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Acc-ossioiis

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I^titmt Jlultlir
/A/yyv/yv/,f

Ciltram
,

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'J.

s^

Pamphlets.

^790

JoCi^^r^C^iri^

O^C^

XG.3(&%,I2

'-rmn::-

Accession No.

Added
Catalogued by
Revised by

187

Memoranda.

/
.^

L A

LOGE ROUGE
D

V O

L E
COURONNES.

A TOUTES

tES^ TTES

Hostis est, JSFonapud

Jmenem^ quod helo

,

punieo
;

iravissimum visum est , sedinuThe

se in Foro

Z>ii

ImmoTtal^

sine gemit hoc dici jion potes t,

y.iCr

^rp^^urn.

NOUVELLE DITION,
SEULE AVOUEE, AVEC
ETES ADDlTIOJVfS.

JUILLET.
ii

r-J

y-i*

790.

^'

*"

"

*^-"^^'- ''*^'

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-"

*t

"h.'-"

AVERTISSEMENT.
On prvient l^^ puhli/^^ que^ds que
hrochlir
cette''
li-

a^vu

le

jcur^ des Brigands en

brairie , transJjDrmJ&^JuJ^iietjijLt en lihraires,

la faveur des

metamorphes politiques, que

la ts^ik^^-Q^ fait clorre chaque jour , em

vntfait des. icontrefa^ns^ l^appus de gagner

'-quelques soUs^.Sur ch^kee::mpfaire

On

avertt

,^

que ett dition

est la seulB
^

avoueyt que pour la distinguer desfaussesy

on a imprim le

titre

en caractres rouges.

On^ ^a^fiit
11,^,

une jwte importante , qui

daus la premire.

se

$xo4te.pa^^

''\

L A

LOGE ROUGE
DVOILE.

R
elle

.AisoN

prcieuse manation de
,

l'intelli-

gence suprme
!

qui lves l'homme jusqu'

,

viens notre secours

pour

dis^iper les
,

tnbres d'un nouveau genre de prestiges

qui

se.

rpand autour des trnes. Ce n'est plus

qu'il faut

Y erreur
berie.

combattre

c'est

\du

four-

Honneur

Sublime

instinct

qui rends

riiomme son propre lgislateur , dont l'absence ou le mpris est le plus grand des chtimenspour des peuples dignes de le ressentir! un systme de lcliet menace rveills-toi l'espce humaine.
!

le

Les sectes , qui jusqu' prsent ont divis monde , rpandoient publiquernent leur
;

doctrine

on connoissoit
des

leurs organes

on

pouvoit combattre

ennemis

visibles
,
'

qui descendoient dans l'arne. Ici

on a

(4)
affaire des fourbes et

des hypocrites
et

qui

se font prcder

de spectres
et

de phantmes.

Ce

n'est pasune doctrine qu'il faut

;

ce sont des mystres

dmasquer^ dans ce dangereux

qu'il faut craindre,

combat, ce n'est pas Vpe

c'est le
'j

poignard et lors mme qu'on en sort victorieux , on risque encore de passer pour perscuteur. C'est donc une ligue qu'il faut provoquer de la vertu contre V hypocrisie de Idiphilosophie contre la Thosophie / des sages enfin
;

contre les illumins.

parmi nous un genre ^initiation y pire mille fois que celui qui fit perdre autre fois la Grce toute sa gloire , et toute sa rputation. Les mystres de Crs y avoient introduit le mpris pour les sermens et pour les contrats les plus sacrs ; on y> y voyoit , dit Folybe ^ des malheureux se 5> parjurer cent fois en un jour, sous prtexte

Nous voyons

renatre

33

que

le ciel leur avoit t

,

assur par leurs

hiraphantes

pour prix de leurs parqu'on promet nos

5

jures.

3>

Ce

n'est pas le ciel

,

illumins

c'est la terre
,

ils

la considrent
les

comme
princes

leur domaine
,

et

rois
\

et
ils

les

comme

des

usurpateurs

se

(5)
croient appelles oprer par-tout des rvo^
luttons
;

tous les prparent par des voies et

,

avec des moyens diffrens

sissent plus

et tous

y rus-

ou moins.

du ciel Sainte pliilosopliie Armez ma plume de ces traits foudroyans qui accablent le vice et l'erreur et qui font tomber le bandeau de l'illusion, qui se cache jusques
Fille
, ,

sous le diadme. Par quel enchantement des

princes

qui ont tant d'intrt n'tre pas

,

dupes

ont-ils

en quelque sorte

sanctifi

une conjuration contr'eux-nimes ? Seroit~il donc vrai qu'il faille les tromper , pour leur plaire ? ou craindroient-ils une proscription pareille celle du vertueux Epaminondas{y)'^,

Ne
les

comprennent-ils

, ,

qu'en

se

rendant

protecteurs d'une secte

dont on leur cache

ils

profonds mystres
cette Philantropie

nourrissent des
?

serpens qui pourront leur dchirer le sein

Que

qui sert d'enveloppe

n'est

aux plus noirs desseins

velle secte brlent

qu'une idole

sur l'autel de laquelle les prtres de la nou-

an encens perfide
_
.-.'

qui

doit les garer sur les plus grands intrts ?

l^

,.

II

V-t

J.^

Epaminondas
Grce p

le

plus

vertueux^
znifi&s

homme

de

la;

fut proscrit

par le$

(6)
Dj
i^eligion

l'on voit

dans diffrentes contres, la fugitive , cder ses chaires aux ora,

teurs

des

illujTiiiis

';

leurs loges sont des

,

lieux d'preuves effroyables

qui prcdent

des sermens

propres raliser la sanglante

^

fable 'Atre

et
( i

couvrir la terre d'une

).

secte d'assassins

(i)

Voici l'horrible crmonie de V initiation,

,

Le
il

Rcipiendaire est conduit

travers

un

sentier tn,

breux j dans une grande

salle

tendue de noir

& claire
de
heures

par trois lainpes spulcrales,

la liieur desquelles

distingue une espce d'autel forrti par des dbris

jmorts

&

soutenu par des squelettes. Aprs

fait

liiiit

de solitude dan ce lieu funbre^ on

parotre ses

yeux des fantmes qui ont

souterrains.
5

Pair de s'abmer

dans des

il

reste encore seul seize heures entires^

li-

n'ayant devant luj que trois coupes remplies d'une

queur dgotante

enfin

paroissent

devant

lui

deux

Kommes

sous l forme de ministfes de la mort. Ils

front

ceignent son

avec un ruban teint de sang,

;

&
,

charg d'hiroglyphes
qui sont

le dpouillent
?

de ses vtemens

poss sur un bcher

;

on trace sur son corps

les

des croix avec du sang

virilit
5
,

on

lui lie

marques de
^

la

il

voit parotre cinq autres fantmes

arms de

glaives

&

dgotans de
;

sang

qui tendent

un

tapis

sur le plancher

ils s'y

agenouillent,

& demeurent une

bcher

heure entire
trine
,

les

mains tendues en croix sur la poi^

& la lace

contre terre

dans un profond silence;

;

aprs quoi une voix plaintive se fait entendre

le

(7)
Et cette secte
est

ne

au milieu d'une
,

socit respectable par son antiquit

et ses

deux bases premires , V galit et la charit; la socit des Francs- Maons, Cette socit ne prsentoit d'abord rien d'alarmant pour les mes honntes , et pour
les esprits, disposs la tolrance
5

les
y

grands
la-

trouvoient une sorte de douceur

dans
et

quelle leur vanit trouvoit aussi son compte,

descendre aux dernires classes,

l'amour

propre des petits trouvoit

riser avec
les

le sien se familia-

grands

la

souverainet ne
extrieurs qui

s'alarmoit point de

signes

n'exprimoient que la tendresse et l'humanit;

c'est ce

qui avoit engag l'Empereur dernier

cette

mort, accorder

socit rception
,

protection et libert dans ses tats

certaines modifications.

sous de

Mais , comme
sciences occultes

elle
,

ouvroit ses loges aux

mme
s'allume

aux unions mystiques , aux prtendus enchantemens , comme

les

vtemens de Viniti y sont consums ; une

figure colossale sort

les cinq

du bclier mme

son apparition

hommes

prosterns entrent dans des convulle

sion

&
y

une voix tremblante articule

dont on ne pourra
lire

serment ex-

crable
frmir.

plus bas la formule sans

(8)
la simple
pas
curiosit
,
,

et

un sentiment bien
,

plus louable
difficile

la

bienfaisance

il

n'tot

de prvoir, que les preuves que

,

cette socit exige

serviroient la fourberie,

pour rendre plus subtils les piges de Fartifice et du mensonge ; et que plus la confiance

y trouveroit de garans respectables , telles que riiumanit , la bonne-foi , la reconnoissance

,

l'amiti
,

plus la perfidie
se mettre

trouveroit

de

facilits

pour

couvert.

Toute association entrane des assembles 5 toute assemble se soumet Tempire de l'loquence ; toute loquence entrane un genre de fanatisme ; tout fanatisme cre des grades;
les grades sont le prix

des engagemens 5 duisent des sermens ; les sermens tout. C'est ainsi que dans la socit des FrancsMaons y il s'est form une nouvelle secte
de proslytes
,

du zle le zle conduit les engagemens con5

qui se connoissent sans s'tre

s'tre

jamais vus 5 qui s'entendent sans

jamais

parl; qui se servent sans s'tre jamais connus;

dont le but est de gouverner le monde , en trompant les souverains ^ et d'usurper la puissance, en enrlant leurs ministres. Tout lui sert 5 tout devient pour elle cause et

moyen pour y

russii'

les

dcouvertes de la

(9)
pour en imposer la crdulit ; les fables , pour veiller la cuiiosit ; les opinions de Tantiquit , pour sduire ceux qui n'ont pas le teras de lire et de penser 3 les encliantemens et les convulsions , pour conphysique
,

notre les ttes fougueuses

tions exaltes.

et les

imagina-

Ses initis

sont essays au
,

au fanatisme , l'ambition aux projets hardis , aux entreprises extrmes ; deux seuls initis suffisent dans une loge de quatre ou cinq cens personnes , pour juger , apprcier , pntrer le caractre moral de ceux que la secte doit s'approprier 5 le reste de la loge qui n'entend parler que de grades, de festins , de chansons , de crmonies , et mme d'uvres de charit , ne se doute pas de la perfidie , et tient pour calomnieux ce
secret
,

qu'on dbite $ur des sectaires souvent aimables

,

qu'elle regarde

comme

des martyrs de

la prvention.

Le premier moyen de
qu'on appelle

la secte

c'est ce

les cercles y ce sont

des espces
,

de comits

rpartis

dans diffrens pays

et

composs chacun de neuf personnes inides aux mmes secrets , connues par les mmes
preuves
,

lies

par

correspondantes

mmes sermens et entr 'elles par le moyen

les

10)
du monde;
ne confient
5

d'hiroglyphes inconnus au reste

et

malgr ce langage occulte ,

elles

pas leurs dpches au service public

mystrieuses que leurs chifres.

elles

emploient des voies de communication aussi

Les cercles ont leurs frres voyageurs

ce sont ordinairement
des
,

hommes d'un
paroissant tre
.

extrieur simple et modeste

instruits, et affectant
\di

pJiilantropie
,

Ils

vont

pier les secrets des cours

des bureaux, des

,

tribunaux
cercles

des acadmies
,

des collges

des familles
,

et

reviennent ensuite dans les

,

munis d'un amas de notes

d'obser-

vations et de dlations de toute espce, sur le

caractre et les projets des gens en place, les
foiblesses des princes et les occupations .QS

philosophes, que la secte appelle les ennemis.

C'est d'aprs ces notes
,

que

les

cercles

forment leurs
des ministres
,

rsultats

si
j

des princes
,

vous y admettez c'est un systme

tout oser tout

combin de
tout prvoir

perfidie
,

avec lequel on peut

,

tout prparer
,

entreprendre

tout empcher, tout prvenir;

,

car qu'est-ce qui peut rsister au fanatisme

lors qu'il a des trsors sa disposition
?

Il

peut

changer

la face

Ainsi la

du globe. Maonnerie a prt

sans le sa-

11

voir

ses mystres,

son langage nigmatiqne

,

ses signes , ses chiffres et sa considration

une
le

secte c[ui frappe clans les tnbres, et sous

5

masc[ue de la bonliommie

ses tabliers

,
,

ses

rubans

ses

figures tantt pastorales

,

tantt spulcrales

sont devenus la fois des

piges

et

des rcompenses.

Ainsi

il

s'est
,

lev dans cet ordre

un nouveau rgime

sous le

nom
,,

de
,

stricte

observance et de loees

ecclectiques

qui fonde sa puissance sur la qui est parvenu promettre

fourberie

et

des princes crdules une vie prolonge au-del

du terme
lixirs
,

ordinaire

par des philtres et des

,

et la

paix avec eux-mmes

par des

intreprtations favorables leurs penchans.

Chaque membre d'un cercle appartient

galement
la
toxis les autres.

Ainsi unEcossoiSy
arrivant pour

xmsBordelois y

vm Avignonois ^
Berlin
_,

premire

fois

Breslau y Var-

sovie ^ et introduit dans le cercle d'une de ces

villes
,

est

admis aux mmes secrets que ceux

\q^

qui

le

composoient depuis dix ans.

.oj\.Q.

Ce sont
qui
s'est

cercles

qui sont les

,

points de correspondance de toute la secte

spare

du

rite
,

ancien

pour en
le

prendre un nouveau
de
rite Eccossois,

connu sous

nom

lo
naissance Edimla loge

Ce
de

rite paroxt avoir pris

s*est

bourg^ o

forme

rouge, spare

la bleue.
celles-ci est

Le serment de
puissances
et
,

de respecter les

de se conformer aux loix tablies

de

lie

pas se mler des affaires d'tat.

y

La

loge rouge

au contraire
,

a pour

maximes

la destruction des rois

et

V galit

des rangs ,
et c*est-l

mme
s'est

celle

des biens.

Elle s'est fait d'abord

une

affilie

Avignoji,
,

que

prpare la rvolution
ville

qui a

fait

arborer cette

l'enseigne de

la rvolte.

Avignon
Taris
,

s'est fait,

qui est

en 1780 , une affilie connue sous le nom de loge

du contrat social et de
manire que la loge de celle de Paris

Alexandre ; de loge d'Avignon est la jnresaint

( 1
)

Elle s'est fait encore

une

affilie

Bor^

deaux , o
ante.

elle est qualifie ^ toileflamboy-

Pendant prs de

trois

ans

un

des plus

^
(1) Il est

digne de remarque

qu'avant la rvolution

parisienne y cette loge n'avoit qu'un i.ot pour six mois 5

depuis elle change son
huit jours
j

mot

&

le

renouvelle tous les

& mme

pins frquemment.

i3

)
,

fameux rvolutionnaires sa sorclicle avarice que par

galit, qui
,

aussi

connu par

sa perfide prodi-

aprs avoir scandalis la France

,

par

ses

honteuses dbauches
^

rvolt
,

VAngleterre
toit

par ses excrables

et la loge

forfaits

a
il

balanc entre la loge bleue y laquelle

aggrg
,

rouge

qui se

l'est

enfin appropri en 1786.

On ne

fera sur cette

,

espce d'apostasie qu'une seule rflexion

c'est qu'il

a fallu

rouge

fausser le

pour s'aggrger la loge serment qu'il avoit fait la

celui-ci.

^/^z/<? et
ce

prononcer

Je brise les liens charnels qui m'attachent

,

w pre, mre w et amis

55 >5
,

frre, sur, parens

,

matresse

roi

prince qui
,

bienfaiteur et tout

homme
,

j'ai

promis

foi

obissance

gratitude

ou

yy
33
33 33
33

service,pour exister dans

une autre sphre,

,

Je Jure de rvler au chef. que je reconnois^

tout ce que j'aurai

vu

fait

lu

entendu

appris
et

ou devin et pier ce qui ne

,

mme

de rechercher
pas mes
,

s'offriroit

33 33
33

yeux

d'honorer Vaqua Toffana

sr
,
,

comme

un moven
ton
,

purger la terre

prompt et ncessaire de par la mort ou l'hbtala

33

33

vrit

de ceux qui chercheront avilir ou l'arracher de mes mains 33.

, ,

i4

)
!

Quelle secte

Grand Dieu
5

Elle n'en veut

point une croyance

rentes
culte
;
;

toutes lui sont indiff,

elle

n'en veut point Dieu

ni son

mais ses images sux la

cors isole qui

terre.

Ce

n*est

pas

un

cherche s'lever

sur les ruines de cors rivaiixj c'est une institution qui veut s'tablir sur les cendres d'un

embrasement gnral
elle

au lieu de partisans
,

a besoin de perscuteurs

afin d'encou5

rager ses zlateurs et d'armer ses vengeurs

elle

brave l'autorit, 'parce qu'en faisant mine

,

de la servir
C'est
celle

elle sait l'effrayer

propos

(1).

donc une

institution qui

dshonore

o elle a pris naissance. Les Francsglaons doivent se runir eux-ranies contre

les illujninsj et les proscrire
,

en supprimant

parmi eux toutes les assembles mystrieuses, tous les grades prtendus philosophiques ,
toutes
les

contributions

extraordinaires

toutes les loges ecclectiques

et

ou rforjRes en n'levant au rang d' orateurs que des

d'une probit reconnue.
sait

hommes
(1)

Qui

de quel cercle est parti le

fil

qui a remu

le poignard qui vient de frapper

iV Espag7ie ?

un des soutiens du trne

ne rpond oit pas an

Qui

sait
.
.

si

ce

fil

philantropi'iie Cab.

s? car

le

serment de la secte

ordonne aux initis de

fuir

V Espagne

& Naples

comme

une

terre

maudite.

i5

)
,

Quel objet pour

le

genre liuniain

qu'une

association, qui brise tous les grands ressorts

de la socit qui se joue de la religion qui se fait up. culte qui chappe aux loix particulier , la faveur duquel , semljlable
!

ces feux souterrains

trailles

qui dvorent les en-

de

la terre

elle
!

prpare une explo-

ion qui doit la dvaster

De
par

puissans princes sont dj entrans

le torrent

de

ses fascinations

.c'est

elle

qui a arm la Sude contre la Russie 5 c'es^t 3a vengeance 'ql4r a fait subitement changer

de conduite
Catherine
-sicle,

de politique une illustre et royale rpi.iblique parce que rimmortelie

t
, y

la gloire

de son sexe:

et

de

sojci

a ddaign son. encens et pntr ses

projets. Sa fatale influence sur plus

de trentp
g branle 5

cours ^ Allemagne

menace d'u^
la,

nient le cors le plus illustre de

.a

terre

elle

retenu

le

bra& vengeur d'un de ses plus

membres qu'une rbelliyi ouverte appelloit au sepurs de sa patrie que rhydre de la rvolte :_^tj-^l^ l'insurrection menace de
puissans
,

toute part 3 de perfides suggestions ont surpris

son penchant .pour

si

la pJiilantropie

comme
,

la tranquilite des tats pouvoit subsister

.sans dployer la force publique:!

comme

si

lo
la paix, sans
,

Von pouYOt maintenir

la guerre
lissant,

montrer

Comme

si

l'on pouvoit

en mol-

rtablir le

calme chez un peuple

Rveillez-vous.
,

mutine

Chefs des nations

Il

existe

un plan

cle

conjuration
,

non prcisment
!

contre votre autorit

mais contre vos perchose trange

contre

sonnes. Ce n'est plus

votre despotisme qu'il faut armer la philoso-

phie

c'est

contre yolre philanti^opie

parce

qu'elle plonge vos peuples dans les horreurs

de l'anarchie , et vous conduit vous-mmes au prcipice , du haut duquel vos perfides guides insulteront votre chute. Leur objet n'est pas de rendre libres les peuples qu'ils cherchent soulever par la chimre de l'galit 5 c'est de rgner votre place j c'est de faire des folies humaines autant de spculations de fortune 5 c'est de dominer sur les opinions, et de conqurir, non des royaumes pu des provinces , mais l'esprit humain , en attachant la chane au plus bas tage , pour
arriver travers les ruines tt la dvastation
,

jusqu'au pluslev.

Et

c'est

Paris que cette secte infernale

;

a tabli son arsenal de conjuration, ce

c'est l qu'est

n ce plan

clz^b

de la propagande^

(17)
qu'on, a dj dnonc tontes les pnissancesj

dont

le

simbole

est

^ exploj^er par

ses

mis-

de correspondance ^ les oprations de tous les gouvernemens , les tentatives contraires anx prtendus droits de V homme , et de corriger les erreurs politiques. C'est l que des la Salle ^ des Leutre, des Bertholio s'rigent publiquement en aptres et en pangyristes de la nouvelle doctrine (i) qu^'on la clbre dans les cluires par des serinons , et dans leisi icluJ)s par des chansons (2) c'est l encore qne se prpara,
saires, et ses coints
.
,;
'

.'

'>j1:

)j

r^iroJ t^t'io:

/,fO

'/

.P|j>j''

'^1)

Ges

trois'

personnages sont
i

'tri& affilis.
,.
.

Ge

sont

4SUX qui ont axvR^ Pjis , \e:

Jtiillet

1789

le jiS u

mme mois ^ilso^.fe.t nomms

Le
1790, l'un d'eux a
de la rvolution,
fait

lecteurs 1^

commune1

,14 j i^s ont fait prendre la 3astille ^

& le

3 Juillet

Notre-Dame
^
.

le pangyric|u
..,
,

(2)

Dernire strophe de la chanson chante au cluh

de

Ia,rmiiJ'ti0ny kV^.'QTiiveTs^^TQ,

La loge de

la libert
5

S'lveayec activit

Maint tyran

s'en dsole*
/

Peuples fortuns

ses leons

<

Vous renront fires et maons ^

C'est ce
(jui

nous console.

SOUS la

clircclOi

d'un forcen

(i)

,
,

un noud'anec-

veau repeitoire de fables atroces

le but est

dotes incendiaires, quoique supposes, dont

de faire de
peuples

la

subordination et de
objet d'iiumiliation

l'obissance aux loixj

un

pour

les

afin de les dispeser par-

tout la rvolte (2).

Princes

Ne

tardez pas davantage.

La
t*

contagion
"elle est

est sur

vos ;frontires

que

.dis-je

aux portes de vos palais. Tout 'autre intrt doit disparotre devant celui-ci 5 ca^*
'^St Tous-mmes qu'il faut sauver
,

non vos

tats.

Vous
,

tes tous allis

l'issue

dans cette grande

ne sera fatale qu' ceux d'entre vous , qui voudront y mler leurs rivalits ; runissez-vous , pour couper un (sirbre empoisonn , dont les racines touchent aux enfers, et dont la tte ombrage dj les
cause

dont

trnes.

(1)

Le dgotant
f

crivassier

es Rvolutions

de

Paris

qui propose au public celles de

V Europe.
pour

(2)

On

en jugera par l'pigrapke

qu'il a, choisie

cette nouvelle production

du

dlire.
l

Qu'il n'y ait plus de grands

Ils nous parurent teh^

quand nous tions leurs genoux^

, .

Nous ne

le

sommes plus

Nations

levez-vous.

...*.

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