriture infecte se pratiquaient aux coles Catholiques de Sechelt, Kamloops, Mission, Williams Lake et Cranbrook, en Colombie Britannique, dans neuf autres coles des Prairies et de l'Ontario, dans des coles Anglicanes, Presbytriennes ou Unies d'Alert Bay, Ahousat, Coqualeetza, Prince Rupert, Port Simpson et Lytton, en Colombie Britannique, et cinq autres coles dans l'Ouest (39). Considrant un tel homicide, entrepris avec un tel zle et pendant tant d'annes avec le concours conjugu des entits les plus puissantes (Etat, Eglise et Sant), il faut considrer comme un vritable miracle que des Aborignes soient aujourd'hui vivants au Canada, et qu'ils parviennent, malgr le traumatisme collectif subi, redonner vie leur culture, leur langue et leurs traditions.

Notes
1. 2. Dans Justice, Not Vengeance de Simon Wiesenthal (New York: Random House, 1973). Statistiques bases sur des entretiens mens entre 1994 et juin 2005 avec 358 Aborignes tmoins de crimes commis dans des coles rsidentielles. Ces entretiens sont conservs dans les archives de la Truth Commission into Genocide et de l'IHRAAM. Ibid. D'un entretien avec Bill Seward diffus sur le programme First Story, CTV, 27 avril 2002, et qu'on peut retrouver sur http://canadiangenocide.nativeweb.org Dclaration de Diane Harris au Tribunal de l'IHRAAM, 13 juin 1998 (Archives de l'IHRAAM). Diane tait prsente au Tribunal avec un groupe de 6 survivants de l'cole Catholique de Kuper Island. Dclaration de Belvy Breber au Tribunal de l'IHRAAM, 13 juin 1998. Dclaration de Harriett Nahanee Kevin Annett, 15 dcembre 1995. (Archives de la Truth Commission). Harriett fit une dclaration semblable au Vancouver Sun quelques jours plus tard, et y fut cite le 18 dcembre 1995 sous le titre Claim of Murder goes back to 40s. Dclaration de Audrey Rivers Kevin Annett, 22 janvier 1996. (Archives de la Truth Commission). De l'article du 20 dcembre 1995 du Vancouver Sun, Beaten to death for theft of a prune (battu mort pour le vol d'une prune). Fin janvier 2000, ce tmoin, Archie Frank, mourut soudainement, d'une mort inexplicable juste avant davoir pu participer un film et un entretien organis par l'auteur.

3. 4.

5.

6. 7.

8. 9.

10. Tmoignage sous serment de Harry Wilson, 17 Septembre 1997, Vancouver (voir les Tmoignages). 11. Du livre Love and Death in the Valley, de Kevin Annett. 12. Du tmoignage sous serment de Dennis Tallio, 13 Octobre 1997, Vancouver (voir les Tmoignages). 13. Dclaration de Hazel Joseph Kevin Annett, 16 janvier1998. (Archives de la Truth Commission) 14. Reu par email, juin 2001 (Archives de la Truth Commission) 15. Tmoignage sous serment de Irene Starr, 24 Octobre 1997, Vancouver (voir les Tmoignages).

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16. Dclaration de Andrea Thomas Kevin Annett, 17 Octobre 1997. (Archives de la Truth Commission) 17. Dclaration sous serment de Ethel Wilson aux enquteurs de l'IHRAAM en session huis clos, 14 Juin 1998, Vancouver. Voir aussi un autre tmoignage sous serment de Ethel le 25 aot 1998 (voir les Tmoignages). 18. Dclaration sous serment de Vera Hunt, 3 mars 1998. (voir les Tmoignages) 19. Dclaration de Hazel Joseph, ibid., 16 janvier 1998. 20. Entretien enregistr en vido avec Doug Wilson et Kevin Annett, 15 fvrier 2004. (plage sonore disponible dans la page audio du site www.hiddenfromhistory.org) 21. Entretien enregistr en vido avec Dennis Charlie et Kevin Annett, 17 aot 1998, Duncan, Colombie Britannique (Archives de la Truth Commission). 22. Dclaration de Arnold Sylvester Kevin Annett, 17 aot 1998, Duncan, Colombie Britannique (Archives de la Truth Commission). 23. Entretien enregistr en vido avec Virginia Baptiste, Oliver, BC, August 9, 2002. (Archives de la Truth Commission) 24. Entretien enregistr en vido avec Helene Armstrong, Oliver, Colombie Britannique, 9 aot 2002. (Archives de la Truth Commission) 25. Entretien enregistr en vido avec Pierre Kruger, Penticton, Colombie Britannique, 5 mai 2004. (Archives de la Truth Commission). 26. Entretien enregistr en vido avec Louis Daniels, Winnipeg, Manitoba, 13 juin 2004 (Archives de la Truth Commission) 27. Dclaration de Mabel Sport Kevin Annett, Port Alberni, Colombie Britannique, 28 mars 1998 (Archives IHRAAM). 28. Page 9 du livret The Story of A National Crime Record of the Health Conditions of the Indians of Canada from 1904 to 1921 par le Dr. P.H. Bryce (1920), voir annexes. 29. Ces hpitaux d'exprimentation taient localiss (entre autre) Vancouver, Port Alberni, Nanaimo, Duncan, Bella Bella, Sardis et Victoria, en Colombie Britannique, Edmonton, Ponoka et Red Deer, Alberta, Brandon et Norway House, Manitoba, l'hpital Psychiatrique de Lakehead Thunder Bay, Ontario, et au Allen Memorial Institute Montral, Quebec. 30. De la dclaration de Harriett Nahanee Kevin Annett, North Vancouver, 15 Dcember 1995. (Archives de la Truth Commission) 31. D'une lettre du Dr. George Darby l'Agent Indien P.D. Ashbridge, 12 Octobre 1922. (RG 10 sries, R-7733). 32. Lettre de C. Pitts, M.D., l'Agent Indien R.H. Moore, Vanderhoof, BC, date du 12 octobre 1935. (RG 10 sries, DIA archives, R-7733). 33. Page 13 du livret The Story of A National Crime Record of the Health Conditions of the Indians of Canada from 1904 to 1921 par le Dr. P.H. Bryce (1920), voir annexes. 34. Ibid. ci-dessus, page 10 35. The Hansard Record, House of Commons, Ottawa, 8 juin 1920. 36. D'une lettre date du 7 mars 1910 de Duncan Campbell Scott au Premier Ministre du Canada, en rponse au rapport du Dr. Peter Bryce sur le taux de mortalit en cole rsidentielle (RG 10 sries, DIA archives, Volume 3957, File 140, 754- 1) 37. Dclaration sous serment de Willie Sport, 28 mars 1998, Port Alberni, BC (Archives IHRAAM). Comme le tmoin Archie Frank, Willie Sport est aussi mort de faon inexplicable fin janvier 2000, juste avant d'avoir pu raconter son histoire dans le film prvu par l'auteur. 38. Dclaration de George Harris au Tribunal de l'IHRAAM, 13 juin 1998, Vancouver, BC (Archives IHRAAM). 39. Cette liste n'est ni complte ni exhaustive et n'inclut pas les hpitaux et autres dispensaires o des pratiques identiques de contamination taient exerces contre les personnes aborignes.

ARTICLE II (b) de la Convention : "Atteinte grave l'intgrit physique ou mentale de membres du groupe"
"On nous a tous ras la tte l'arrive de l'cole rsidentielle ce matin-l, tous jusqu'au dernier. Trois cents petites ttes chauves. Et on a tous t battus et viols. Essayez donc de trouver quelqu'un qui a t l'cole d'Alberni et qui ce n'est pas arriv." Harriett Nahanee, survivante de l'cole rsidentielle d'Alberni, 1945-50 "Ils nous donnaient de la nourriture avec des asticots dedans. Et tous nous mangions avec les vers parce qu'ils nous avaient transform en petits soldats, entrans obir aux ordres. Ils m'ont trs vite vraiment bien lav le cerveau avec cette violence constante. J'avais oubli mon propre langage. J'avais mme oubli qui j'tais." Ed Martin, survivant, cole rsidentielle d'Alert Bay, 1938-1944 La litanie des tortures mentales et physiques enregistre dans la mmoire des survivants des coles rsidentielles est si vaste et si continuelle que cela reprsente un dfi qui voudra rpertorier ces crimes en catgories bien classes. Ces conditions inhumaines taient une norme dans la plupart des coles, et taient ncessaires au but poursuivi - briser et dtruire l'identit et la volont des enfants - et futurs adultes en cas de survie - par le traumatisme quotidien, rituel, au moyen de la violence permanente, incluant fouets, gourdins, lanires de cuir, terreur, viol et, forme ultime de violence, meurtre incontrl frappant au hasard.

Sparation brutale prparatoire

comme

traumatisme

Avant d'aborder la question de l'utilisation de la violence dans les coles rsidentielles comme outil de destruction de l'individu, il faut comprendre que le processus d'enlvement et de transport des enfants aborignes loin de leurs foyers tait en lui-mme un acte de traumatisme prparatoire aussi destructeur que la violence institutionnelle qui attendait les futurs pensionnaires. L'arrachement des enfants natifs de leurs villages se pratiquait systmatiquement de manire aussi brutale que soudaine par les officiers de la RCMP, les agents Indiens et le clerg, tous agissant l'unisson pour cette mme cause. L'acte d'enlvement et ses modalits taient orchestrs par la lgislation gouvernementale, au travers de la 'Loi des Indiens' qui donnait plein pouvoir aux fonctionnaires quant aux moyens employs, leur donnant toute latitude pour procder aux enlvements "par la force quelle qu'elle soit si c'est ncessaire". (1) Voici la description de Doris Patterson (pseudonyme) : "La vedette arme de la RCMP apparut proximit du village avant l'aube. Nous entendmes un coup de sifflet et les Mounties4 commencrent courir dans le village et enfoncer les portes. Ils taient conduits par un prtre, qui dsignait les maisons ouvrir et hurlait des ordres comme s'il tait le chef. J'ai vu des hommes tendus, mis KO par les Mounties quand ils essayaient de retenir leurs enfants. J'ai vu des enfants arrachs des bras de leur mre qui criait et pleurait. Les Mounties prirent tous les enfants du village, sauf moi : je m'tais cache sous un tas de bois avec ma mre. Aprs cela, j'tais le seul enfant de tout le village." (2)

RCMP (Royal Canadian Mounted Police)

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A leur arrive l'cole rsidentielle, les enfants subissaient immdiatement le traitement standard de dgradation : les cheveux taient rass, on leur assignait un numro, on les dshabillait et leur corps tout entier tait recouvert de DDT. Les membres du personnel avaient l'obligation d'infliger rgulirement humiliations et violences physiques aux enfants. Bien videmment, si des membres du personnel marquaient des rticences devant ces procds, ils taient jects du systme. Voici l'histoire de Marion McFarland, un professeur qui faisait partie de l'quipe de l'cole d'Alberni de 1962 1963: "J'ai t licencie pour avoir voulu arrter une surveillante en train de battre mort une petite Indienne. Cette femme frappait toute vole la petite fille avec un pied de piano en bois, elle la mettait en pices, pour ainsi dire. Il y avait du sang partout. Alors j'ai attrap la femme et lui en ai flanqu un bon coup. a a sauv la vie de la petite. Mais aprs John Andrews (Principal d'Alberni) m'a fait comparatre dans son bureau et m'a mise la porte pour a. Je lui ai demand pourquoi c'tait moi qui tait mise dehors, et pas la surveillante qui battait la petite d'une manire insense. Andrews a rpondu: "Tout ce qui aurait pu arriver cette petite Squaw aurait t mieux que la perte de notre employe (nom de la surveillante) car elle joue de l'orgue dans l'glise le dimanche". a m'a appris quelle valeur on donnait la vie des gosses dans cet endroit." (3) (voir Fig. C11, article Memories of abuse bring tears at SFU Conference dans la Documentation Additionnelle )

debout force plus de douze heures jusqu' croulement ; emprisonnement dans des placards ou des botes/cages pendant des jours sans eau ni nourriture; tre tenu audessus de tombeaux ouverts et menac d'tre enterr vivant; tre forc manger de la nourriture vomie ou pourrie; tre dshabill et battu ou viol devant les autres lves; tre immerg dans de l'eau glace ou oblig de rester debout nu dans la neige; tre forc de dormir dans les endroits non chauffs en plein hiver; arrachage de cheveux; tte cogne contre des surfaces dures; dcharges lectriques appliques la tte, aux organes gnitaux et aux membres; extraction de dents sans anesthsie; viol collectif; tre forc de regarder la mise mort de petits animaux; tre forc de regarder le corps des enfants morts; devoir courir nu devant une ligne d'autres enfants, eux-mmes forcs frapper la victime coup de bton et de ceinture; tre forc s'attaquer et se molester les uns les autres. Voici l'histoire de Irene Starr, pensionnaire survivante qui a pass six ans l'cole d'Alberni: "Je mouillais mon lit constamment. J'tais si seule et j'avais si peur. Quand je mouillais mes draps, le personnel remplissait une cuve d'eau glace jusqu' ce que j'en aie jusqu' la poitrine, et me faisaient nettoyer les draps en les pitinant. Je restais dans la cuve d'eau glace pendant une heure, souvent, et trois femmes me regardaient en riant pendant que je me glaais. Elles me frappaient avec une serpillire si je m'arrtais et me disaient de me dpcher. Ensuite il fallait que j'aille l'cole, gele, je me sentais comme de la glace. J'en ai gard un problme permanent de vessie." (voir l'histoire d'Irene dans l'Annexe des Tmoignages de Survivants) Larry Lavoie a t envoy l'cole Catholique d'Alberta l'ge de 8 ans: "J'ai t emmen l'cole dans un camion grain ferm avec quarante autres enfants. Nous avons voyag 87 miles dans ce trois tonnes, un camion touffant, comme du btail. Les punitions ont commenc tout de suite. Les religieuses nous liaient le pnis avec du fil de pche si on mouillait notre lit ou si on parlait notre langage natif. Elles serraient encore plus fort si on se plaignait. Sur Denise avait l'habitude de frapper la tte des enfants contre le mur de bton, encore et encore. Mon cousin de sept ans, Jackie, a eu la tte frappe tellement souvent qu'il ne pouvait plus marcher droit ou parler normalement aprs a. Il est devenu attard pour le restant de ses jours. Deux autres cousins ont subi une vasectomie alors qu'ils taient l'cole. Beaucoup de garons et de filles taient striliss." (voir l'Annexe des Tmoignages de Survivants)

Usage de la terreur
Le rgime de la terreur inflige aux enfants tait la routine en cole rsidentielle. Harry Lucas de la Nation Nuu-Chah- Nulth de Port Alberni a t intern l'cole rsidentielle Catholique Christie Meares Island, Colombie Britannique lorsqu'il avait six ans, et a russi survivre aux tortures subies: "Les religieuses allaient me chercher et me prparaient pour les prtres. Pour un usage sexuel, vous comprenez. a a dur pendant des mois. Elles m'habillaient avec des vtements de filles et m'enfonaient un bton fait d'un manche de balai l'intrieur de l'anus. Ensuite on me faisait passer de prtre en prtre. "Je n'ai jamais dit un mot ou une plainte, mais pour tre sr que je me tiendrais tranquille, les religieuses m'ont mise dans une baignoire d'eau chaude et y ont jet des serpents vivants. C'tait terrible. Les serpents grimpaient sur moi de tous les cts pour viter la noyade, sur mes bras, sur mon visage. Ensuite les religieuses aides de garons plus gs m'ont maintenu la tte sous l'eau jusqu' ce que je sois presque noye. Elles m'ont dit que c'est ce qui m'arriverait si jamais je disais un seul mot sur ce qui se passait dans l'cole. Je n'ai jamais cess depuis d'avoir des cauchemars de serpents, et j'ai dpass soixante ans maintenant." (4) Les attaques mentales et physiques, de la part du personnel des coles, taient terrifiantes et inimaginables. Harry Lucas, comme bien d'autres pensionnaires des coles de la cte Ouest, nous raconte l'quipement que portaient bien visiblement les membres des coles: fouets, lanires de cuir, matraques, manches d'outils, battes de baseball, harnais de chevaux, instruments toujours prts pour appliquer les "punitions" de routine aux enfants. Voici une liste de ces punitions telles qu'elles nous ont t rapportes partir de 1996 par les survivants : fil de nylon ou autre cble li autour du pnis des garons; aiguilles enfonces dans les mains, les joues, la langue, les oreilles, le pnis; dos et fesses nus fouetts; station

Conditionnement, alination
Y avait-il des raisons autres que le simple sadisme pour pousser les brutalits jusqu' ce point de cruaut? Harriett Nahanee, qui a souffert de nombreuses tortures pendant plus de cinq ans l'cole d'Alberni, nous aide comprendre la raison profonde de ce systme de terreur: "Les Blancs nous dressaient tout le temps les uns contre les autres, s'arrangeaient pour qu'on se batte, pour qu'on se dnonce, pour qu'on se blesse les uns les autres. Ils travaillaient nous sparer et nous apprenaient har ce que nous tions. Il fallait qu'ils nous lavent le cerveau pour qu'on oublie ce qu'on nous avait appris: que nous sommes les Gardiens de la Terre. Nous avons reu un devoir sacr du Crateur, qui est de protger et de prendre soin des animaux, des arbres et des poissons. C'est le sens de notre existence sur notre Terre Mre. Mais les Blancs voulaient toute la terre et tout ce qu'il s'y trouve, alors il fallait qu'ils arrivent nous faire oublier notre raison d'tre: protger et dfendre la Terre. Voil exactement quel tait le travail faire pour ces coles: nous faire oublier notre raison d'tre.* 26

"Et a a march, vous savez. On a oubli notre devoir sacr et nous sommes devenus aussi mauvais que les Blancs, nous coupons les arbres et nous ruinons la terre. Et maintenant les Blancs ont toute la terre, toutes les forts et les lieux de pche, comme ils l'avaient planifi. Et tout ce qui nous reste, c'est la pauvret, l'alcoolisme et la pdophilie. Tout a a commenc dans les coles rsidentielles, o on nous a appris nous har les uns les autres et oublier ce que nous sommes. C'est pour a que je dis que le gnocide ne s'est jamais arrt." (5) D'autres raisons aux atrocits et au nettoyage ethnique conscutif sont d'ordre purement conomique: les coles - qui avaient la charge de faire baisser les effectifs de population Indienne - se construisaient sur les lieux les plus riches en ressources naturelles et les plus viss pour les nouvelles colonisations, richesses en ressources de pche (cole d'Alberni dans l'embouchure de la Somass), de bois de haute qualit (forts primaires de cdres rouges multi centenaires sur la cte Ouest de l'Ile de Vancouver, presque toutes disparues aujourd'hui). Les coles rsidentielles reprsentaient aussi une "vache lait" lucrative pour les glises Protestantes et Catholiques: elles recevaient des primes et des subventions gnreuses du gouvernement pour chaque enfant Indien dtenu dans une cole. En fait, selon d'anciens membres du personnel comme Marion MacFarlane, c'tait une pratique courante que de conserver les noms des enfants dcds sur les listes des enfants prsents dans les rangs officiels de l'cole, ce qui assurait la rgularit des subventions gouvernementales chaque anne. Il est donc peu surprenant que les glises se soient longtemps et durement battues pour non seulement crer mais aussi maintenir en place leurs coles, et ont rsist aux efforts du gouvernement pour les faire fermer, ce qui a t rgulirement (et sans succs) tent par Ottawa - qui devait probablement prouver cycliquement certaines craintes au regard des mdias - journaux l'poque. (6) Aujourd'hui, il n'existe pas de vritable "regret" de ces actes. Tout au plus, les institutions canadiennes - glises, gouvernement, police - sont ennuyes ds lors que les atrocits passes donnent lieu des procs et des publications embarrassantes, voire dangereuses pour la stabilit des pouvoirs en place. Pour l'glise, par exemple, la conscience de la supriorit chrtienne est ancre avec une telle persistance (cf dans le pass guerres saintes, inquisition, etc.) que le sentiment du devoir religieux de conqute chrtienne prvaut sur tout sentiment de compassion et d'humanit qu'il nous parat naturel d'prouver face aux faits tels qu'ils se sont drouls. Aucun missionnaire ou directeur d'cole n'a t rvoqu ou critiqu par son glise, et, s'il existe certainement une crainte du scandale, l'ide prvalant est avant tout, aujourd'hui comme auparavant, le sentiment d'une attitude "dure mais ncessaire" pour l'tablissement des valeurs chrtiennes et la disparition du paganisme. A une date aussi rcente que mars 2001, un dirigeant de l'Eglise Unie, Bruce McLeod a pu dclarer tranquillement sur les ondes que "les coles rsidentielles en tant que telles taient un effort guid par de bonnes intentions", et ce commentaire n'a suscit aucune protestation ni critique. (12) Sur sites web, on trouvera en grand nombre des commentaires manant d'glises ou de sympathisants, commentaires qui sont un mlange d'auto- critique indulgente sur les erreurs du pass (drives et abus) mais ne remettant pas en cause l'cole rsidentielle dans sa globalit. Il nous faut donc admettre qu'aujourd'hui, ces certitudes idologiques n'ont pas chang au sein de l'Eglise. Ces certitudes sont celles du bien fond de toute action passe, prsente ou future pour tablir

n'importe quel prix les valeurs chrtiennes et radiquer le paganisme. Les mthodes de cette conversion ont t trs variables selon le lieu et le moment. Un colonialisme plus "libral" s'est prononc en faveur d'une extinction graduelle des Natifs l'aide de lois et de rducation. Dans un contexte d'poque ou de lieu diffrent, sous une autre forme, le colonialisme s'est prononc pour des mthodes plus radicales, la guerre, la contamination microbienne, la strilisation, le meurtre en masse. Aujourd'hui, un discours officiel prudent et mesur est adress aux mdias en rfrence au "gnocide culturel", "l'ethnocide". Dans ce discours est fait mention d'un certain regret par rapport quelques excs incontrls. Mais il nous appartient de ne jamais perdre de vue qu'il s'agit bien d'un gnocide au sens le plus absolu du terme, c'est dire l'extermination de millions d'tre humains et de leur culture. Et la peur de disparatre domine toujours les Aborignes survivants aujourd'hui.

Rsistance des Aborignes

Bien avant l'apparition des coles rsidentielles en 1880, les guerres Indiennes, les commandos d'extermination de villages, les propagations d'pidmies en rserve avaient fait leur uvre et il ne restait que quelques poignes d'Aborignes - par rapport aux populations initiales - vers la fin du 19me sicle. Mais le problme, pour le gouvernement, tait que ces tribus, survivantes des pidmies de variole, n'taient pas soumises la Couronne, refusaient les enseignements de la chrtient et taient protges des missionnaires et de la colonisation par leur loignement sur des ctes difficiles d'accs. Ils rsistrent massivement aux efforts des missionnaires lorsqu'il fut question de dporter les enfants dans les premires coles rsidentielles de Colombie Britannique en 1880. La rponse cette rsistance inattendue fut le durcissement de l'agression et de nouvelles offensives de la part de l'Eglise. Voici un extrait d'une lettre de missionnaire un Agent Indien local en 1908: "Les Indiens n'arrtent pas de s'enfuir de l'cole de la mission. Nous n'arrivons pas les persuader de rester... Ils tendent boycotter les coles cause du taux de mortalit lev... Si les choses continuent comme cela, nous n'aurons plus d'cole du tout, et nos espoirs de civiliser les sauvages seront anantis. De ce fait, il ne nous reste plus d'autre recours que d'obliger par la contrainte les Indiens nous obir. Ils devront sjourner dans nos coles." (13) Le gouvernement, pour faciliter le travail des glises, rendit obligatoire la "scolarit", sous peine de lourdes peines d'amendes ou d'emprisonnement pour les parents rcalcitrants, l'aide de lois prononces en 1920. Mais la rsistance des Natifs s'intensifia, pendant que les taux de mortalit par la tuberculose triplaient en cole. Trois coles rsidentielles de la cte Ouest furent incendies en l'espace de 5 semaines entre mai et juin 1917. Le gouvernement rpondit cette offensive par des peines de prison, de plusieurs annes ou vie, mais la rsistance Indienne se poursuivit et il y eut d'autres cas de tentatives d'incendies en 1939. Dans les annes 20, cette rsistance, cumule une reprise dmographique des populations natives, amena une attitude plus rpressive: de nouvelles lois furent votes en 1927 interdisant aux Indiens le recours un avocat (et tout avocat "blanc" prenant la dfense d'un Aborigne tait ray du barreau), et en 1928 les nouvelles lois de strilisation commenaient d'tre appliques. De plus, cette mme poque, les coles 27

cessrent d'tre inspectes (alors que lgalement, les inspections auraient d tre mensuelles). L'Eglise Unie, cre en 1925 par le gouvernement canadien, fut son instrument de prdilection pour rsoudre son "problme Indien". Cette glise a t tablie comme glise Protestante d'Etat par une loi vote au Parlement, avec comme mission de "christianiser et canadianiser" le flot d'immigrants arrivant en masse aprs la guerre de 14-18. Les Aborignes furent rangs dans la mme catgorie que ces immigrants qui inquitaient la classe dirigeante Anglo- protestante. Et l'Eglise Unie fonda un bureau appel le "Board of Home Missions". Ce bureau fonda son tour les coles rsidentielles sous le contrle de l'Eglise Unie - environ un tiers des coles au Canada. Les Catholiques et les Anglicans adoptrent rapidement ce modle d'cole, tandis que le gouvernement, les annes passant, donnait de plus en plus de pouvoir au Principal de chaque cole, et s'abstenait politiquement de tout droit de regard concernant les dtails de ces "scolarits" fatales 50% des enfants en moyenne.

"Ils nous maintenaient tellement dans la terreur qu'on aurait trahi notre propre mre. Cette pourriture en nous n'a toujours pas disparu, mme si on n'est plus la rez*. C'est comme si on tait toujours, encore maintenant, en cole rsidentielle. Je pense a chaque fois qu'on est un de ces rassemblements de "survivants" organiss par les grosses lgumes du conseil tribal, ceux-l que les types du gouvernement adorent tant. Ces gens sont des merdes. C'est toujours cette vieille saloperie qu'on trimballe, sauf que maintenant c'est l'Indien qui baise l'Indien et au-dessus, le big boss Blanc qui regarde si tout se passe bien. (*slang : "rez" pour "residential school") "C'est comme a: on se dteste les uns les autres de s'tre tenus bien tranquilles pendant ces annes, d'avoir eu trop peur pour donner un nom ce qui s'est pass, trop peur pour dsigner ceux qui nous ont viols et qui ont tu tous ces enfants, ces tueurs qui pouvaient mme tre des ntres. Et maintenant on continue de se tenir tranquilles quand aujourd'hui nos propres chefs violent et sodomisent nos enfants, et s'en tirent sans histoires. Mais on a t entrans agir comme a dans les coles rsidentielles. Nous ne savons plus qui nous sommes: des Blancs ou des Indiens? Dites-le moi." (20) Beaucoup de survivants continuent s'identifier ces glises qui ont dtruit leur vie: ils vont rgulirement l'glise, ils dfendent ces institutions et les protgent des critiques et des enqutes. Les politiciens aborignes ont t les plus vhments et les plus critiques contre ceux qui voulaient lever le voile sur les atrocits commises en coles rsidentielles. Par exemple, en juin 1998 au Tribunal de l'IHRAAM de Vancouver, des Natifs ont espionn les procdures et ont entrepris des actions d'intimidation pour faire taire leurs camarades survivants d'coles rsidentielles et pour perturber le Tribunal, ceci sous la houlette de l'Eglise Unie qui les rmunrait et leur donnait les instructions. (21). L'appt du gain lui seul ne saurait justifier cette attitude de "loyaut" envers l'ex-bourreau. Le conditionnement psychologique enfonc et intgr au cours des annes d'internement fait aujourd'hui son uvre, de cette manire. Selon Harriett Nahanee: "Les coles rsidentielles ont cr deux sortes d'Indiens: des esclaves et des vendus. Les vendus avaient la charge de s'occuper des esclaves, qui n'avaient qu' se taire et faire ce qu'on leur disait de faire. Maintenant les chefs disent tout le monde, dans les rserves, de ne rien dire de ce qui s'est pass dans les coles rsidentielles. Ils nous menacent de nous couper les vivres si on le fait. C'est comme s'ils taient toujours les mouchards et les gorilles des Blancs en coles rsidentielles." (22)

Diviser pour rgner

La violence et la terreur en cole n'taient pas dispenses au hasard. Leur objectif tait bien prcis: il s'agissait de briser entre les enfants toute trace de loyaut, valeur traditionnelle chez les Aborignes, et de parvenir les dresser les uns contre les autres (allant jusqu' aliner les relations entre frres ou surs). Les punitions les plus dures taient rserves deux coliers garon et fille surpris dans une relation de tendresse ou amoureuse. Voici le souvenir d'une survivante d'Alberni, racontant un incident en 1959: "Le Principal et le personnel faisaient subir ce qu'ils appelaient le Gant un garon et une fille surpris s'embrasser. Tous les deux devaient ramper nus, quatre pattes, aux pieds d'une ligne d'autres coliers, qui devaient les battre avec des baguettes et des fouets fournis par le Principal. Une fille a t tellement battue qu'elle est morte aprs d'un arrt de fonctionnement des reins. C'tait la leon qu'ils voulaient qu'on comprenne: si vous essayiez d'avoir une relation normale avec quelqu'un, vous risquiez la mort pour a. Alors on a vite appris ne nous fier personne, n'aimer personne, et surtout pas un de nos camarades Indiens. Ne jamais faire confiance personne; ne faire que ce qu'on vous dit de faire, rien d'autre." (19) Cette pratique est porte multiple: elle dtruit ou perturbe gravement la sexualit (et du mme coup le dsir de procrer) naissante des adolescents, elle rend plus mallables les esprits paralyss par la terreur, elle normalise l'acte de trahison et de collaboration. Dans ce sens, l'cole rsidentielle n'est pas seulement un centre d'extermination, mais c'est aussi effectivement un centre de rducation qui travaille, dans le cadre de "l'assimilation", faire le tri entre ceux qui sont "rcuprables" et ceux qui peuvent disparatre, par accident.

Chaise lectrifie
Les glises souhaitaient gnrer des traumatismes aigus et permanents dans les consciences des enfants Indiens. Pour obtenir ce rsultat, la mthode tait celle de l'application de tortures extrmes et rgulires. Leur nature institutionnelle se rvle travers l'organisation de ces tortures: de nombreux survivants dcrivent des pices rserves cet usage dans les coles d'Alberni, de Kuper Island, d'Alert Bay et d'autres coles rsidentielles diriges par les Eglise Catholique, Anglicane et Unie travers le Canada. Un des instruments de torture le plus notoire pour punir les enfants, tait la chaise lectrifie, qui fut utilise dans au moins cinq coles rsidentielles de Colombie Britannique et d'Ontario des annes 1920 1960. Dans certains cas, les enfants taient torturs simplement pour amuser les membres du personnel, ou pour des 28

Syndrome de Stockholm
On connat ce phnomne de relation affective aline entre l'oppresseur et l'oppress, ou encore d'identification de l'oppress se confondant avec l'oppresseur. Ces phnomnes ont t observs diverses reprises, dans des camps de concentration, lors de prises d'otages, etc. Les coliers n'chappaient bien sr pas la rgle et en voici un exemple sur le vif (et traduit au mieux de ce que permet notre langue) par Dennis Tallio, un Indien Hesquait de Bella Bella, Colombie Britannique, intern l'cole d'Alberni pendant les annes 1960:

dmonstrations de mthodes disciplinaires des visiteurs officiels d'glises ou du gouvernement. Un de ces instruments se trouvait dans l'cole rsidentielle Espagnole dirige par l'Eglise Catholique dans le nord de l'Ontario. Mary Anne Nakogee-Davis de Thunder Bay, Ontario, fut torture dans cette chaise par les religieuses en 1963, lorsqu'elle avait huit ans. En octobre 1996, elle dclara au journal le Globe and Mail : "Les religieuses utilisaient a comme une arme. On me l'a fait plus d'une fois. Elles vous liaient les bras aux accoudoirs mtalliques, et vous receviez des dcharges dans tout le systme. Je ne sais pas ce que je faisais de mal pour mriter a." (23) L'utilisation de cette torture tait connue des responsables du gouvernement, qui ont personnellement observ cette mthode plus d'une reprise. Le Chef Edward Metatawabin de Fort Albany, Ontario, raconte qu'il avait d subir la chaise lectrique pour "divertir les visiteurs de haut rang" venant des glises et du gouvernement fdral, lorsqu'il tait petit garon l'cole Espagnole, en 1953. "J'avais six ans. Il n'tait pas question d'tre volontaire pour a ni rien de ce genre. Les frres nous disaient de le faire, il n'tait pas question de refuser. Lorsque tout tait prt, je pouvais sentir le courant passer l'intrieur de moi, surtout dans les bras. Les jambes sautaient en l'air et tout le monde riait." (24) (voir Fig. 62 une copie de cet article dans le Globe and Mail)

dentaires sans anesthsie. Comme la chaise lectrique, cette torture apparat comme une pratique institutionnalise, couramment utilis dans les coles, non seulement pour obtenir l'obissance par un rgime de terreur ou de punition, mais aussi pour tudier sur les enfants les limites de l'endurance humaine et provoquer des traumatismes indlbiles dans le psychisme.

Contrle mental pendant la guerre froide exprimentations sur le trauma

Des tudes sur le trauma ont t activement conduites par l'arme et les agences des services secrets du Canada, de Grande-Bretagne et des USA dans les annes qui ont suivi la seconde Guerre Mondiale, surtout dans les annes 50 60. Des observations sur l'homme en situation de combat (le soldat) ont permis de dcouvrir que les penses et motions humaines - et mme toute la structure de la personnalit - pouvaient tre modifies ou altres pour une longue dure ou dfinitivement aprs que le sujet ait subi un traumatisme psychique grave. On avait remarqu pendant la guerre que le pourcentage de soldats ayant montr un rel dsir de se battre tait plutt faible. La question qui proccupait les chercheurs militaires et gouvernementaux aprs la guerre tait par consquent celle-ci: est-ce que la personnalit et les croyances d'un individu - un soldat ou agent - pourraient tre remodeles, sous l'effet de certains traumatismes, de manire faire endosser l'individu une nouvelle personnalit, peu pensante et plus conforme au besoin de l'arme de disposer de robots obissants, de machines de guerre parfaitement dociles et efficaces.5 Immdiatement aprs la guerre, la toute nouvelle CIA dmarra des programmes de recherche, un des plus connus ayant pour nom de code le Projet MKULTRA. Les responsables de ce projet taient chargs de faire le point avec prcision sur cette question du reconditionnement du psychisme humain. Les Allemands de l'Allemagne nazie ayant t les pionniers dans l'exprimentation sur cobaye humain dans les camps, ils avaient acquis certaines comptences. Pour cette raison, les Amricains recrutrent plus de 1200 chercheurs nazis (projet Paperclip) et les firent venir aux USA et aussi au Canada sous de fausses identits entre 1946 et 1953. D'anciens mdecins et scientifiques SS qui avaient donc tortur jusqu' la mort des milliers d'tres humains Auschwitz et ailleurs, se retrouvrent ainsi sous contrat soit au Pentagone, soit au Dpartement de la Dfense Nationale du Canada, soit dans des institutions telles que les compagnies Bayer et Upjohn, ou le Allan Memorial Institute de Montral. Ils travaillaient cte cte avec des mdecins tels que le Dr. Ewen Cameron pour comprendre quelles sont les possibilits de destruction puis de reconstruction de la personnalit et de l'me humaine. (27) L'un des groupes humains de toute vidence le plus accessible et disponible pour les tests, dans cette recherche, ce fut bien sr les enfants aborignes des coles rsidentielles et des rserves, et surtout ceux de l'Est du Canada, de l'Alberta et de la Colombie Britannique. Ces enfants taient tout indiqus comme sujets de tests car ils taient dj pupilles lgales de l'Etat et des glises, ils taient totalement sous contrle juridiquement, et pourraient tre ports disparus sans que nul ne le sache ou ne s'en inquite. De plus, ils mouraient dj selon un taux annuel de 30 50 pourcent

Tortures dentaires
Une autre forme institutionnalise de torture en cole tait constitue par des oprations dentaires sans anesthsie. Deux survivants de l'cole d'Alberni, Harriett Nahanee et Dennis Tallio, pensionnaires en 1945 et 1964 respectivement, ont mentionn l'auteur avoir subi ces svices deux dcennies d'intervalle. L'exprience tait trop horrible voquer, ils n'ont pas t capables d'en dcrire tous les dtails. Voici ce que nous dit Marion MacFarlane, ex-membre du personnel d'Alberni: "Les dentistes de Port Alberni recevaient gratuitement de la novocane par le gouvernement, cause de stocks inutiliss qui restaient de la guerre. Mais la pratique courante, pour les dentistes, tait de se faire une cagnotte avec cette novocane : ils ne l'administraient pas aux Indiens. Les Indiens n'ont jamais eu un anti-douleur d'aucune sorte, mme pour la pire des interventions chirurgicales dentaires imaginable. Tout le monde au niveau des coles rsidentielles et des glises, connaissait cette pratique mais tout le monde fermait les yeux, commencer bien sr par le Principal. Personne ne s'inquitait de la souffrance des Indiens. Ils n'taient pas considrs comme des humains, pas vraiment, et puis aprs tout, ils taient tellement battus chaque jour, quelle diffrence a faisait qu'ils aient ou non des anesthsies?" (25) Dans une dclaration sous serment, le 22 septembre 2001, Alia McKenzie - Nation Sechelt prs de Gibsons, Colombie Britannique, confirme: "Je me souviens quand j'avais 18 ou 19 ans (1968-69), je venais d'arriver dans la rserve de mon futur mari, Chehalis. J'ai vu des enfants qui revenaient de chez le dentiste des Affaires Indiennes et qui souffraient de douleurs terribles du fait qu'aucune anesthsie ne leur avait t donne. Mon mari a dit alors: "Ils n'utilisent jamais d'anesthsie" (26) Depuis l'automne 1998, l'auteur recueille les tmoignages des survivants d'coles rsidentielles travers le Canada, qui racontent rgulirement avoir subi des travaux

Nombreux compte rendus en anglais d'exprimentation humaine mentale ou physiologique, menes aux USA et au Canada, sur le site http://www.aches-mc.org )

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et on savait se dbarrasser des corps, les annes de pratique aidant, dans le cadre d'un systme bien gard et protg, avec le concours des coroners, de la police et des juges. Ce taux de pertes humaines pourrait aussi servir d'alibi pour des scientifiques comme Cameron s'ils avaient justifier quelque chose. De plus, le systme dj en place et bien rd de "dgagement" discret des cadavres pouvait aussi servir Cameron et son quipe. Voici les paroles d'un survivant des expriences de Cameron: "Je n'ai jamais vu autant d'enfants Indiens ou d'enfants des rues que quand j'tais prisonnier de Cameron. Ces enfants passaient et repassaient en salle de test comme si on tait du jetable. Je me rappelle que je voyais les Mounties se pointer avec un nouveau lot d'enfants Indiens toutes les quelques semaines, mais ces gosses ne restaient jamais longtemps - soit ils mouraient, soit ils taient envoys quelque part ailleurs. J'avais l'impression que Cameron et ses copains nazis n'aimaient pas trop les Indiens." (28)

comment il est mort. C'est comme s'il n'avait jamais exist." (30) Ce qui est trs rvlateur d'un lien troit entre l'Allemagne nazie et le Canada, par rapport ces expriences, c'est que des mthodes exprimentales trs similaires taient employes exactement en mme temps dans les deux pays sur des gens sans ressources et tout aussi "jetables" selon les critres d'un programme "T4" d'euthanasie et d'eugnique raciale, tabli par le Ministre de l'Intrieur de l'Allemagne du IIIme Reich, au printemps 1939. Ce programme servit de modle et de prototype oprationnel pour ce qui devait suivre: le meurtre en masse de millions de personnes dans les camps d'extermination nazis. Sous ce programme T4, entre 1939 et 1941, des dizaines de milliers d'enfants supposs "dfectueux" et "racialement impurs" furent les victimes d'exprimentations dans vingt hpitaux et "coles" travers l'Allemagne. Ces tablissements taient dsigns soit pour tuer, soit pour des exprimentations mdicales et des tortures pour examiner les effets des traumas et des altrations chimiques sur la personnalit humaine. Parmi les dirigeants de ce programme T4 travaillait le Dr. Joseph Mengele, que l'on a appel ensuite La Bte d'Auschwitz. A l'identique de ce qui se passait pour les enfants Indiens du Canada, des familles Allemandes s'entendaient dire que leurs enfants avaient besoin d'un certain traitement et d'une "meilleure ducation", et les enfants taient enlevs de force sous des lois permettant leur incarcration. Les enfants taient transports en secret vers ces tablissements. A leur arrive, ils taient tris et rpartis par catgorie, et ceux qui n'taient pas immdiatement supprims par injection ltale taient utiliss pour les tests de substances ou pour des tudes de modification de la personnalit. Aprs les tests, ils taient supprims par inhalation de gaz cyanide, par injection de morphine ou par injections de phnol dans le cur. Comme dans le cas des Indiens du Canada, les familles recevaient une note indiquant que l'enfant tait dcd de "mort naturelle", en gnral de tuberculose ou de pneumonie. Les corps taient incinrs et les certificats de dcs n'taient pas dlivrs. (31). D'autres survivants aborignes des expriences des "docteurs parlant Allemand" de Kuper Island, par exemple Bill Seward, Arnold Sylvester et Elmer Samson confirment tous que les Allemands semblaient totalement trangers, hors de chez eux, et avaient besoin en permanence des services de traduction que leur fournissaient les prtres catholiques, membres de l'Ordre de Montfort, une socit religieuse germano-hollandaise. Selon Elmer Sampson, "Ils n'taient vraiment pas du coin. Ils portaient des drles de vtements, pas le genre qu'on voyait au Canada. Ils parlaient tous allemand et ils n'avaient pas l'air leur aise, et mme effrays, comme a vous arrive quand vous n'tes pas chez vous et que vous ne faites confiance personne. Mais ils jetaient leurs ordres leur traducteur, un des frres de Montfort, comme s'ils taient Hitler en personne." (32) Ces faits sont soit un cas relativement isol, soit au contraire un sommet de l'iceberg d'un vaste arrangement entre le Canada et l'Allemagne nazie, ce que nous ne savons pas et peut-tre ne saurons jamais. Mais dans tous les cas, cet arrangement avec des scientifiques nazis s'est poursuivi de plus belle aprs la guerre. Sur ce point, nous disposons d'une documentation abondante par les travaux de Ewen Cameron et le Projet Paperclip, ainsi qu'on peut en prendre connaissance dans le documentaire de la CBC, "In the Sleep Room". On y apprend comment 30

Connexion Canada-Allemagne nazie

Il n'est pas besoin de creuser bien loin pour dduire une connexion troite entre les chercheurs scientifiques nazis et les coles rsidentielles sachant que a) le Canada a import et accueilli plus de nazis aprs la 2me Guerre Mondiale que n'importe quel autre pays au monde, que b) le gouvernement canadien et l'lite de l'poque tenaient ouvertement un discours pro nazi, surtout en ce qui concerne la "purification raciale" - on en trouve des exemples dans les dclarations du Premier Ministre Mackenzie King vers la fin des annes 30 et mme aprs la 2me Guerre Mondiale, et c) des "docteurs qui parlent allemand" dirigeaient des recherches sur les enfants l'cole rsidentielle de Kuper Island et l'hpital Indien de Nanaimo en 1938 et 1939, selon des tmoins survivants de ces expriences. (29) Voici les paroles de l'un de ces survivants des exprimentations Kuper Island, Dennis Charlie de la bande Indienne de Penelakut prs de Duncan, British Columbia : "Sandy Mitchell et moi faisions partie d'un groupe de cinquante garons Kuper Island. On a t envoys l'infirmerie et on a reu des injections par des docteurs qui parlaient allemand. J'avais 10 ans alors, donc a devait se passer en 1939. Ces allemands ne parlaient pas l'anglais et ils avaient besoin des prtres de Montfort qui leur faisaient la traduction. Les Allemands nous ont piqu avec deux aiguilles dans la poitrine, une prs de chaque mamelon. On est tous tombs tout de suite aprs; a nous a rendus vraiment malades avec du vertige. Certains d'entre nous en sont morts, d'autres ont vomi. Ils ne nous ont pas dit quoi servaient ces injections mais ils nous ont dit que si on en parlait qui que ce soit, on ne reverrait jamais nos parents. On a bien compris qu'il fallait garder le silence. "Les Allemands tournaient autour de nous, prenaient des notes, nous observaient alors qu'on tait tous au lit. Mais Sandy Mitchell est devenu vraiment malade et ils l'ont embarqu par bateau pour l'amener en ce qu'ils appellent "traitement spcial" l'hpital des tuberculeux Coqualeetza, sur le continent. "Les semaines ont pass et nous n'entendions plus parler de Sandy. Mais ensuite un ami moi qui avait aussi t emmen l-bas est revenu et m'a dit qu'il avait vu Sandy dans une salle d'isolation spciale. Tout son corps tait gonfl et sentait mauvais, comme un ballon qui va exploser. Je trouve que a ne ressemble pas la tuberculose. Sandy est mort l- bas, mais ils n'ont jamais rapport son corps et n'ont jamais dit qui que ce soit

Cameron, financ par les subventions de la CIA, conduisait un programme exprimental d'tude de l'effacement et de la reprogrammation de la mmoire et la personnalit humaine. Ces exprimentations avaient de nombreuses applications secondaires et gnraient des projets annexes dans ce contexte du contrle de l'esprit, pendant les annes 1950 et 1960 en Amrique du Nord. La plupart de ces applications et projets taient massivement financs par la CIA et par le National Research Council Ottawa. Et un trait commun reliait tous ces projets: il s'agissait toujours d'tudier les effets des traumas prolongs sur des individus, non seulement des enfants d'coles rsidentielles Indiennes, mais aussi des gens de la rue, des mres clibataires et isoles, des patients psychiatriques, des prisonniers, etc.

nombreuses autres femmes, non aborignes, furent aussi victimes de ces programmes. (voir Fig. 13). "Je n'ai travaill qu'un an au PTS, en 1956, je n'ai pas pu en supporter plus. Ils faisaient des choses bizarres tous les enfants qu'ils amenaient l-dedans. Il faut savoir que les strilisations taient lgales ce moment-l. Tous taient soit striliss, soient soumis des expriences, juste comme a. Tous ceux qui taient "socialement ou moralement dfectueux" devaient tre striliss. Ce n'tait pas rserv aux enfants mentalement attards. J'ai vu des enfants parfaitement sains et stables amens ici et dtruits par le PTS, cause des expriences, pour la recherche. Les enfants sur lesquels ils travaillaient taient des jeunes Indiens, des enfants des rues, n'importe quel enfant dont ils pouvaient s'emparer facilement sans que a soulve des questions. Et si jamais ces enfants atteignaient la pubert au PTS, ils taient automatiquement striliss. Il n'y avait pas d'exception. "Ca m'est vraiment trop horrible de dcrire tout ce qui se passait au PTS, a impliquait que les enfants soient continuellement affams, torturs, violents. Ce genre de salet tait officiellement hors la loi par les dcrets de Nuremberg et de l'ONU depuis 1946, mais vous savez, a a continu en Alberta jusqu' la fin des annes 70. Peuttre que a fonctionne encore aujourd'hui." (34) Sara Hunter (un pseudonyme) est une survivante de ces expriences mdicales. Elle a crit en 1999 sa terrible histoire dans un mmoire, Always Remember Love (non disponible). L'auteur a rencontr Sara et son mari diverses reprises. Dans son livre, Sara raconte comment elle a pu tre la seule survivante d'une bizarre exprience qui s'est tendue sur deux ans l'ancienne base de la Royal Canadian Air Force (RCAF) Lincoln Park, l'extrieur de Calgary, Alberta. Elle explique qu' cet endroit, on a tortur jusqu' la mort des dizaines de personnes, des enfants pour la plupart, entre les printemps 1956 1958. Le projet tait dirig par un ancien mdecin nazi de nom de code "Bob Armstrong" (Tatouage de son numro SS : 091374SS) dont l'identit d'emprunt au Canada tait : Major de la Royal Canadian Air Force. D'aprs Sara, 25 enfants enlevs, et environ le mme nombre d'adultes, furent torturs jusqu'au dcs, tandis que leur comportement mental tait tudi et modifi par "Armstrong" aid de deux assistants du dpartement de la Dfense Nationale, ainsi que par un psychiatre anglais et quelques chercheurs amricains. Les corps des enfants tus taient limins dans une ferme locale d'levage de visons dirige par un homme du nom de Jim Green. Les conditions de scurit, pour ces expriences de torture, taient assures par la police militaire canadienne et amricaine. Sara se souvient que des enfants aborignes faisaient partie du groupe d'exprimentation, ainsi que des fugueurs et des orphelins. Un officiel grad de la RCMP en liaison avec le gouvernement amricain, fut prsent au moins une des sances d'exprimentation de torture. Sara a reu beaucoup d'explications de la part de ce mdecin nazi, "Armstrong", car il s'tait en quelque sorte entich d'elle, et ceci lui permit de survivre ces expriences, et de devenir, pour ses tourmenteurs, un sujet d'tude sur les effets long terme des traumas et des essais de prise de contrle de la pense auxquels elle tait soumise. (35) En janvier 1994, lorsque Sara et son mari entamrent une action contre le gouvernement canadien cause des dommages svres conscutifs ces expriences, leur cas fut d'abord trait srieusement par les enquteurs gouvernementaux. Le Sergent Dan Gasseau de l'arme canadienne, officier du NIS (National Investigation 31

L'objectif : crer des Personnalit Multiple

Dsordres

de

la

Quel tait le but des ces tortures et traumas artificiels? Pour autant que l'on puisse en juger de ce qui nous est rapport par les survivants, l'usage calcul de ces tortures et traumas est un moyen rapide et efficace pour induire des dsordres de la personnalit multiple (MPD: multiple personality disorders) chez les sujets tests. Les MPD gnrent des personnalits d'emprunt au sein du mme tre humain, chacune d'entre elles pouvant tre commande et manipule par des mots codes ou d'autres signaux. De nombreux films de fiction aujourd'hui dmods, se sont inspirs des recherches de cette poque sur l'humain: crer plusieurs personnalits en une personne, chacune d'entre elles absolument inconsciente des autres, systme idal pour fabriquer des assassins ou des espions disponibles sur commande, ou encore des soldats robotiss incapables de dsobir aux ordres. Selon les documents non classifis MKULTRA dvoils en 1987, la cration d'agents MPD tait l'objectif initial du projet MKULTRA et aussi d'autres projets gravitant en grand nombre autour de cette mme ide, projets lancs par les gouvernements Canadiens et Amricains. (33) Ces faits pourraient expliquer pourquoi ces violences et tortures systmatiques dans les coles rsidentielles chaise lectrique et soins dentaires sans anesthsie taient si communes et normales travers tout le Canada, et surtout aprs les annes 1930. Les Indiens qui ont t coliers en coles rsidentielles ont gnralement l'impression que le but de ces tortures systmatiques tait d'affirmer le contrle le plus total sur leur volont et de mieux les assujettir aux ordres, pour les "assimiler", contrler leurs actions et voler leurs terres. Mais ces raisons n'taient pas les seules. Cette brutalit systmatique avait son utilit par rapport aux recherches des militaires et des bureaux de renseignements Canadiens et Amricains pendant les annes de guerre froide. Les enfants fournis aux laboratoires de recherches sur le trauma taient en quelque sorte prpars par les violences physiques et morales subies dans les coles rsidentielles. Voici le tmoignage de Pat Taylor, interviewe au printemps 2000, ex-infirmire de l'cole "Provincial Training School" (PTS) Red Deer en Alberta, nous expliquant que ce centre pratiquait la strilisation sur les femmes et, paralllement, les exprimentations de contrle mental sur des Indiens, des enfants, des immigrants pauvres. Dans une srie d'actions en justice, plusieurs centaines de femmes aborignes d'Alberta ont poursuivi avec succs le gouvernement provincial sous l'accusation de strilisation involontaire dans les centres spcialiss de Ponoka et de Red Deer, en Alberta, entre 1938 et 1972. Les victimes de ces strilisations taient majoritairement des femmes aborignes, mais de

Service ) commis pour l'enqute, leur dclara qu'aprs examen des archives gouvernementales, il confirmait les dires de Sara, ceci incluant le type d'expriences de contrle mental qu'elle avait subi Lincoln Park, et confirmant aussi l'identit de l'ancien mdecin SS qui les dirigeait. Il dit aussi que les documents indiquaient que le mdecin SS de nom de code "Bob Armstrong" avait dj t amen en justice pour toutes les affaires semblables de recherches sur le comportement mental conscutif la torture, recherches effectues par des agences militaires travers le Canada. Cependant, dans les quelques semaines qui suivirent cette communication Sara et son mari, le Sergent Dan Gasseau nia tout coup tout ce qu'il leur avait prcdemment dclar. Il leur dit que ce dossier tait maintenant ferm pour cause "d'intrt de scurit nationale", et leur conseilla de ne rien publier propos de cette histoire. Des tentatives ultrieures, faites par Sara et son mari, de communiquer avec le gouvernement afin d'obtenir rparation, se sont non seulement termines par un refus gouvernemental officiel, mais aussi par une accusation officielle de la part du bureau du Premier Ministre, que le couple avait mont cette histoire de toute pice, afin d'en retirer des bnfices financiers. (36) (Voir Fig. 63 pour un rapport rsum de ce cas, par le NIS).

personnalit et du comportement chez l'Indien, ds l'enfance en cole rsidentielle, c'tait d'obtenir, "l'Indien idal", soumis, acceptant par exemple des rles de chef honorifique - hommes de paille du gouvernement, cdant volontiers les terres ou les ressources contre rmunration sous table sans manifester d'opposition. Et le fait est qu'aujourd'hui, au Canada, aucun politicien aborigne promu par l'Etat ne s'est risqu dfier publiquement le gouvernement et les glises en abordant le sujet du meurtre et de la disparition de dizaines de milliers d'enfants natifs, ce qui semble bien dmontrer la triste efficacit de ce systme de lavage de cerveaux et d'assimilation. De tous temps, les dictateurs du pass et d'aujourd'hui ont su et savent toujours que si on torture et maltraite un individu suffisamment longtemps, ses structures psychiques s'effondrent et son comportement peut tre remodel. Les coles rsidentielles ont t un banc d'exprimentation massif, une vaste machinerie de contrle mental, o la violence et la torture furent les ingrdients ncessaires l'opration de dmantlement puis de reconstruction de l'me Native selon les impratifs et les critres des dirigeants du pays. C'est ce procd qui aboutit ce systme actuel de socit deux vitesses : une majorit d'Aborignes sans terre, malades d'auto destruction, sous le contrle d'une minorit constitue d'une lite souple, bien assimile, s'identifiant la culture euro-canadienne, et poursuivant plus ou moins consciemment l'uvre des coles rsidentielles.

Un Gentlemens Agreement
En dpit de ce revirement inattendu, d'autres voix se sont leves, confirmant la vrit crue de ces expriences, fortement connectes avec les coles rsidentielles (mais pas seulement). D'anciens employs du gouvernement canadien ont confirm que l'utilisation d'enfants Indiens d'coles rsidentielles pour les expriences de traumas et de contrle de l'esprit tait autorise pendant les annes 50 grce un accord pass entre Ottawa et les glises Catholique, Anglicane, et Unie qui dirigeaient les coles. Voici la dclaration d'un ancien fonctionnaire des Affaires Indiennes, dont le tmoignage t fourni anonymement en 1998 au Tribunal de l'IHRAAM, qui fait partie du dossier referm: "Une sorte de "gentlemens agreement" s'tait mis en place depuis de nombreuses annes: les glises fournissaient les enfants prlevs dans les coles rsidentielles, et on faisait appel aux services des Mounties pour les livrer qui avait besoin d'un lot de sujets de test frais: les demandeurs taient en gnral des docteurs, parfois des gens du DND (Department of National Defense). C'tait pendant la guerre froide, ne l'oubliez pas, il y avait beaucoup de recherches en cours, l'argent du Pentagone coulait flot, attendant d'tre ramass par le premier venu qui aurait un bon plan pour crer la parfaite machine tuer. Regardez ce que l'Eglise Catholique a fait ces orphelins de Duplessis, au Qubec - transfrer des cars entiers denfants depuis leur orphelinat vers des maisons de fous pour tirer quelques dollars de plus d'Ottawa. Tout tait ax autour de la mme chose: l'exprimentation. "Les glises taient enchantes de cooprer pour cette demande en corps vivants; Bon Dieu, ils traitaient dj les Indiens comme du dchet. On nous disait souvent de regarder ailleurs et de "laisser les glises s'occuper de tout" pour les coles rsidentielles, mme si les enfants y mouraient comme des mouches. Beaucoup d'argent tait vers en pot-de-vin aux Principaux d'coles, tout le monde savait a au gouvernement. C'est pour a que a a dur si longtemps: des tas de gens profitaient du systme. a implique beaucoup de gens haut placs, c'est pourquoi on n'en a jamais parl officiellement, et on n'en parlera jamais." (37) Il y avait un dernier avantage pour le gouvernement canadien d'appliquer un tel systme de modification de la

Notes
1. Cet amendement permettant l'usage sans restriction de la force pour l'enlvement des enfants Indiens date du dbut de l're des coles rsidentielles et le texte en tait entrin ds la version de 1920 de la 'Loi des Indiens', mais fut ensuite raffirm lors des versions successives, par exemple dans l'Acte de loi de 1932, o un amendement permit la RCMP d'agir en tant que rabatteurs de fugitifs d'coles rsidentielles. Dclaration de "Doris Patterson" Kevin Annett, 12 avril 1998 (Archives de la Truth Commission). Dclaration de Marion MacFarlane et enregistrement en public le 9 fvrier 1998, Vancouver, BC (Archives de la Truth Commission). Entretien enregistr en vido avec Harry Lucas le 14 mars 2005 Nanaimo, BC (Archives de la Truth Commission). Dclaration de Harriett Nahanee Kevin Annett le 15 dcembre 1995 North Vancouver, BC (Archives de l'IHRAAM). Le gouvernement fdral essaya au moins deux reprises de fermer les coles rsidentielles au Canada, en 1934 et peu aprs la 2me Guerre Mondiale, mais ces deux tentatives furent mises en chec par une manuvre de protestation par les Eglises Catholique, Anglicane et Unie (voir l'article du Toronto Daily Star du 10 fvrier 1934, Fig. 16). Voir The Evidence of Christian Nationalism in Federal Indian Law: The Doctrine of Discovery, Johnson v. McIntosh, and Plenary Power de Steven T. Newcomb, dans New York University Review of Law and Social Change, Vol. XX, No. 2, (1993), p. 304. Cit dans Newcomb, ibid., p. 311. Ibid., p. 305.

2. 3.

4. 5.

6.

7.

8. 9.

10. Voir la discussion sur ce point et sur la dsignation europenne de Terra Nullius des terres aborignes dans Newcomb, p. 309. 11. Scott utilisa cette expression maintes occasions, par exemple dans des lettres des Agents des Affaires Indiennes subalternes. Voir cette discussion dans le documentaire CTV "First Story", mission du 27 avril 2002, que l'on peut retrouver sur le site : http://canadiangenocide.nativeweb.org 12. MacLeod fit ce commentaire sur CBC radio le 3 mars 2000.

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13. D'une lettre du missionnaire Presbytrien John Ross au Major D.M. McKay, Agent Gnral Indien Victoria, BC, date du 12 juin 1908. Ross avait aussi t nomm magistrat spcial par le gouvernement provincial, et avait le pouvoir d'astreindre les chefs natifs aux critres de conformit, selon son bon vouloir (sries RG 10 DIA, dossier Ahousat, West Coast Agency). 14. D'une lettre de MacKay Duncan Campbell Scott date du 22 juin 1918 (sries RG 10, R7733, dossier Ahousat). 15. D'une lettre D.M. McKay de la part de l'Agent Indien de l'Agence de la Cte Ouest P.B. Ashbridge, date du 23 octobre 19339, Port Alberni, BC. (srie RG 10, R7733, dossier 8750). 16. Information trouve dans une lettre date du 13 fvrier 1938 de l'Agent Indien de l'Agence Kwawkewlth, nord de l'Ile de Vancouver (cole Anglicane d'Alert Bay), dcrivant leur tentative d'incendier cette cole (RG 10, R7733, dossier 508588). 17. La garde lgale fut transfre aux Principaux d'coles rsidentielles par le gouvernement fdral entre 1929 (o la garde gouvernementale est confirme par des lettres d'Ottawa aux fonctionnaires d'agences de Colombie Britannique) et 1932, o tous les formulaires pour l'admission en cole rsidentielle commencent dcrire le Principal comme titulaire de la garde lgale de tous les lves Indiens. Aprs 1932, et peut-tre plus tt, tous les parents Indiens devaient signer ce formulaire et cder leur droit de garde de l'enfant au Principal, ou risquer en cas de refus d'encourir une peine de prison ou une lourde amende. Voir ce formulaire Fig. 41. 18. Par exemple, selon les Rgles et Rglements de l'cole rsidentielle d'Alberni appartenant l'Eglise Unie, le Principal exerait un contrle absolu sur toutes les dclarations ou informations publies l'extrieur propos de l'cole. Tout membre du personnel pris discuter propos de l'cole avec quelqu'un de l'extrieur sans d'abord en avoir demand la permission au Principal, tait immdiatement licenci. Le Principal pouvait licencier n'importe quel employ, tout moment, sans qu'il ait justifier quoi que ce soit ni donner de pravis. (voir copie de ces rglements dans la section Documents de ce livre) 19. Dclaration par une femme de 51 ans, tmoin anonyme, pensionnaire de l'cole rsidentielle d'Alberni de 1958 1964, interviewe le 28 mars 1998 Port Alberni, BC par Les Lavoie (Archives de la Truth Commission). 20. Dclaration de Dennis Tallio Kevin Annett, 7 fvrier 1998 Vancouver, BC. (Archives de l'IHRAAM). 21. Le 11 juin 1998, Ed Martin et Dean Wilson, deux natifs de Waglisla, BC, et affilis l'Eglise Unie, obtinrent leur billet d'avion offert par Margaret Campbell, une responsable de l'Eglise Unie Bella Bella, BC, pour que ces hommes "contrlent le Tribunal et empchent les gens de dire ce qu'ils savaient sur les meurtres dans les coles rsidentielles de l'Eglise Unie", selon Frank Martin, le fils de Ed Martin. 22. Commentaires faits par Harriett Nahanee, enregistrs sur cassette par Kevin Annett et Eva Lyman, le 15 juin 1998, aprs le Tribunal de l'IHRAAM. 23. Article Schools electric chair haunts natives (Natifs hants par la chaise lectrique de leur cole) de Peter Moon, The Globe and Mail, 21 octobre 1996. 24. Edmund Metatawabin est cit dans le mme article du Globe and Mail du 21 octobre 1996. 25. D'un discours donn par Marion MacFarlane le 9 fvrier 1998, en public Vancouver, lors d'un forum hberg par les organisateurs du Tribunal de l'IHRAAM (voir Archives de l'IHRAAM) 26. D'une dclaration sous serment rdige la main et donne Kevin Annett, la mme date que celle de la dclaration, faite Gibsons, BC. 27. La connexion Ewen Cameron/MKULTRA est bien documente dans la documentation dclasse de la CIA, disponible sur internet; cette connexion fut aussi dcrite dans le documentaire de CVC TV sous le titre In the Sleep Room. L'auteur s'est galement appuy sur le tmoignage personnel de Linda MacDonald de Vancouver, une survivante

des expriences de Ewen Cameron qui a dpos une plainte contre le gouvernement du Canada et contre la CIA. 28. De commentaires par la survivante Linda MacDonald l'auteur en 1986 et en 1989, Vancouver, BC. 29. Ces tmoins incluent Dennis Charlie, Arnold Sylvester, et d'autres mentionns dans la section Tmoignages de ce livre. 30. D'une vido de Dennis Charlie faite par les enquteurs de l'IHRAAM Duncan, BC le 12 aot 1998. (dossiers IHRAAM) 31. Voir Life Unworthy of Life: Racial Phobia and Mass Murder in Nazi Germany de James Glass (University of Toronto Press, 1998) et voir aussi des rfrences au programme T4 sur internet. 32. D'un tmoignage sur support vido de Samson fait par Kevin Annett Nanaimo, Colombie Britannique, le 18 aot 1998 (archives Kevin Annett ) 33. Divers survivants des recherches sous le code MKULTRA ont lanc des poursuites en Cour de justice amricaine pour dnoncer leurs bourreaux et obtenir rparation. Au cours des enqutes, les rvlations sur les objectifs de MKULTRA ont t reconnues par la CIA. Une recherche sur Internet permet de prendre connaissance de certaines de ces rvlations. 34. Interview donn par Pat Taylor Kevin Annett et Pamela Holm Salt Spring Island, BC, le 12 mars 2000 (archives Kevin Annett ) 35. L'histoire entire est dcrite dans le livre de "Sara", Always Remember Love, publi au printemps 1999. L'auteur a interview Sara et son mari plusieurs reprises, et ce couple doit vivre cach cause du harclement perptuel et de la surveillance par le gouvernement et par des entits non identifies. 36. Ces faits ont t communiqus l'auteur par le mari de Sara, leur domicile, l'automne 2004, et plus rcemment, en juin 2005. 37. Dclaration faite huis clos lors des enqutes de l'IHRAAM le 14 juin 1998 par un ancien responsable du Dpartement Fdral des Affaires Indiennes. (archives IHRAAM fermes)

ARTICLE II (c) de la Convention : "Soumission intentionnelle du groupe des conditions d'existence devant entraner sa destruction physique totale ou partielle"
"La nature de l'eau qui nous est actuellement fournie, ainsi que le soi-disant systme de toilette est positivement un danger pour la sant. Loger 40 enfants dans un btiment humide o bien souvent ils frissonnent et tremblent de froid, reprsente toutes les conditions favorables l'closion de maladies. On comprend clairement qu'il y ait eu durant ces dernires annes tant de dcs et de dparts de l'cole cause des dgts sur la sant." Citation de William Wood, Principal de l'cole rsidentielle d'Ahousat, l'Agent Indien E.E. Frost, Port Alberni, BC, 30 janvier 1929 (le Principal Wood a t retir de son poste par l'Eglise Unie aprs moins de neuf mois de service). "Je crois que les conditions sont dlibrment introduites dans nos coles rsidentielles pour rpandre les maladies infectieuses. Le taux de mortalit dpasse souvent cinquante pour cent. Ceci est un crime national" Citation (rappel) du Dr. Peter Bryce, Inspecteur Mdical pour le Dpartement des Affaires Indiennes, au Superintendent Duncan Campbell Scott, 8 mai 1907 (lui aussi "remerci"par le gouvernement peu de temps aprs son rapport sur les coles rsidentielles). "...si j'appliquais sur eux (enfants Indiens) les standards de sant qui sont appliqus aux enfants des coles pour 33

les Blancs, je devrais retirer 90% des enfants et il n'y aurait plus une cole en fonctionnement" Citation (rappel) du Dr. C. Pitts, inspecteur mdical et responsable de la Sant, Williams Lake, BC, dans une lettre du 22 octobre 1935, R.H. Moore, Agent Indien pour la Colombie Britannique du Nord.

Demander des preuves supplmentaires sur le fait que le gouvernement Canadien et ses glises ont cr dlibrment toutes les conditions pour dtruire les peuples aborignes, reviendrait demander la preuve que les Nazis ont bien souhait dtruire le peuple Juif. Pourtant ce qui nous parat vident d'un rgime gnocidaire brutal comme le nazisme nous parat plus difficile admettre venant de la part d'un rgime suppos dfendre les valeurs de la dmocratie tel que celui du gouvernement canadien. Ce dni historique de l'Holocauste Canadien est soigneusement entretenu aujourd'hui par les institutions canadiennes travers ses mdias, ses documents officiels d'histoire, etc. (d'o notre tonnement lorsque nous dcouvrons cette ralit). Il ne s'agit pas tant d'un manque de preuves, que d'une occultation labore par des agents gouvernementaux de la communication. Un recours en justice est bien entendu difficile envisager, comme nous l'avons dj laiss entendre: toutes les institutions - gouvernement, police, glise, corps mdical, coroners, justice elle-mme - tant impliques dans le meurtre de masse. Fort heureusement, ce systme de l'hydre deux ttes EtatEglise n'est pas invulnrable et s'expose de lui-mme par certaines maladresses observables au cours des 10 dernires annes. On peut raisonnablement esprer qu'il est aujourd'hui en passe d'tre considr comme coupable, devant les lois internationales, de crimes dfinis comme gnocides dans les textes de la Convention des Nations Unies. Dans le plus grand nombre d'tudes objectives contemporaines sur l'histoire du Canada, on trouve l'affirmation que la relation Natifs-Blancs s'est conclue par la destruction des peuples aborignes et de leurs cultures, les colonialistes Europens ayant cr des conditions physiques ne pouvant qu'entraner leur extermination.

tuberculose... et que, mon avis, nous ne prenons aucune initiative efficace pour rduire ce taux de mortalit. Franchement, si les choses continuent comme cela, comme c'est le cas aujourd'hui, ce ne sera pas long avant que les Indiens soient tous rays de l'existence par cette maladie.... De ce fait, j'en appelle vous pour que les actions ncessaires soient entreprises, afin que l'extension de la maladie des Indiens aux Blancs reste sous contrle." (3) Nous avons dj parl du rapport du Dr Bryce en 1907. Nous rappelons qu'il accusa le personnel d'exposer les enfants volontairement aux germes et de les laisser mourir. A la suite de quoi, Duncan Campbell Scott, non seulement ne prit aucune mesure si ce n'est de dtruire le rapport de Bryce, mais aussi conduisit une campagne de dsinformation pour neutraliser et marginaliser le Docteur Bryce, ce qui l'empcha de pouvoir s'exprimer lors de la confrence annuelle de 1910 de l'Association Nationale sur la Tuberculose. Et bien sr, Bryce ne put plus jamais travailler pour le gouvernement. (4)

Intentions meurtrires
Pour les prtres et les responsables catholiques ou protestants des coles rsidentielles, lorsqu'il s'agissait de dtruire les enfants Indiens, soit en les tuant pendant leur sjour en cole rsidentielle, soit en les invalidant physiquement ou mentalement pour le restant de leurs jours, tout tait possible et les actes de sadisme et de cruaut meurtrire n'avaient pas de limite. En voici quelques tmoignages. En mars 1998, Willie Sport, survivant de l'cole rsidentielle d'Alberni, dcrivit aux enquteurs de l'IHRAAM comment ses pieds avaient t dforms vie par dcision des responsables de l'cole: "Ils m'ont fait porter des chaussures trop petites, dessein, annes aprs annes. Ils ont fait a pour que mes pieds soient dforms, et pour que je ne sois plus capable de me sauver de l'cole d'Alberni, comme je continuais essayer de le faire. C'est arriv des tas d'enfants: parfois on leur brisait les os des pieds, ou alors les enfants taient maintenus sangls sur un lit pendant des mois, de sorte que les muscles des jambes devenaient faibles et ne fonctionnaient plus. Tout a pour nous tenir emprisonns." (5) Aprs ces explications aux enquteurs de l'IHRAAM Port Alberni, Willie se mit pieds nus pour illustrer son propos : les orteils taient dvis de faon permanente, un angle de 45 degrs du reste du pied (voir photo Fig. 65). Une autre pensionnaire de l'cole d'Alberni de l'Eglise Unie, Donna Wilson de Waglisla, Colombie Britannique, dcrivit lors d'un interview le 22 octobre 1997, le traitement auquel elle tait soumise: "On ne sait pas ce que c'est qu'avoir froid tant qu'on a pas essay de dormir dans le dortoir de l'cole d'Alberni. Ce n'tait jamais chauff ici, je dis bien jamais, mme en hiver. Nous avions toujours froid et grelottions. On nous donnait chacun une fine couverture, en ralit c'tait juste un drap, et si on nous trouvait blottis ensemble, on tait punis coup de fouet par l'intendante. "Je sais bien que s'ils nous laissaient dans le froid et nous affamaient ce point, c'tait pour nous garder sous contrle. On cherchait tout le temps rcuprer manger dans les ordures. Vous vous mettiez manger n'importe quoi de ce qui reste de toute cette bonne nourriture que mangeait le Principal et le personnel. Vous vous mettiez n'importe quoi dans la bouche juste pour arrter la faim, c'est une douleur terrible qui ne vous quitte jamais. Aujourd'hui nous sommes tous diabtiques cause de cette exprience. Nous mourons tous jeunes de 34

Aveux de conditions ltales

Depuis le tout dbut de la priode des coles rsidentielles, on savait trs bien, parmi les responsables du gouvernement ou des glises, que les coles taient un pige mortel pour tout enfant envoy l-bas. Les Agents de la cte Ouest, et plus tard, le Membre du Parlement A.W. Neill se sont plaints plusieurs reprises au gouvernement fdral que "les Indiens ont tendance boycotter les coles rsidentielles cause du grand nombre de dcs ( Port Alberni)". Et en 1910, Neill crivait au dpartement des Affaires Indiennes en ces termes: "Ces gens ont vcu au grand air pendant des sicles. Un enfant amen en cole l'ge de 8 ans, passe 10 ans dans l'cole. Aprs cela, sa constitution est si affaiblie qu'il n'a plus de vitalit pour lutter contre les maladies." (2) (voir lettre de Neill fig. 64) Un avertissement similaire avait t prononc des annes plus tt par un autre fonctionnaire des Affaires Indiennes, le Dr Ian McRae, Inspecteur Gnral pour la Colombie Britannique. MaRae crivit Duncan Campbell Scott en 1903: "J'ai dj fait remarquer que le taux de mortalit des Indiens est terriblement haut, que nos conseillers mdicaux attribuent ces affreuses quantits de dcs la

problmes de foie ou des reins parce qu'on a t affams dans cette cole par tous les bons Chrtiens. "Le personnel, c'taient des malades. Des gens mauvais. Ils nous faisaient faire des mauvaises choses les uns aux autres. Je me rappelle qu'une intendante nous avait fait regarder un petit chat en train de geler jusqu' la mort, au milieu de l'hiver. Quel genre de monstre a va faire d'un enfant de regarder une chose pareille? "Quand vous tes trait comme a tous les jours, vous faites n'importe quoi pour survivre. Vous vendriez votre frre ou votre sur. a vous devient compltement gal qu'on vous fasse des choses dgotantes, par exemple, quand le Principal, Alfred Caldwell, vous retire vos vtements et prend des photos de vous toute nue. C'est ce qui m'arrivait. Au moins, j'avais chaud pendant un moment." (6) Vera Hunt, survivante de l'cole d'Alert Bay : "Il y avait une rgle l'cole d'Alert Bay: si vous vomissiez la nourriture pourrie avec laquelle ils vous nourrissaient, vous deviez vous mettre quatre pattes et aboyer comme un chien, puis laper votre propre vomi devant tous les enfants du rfectoire. J'ai vu a arriver souvent. Si vous refusiez de vous humilier ainsi, vous tiez mis dans la chambre froide pendant plusieurs jours, dont on ne sortait pas toujours vivant." (7) Ces personnes, Natifs survivants de ces tortures, ont travaill en tablir une liste trs rsume, que voici :
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Syndrome d'immunodficience - en augmentation (usage de drogue, conditions de vie) plus rapidement que n'importe quel autre groupe ethnique au Canada Mort violente - accidents de voiture, batailles domestiques, tirs par la police, morts en prison Suicide - plus de 10 fois plus d'Aborignes que de non natifs meurent de suicide - statistiques variables selon les rgions Diabte - dans de nombreux cas, d au rgime dgrad et la sous-alimentation endure en coles Malnutrition (pauvret)

Des observateurs de l'extrieur expriment leur incomprhension, se demandant pourquoi aucune de ces causes de mortalit ne diminue dans les communauts aborignes, en dpit des initiatives de "gurison" (healing) locales ou finances par le gouvernement. Posant cette question, ils ignorent le contexte social et historique dans lequel les Aborignes ont t placs, en tant que victimes d'un gnocide : nous expliquerons simplement que l'on ne peut pas s'attendre ce que des gens qui ont t arrachs non seulement leurs terres et leurs ressources mais aussi leurs traditions, leur identit, leur raison d'tre, et qui sont maintenant sous domination d'une culture trangre, aient toutes facilits pour rompre le cercle vicieux de la maladie et de la mort. En fait, et quel que soit le degr de sincrit des excuses et regrets exprims ici et l aujourd'hui, c'tait bien l'intention du systme gnocidaire canadien : les Indiens n'taient pas supposs pouvoir chapper ce destin. L'un des indicateurs de la volont gouvernementale de maintenir les Aborignes en condition morbide et pathologique, est l'inaction calcule et facilement observable, de la part du gouvernement, quand il s'agit d'auto gouvernance Indienne ou de recours aux lois protgeant les citoyens Canadiens. La 'Loi des Indiens' (Indian Act) maintient les Natifs dans un tat permanent de sous caste sociale, et leur intgration au sein de la Charte Canadienne des Droits et Liberts leur est refuse de facto. Les subventions gouvernementales sont refuses toute personne aborigne quittant ces ghettos appels rserves Indiennes, ou svissent suicide, violence, maladies et pathologies lies la drogue - on y verra sans peine une volont de les y maintenir. Des lois et rglementations nous paraissant videntes, telles que le respect des standards d'eau potable, ou encore la protection de la police et de la justice en cas de meurtres ou de violence, ne s'appliquent pratiquement pas dans les rserves. Il n'y a pas que les lois du Canada pour participer la destruction des peuples aborignes. La plupart des survivants (et leur descendance) ont t programms, par les coles rsidentielles, puis par une socit d'apartheid, devenir des tres autodestructeurs et terrifis. Donna Wilson dclarait en octobre 1997: "Je n'ai jamais quitt ma maison, pas une fois depuis plus de 25 ans. C'est cause de ce qui m'est arriv l'cole rsidentielle d'Alberni. Je fais de l'agoraphobie et j'ai peur de voir des gens, peur de ce qu'ils pourraient me faire. Je me sens honteuse de moi-mme, stupide et bonne rien. Je me cache dans ma chambre quand la famille vient en visite. Je ne sais pas ce qui ce passe dans le monde. Mon docteur dit que tous les problmes de peau et de foie viennent de ce que je ne sors jamais. Il dit que je vis une longue mort lente depuis que je suis passe par l'cole rsidentielle." (11) Plus d'un "diplm avec succs" (argument d'une certaine dfense des coles rsidentielles) est en ralit une personne terrifie et recroqueville incapable de dfier l'autorit ou de dire la vrit sur ce qu'il lui est arriv. D'innombrables personnes parmi ces "diplms" se sont suicides, soit directement soit peu peu par prise de 35

Environnement de violence, d'inscurit, de conditions insalubres Nourriture avarie, contamine, faite de sous produits Dortoirs non chauffs Mise en contact dlibre des enfants sains avec des enfants malades ou mourants Isolement permanent entre enfants et familles ou amis Obligation d'une dite en disharmonie avec leur alimentation normale Conditions permanentes de terreur, de torture, de brutalits Harclement physique, sexuel, motionnel, mental continuel par le personnel et par certains lves Actes rituels conus pour dtruire les traditions et le sens de sa propre identit (cheveux rass, interdiction de sourire ou de rire, tte devant tre toujours courbe en signe de soumission) Interdiction de parler sa propre langue et de garder des liens avec sa propre culture.

D'aprs tous les tmoignages reus en juin 1998, le Tribunal de l'IHRAAM de Vancouver conclut que la plupart, si ce n'est toutes ces conditions prvalaient dans l'ensemble des coles rsidentielles entre les annes 1932 et 1979. Nous concluons par les paroles de Vera Hunt: "On avait le choix qu'entre trois possibilits dans les coles rsidentielles: se cacher, cooprer ou mourir. Il n'y avait pas d'chappatoire, et aucun espoir d'en trouver. Il n'y avait nulle part o aller pour s'chapper de ces trois choix. Et il n'y en a toujours pas. Le monde tout entier est une cole rsidentielle pour nous." (8)

Le meurtre continue
Selon le Ministre de la Sant, un Indo-canadien a des probabilits 10 fois plus leves de mourir prmaturment qu'une personne Caucasienne (eurocanadienne). Leur esprance de vie est infrieure de 12 15 ans par rapport celle des non- Natifs, et leurs risques de contracter une maladie contagieuse sont bien plus levs que pour un non Natif. Les causes de mortalit chez les Aborignes aujourd'hui sont:

substances, drogues, etc. Et les quelques rares personnes qui trouvent assez de force pour surmonter cet hritage sont victimes d'un ostracisme social au sein de leur groupe, qui les discrdite et les marginalise. Voici les paroles d'un survivant ce propos: "J'ai t le seul de ma famille abandonner l'usage de la boisson, et personne ne me parlait aprs a. Ils m'auraient dit: "Tu es quelqu'un de trop bien pour nous, hein? Tu essayes de prendre de la race blanche et d'tre comme eux?" J'ai d supporter tout le village, toute ma famille. Ils me dtestaient tous juste parce que je ne me dtruisais pas moi-mme, comme eux le faisaient. Alors j'ai d quitter non seulement le village, mais le monde des Indiens lui-mme pour me sauver moi-mme. Je suis devenu un Blanc, vraiment, essayer de rentrer dans leur monde, mais je n'ai pas pu. Je n'avais nulle part o aller." (12) La rptition de ce scnario a empch bien des tmoins d'exprimer leur histoire propos de leur sjour en cole rsidentielle. Christy White, une femme de la Nation Hesquait prs de Bella Bella, Colombie Britannique, a travaill activement avec les organisateurs du Tribunal de l'IHRAAM de 1998. Aprs le Tribunal, elle est retourne chez elle Bella Bella et a voulu organiser un forum faisant participer non seulement des survivants d'cole rsidentielle, mais aussi des victimes de l'hpital nomm le "R.W. Large Hospital", institution bien connue pour les exprimentations mdicales et les strilisations qui y ont t effectues. L'opposition et les attaques qu'elle a rencontres de la part des membres de son propre peuple l'ont stupfie, ainsi qu'elle l'a relat l'auteur par tlphone fin aot 1999: "J'ai essay de trouver des gens du village pour les amener tmoigner au Tribunal des coles rsidentielles, mais tout a t sabot. Les gens qui voulaient raconter leur histoire dans les coles d'Alberni et de St Mike recevaient des avertissements de ceux du Conseil Tribal, et devaient se taire. "Ron Hamilton et d'autres gars du Conseil Tribal de Port Alberni allaient en ville et disaient tout le monde de ne pas aller au Tribunal. Hamilton a dit du mal de vous (l'auteur) et du Tribunal. C'tait trange, parce qu'il faisait aussi un grand talage sur la faon dont il travaillait aider les survivants des coles rsidentielles. Pour tout a, il tait aid par Dean Wilson et quelques autres costauds d'ici, qui ne faisaient que s'occuper de faire peur tout le monde. "C'est devenu encore pire aprs le Tribunal, quand j'ai essay d'organiser notre Tribunal nous, ici Bella Bella. C'tait d'un seul coup comme si j'tais devenue une nonpersonne. Tout le monde devenait silencieux propos des coles et des crimes qu'il y a eu ici. Alors j'ai voulu mettre les pieds dans le plat. Mais ensuite personne du conseil tribal ne m'adressait plus la parole, mme pour me dire bonjour. C'tait comme un grand secret. "Peut-tre que c'est parce que je sais des choses sur les dossiers disparus du "R.W. Large Hospital", jets la mer : les histoires de strilisation. a s'est fait autour de 1995, je crois et aussi rcemment, peut-tre en 1997. Je sais que c'est un des administrateurs de l'hpital nomm Barb Brown qui a jet les dossiers la mer. "C'tait incroyable comment mes tentatives pour monter un Tribunal ont t flanques par terre. J'ai essay de passer une annonce dans la station de tl locale, demandant aux survivants de venir. Juste avant de la passer, la station a arrt les missions toute la journe, et il n'ont jamais pass l'annonce ensuite. On a dit au gens de ne me parler de rien. Ron Hamilton rpandait la rumeur : "Kevin Annett essaye juste de faire de l'argent

vos dpens". Je n'ai pas pu louer une salle o que ce soit dans le village. J'tais surveille quoi que je fasse. "J'ai essay d'en trouver d'autres du Conseil Tribal pour m'aider, mais aucun n'a voulu. Les costauds comme Jim White et Alvin Dixon s'amenaient en ville pour faire peur aux gens, ces chefs sont bien placs l'Eglise Unie et ils taient envoys au Tribunal pour faire taire les gens. Ensuite ils sont venus ici aprs le Tribunal et ils ont fait la mme chose ici avec l'aide de Margaret Campbell, une ancienne de l'Eglise Unie. Tout le monde tait prvenu qu'il y aurait de gros ennuis pour quiconque voulant s'impliquer dans l'enqute des Nations Unies." (13) Un comportement de cette sorte, de la part d'une lite aborigne, rmunre et agissant sous les directives de l'Etat et des glises, est la norme au Canada, et le contraire est l'exception. Le rle de cette lite est de maintenir en place cet tat maladif de son propre peuple. Commentaire de Wilf Price, ancien de la Nation Haida, parlant des subventions gouvernementales pour le processus de gurison: "Nos chefs ont un sacr intrt financier nous garder tous malades de a. On est des vaches lait pour les chefs lus du DIA (Departement of Indian Affairs), car il y a des millions de dollars ddis aux programmes de gurison sur rserves. Ils ne souhaitent pas que nous cessions d'tre malades, enchans aux drogues et l'alcool, pas plus qu'ils ne veulent que les survivants des coles rsidentielles ne retrouvent leurs forces ou parlent de ce qu'ils savent. Pour eux, a serait la fin des arrives d'argent d'Ottawa. J'ai t dlgu l'AFN (Assembly of First Nations), et j'ai entendu plein de chefs dire a, exactement." (14) Voici les commentaires de Les Lavoie, un chercheur de la Truth Commission, habitant sur la cte Ouest de l'Ile de Vancouver. Depuis 1999, Les Lavoie a runi une documentation contenant des centaines d'histoires d'atrocits dans les coles rsidentielles auxquelles s'ajoutent des lettres de cadres des glises et d'agents du gouvernement. "Le fait que les glises faisaient un chantage permanent au gouvernement du Canada pour maintenir en fonctionnement les coles, malgr les actions de protestation et de sabotage par des familles indiennes, nous en dit beaucoup sur les intentions de nettoyage ethnique pesant sur les peuples des Premires Nations. Les fdraux fermaient les yeux systmatiquement sur les meurtres et les dcs dans les coles. Savez-vous qu'aprs plus de 5 annes de recherche, je n'ai toujours pas trouv mon premier exemple o un responsable d'cole rsidentielle serait rprimand pour abus ou mauvais traitement sur enfant dans une cole? "Par exemple, entre 1902 et 1939, il y a eu 28 protestations formelles de la part de bandes Indiennes ou d'Anciens de l'Ile de Vancouver, protestations envoyes aux Affaires Indiennes au sujet de la mort d'enfants dans les coles rsidentielles ou propos d'actes criminels du personnel - trafic, prostitution, meurtre, etc. Et aux Affaires Indiennes, on a pas pris acte d'une seule de ces 28 protestations. "Avec ce genre de systme d'touffement d'affaires et de collusion, aucune chance que les conditions s'amliorent dans les coles. On ne le permettait pas. Lorsqu'on alimente des enfants avec des ordures et qu'on les fait dormir dans des dortoirs non chauffs par des tempratures ngatives, l'intention est videmment de les exterminer." (15)

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Notes
1. Du livre Axis Rule in Occupied Europe (1944) de Raphael Lemkin. Aprs la Deuxime Guerre Mondiale, les USA et le Canada ont tout mis en uvre pour empcher que cette large dfinition du terme de Gnocide ne fasse partie de la Convention dfinitive des Nations Unies sur le Gnocide. D'une lettre de A.W. Neill, Agent Indien de la ct Ouest, au secrtaire des Affaires Indiennes, Ottawa, 25 avril 1910 (DIA RG 10 archives, R7733, Doc. # 363448 (dossier de l'Agence de la Ct Ouest). D'une lettre du 12 octobre 1903 du Dr Ian McRae au Secrtaire, Dpartement des Affaires Indiennes (RG 10 archives, R7733). Le Dr. Bryce rend compte de ce point dans son livret de 1920, A National Crime, et est aussi rfrenc sous le mme titre dans le livre du Prof. John Milloy de Trent University. (voir Bibliographie) D'un passage vido : tmoignage de Willie Sport fait l'auteur le 28 mars 1998 Port Alberni, en compagnie de Diana James et d'une responsable de l'IHRAAM (Archives de la Truth Commission). D'un interview par tlphone entre l'auteur et Donna Wilson le 22 octobre 1997. D'une interview avec Vera Hunt et l'auteur le 12 avril 1998 Nanaimo, Colombie Britannique (archives Kevin Annett ) De la mme interview avec Vera Hunt. L'importance d'un double standard social et moral dans l'tablissement des preuves d'intentions gnocidaires est tudi dans le livre de Raphael Lemkin dans son livre Axis Rule in Occupied Europe (1944).

actes - les strilisations - sont toujours pratiqus parmi les peuples aborignes, moindre chelle, bien sr. A l'poque des coles rsidentielles, ces actes "mdicaux" taient pratiqus soit dans les coles mmes, ou dans les hpitaux attenants, ou encore dans des institutions mdicales diverses, des sanatoriums par exemples. Aujourd'hui, ceux qui ont perptr ces actes, considrs comme crimes contre l'humanit par les Lois et Conventions relatives aux questions de gnocide, travaillent paisiblement en tant qu'experts au Dpartement fdral de la Sant ou comme responsables de la sant publique. A l'poque des coles rsidentielles, ces crimes taient accomplis par des mdecins rattachs aux glises ou par des "spcialistes" rmunrs par les Dpartements fdraux de la Sant, de la Dfense ou des Affaires Indiennes, et oprant sous leur autorit. Ils taient assists, pour ce travail, par les religieuses et les membres du personnel d'coles, et aussi par les coroners. Une partie de leur travail consista aussi dtruire les dossiers des victimes de strilisation, et mettre des faux certificats de dcs. (1)

2.

3.

4.

5.

6. 7. 8. 9.

Eugnique
Avant de documenter les consquences et les actes lis l'application de l'idologie de l'eugnique par des exemples et des tmoignages, il est bon de rappeler les bases de cette notion particulire qui a domin une certaine branche de la mdecine occidentale amricaine dans la priode 1880-1960, et qui trouve encore aujourd'hui quelques adeptes dans le domaine de la recherche en gntique. L'eugnique ("art de bien engendrer", terme cr en 1883 par Galton, cousin de Charles Darwin) est fonde essentiellement sur la croyance de la supriorit d'un groupe ethnique - une race - sur un autre. Ce prsuppos une fois acquis, le remde au risque de surpopulation du groupe "infrieur" (un danger pour le groupe suprieur) est tout simplement de rduire ou de supprimer son potentiel de reproduction. Les mthodes varient, la strilisation involontaire est la plus courante. L'Eugnique est une idologie qui a pris naissance dans la communaut mdicale amricaine dans les annes qui ont suivi la Guerre Civile, lorsque les taux d'immigration ont dramatiquement augment, ce qui a dclench un cri d'alarme au sein du gouvernement et du corps mdical, redoutant un effet de "dilution" de la culture protestante anglosaxonne. D'autre part, le niveau de politisation se renforait dans la classe ouvrire sous l'effet des syndicats, et la conqute de nouveaux droits par les classes dfavorises, cette mme poque, rpandaient l'inquitude dans la classe dirigeante. Cette mme classe dirigeante aurait aussi voulu voir diminuer ou disparatre une population marginale nomme l'poque "personnes moralement destitues" ("morally destitute people") constitue des malades mentaux, des vagabonds, des mres clibataires, etc. (2) En plus de ces facteurs d'conomie domestique, les eugnistes amricains s'inspiraient beaucoup des thories des mdecins missionnaires chargs de renforcer le pouvoir colonial europen en Afrique ou en Asie, au 19me sicle. L'Allemagne et l'Angleterre, en particulier, avaient besoin de justifier le pillage des pays coloniss et les pertes humaines non caucasiennes conscutives besoin pareillement ressenti par le gouvernement amricain lorsque les colons s'emparrent des terres indiennes l'ouest du Mississipi. La justification et le fondement de cette attitude tant bien entendu la conviction que les peuples non chrtiens reprsentaient une forme infrieure sur l'chelle de l'volution humaine. 37

10. D'une lettre de Dr. C. Pitts l'Agent Indien R.H. Moore de Vanderhoof, Colombie Britannique, date du 22 octobre 1935. (RG 10 archives, R7733) 11. D'une interview du 22 octobre 1997 avec Donna Wilson. 12. Interview par l'auteur d'un homme aborigne anonyme, Gus, le 9 mai 2003 au Centre de Carnegie, Vancouver. 13. D'un entretien enregistr par tlphone entre l'auteur et Christy White, 29 aot 1999. (archives Kevin Annett ) 14. Commentaires de Wilf Price l'auteur, 12 mars 2005 15. D'une lettre de Les Lavoie l'auteur, 1er novembre 2004. (archives Kevin Annett )

ARTICLE II (d) de la convention : Mesures visant entraver les naissances au sein du groupe
Vous tes un bon Anglican, Ed. Il vous faut de nombreux enfants. Je ne strilise que les paens." (Dr. George Darby, mdecin missionnaire de l'Eglise Unie, Ed Martin, de la Nation Hesquait, Bella Bella, Colombie Britannique, en 1952) Mes deux fils ont t striliss, l'an en 1975, quand il avait 4 ans, et mon plus jeune fils en 1981, quand il avait 9 ans. a a t fait parce qu'ils ont du "sang bleu", ce sont les descendants des vrais chefs de ce territoire. Le gouvernement n'a jamais cess d'essayer de nous rayer de ce monde" Steve Sampson junior, ancien Cowichan, Chemainus, Colombie Britannique, 5 juin 2005

Eugnisme et mthodes
Il ne peut pas y avoir de signe plus clair de l'intention de faire disparatre un peuple entier, que des actions visant supprimer les naissances au sein de ce peuple, soit par strilisation ou par avortement, en encore en tuant les femmes enceintes ou leurs nouveaux-ns. Certains de ces

Cette idologie fut orne d'une lgitimit pseudo scientifique au travers d'tudes menes par des personnages tels que le Dr Theodor Mollison, colonialiste allemand en Afrique orientale, ds 1870, qui plus tard inspirera Joseph Mengele et d'autres scientifiques nazis. Mollison et ses sympathisants dfendaient la thorie selon laquelle les peuples Ngres et Asiatiques taient intellectuellement et moralement infrieurs au "Europens Nordiques", qui reprsentaient le sommet de l'volution humaine et dont l'intgrit gntique devait tre protge contre la "souillure raciale" cause par les mariages inter raciaux. La manire la plus efficace d'viter une telle souillure tait d'empcher les "races infrieures" de procrer, et si possible, de les faire disparatre terme. (3) Cette philosophie "purationniste" enthousiasma non seulement les cercles mdicaux amricains vers la fin du 19me sicle, mais aussi, plus tard au cours du 20me sicle, des rformateurs tels que Margaret Sanger, fondatrice d'un mouvement pour le contrle des naissances (American Birth Control League), ou encore le juriste Oliver Wendell Holmes. Sanger pensait que la meilleure manire d'amliorer les conditions d'existence des femmes de la classe ouvrire amricaine tait de leur imposer des mthodes strictes de prvention des naissances, ce qui impliquait la strilisation force des individus qualifis comme "improductifs" ou "trangers". Dans les rangs des personnes cibles, se trouvaient les dficients physiques ou mentaux, les Indiens, les Ngres et mme... les Catholiques. En 1927, Oliver Wendell Holmes, un juriste libral amricain renomm, fit passer un dcret dniant aux personnes reconnues "d'insuffisance mentale" (mental incompetence) le droit de refuser la strilisation. (4) Holmes, comme Sanger, tait l'enfant chri des libraux, mais il tait aussi un homme notoirement raciste, mprisant les Aborignes. Sur fondement d'une esthtique raciale, il applaudit certaines ides de l'poque sur l'annihilation complte des Indiens, dclarant "... et ainsi, les parties crayonnes au rouge une fois gommes, le canevas sera prt pour le portrait d'un tre humain qui ressemblera un peu plus l'image de Dieu". (5). Sous l'influence de Holmes, la premire loi de strilisation fut active aux USA ds 1890, et des bureaux d'Eugnique (Eugenics Boards) furent installs dans les rgions pour dmarrer un programme de tri des personnes "mentalement et moralement infrieures" striliser. Avant 1930, on pouvait compter entre 200 et 600 strilisations annuellement pratiques dans au moins 17 tats des USA, mais en 1930 et plus tard, ce nombre s'leva 2000 4000 par an.

de tout pensionnaire d'cole rsidentielle, sur simple dcision d'un seul homme - le Principal de l'cole rsidentielle. La Colombie Britannique adopta une loi identique en 1933. Des milliers d'hommes, femmes et enfants aborignes furent alors striliss dans les hpitaux attenants aux glises et autres tablissements, surtout durant la priode 1933 1975. (7) (voir Fig. 15) Selon Edwin Black, auteur de War Against the Weak: Eugenics and Americas Campaign to Create a Master Race, les strilisations au Canada taient cibles sur des groupes spcifiques selon leur religion et leur ethnie - en particulier les Indiens : "Au Canada, la passion de l'eugnique s'enflamma au point de prtendre rsoudre tous les problmes, y compris le taux de natalit des Canadiens franais... La majorit des personnes strilises en Alberta taient des jeunes femmes de moins de 25 ans, beaucoup d'entre elles ayant moins de 16 ans. Prenant exemple sur la chasse aux mongoliens aux USA, les autorits mdicales en Alberta strilisrent de manire disproportionne des Catholiques canadiens franais, des Indiens et des Mtis... Les Indiens et les Mtis ne constituaient que 2,5% de la population canadienne, mais dans les annes qui suivirent, reprsentrent 25% des personnes strilises en Alberta." (8) Royce White Calf, un ancien Lakhota et juge au Tribunal de l'IHRAAM de juin 1998 Vancouver, estime qu'entre un tiers et la moiti de toutes les femmes aborignes du Canada Ouest et de l'Alaska ont t strilises par des mthodes intrusives physiques ou chimiques autour de 1980. Le taux de strilisations chimiques administres sous couvert de vaccins parmi les indignes a en fait augment depuis cette poque, particulirement dans le tiers monde, sous des programmes relativement secrets conduits par l'OMS et les Nations Unies. (9) Pour rendre les Natifs canadiens infertiles et ralentir leur procration, le tournant fut pris srieusement aprs que la population Indienne et commenc regrimper aprs sa chute son point historiquement le plus bas, en 1920. Les glises et l'Etat prirent conscience que les Natifs n'allaient pas disparatre, contrairement aux prvisions. Il paraissait donc clair aux Euro-Canadiens que de nouvelles mesures devaient tre envisages pour limiter au mieux les populations indignes. Ces "nouvelles mesures", les strilisations et les avortements forcs, en plus des traitements calculs pour provoquer la mort de la moiti des enfants scolariss, sur quelques dcennies, furent donc les constituants de base du programme eugnique du Canada pour rduire sensiblement les populations aborignes.

Eugnique au Canada
Des lois similaires furent votes plus tardivement au Canada, entre 1928 et 1933, mais le Mouvement Eugniste tait si bien tabli au Canada que le motif habituel de l'acte eugnique - insuffisance mentale - fut tendu jusqu' englober les prisonniers, les sans domiciles, les prostitues, les enfants des rues, les filles mres, les Aborignes, et tous les occupants des "coles industrielles", o les mendiants et les pauvres taient incarcrs tout ge. Grce aux efforts conjugus des glises Catholiques et Anglicanes, les Indiens du Canada furent classs dans la catgorie des personnes attardes mentalement - classification renforce par dcret lgal du gouvernement canadien - et ds lors, grce ce cadre lgal, leur strilisation fut facilite, surtout aprs 1928. (6) Cette anne-l, l'Alberta fit passer la Loi de la Strilisation Sexuelle (Sexual Sterilization Act) laquelle permit la strilisation involontaire de toute personne aborigne ou

Isolement sexuel et pratique du "dlayage ethnique"

Bien videmment, la premire chose viter, dans le respect de ce programme eugnique, tait l'acte sexuel entre Indiens et Indiennes. Voici les ides d'un Principal d'cole rsidentielle sur la question: "Les Indiens sont bien sr intrinsquement immoraux et ne se refusent rien de ce qui peut leur faire plaisir si on le leur permet... De ce fait, nous devons conserver les garons et les filles strictement spars" (10) Dans cette optique eugnique, la faute la plus grave tait l'accouplement entre Indien et Indienne et si des adolescents taient surpris pendant un acte sexuel, le chtiment consistait par exemple en l'application de coups de fouet ou de chocs lectriques dans les parties gnitales, torture administre devant l'cole toute entire, et se terminant parfois par la mort des victimes. 38

D'autres mthodes furent utilises pour tenter de noyer en quelque sorte les races Indiennes: l'Agent Indien Halliday d'Alert Bay, Colombie Britannique, dclare en 1908 dans une lettre aux Affaires Indiennes : "Notre plan pour diluer ou croiser (breed out) les sauvages a l'air de fonctionner..." Selon Cambel Quatell, un survivant de l'cole d'Alert Bay Campbell River, qui s'est livr une tude de la correspondance de l'Agent Halliday, ce plan incluait l'acheminement dans la rgion de prostitues caucasiennes, qui taient encourages procrer avec des hommes Kwakiutl, traditionnellement Indiens de "sang pur" (non-ml), ce qui permettrait ensuite de rejeter des revendications de titres de souverainet de leurs terres par les Kwakiutl, sous prtexte de filiations parentales douteuses. (12)

"Il m'a fait ces piqres partir d'un flacon marqu "cancer", en me disant sans cesse que a faisait partie d'une exprience importante. Il m'a dit: "Sarah, vous pouvez faire beaucoup pour le bien de l'humanit en acceptant d'aller dans un hpital spcial New-York et en acceptant quelques tests effectus sur vous". J'ai dit que je ne voulais pas quitter ma famille, et il s'est mis dans une grande colre. Il m'a dit que je ne serais pas seule, qu'il y avait plein d'Indiens qui taient utiliss pour les expriences New-York." (14) Steve Sampson junior est un Ancien selon la tradition de la Nation Cowichan. Il vit prs de Chemainus, Colombie Britannique, sur une terre occupe par sa famille depuis des sicles. Il est un descendant direct des chefs hrditaires de ce territoire. Les deux fils de Steve ont t striliss lorsqu'ils taient enfants, en 1975 et en 1981, sous les mains de mdecins de la rgion ou de l'Hpital Gnral de Victoria "Mon fils [nom du premier fils] a subi l'opration le premier, quand il avait juste quatre ans, en 1975. Il lui ont fait a un jour que je n'tais pas la maison. Ma tante Margaret Morell est venue et l'a emmen pour l'apporter au Dr. Bowen-Roberts et au Dr. Boaker, qui tait le seul mdecin que les Indiens avaient le droit de consulter. Boaker est un ami de la famille Harris, qui sont des Indiens d'ici qui ont collabor depuis le dbut avec les Blancs, et qui amenaient tous nos enfants l'cole rsidentielle de Kuper Island. C'est probablement Boaker qui a fait l'opration sur [non-nomm], qui a plus de 30 ans maintenant et qui n'a jamais pu avoir d'enfants. "Ensuite, en juillet 1981, ils sont venus pour mon autre fils [nom du deuxime fils]. Il venait d'avoir 9 ans. Il l'ont emmen l'hpital Gnral de Victoria et l'ont gard quatre jours. C'tait le Dr. Wilson qui a fait l'examen prliminaire et qui a recommand l'opration. Mais [nom du deuxime fils] a t strilis par les Dr. Styles et Henderson, qui travaillent toujours ici mme Duncan, rue Ingram. Mon fils [nom du deuxime fils] n'a jamais pu avoir d'enfants, lui non plus. "Ce qu'il y a de bizarre propos de ce qu'il lui est arriv, c'est qu'il a t remarqu par le Dr. Wilson cause d'une femme d'ici nomme Nancy Lovetts, qui tait membre de l'glise Full Gospel Church, comme ma tante Margaret, celle qui a emmen mon premier fils en 1975. Et juste quelques mois aprs que Nancy Lovetts ait fait son travail pour faire striliser mon fils, on l'a retrouve morte. Noye. "Notre famille a du sang bleu, nous sommes les descendants des chefs hrditaires de ce territoire. Le gouvernement essaie toujours de nous faire disparatre. Il n'y a que pour cette raison qu'ils s'en sont pris mes fils." (15) Juste au nord du territoire Cowichan tait situ le NIH (Nanaimo Indian Hospital), construit sur des terrains appartenant au gouvernement et l'arme canadienne. Cet tablissement, appel l'Hpital Indien par les locaux, tait un centre exprimental o les Indiens taient gards pendant des annes, forcs de subir la strilisation, mais aussi des tests de mdicaments, et des expriences de chirurgie et de retrait d'organes (voir Fig. 66: photo du NIC pendant ses annes de plus forte activit, fin des annes 40) Joan Morris, une femme native Songhees de Victoria, Colombie Britannique, fut emprisonne au NIH pendant plusieurs annes, et sa mre y fut retenue pendant 15 ans. Elle a racont son histoire en octobre 1999: "Beaucoup de femmes furent strilises l'hpital Indien de Nanaimo. Aucune d'entre elles n'a pu ensuite avoir d'enfants aprs tre alles cet hpital. Les prtres et 39

Strilisation - dtails et mthodes

Ce fut en Colombie Britannique et en Alberta que, grce aux lois favorisant la mthode de rduction des populations par strilisation, cette pratique eut le plus d'adeptes. Les centres de strilisation ouvrirent dans des zones gographiquement stratgiques, telles que le centre de l'Ile de Vancouver encore largement occup par des tribus aborignes indpendantes et refusant les traits, ou encore le long de la cte centrale, sur le continent. Dans ces deux rgions, des hpitaux spcialiss furent tablis par l'Eglise Unie au cours des annes 30 et maintenus en fonctionnement pendant des dcennies avec l'aide financire du Dpartement des Affaires Indiennes : l'hpital Kings Daughters Clinic de Duncan, l'Hpital Indien de Nanaimo dans le centre de l'Ile de Vancouver et le R.W. Large Hospital de Bella Bella, Colombie Britannique. Sarah Modeste est une femme de soixante-dix ans de la nation Cowichan, prs de Duncan, sur l'Ile de Vancouver. Elle fut victime de strilisation involontaire en 1951, tant aux mains du Dr. James Goodbrand, qui oprait l'hpital Kings Daughters Clinic, ainsi que dans la clinique mobile de strilisation parmi les Indiens Cowichan (clinique finance par de Dpartement des Affaires Indiennes). Le Docteur Goodbrand avait entendu dire que j'allais me marier avec mon fianc Freddie, qui tait un chef traditionnel ne vivant pas dans la rserve. Il en tait trs mcontent et n'arrtait pas de me dire: "Sarah, vous ne pouvez pas pouser Freddie. Si vous le faites, je vais tre oblig de vous faire une opration.". Je gardais mes distances aprs a et j'ai essay de voir un autre docteur, mais l'Agent Indien ne m'a pas laiss faire. Goodbrand tait le seul mdecin que j'tais autorise voir. Alors quand est venu le moment d'accoucher de mon premier bb, c'est Goodbrand qui m'a accouche. Mais il m'a garde aprs la naissance, et quand je me suis rveille, a me faisait mal l en bas et a n'arrtait pas de saigner, pendant des semaines. J'ai su plus tard que j'avais t strilise. Goodbrand a d faire a quand j'tais sous anesthsie. Je n'ai plus jamais pu avoir d'autres enfants par la suite. "La mme chose est arrive beaucoup de femmes de chez nous. Il a fait a la meilleure amie de ma fille, a devait tre dans les annes 70. Si vous tiez repr comme fauteur de troubles, vous tiez opr. Le Dr Goodbrand m'a dit qu'il tait pay $300 pour chaque femme Indienne qu'il strilisait, avec ou sans son consentement." (13) Pendant les annes 50, le mme Dr. Goodbrand essaya de convaincre Sarah de faire partie d'une "quipe" de sujets tests, en vue d'expriences dans le cadre de la recherche contre le cancer, dans un hpital de New-York. Il lui fit des injections qui la rendirent malade:

ceux du gouvernement embarquaient des familles entires dans cet endroit, surtout ceux de notre territoire, et aussi les enfants des coles rsidentielles qui leur faisaient des ennuis. Ils les enfermaient tout simplement dans l'hpital. "Ma cousine, Nancy Joe, et moi, avons t forces de boire ce liquide chaque jour, et a avait un drle de got, pareil liode radioactive qu'ils m'ont donne pour mon traitement pour la thyrode. a avait le mme got. Nancy est morte d'un cancer vingt ans en quelques, et j'ai dvelopp ma premire tumeur ovarienne quand j'en avais 24. Alors il a fallu que j'aie une hystrectomie. J'ai reu aussi beaucoup de rayons X quand j'tais l, constamment, tous les jours. Alors voil, ils nous rendaient infertiles aussi avec l'aide d'un cancer. "Les mdecins qui nous ont fait a sont Nicholas Schmidt et les Docteurs Weinrib, Lang et Connolly. Lang et Schmidt sont toujours vivants. Le Dr. Lang m'a dit que tous les dossiers de l'hpital de Nanaimo ont t dtruits, mais peut-tre qu'il mentait." (16) (voir Fig. 67 et 68: photos de Joan Morris et de sa mre - en bas: Joan sur le site de son lieu d'emprisonnement) Esther Morris, ge de soixante ans, n'avait pas tout fait six ans lorsqu'elle a t kidnappe de sa maison, sur une rserve prs de Brentwood Bay, Colombie Britannique, et emporte par une infirmire au NIH, o elle a t sangle dans un lit et garde immobile pendant six ans. Elle aussi a t strilise au NIH. "Son nom tait l'infirmire Langlois, et elle est venue notre domicile quand je n'avais mme pas six ans. Elle a dit ma mre que je devais aller faire quelques tests et qu'ils me ramneraient dans deux ou trois jours. Mais je suis partie pour six ans. C'tait en 1950. "Quand je suis arrive au NIH ils m'ont coup les cheveux et m'ont emporte l'unit C, celle des enfants. Il y avait trois autres enfants ici avec moi. Ils m'ont sangle dans un lit d'enfant avec cette veste en toile, un restricteur comme ils l'appelaient. C'tait mis autour de moi et a me gardait la tte en hauteur de telle sorte que je ne pouvais pas me pencher en avant dans le lit. Je suis reste comme a pendant des annes. Ils m'apportaient un bassin deux fois par jour pour que je puisse pisser ou le reste, et une fois par semaine ils me donnaient un bain et me lavaient, mais part a, tout le temps j'tais attache dans ce lit. Je ne suis jamais sortie pendant six ans. "Ils m'ont donn beaucoup d'injections l-bas, mais je me rappelle une chose qu'ils m'ont donne boire deux fois par jour pendant tout le temps que j'y tais. C'tait d'une couleur ambre, fonce et c'tait trs amer. L'infirmire appelait a du PAS et tous les enfants devaient en boire. Ensuite, quelques annes aprs que je sois sortie de cet hpital, j'ai appris que je ne pourrais jamais avoir d'enfants. Le Dr Morgan de Victoria m'a dit que j'tais strile cause des nombreuses cicatrices que j'avais dans l'utrus. Il a dit que a venait de la tuberculose, mais je n'ai jamais eu la tuberculose. Je pense que a vient de la drogue PAS. "Il y avait des enfants Indiens de tout le Canada dans cet hpital, mais on nous disait que nous ne devrions jamais dire pourquoi nous tions l, personne. Je ne savais pas que mon propre frre Ivan tait l avec moi, jusqu' ce que je le voie un jour. Il avait eu cette bizarre opration qu'avaient beaucoup d'enfants: a lui laissait une norme et longue cicatrice qui allait travers son dos et remontait sous son bras gauche vers sa poitrine. Ils lui avaient pris un de ses poumons, alors qu'il tait en bonne sant. Beaucoup de gens que je connais ont eu la mme opration. Ils avaient la mme cicatrice dans le dos. Le Docteur Campbell avait fait cette opration sur lui, et aussi le Docteur Gamble. Campbell dirigeait l'hpital et

c'tait lui qui faisait les strilisations. Je ne peux pas me rappeler le nombre de femmes qui j'ai parl et qui ont toutes t strilises dans cet hpital par Campbell." (17) Pendant les annes 1960, Kenny Quatell de Campbell River, Colombie Britannique, a t prisonnire du NIH pendant plus de six ans, de l'ge de 4 ans l'ge de 10 ans. Elle a t soumise des expriences mdicales et des lectrochocs presque quotidiennement, et a galement t strilise dans cet hpital. "J'ai t parachute au NIC depuis Alert Bay juste avant Nol en 1960. Ils devaient me faire une opration de la colonne vertbrale et a s'est bien pass. Mais aprs ils ont dit ma mre que j'tais morte sur la table d'opration. Pendant dix ans, ma famille a pens que j'tais morte. Pendant presque tout ce temps j'tais retenue prisonnire dans l'hpital. Ils m'ont donn toutes sortes de drogues bizarres et a a d marcher, parce que je ne peux pas avoir d'enfants, tout juste comme mes autres frres qui ont aussi t envoys cet hpital. "Ils avaient mis une feuille de mtal en dessous de moi quand j'tais au lit, de sorte que quand j'urinais je recevais un choc lectrique. Ce genre de trucs a se faisait tout le temps l-bas. Ils me donnaient des chocs et me nourrissaient de pilules. "Je crois que j'ai fait partie d'une exprience sur le long terme ou quelque chose de ce genre, parce que mon docteur, le Dr. Brown, juste l Campbell River, ne me laissera pas regarder mon dossier mdical, mme aujourd'hui. Je continue d'essayer d'y accder et il dit qu'il ne peut pas, que ce sont des informations classes." (18)

La strilisation, une arme de Guerre Sainte

Ainsi qu'on le constate par les tmoignages, les relations taient trs troites entre l'Eglise et ceux qui mirent en uvre les programmes de strilisation, et l'glise apprciait la strilisation comme moyen d'radiquer les non Chrtiens. C'est par exemple dans le R.W. Large Memorial Hospital de Bella Bella, toujours en fonctionnement aujourd'hui, que le missionnaire et mdecin Dr. George Darby (1889-1962) strilisa des centaines, peut-tre des milliers d'Aborignes entre 1931 et 1959 (voir Fig. 69: photo de l'hpital de Bella Bella et du Dr. Darby et de son quipe) Une des victimes de Darby, Ethel Wilson de la Nation Hesquait, parla en ces termes aux enquteurs du Tribunal de l'IHRAAM de 1998, l'ge de 82 ans: "Le Docteur Darby tait le missionnaire de l'Eglise Unie pour notre territoire, et il a vcu ici pendant plus de 40 ans. Il est mme enterr l-bas, Waglisla. Il a strilis beaucoup de nos femmes uniquement parce qu'elles n'taient pas Chrtiennes. Il me disait:: "Vous feriez mieux de venir l'glise si vous ne voulez pas recevoir le traitement". C'tait autour de 1949-1950. "Le Docteur Darby me brutalisait quand j'tais sans assistance, aprs qu'il m'ait fait l'opration pour que j'arrte d'avoir des enfants. Cet homme faisait tout le temps ce genre de chose nos femmes et nos filles. Beaucoup d'entre elles ont t strilises par Darby. Encore beaucoup de femmes de Bella Bella ne peuvent pas avoir d'enfants cause de Darby et de son fils. Il a vraiment travaill dur pour a pendant tout ce temps, il disait qu'il avait le soutien du gouvernement pour faire a". (19) Ed Martin, un autre rsident de Bella Bella, qui a livr son tmoignage au Tribunal de l'IHRAAM le 13 juin 98, confirme par son histoire celle de Ethel: "Je suis alle voir Darby en 1953 pour subir une vasectomie, car je ne pouvais plus nourrir les 10 enfants 40

que j'avais dj. Darby s'est mis rire quand je lui en ai parl et m'a dit: "Ed, vous tes un bon Anglican. Il faut que vous ayez beaucoup d'enfants. Je ne strilise que les paens." Je ne savais pas ce qu'il voulait dire par l mais ensuite il a dit: "Les gens des Affaires Indiennes d'Ottawa me paient $300 pour chaque petite squaw que je strilise, surtout si elle n'est pas Chrtienne comme vous et moi." (20)

Tmoignage d'une Ancienne de la Nation Hesquait, Irene Starr, pensionnaire de l'cole d'Alberni entre 1952 et 1961, "Beaucoup de filles tombaient enceintes Alberni. Les pres taient les hommes qui travaillaient l, y compris le prtre, et aussi les grosses lgumes qui passaient par l et voulaient des filles pour la nuit. Des types du gouvernement ou de l'glise. On n'a jamais su ce qui arrivait aux bbs, mais ils disparaissaient toujours. Les filles enceintes taient emmenes l'hpital du coin (note: le "West Coast General Hospital de Port Alberni") et elles revenaient sans leur bb. Je peux encore les entendre pleurer toute la nuit leur petit qu'elles avaient perdu. "Le personnel tuait ces bbs pour effacer les traces. Les gens de l'hpital les aidaient se dbarrasser des preuves. Tout le monde ici savait a." (24) (Voir Fig. 70: photo de l'hpital "West Coast General Hospital" de Port Alberni o taient pratiqus les avortements, et voir aussi un cimetire proche o les ftus auraient t enterrs.) Hazel Joseph, un autre survivant d'Alberni, confirme: "Une amie moi est tombe enceinte l'cole d'Alberni quand on y tait, en 52. Elle a t emmene au milieu de la nuit et est revenue plusieurs jours aprs sans son bb. Elle a pleur pendant des semaines: "O est mon bb? Que lui avez-vous fait?". J'ai entendu dire plus tard qu'ils faisaient les avortements en ville l'hpital au "West Coast General Hospital". "Le pre tait un personnage important l'Eglise Unie. J'ai demand une des matrones qu'est-ce qui tait arriv au bb, et elle m'a gifl et hurl que je le regretterais si jamais je mentionnais encore une fois ce bb. Ils ont mme essay plus tard de me faire prendre des drogues pour me faire oublier ce bb, mais comment pourrais-je oublier le chagrin de cette fille qui avait perdu son enfant?" (25) Un rgime similaire s'organisa l'cole Catholique de Kuper Island. Tmoignage de Diane Harris, de la bande Chemainus, aujourd'hui travaillant dans le domaine de la sant et ancienne pensionnaire de Kuper Island: "Nous avions appris qu'une fosse, servant enterrer les bbs des prtres et des filles qu'ils mettaient enceintes, existait juste ct du btiment de l'cole. a couvrait plusieurs gnrations et il devait y avoir des centaines de corps. Les religieuses avortaient rgulirement les bbs des filles violes avec des sels d'Epsom ou de l'huile de ricin que les filles taient forces de boire. Parfois une fille mourait d'absorber ces substances, ou alors elle mourait sous les coups, et elle tait enterre avec le ftus. J'ai entendu beaucoup d'histoires de ce genre et je fais confiance aux personnes qui les ont racontes." (26) Ellen Michaud, une femme Carrier qui a t interne au Collge Catholique pour Filles Indiennes de Kamloops, Colombie Britannique, pendant les annes 60, apporte la mme description: "Le personnel de l'cole Catholique obligeait sans cesse des filles se faire avorter contre leur volont. C'tait la norme jusqu'en 1980, o c'est devenu plus cach. Mais pendant les annes 60 et 70, a arrivait constamment. Ils nous faisaient avoir honte de nousmme et nous sentir sales si nous tombions enceintes, et l'avortement tait la punition qu'il nous fallait. Et aussi, aucune des filles qui avaient subi l'avortement ne pouvait avoir d'enfants ensuite. Ils nous ligaturaient les trompes. a se pratiquait dans toute la province, parce que c'tait la priode o les glises voulaient empcher les Indiens de procrer. "J'ai t enceinte seize ans, mais heureusement je suis partie de ce collge avant qu'ils aient pu avorter mon fils. 41

Destruction de preuves
Christy White de Waglisla, Colombie Britannique est un ancien membre du personnel du R.W. Large Hospital. Lors d'un rassemblement suivant le Tribunal de l'IHRAAM, l't 1998, elle dcrivit comment les dossiers relatifs aux strilisations avaient t dtruits en 1995 et en 1997: "Il y avait tout un tas de dossiers annots sur les strilisations faites au "R.W. Large" qui ont disparu quand les Mounties ont commenc venir renifler par ici en 1995. Dans ces dossiers taient enregistrs les paiements du gouvernement pour les strilisations. Ils mentionnaient les dates, les noms des gens striliss, et tout le reste. Ils ont tous t jets la mer par Barb Brown, quelqu'un de l'administration de l'hpital, autour de 1995 et il y en a eu d'autres jets de la mme faon en 1997. Certains dossiers ont t retrouvs compltement dlavs sur la plage au sud de la ville." (21) Jackson Steene, un Indien Dene de l'Ile de Denman, Colombie Britannique, a t rendu infertile par exposition prolonge aux rayons X l'cole rsidentielle Anglicane de Carcross, dans le Yukon: "Il y avait 11 enfants dans notre famille, et aucun d'entre nous n'a pu avoir d'enfants. On a tous t mis sous la machine qu'ils avaient monte dans les sous-sols de l'cole rsidentielle. Ils nous en mettaient la dose pendant longtemps et c'tait comme a. J'ai essay de poursuivre l'glise mais l'avocat n'a mme pas voqu le mot de strilisation devant la Cour." (22) Une histoire semblable nous est raconte par des frres d'une famille de la Nation Kwakiutl Nation Campbell River, Colombie Britannique. Ils ont tous t incarcrs soit dans l'cole rsidentielle Anglicane d'Alert Bay ou dans ses tablissements attenants, soit l'Hpital Indien de Nanaimo. A l'exception d'un seul, aucun des autres n'a jamais pu avoir d'enfants. Tmoignage de Cambel Quatell: "Nous savons que nous ne pouvons pas avoir d'enfants cause de ce qu'ils nous ont fait l'cole d'Alert Bay et l'hpital Saint Joseph. Ils nous faisaient boire des trucs et nous donnaient des piqres sans arrt. Nous tions huit frres dans cet endroit, et un seul d'entre nous, James, a pu avoir des enfants. Quelque chose nous a t fait ici entre 1955 et 1962 qui nous a tous rendus striles. Ne me demandez pas ce que c'est, je ne peux pas m'en rappeler, je ne sais pas pourquoi. C'est comme un grand brouillard. Mais il doit y avoir des dossier l-dessus quelque part." (23)

Avortements forcs et meurtres

On pratiquait des avortements presque autant que des strilisations, sur les filles natives mises enceintes dans les coles rsidentielles, et les nouveaux-ns taient supprims, selon de nombreux tmoins. Beaucoup de survivants d'coles rsidentielles font rfrence des "fosses spciales" contenant des ftus ou des bbs sur des sites tels que le terrain immdiatement au sud de l'cole rsidentielle Catholique de Kuper Island, et aussi dans les collines l'ouest de l'cole d'Alberni (Eglise Unie). Les mres de ces bbs taient soit rduites au silence, soit tues elles aussi et enterres sur les mmes lieux.

Mais ils l'ont eu aprs sa naissance, et l'ont emmen loin de moi pour toujours. D'une faon ou d'une autre, ils l'ont eu. C'est pour a que a me fait rire quand je lis des choses sur les Catholiques qui sont contre l'avortement. Bien sr, ils sont contre quand a arrive des femmes Blanches. Mais nous n'tions pas considrs comme des humains. Nous ne le sommes toujours pas." (27) Cette cole rsidentielle de Kamloops tait aussi un centre d'avortement de filles aborignes. Eddie Jules, incarcr entre 1969 et 1977, raconte comment taient dtruits les ftus dans le four de l'cole (reprise de citation de dbut d'ouvrage): "Lorsque j'tais dans la section des Senior B, j'entendais dire qu'il y avait des filles enceintes l'autre bout du btiment. Elles taient enceintes mais n'avaient jamais leur enfant, vous savez. Ce qui se passait, je suppose, c'est qu'ils faisaient venir quelqu'un de la ville qui pratiquait l'avortement. On l'entendait bien. a faisait vraiment peur. Aprs que a soit fait, je les entendais ouvrir l'incinrateur. Ils ouvraient la grande chaudire et on entendait un gros "clang" et on savait qu'ils se dbarrassaient de cette preuve. "Quatre vingt dix pourcent de tout a, je crois, venait du superviseur, qui tapait sur notre peuple parce que pour eux nous n'tions rien... On se demandait combien d'enfants taient passs par l'incinrateur. On entendait le clang et ensuite ils montaient le chauffage. Quand ils allumaient l'incinrateur, il faisait presque nuit, ils le faisaient monter au maximum alors qu'on tait au printemps, o on n'a pas besoin de chauffer. Ils faisaient monter la chaufferie et j'avais peur. "Je pense que la plupart des enfants ralisaient ce qui se passait, mais il n'y avait rien qu'on puisse faire. On ne pouvait rien dire parce que personne ne nous aurait cru. Tous parmi nous qui tions l'cole avons entendu le clang, et on disait: "Oh, c'est probablement l'amie de untel et untel, et ils lui ont fait un avortement." (28) La rgularit des avortements forcs est en partie lie l'existence d'un rseau de pdophilie qui oprait partir des coles rsidentielles Indiennes, un sujet mieux dcrit dans l'Annexe III. De nombreux survivants, ainsi que d'autres personnes ont dcrit la connexion troite entre les glises dirigeant les coles rsidentielles et ces rseaux de pdophilie; une connexion facilite par le rle de tuteur aux pouvoirs absolus, pouvoirs confrs par l'Etat aux Principaux de collges sur tous les enfants Natifs ds les annes 30. Vers les annes 50, de nombreuses coles rsidentielles adoptrent une activit lucrative "d'levage sexuel" d'enfants. Des enfants natifs taient lous des pdophiles bien placs, soit en change de faveurs politiques, soit tout simplement contre une rtribution directement empoche par le Principal. Ces rseaux de pdophiles existe toujours aujourd'hui, bien entendu, mais ils fonctionnent le plus souvent par l'entremise de chefs de conseil tribal, de fonctionnaires ou d'employs du gouvernement travaillant dans des agences de bienfaisance pour l'Enfance, sous la protection des officiers de la RCMP et des juges de la Cour Suprme ou Provinciale. (29) Les enfants utiliss pour le service sexuel par les coles devaient tre "nettoys" par les avortements ou par meurtre de faon protger le rseau pdophile et les glises - et les clients - du scandale. Selon un ancien employ Caucasien de l'cole rsidentielle d'Alberni, ayant travaill sur ces lieux de la fin des annes 50 jusqu'au milieu des annes 60 : "On surnommait l'cole d'Alberni le "Club des Dignitaires" (The Dignitaries Club) cause de tous les messieurs

importants qu'on voyait arriver pour emmener une fille ou un garon pour la nuit. a a d faire partie de quelque chose de plus important, un genre de rseau de pdophiles, parce que je reconnaissais des juges et certains flics parmi les hommes qui dambulaient devant la range et choisissaient des enfants. Les pauvres gosses taient traits comme du btail, ou des esclaves mis aux enchres. "Evidemment, les filles tombaient enceintes et dans ce cas la fille disparaissait pour toujours. Et je dis bien pour toujours. Personne n'a jamais pos de question, vous ne deviez surtout pas le faire si vous vouliez garder votre boulot, voire rester en vie. Mais les filles enceintes s'vanouissaient, on ne les revoyait jamais. Le Principal nous donnait la consigne de dire qu'elles s'taient enfuies, mais parfois on retrouvait leurs corps dans les environs, dans un champ par exemple. "Ils n'avaient pas vraiment de faon sophistique de se dbarrasser de ces filles, pour ce que j'en sais. Le sol finissait par tre rod, derrire, au-del de la ligne des canalisations d'arrive d'eau, et des squelettes apparaissaient. Mais tout le monde savait que les filles et les bbs taient supprims. Personne n'en parlait, pour la mme raison que personne n'en parle aujourd'hui: trop peur d'y laisser sa vie. Ce sont des hommes trs puissants dans les rseaux de pdophilie et ils tuent facilement pour protger leur rputation. Et aprs tout, a c'est le Canada. Tout le monde ici peut tuer un Indien, et a se passe trs bien." (30)

Nouvelles mthodes de strilisation

L'objectif global de l'Eugnique applique aux indignes n'a jamais vraiment chang au Canada, mme si les mthodes et les tactiques ont chang. Les mthodes de strilisation, par exemple, qui taient chirurgicales, sont maintenant base de produits chimiques administrs par le milieu hospitalier; ce sont des programmes communautaires, souvent maquills sous le terme de "Programmes de Sant des Aborignes" (Aboriginal Health Programs). Par exemple, voici les paroles d'un employ du projet Sant des Enfants Nuu-Chah-Nulth en 2001: "Ceux de notre peuple sont toujours striliss au mme taux qu'il y a cinquante ans, sauf que maintenant c'est fait plus subtilement et "scientifiquement". Au lieu de nous couper des conduits ou de nous irradier, nous sommes nourris avec des soidisant pilules de contrle des naissances ou on nous donne des vaccins qui nous rendent infertiles. Surtout les vaccins : certains d'entre eux ne contiennent rien d'autre que des agents strilisants." (31) En 2004, on a dcouvert que l'Organisation Mondiale de la Sant a administr pendant des annes des substances strilisantes en mme temps que les vaccins contre la grippe et la polio, aux femmes indignes des Philippines et de nombreux pays d'Afrique. De la mme faon, plus de 40.000 hommes et femmes Inuits ont t rendus infertiles par le Dpartement de la Sant des USA (US Health Department) entre 1986 et 1993 aprs qu'on leur ait administr un srum nomm Heptavax, une drogue de strilisation interdite dans la plupart des pays du monde. (32) Un documentaire diffus la CBC en 2001, sous le titre "The Human Laboratory", accusait les compagnies pharmaceutiques et le gouvernement des Etats-Unis de striliser dlibrment des populations, en guise de service de sant. Ce documentaire dcrivait la promotion d'une pilule de contrle des naissances, appele Norplant, parmi les femmes du tiers-monde, bien qu'il soit dj reconnu dans les milieux occidentaux que cette pilule 42

provoque l'infertilit. Ce qui n'a pas empch le gouvernement canadien de participer la promotion de Norplant l'tranger, tout comme dans les communauts natives l'intrieur du Canada. (33) Sarah Modeste, de la Nation Cowichan, et strilise par le Dr. James Goodbrand, nous explique comment ses appels des politiciens natifs tombent dans des oreilles de sourds: "Des annes aprs que le Dr Goodbrand m'ait strilise, je suis alle l'Union des Chefs Indiens de Colombie Britannique, Vancouver, et je leur ai racont ce que le Dr Goodbrand m'avait fait, moi et beaucoup d'autres femmes Cowichan. Je leur ai demand de faire quelque chose pour exposer ce qui nous tait arriv et pour qu'il n'y ait plus de femmes strilises parmi nous. C'tait au dbut des annes 70. Chacun de ces chefs a dit qu'il ne pouvait rien faire pour arrter a, et qu'il ne le ferait pas. Tous nos leaders sont au courant depuis des annes pour les strilisations, et ils n'ont jamais boug le petit doigt." (34) Des Conseils de Bande natifs ont coopr pour favoriser l'obligation de vaccins ou de tests de mdicaments sur leur propre peuple. C'est ce que Candace Cooper, consultante en service de sant publique, a dcouvert en 2000, lorsqu'elle travaillait avec le groupe de Natifs de Sto:lo Chilliwack, Colombie Britannique. En 2001, Candace a publi au grand jour une histoire de dcs et de maladies parmi les Sto:lo cause de vaccinations forces : "On attendait de moi que je vaccine de force des familles entires de Natifs, mme ceux pour lesquels les vaccins pouvaient causer des crises et des dcs. Dans une famille, deux de leurs bbs avaient dj eu des crises aprs des vaccins, mais les infirmires arrivrent et insistrent pour que le mme vaccin soit donn au troisime enfant. Et il n'y a pas que les enfants. Quatre personnes ges sont mortes une semaine aprs avoir reu le vaccin contre la grippe, alors qu'elles taient en parfaite sant. Lorsque j'ai essay d'informer les femmes Sto:lo d'alternatives naturopathes aux vaccins, j'ai t renvoye sans motif par les fonctionnaires de Sant Canada. Je suis convaincue que le Dpartement Fdral de la Sant est rellement engag aujourd'hui dans un gnocide par l'administration de vaccins reconnus comme ayant un effet ltal, ce qu'ils continuent de refuser d'admettre publiquement. Ils ont refus de confirmer ou de dmentir que des agents de strilisation font partie des vaccins. J'appelle a de l'homicide volontaire." (35) Sant Canada a aussi fait souvent appel aux conseils tribaux pour exprimenter des mdicaments sur leur peuple mme, en particulier des vaccins contre le Sida, tests parmi des Natifs Songhees, en Colombie Britannique, en 2000. Les participants ce programme n'taient pas informs de la nature de ce mdicament. Aucun traitement de suivi ni aucun soin n'ont t prescrits ultrieurement, pas mme un simple examen. Seuls les Aborignes pouvaient recevoir cette substance, preuve que le gouvernement, lorsqu'il a besoin de cobayes humains pour un nouveau mdicament, utilise slectivement des Indiens et qu'il n'est pas question de tester les produits sur des non natifs. (36)

2.

On peut lire une excellente description des premiers mouvements d'Eugnique en Amrique du Nord dans le livre War Against the Weak: Eugenics and Americas Campaign to Create a Master Race de Edwin Black (New York, 2003). Mais la lgislation sur l'eugnique fut plus svre au Canada qu'aux USA, permettant la strilisation non seulement des malades mentaux, mais aussi des mres clibataires, des prisonniers et des "lments criminels". Voir The Holocaust and History de Michael Berenbaum, ed., (1999) et Hitlers Willing Executioners: Ordinary Germans and the Holocaust de Daniel Goldhagen (1995). Voir War Against the Weak, de Edwin Black., pp. 120-122, propos de la dcision de la Cour Suprme, (principal juriste, Oliver Wendell Holmes), concernant le cas de Carrie Buck strilise pour "incapacit mentale". Voir The Mismeasurement of Man de Stephen Jay Gould (1996), p. 64. Les glises Catholique et Anglicane pratiquaient un lobbying actif pour aider le passage de la Loi de Strilisation Sexuelle en Alberta (1928) et en Colombie Britannique (1933). On trouve de nombreuses rfrences dans les publications de ces glises, ces priodes, dveloppant sur le thme de l'infriorit mentale et morale des Aborignes du fait de leur non chrtient. En 1999, une action collective en justice fut engage par 2800 femmes aborignes strilises sous cette loi. Le procs fut gagn contre le gouvernement d'Alberta. Voir l'article de juin 1999 de Sabrina Wyatt dans le journal Windspeaker, Fig. 13. L'OMS admit en novembre 2004 qu'elle administrait rgulirement des agents de strilisation aux femmes dans les vaccins contre la polio ou autre, dans des pays du tiersmonde, par exemple aux indignes des Philippines ou d'Afrique. Un programme semblable de strilisation chimique a t dcouvert, pratiqu par la Direction Gnrale des Services Mdicaux (Medical Services Branch) de Sant Canada, qui administre depuis des dcennies des vaccinations avec produit de strilisation ajout. (Nombreux documents sur l'OMS et sa politique de dnatalit dans le monde, par des recherches sur Internet) De War Against the Weak, ibid., pp. 241-2. D'un commentaire du Juge Royce White Calf, Tribunal de l'IHRAAM, 13 juin 98 Vancouver. Royce White Calf a soumis de nombreux documents au Tribunal le jour suivant pour tayer son commentaire.

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8. 9.

10. Dclaration du Principal (accus de meurtre) de l'cole rsidentielle d'Alberni Alfred Caldwell, dans une lettre du 13 juillet 1948 au Secrtaire du Dpartement des Affaires Indiennes, Ottawa (sries RG 10, R7733) 11. Beaucoup de rfrences sont faites par les survivants, propos des viols en cole rsidentielle, sur les commentaires exprims par le personnel ou le clerg sur leur volont de mlanger les parents, de "dlayer" le sang Indien par mtissage. 12. D'un interview entre l'auteur et Campbell Quatell, Nation Kwakiutl, Campbell River, BC, 5 novembre 2004. (Archives Kevin Annett) 13. D'un interview entre l'auteur et Sarah Modeste, NationCowichan, Duncan, BC, 12 aot 2000. (Archives Kevin Annett). On peut aussi couter un extrait audio du tmoignage de Sarah sur ce site: www.hiddenfromhistory.org 14. Du mme interview. 15. D'un interview avec Steve Sampson Chemainus, BC, le 18 mai et le 5 juin 2005. (Archives de la Truth Commission) 16. Interview avec Joan Morris, 19 octobre 1999, Victoria, BC. (Archives de la Truth Commission) 17. Entretien enregistr en vido avec Esther Morris (cousine de Joan), 23 fvrier 2005, Vancouver, BC. (Archives de la Truth Commission) 18. Entretien enregistr en vido avec Kenny Quatell, 12 octobre 2004, Campbell River, BC. Voir le tmoignage complet de Kenny dans la section Tmoignage de ce livre. 19. Tmoignage de Ethel Wilson recueilli par Kevin Annett, 25 aot 1998.

Notes
1. Les dossiers des strilisations organises par le gouvernement ont t dtruits l'hpital R.W. Large Hospital de Bella Bella, Colombie Britannique, par les responsables de l'hpital en 1995 et 1996, selon certains employs de l'hpital. Des certificats de dcs comportant des informations falsifies y furent fabriqus pour justifier les dcs d'enfants morts dans au moins deux des coles rsidentielles de la cte Ouest.

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20. Dclaration de Ed Martin au Tribunal de l'IHRAAM, 13 juin 1998 (Archives de l'IHRAAM) 21. Commentaires de Christy White sur un forum associ l'IHRAAM, 8 juillet 98, Vancouver, BC. (Archives de la Truth Commission) 22. Dclaration de Jackson Steene Kevin Annett et Lori ORorke, 26 octobre 2004, Ile de Denman, BC. (Archives Kevin Annett) 23. Commentaires par Campbell Quatell Kevin Annett, 26 octobre 2004, Campbell River, BC. (Archives Kevin Annett) 24. Tmoignage de Irene Starr Kevin Annett, 24 octobre 1997, Vancouver, BC (Archives Kevin Annett) 25. Dclaration de Hazel Joseph Kevin Annett, 3 mars 1998, Port Alberni, BC. (Archives de la Truth Commission) 26. Commentaire de Diane Harris au Tribunal de l'IHRAAM, 13 juin 98, Vancouver, BC. (archives de l'IHRAAM) 27. Dclaration de Ellen Michaud Kevin Annett, 3 juin 2002, Vancouver, BC. (Archives de la Truth Commission) 28. Du livre Behind Closed Doors: Stories from the Kamloops Indian Residential School par la "Seswepemc Cultural Education Society", Kamloops, 2000, pp. 74-75 (histoire d'Eddy Jules) 29. De nombreux tmoins du Tribunal de l'IHRAAM et d'autres forums ont attest d'un rseau de pdophilie en Colombie Britannique, dont les victimes sont les enfants natifs, qui fonctionne au Vancouver Club et dans d'autres sites protgs. En 1999, l'UNESCO a cit Vancouver comme faisant partie des trois premires capitales de la prostitution/pornographie enfantine dans le monde. Les tmoins ont expliqu de quelle faon ce systme bnficie de la protection des juges et des responsables de la RCMP. 30. Ce tmoin, une femme Caucasienne de 70 ans, a apport son tmoignage Kevin Annett au printemps 1999 sous condition que son identit ne soit pas rvle. Elle a travaill l'cole rsidentielle d'Alberni entre 1958 et 1965 et elle dclare qu'elle a vu les corps d'enfants morts stocks dans une "chambre froide" dans les sous-sols de l'cole. 31. Un employ de l'USMA, le Conseil Tribal de Nuu-Chah-Nulth (Agence du bien-tre de l'enfance), Port Alberni, a fait cette dclaration anonymement en janvier 2001 Kevin Annett (archives non publiables de la Truth Commission). 32. Heptavax est aussi facteur de leucmies et de syndrme de dficience immunitaire (similaire au SIDA). 33. Pour plus d'information sur l'utilisation, par le gouvernement, des Inuits et d'autres peuples indignes pour des expriences mdicales, voir le site : http://arcticcircle.uconn.edu/ArcticCircle/SEEJ/thyroid.html 34. Dclarations supplmentaires par Sarah Modeste Kevin Annett, 13 mars 2002, Duncan, BC. (Archives de la Truth Commission) 35. D'un interview avec Candace Cooper sur Vancouver Co-op Radio, 9 juin 2002, avec Kevin Annett. 36. D'aprs des dclarations de tmoins Songhees et Sto:lo et partir d'investigations faites par Les Lavoie et Candace Cooper.

Pendant plus d'un sicle, au Canada, les enfants aborignes furent "transfrs de force dans un autre groupe". L'existence d'coles rsidentielles Indiennes sont la preuve incontestable de cet acte rput crime contre l'humanit par la Convention. Le transfert forc suivi de l'incarcration d'enfants natifs au Canada fut une pratique courante et lgale entre 1920 et 1975. Et mme la documentation officielle de l'Eglise et de l'Etat admet et laisse entendre qu'un trs grand nombre d'enfants Indiens furent dports vers les coles rsidentielles, souvent plusieurs centaines de km de leur foyer. (voir Fig. 71, une liste d'coliers dans une cole typique de la cte Ouest, venant de toute la province, et Fig. 72, un rapport de la RCMP qui dcrit la capture et le transport de deux enfants Indiens l'cole rsidentielle de Kuper Island). Selon le Dpartement des Affaires Indiennes, entre 125.000 et 150.000 enfants aborignes furent enlevs et placs en cole rsidentielle. Mais cette estimation est peut-tre en de de la ralit, car selon les lois - et donc selon aussi les statistiques officielles - seuls les enfants de 7 ans et plus taient "scolarisables". Or des tmoignages en grand nombre nous racontent comment les villages taient vids de leurs enfants - et les enfants de 3 ou 4 ans partaient avec leurs ans. Le chiffre total, pour autant qu'on puisse l'estimer, devrait tre proche de 200.000 enfants natifs, et presque la moiti d'entre eux ne revinrent pas vivants. (1)

Usage de la force
Le processus de capture et de transport des enfants aborignes tait accompagn de violences sans aucune retenue, puisque, d'un point de vue lgal, il n'y avait pas de restriction particulire l'utilisation de la force par les agents du gouvernement ou de l'glise pour ces oprations, qu'il s'agisse de l'enlvement au domicile ou de la chasse aux fugueurs. Des amendements apports la 'Loi des Indiens' en 1932 permettaient la police et d'autres fonctionnaires de recourir " la force autant que ncessaire" (any amount of force necessary) pour arracher les enfants natifs leur foyer. (2) Cette loi fut le feu vert l'impunit parfaite pour tout acte de violence commis contre les enfants natifs par les policiers de la RCMP, ou par des agents du clerg ou des Affaires Indiennes lors de la chasse aux fugueurs. Une pratique courante tait d'organiser les rafles avant l'aube, quand tout le monde dormait dans le village. Il n'tait pas obligatoire d'avertir les parents absents que leurs enfants avaient t enlevs, puisque en vertu d'une loi fdrale de 1920, tous les enfants aborignes de sept ans ou plus devaient sjourner en cole rsidentielle, avec ou sans la permission parentale. Et comme les Aborignes n'avaient aucun droit au regard de la loi et taient sous tutelle de l'tat, le problme de leur permission ne se posait mme pas. (3) Harriett Nahanee avait cinq ans lorsque son village fut envahi un matin de 1940 par les Mounties. Harriet se cacha dans la fort derrire sa maison, d'o elle fut tmoin d'une vritable puration, organise par les RCMP, de tous les enfants du village qui furent transports ensuite l'cole rsidentielle de Port Alberni. "C'tait juste avant l'aube, et j'ai fait un rve o on me disait de me lever et de courir dans les bois derrire notre maison. Et j'y suis alle et j'ai vu ce bateau, une canonnire des RCMP, accoster la jete et tous ses hommes en sortir en courant. L'un d'eux avait une arme feu et l'agitait en l'air. J'ai tout vu. Les Mounties ont commenc enfoncer les portes des maisons et en tirer 44

Article II (e) de la Convention: Transfert forc d'enfants d'un groupe un autre groupe
"Les Mounties faisaient le nettoyage dans les villages, ratissant les enfants mme trs jeunes pour les acheminer dans les coles rsidentielles. Il ne restait plus un seul enfant. Imaginez des agglomrations entires sans un seul enfant. C'tait le cas dans les villages de la cte Ouest. C'tait un grand kidnapping, contre la volont des gens. Et beaucoup de ces enfants kidnapps ne revenaient jamais la maison, ou alors dans un cercueil." Harriett Nahanee, Nation Pacheedaht et survivante de l'cole rsidentielle d'Alberni, 1945-50.

de force les enfants, qui hurlaient et essayaient de s'accrocher leur mre ou leur pre. Des flics tendaient KO des hommes d'un coup de matraque. J'ai entendu quelques coups de feu. "Ma mre est sortie pour courir vers moi - elle savait o j'tais, plus ou moins. Elle m'a prise et m'a cache sous une pile de bois devant la maison. De l je ne pouvais plus voir aussi bien mais je pouvais encore apercevoir la jete, et j'ai vu tous les enfants du village aligns sur le quai. Ils taient tous attachs ensemble avec une longue corde, comme ce que vous voyez dans les films pour les esclaves noirs. Certains d'entre eux taient nus. Ils pleuraient tous. Les parents taient sur la plage, appelant leurs enfants. Ils taient tenus distance, porte de fusil, par les Mounties. "Un homme en costume noir donnait des ordres aux flics. Je pense qu'il s'agissait d'un prtre d'glise - je l'ai revu plus tard l'cole rsidentielle. Il examinait les enfants comme s'ils taient du btail, regardant leurs dents, leurs cheveux. Il en gifla un. J'ai vu tous mes cousins aligns aussi. J'aurais voulu aller courir les aider mais je ne pouvais rien faire. Rien. (pause, elle pleure) "Finalement le bateau est parti et j'tais le seul enfant laiss ici. Tout le village semblait mort d'un seul coup. Tout le monde avait perdu le dsir de vivre. Ils ont tous commenc boire et se battre aprs a. Toute la communaut est comme tombe en morceaux, par la douleur de la perte des enfants. Vous ne pouvez pas savoir ce que c'est, sauf si vous tes pass par l. "Aprs a j'ai t cache pendant cinq ans par ma mre, puis par d'autres de nos relations. Mais ensuite, quelqu'un de notre groupe a donn des informations sur nous et les Mounties m'ont finalement attrape et j'ai t envoye l'cole d'Alberni en 1945, lorsque j'avais dix ans. Mais j'esprais, une fois sur place l'cole, revoir mes cousins et mes amis qui avaient t emmens ce jour l. Mais il n'y en avait plus qu'un seul encore vivant. Un seul, sur probablement une douzaine ou plus. Tous les autres avaient disparu. Je pense qu'ils sont morts d'une faon ou d'une autre. Je ne les ai jamais revus." (4) D'autres brutalits attendaient les enfants leur arrive en cole. Harriett Nahanee : "Nous avons t transports dans la soute du bateau des RCMP, tellement entasss qu'on tombait les uns sur les autres. Ils ne nous ont pas nourris, ni donn d'eau. Aprs un long moment, on est arriv Port Alberni o beaucoup d'autres enfants avaient t dchargs aussi. Ensuite ils nous ont tous mis dans des camions comme du btail. Quand nous sommes arrivs dans l'cole rsidentielle, ils nous ont aligns dans un champ en longues ranges. "Imaginez trois cents petits enfants, aligns comme a. La premire chose qu'ils ont faite, a a t de nous raser la tte et de nous couvrir de poudre de DDT. a m'a touffe et trangle, des enfants se sont mis vomir et ont t battus cause de a. Ensuite nous avons reu un numro, on nous a fait dshabiller et mettre ces stupides uniformes. "Cette premire nuit a t une nuit d'enfer. Chacun pleurait et gmissait aprs sa mre. Mais on a trs vite appris ce qui nous arriverait si on faisait des histoires." (5)

Par un amendement modifiant la Loi des Indiens en 1930, les policiers de la RCMP furent commis, chargs de surveillance des lves absents sans autorisation. Ils reurent carte blanche pour traquer et arrter sans mandat tout enfant en fuite ou toute personne assistant un enfant en fuite, et eurent plein pouvoir pour porter une accusation de dlinquance juvnile contre un fugitif d'cole rsidentielle. Il arriva que la police ordinaire locale refust de rapporter des enfants Indiens en fuite aux coles rsidentielles cause des mauvais traitements qu'on leur y faisait subir. C'est le cas de six garons chapps de l'cole de Kuper Island en traversant une rivire sur un tronc d'arbre en 1939. En rapportant ce fait, l'Agent Indien D.M. McKay envoya le 13 janvier 1939 un tlgramme aux responsables des Affaires Indiennes en ces termes : "Notre Agent rapporte que la police provinciale refuse de cooprer et de renvoyer les enfants, cause de certaines conditions supposes dans cette cole" (6) (voir Fig. 73) Ces "conditions" incluaient la mort d'au moins deux garons cause d'expriences mdicales menes par les "docteurs qui parlent allemand", la mme poque qu'au moment de la fuite des six garons de Kuper Island. (voir plus haut section ARTICLE II (b) de la Convention : tmoignages de Dennis Charlie et Arnold Sylvester). Bien sr, ceci n'empcha pas la brigade locale de la RCMP de se saisir des six garons et de les rapporter l'cole de Kupper Island le jour suivant. Souvent, c'tait des "chefs" natifs collaborant avec l'glise qui cueillaient les enfants aborignes et les livraient aux coles rsidentielles. Par exemple, le Chef Thorne de la Nation Cowichan tait pay par le gouvernement pour organiser le transport de retour vers l'cole de Kuper Island des enfants natifs en fuite revenus au village. (voir Fig. 74) Mais cette collaboration permettait aussi au chef cooprant de bnficier d'une exemption d'cole rsidentielle pour ses propres enfants. Tmoignage d'Eddy Jules, rsidentielle de Kamloops : survivant de l'cole

"Je suis all l'cole rsidentielle en septembre 1969. Je me rappelle avoir t livr par le Chef, et c'tait dur. Il en a apport huit d'entre nous... Le Chef est venu et a dit ma mre et ma grand-mre que je devais aller en cole rsidentielle et elles n'ont pas rpondu un mot. Je regarde en arrire et je me demande comment a se fait que ses gosses lui n'y sont jamais alls? Il avait deux garons qui ne sont jamais alls en cole rsidentielle. Ce n'est pas juste." (7)

Fouet et peine de mort

Au retour de l'enfant fugitif l'cole rsidentielle, la punition inflige tait extrmement svre et souvent dbouchait sur la mort du jeune "offender". Par exemple, l'cole rsidentielle de l'Eglise Unie de Port Alberni, les fugueurs taient enferms dans une chambre froide en sous-sol, pendant des jours, sans eau ni nourriture, ou taient dshabills et battus devant les autres coliers, parfois jusqu' la mort. D'autres taient viols collectivement par les hommes de l'quipe. A l'cole Anglicane St. George de Lytton, Colombie Britannique, les fugitifs taient fouetts en public et enferms dans des celliers visibles de l'extrieur, pour achever le traitement par l'humiliation. Ainsi que tmoigne un ancien membre du personnel de l'cole de St George, certains enfants mouraient sous cette torture. (8) (voir Fig. 75, lettre d'un Principal du St. George discutant de la mise de menottes aux lves de l'cole) Cet homme a rencontr l'auteur en juin 1998 Vancouver, dans un caf du quartier Est, non loin du lieu 45

Sort des fugitifs

Les parents aborignes n'taient jamais autoriss rendre visite aux enfants en cole rsidentielle, sauf sur permission spciale, et seulement certains jours de l'anne. Par consquent, les enfants essayaient rgulirement de s'enfuir de l'cole pour regagner leur maison.

de runion de Tribunal de l'IHRAAM qui se tenait cette poque. Il dclara avoir t un surveillant de dortoir l'cole rsidentielle de St George Lytton au milieu des annes 50. Il refusa de donner son nom et accepta que son histoire soit cite, condition que son identit ne soit pas rvle. Voici donc la dclaration de cet individu qui occupe maintenant un poste de diacre l'Eglise Anglicane: "Nous fouettions les gosses jusqu' ce qu'ils meurent. Les fugitifs. Mme des gosses de cinq, six ans. Ils taient ramens par les Mounties enchans avec des fers aux pieds. Alors on les menottait et on les mettait dans la remise. La remise pour le bois, en plein milieu de la cour de l'cole, comme a tout le monde pouvait voir. Les fugitifs taient laisss l quelques jours, qu'il pleuve ou qu'il vente. Ils n'taient pas nourris, ni rien de ce genre. Ensuite on les frappait avec un fouet jusqu' ce que ce soit fini. Jusqu' ce qu'ils soient morts. "Ca arrivait rgulirement. Les gosses recevaient un avertissement, et s'ils s'enfuyaient une seconde fois, ils recevaient le fouet. Tout le monde le savait. Sinon comment a aurait pu se faire pendant des dcennies? Les Agents Indiens, les Mounties, les mdecins du coin, les coroners, et bien sr les dirigeants de l'glise - ils taient tous au courant." A la question sur ce qu'il advenait des corps des enfants aprs qu'ils aient t tus, l'homme rpondit : "Chaque cole rsidentielle avait un four. Le ntre restait allum tout le temps. Tout comme celui d'Alberni. Toute la chose tait parfaitement lgale. C'est pour a qu'on ne s'est jamais inquits d'aller en prison. Nous sommes de l'Eglise Anglicane du Canada, par la grce de Dieu. Qui va jamais penser qu'on a assassin des enfants? Les gosses mouraient comme des mouches l-dedans jusqu' ce que l'endroit soit ferm dans les annes 70. Mais c'taient juste des Indiens. Qui s'en souciait? Et qui s'en soucie vraiment, maintenant?" (9) (voir l'interview complet Fig. 76) Virginia Baptiste, de la Nation Osoyoos du sud de la Colombie Britannique, s'est enfuie plusieurs fois de l'cole rsidentielle de Cranbrook, Colombie Britannique. A la troisime tentative, elle a t reprise dans la journe et ramene l'cole par la RCMP. Les religieuses l'ont battue mthodiquement avec des baguettes jusqu' ce qu'elle perde connaissance. Ensuite, la vraie torture a commenc: "Ils m'ont fait rester dans l'eau glace. Ils m'ont empche d'en sortir pendant des heures. J'ai perdu toutes mes sensations dans les jambes et j'ai pens que j'allais mourir. Chaque fois que j'essayais de sortir, Sur "Basse du Cul" comme je l'appelais, me frappait sur la tte avec un balai, trs fort. J'tais l-dedans depuis des heures. Ensuite ils m'ont mise dans une chambre glaciale, pas chauffe. Ils ont essay de me tuer. Mais j'ai survcu. Depuis, j'ai toujours gard la sensation du froid. On dirait que je ne pourrai plus jamais avoir chaud, mme en t." (10)

suffirait faire perdre aux Autochtones toutes notions de leur histoire et de leur rle sur la terre. Harriett Nahanee : "Nos chants et nos danses, et les histoires que nous racontions, tout ceci reprsentait notre constitution et nos lois. Nous savions, par un chant, quelle famille appartenait tel ou tel endroit de pche. Quand nous avons perdu notre langage, c'est comme si on avait brl pour toujours tous nos dossiers et nos contrats." (11) Dtruire les langages et l'identit culturelle des Aborignes, et leur faire perdre leurs repres gographiques tait donc - et est toujours - crucial l'aboutissement du vol des terres et de leur mise disposition aux entreprises d'exploitation du bois, minires, etc. (voir Annexe VI, sous le titre "Affaire du Lot 363", discussion sur le processus de vol des terres aborignes au Canada, )

Colonialisme paille

internalis

et

hommes

de

Les colons avaient bien compris que la dlocalisation tait une cl du succs s'il s'agissait de faire perdre leurs repres aux autochtones. Dans la mme veine, ils comprirent vite que le Chef traditionnel (hrditaire) en place dans un village tait un lment important, gage de stabilit et de maintien des valeurs aborignes. Ils concentrrent donc leurs efforts pour faire partir du village les Anciens traditionnels et leur famille. La place devenue vacante, ils les remplaaient par des "Indiens Chrtiens" assimils, dculturs, qui servaient loyalement l'Etat et l'Eglise. Initi par Bishop Paul Durieu, un Catholique Romain du milieu du 19me sicle, cette tactique gagna rapidement tout le Canada, bien avant les coles rsidentielles. Cependant, cette pratique s'intensifia aprs 1920, lorsque les Euro Canadiens durent crer une nouvelle vague de chefs Indiens cooprants pour contrler un nombre croissant d'Autochtones (taux de mortalit en baisse depuis plusieurs annes, qui va remonter aprs 1920) Voici les paroles, ce propos, de Gerry Capilano, un Ancien traditionnel de la Nation Squamish, Vancouver : "Les chefs qui dirigent les bandes Squamish ne sont pas originaires d'ici. Ils ont t amens par l'glise Catholique et par le gouvernement aprs la Premire Guerre Mondiale pour jeter dehors les chefs traditionnels, comme mon grand-pre. Un matin, autour de 1920, l'Agent Indien et le prtre sont venus la maison de mon grandpre et l'ont jet dehors, lui et sa famille, dans la neige. Littralement. Ensuite, un chef Catholique a t amen ici et, en l'espace d'une nuit, il est devenu celui qui dirigeait notre bande. Ceci se produisait partout en ce temps-l. Dans le Nord, en gnral, ils installaient les Indiens Chrtiens quand les hommes taient partis la chasse ou la pche." (12) Une histoire semblable nous est raconte par Peter Knighton, antrieurement conseiller de bande de la Nation Pacheedaht Port Renfrew, Colombie Britannique : "Aucune des familles de chefs de notre village n'est Pacheedaht. Ils sont des descendants d'Indiens qui taient amis de l'glise, et qui ont t apports ici par les missionnaires pour fabriquer une population "fiable". L'Eglise Unie a agi de la mme faon tout autour d'ici : ils attendaient que les vraies familles indignes sortent relever les piges ou pcher, et alors ils installaient leurs collaborateurs dans les maisons des gens. Maintenant ces trangers dirigent les conseils de bande et vendent nos terres et nos arbres pour rien aux Blancs, comme on leur a appris le faire. Et tout le temps ils clament qu'ils sont Pacheedaht. (13) 46

Derrire la dportation, le vol des terres

Cette dportation en masse grande distance de leur foyer rejoignait le mme objectif que celui des "punitions" monstrueuses donnes aux enfants aborignes s'ils taient surpris parler leur langue : leur faire oublier leurs origines et leurs racines, leur faire perdre le sens et l'amour de leur terre - dans le but de faciliter la main basse sur les territoires par le colonialisme EuroCanadien. Les Aborignes n'ayant pas de culture crite mais seulement orale, ils ne possdaient pas de dossiers, de titres de proprit sur les terres, de code lgislatif. Le gouvernement escomptait que l'effacement des mmoires

Steve Sampson, un chef hrditaire de la Nation Cowichan de l'Ile de Vancouver, raconte lui aussi comment des chefs- marionnettes taient recruts, par les coloniaux Europens, parmi des Cowichan criminels ou marginaliss : "Traditionnellement, les esclaves et les criminels, dans notre peuple, vivaient part, loin en bas sur la plage, et nous ne pouvions pas nous marier ou vivre avec eux. Ils taient totalement hors caste. Mais aprs que le Gouverneur Douglas arriva au pouvoir et que les Blancs commencrent s'installer ici, et spcialement aprs que leur variole en ait tant extermin parmi nous, les Blancs ont impos ces hors castes comme nouveaux chefs des Cowichans. Et leurs descendants sont toujours les chefs, aujourd'hui." (14)

l'ignorer. Je serais malhonnte si j'essayais de revenir mon tat prcdent d'ignorance." Ailleurs, le sentiment d'anantissement domine. Voici les paroles de l'ancien Wilf Price de la Nation Haida sur ce sujet: "Regardez autour de vous, dans le quartier Est du centreville de Vancouver. C'est un grand camp d'extermination pour Natifs. Les trois quarts des Indiens du Canada vivent hors rserve, en terre trangre, dans la pauvret et la maladie. La plupart d'entre nous sont toxicomanes ou alcooliques, meurent jeunes, se tuent les uns les autres. Nous avons t programms pour agir comme a, ce qui vite la socit des Blancs d'avoir le faire. Et tout a a commenc lorsque le premier Indien a t forc d'aller en rserve, et quand le premier enfant Indien a t emmen pour toujours dans une cole rsidentielle." (17)

Aujourd'hui
La situation est maintenant au pire pour la majorit des Aborignes, et telle que les dirigeants Euro Canadiens l'ont souhaite depuis plus d'un sicle: les Aborignes sont rduits une population diminue facile grer, les valeurs traditionnelles, les langues sont en grande partie dtruites, les indignes s'autodtruisent par l'alcool, les drogues, la violence et le suicide, et la misre et la corruption rgnent dans des ghettos appels rserves. Pour les grandes compagnies canadiennes, la voie est libre pour l'exploitation des richesses naturelles du pays, bois, minraux, ptrole, et la rsistance aborigne est ngligeable. Pour faire bonne mesure, via les mdias, l'Etat nous transmet l'image d'une entit qui "regrette" et "fait ce qu'elle peut" pour amliorer la situation, coup de dpenses annuelles se chiffrant en millions de dollars, chiffres imposants tals par la presse ou la tlvision, ces sommes aboutissent dans les poches de quelques chefs de Conseil Tribal chargs implicitement - ou peuttre explicitement - de ne pas amliorer la situation. Les coles rsidentielles ont disparu, n'ayant finalement plus gure de raison d'tre aujourd'hui: leur travail est achev et le rsultat est tel qu'escompt. Elles seraient en outre trop voyantes et source d'ennuis aujourd'hui, connaissant les conditions actuelles de circulation de l'information. On pourrait considrer qu'elles sont remplaces par les "foster homes", foyers d'accueil de famille non natives, peut-tre bien intentionnes*, qui adoptent les jeunes victimes de l'alcoolisme ou des violences familiales - et poursuivent, qu'elles le veuillent ou non, l'uvre de dculturation commence en 1920. (* mais on peut s'interroger sur les critres de choix des familles d'accueil par les services sociaux: voir l'affaire rcente du meurtre d'une petite fille, document C13 en annexe) Nous ne pouvons pas savoir si l'impasse est dfinitive : des signes de rveil des traditions nous parviennent, des villages entiers rompent avec l'alcool ou les toxiques, des Natifs dcident de s'affranchir de la dpendance des subsides de l'Etat. Des survivants parlent de leur exprience d'cole rsidentielle au risque de leur vie, des Natifs conservent un espoir. Extrait d'un discours de Stewart Steinhauer, mtis d'une rserve du Nord-Est de Colombie Britannique: "...Ou alors, est-ce qu'on va aboutir quelque chose? Probablement pas de mon vivant. Probablement pas du vivant de mes enfants. Probablement pas du vivant des enfants de mes enfants. Mais un jour Big Bear a compris tout a. Il a essay d'lever la voix contre a et il a t tu. Dans chaque gnration il y a des gens qui ont compris a et qui ont essay de prendre la parole contre a. Je suis all voir dans le brouillard de l'histoire et j'ai vu tout a. Maintenant je ne peux plus ni l'oublier ni

Notes
1. En 1997, une commission gouvernementale fdrale, la "Royal Commission on Aboriginal People" fit rfrence ce taux de mortalit lev dans les coles rsidentielles. On ne peut pas fournir le nombre exact d'enfants incarcrs dans les coles, puisque les enfants des Mtis, les orphelins et les "dlinquants juvniles" venaient aussi remplir les pensionnats. Le nombre d'interns a de toute faon dpass le nombre de 200.000 enfants au total. L'octroi de ces pouvoirs quasi-absolus des responsables des glises et de l'Etat tait en quelque sorte redondant, puisque de par la loi, les Aborignes n'avaient dj aucun droit de rsister l'application d'une loi ou une action manant de ces responsables en quelque sorte asserments. Le gouvernement avait institu un "Formulaire de candidature" pour l'admission scolaire (Application for Admission Form) vers la fin des annes 1920, une parfaite imposture pour laisser croire au consensus parental. Harriett Nahanee est une Ancienne de la Nation Pacheedaht, et fut interviewe son domicile de Vancouver le 15 dcembre 1995 par Kevin Annett (Archives de la Truth Commission) D'un interview avec Harriett Nahanee, le 21 janvier 1996, North Vancouver, BC. (Archives Kevin Annett) D'une lettre du 13 janvier 1939 de D.M. McKay au secrtaire du Dpartement des Affaires Indiennes, Ottawa (RG 10 sries, #7733, dossier West Coast Agency/Kuper Island). Les quatre enfants fuyaient des expriences mdicales ayant caus la mort de plusieurs autres enfants, selon tmoins. De Behind Closed Doors: Stories from the Kamloops Indian Residential School par la "Secwepemc Cultural Education Society", Kamloops, 2000, pp. 72-3. (Histoire de Eddy Jules) Cette pratique de confinement des fugitifs capturs, sans eau ni nourriture, tait trs courante, surtout dans les coles Anglicanes. Cette interview avec cet homme Caucasian d'environ 70 ans eut lieu le 14 juin 1998 Est Vancouver. L'homme s'est prsent comme diacre d'une glise Anglicane de Vancouver et a montr l'auteur une carte d'identit de l'poque o il tait un membre du personnel de l'cole rsidentielle de St Georges, Lytton, Colombie Britannique, dans les annes 50. Il a insist pour que son identit ne soit pas rvle. La conversation fut enregistre son insu et est en possession de l'auteur (archives non publiables de la Truth Commission).

2.

3.

4.

5. 6.

7.

8.

9.

10. D'un tmoignage enregistr en vido par Virginia Baptiste, Nation Osoyoos, le 17 mai 2002, Oliver, Colombie Britannique. (Archives de la Truth Commission) 11. Interview dj cite du 21 janvier 1996 avec Harriett Nahanee. 12. D'une interview radiophonique avec le Chef Gerry Capilano, 4 avril 2000, Vancouver, Colombie Britannique. (Vancouver Co-op Radio/Archives Kevin Annett) 13. D'un tmoignage de Peter Knighton, le 12 dcembre 1995, Vancouver, Colombie Britannique (Archives Kevin Annett)

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14. D'une dclaration de Steve Sampson junior Oyster Bay, Colombie Britannique, 5 juin 2005 (Archives Kevin Annett) 15. Ce chiffre a t obtenu partir des dossiers de l'USMA et des statistiques publies par l'institution gouvernementale " Ministre des Services l'enfance et la famille" (Ministry of Child and Family Services) (Rapport Annuel de 1995). 16. L'UNESCO a livr ce rapport l'automne 1999, sousensemble de la revue annuelle de la condition de l'enfant dans le monde. 17. Commentaires de Wilf Price l'auteur et lors de l'mission Hidden from History, Vancouver Co-op Radio, 7 fvrier 2005. 18. Rsum des faits et actes de gnocide en cole rsidentielle canadienne. 19. Ce rsum a t rdig sur la base de tmoignages de trois cent cinquante huit personnes interviewes lors de forums en public ou privs entre le 9 dcembre 1994 et le 5 juin 2005. Il s'appuie galement sur des dclarations sous serment faites par des tmoins dans le mme contexte, et aussi sur des dossiers, documents et correspondances manant de personnalits du gouvernement canadien, du Dpartement des Affaires Indiennes, ou d'organisations et de particuliers aborignes, et aussi des Eglises Catholique Romaine, Anglicane, Presbytrienne, Mthodiste et Unie du Canada.

Le gouvernement du Canada, la RCMP, ainsi que les glises et leurs dirigeants sont en violation claire et directe avec chaque dfinition de l'Article II de la Convention des Nations Unies sur le Gnocide, que le Canada a ratifi - mais pas respect - en 1952. Ces institutions sont de ce fait passibles de poursuites sous cette Convention et devant les lois internationales. Plus de la moiti des enfants aborignes incarcrs au nom de la loi dans les coles rsidentielles Indiennes sont morts ou ont disparu, soit lors de leurs sjours, soit peu aprs. Ce nombre de morts dpasse certainement 50.000, et est vraisemblablement plus proche des 100.000. La premire - et non la seule - cause de ces dcs a t la pratique dlibre et recommande par l'Etat d'exposer les enfants la tuberculose et d'autres maladies contagieuses en les faisant vivre dans des conditions calcules pour tre hautement insalubres, et aussi en leur refusant tout soin mdical lorsqu'ils tombaient malades, et enfin en exposant des enfants sains des enfants malades ou mourants (obligation de dormir dans le mme lit) pour provoquer la contamination bactrienne. Le rsultat de ces pratiques - entre autres - fut un taux annuel de mortalit entre 40% et 60%, selon les annes ou les coles. Les glises susmentionnes initialement responsables de la direction de ces coles taient pleinement averties de ces pratiques meurtrires et de cette politique; elles ont non seulement prescrit ces pratiques mais elles ont protg et exonr leurs excutants, ont activement organis la dissimulation et l'effacement des traces, et elles continuent aujourd'hui de cacher cette ralit. Ces glises ont aussi demand et obtenu du gouvernement du Canada que soit tenu secret l'ensemble des oprations criminelles dans leurs coles aprs 1920, incluant - l'abolition de l'inspection mdicale jusque l effectue par des employs fdraux, et - entre 1929 et 1932, le tutorat lgal des coliers ce qui confra aux glises le pouvoir absolu sur les enfants. Le rsultat de ces pratiques meurtrires fit monter dramatiquement le taux de mortalit aprs 1920, qui fut maintenu au taux moyen de 50% chaque anne dans l'ensemble du Canada, jusqu' une priode rcente. En dpit de ce fait et en toute connaissance de cause, le gouvernement du Canada rendit obligatoire par dcret l'incarcration de tout enfant Indien de sept ans ou plus (mais beaucoup plus jeune dans les faits) en cole rsidentielle aprs 1920. La torture physique, mentale et motionnelle fut applique de faon routinire sur les enfants, partir de l'ge de 3 ans, en cole rsidentielle et dans les hpitaux adjacents, par des employs rmunrs du clerg ou des services mdicaux, toujours en totale connaissance de cause du gouvernement et avec son consentement. A la suite de ces tortures, jointes aux maladies provoques, des dizaines de milliers d'enfants moururent et furent enterres en fosses communes tenues secrtes, ou dans des terrains proches appartenant aux coles rsidentielles. La strilisation sexuelle force fut activement pratique sur les enfants (entre autres) de ces coles, et aussi dans des hpitaux associs et complices de ces oprations, fonds par les glises susmentionnes et par le gouvernement du Canada. Les strilisations sur les personnes aborignes non chrtiennes taient effectues par des mdecins- missionnaires employs des glises, et par d'autres membres du corps mdical qui recevaient des incitations financires par les Dpartements de la Sant, de la Dfense et des Affaires Indiennes.

Dcouvertes faites lors des enqutes

Des preuves et vidences accablantes ont t runies et attestent que: Le gnocide planifi et dlibr des peuples aborignes du Canada a t perptr en tant que politique d'implantation coloniale par l'Etat et l'Eglise, tous les niveaux du gouvernement, tous les niveaux de la Police Royale Monte du Canada (aussi nomme aujourd'hui GRC: Gendarmerie Royale du Canada, ou RCMP en anglais: "Royal Canadian Mounted Police"), tous les niveaux des Eglises Catholique Romaine, Anglicane, Presbytrienne, Mthodiste et Unie du Canada; et aussi par de nombreux excutants complices de ce systme, travaillant dans le milieu judiciaire, dans la police locale (provinciale), dans le milieu mdical, parmi des professionnels des pompes funbres (coroners) et dans certaines professions des affaires ou de l'industrie, entre les annes 1886 et 1984 Une situation qu'on peut qualifier de gnocidaire est toujours en place aujourd'hui dans les rserves Indiennes sous certaines conditions tablies et maintenues par les entits prcites, en collusion avec des organisations aborignes sous contrle de l'Etat. Le vhicule initial pour l'accomplissement de la pratique gnocidaire fut le systme de l'Ecole Rsidentielle, qui fut tabli, fond et mis en exploitation conjointement par les glises susnommes et le gouvernement du Canada entre les annes 1886 et 1984. Ce systme a t cr et maintenu sous lgislation fdrale, grce un ensemble de lois et de sanctions morales et religieuses, le tout conu pour exterminer toute personne de tradition aborigne, donc non chrtienne, dans le but de renforcer le contrle des Europens sur toutes les terres et ressources sur lesquelles vivaient les indignes, et ce, partout au Canada. Les institutions sculires et religieuses qui ont planifi et mis en excution le gnocide sont aujourd'hui intactes et toujours en fonctionnement, elles sont protges financirement et lgalement par l'Etat Canadien, et elles oprent sous le mme climat politique, lgal et moral qui fut cause de ce gnocide.

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De faon routinire, le viol, l'exploitation et l'esclavage sexuel, la prostitution enfantine et d'autres actes de dgradation de cet ordre, furent pratiqus par les employs des glises mentionnes dans ces coles, en totale connaissance et parfois participation du gouvernement du Canada et de ses agents. Ces pratiques taient de nature planifie, institutionnalise et ne doivent pas tre considres comme des actes isols d'individus dsquilibrs et incontrls. De ce fait, elles ont t organises et mises en uvre par dcisions rendues aux plus hauts degrs de la hirarchie du systme clrical canadien. De faon routinire, les enfants aborignes ont t utiliss comme sujets d'expriences mdicales ou de laboratoire dans ces coles ou dans des hpitaux associs, sous accord participatif entre le gouvernement du Canada, les glises mentionnes, les compagnies pharmaceutiques et autres, la Dfense, et aussi conjointement avec des gouvernements trangers qui y trouvaient leur intrt. Les jeunes filles aborignes, la suite des viols, taient rgulirement mises enceintes par le personnel ou les prtres des coles rsidentielles et leurs ftus et nouveaux-ns taient avorts/tus la naissance par le personnel d'cole, et ensuite incinrs ou enterrs en fosses non signales proximit des coles. Dans de nombreux cas, les filles aborignes n'y survivaient pas : soit elles mouraient des suites de l'avortement, soit elles taient tues par un membre du personnel de l'cole rsidentielle, l'objectif tant que l'incident de la grossesse demeurt secret. Un systme complexe et tendu de pdophilie et de trafic d'enfants s'institua partir des coles rsidentielles au fil des annes, et surtout aprs que le Principal de chaque cole et acquis la tutelle lgale, entre 1929 et 1932. Ce systme reut la protection de la RCMP, des juges provinciaux et de fonctionnaires ou cadres du gouvernement et des glises. En hritage de cette vaste organisation, ce systme de pdophilie et de trafic d'enfants est toujours actif et se poursuit aujourd'hui, sous le mme rgime protecteur de l'tat, de la police et du systme judiciaire. La dernire cole rsidentielle tenue par une glise ferma ses portes en 1984. Aucune des institutions susmentionnes, glises, gouvernement du Canada, RCMP, corps mdical, ou autres, n'a encore assum la responsabilit des crimes ou t formellement accuse et poursuivie pour l'un de ces crimes, mis part les dlits dnots "abus physiques et contacts sexuels", le chef d'accusation d'homicide et de gnocide en cole religieuse n'tant pas considr recevable par l'appareil judiciaire Canadien. Ni les glises mentionnes ni le gouvernement du Canada n'a permis que soit effectu l'identification de l'emplacement des tombes ou des fosses d'enfants morts dans les coles rsidentielles. Ces mmes glises, gouvernement et RCMP ont, au contraire, travaill activement nier la vrit de ces crimes et leur implication dans ces crimes, en supprimant et en dtruisant des preuves, en faisant obstruction la justice, en restreignant et en amputant le plus qu'il tait possible la rparation lgale aux victimes survivantes, en pratiquant la "loi du silence" sur les tmoins, en conduisant des campagnes de mensonges et de dsinformation contre l'association "Truth Commission on Genocide" et contre son fondateur Kevin Annett. La Cour de Justice du Canada, bien qu'elle ait reconnu la culpabilit parts gales du gouvernement et des glises devant les crimes en cole rsidentielle, a refus de poursuivre ces institutions nommment, en tant que telles, charge de ces crimes, et a statu qu'il ne lui

appartenait pas de dclarer qu'un gnocide avait t commis en cole rsidentielle Indienne, en dpit des preuves innombrables accumules.

Recommandations
Sur la base de ces preuves, nous demandons que : Le gouvernement du Canada, la RCMP et les Eglises Catholique Romaine, Anglicane, Presbytrienne, Mthodiste et Unie du Canada, et les autres institutions coupables, soient mises en accusation devant un tribunal d'audience mondiale, devant une Cour aborigne de justice et devant les Nations Unies, pour le motif de crime intentionnel de gnocide contre les peuples aborignes du Canada. Nous sollicitons une enqute internationale, en toute indpendance du gouvernement du Canada et des groupes aborignes fonds par l'Etat, de la RCMP et autres polices, des glises. Les parties nommes en charge de gnocide doivent tre appeles a) immdiatement et inconditionnellement identifier les emplacements des restes enterrs des personnes dcdes en cole rsidentielle, en hpital et autres tablissements annexes, et aussi identifier les noms de ces personnes, la date et la raison de leur dcs, et b) rapporter leurs frais les restes de ces personnes en direction de leurs territoires traditionnels afin que leur soit donne une spulture dcente, et c) faire toute la lumire savoir pourquoi et comment ces restes furent gards au secret pendant toutes ces annes. L'identit exacte des meurtriers doit tre porte la connaissance de tous. Les glises susnommes et le gouvernement doivent tre considrs comme des criminels sous les lois internationales et un embargo sur les produits de consommation, le tourisme, le commerce doit tre impos au Canada par les nations signataires de la Convention sur le Gnocide, et ce jusqu' ce que les parties nommes soient amenes en justice pour crime de gnocide. Cet embargo doit inclure le boycott des Jeux Olympiques de 2010 en Colombie Britannique. Tous les citoyens conscients de cet tat de choses devraient se dclarer exempts de toute allgeance, obissance ou responsabilit devant le gouvernement prcit, de la police et devant les glises et refuser le paiement d'impts, taxes, compensations ces institutions jusqu' leur comparution en justice pour crime contre l'humanit. Le 15 avril est dclar Jour Annuel du Mmorial de l'Holocauste Aborigne au Canada, au niveau national et international. Un Mmorial devra tre construit sur chaque site d'ancienne cole rsidentielle travers le Canada, o devront figurer les noms de toutes les personnes mortes en cole rsidentielle ou en hpital dans la localit. Des Muses de l'Holocauste Aborigne expliqueront aux visiteurs la ralit de l'histoire du Canada. Le Secrtaire Gnral des Nations Unies est appel soit assister la mise en place de ces actions immdiatement, soit fournir une explication publique sur la raison pour laquelle il n'est pas en mesure d'appliquer les termes de la Convention des Nations Unies sur le Gnocide lorsqu'il s'agit du gnocide canadien. Au cas o les Nations Unies se dsistent ou refusent d'agir en tout ou partie de ces recommandations, la communaut internationale des nations, incluant tout 49

ou partie des nations de souverainet aborigne, est appele reprendre la charge de ces recommandations pour initier sa propre enqute sur les crimes de gnocide au Canada, puis prendre les mesures ncessaires pour mettre en uvre ces recommandations.

ftus, ou meurtre du nouveau-n, et dans certains cas, meurtre de la jeune mre. Mise en esclavage d'enfants partir de l'ge de cinq ans pour des travaux agricoles, de construction, ou domestiques. "Location" d'enfants aux fermiers ou exploitants des environs contre rtribution empoche par le personnel et le Principal de l'cole. Administration de mdicaments des enfants par des personnes sans comptence mdicale. Prlvement d'organes, et travaux dentaires sans anesthsie, dans le double objectif de torturer et d'conomiser sur la novocane, anesthsie de l'poque. Organisation de trafic sexuel d'enfants de l'cole, participant ainsi la cration d'un rseau actif de pdophilie impliquant des politiciens et autres personnalits. Refuser eau et nourriture aux enfants pendant des jours. Autre formes de tortures mentales et physiques, dont:
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Liste gnrale des crimes perptrs contre les Peuples Aborignes dans les coles rsidentielles et autres tablissements
Les actes criminels dont nous avons tabli cette liste se sont drouls dans les coles rsidentielles Indiennes et dans des hpitaux dans chaque province canadienne, l'exception de l'Ile de Prince Edouard et du Newfoundland, entre 1922 et 1984. Ils ont t commis contre des enfants aborignes ds l'ge de trois ans, et contre des jeunes et des adultes, par le clerg, les agents du gouvernement, le personnel mdical, la police, et quelques autres. Ces crimes ont t observs, vcus et personnellement attests par un total de trois cent cinquante huit personnes. Ils sont vrifiables par des documents qui nous sont parvenus, provenant des archives des glises, du gouvernement, de la police. Entre 50.000 et 100.000 personnes sont mortes sous le bras d'employs du gouvernement du Canada, de la RCMP, et des Eglises Catholique Romaine, Anglicane, Presbytrienne, Mthodiste et Unie du Canada. Les dclarations sous serment et les bandes vido sont enregistres sparment. Meurtre par coups, empoisonnements, pendaison, en affamant, par chocs lectriques, exprimentations mdicales, dfenestration, projections dans des escaliers. Ngligence criminelle. Viol individuel ou collectif, encourag par le personnel ou avec sa participation. Agression sexuelle de routine, quotidienne. Coups et blessures quotidiens et systmatiques par le personnel l'aide de fouet, ceintures, matraques, harnais, barres de fer, lanires, et poings nus. Flagellations en public suivi d'enfermement en cages exposes au public de l'cole. Administration de chocs lectriques des enfants ds l'ge de cinq ans, soit comme sanction disciplinaire, soit pour l'amusement de fonctionnaires de l'glise ou du gouvernement, ou dans le but d'une "dmonstration" des quipements. Administration quotidienne d'lectrochocs dits "convulsifs" la tte pour radiquer les souvenirs des enfants, sous la supervision directe de mdecins, d'assistants sociaux, du clerg et d'agents de la RCMP. Exposition prolonge d'enfants et d'adolescents des rayons X pour des objectifs de strilisation. Strilisation en masse de garons et de filles par des techniques mdicales intrusives, par des injections de substances chimiques et par radiations. Contamination provoque de germes de tuberculose et d'autres maladies transmissibles en forant les enfants dormir dans le lit d'enfants dj infects, en dortoirs ferms non ventils, ou en les obligeant manger de la nourriture contamine, et ensuite en leur refusant tout soin mdical. Dissimulation la famille de la cause de dcs. Avortement des filles mises enceintes par des hommes du personnel ou autres, destruction du

fil de nylon enroul autour du pnis des garons, aiguilles enfonces dans la langue, les oreilles, le pnis, enfants forcs d'ingrer des excrments, pour les enfants "coupables" d'incontinence urinaire, tte enveloppe pendant des heures dans le drap mouill, terroriser les enfants en les maintenant audessus d'une tombe ouverte ou en faisant la mise en scne de les enterrer vivants, dshabiller les enfants publiquement et procder leur avilissement physique et sexuel, arrachage de cheveux, tte racle contre des surfaces dures (bton), enfants forcs rester debout dans l'eau glace pendant des heures, enfants forcs dormir dehors en hiver et dans des dortoirs non chauffs, sans couverture, enfants forcs trangler ou battre mort de petits animaux, enfants forcs se battre

Exprimentation mdicales, incluant:

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injection de drogues et de toxines, greffes de peau, drogue de modification de couleur des yeux, injection d'agents cancrignes, technique de modification mentale et du comportement, incluant privation sensorielle, lectrochocs, isolement prolong, tude des effets de torture. exposition nus sous tempratures ngatives.

Enfants forcs examiner le cadavre d'un autre enfant, mort de meurtre ou de suicide. Enfants emprisonns dans les locaux de l'cole pour extorquer de l'argent aux parents, forcer leur conversion au Christianisme, ou obtenir la cession d'une terre. Enfants forcs consommer de la nourriture pourrie, contenant des vers ou vomie. Confinement d'enfants ds l'ge de quatre ans des mises au cachot ou dans des placards pendant des jours. Enfants forcs battre un autre enfant avec des btons ou autres, parfois jusqu' la mort. Enfants forcs un acte sexuel en public. 50

Enfants menotts et enchans pendant des jours. Envoi en secret, l'insu des familles, d'enfants en foyers, ou en orphelinats, et aussi en laboratoires de recherches mdicales ou autres. Obstruction la justice et aux enqutes de police. Lettres anonymes, menaces, meurtres de tmoins. Pour assurer l'internement d'enfants en cole rsidentielle, dplacement des familles aborignes de leurs maisons et de leurs terres, occupation des endroits vacants par des Indiens collaborant aux glises, dmission force par la violence de chefs hrditaires. Kidnapping et transport des enfants. Mainmise et spculation illgale sur les terres des Autochtones par les missions et glises sous le couvert d'installation d'coles rsidentielles. Cration de conditions long terme visant l'extermination des jeunes Aborignes non assimils, en leur refusant ou dtruisant leurs terres, leur culture, leur sant, et les moyens de survie les plus fondamentaux. Poursuite aujourd'hui d'expriences ou de rduction de populations d'Aborignes, sous couvert de soins mdicaux offerts par les services publics de sant, par l'administration de substances strilisantes ou ltales. Inhumation secrte des corps des enfants d'cole rsidentielle ou d'hpitaux dans des tombes ou fosses non signales, caches du public et des enqutes, permettant de falsifier les causes de dcs. Vaste travail de dissimulation des crimes par le meurtre, la falsification des dossiers originaux, la destruction des rapports mdicaux ou de la police, de la correspondance du gouvernement et des glises;

destruction des fosses ou cimetires clandestins avec l'aide et l'organisation collatrale de la RCMP ou autre corps de police, le personnel mdical, les coroners, le gouvernement, des fonctionnaires aborignes ou d'glises.

Liste non exhaustive d'coles rsidentielles et autres institutions criminelles

Eglise Unie du Canada (ne en 1925 de l'unification des glises Presbytriennes et Mthodistes): Ahousat (Flores Island, Colombie Britannique) Alberni (Port Alberni, Colombie Britannique) Coqualeetza (Sardis, Colombie Britannique) Port Simpson, Colombie Britannique Bella, Bella, Colombie Britannique avec l'hpital "R.W. Large Hospital" attenant Edmonton (Alberta) avec l'hpital Charles Camsell attenant Brandon (Manitoba) Eglise Catholique Romaine : Christie (Meares Island, Colombie Britannique) Kuper Island (Colombie Britannique) St. Mary (Mission, Colombie Britannique) Squamish (Vancouver) avec l'hpital St. Paul attenant St. Bernard (Alberta) Spanish (Ontario) Kamloops (Colombie Britannique) Eglise Anglicane du Canada : St. Michaels (Alert Bay, Colombie Britannique) avec l'hpital St. George attenant St. Georges (Lytton, Colombie Britannique) Carcross (Yukon)

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TABLE
Prface de l'auteur sur cette Seconde Edition de "Hidden from History : The Canadian Holocaust" ..............2 Introduction ...............................................................................................................................................3 Notes.....................................................................................................................................................6 Chronologie d'vnements. Gnocide au Canada au cours de la priode rcente..........................................7 Introduction. La Convention des Nations Unies sur le Gnocide (1948) .....................................................12 Plan de cet ouvrage ..................................................................................................................................13 Caractristique du gnocide Canadien .......................................................................................................14 Notes................................................................................................................................................... 15 ARTICLE II de la Convention : "intention de dtruire, en tout ou en partie, un groupe national, ethnique, racial ou religieux" .................................................................................................................................15 Origines ............................................................................................................................................... 15 Objectifs et effets .................................................................................................................................. 16 Dpeuplement dlibr........................................................................................................................... 16 Notes................................................................................................................................................... 17 ARTICLE II (a) de la Convention : "Meurtre de membres du groupe" .........................................................18 Homicides ............................................................................................................................................ 19 Exposition volontaire aux maladies........................................................................................................... 22 Gnocide mdical .................................................................................................................................. 23 Notes................................................................................................................................................... 24 ARTICLE II (b) de la Convention : "Atteinte grave l'intgrit physique ou mentale de membres du groupe" ....................................................................................................................................................25 Sparation brutale comme traumatisme prparatoire .................................................................................. 25 Usage de la terreur ................................................................................................................................ 26 Conditionnement, alination .................................................................................................................... 26 Rsistance des Aborignes ...................................................................................................................... 27 Diviser pour rgner ................................................................................................................................ 28 Syndrome de Stockholm......................................................................................................................... 28 Chaise lectrifie ................................................................................................................................... 28 Tortures dentaires ................................................................................................................................. 29 Contrle mental pendant la guerre froide - exprimentations sur le trauma .................................................... 29 Connexion Canada-Allemagne nazie ......................................................................................................... 30 L'objectif : crer des Dsordres de la Personnalit Multiple .......................................................................... 31 Un Gentlemens Agreement .................................................................................................................. 32 Notes................................................................................................................................................... 32 ARTICLE II (c) de la Convention : "Soumission intentionnelle du groupe des conditions d'existence devant entraner sa destruction physique totale ou partielle" ....................................................................33 Aveux de conditions ltales ..................................................................................................................... 34 Intentions meurtrires............................................................................................................................ 34 Le meurtre continue............................................................................................................................... 35 Notes................................................................................................................................................... 37 ARTICLE II (d) de la convention : Mesures visant entraver les naissances au sein du groupe..................37 Eugnisme et mthodes ......................................................................................................................... 37 Eugnique ............................................................................................................................................ 37 Eugnique au Canada............................................................................................................................. 38 Isolement sexuel et pratique du "dlayage ethnique" .................................................................................. 38 Strilisation - dtails et mthodes ............................................................................................................ 39 La strilisation, une arme de Guerre Sainte ............................................................................................... 40 Destruction de preuves........................................................................................................................... 41 Avortements forcs et meurtres............................................................................................................... 41 Nouvelles mthodes de strilisation .......................................................................................................... 42 Notes................................................................................................................................................... 43 Article II (e) de la Convention: Transfert forc d'enfants d'un groupe un autre groupe...........................44 Usage de la force................................................................................................................................... 44 Sort des fugitifs..................................................................................................................................... 45 Fouet et peine de mort ........................................................................................................................... 45 Derrire la dportation, le vol des terres ................................................................................................... 46 Colonialisme internalis et hommes de paille ............................................................................................. 46 Aujourd'hui........................................................................................................................................... 47 Notes................................................................................................................................................... 47 Dcouvertes faites lors des enqutes ........................................................................................................ 48 Recommandations.....................................................................................................................................49 Liste gnrale des crimes perptrs contre les Peuples Aborignes dans les coles rsidentielles et autres tablissements..........................................................................................................................................50 Liste non exhaustive d'coles rsidentielles et autres institutions criminelles ...........................................51

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