Le Lien

Juin 2012 Magazine du Diocse Adventiste de Maurice Dans ce numro...

pp. 6 9

Prvenir le suicide en reconnaissant les signes avant-coureurs p. 10

Ps. Norman Latchman:

Quen pensez-vous?

Les invisibles !
p. 11

25 ans de Ministre Pastoral

pp. 4 5

Comment se porte votre glise ? pp. 2 3

Prsent par le secteur 2!

Renversez votre magazine ;-)

Rubrique Sant - Quest-ce que le cancer?

pp. 14 15

sG

roupes !

Les Adventistes face lavortement et les interventions gntiques...

Pensez

d. ran .. Pe G

ez Petit ns

SOMMAIRE
Editorial Nouvelles de Rodrigues Portrait Carnet Dossier: LAvortement Les invisibles Message spirituel Coin Sant JAMENCO 2 3 4 5 6 11 12 14 20

EDITORIAL

Comment se porte
votre

Comment restaurer une ambiance cleste dans lglise ? Christian Schwarz, dans son livre Le dveloppement de lEglise suggre huit critres de qualits dune glise locale : Une spiritualit enthousiaste Des responsabilits dlgues Un service chrtien selon les dons spirituels Des structures efficaces Des cultes difiants Lengagement des membres dans les petits groupes Une vanglisation adapte Des relations amicales

Nouvelles

Vie de famille: Le suicide 10 Rencontre avec Dr Evard 11

Eglise ?
Souffre-t-elle dune maladie quelconque? Comme les tres humains, les glises peuvent tomber malades. Des experts chrtiens ont identifi un certain nombre de maladies qui affectent lglise. Certaines peuvent gurir, dautres conduisent une phase terminale assez critique. Si votre glise souffre dune telle maladie, elle ne peut crotre. Certaines maladies sont lies au comportement et nos visiteurs sen aperoivent au premier coup dil. En nous rendant visite, les visiteurs recherchent dans la vie de lglise, les caractristiques suivantes : 1. 2. 3. 4. 5. 6. Lamour Louverture desprit Lengagement La flexibilit Le dsir de changer La gnrosit

Lauteur fait aussi observer que labsence de croissance quantitative peut indiquer un problme qualitatif et quau-dessus dun certain niveau de qualit, il existe moins de risque de stagnation ou de diminution. Chers lecteurs, il y a donc une grande ncessit de faire un diagnostic de ltat de sant de votre glise afin de reprer les points faibles de lEglise qui lentranent vers une situation prcaire. Comme pour une personne malade, le diagnostic dune glise comprend des tapes incontournables : 1. 2. 3. 4. 5. Sapprocher delle, se pencher sur sa situation Lui poser des questions Observer ses symptmes de maladie Dterminer de quoi elle souffre Apporter courageusement les remdes appropris pour radiquer la maladie sans tarder.

Magazine du Diocse Adventiste de Maurice

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Si ces caractristiques sont videntes, nos visiteurs verront Dieu travers notre mode de vie et resteront dans notre glise, sinon, ils partiront probablement. Une congrgation qui na pas ces qualits est malade spirituellement.

Concours de cration de BD
Le Lien et Jamenco organisent un grand concours de cration de BD ouvert tous ! Thme : Lamour du prochain en action !
Catgorie Enfants Catgorie Adultes
Un kit artistique dune valeur de Rs 1500
Aucune contrainte nest impose en ce qui concerne le choix des techniques, du style et du genre adopt dans les limites du respect des consignes suivantes Toute la BD doit entrer sur une page A4 Les textes doivent tre lisibles, en franais ou en crole mauricien Les images et textes ne doivent pas contenir des illustrations caractres racistes ou offensants Il ny a pas de contraintes quant au choix des couleurs Tout matriel plagi sera automatiquement disqualifi Les BD doivent arriver au bureau de la FEAM au plus tard le jeudi 23 aot 2012 17h par voie postale ou lectronique Les informations fournir lors de la soumission de la BD sont: Nom, date de naissance, no. de tlphone, glisew En participant, lauteur sengage ne pas avoir reu laide dune autre personne dans llaboration et la conception du projet. Les BD soumises doivent rester confidentielles jusqu lannonce des rsultats dans le magazine Le Lien Le jury sera constitu des membres de la commission de communication Toute infraction aux rgles stipules pourra tre un motif de disqualification

Rglement du concours:

Moins de 15 ans 1er Prix

15 ans et plus 1er Prix Une tablette graphique Genius

Votre qualit de membre dglise, de lcole du sabbat ou de la socit de jeunesse vous habilite participer ce diagnostic. Cest un exercice srieux qui demande du temps que plusieurs, malheureusement, hsitent investir. Pourtant, cest une dmarche qui permet doffrir Dieu un service intelligent et dvou et qui se solde toujours par un succs trs apprci de tous. Alors, aimez votre glise comme Christ vous aime ! Maranatha !

Date limite: Jeudi 23 aot 2012

2 Le Lien Juin 2012

Ps. Jean Claude Alger Prsident de la FEAM

Nous avons eule plaisir davoir pour la premire fois lEglise Adventiste de La Ferme une crmonie dintgration explorateur le samedi 9 juin. Cette crmonie fut prside par le Chef Jean Claude Alger et William Tolbize. Malgr la pression gnre pour cette premire, nos jeunes explorateurs se sont montrs la hauteur de lvnement. Ils ont bien assur pendant les marches et les chants spciaux. Le pasteur Alger a fait un petit rsum de ce quil a vcu au sein du mouvement explorateur et a aussi encourag les futurs explorateurs toujours respecter leur engagement dans leur vie de tous les jours. Il a aussi partag la parole de Dieu avec tous ceux qui taient prsents. Aprs avoir rcit la loi des explorateurs et pris leur engagement les nouveaux explorateurs se sont vus remettre leur foulard par le Chef Alger. Ces explorateurs sont aussiles premiers rejoindre le club des explorateurs de lEglise de la Ferme, club qui a vu le jour suite linitiative du Dpartement de la Jeunesse de la Fdration et de la visite du Pasteur Arnaud Moorooven Rodrigues. Ce dernier a su faire

natre lengoument des jeunes pour le mouvement explorateur. Nous remercions le Dpartement JA de la Fdration pour son aide

prcieuse. Nous remercions aussi le pasteur Jean Claude Alger qui nous a grandement aid pour la prparation de cette crmonie. William Tolbize

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PORTRAIT

25 annes de Ministre Pastoral

Le pasteur Norman Latchman fte, cette anne, ses 25 annes au ministre pastoral. Son parcours dans ce cur ouvert tmoigne de lintervention de Dieu, dans sa vie, qui est riche en bndictions, puisquil na jamais lch la Main de son Pre cleste. Il rend grce Dieu du chemin parcouru jusquici et souhaite Le servir jusquau bout. En tant que pasteur, il puise sa force dans la Parole de Dieu et se laisse guider par le verset suivant: Je connais les projets que jai pour toi...pour te donner un Avenir et lEsprance. (Jrmie 29:11) Vous aussi, frres et surs, si vous ressentez lappel de Dieu, ne rsistez pas, car Sa Main peut aussi tre luvre dans votre vie.
Vous ftez cette anne votre jubil dargent au service du Seigneur. Parleznous de votre conversion... En 1964, je terminais mes tudes primaires lcole du gouvernement de Lapeyrouse, Floral, class 1er aux examens de la sixime. Ensuite la Providence divine me dirigea par lintermdiaire de mon cousin, le pasteur Daniel Latchman, vers le collge Adventiste de Phoenix pour mes tudes secondaires. De la Form I la Form V je fus accompagn par Daniel et cest l que jai eu mon premier contact avec les Adventistes du 7me Jour. Jassistai aux runions spirituelles les sabbats aprs-midi au collge. Jtais aussi membre du club des Missionnaires Volontaires. En 1973, je fus invit par mes cousins Latchman assister aux confrences du Pasteur Marc Superamanien lglise Adventiste du 7me Jour de Vacoas, suivies d tudes bibliques. Par la suite, je fus baptis le 14 dcembre 1974 Flic-enFlac par le pasteur Sam Appave. Ainsi le Seigneur me donna lEsprance du salut en Jsus-Christ. Comment sest poursuivi votre parcours ? Et quest-ce qui vous donne tant despoir? Ds cet instant je fus un membre trs engag et actif lglise de Vacoas. Au fil des annes on mattribua plusieurs responsabilits au niveau de lglise locale. Je fus moniteur de lcole du Sabbat, chef des explos, Secrtaire dglise et ensuite responsable au niveau des dpartements, tel que lcole du Sabbat, lvanglisation, la jeunesse entre autres Quand avez-vous entendu lappel du Seigneur? Jai toujours aim le contact avec les membres dglise, et ce sont ceux de mon glise locale de Vacoas qui mont encourag aller au sminaire de Phoenix. A lpoque, linstitution ouvrit ses portes avec larrive du pasteur Malcolm Vine, puis ce fut le pasteur Jacques Doukhan qui en prit la direction. Etant donn le cot des tudes lpoque, comment avez-vous fait pour les financer? La Main de Dieu agit toujours dans la vie de ses enfants Mes tudes furent finances de faon miraculeuse. Spontanment une quinzaine de membres de lglise de Vacoas offrirent de maider financirement. Chaque fin de mois je faisais du porte-porte bicyclette auprs de ces membres pour recueillir entre Rs 10 et Rs 75, (la somme recueillie fut suffisante). Pendant quatre ans, chaque mois le Seigneur multiplia les roupies me montrant ainsi quil me prparait un avenir son service. Ainsi, de 1980 1984, je me suis consacr des tudes thologiques et finaliser mon GCE A level. Je terminai en dcrochant ma licence en thologie. Relatez-nous vos dbuts au sein du ministre? A lpoque il y avait suffisamment de pasteurs lle Maurice, il me fallait donc soit attendre pour exercer comme vangliste, soit aller ailleurs. Pour gagner ma vie je faisais du colportage et de petits travaux manuels en restant trs engag lglise de Vacoas. Par la suite, la fdration moffrit un emploi comme jardinier pour entretenir la cour du sminaire aprs sa fermeture. Au dbut de 1987, le pasteur Daniel Guho devint le prsident de la Fdration des Eglises Adventistes de Maurice (FEAM) avec le pasteur Danny Bookhun comme secrtaire trsorier. Le 15 mai de la mme anne, je fus embauch comme pasteur stagiaire, aprs trois annes de persvrance avec le Seigneur. Je fus affect lglise de lEau-Coule et au groupe de Floral nouvellement organis. Par la suite, jai servi les glises suivantes : 1988 Flacq /

Rivire-du-Rempart ; 1990 Grand-Gaube / Bois-Rouge ;1992 Terre Rouge ajoute aux deux prcdentes ;1994 Port-Louis / BellVillage; 1997 Rodrigues; 2000 Beau-Bassin / Roches-Brunes / Barkly; 2003 Rose-Hill / Camp Levieux / St-Pierre / Quartier-Militaire ; 2006 Phoenix / Floral / Vacoas / Glen-Park; et partir de 2011 Forest-Side / Floral / Glen-Park. Hormis vos responsabilits au niveau des glises locales parlez-nous de votre parcours au sein de la FEAM. En 1990, je pris la responsabilit de directeur du dpartement de la Jeunesse, suivi des dpartements suivants: Ministre Personnels, Ecole du Sabbat, Sant, Esprit de Prophtie, Communication, etc Du mois daot 2008 aot 2011, je fus Secrtaire Gnral de la FEAM. Actuellement je suis responsable des Relations publiques, Libert Religieuse et de la Mission Globale. Avec un riche parcours au service de lglise, vous avez sans nul doute connu de belles expriences avec Dieu. Pouvez-vous nous les partager? En mai 1996, jai eu le privilge dorganiser les confrences du pasteur Danforth Francis Port-Louis, qui prirent fin par une mgacrmonie de baptmes o 82 nouvelles mes se sont donnes au Seigneur. Puis, il y a eu le Church Planting, lOrganisation de nouvelles glises. 2001 Barkly Confrences suivies par lorganisation du groupe; 2004 Camp-Levieux Campagne dvanglisation suivie par la mise sur pied du groupe et 2004 QuartierMilitaire Confrences avec les colporteurs et

lorganisation du groupe. 25 ans au service de Dieu Comment avez-vous vu la Main de Dieu agir dans Quelques dates votre vie? Le Seigneur a ralis la lettre, pour moi et 14 mars 1953 - Date de naissance ma famille, la promesse de Jrmie 29:11. 17 dcembre 1985 mari Marilyn Je connais les projets que jai pour toi pour Narainen te donner un Avenir et lEsprance. Il ma 9 dcembre 1986 - naissance du donn lEsprance du Salut en Jsus-Christ 1er fils, Oliver (aujourdhui 25 ans en me dirigeant vers le collge Adventiste dessinateur en ingnierie civile) de Phoenix. Il ma aussi donn le meilleur 7 octobre 1990 naissance du 2me Avenir qui soit en mappelant son service. fils, Yashley (aujourdhui 21 ans Je Le remercie de mavoir conduit jusquici tudiant en comptabilit) et je Lui rends gloire pour tout ce quIl a 14 mai 2001 naissance de la ralis dans ma vie. Je dis aussi toute ma benjamine, Fiona (actuellement en reconnaissance envers tous ceux qui mont CPE) aid dans ma vie spirituelle, familiale et 2 avril 1994 Conscration au professionnelle. Mon souhait cest que le ministre Pastoral lglise de Seigneur maccorde encore la sant pour lEau-Coule. continuer Le servir humblement aussi longtemps quIl Le voudra. Que par Sa grce, je puisse Lentendre dire Son retour: Bon et fidle Serviteur, toi et ta famille entrez dans la Joie Eternelle du Maitre. Propos recueillis par Annick Daniella Rivet

Pasteur Norman et son pouse Maryline, entours du corps pastoral de la FEAM.

Mariages

Envoyez-nous vos annonces et photos ladresse suivante: lelien@adventiste.mu

Jorvan Yonathan Ryan, n le 08 juin 2012, fils de Madvi et de Kenny Bodinate

CARNET

Eglise de Roches Brunes - Samantha Jean-Louis et Kersley Philippe Eglise de Rose Hill Jemila Armugan et Iven Veerapen-Chetty Flicitations! Naissances Eglise de Chemin Grenier - Vishesh Shayan Juggessur, n le 02 mai 2012 Eglise de Roches Brunes Evans Jaden, n le 07 avril 2012, fils de Danny et de Mayeven Mootoosamy Soan Ethan, n le 21 avril 2012, fils de Sabrina et de Stphane Corentin

Eglise de Rose-Hill - Mandy Shekinah Lucinda Valre, ne le 8 mars 2012, fille de Jrme et Danielle Valre Baptmes Eglise de Roches-Brunes Medge (Rosemay) Jumeau et Fabrice Lieutier Dcs Eglise de Chemin Grenier - Daisy Anne-Marie Carr, ne Desmarais, dcde le 18 mai 2012. Eglise de Barkly - Roger Rayapah, pre du pasteur Jean Rayapah.

Dieu ma donn le meilleur Avenir qui soit en mappelant Le Lien Juin 2012 4 son service

Jonas Warren, n le 02 mai 2012, fils de Jessica et de Kersley Brigitte

Le Lien prsente ses sincres condolances aux familles prouves.

Le Lien Juin 2012

Quelle est la position thique adopte par lglise adventiste vis--vis de lavortement ?
Le sicle dernier et encore plus ce vingt et unime sicle naissant sont marqus par un double et paradoxal mouvement qui consiste dune part en une remise en question de nombreuses valeurs traditionnelles, et dautre part en un puissant mouvement de renouveau de lthique. De nombreux penseurs ont relev ce phnomne qui se manifeste dans presque tous les domaines : mdical, technologique, conomique, social, philosophique... et mme thologique. Ce phnomne traduit certainement de profonds besoins individuels et des proccupations de groupes sociaux, et il se prsente souvent comme un enjeu de socit. Il est donc normal, sinon vital, que lglise adventiste se proccupe de cette situation et y rflchisse. Plusieurs raisons fondent cette dmarche. La premire raison relve de limportance des implications concrtes du christianisme dans la vie de chaque personne. Le christianisme nest pas seulement lmerveillement dun salut, un ensemble de doctrines ou un culte dadoration. Il est dabord la rencontre avec la personne de Jsus-Christ. La qualit de cette relation personnelle avec le Christ se manifeste travers les comportements quotidiens. Nous sommes constamment amens adopter des conduites, assumer des particularits, faire des choix et construire plus ou moins consciemment des modles qui relvent de la raison morale. La seconde raison est que la morale affecte la totalit de notre relation au monde. Sans tre du monde, nous sommes appels tre prsents au monde, faute de quoi nous y perdrions notre crdibilit et la facult de communiquer. Troisimement, le syncrtisme ambiant qui caractrise les courants de pense du monde contemporain et le dferlement mdiatique des ides amnent le croyant se poser de nombreuses questions : que faire ? que penser ? que peut-on faire ou ne pas faire ? Ces interrogations ne sont pas thoriques. Elles correspondent des inquitudes, des malaises, des souffrances. Certains sont partags entre le dsir de sadapter au monde changeant et la crainte de la perte didentit de lglise. Dautres se sentent menacs par le risque dexcs de normes et de moralisation. Cette tension se manifeste par le silence, la dmission ou la rvolte. Rflchir sur une position sur lavortement, la lumire de la Bible, simposait afin dviter lenfermement dans des dcisions localises, prises au coup par coup ou sous linfluence de facteurs motionnels ou irrationnels. Les diffrentes positions possibles face lavortement: Les positions librales sappuient sur deux concepts : 1. Le droit la proprit. le ftus est alors considr comme un intrus quil convient dexpulser (Rothbard) Difficilement dfendable ! 2. La notion de personne : pour les tenants de cette position, le ftus est une nonpersonne, ne runissant pas les critres qui font dun individu une personne (capacit de raisonner, de communiquer, dinitier les actions indpendantes, davoir une conscience de soi). (M.A Warren) Les positions conservatrices Lune affirme au contraire quil existe une personne humaine ds la fcondation, et que ce qui compte, cest lintention de Dieu, au moment de la procration, den faire un tre humain qui puisse le connatre et laimer. Des lors, il ny a ... aucune indication mdicale, eugnique, sociale, conomique, morale qui puisse exhiber ou donner un titre juridique valable pour disposer...dune vie humaine innocente ... en vue de sa destruction envisage soit comme but, soit comme moyen dobtenir un but qui peut tre en soi nest pas du tout illgitime . Dans cette perspective, on na pas le droit de pratiquer lavortement pour sauver la vie de la femme enceinte (in Verspieren) Une autre, dveloppe largument suivant : il ny a pas de raison de frustrer un tre humain de ses possibilits daccomplissement un moment donn plutt quun autre. Lavortement nest donc permis que lorsquune maladie gntique trs grave du ftus lui interdirait toute possibilit de mener une vie humaine. Cest largument de la potentialit. Les positions modres. Elles prennent en compte deux aspects 1. Lun dveloppe la notion de potentialit dune manire diffrente, en remarquant que lembryon est une personne humaine potentielle, en devenir, qui nacquire que graduellement le statut de personne, un certain moment entre la conception et la naissance (on retrouve l le vieux dbat sur lanimation du ftus - pour Aristote, lme pntrait dans le ftus au 40 jour si ctait un garon, au 90 jour si ctait une fille !) Les donnes modernes permettent de dire que le ftus devient un individu au sens propre lorsquil cesse de pouvoir tre divisible, soit au 15me jour. Cest aussi ce moment-l quapparat le tube neural, bauche du futur cerveau, et ce propos, ne peut-on faire une analogie avec la fin de vie o le critre dterminant pour dire que lindividu cesse dexister est la mort crbrale : pourrait-on dire quil devient vraiment lorsque le cerveau commence son activit ? (entre 2 et 4 semaines) 2. Un autre aspect envisag par les positions modres est celui de lunit ftusfemme enceinte : la relation femme enceinte-ftus a plus dimportance que le statut absolu du ftus, et il faut raisonner en matire davortement partir de cette entit globale femme enceinte/ ftus. Le Pr Ren Frydman a pu crire qu un embryon en tant que tel nest quun grumeau de cellules, qui ne prend dimportance quen fonction du dsir de ceux qui lont engendr . Cest sans doute aller trop loin, et nier la potentialit dont est porteur lembryon en dehors de tout investissement parental. Lignes directrices de lglise adventiste sur lavortement LEglise Adventiste ne dicte la conscience daucun individu, ni mme de ses membres; cependant elle donne des conseils ayant une valeur morale. Pour justement clairer dune autre manire la conscience morale face au dilemme de lavortement, jaimerais citer le merveilleux Psaume 139, versets 13-16 : Cest toi qui as form mes reins, Qui mas tiss dans le sein de ma mre. Je te loue de ce que je suis une crature si merveilleuse. Tes uvres sont admirables, Et mon me le reconnat bien. Mon corps ntait point cach devant toi, Lorsque jai t fait dans un lieu secret, Tiss dans les profondeurs de la terre. Quand je ntais quune masse informe, tes yeux me voyaient ; Et sur ton livre taient tous inscrits Les jours qui mtaient destins, avant quaucun deux existt. Les lignes directrices suivantes sont fondes sur les grands principes bibliques qui sont prsents pour tude la fin du document. * 1. La vie humaine prnatale est un magnifique cadeau de Dieu. Lidal de Dieu pour les tres humains affirme le caractre sacr de la vie humaine, limage de Dieu, et exige le respect de la vie prnatale. Toutefois, les dcisions concernant la vie doivent tre faites dans le contexte dun monde dchu. Lavortement nest jamais une action aux consquences anodines. Ainsi, la vie prnatale ne doit pas tre inconsidrment dtruite. Lavortement ne devrait tre effectu que dans des situations extrmes, juges graves uniquement. 2. Lavortement est lun des dilemmes tragiques de la dchance humaine. LEglise doit offrir un soutien ceux qui sont personnellement confronts une telle dcision. Les attitudes de condamnation ne sont pas appropries. 3. En pratique et de faon tangible, lEglise en tant que communaut de soutien devrait exprimer son attachement la valeur de la vie humaine. Les moyens dont dispose lglise sont les suivants : Renforcer les relations familiales. Faire lducation des deux sexes concernant les principes chrtiens de la sexualit humaine. Le planning familial. Le sens des responsabilits et les consquences des comportements incompatibles avec les principes chrtiens. La cration dun climat favorable aux discussions sur les questions morales associes lavortement. Le soutien et lassistance accorde aux femmes qui choisissent de mener terme leurs grossesses non dsires. Encourager et aider les pres participer de manire responsable lducation de leurs enfants. 1. LEglise ne se substitue pas la conscience des individus, mais elle doit fournir une orientation morale. Lavortement pour des raisons de contrle des naissances, de slection du sexe, ou de commodit ne sont pas tolres par lEglise adventiste. Les femmes, certains moments cependant, peuvent faire face des circonstances exceptionnelles qui prsentent de graves dilemmes dordre moral ou mdical, comme des menaces importantes pour la vie de la femme enceinte, gravement menace pour sa sant, de graves anomalies congnitales attentivement diagnostiques chez le ftus et la grossesse rsultant dun viol ou dinceste . La dcision finale de mettre fin la grossesse ou non doit tre prise par la femme enceinte aprs une consultation approprie accompagne dun soutien psychologique et spirituel. 2. Les chrtiens considrent comme prioritaire leur responsabilit envers Dieu. Ils cherchent un quilibre entre lexercice de la libert individuelle et leur responsabilit la communaut de foi et lensemble de la socit et ses lois. Ils font leurs choix en fonction de lcriture et les lois de Dieu plutt que les normes de la socit. Par consquent, toute tentative visant contraindre les femmes conserver leur bb ou interrompre leur grossesse doit tre rejete et considre comme une violation de la libert individuelle et personnelle. 3. Les membres de lglise doivent tre encourags participer continuellement lexamen de leurs responsabilits morales envers la question de lavortement la lumire de lenseignement de lEcriture Sainte. Principes pour une vision chrtienne de la vie Or, la vie ternelle, cest quils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoy, Jsus-Christ. (Jean 17:3). Les principes suivants se rapportent toute la personne (corps, me et esprit), un tout indivisible (Gense 2:7; 1 Thessaloniciens 5:23). La vie : Notre cadeau prcieux de Dieu 1. Dieu est la source, et le Pourvoyeur de toute la vie (Actes 17:25,28; Job 33:4; Gense 1:30, 2:7; Psaume 36:9, Jean 1:3,4). 2. La vie humaine a une valeur unique parce que les tres humains, bien que diminus, sont crs limage de Dieu (Gense 1:27; Romains 3:23, 1 Jean 2:2, 1 Jean 3:2; Jean 1:29; 1 Peter 1:18,19). 3. Dieu apprcie la vie humaine, non sur la base des ralisations de lhomme ou de ses contributions, mais parce que nous sommes la cration de Dieu et lobjet de son amour rdempteur (Romains 5:6,8; phsiens 2:2-6; 1 Timothe 1:15; Tite 3:4,5; Matthieu 5:43-48; phsiens 2:4-9; Jean 1:3, 10:10). La vie : Notre rponse au don de Dieu Si prcieuse quelle soit, la vie humaine nest pas lunique et lultime proccupation. Le sacrifice de soi dans le dvouement Dieu et Ses principes peuvent lemporter sur la vie elle-mme (Apocalypse 12:11; 1 Corinthiens 13). Dieu appelle la protection de la vie humaine et tient lhumanit responsable de sa destruction (Exode 20:13; Apocalypse 21:8; Exode 23:07; Deutronome 24:16; Proverbes 6:16,17; Jrmie 07:03 - 34; Miche 6:7; Gense 9:5,6). 6) Dieu est particulirement proccupe par la protection des faibles, sans dfense, et les opprims (Psaume 82:3,4; Jacques 1:27; Miche 6:8; Actes 20:35; Proverbes 24:11,12 et Luc 1:52-54). Lamour chrtien (agap) implique un total dvouement dans lamlioration de la vie des autres. Lamour respecte aussi la dignit personnelle et ne tolre loppression daucune personne. (Matthieu 16:21 ; Philippiens 2:1-11; 1 Jean 3:16, 1 Jean 4:8-11; Matthieu 22 : 39; John 18:22,23; Jean 13:34). La communaut des croyants est appele manifester lamour chrtien de faon tangible, pratique, et en profondeur. Dieu nous appelle rtablir soigneusement les gens briss. (Galates 6:1,2; 1 Jean 3:17,18; Matthieu 1:23; Philippiens 2:1-11; John 8:2-11; Romains 8:1-14; Matthieu 7.1, 2 ; 12:20; Esae 40:42, 62:2-4). La vie : Notre droit et notre responsabilit de dcider Dieu donne lhumanit la libert de choix, mme si cela conduit des abus et des consquences tragiques. Sa rpugnance contraindre lobissance humaine a ncessit le sacrifice de son Fils. Dieu nous invite utiliser ses dons en conformit avec Sa volont et, finalement, jugera toute mauvaise utilisation. (Deutronome 30:19,20; Gense 3; 1 Pierre 2:24; Romains 3:5,6, 6:1,2; Galates 5 : 13). Dieu appelle chacun de nous des prises de position morale la lumire des critures. (Jean 5:39; Actes 17:11, 1 Pierre 2:9; Romains 7:13-25). Les dcisions sur la vie humaine de son commencement sa fin, dans le contexte des relations familiales saines doivent se prendre avec le soutien de la communaut de foi (Exode 20:12; Ephsiens 5,6). Les dcisions humaines devraient toujours tre prises en recherchant la volont de Dieu (Romains 12:2; Ephsiens 6:6; Luc 22:42). Lavortement, tel quil est compris dans ces lignes directrices, est dfini comme toute action visant linterruption dune grossesse dj tablie. Ce mcanisme se distingue de la contraception, qui est destine prvenir une grossesse. (Ces lignes directrices sont tires dun texte approuv et vot par la Confrence gnrale lors du Comit excutif en session annuelle Silver Spring, Maryland, 12 octobre, 1992.) Principes chrtiens concernant les interventions gntiques La plupart des progrs rcents de la gntique sont le rsultat de laugmentation des connaissances sur la structure fondamentale des gnes, non seulement chez les humains, mais aussi dans tous les domaines de la vie sur terre (les mots en italiques sont dfinis dans un glossaire figurant la fin de cette dclaration). Parmi ces progrs figurent la cartographie gntique, de nouveaux moyens permettant les tests gntiques, de nouvelles possibilits dingnierie gntique, et toute une varit de stratgies eugniques qui auraient t inimaginables il y a seulement quelques annes. Bref, ces nouvelles connaissances gntiques ont produit des possibilits sans prcdent. Avec ces possibilits est apparu le potentiel dun immense bien ou dun immense mal. Avec de si grandes possibilits apparat aussi une grande responsabilit. Du point de vue de la foi chrtienne, nous devons rendre compte de lusage fait de ces possibilits, non seulement envers lhumanit sur le plan mondial, mais aussi envers tous les domaines de la vie cre que Dieu a confie notre gestion. En fin de compte, nous devons rendre compte au Crateur de lUnivers, qui nous tient pour responsables des soins que nous nous accordons les uns aux autres et notre terre. Lorsque la cration sortit des mains de notre Crateur, ctait trs bon (Gense 1:31). Le patrimoine gntique quAdam et ve reurent de leur Crateur tait sans dfauts. Les maladies gntiques dont souffrent aujourdhui les humains ne sont pas le rsultat de variations normales. Elles sont apparues par le moyen dune mutation nocive. En restaurant le gnome humain une condition plus saine, les sciences

Le Lien Juin 2012

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Quelle est la position thique adopte par lglise adventiste vis--vis de lavortement ? (Suite...)
modernes de la sant peuvent essayer de retrouver un plus grand nombre des conditions de la cration originale. Dans la mesure o lon peut tenter des interventions gntiques bnfiques en accord avec les principes chrtiens, nous devons les saluer comme une collaboration avec lintention divine de soulager les rsultats douloureux du pch. Toute tentative dexprimer des principes complets dthique concernant les interventions gntiques doit faire face aux complexits dun domaine de la science en rapide volution. Depuis la dcouverte de la structure molculaire de lADN (acide dsoxyribonuclique), les connaissances en gntique dans un ventail toujours plus grand de formes de vie ont explos. De nombreuses augmentations dans le domaine des informations et des capacits technologiques ont t accompagnes par des proccupations importantes dans le domaine de lthique. Nous ne pouvons que commencer imaginer les questions futures qui se poseront au fur et mesure des progrs de la science gntique. La complexit des problmes et la rapidit des changements rendent probable que les dclarations de principes chrtiens pertinents exigeront une expansion et des modifications au fur et mesure que le temps scoulera. Un exemple dans un domaine de changement rapide est la cartographie gntique. Un effort scientifique international connu sous le nom de Projet concernant le gnome humain tente dlaborer une carte gntique dtaille de tous les chromosomes humains. Lobjectif est de fournir une description complte de la squence des millions de paires de base dADN contenues dans les chromosomes humains. Les chercheurs prvoient dutiliser ces informations pour faciliter lidentification et lisolement des gnes humains, apportant ainsi une aide prcieuse la comprhension du dveloppement humain et au traitement des maladies humaines. De nouveaux dtails sur lidentit, le rle et la fonction des gnes humains apparaissent continuellement. Laugmentation des connaissances concernant lidentit des gnes humains a donn naissance toute une varit de nouvelles possibilits de tests gntiques. Dans le pass, les informations gntiques sur un individu taient, en grande partie, tires de lhistoire familiale de cette personne ou dobservations cliniques du phnotype de cette personne, ou expressions physiques des gnes de cette personne. Aujourdhui, un nombre croissant danalyses gntiques sophistiques rend possible lidentification des gnes dfectueuses qui causent les maladies gntiques telles que la fibrose cystique, la chore de Huntington et certains types de cancer. Un grand nombre de ces tests peut maintenant tre ralis avant la naissance. Le potentiel existe didentifier des centaines de caractristiques gntiques, y compris un large ventail de dsordres gntiques. Un rsultat supplmentaire des connaissances gntiques de base est la capacit de modifier intentionnellement les gnes, appele ingnierie gntique. En utilisant des enzymes, qui peuvent exciser des segments spcifiques des gnes, il est possible de modifier le schma gntique des cellules en insrant, supprimant ou modifiant dlibrment des gnes spcifiques. Lingnierie gntique prsente de nouvelles possibilits tonnantes, y compris le transfert de gnes par-dessus les frontires biologiques, par exemple dun animal une plante. Le potentiel pour amliorer les formes de vie semble ne pas avoir de limites. Des plantes gntiquement produites, par exemple, peuvent tre rendues plus productives, plus rsistantes aux maladies ou moins susceptibles aux processus internes de dcomposition. Lingnierie gntique a bnfici directement la mdecine humaine. Elle a rendu possible, par exemple, la production dinsuline humaine et du facteur de croissance humaine, dont aucun ne pouvait tre obtenu auparavant en quantits suffisantes. Lingnierie gntique rend aussi possible de traiter les maladies par le moyen de modifications gntiques. Avec ce type de traitement, un patient dont les cellules ont des gnes manquants ou dfectueux peut recevoir le matriel gntique dont il a besoin. Personne ne sait combien de maladies gntiques pourront ventuellement tre traites de cette manire; mais les premiers succs avec des maladies telles que la fibrose cystique laissent esprer que dautres dsordres gntiques pourront aussi devenir traitables. Les connaissances gntiques accrues produisent aussi de nouvelles possibilits deugnique, ou tentatives pour amliorer le patrimoine gntique de diverses espces, y compris les tres humains. En gros, ce genre de tentative peut tre class en deux catgories. Leugnique ngative utilise des stratgies dont le but est dempcher les gnes nocives de se transmettre hrditairement. Leugnique positive utilise des stratgies dont le but est de favoriser la transmission des gnes dsirables. Un exemple deugnique ngative, rpandu dans le pass, est la strilisation des individus considrs comme porteurs de gnes dfectueux susceptibles dtre hrditairement transmis. Un exemple deugnique positive est linsmination artificielle par des donneurs qui ont t choisis pour leurs caractristiques, telles quun haut niveau dintelligence, qui sont considres comme dsirables. Proccupations thiques Pour pouvoir prciser notre pense, il sera utile dexaminer un chantillon des proccupations thiques daujourdhui pour lesquelles nous cherchons exprimer des principes chrtiens. On peut classer ces proccupations en quatre catgories de base: le caractre sacr de la vie humaine; la protection de la dignit humaine ; lacceptation des responsabilits sociales; et la protection de la cration divine. Le caractre sacr de la vie humaine Si le dterminisme gntique rduit la signification de lhumanit lexpression mcanique de la biologie molculaire, il existe un grave potentiel pour dvaloriser la vie humaine. Par exemple, les nouvelles capacits des tests gntiques prnatals, y compris lexamen des pr-embryons humains avant leur implantation, suscitent des questions sur la valeur de la vie humaine lorsquelle est gntiquement dfectueuse. Quel doit tre le degr de gravit dun dfaut gntique, diagnostiqu avant la naissance, avant de devenir une raison thiquement lgitime de rejeter un prembryon ou de dcider un avortement ? Certaines conditions, telles que la trisomie 18, sont gnralement considres comme incompatibles avec la vie. Mais la gravit relative de la plupart des dfauts gntiques est une question de jugement personnel. La protection de la dignit humaine La protection de lintimit et de la confidentialit personnelles est lune des principales proccupations associes aux nouvelles possibilits des tests gntiques. Les connaissances sur le profil gntique dune personne pourraient avoir une importance certaine pour les employeurs potentiels, pour les compagnies dassurances et pour la famille de cette personne. Que les tests gntiques soient volontaires ou obligatoires, quand et par qui ces tests doivent tre faits, dans quelle mesure et avec qui les informations qui en rsultent doivent tre partages, telles sont des questions dimportantes proccupations thiques qui se posent. De difficiles dcisions doivent tre prises pour savoir si lon doit faire des exceptions aux attentes habituelles de confidentialit et dintimit lorsque dautres personnes risquent de subir un tort considrable par manque dinformations. Lenjeu est la protection des personnes contre les stigmates qui peuvent rsulter du partage de ces informations et contre une discrimination injuste reposant sur la base de leur schma gntique. Un autre groupe de proccupations concernant la dignit humaine provient de la possibilit de modifier intentionnellement le patrimoine des gnes humains. Les interventions mdicales pour les maladies gntiques peuvent viser soit le traitement des cellules corporelles qui sont gntiquement dfectueuses, soit la modification des cellules reproductrices. Des modifications dans les cellules reproductrices humaines pourraient produire une modification permanente du patrimoine des gnes humains. Les interventions peuvent aussi aller au-del du traitement de la maladie et inclure des tentatives damliorer ce qui avait t considr auparavant comme des caractristiques humaines normales. Quelles sont, par exemple, les implications de la signification de ce quest appartenir lespce humaine si les interventions visant amliorer lintelligence ou le physique humain deviennent disponibles? Lacceptation des responsabilits sociales Les possibilits rsultant des nouvelles connaissances gntiques produisent aussi des proccupations sur lthique des politiques sociales et sur les frontires existant entre les liberts individuelles et les responsabilits sociales. Par exemple, la socit doit-elle laborer une politique destine encourager soit leugnique positive, soit leugnique ngative ? Faut-il accorder aux individus atteints de graves dsordres gntiques la pleine libert de procrer? Un autre domaine de proccupations sociales concerne lutilisation des ressources de la socit. On peut se poser des questions sur la quantit de ressources sociales qui doivent tre dpenses pour les interventions dans la gntique humaine alors que les soins de sant les plus lmentaires ne sont pas pleinement disponibles. Dautres questions surgissent concernant la rpartition des bienfaits et des fardeaux des interventions gntiques, et comment les partager parmi les riches et les pauvres au sein de la socit. La gestion de la cration divine Au fur et mesure quaugmentent les possibilits de lingnierie gntique, on pourrait apporter de nombreuses modifications dans les diverses espces qui peuplent notre terre. Ces modifications ont le potentiel dtre la fois permanentes et, dans une certaine mesure, imprvisibles. Quelles limites aux modifications gntiques, si on les ralise, peut-on accepter? Existe-t-il des frontires ne pas dpasser lorsquon transfre des gnes dune forme de vie une autre ? Nous pouvons esprer que les modifications gntiques sont destines amliorer la vie sur notre plante. Mais nous avons des raisons de nous soucier. Par exemple, on a dj song faire des modifications gntiques dans le but de produire de nouvelles armes biologiques. Lexploitation dautres formes de vie dans des buts de scurit militaire ou de profit conomique doit exiger un examen soigneux et moral. Cest en gardant lesprit des proccupations thiques telles que celles-ci que nous exprimons les principes chrtiens suivants concernant les interventions gntiques. Principes 1) La confidentialit. Lamour chrtien exige quon maintienne la confiance au sein des relations humaines. La protection de la confidentialit est essentielle ce genre de confiance. Pour pouvoir sauvegarder lintimit personnelle et protger contre une discrimination injuste, les informations concernant la constitution gntique dune personne doivent tre tenues confidentielles, moins que cette personne choisisse de partager ces informations avec dautres. Dans les cas o dautres personnes peuvent subir des torts graves et vitables par manque dinformations gntiques sur une autre personne, il y a obligation morale de partager les informations ncessaires (Matthieu 7:12; Philippiens 2:4). 2) La vrit. Lobligation chrtienne de dire la vrit exige que les rsultats des tests gntiques soient honntement communiqus la personne qui a subi ces tests, ou aux membres responsables de sa famille si cette personne est incapable de comprendre ces informations (phsiens 4:25). 3) Lhonneur d limage de Dieu. Dans toute la cration divine, seuls les tres humains ont t crs limage de Dieu (Gense 1:26, 27). La reconnaissance par les chrtiens de la sagesse et de la puissance de Dieu dans la cration doit inciter la prudence en ce qui concerne les tentatives de modifier de manire permanente le patrimoine des gnes humains (Gense 1:31). Vu les connaissances actuelles, les interventions gntiques sur des humains doivent se limiter au traitement dindividus atteints de dsordres gntiques (thrapies des cellules somatiques) et ne doivent pas inclure de tentatives de modifier les cellules humaines reproductrices (modifications des cellules reproductrices), ce qui pourrait affecter limage de Dieu dans les gnrations futures. Toutes les interventions sur des tres humains pour des raisons gntiques doivent tre entreprises avec une grande prudence morale et avec la protection approprie de la vie humaine tous les stades de son dveloppement (en ce qui concerne lavortement slectif, reportez-vous aux principes exprims dans les directives des adventistes du septime jour sur lavortement). 4) La prvention de la souffrance. Cest une responsabilit chrtienne de prvenir ou de soulager la souffrance chaque fois que cest possible (Actes 10:38 ; Luc 9:2). Pour cette raison, le premier objectif des interventions gntiques sur un tre humain doit tre le traitement ou la prvention de la maladie et le soulagement de la douleur et de la souffrance. cause des tendances de la nature humaine pcheresse, de la possibilit dabus et des risques biologiques inconnus, les tentatives de modifier les caractristiques physiques ou mentales par des interventions gntiques ralises sur des personnes en bonne sant, libres de tout dsordre gntique, doivent tre envisages avec beaucoup de prcaution. 5) La libert de choix. Dieu a une haute estime pour la libert humaine et rejette toute forme de contrainte. Les personnes capables de prendre leurs propres dcisions doivent demeurer libres de dcider si elles veulent ou non tre testes gntiquement. Elles doivent aussi avoir la libert de dcider comment agir daprs les informations qui rsultent de ces tests, sauf si dautres personnes peuvent subir un tort grave et vitable. Ce peut tre le choix moralement responsable dviter les risques connus des dfauts congnitaux graves en empchant la procration. Parce que de telles dcisions concernant la procration et les tests gntiques sont profondment personnelles, elles doivent tre prises par les individus euxmmes, en tenant compte comme il le faut du bien commun. 6) La gestion de la cration. Protger la cration divine inclut lestime pour la diversit et lquilibre cologique du monde naturel, avec ses espces innombrables de cratures vivantes (Gense 1). Les interventions gntiques sur des plantes et des animaux doivent tre empreintes de respect pour la riche varit des formes de vie. Les exploitations et les manipulations qui risqueraient de dtruire lquilibre naturel ou de dgrader le monde cr par Dieu doivent tre interdites. 7) La non-violence. Utiliser les manipulations gntiques pour produire des engins de guerre est une insulte directe aux valeurs chrtiennes de paix et de vie. Il est moralement inacceptable dabuser de la cration divine en modifiant les formes de vie pour en faire des armes destructrices (Apocalypse 11:18). 8) Lhonntet. Dieu aime tous les tres humains, quelle que soit leur perception de leur statut social (Actes 10:34). Les bienfaits de la recherche gntique doivent tre accessibles aux personnes dans le besoin sans aucune discrimination injuste. 9) La dignit humaine. Crs limage de Dieu, les tres humains sont plus que la somme de leurs gnes (Gense 1:27 ; Actes 17:28). On ne doit pas rduire la dignit humaine des mcanismes gntiques. On doit traiter les gens avec dignit et respect pour leurs qualits individuelles, et non les strotyper sur la base de leur hritage gntique. 10) La sant. Les chrtiens ont la responsabilit de maintenir la sant de leur corps, y compris leur sant gntique (1 Corinthiens 10:31) ; ce qui signifie que les chrtiens doivent viter ce qui serait probablement gntiquement destructif pour eux-mmes ou pour leurs enfants, tel que labus des drogues et lexcs de radiation.
Ce document a t adopt en mars 1995par le Comit sur la perspective chrtienne sur la vie humaine et vot le 13 juin 1995 par le Comit administratif de la Confrence gnrale des adventistes du septime jour (ADCOM).

Un rsum de ce document a paru la page forum de ldition du Mauricien en date du 29 mai 2012

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Vie de famille

Le suicide est un processus entam par un individu pour se donner volontairement la mort. Le suicide nest pas un phnomne nouveau. Dj dans lantiquit il se pratiquait. Dune part il tait considr comme tant une action mauvaise, ayant une connotation de dshonneur. Dautre part, il tait considr comme une action louable, apportant des honneurs la famille. Il se pratiquait souvent au nom de la religion, ou au nom de la patrie, ou encore pour sauver lhonneur de la famille. Dans ces cas ctait des suicides collectifs. Parfois, il survenait aussi comme un acte de dsespoir de la part dun individu parce que ce dernier avait un problme personnel. Aujourdhui dans notre contexte actuel, il existe encore des gens qui se suicident au nom de la religion, ou de la patrie. Ce qui nous proccupe cependant cest la hausse dans le taux de suicide parmi les pr-adolescents et adolescents pour des raisons personnelles. En effet dans de nombreux pays ces jeunes se donnent la mort de plus en plus en grand nombre. Face cela plusieurs questions simposent nous en tant que chrtiens: a) Comment dfinissons-nous la valeur de la vie nos jeunes ? Prenons-nous la peine de la dfinir et de la discuter avec eux ? b) Ces jeunes comprennent-ils limplication de cette action sur leur vie ici-bas ? Sur leur vie eternelle ? c) Pour quelles raisons ces jeunes dcident-ils de ne plus vivre ? d) Que pourrions-nous (leurs parents, enseignants, pasteurs, amis) faire pour les aider surmonter leurs difficults?

Prvenir le suicide en reconnaissant les signes avant-coureurs.

Quen pensez-vous?
Chers amis lecteurs, En rentrant lautre jour, je me suis dit: suis-je invisible? Nous avons tous des amis qui nous tenons et avec qui nous avons des affinits. A lglise comme au travail, nous avons un groupe damis avec qui partager nos expriences (bonnes ou dsastreuses), confidences et nous partageons mme des fois les histoires sur les gaffes que nous avons pu faire. Ce sentiment dappartenance un groupe renforce notre estime de soi, procure une sensation de scurit, remplit le besoin dtre reconnu ou encore nous permet de grandir. Avez-vous dj remarqu les invisibles ? Ce sont gnralement des personnes qui frquentent nos glises mais qui passent presque inaperues. Pourquoi et surtout comment diriez-vous? Essayons de les identifier : ce sont des personnes qui viennent seules ou encore, des personnes timides qui noseront pas nous aborder. Ce sont parfois les personnes ges dont nous remarquons peine la prsence (encore moins labsence) ou peut-tre des personnes qui ne partagent pas les mmes centres dintrt que nous. Gnralement trs discrtes, elles arrivent et repartent sans que nous ne nous en rendions compte Pourquoi ne les voyons-nous pas? Qui sont ces gens? On raconte lhistoire de cet homme mort son bureau suite une attaque cardiaque et qui fut dcouvert seulement 5 jours plus tard. Il tait toujours le premier arriver et le dernier partir et personne na trouv anormal quil soit dans la mme position tous les jours. Fait de socit ou lgende urbaine, cette histoire nous fait rflchir nest-ce pas? Il arrive que beaucoup de personnes dfilent dans nos glises sans que nous ne les ayons remarques. Jai jadis form partie des invisibles et ce sentiment de navoir aucun repre ou de se sentir inutile aurait pu avoir raison de moi. Faites-vous partie des invisibles ou avez-vous dans le pass connu cette situation? Envoyez vos ractions, opinions ou tmoignages sur le 919 3626 ou lelien@adventiste.mu. Un extrait paratra lors de la prochaine dition.

La dfinition du suicide utilise le mot processus . Cest dire que lindividu passe par des phases avant daccomplir son action. A chaque tape lindividu se manifeste et accomplit des choses qui pourraient, devraient, tre interprtes par ceux qui lentourent comme tant des signes avant-coureurs de son intention. Nous nous attarderons un peu sur ces signes dans cet article. Nous en soulverons que les plus connus et vidents. En effet lenfant humain est tellement unique et complexe que son comportement de tous les jours ne peut tre limit quaux signes connus et vidents. Nanmoins nous esprons ainsi lancer les parents sur une piste qui leur permettront de reconnatre ce qui se passe chez leurs enfants. Parler de la mort: lindividu est attir sur le sujet de la mort et parle de mourir, de disparaitre Changement de personnalit: lindividu perd sa facult de prendre des dcisions, surtout celles qui touchent sa vie personnelle. Na plus despoir en lavenir: lindividu exprime un scepticisme quant son avenir et lavenir de la plante en gnral et en parle autour de lui; cela peut aussi devenir une angoisse quant ce qui va se passer demain Changement de comportement: lindividu ne peut plus se concentrer lcole, ni pour les activits journalires comme les corves mnagres Changement dans le rythme du sommeil: lindividu dort trop ou pas assez et son rythme habituel de sommeil est drang Changement dans les habitudes alimentaires: lindividu mange trop ou pas assez Diminution de lestime de soi : lindividu exprime, par ses actions et ses paroles, linutilit de son

existence et a de la difficult trouver sa place dans la famille et la socit Peur de perdre contrle: lindividu sinquite lextrme de perdre sa sanit et/ou de se blesser Abus dalcool et de drogue: lindividu sadonne lalcool et la drogue La manire de dpenser son argent: lindividu achte des choses et les donne en cadeau pour dire aurevoir Agitation excessive Hyperactivit: lindividu sactive plus que dhabitude et met les choses en ordre et semble se prparer partir

Les invisibles !

A. Entrevue avec Dr. Michel Evard

Cette liste est loin dtre exhaustive mais elle regroupe les signes les plus courants quon observe chez lindividu dont lintention est de se donner la mort. Reconnatre les signes nest que la premire tape dans leffort de laide apporter. Il est imprieux ensuite de faire appel aux professionnels dans le domaine pour quils apportent leur aide. Il est important de se rappeler aussi que le problme touche tous les aspects de la vie de lindividu : mental, motionnel, physique et surtout spirituel. Tout cet ensemble doit tre trait afin de redonner la personne confiance en la valeur de la vie. Marie-Anne Razafiarivony Directrice de la Vie de Famille

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Pendant le mois de mai, le Collge Adventiste a accueilli un visiteur de marque en la personne du docteur Michel Evard, fils de Dr Henri Evard, fondateur du collge. Voici donc quelques propos recueillis lors de son bref passage au sein de cette institution. Q. Pouvez-vous nous donner un aperu de votre parcours aprs votre dpart de Maurice? R. Jai quitt le Collge Adventiste en 1953 pour terminer mes tudes secondaires. Apres lobtention de mon bac Franais je suis entr au sminaire en Autriche. Mes tudes termines, je fus appel comme diteur Dammarie les Lys. Jai aussi tudi deux ans et demi lUnion Collge pour obtenir une Licence en biochimie. Cest l que jai rencontr ma femme Jeanine. Apres cela jai fait une spcialisation en oto-rhino-laryngologie et jai pratiqu comme oto-rhino-laryngologiste dans ltat de lOklahoma jusqu ma retraite.

Ma femme et moi avons clbr nos noces dor et nous avons deux enfants et trois petits enfants. Q. Pouvez-vous nous dire pendant combien dannes vous avez tudi ici au collge? R. Mon frre et moi nous tions parmi les premiers lves en 1949. Jy suis reste jusquen 1953, puis je suis parti pour lEurope. Q. Y a-t-il un souvenir particulier que vous gardez du collge? R. Cest celui davoir t expos langlais. A lpoque jtais rticent apprendre cette langue trangre. Mais cette formation ma t trs utile. En effet jai parl langlais pendant toute ma vie. Q. Avez-vous un souhait pour le collge? R. Je constate que le collge a normment grandi. Il faut continuer croitre dans tous les domaines, car si on cesse de croitre on meurt. Vous pouvez tre fier de ce que vous accomplissez. Propos recueillis par L. Joseph

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Message Spirituel

Notre Confiance
dans

le Seigneur
Ds le dpart, on note quil y avait une trs bonne entente entre le Seigneur Dieu et Mose. Le Seigneur a t celui qui prenait toujours linitiative, en communiquant ses intentions, et qui donnait les directives suivre Mose. De son cot, Mose, faisait une entire confiance au Seigneur Dieu, et il excutait ce que lEternel lui disait de faire. A aucun moment, nous ne voyons Mose, contester avec Dieu concernant lendroit que lEternel avait choisi de les conduire. En tant que chef de troupe, il aurait pu demander Dieu: pourquoi nous demandes-tu de faire un si long dtour au lieu de prendre le raccourci? Ou encore, il aurait pu, aussi, dire que: lendroit que tu as choisi pour notre camp, comportait des risques ; si toutefois, Pharaon dcidait de nous attaquer avec son arme : car dun ct, il y avait la mer et de lautre ct, les flans escarps des montagnes. Mais, selon le plan de Dieu; cest Mose qui conduira le peuple lendroit convenu et Lui, il endurcira le cur de Pharaon qui se mettra la poursuite des enfants dIsral. Mose de son ct collabore pleinement avec son Dieu, il avait une confiance totale dans le Dieu qui la appel auprs du buisson ardent. Pour Mose, le plan de Dieu tait meilleur, cest pour cette raison quil choisit de se soumettre celui-ci sans aucune protestation de sa part. De mme, nous aussi nous pouvons faire Dieu confiance, mme quand nous ne savons pas tout de litinraire quil a choisi pour notre cheminement avec Lui. Nous pouvons tre certains que le Seigneur connait le chemin par lequel nous devons traverser; car Il ne sera jamais dpass par les vnements, et Il aura toujours une longueur davance sur toute chose. Cest avec succs que Mose pouvait conduire les Hbreux l endroit indiqu par le Seigneur, cause de la confiance quil accordait son Dieu. Quen est-il de toi? Peut-on dire quil existe une bonne communication entre toi et ton Dieu? Mose pouvait marcher la tte de ce peuple, parce quil entendait lEternel lui parler sans aucune interfrence. Entendstu la voix de Dieu dune manire claire et distinct quand Il te parle ? Mose pouvait conduire le peuple de Dieu avec confiance

On nous a toujours dit quil faut faire confiance au Seigneur. Toutefois, cause du pch, avoir confiance en Dieu nest pas quelque chose dinne chez les tres humains ; mais la confiance sapprend travers les expriences que nous faisons avec Lui. Dailleurs, on dfinit ce mot : confiance, comme : LAssurance de celui qui se fie quelquun ou quelque chose. Cette assurance cest aussi notre foi dans le Seigneur. Cest pour cette raison que quand tout scroule autour de nous, cest notre confiance en Dieu qui nous aide tout surmonter. Dans le chapitre 14 du livre de lExode, Mose et les enfants dIsral sont confronts des situations qui ncessitent, justement cette confiance en Dieu. Nous essaierons de voir ce que ce mot, confiance, pouvait bien signifier pour Mose, qui tait la tte dun peuple nombreux quon estimait peu prs 2 millions. Quest-ce que ce mot pouvait-il signifier pour ce peuple, qui navait, peut-tre, aucun souvenir de ce Dieu qui sest prsent Mose comme : Je suis celui qui suis. Que pouvait bien dire ce mot quand ils taient en pril et quil nexistait aucun chappatoire lhorizon? Le got de libert est une nouvelle exprience dans la vie des Hbreux aprs de nombreuses annes de servitude. Suivre le Seigneur, ils le feront tous les jours avec joie sil le faudrait, aussi longtemps quils nauront pas revenir aux travaux qui taient les leurs en Egypte. Mais cette pseudo joie ntait, hlas, que dune courte dure. Ce doux parfum de bonheur sest estomp pour laisser la place la panique et au dsarroi, quand les enfants dIsral ont lev les yeux et quils ont vu les Egyptiens leur trousse. Ex 14 : 8-10 LEternel endurcit le cur de Pharaon, roi dEgypte, et Pharaon poursuivit les enfants dIsralet tous les chevaux, les chars de Pharaon, ses cavaliers et son arme... Les enfants dIsral levrent les yeux, et voici, les Egyptiens taient en marche derrire eux. Et les enfants dIsral eurent une grande frayeur, et crirent lEternel. Voyons ensemble comment le fait davoir confiance en Dieu peut nous aider dans notre vie de chaque jour, au lieu de cder la panique ou des comportements irrationnels.

Faites confiance Dieu mme si le Seigneur ne nous dvoile pas tout son plan.

cause de ses expriences personnelles quil a vcues avec le Seigneur dans le pass. As-tu une exprience passe forte et enrichissante pour te servir de rfrence dans ta marche spirituelle? Quoi quil en soi, nous pouvons placer notre confiance en Dieu parce quil est fidle et digne de confiance, mme si nous ne connaissons pas tout concernant le projet de Dieu pour notre vie.

Le peuple suivait Mose l endroit dsign par Dieu sans ambigit, aussi longtemps que tout allait bien. Tout laisse croire quils apprciaient cette marche. Ils taient libres, du moins; ils navaient pas de corve pour une fois; sinon de pouvoir admirer la mer, que probablement, tous voyaient pour la premire fois. Ils savouraient cet instant magique et paisible la fois, et de pouvoir apprcier la vue splendide qui soffrait eux. Alors quils commenaient savourer leur premier instant de bonheur, voil quen levant les yeux, ils ont vu au loin le grand Pharaon qui stait lanc leur poursuite; suivi de son arme, avec des chevaux, des chars. Ex 14: Les enfants dIsral levrent les yeux, et voici, les Egyptiens taient en marche derrire eux. Et les enfants dIsral eurent une grande frayeur, et crirent lEternel. Voyant larme gyptienne, qui tait arme jusquaux dents, sapprocher, il y eut une panique gnrale chez les Hbreux. Ils se sont dirigs vers Mose, en tenant des propos virulents son encontre, et ils lui dirent : Ny avait-il pas des spulcres en Egypte, sans quil ft besoin de nous mener mourir au dsert ? Que nous as-tu fait en nous faisant sortir dEgypte? Nest-ce pas l ce que nous te disions en Egypte: Laissenous servir les Egyptiens, car nous aimons mieux servir les Egyptiens que de mourir au dsert? Le comportement des enfants dIsral devant Pharaon et ses soldats nous surprend. Ils nous donnent limpression que, les annes quils ont passes en Egypte ont eu une influence ngative sur eux, tel point que devant cette arme, ils ont oubli toute cette puissance que Dieu avait dploye en Egypte lorsquil chtiait les Egyptiens. A lapproche de cette arme, compose uniquement dhommes, le peuple de Dieu avait oubli comment le Seigneur avait trait ce peuple paen lorsquils taient encore en Egypte. Et, la peur qua provoque larme gyptienne chez eux, les Hbreux ont vite oubli Canaan, le pays o coule le lait et le miel; la place, ils prfraient de loin, tre esclave en Egypte, que dtre des hommes libres dans la terre promise. Alors que lennemi

Faites Confiance Dieu mme quand tous sont contre nous.

tait encore lhorizon que les Hbreux regrettaient dj davoir quitt lEgypte. Tellement ils taient pouvants par cette peur, quils se voyaient dj mort. Selon eux, cette arme qui stait lance leur poursuite, ne venait pas pour leur souhaiter un bon voyage vers leur nouvelle patrie, mais pour les expdier dans le sjour des morts. La peur les poussait avoir des comportements irrationnels, allant mme jusqu oublier les miracles de Dieu et de lui faire confiance. Encore une fois, la confiance de Mose en Dieu nest pas branle la vue des hommes de Pharaon, ni par les cris de dsespoir que faisaient monter son peuple. Mais, avec calme, Moise rappelait aux enfants dIsral quil y a un Dieu qui les dirigeait depuis leur sortie dEgypte. Il tait confiant dans ce que Dieu va faire, ainsi, il les rassure et les appelle au calme. Ce quils ne savaient pas, ce que, ce ne sera pas eux qui auront combattre les Egyptiens, mais cest lEternel qui combattra pour eux. Et devant lagitation de son peuple, Mose ne sest pas laiss intimider, ni mme irriter. Mose savait que cette menace que reprsentait larme de Pharaon ne va pas durer ternellement, mais que son Dieu aller les liminer sous leurs yeux. Trs souvent, lorsque nous sommes confronts des situations difficiles, ou que nous avons en face de nous des personnes qui ne veulent pas nous comprendre, et qui nous poussent bout, de notre ct, nous avons tendance vouloir ragir comme eux. Il nous arrive mme doublier quil y a un Dieu qui veille sur nous, (Ps 34:8). Dans ces moments-l, nous nous nervons, nous devenons impatients, nous haussons la voix, nous sommes irrits et des fois nous perdons le contrle de nous-mme. Voyezvous, ce nest pas lunique manire que nous pouvons agir. Lorsque nous choisissons de mettre notre confiance dans le Seigneur, nous ragissons dune toute autre manire. Devant les agitations, les menaces, les provocations et tous les ennuis de la vie, faites confiance au Seigneur, avec calme et srnit, ensuite nous serons en mesure de prendre les dcisions qui simposent. Devant les preuves de la vie, comme Mose, apprenons garder notre calme, et laisser le Seigneur agir. Face aux tumultes et aux agitations des autres, en face des situations difficiles, que nous puissions projeter sous leurs yeux les promesses de notre Dieu. Que nous puissions afficher notre confiance dans le Seigneur, tout comme Mose, afin que les autres puissent voir de quelle manire le Seigneur agit en nous et travers nous. Cest lorsque nous perdons de vue les promesses de Dieu et que nous oublions de quelle manire Il nous a dirigs dans le

pass, que nous nous agiterons dans tous les sens, et que nous cderons la panique tout comme les Hbreux. Faire confiance Dieu, cest lui donner loccasion dintervenir dans notre vie pour sa plus grande gloire.

Alors que sapprochaient les Egyptiens, les Hbreux, quant eux, taient acculs la mer et aux montagnes. Toutefois, il y a quelques lments considrer ici: Premirement, Ils ne disposaient pas suffisamment de temps pour construire des barques ou de sinitier lalpinisme afin de fuir le Egyptiens. Deuximement, ils nont aucune formation militaire pour pouvoir tenir cinq minutes devant Pharaon et son arme. Troisimement, ils ne savaient probablement pas tous nager. Ces raisons elles seules suffisaient pour faire baisser Ds aujourdhui nous pouvons lui faire les bras Mose. confiance. Nous navons pas besoin de Alors que la fuite paraissait impossible en tout comprendre dans le dtail concernant face de la menace pesante des gyptiens, le plan que Dieu a pour chacun de nous le Seigneur donna Mose sa solution pour pouvoir lui faire confiance, mais le Lui: un chemin qui passa, prcisment, au plus important est de savoir que notre milieu de cette mer qui semblait tre un avenir est entre ses mains et quIl nous obstacle infranchissable pour les humains. conduit. Nous pouvons faire confiance LEternel dit Mose: Pourquoi ces cris? Dieu mme quand nous avons le Parle aux enfants dIsral, et quils marchent. sentiment que nous sommes seuls contre Toi, lve ta verge, tends ta main sur la mer, tous ; car nous pouvons avoir lassurance et fends-la; et les enfants dIsral entreront que Dieu se tiendra toujours nos cts au milieu de la mer sec. et prendra notre dfense. En dernier lieu, Lorsquhumainement parlant, il ny a plus il est toujours agrable de faire confiance despoir, ou quon est prt jeter lponge au Seigneur mme si notre chemin est et accepter notre sort ; Dieu dvoile parsem dembuches, le Seigneur peut lautre partie de son plan pour ses enfants. toujours ouvrir un chemin l o il nexiste Lintervention de Dieu, ne doit pas tre aucun issue ; parce que nous sommes interprt comme-ci lEternel tait accul ses enfants et Il veille sur nous. Fais Lui au mur, et quil a d imaginer un truc pour confiance et Il agira. (Ps 37:5) sortir ses enfants de cette impasse. Mais faire les Hbreux traverser la mer sec, Ps Alain Lamour ctait son plan. Alors que la mer faisait partie des problmes des enfants dIsral, Dieu la utilise comme une voie salutaire Directeur des communications Micha Rivet pour ses enfants. La mer devient, par la mme occasion, un instrument de Directrice adjointe jugement pour les ennemis de son peuple. Karenza Sababady Il les a tout simplement engloutis. Cest Commission des communications ainsi que Dieu a fait clater sa gloire ; la Ps. Jean-Claude Alger, Murvin Camatchee mer se spare pour laisser traverser son Annick Rivet, Roxanne Labutte, peuple, mais retint captif Pharaon et son Kelvyn Ng Wong Hing, Lethiechia Ducasse, Luciano Lamarque. arme. Voil de quelle manire Il a choisi de se faire connaitre. Il choisit de faire une Remerciements chose unique, qui restera dans les annales William Tolbize, Ps. Norman Latchman, de lhistoire de ce monde, et que nul autre Dr Marie-Anne Razafiarivony, Lucie Joseph, Ps. Alain Lamour, ne pourra reproduire ou galer: Un chemin Sanjay Bandu, Angie Ramos, au beau milieu de la mer. Ps. Teddy Ahkiune, Esther Ahkiune, Voil ce que le Seigneur est prt faire Saveena Low Kwong, B Burrun pour toi si seulement tu lui fais confiance! Imprim par Il voit tout et rien ne Lui chappe. Tous ceux Objectif Impression Lte. qui savent attendre patiemment dans le aloequark@yahoo.fr Seigneur, ne seront jamais dus; mais ils verront la gloire de Dieu se manifester dans leur vie. Le Seigneur peut toujours faire un

Faites confiance Dieu mme quand votre avenir est incertain.

chemin pour toi l o il ny en a pas, comme il la fait pour son peuple. (1 Cor10:13) Je voudrais maintenant te poser une question: Que connais-tu de ce Dieu que tu dis servir? Je voudrais dire: quelles sont les expriences que as-tu faites avec Lui, qui te donnent la certitude que, mme si devant toi se dressent des murs infranchissables, que tu pourras toujours dire : mon Dieu agira. Moise a fait sa premire exprience auprs du buisson et cela est rest graver dans son esprit. Devant la puissante arme de Pharaon, il ntait pas mortifi par la peur; au contraire il les attendait de pieds fermes, avec un sourire au bout des lvres, car il savait ce que son Dieu avait en rserve pour ses ennemis: leurs anantissements. Mais toi, qui es ton Dieu? Est-ce le mme Dieu que celui de Mose?

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Quest-ce que Le CANCER ?

Le cancer est une maladie grave, de mieux en mieux soigne mais encore trop souvent mortelle. Mais quoi correspond prcisment cette maladie dun point de vue scientifique ? Le cancer est une anomalie, un dysfonctionnement qui touche des cellules de notre organisme. Notre corps est compos dune multitude de cellules, dont chacune est spcialise dans une fonction bien prcise, comme par exemple filtrer les impurets du sang (cellules rnales) ou transporter loxygne dans lensemble de lorganisme (cellules sanguines).

Ces cellules ont leur cycle de vie. Chaque jour, des milliers dentre elles meurent (on parle dapoptose, cest--dire de mort programme de la cellule) et sont remplaces par de nouvelles cellules. Les cellules se renouvellent en se divisant. On parle de cancer quand un type de cellule se multiplie de faon anormale et anarchique. Il existe plus dune centaine de formes de cancers, dont la gravit est variable. Toutes les parties du corps peuvent tre atteintes.

Une consultation spcialise, appele consultation doncogntique, permet dvaluer les risques de dvelopper un cancer pour toute personne dans la famille de laquelle il y a eu plusieurs cas du mme cancer (clon, sein, ovaire, ).

On connat plusieurs raisons ces mutations gntiques. La cellule commet une erreur au moment de sa division (appele mitose) : pour transmettre son capital gntique ses 2 cellules filles , elle doit faire une copie de son ADN (rplication). Des erreurs de copie surviennent frquemment, mais la plupart de temps, elles sont rpares immdiatement. Dans le cas contraire, les erreurs sont transmises aux cellules filles qui, ds lors, sont porteuses de la mutation gntique. Lenvironnement peut tre source de mutation gntique : virus, rayons ultra-violets ou produits chimiques peuvent abmer lADN et provoquer la transformation des proto-oncognes en oncognes. Comment la cellule ragit-elle ces mutations gntiques ? Elle possde un systme de contrle lui permettant de dtecter les mutations et donc de les rparer. Si elle ne peut pas rparer lerreur, la cellule peut sautodtruire (apoptose). Si les erreurs (les altrations) sont trop nombreuses, ou si les systmes de contrles sont galement lss, les cellules anormales se multiplient et forment une tumeur

Pourquoi un gne mute-t-il ?

Certains facteurs favorisent-ils lapparition dun cancer ? Les facteurs de risque les plus frquemment voqus sont ceux lis lenvironnement (produits toxiques utiliss dans la vie quotidienne, pratiques professionnelles) et des comportements individuels (alcool, tabac, sdentarit, alimentation). Depuis les annes 1960, on a constat dans le monde industrialis laugmentation rgulire de certains cancers : Cancer de la thyrode Cancer du sein Cancer de la prostate Tumeurs du cerveau Mlanomes malins (cancers touchant la peau et les muqueuses) Lymphomes (cancers touchant les lments du sang)

Les causes du cancer

interdit en France mais que lon trouve encore dans certaines constructions anciennes) entrane le cancer de la plvre et celui des poumons. Le monochlorure de vinyle et le benzne provoquent des leucmies. Les thers de glycol, progressivement retirs, sont toujours prsents dans les vernis, colles et peintures. Ils sont fortement souponns de favoriser, voire de provoquer des cancers de lestomac, des cancers des testicules et des leucmies. Des bactries et des virus peuvent galement entraner des infections pouvant se transformer en cancer : Une bactrie nomme hlicobacter provoque des gastrites chroniques susceptibles dvoluer en cancer de lestomac. Le papilloma virus humain est ainsi responsable de plus de 90% des cancers du col de lutrus. Le virus de lhpatite B entrane des hpatites chroniques qui se transforment parfois en cancer du foie.

1. Lapparition ou la modification dun grain de beaut 2. La persistance dune voix enroue ou dune toux 3. Une perte de poids, une anmie ou une fatigue inhabituelle 4. Une enflure ou une boule non douloureuse qui ne disparat pas dans le cou, dans le sein ou dans le testicule 5. Des changements dans le fonctionnement des intestins (diarrhe, constipation) ou de la vessie (envie frquente duriner) 6. Des troubles permanents de la dglutition 7. Lapparition de sang dans les urines (en dehors des rgles) ou dans les selles.

7 symptmes qui doivent nous inciter consulter un mdecin.

Le rle du stress chronique est controvers Mais la question mrite dtre pose : on sait que le stress chronique fait baisser nos De nombreux agents chimiques sont capacits de dfense immunitaire. On sait cancrognes par ailleurs que le cancer se dveloppe La plupart proviennent de quand notre systme immunitaire nest lenvironnement : malheureusement, pas apte dtruire les cellules anormales. actuellement, 3% seulement de On peut donc sinterroger sur les lensemble de ces substances chimiques consquences long terme dun tat de ont fait lobjet dune analyse de toxicit stress chronique. La fume du tabac contient plus Quen est-il de lhrdit ? de 40 substances cancrognes. Elle est On estime que 5% 10 % des mutations responsable de la majorit des cancers gntiques lorigine dun cancer sont des poumons et des bronches, et un hrditaires. Il sagit notamment du degr moindre, des cancers de la bouche, cancer du rein de lenfant, du cancer du pharynx, du larynx, de lsophage, de de la thyrode et du cancer de la rtine. la vessie (les substances contenues dans Lhrdit joue une rle de facteur le tabac sont limines par les urines). favorisant dans certains cancers, tels que le cancer du clon et le cancer du sein. Lamiante (dont lusage est

Voici les recommandations du Code Europen contre le Cancer. Ne pas fumer Ne pas consommer dalcool : lalcool favorise les cancers de la bouche, des voies digestives, de lsophage et de lestomac. De plus, il renforce les effets cancrignes du tabac. Augmenter sa consommation de fruits, de lgumes frais et de fibres, limiter sa consommation daliments riches en graisses, viter lexcs de poids et pratiquer une activit physique rgulire : la malnutrition et lexcs de poids provoquent des dsquilibres hormonaux favorisant lapparition de cancer. Le manque de fibres peut entraner un cancer du clon. Lexcs de sel favorise le cancer de lestomac. Lexcs de poids peut entraner un cancer du clon, du rein, du sein ou du col de lutrus. Le manque dactivit physique favorise le cancer du clon. Ne pas abuser du soleil : nexposer les enfants quen dehors des heures densoleillement maximal (12h 16h), les protger systmatiquement, mme si le temps est couvert, par des crmes solaires fort indice, le port de vtements tant la meilleure protection pour le corps (tee-shirt). Eviter les sances dUV : elles ne prparent pas la peau au bronzage, acclrent son vieillissement et augmentent le risque de cancer. Eviter, autant que possible, lexposition et le contact avec les substances chimiques cancrognes connues, ne pas hsiter se renseigner sur les risques inhrents aux produits chimiques avec lesquels le contact est frquent (pour des raisons professionnelles ou domestiques).

Quelques conseils

Vos meilleurs allis pour lutter contre le cancer, ce sont les fruits et lgumes. Au cours des 30 dernires annes, plus de 250 tudes ont valu le lien entre ces vgtaux et cette pathologie. 80 ont conclu un effet protecteur sans quivoque. Daprs la plupart des tudes, ceux qui en consomment trop peu ont ainsi un risque 1,5 2 fois plus lev de dvelopper un cancer. Cet effet pourrait sexpliquer par laction de diffrents composants : fibres, vitamines, polyphnols Plusieurs travaux mettent notamment en avant le rle des antioxydants tels le beta-carotne, les vitamines C et E ou le slnium. Tomates, poivrons, carottes et tous les autres lgumes pigments. Ces lgumes sont extrmement riches en carotnes, ces antioxydants dont les proprits protectrices sont tudies depuis de nombreuses annes. Brocolis, choux , choux-fleurs et toutes les autres varits de crucifres. Plusieurs tudes leur attribuent un rle prventif dans lapparition des cancers du sein ou dautres lis aux hormones fminines. Crales, pruneaux, petits pois et tous les aliments qui contiennent des fibres. Car celles-ci joueraient un rle dans la prvention du cancer du clon Le corossol est un fruit exotique. Le corossolier est aussi appel arbre Graviola ou Guanabana, et il est prouv scientifiquement maintenant que ce fruit possde des vertus thrapeutiques. Toutes les parties de cet arbre sont utilises dans la mdecine naturelle. Rien nest perdu puisque lcorce, les racines, les fruits, les feuilles et les ppins sont tous bnfiques pour la sant de ltre humain. Selon les rsultats des recherches de lUniversit amricaine Purdue , ce sont les feuilles de cet arbre qui sont plus importantes. En effet, ces feuilles peuvent dtruire des cellules cancreuses. Le Graviola est rput avoir les vertus thrapeutiques pour gurir comme le cancer du sein, des ovaires, des intestins, de la prostate, du foie et des poumons. Sil vous arrive de faire chez vous du jus naturel, choisissez avant tout le jus de corossol, cela vous aidera prvenir un ventuel cancer mais cela vous aidera aussi dans la digestion. Vous navez pas besoin dtre atteint dun cancer pour consommer ce fruit au got succulent. Alors surtout ne vous en privez pas si vous avez de la chance den acheter

Des fruits et lgumes avant tout !

Selon certains scientifiques, la betacyanine, une substance complexe qui confre la betterave sa teinte rouge sombre, serait un puissant agent antitumoral. Les pigments de la betterave semblent avoir des proprits pour lutter contre le cancer. Dans une tude comparative entre le jus de betterave et dautres fruits et lgumes, contre certains agents chimiques cancrignes, le jus de betterave arrivait pratiquement toujours en tte de liste dans la prventions des mutations pouvant dgnrer en cancer. La betterave est riche en vitamines A, C, du complexe B, en acide folique et en minraux tels que le magnsium, le fer et le phosphore. La richesse de ses lments nutritifs procure immdiatement de lnergie et revitalise lorganisme. Des tudes ont montr que la consommation de jus de grenade permettait de retarder la progression de certains cancers, tels le cancer de la prostate, le cancer du clon et le cancer du sein. Le jus de grenade est considr comme le fruit le plus riche en antioxydants. Des chercheurs de luniversit de Californie ont en effet tabli une classification des fruits et lgumes selon leur indice ORAC (Oxygen Radical Absorbance Capacity), et le jus de grenade arrive en tte de ce classement. Cette concentration en flavonodes (anthocyanidines, tannins et acide ellagique) serait lorigine des performances du jus de grenade dans la lutte contre le dveloppement des cellules cancreuses Le mieux pour nous est de prvenir le mal par un bon style de vie. Retourner vers le rgime alimentaire prescrit par Dieu en Eden. Avoir foi en Dieu reste pour nous croyants un atout pour rester en bonne sant. Cest lui qui te gurit de toutes tes maladies. Ps 103 :3 Rester positive et tre optimiste nous aident rester en bonne sant. *Cet article est publi titre dinformation. Veuillez consulter votre mdecin en cas de problme de sant.

Sanjay Bandu Directeur du Ministre Adventiste de la Sant

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