LES SANCTIONS PENALES ( HADD)

Le Hadd est la barrire des lois prescrits par Allh et qu'il ne faut jamais dpasser ni
mme s'en approcher.
Il est galement une forme de sanctions variant entre la flagellation et la peine de mort
inflige toute personne qui aurait dpass cette barrire et commis un acte interdit
par Allh.
Les diffrents dlits mritant des sanctions lgales sont la fornication, laccusation
calomnieuse de fornication, le vol, lbrit, le brigandage, lapostasie, la rvolte
contre lautorit musulmane, le viol, lhomosexualit, la pdophilie.
* Les mrites de lapplication du sanction lgales est meilleur que quarante jours de
pluies [hadith]
* Il est obligatoire dappliquer tous sans aucune distinction les sanctions pnales,
que la personne soit un proche comme un tranger [hadith]
La sanction de celui qui sadonne la boisson enivrante
Le vin est toute boisson enivrante. Le Prophte -'- ,'= _'-- dit: Allh maudit
le buveur et le vendeur de vin. Il a t galement prouv que le Prophte - ,'= _'-
'- - avait appliqu le sanction de la flagellation sur le buveur d'alcool dans la cour
de la mosque. Cette boisson n'a t interdite que dans le but de protger la religion du
musulman, la sant de son esprit, de son corps et ses biens.
L'homme libre reoit 40 coups de fouet, le juge peu doubl cette peine 80 coups de
fouet sur le dos, si il en voit la ncessit. L'esclave reoit 40 coups de fouet seulement.
Tout cela fait partie de la sunna
Dans le cas o la personne persiste dans livresse, le juge peu ordonn sa
condamnation a mort, sil en voit la ncessit. Le prophte -'- ,'= _'-- a dit :
Vous devez fouetter celui qui sadonne la boisson enivrante, sil recommence,
fouettez-le, sil recommence une troisime fois, fouettez-le encore. A la quatrime,
tranchez-lui la tte
La transgression doit tre prouve par l'aveu du buveur mme, ou par deux tmoins
quitables
Pour que la peine de la sanction pnale (du Hadd) soit applique, le dlinquant doit
tre:
* Musulman.
* Dou de raison.
* Majeur
* Non contraint.
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* Averti de linterdiction de l'alcool.
* Quil soit en bonne sant.
Si le musulman, avant d'tre puni, avait dj bu plusieurs fois, on ne recommence pas
sa punition. Mais s'il boit aprs la peine subie, il est chti toutes les fois quil
rcidive.
Manire dinfliger la sanction
La personne est agenouille sur le sol. On lui donne les coups de fouet sur le dos.
L'outil ne doit tre ni gros ni mince, mais moyen.
La femme reoit la mme peine. Seulement elle doit tre couverte d'un manteau qui la
cache des yeux, mais assez mince pour laisser sentir l'effet des coups.
Le dlinquant ne doit pas tre soumis la peine de flagellation pendant les moments
de grand froid ou de grande chaleur de la journe. On doit, pour le faire, attendre les
heures plus clmentes. De mme, il ne doit pas subir la peine en tat d'brit ou
malade qu'une fois dessol ou guri.
La sanction pour diffamation [Qadzf]
Il s'agit de qualifier quelqu'un d'adultre ou de dire: J'ai vu Untel en tat d'adultre ou
de sodomie Cette mdisance est un pch capital, Allh a qualifi son auteur de
pervers, a refus son tmoignage et a ordonn de le soumettre la sanction pour
diffamation en disant: Ceux qui portent des accusations dshonorantes contre des
femme honntes sans pouvoir produire quatre tmoins seront passibles de 80 coups de
fouet. Leur tmoignage ne sera plus jamais admis. Ce sont eux les pervers! A moins
qu'ils ne reviennent ensuite sur leurs erreurs et se rforment. Allh est Clment et
Misricordieux. [sourate la lumire verset 4 et 5]
Donc, la peine expose par l'auteur de diffamation est de 80 coups de fouet, selon la
prescription divine. Le Prophte a fouett de 80 coups de fouet les gens qui ont
calomni Aicha - -= - - davoir commis ladultre.
La finalit recherche par cette sanction est la sauvegarde de la rputation et de la
dignit du musulman, la prservation de la socit des vices et des actes immoraux
qui peuvent se propager parmi les musulmans, alors qu'ils doivent tre l'exemple
mme de la puret et de l'intgrit.
Les conditions pour lapplication de la sentence
L'auteur du dlit de la calomnie doit tre:
* Musulman.
* Dou de raison.
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* Majeur
Le dnigr doit jouir d'une rputation honorable, exempte de toute perversion.
La victime de la calomnie doit revendiquer son droit l'application de la sanction sur
la ou les personnes qui lon diffam; il a la possibilit de revendiquer ce droit ou de
pardonner.
Le diffamateur n'est pas passible de la sanction, s'il produit quatre tmoins attestant de
la vracit de ce quil a dit
En labsence de l'une de ces conditions, la sentence n'est pas applique.
La sanction de ladultre
La fornication est un rapport sexuel illicite par voie vaginale ou anale. Elle
constitue le plus grand pch aprs l'athisme, le polythisme et le meurtre. Elle est
la plus ignoble turpitude. Allh l'a interdit en disant: Fuyez le pch de la chair
C'est une turpitude, une voie prilleuse. Allh a ordonn la sanction de cette
ignominie en disant: La fornicatrice et le fornicateur, fouettez-les chacun de 100
coups de fouet [sourate la lumire verset 2]
Interrog sur le plus grand pch, le Prophte -'- ,'= _'-- dit: C'est de
commettre le pch de la chair avec l'pouse de ton voisin.
C'est pour veiller la puret de la socit musulmane, et l'intgrit de la rputation
des musulmans, de leur dignit, de leur filiation et de la limpidit de leurs mes.
La peine de l'adultre dpend de la personne qui a commis ce pch :
* Si le coupable n'est pas mari, il recevra comme sanction cent coups de fouet et sera
expuls de son pays pour une anne. La femme subit le mme chtiment, mais ne peut
tre exile, si son exil lui est nuisible. Allh dit: Vous infligerez la femme et
l'homme coupable de fornication cent coups de fouet chacun .
Ibn Omar rapporte que le Prophte -'- ,'= _'-- avait appliqu la peine de la
flagellation et de l'exil. De mme qu'Abou Bakr et Omar Ben Khattab le firent aussi.
Si le dlinquant est un esclave, il subit 50 coups de fouet et on l'exempt de l'exil.
* Si le coupable est mari, qu'il soit homme ou femme, il est lapid mort. Le
Prophte -'- ,'= _'-- avait lapid la femme Ghamidite et Maez, comme il a
ordonn la lapidation de deux juif.
* Si la personne est un esclave, il ne reste plus qu' infliger au sujet 50 coups de fouet
et viter la lapidation. Le matre de l'esclave peut appliquer seul la flagellation, ou s'en
reporter aux autorits. Allh dit: Si une fois maries elles commettent l'adultre, la
peine leur appliquer sera de moiti moindre que celle prvue pour les femmes de
condition libre. (An Nisa Verset 25)
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Pour tre passible de cette peine, il faut que le coupable soit :
* Musulman, dou de raison, majeur et non contraint, selon la parole du Prophte -
'- ,'= _'-- qui dit: Sont dchargs de responsabilit: l'enfant jusqu' sa
majorit; le dormeur jusqu' ce qu'il se rveille; le fou jusqu' sa gurison. Le
Prophte -'- ,'= _'-- dit aussi: Ma Nation est libre de toute responsabilit
en cas d'erreur [par mgarde], d'oubli ou de contrainte.
* Il faut que le dlit soit clairement tabli soit par l'aveu mme du fautif, soit confirm
par quatre tmoins qui attestent avoir vu l'acte lui-mme, c'est--dire les deux sexes
introduits l'un dans l'autre tel que la baguette de khl dans son tui, ou la corde dans
le puits. Ou bien le dlit est attest par la grossesse de la femme qui, interroge son
sujet, ne peut pas fournir de preuve pour se dfendre, telle qu'elle a t viole par
exemple, ou qu'elle a t touche par mprise, ou qu'elle ignorait l'interdiction de
l'adultre. Si elle justifie son tat par une preuve semblable, elle chappe la peine,
car le Prophte -'- ,'= _'-- a dit : Evitez la sanction ( Hadd) en cas de doute.
Il faut que le dlinquant ne se dsavoue pas avant l'application de la sanction (Hadd)
et dise: Je suis innocent! S'il le fait, on lui pargne le chtiment.
La manire daccomplir la sanction
On creuse un trou dans le sol profond de la hauteur de la poitrine, on y dpose le
dlinquant et on le lapide jusqu' la mort en prsence de l'Imam ou de son fond de
pouvoir, ainsi que d'un groupe de croyant, quatre au moins. La femme subit le mme
sort, mais elle sera enveloppe de ses vtements pour ne pas se dcouvrir.
La sanction de la sodomie
La sanction de la sodomie est la lapidation jusqu' la mort, qu'on soit mari ou non. Le
Prophte -'- ,'= _'-- a dit: Quiconque que vous trouvez coupable de
sodomie, tuez-le aussi bien que celui qui se laisse sodomiser.
Quant la manire de les tuer, on rapporte que les compagnons du Prophte - _'-
'- ,'=- l'avaient fait de diffrentes faons. Les uns les ont tus avec du feu, les
autres les ont lapids jusqu' la mort. Quant Ibn Abbas, il dit: On cherche la plus
haute construction d'o on les jette, tte en bas, puis on les achve avec les pierres.
La sanction de la zoophilie
Quiconque pratique ce vice sur les animaux, se verra infliger un blme des plus
svres, tel que flagellation et emprisonnement. C'est un vice infme unanimement
condamn. Il faut que ce chtiment soit pour le dlinquant un moyen de redressement
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de sa nature dforme. Quelques hadiths recommandent la mort l'auteur et la bte
qui a servi pour ce vice. Seulement ces hadiths n'ont pas t jugs assez fonds pour
servir de rgle. On se contente donc de prescrire des blmes autoriss l'Imam par la
loi, susceptibles d'enrayer le mal.
La sanction du vol
Voler, c'est soustraire discrtement un bien gard, tel qu'entrer dans une maison ou
une boutique pour voler un habit, des grains, de l'or ou autre. Le vol est un grave
pch interdit par Allh qui dit: Le voleur et la voleuse auront la main ampute, en
punition du vol commis. Telle est la peine dicte par Allh le Tout Puissant, le
Sage. (Sourate Al Mida Verset 38)
Le Prophte -'- ,'= _'-- a maudit le voleur et dit: Maudit soit le voleur! Il
commence par voler un uf, et progressivement il finit par avoir la main coupe.
Le Prophte -'- ,'= _'-- a dit : QuAllh maudisse le voleur ! Sil vole un oeuf
, on lui coupera la main, sil vole une corde , on lui coupera la main (Hadith rapport
par Al Bukhari)
Le Prophte -'- ,'= _'-- a dit: Je jure par Celui qui dtient mon me que si
Fatima fille de Mohammed vole, je lui couperai la main. (Al Boukhari et Muslim)
La preuve quil y a eu vol
Le vol est prouv:
* Par l'aveu manifeste du voleur fait sans contrainte ni torture; par l'attestation de deux
tmoins intgres.
* Si le voleur revient sur son aveu, sa main est pargne, nanmoins il reste
responsable de la restitution de l'objet vol. Il est mme souhaitable de l'inciter se
rtracter pour sauvegarder la main d'un tre humain. Le Prophte -'- ,'= _'-- a
dit: Evitez autant que possible, en cas d'incertitude, l'application de la sanction (
Hadd.)
Les conditions de lapplication de la peine prescrite
L'auteur du vol doit tre:
* Dou de ses facults mentales
* Responsable.
* Majeur.
Le voleur ne doit pas:
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* Etre le pre, le fils, le mari ou l'pouse de la personne vole car ils ont des droits les
uns sur les autres.
* Avoir le droit sur le bien vol tel que la caution chez celui quil dtient.
Lobjet vol :
* Ne doit pas tre illicite, tel que le vin.
* Ne doit avoir une valeur gale ou suprieure 1/4 de dinar.
* Il doit tre en scurit dans un abri tel que maison, boutique, coffre ou autre.
Le voleur est responsable de ce qu'il vole: s'il le dtient encore, il doit le rendre, sinon,
il doit le compenser, s'il est ais, autrement il s'en porte toujours garant.
L'amputation est l'excution d'une loi divine. Si, faute des preuves suffisantes,
l'amputation n'est pas accomplie, le bien vol ne reste pas moins la charge de
l'inculp, qu'il soit ais ou non, que l'objet vol soit important ou insignifiant.
On ampute la main droite au niveau du poignet. On pratique l'hmostase.
Les cas exceptionnels
L'application de la sanction (Hadd) est vite quand le voleur prend un bien non
gard, ou d'une valeur infrieur 1/4 de dinar ou des fruits sur un arbre, ou des dattes
sur-un palmier. Seulement on double le prix des fruits si le voleur en rempli son giron
et on le flagelle. Mais ce qu'il mange n'est pas pris en considration. Interrog au sujet
d'un mouton vol dans le pturage, le Prophte -'- ,'= _'-- rpondit: On
double le prix de la bte et on inflige des coups au voleur pour chtiment. Mais pour
les btes prises dans un enclos, l'amputation est de rgle si la valeur atteint le prix d'un
bouclier.
Quand le propritaire d'un bien vol pardonne au malfaiteur et ne saisit pas les
autorits de son cas, il n'y a plus lieu d'appliquer la peine de l'amputation. Mais si le
cas est port devant le juge, l'application de la loi devient obligatoire et plus aucune
intervention n'est accepte. Le Prophte -'- ,'= _'-- fut saisi d'un cas dun
voleur traduit devant lui. Le plaignant, saisi de compassion pour le voleur, voulut
intercder en sa faveur. Le Prophte -'- ,'= _'-- a dit: Que ne lui a-t-il
pardonn avant de comparatre devant moi!
Donc, une fois que l'affaire est porte devant le juge, il devient interdit quiconque
d'intervenir contre l'application du Hadd. Le Prophte -'- ,'= _'-- a dit :
Quiconque intercde pour arrter l'application de la loi divine, agit rencontre de la
volont dAllh.
Mais attaquer les maisons, tuer les habitants et accaparer leurs biens, tout cela relve
du brigandage.
Le brigandage
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C'est l'acte de ceux qui:
* Agressent les gens main arme barrant les routes.
* Tuent.
* Dvalisent les passants.
Lgislation
On incite les brigands renoncer leurs mfaits et suivre le chemin de la vertu. Sils
se soumettent, on accepte leur pnitence, s'ils s'enttent, on les combat. Leur faire la
guerre est un acte pieux de jihad. Si l'un d'eux meurt, son sang n'est pas veng. Par
contre, celui qui meurt en les combattant est un martyr. Allh dit: Combattez
l'agresseur jusqu' ce qu'il revienne la loi dAllh (49 ; 9)
La punition de la sanction (Hadd) ordonne tout brigand pris est:
* La peine de mort.
* La crucifixion
* Lamputation.
Ibn Abbas quAllh lagr a dit :
* Sils tuent et volent largent ; ils seront tus et crucifis
* Sils tuent sans vols ; ils seront tu sans crucifixion
* Sils volent largent sans tuer ; on leur coupera les mains et les pieds en sens inverse
* Sils font peur aux passagers sans les voler ; on les bannira du pays musulman vers
un pays tranger.
Si avant d'tre pris ils expriment leur repentir et se soumettent l'Imam, le droit divin
ne leur est plus exig. Nanmoins, ils restent redevables envers leurs victimes. Ils sont
jugs pour le sang vers et pour les biens saisis qu'ils doivent redonner. Ils seront
poursuivis pour les meurtres commis, moins qu'on accepte d'eux le prix du sang ou
qu'on leur pardonne. L'Imam peut aussi acquitter en leur nom les biens pris et qu'ils
sont incapables de rendre. Tout cela est possible.
Les insurgs
C'est un groupe de personnes trs puissant qui se rvoltent contre l'autorit de l'Imam,
se basant sur leur interprtation apparemment logique, tel que l'hrsie prsume de
l'Imam, ou sa tyrannie ou son injustice. Ils forment un bloc contre lui rejettent son
autorit.
La manire de se comport avec les insurgs
L'Imam entre en contact avec eux, s'informe de ce qu'ils lui reprochent, du mobile qui
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les entrane la rvolte. S'ils dclarent tre victimes d'une injustice commise envers
eux ou envers d'autres, il la rpare. S'ils invoquent une quivoque, il la dissipe et
fournit des preuves. Si, aprs ce contact, ils reviennent au droit chemin, ils seront les
bienvenus; s'ils s'enttent, alors tous les croyants doivent faire bloc contre eux et les
combattre. Allh dit: Si deux groupes de croyants entrent en lutte arme, employez-
vous les rconcilier. En cas d'agression injustifie de l'un des deux groupes envers
l'autre, tournez alors vos armes contre l'agresseur, jusqu' ce qu'il revienne la loi
dAllh. (49 ; 9)
Ces insurgs :
* Ne doivent pas tre extermins par des moyens destructifs tels que bombardement
arien ou terrestre.
* Doivent tre combattus par des moyens mme de les obliger se rendre.
* Ne doivent pas tre tus quand ils sont des prisonniers, des blesss ou des fuyards.
Le jour de la bataille du Chameau, Ali - -= - - a dit: Ne tuez pas de fuyards
et n'achevez pas de bless. Quiconque entre chez lui et ferme sa porte derrire lui est
en sret.
* Leurs enfants et leurs femmes ne doivent pas tre tus ni leurs biens confisqus.
* Aprs la bataille des insurgs, rien ne sera exig d'eux que le repentir et le retour au
droit chemin. Allh dit: Une fois que le groupe agresseur se soumet, vous rtablirez
la concorde entre eux en toute justice. Vous veillerez tre impartiaux. Allh aime
ceux qui le sont. (49 ; 9)
Remarque
Quand deux groupes entrent en lutte pour soutenir un clan ou pour accaparer une
fortune ou un rang social sans se baser sur un fondement religieux, l'un et l'autre est
injuste et est responsable des dgts qu'il cause son adversaire en biens et en vies
humaines.
Les personnes qui subissent la peine de mort en application de la sanction
Le rengat, lapostat :
C'est le musulman qui renie sa foi et devient juif ou chrtien ou athe ou communiste
de son propre gr sans y tre contraint. On le convie durant trois jours revenir sa
foi. S'il refuse on lui inflige la peine de mort en application de la prescription divine.
Le Prophte -'- ,'= _'-- a dit: Quiconque renie sa foi, tuez-le! (Al Boukhari)
Ce quon fait aprs son excution
* Il n'est pas considr comme un mort musulman et n'a pas donc droit la toilette
mortuaire et l'office funraire
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* Il n'est pas enterr dans les cimetires des musulmans.
* Ses biens appartiennent la communaut musulmane qui les dpense pour le bien
public et prive donc ses hritiers.
Allh dit: Si l'un d'eux vient mourir, prends garde de clbrer l'office sur sa
dpouille, ou d'aller te recueillir sur sa tombe. Ils ont reni Allh et Son Prophte et
sont morts en impies. (9 ; 84)
Des exemples de paroles ou croyance mcrantes
* Quiconque insulte Allh ou un de Ses Prophtes, ou un de Ses Anges (quAllh les
bnisse).
* Quiconque refuse de reconnatre de la divinit dAllh Le Trs Haut, ou la prophtie
de l'un de Ses Envoys, ou prtend mensongrement qu'il est aussi Prophte aprs
Mohammed, le sceau des prophtes, est un apostat.
* Toute personne qui renie une des obligations ordonn par Allh comme telles et qui
concernent la prire, le jene, le plerinage, l'obissance aux parents ou le jihad, est
considre comme un impie.
* Celui qui rend licite, autorise ce que l'unanimit proclame illicite ou connu comme
tel en islam, tel que l'adultre, le vol, l'homicide ou la magie, est un impie.
* Quiconque refuse de reconnatre une des sourates du Coran ou un verset, ou mme
une lettre, est un impie aussi.
* Celui qui dment Allh un de Ses Attributs, tel que Sa qualit de Vivant et
d'Omniscient, de tout entendre et de tout savoir, de Misricordieux, est un impie.
* Celui qui marque du mpris pour la religion dans ses recommandations obligatoires
et surrogatoires et les traite la lgre avec moquerie, ou jette le Livre Saint dans les
ordures, ou le foule au pied, est un impie.
* Quiconque nie la rsurrection, ou le supplice ou le dlice de la vie future, ou les
traite de symboliques, est un impie.
* Celui qui donne la prfrence aux saints sur les prophtes, ou dclare qu'ils sont
dispenss d'accomplir les actes religieux, est aussi un infidle.
Tout ce qui vient d'tre voqu recueille l'ensemble de tous les musulmans. Allh
l'affirme en disant: Dis: Serait-ce Allh, Ses Enseignements ou Son Prophte que
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vous tournez en moquerie? Il serait vain de vous excuser. De croyants que vous tiez,
vous voil devenus infidles! (9 ; 65-66)
Ce verset condamne quiconque traite la lgre Allh, Ses qualits, Ses lois, Son
Prophte et Allh dit : vous voil devenus infidles!
Les peines infliges aux apostats de ce genre :
On invite l'apostat, durant trois jours, renoncer sa croyance et demander pardon
Allh, s'il refuse, il subit le chtiment lgal, celui de la mort et on le traite comme son
prdcesseur.
Quelques savants font exception celui qui insulte Allh ou Son Prophte Celui-l est
excut sance tenante et on n'accepte de lui aucun repentir.
D'autres sont d'avis contraire. On lui demande de se rtracter et son repentir est
accept. Il doit attester qu'il n'y a de divinit quAllh et que Mohammed est Son
Prophte et s'adresser Allh pour demander pardon.
Remarque
Celui qui, par crainte, ou sous l'effet de supplice, de torture renie sa foi alors qu'il reste
convaincu de sa foi, n'a rien se reprocher. Allh dit: ... hormis ceux qui apostasient
sous la contrainte, mais dont le cur demeure inbranlable. (16 ; 106)
La zandaka
C'est prtendre qu'on est musulman alors qu'on a des opinions hrtiques, contraire
la croyance musulmane, telle que renier la Rsurrection ou la prophtie de
Mohammed ou le Coran en tant que Message divin. La peur ou la faiblesse empche
cet hypocrite d'taler ses opinions au grand jour.
Quand on dcouvre ce genre de tromperie et qu'on s'assure de ses opinions, on lui
inflige comme sanction la peine de mort.
Quelques savants jugent qu'on doit le convier se repentir et demander pardon
Allh, s'il refuse de le faire, on le tue. On le traite aprs sa mort comme l'apostat, c'est-
-dire qu'on le prive de l'avantage de la toilette mortuaire et de l'office funraire
Le magicien
On examine sa pratique et ses paroles. Si elles constituent une ou des empites on le
tue, car le Prophte -'- ,'= _'-- a dit: La punition du sorcier est un coup
d'pe. [At-Tirmidhi]
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Si elles sont exemptes d'impit, on le corrige et il doit se repentir. S'il refuse de le
faire, on le tue, car la magie contient toujours des actes d'apostasie.
Le musulman qui nglige sa prire
Toute personne qui ne fait pas ses prires soit parce qu'elle ne croit pas ce devoir ou
par ngligence, doit recevoir l'ordre de les accomplir deux fois. Mais si elle continue
refuser de les accomplir, elle doit subir la peine de mort. Allh dit: Mais sils se
repentent, accomplissent la prire et font l'aumne, ils deviendront vos frres en
religion. (9 ; 11)
Remarque
* Attendre celui qui nglige sa prire, pour l'accomplir, jusqu' l'heure limite
suffisante pour faire une Rak'a avant de le tuer, est de l'avis de l'imam Malik.
Quant Ahmed, il lui donne un dlai de trois jours avant de le tuer.
* Celui qui apostasie, niant un des principes bien connus de la religion, doit en plus du
renouvellement de la Chahada et de la demande de pardon dAllh, renouveler sa
reconnaissance du principe rejet.
* La sanction mentionne propos de l'apostat, du Zindq et du sorcier est la peine de
mort inflige chacun d'eux. Le Prophte -'- ,'= _'-- l'avait indiqu pour le
sorcier en disant: La peine du sorcier est un coup d'pe!
La religion l'a institu pour l'apostat, aussi bien que pour l'hypocrite et le sorcier. Ils
sont tous des impies. Leur hritage n'est pas rparti entre les hritiers: ils n'ont pas
droit la prire mortuaire, ni tre inhumes dans les cimetires musulmans.
La correction
(le ta'zir)
Le tazir est une correction qui peut prendre la forme de:
* La flagellation
* Les paroles de blme
* La mise en quarantaine
* Lexil
Il existe des transgressions auxquelles on napplique pas de chtiment prescrits par la
loi divine, mais leurs auteurs doivent subir une correction, tel que :
* Le vol dune valeur qui ngalise pas celle qui mrite un chtiment
* La caresse dune femme trangre
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* Linsulte qui ne vise pas ladultre
* Embrasser une femme
* Ce battre avec une personne sans toutefois lui causer des fractures ou des blessures
Lgislation
Sil sagit de flagellation, celle-ci ne doit pas dpasser dix coups, car le prophte - _'-
'- ,'= - a dit : On ne doit pas dpasser dix coups en correction sauf en une
sanction (hadd) ordonn par Allh
Le juge doit sefforcer dexaminer chaque cas et de lui donner ce qui lui convient. Si
le blme seul suffit pour ramener le dlinquant a la rgle, on ne le dpasse pas. Si
lemprisonnement dun jour et dune nuit suffit, on sarrte l. Si une simple amende
suffit, on ne recourt pas une plus lev, car le but vis est d'instruire et non de tuer et
de se venger et tous les exemples cits font partie de la sunna
Le vendeur de drogue
La peine de mort au vendeur de drogue appel dure tel que cocane, hrone et de
hachich.
La sanction du violeur
Ibnou koudama a dit : La victime est dcharg de toutes punitions et cela est
unanime chez les savants quelle soit viole de force ou de menace verbale. Quant au
violeur il doit tre lapid jusqu la mort si il est mari. Sil nest pas mari il doit
recevoir 100 coups de fouet et tre expulser du pays al chafii, al malik, al laytih dise
quil doit payer une dote a la femme ou lesclave viole.
Mais il y a selon des situations ou le violeur est condamn la peine de mort
La consommation de hachich
La prise dune quantit de hashish, petite ou grande, est passible de la peine de 40 ou
80 coups de fouets applicable dans le cas de livresse due la consommation dune
boisson alcoolise, si le coupable est un musulman qui croit bien fond linterdiction
dune telle boisson. Extrait dal-Fatawa al-Koubra, 3/423.
Ibn Taymiyya dit encore : Que dire de celui qui sentte consommer du hashish
tout en le croyant licite, comme cest le cas dun groupe de gens. Une telle personne
doit tre invite se repentir. Si elle le refuse, on lexcute. Car ltat divresse
conscutif la consommation du hashish est interdit lunanimit. Extrait des
Fatawa al-Koubra, 2/309.
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Tir du livre la voie du musulman et al wajiz avec quelques rajouts.
http://www.nida-attawhid.com/forum/showthread.php?t=4245
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