I

Valente si implicatii eclesiale

Factori concrei ai educaiei religioase: a. DUMNEZEU - Factor i Izvor venic al educaiei. "Alfa i Omega" actului pedagogic este Dumnezeu, "Educaia este Dumnezeu!" Factor i Creator permanent. Educaia nu este un act sau efort exclusiv uman, ci rezultatul sinergiei divino-umane, deci, un act teandric. b. Familia cretin = Poate fi considerat ca o "mic coal", pentru c aici copiii primesc lecii eseniale de via, nu doar n "cei 7 ani de acas", ci i ulterior. Familia reprezint, dup Dumnezeu, factorul cel mai important i decisiv al educaiei cretine, nu numai al copiilor, ci al fiecrui membru n parte. Dar pentru ca o familie s fie, factor esenial al educaiei cretine, trebuie s ntruneasc anumite condiii eseniale: 1. n familia cretin trebuie s se reflecte iubirea intra-trinitar dumnezeiasc 2. Familia s se caracterizeze prin nsuiri fiiniale: unitatea, trinicia, sfinenia i egalitatea dintre soi 3. Familia (cstoria) trebuie s-i propun ca scopuri prioritare nmulirea neamului omenesc (naterea, dar i educarea copiilor) i ajutorul reciproc ntre membrii ei 4. n familie, ntotdeauna trebuie s se dea ntietate valorilor religioase, 5. Prinii s colaboreze armonios cu ali educatori: preoi, profesori, dirigini. 6. "Cnd ncepe educaia religioas a copilului?" Educaia copilului (ftului) trebuie s nceap n clipa conceperii - John BRECK (Darul sacru al vieii). c. BISERICA. Educaia cretin a copilului nu poate fi nici mcar imaginat fr slujirea Bisericii, ca instituie divino-uman, instituie fundamental a societii, mai veche dect chiar cea a statului. Din punct de vedere educaional-cretin, Biserica este factor esenial prin tezaurul ei: doctrina, morala, disciplina canonic i cultul. d. COALA, ca instituie, cuprinde ansamblul mijloacelor materiale i spirituale cu ajutorul crora se desfoar procesul educaional. coala este o a doua familie, att pentru profesori ct i pentru elevi. Ultimii ani au dovedit c prezena religiei n coal este necesar nu numai pentru Biseric, ci i pentru societatea romneasc n ansamblul ei, care a ctigat prin acest act de dreptate att accesul la propria-i spiritualitate, ct i un instrument esenial n procesul de educare al tinerei generaii. Dat fiind supradimensionarea parohiilor citadine, profesorul suplinete, n fapt, ceea ce preotul nu mai poate realiza: educarea religioas a tinerilor sub o form constant. Cu privire special asupra orei de religie, pe lng cele mai sus-menionate: - asigurarea unui statut corespunztor, din punct de vedere legislativ - alctuirea unei programe analitice n concordan cu posibilitile reale de predare-nvare; - realizarea unei concordane ntre materii; - asigurarea unei minime baze materiale, aa cum bine se procedeaz n cazul altor discipline. II Religia ca disciplin de nvtmnt 1. Locul i rolul disciplinei religie la nivelul nv mntului preuniversitar: Educaia religioas constituie un aspect important al misiunii Bisericii n lume. Activitatea nvtoreasc a Bisericii a fost rnduit de nsui Mntuitorul Hristos, pentru ca oamenii s cunoasc voia Lui i s o mplineasc. Prin demersul educaional din cadrul orelor de religie, Biserica vine n ajutorul societii n ansamblul ei, promovnd dragostea, prietenia, pacea, nelegerea, ntrajutorarea i cooperarea ntre semeni, toate acestea constituind principiile de baz ale credinei cretine. Alturi de multe alte transformri economice, politice i sociale, anul 1990 a adus cu sine i posibilitatea unor reforme i transformri n plan religios. Una dintre noile realiti religioase o constituie i introducerea religiei n colile laice. Astzi religia i-a ctigat un loc n cadrul sistemului de nvmnt. n cadrul ariei curriculare Om i societate, religia ierarhizeaz i structureaz coninuturile educaionale din perspectiva valorilor i a moralei cretine. 2. Baza legislativ a predrii religiei n coal:

a) Un prim pas: n 1990, ntre Ministerul nvmntului i tiinei i Secretariatul de Stat pentru Culte sa ncheiat un protocol cu privire la introducerea educaiei moral-religioase n nvmntul de stat: cte o or la 2 sptmni de educaie moral-religioas, obiect de nvmnt, cu statut de disciplin opional i facultativ, este inclus n orar i se desfoar n coli. b) n 1991, n Constituia Romniei, articolul 32, alin (7), se afirm c Statul asigur libertatea nvmntului religios, potrivit cerinelor specifice fiecrui cult. n colile de stat, nvmntul religios este organizat i garantat prin lege. c) Abia n anul 1995 cnd a fost votat Legea nvmntului (Legea nr. 84/1995) s-a stipulat obligativitatea religiei pentru clasele I-IV, pentru gimnaziu religia era cuprins doar n form opional, iar pentru licee i coli profesionale religia avea un statut facultativ. d) Ordonana de Urgen a Guvernului nr. 36/1997, pentru modificarea i completarea Legii nvmntului nr. 84/1995, n art 9, alin(1), precizeaz c Planurile-cadru ale nvmntului primar, gimnazial, liceal i profesional includ Religia ca disciplin colar, parte a trunchiului comun. e) Ordinul nr. 3670 din 2001, cu privire la aplicarea Planurilor-cadru de nvmnt pentru liceu n anul colar 2001-2002, la art(5) prevede: Cf. articolului 9 din Legea nvmntului, planurile-cadru ale nv. primar, gimnazial, liceal i profesional includ religia ca disciplin colar, parte a trunchiului comun. f) Este mbucurtor faptul c i Ordinul Ministerului Educaiei i Cercetrii nr. 5723/2003 include Religia pentru toate specializrile din nvmntul preuniversitar. g) Statutul Personalului Didactic, n articolul 136, aliniatul (1) stipuleaz c: Disciplina Religie poate fi predat numai de personal abilitat, n baza protocoalelor ncheiate ntre Ministerul nvmntului i cultele religioase recunoscute oficial de stat. h) Diferitele soluii ale problemei relaiei ntre religie i educaie n cadrul sistemului de nvmnt depind de conturarea i structurarea raportului dintre Biseric i Stat. i) Legea 489/2006 privind libertatea religioas i regimul general al cultelor prevede n art.32, alin (1): n nvmntul de stat i particular, predarea religiei este asigurat prin lege cultelor recunoscute. j) n noua Lege a Educaiei Naionale, propus n 2009, la articolul 18 se prevedea: (1) Planurile-cadru ale nvmntului primar, gimnazial i liceal includ Religia ca disciplin colar, parte a trunchiului comun. 3. Programa colar: structur, importan : a) Programele colare sunt documente oficiale elaborate de Ministerul Educaiei Naionale i Consiliul Naional pentru Curriculum, i stabilesc: modelul curricular; obiectivele cadru; obiectivele de referin; activitile de nvare; coninuturile nvrii; recomandrile fcute profesorilor; standardele curriculare de performan pentru ciclurile de nvmnt. b) Programa colar pentru disciplina Religie este elaborat de ctre fiecare cult, avizat de Secretariatul de Stat pentru Culte i aprobat de Ministerul Educaiei Naionale. Disciplina Religie Cultul Ortodox face parte din aria curricular Om i societate i i se aloc o or/sptmn n trunchiul comun pentru toate nivelurile de nvmnt. Pentru fiecare an de studiu, programa propune competene specifice, deduse din competenele generale; ele reprezint achiziii-cheie ale nvrii. COMPETENE GENERALE: 1) Cunoaterea i iubirea lui Dumnezeu ca fundament al desvririi i mntuirii omului; 2) Utilizarea adecvat a limbajului din sfera valorilor religioase n diferite contexte de comunicare; 3) Manifestarea valorilor i a cunotinelor religioase n propriile atitudini i comportamente; 4) Cooperarea cu ceilali n rezolvarea unor probleme teoretice i practice, n cadrul diferitelor grupuri; 5) Aplicarea nvturii de credin n viaa personal i a comunitii. Programa colar odat aprobat este obligatorie. 4. Manualele colare. Auxiliarele didactice i importan a lor: Manualul colar este un document colar alctuit pe baza programei colare. n cuprinsul lui se prezint att cunotine, ct i activiti care trebuie desfurate de ctre elevi pentru asimilarea acestora. Manualul de religie se alctuiete n conformitate cu principiile didactice i catehetice, cu scopurile propuse i cu strategiile didactice folosite n activitatea educativ. Pentru fiecare tem din manual, profesorul repartizeaz una sau mai multe ore, n funcie de gradul de dificultate al coninutului nvrii i de specificul clasei. Manualul este instrument de lucru att pentru profesor, ct i centru elevi. Manualul poate fi utilizat mpreun cu diferite mijloace de nvmnt. Alturi de manual pot fi utilizate i alte lucrri: Mica Biblie, Micul Catehism, Vieile Sfinilor etc. III Principiile didactice

Principiile didactice sunt normele generale pe care se ntemeiaz procesul de nvmnt, asigurnd condiiile necesare ndeplinirii scopurilor i obiectivelor pe care le urmrete n desfurarea sa. A. Principiile didactice generale: 1. Principiul intuiiei: indic faptul c accesul n lumea credinei trece prin simuri. Mntuitorul a expus nvtura Sa att prin vorbirea direct, dar i prin parabole, care reprezentau imagini luate din lume, i fr pild nu le gria nimic (Matei 13) 2. Principiul accesibilitii (al respectrii particularitilor de vrst i individuale ale elevilor / principiul psihologic) 3. Principiul nvrii active i contiente cere ca transmiterea cunotinelor s trezeasc activitatea sufleteasc a elevilor. 4. Principiul sistematizrii i continuitii cunotinelor. Pentru a putea fi predate sistematic i continuu, cunotinele vor fi integrate ntr-un sistem, astfel nct noile cunotine s fie nvate prin raportarea i integrarea lor la experiena i cunotinele anterioare ale elevilor. 5. Principiul mbinrii teoriei cu practica cere ca atunci cnd transmitem elevilor cunotine s le legm de via i s le transpunem n via. Profesorul de religie va deveni el nsui exemplu numai dac ndeplinete ceea ce i nva pe elevii si. Trebuie urmrite 2 aspecte, ndeosebi: 1) Rezolvarea unor probleme pe baza cunotinelor teoretice; 2) Desfurarea unei activiti care reclam cunotinele teoretice. 6. Principiul nsuirii temeinice a cunotinelor (principiul temeiniciei i durabilitii) - ndreapt preocuparea profesorului asupra rezultatelor finale ale procesului instructiv-educativ. 7. Principiul asigurrii conexiunii inverse (al feed-back-ului, al retroaciunii) este folosit atunci cnd dorim s tim care sunt efectele aciunii noastre, n vederea reglrii i autoreglrii continue. 8. Principiul motivaiei (principiul nvmntului interesant i plcut): Motivaia nvrii reprezint totalitatea intereselor, idealurilor i mobilurilor care ndeamn desfurarea activitii de nvare. Motivaia, numit i motorul nvrii, pune n micare raiunea, voina i sentimentul elevilor. 9. Principiul autonomiei i respectrii libertii individuale. Apropierea de sufletele copiilor trebuie fcut cu total precauie i iubire. Trebuie convingere, nu constrngere. B. Principii didactice specifice predrii religiei: principiul hristologic i principiul eclesiologic: 1. Principiul hristocentric (teocentric) cere ca educaia religioas s se orienteze n jurul persoanei Domnului Iisus Hristos, ca Dumnezeu adevrat i Om adevrat, pentru c toate prin El s-au fcut (Ioan 1). 2. Principiul eclesiocentric cere ca profesorul de religie s transmit cunotinele conform nvturii Bisericii i n legtur cu viaa Bisericii. Concluzii: Principiile nu se constituie n norme didactice eficiente dac sunt aplicate separat. Ele sunt interdependente i se condiioneaz reciproc, facilitnd optimizarea nvmntului numai dac sunt corelate, pe ntreg traseul curricular al disciplinei. IV 1. Lectia de religie; Tipuri de lectie Lecia de religie este principala form de organizare a educaiei religioase realizat n coal. Lecia este alctuit dintr-o succesiune de etape care se desfoar ntr-un anumit interval de timp. Leciile de religie se desfoar n coal, sub conducerea profesorului de religie sau a preotului profesor (ebu, Metodica). Prin urmare, lecia poate fi definit ca "activitate comun a nvtorului/profesorului cu elevii unei clase, n vederea realizrii unor obiective instructiv-educative determinate, n cadrul creia nvtorul/profesorul asigur predarea unui coninut, organizeaz i dirijeaz activitatea de nvare a elevilor". Tipuri de lecie: n funcie de obiectivul didactic predominant, exist diferite tipuri de lecii: lecia de transmitere i nsuire de noi cunotine; lecia de formare a deprinderilor intelectuale i practice; lecia de recapitulare i sistematizare a cunotinelor; lecia de evaluare a cunotinelor; lecia mixt. a) Lecia mixt urmrete realizarea aproximativ n aceeai msur a mai multor sarcini didactice (comunicare, sistematizare, fixare, verificare). Principalele etape leciei mixte sunt: 1. moment organizatoric; 2. verificarea cunotinelor din lecia precedent; 3. pregtirea pentru lecia nou; 4. anunarea titlului leciei

noi i prezentarea obiectivelor propuse; 5. comunicarea noilor cunotine; 6. fixarea noilor cunotine; 7. aprecierea, asocierea, generalizarea; 8. evaluarea; 9. activitatea suplimentar; 10. ncheierea. b) lecia de transmitere i nsuire de noi cunotine se folosete cu precdere cnd profesorul are de transmis un volum mai mare de cunotine i de o complexitate mai ridicat. ETAPE: 1. moment organizatoric; 2. anunarea titlului leciei noi i prezentarea obiectivelor; 3. transmiterea noilor cunotine; 4. fixarea noilor cunotine; 5. aprecierea, asocierea, generalizarea; 6. activitatea suplimentar; 7. ncheierea. c) lecia de formare a deprinderilor: Pe lng asimilarea de ctre elevi a cunotinelor religioase, prin predarea religiei se urmrete i formarea unor deprinderi intelectuale i practice. Specific pentru acest tip de lecie este ponderea nsemnat pe care o ocup activitatea independent a elevilor, consacrat efecturii de exerciii, de teme, de lucrri practice. n aceste lecii se parcurg mai multe etape: 1. moment organizatoric; 2. anunarea titlului leciei noi i prezentarea obiectivelor propuse; 3. actualizarea unor cunotine; 4. efectuarea activitii intelectuale i/sau practice; 5. analiza, aprecierea modului de formare a deprinderii; 6. activitatea suplimentar; 7. ncheierea. d) lecia de recapitulare i sistematizare a cunotinelor: Lecia de recapitulare se realizeaz la sfritul unui capitol, unui semestru sau unui an colar. Etapele acestui tip de lecie: 1. moment organizatoric; 2. anunarea titlurilor leciilor ce urmeaz a fi recapitulate i prezentarea obiectivelor propuse; 3. recapitularea, sistematizarea i sinteza cunotinelor; 4. aprecierea, asocierea, generalizarea; 5. concluziile; 6. activitatea suplimentar; 7. ncheierea. e) lecia de verificare i evaluare a cunotinelor: Scopul fundamental urmrit este acela al controlului i evalurii randamentului colar, respectiv a cantitii i calitii nsuite, a dezvoltrii psihice, a formrii priceperilor i deprinderilor. Etapele acestui tip de lecie: 1. moment organizatoric; 2. prezentarea obiectivelor de evaluare; 3. verificarea cunotinelor elevilor; 4. aprecierea rezultatelor, concluzii; 5. activitatea suplimentar; 6. ncheierea. 2. Proiectarea calendaristic si proiectarea lectiei de religie. Schita lectiei. Obiectivele operationale si contextualizarea lor A) PROIECTAREA CALENDARISTICA 1. Proiectarea didactic reprezint procesul deliberativ de fixare mental a etapelor ce vor fi parcurse n realizarea educaiei religioase. n funcie de perioada de timp luat ca referin, se pot distinge dou ipostaze ale proiectrii: proiectarea global i proiectarea ealonat. - Proiectarea global are ca referin o perioad mai mare de instruire: semestru sau an de studii. - Proiectarea ealonat se materializeaz prin elaborarea programelor de instruire specifice unei lecii aplicabile la o anumit clas de elevi. 2. Proiectarea unei discipline pentru un an sau semestru colar se realizeaz prin planificarea ealonat pe lecii i date exacte de predare a materiei respective. Documentul orientativ n realizarea acestei operaii este programa colar. Activitatea de planificare i proiectare presupune: lecturarea programei colare; planificarea calendaristic; proiectarea secvenional. 3. n consens cu hotrrile Ministerului Educaiei i Cercetrii, planificarea i proiectarea didactic, sau altfel spus organizarea procesului de nvmnt, se face pe uniti de nvare. 4. Planificrile calendaristice anuale i semestriale au menirea de a organiza activitatea n perspectiv, de a gestiona timpul de nvmnt i de a asigura ndeplinirea integral i cu rezultate bune a programei colare a disciplinei respective. Planificarea calendaristic anual este un document colar alctuit de ctre profesor pe baza programei colare i cuprinde: tema, numrul total (anual) de ore repartizate obiectului la clasa respectiv, mprirea acestor ore pe semestre i repartizarea lor n ore de predare-nvare, ore de evaluare i ore la dispoziia profesorului. Planificarea calendaristic semestrial este un document colar alctuit de ctre profesor pe baza programei colare, prin mprirea pe uniti de coninut (lecii) a coninutului nvrii repartizat ntr-un semestru,

ealonat pe ore i sptmni. Planificarea semestrial poate cuprinde i obiectivele de referin, metodele i mijloacele de nvmnt, modurile de evaluare folosite. B) Proiectarea lectiilor 1. Un aspect important pentru o mai bun reuit a leciei l constituie proiectarea didactic. Se recomand ca n proiectarea secvenelor de instruire (a leciilor), s fie observate urmtoarele elemente: a) cunoatera temeinic a personalitii elevilor; b) structurarea coninutului didactic astfel nct s sprijine nelegerea, interesul i motivaia; c) utilizarea unor mijloace de nvmnt adecvate; d) realizarea unei evaluri permanente a modului n care elevii i nsuesc noile cunotine i competene. n cadrul proiectrii unei lecii, se recomand a fi urmrite unele aspecte eseniale: a) ce cunotine urmeaz a fi nvate? b) de ce este necesar nvarea lor? c) cum se va realiza nvarea? d) nvarea noilor cunotine; e) cnd i cum vor putea si aplicate cunotinele nvate? 2. Proiectarea didactic a unei lecii consta n punerea n relaie a obiectivelor, a coninutului nvrii i a strategiei didactice n vederea anticiprii desfurrii procesului instructiv educativ. Proiectarea didactica rspunde la patru ntrebri: ce voi face?, cu ce voi face?, cum voi face? i cum voi ti dac ceea ce trebuia fcut, a fost fcut? a) Proiectul didactic: Proiectul didactic este un plan anticipativ al modului de desfurare a leciei. Orice proiect didactic are dou pri: I. Date generale cuprind: -Data:... ; Clasa:... ; -Disciplina: Religie; -Subiectul (titlul leciei):... ; -Tipul leciei:... ; -Obiective operaionale:... ; -Obiective formativ-educative:... ; -Strategia didactic: mijloacele de nvmnt folosite la lecie:... ; metodele de nvmnt utilizate la lecie:... ; formele de organizare a clasei (frontal, analiz n grupuri mici, lectura individual, citirea pe roluri, cntarea n comun etc.):... ; -Bibliografia folosit la lecie:... ; II. Desfurarea leciei se poate prezenta sub diferite forme: forma desfurat (se trec una sub cealalt etapele leciei i se specific activitatea profesorului i a elevului pentru fiecare etap n parte) sau forma tabelar. Pentru forma tabelar, propunem tabele cu diferite structuri: a) - Etapele leciei; - Activitatea profesorului; - Activitatea elevului; - Obiectivele operaionale; Metodele i mijloacele utilizate n lecie; C. b) Schia de lecie: Schia de lecie cuprinde dou pri: datele generale i punctele eseniale ale leciei. I. Datele generale cuprind: -Data:... ; -Clasa:... ; -Disciplina: Religie; -Subiectul (titlul leciei):... ; -Tipul leciei:... ; -Durata leciei:... ; -Obiective operaionale:... ; -Obiective formativ-educative:... ; -Strategia didactic: mijloacele de nvmnt folosite la lecie:... ; metodele de nvmnt utilizate la lecie:... ; formele de organizare a clasei:... ; -Bibliografia folosit la lectie:... II. Se vor prezenta pe scurt punctele eseniale n desfurarea leciei, n funcie de tipul leciei, precizndu-se eventualele trimiteri bibliografice n afara manualului i modaliti de evaluare a cunotinelor. c) n cazul n care profesorul a fost asistat la ora de religie, dup terminarea orei urmeaz autoanaliza i apoi analiza leciei. Autoanaliza are trei pri: introducere; analiza etapelor leciei; ncheiere. Dup autoanaliza leciei, cel care inspecteaz face analiza leciei, urmat de concluzii i recomandri. 3. Pentru reuita unei lecii sunt necesare mai multe elemente: proiectarea, realizarea, evaluarea i reglarea (reluarea dintr-o lecie a fragmentelor care n-au fost nelese de ctre elevi). Pentru a avea o vedere de ansamblu asupra modului n care aceste elemente se condiioneaz, prezentm urmtoarea schem: PROCESUL DE NVMNT A. PROIECTAREA DIDACTIC I. Stabilirea obiectivelor 1. Obiective operaionale 2. Obiective formativ-educative 3. Sarcina didactic dominant a leciei II. Analiza resurselor

1. Coninutul materiei de nvmnt 2. Resursele psihologice ale clasei 3. Mijloacele de nvmnt III. Strategia didactic 1. Sistemul metodologic a) Metode alese dup obiective (operaionale, formativ-educative), sarcina dominant a leciei, resurse, competena profesorului, unitatea metod-coninut b) Procedee c) Tehnici 2. Mijloacele de nvmnt 3. Organizarea elevilor IV. Elaborarea proiectului didactic B. REALIZAREA PROPRIU-ZIS A LECIEI C. EVALUAREA LECIEI D. REGLAREA SAU AMELIORAREA D) Obiectivele opera ionale sunt enunuri cu caracter finalist, concret, urmrite n cursul unei activiti didactice. Aceste obiective sunt transpuse n termeni de aciuni sau manifestri observabile, prin folosirea verbelor la conjunctiv (s ...). n elaborarea i formularea obiectivelor operaionale se parcurg urmtoarele etape: 1. precizarea sarcinii de nvare; 2. precizarea condiiei de realizare a sarcinii de nvare; 3. precizarea performanei minim-acceptabile, a criteriului de succes sau a modului de evaluare. Condiiile operaionalizrii obiectivelor sunt: -s se refere la activitatea elevilor; -s precizeze i s descrie sarcina de nvare; -s se concentreze pe procese, aciuni, acte; -s conin o singur sarcin de nvare; -s fie accesibile elevilor; -s fie formulate sintetic; -s fie grupate logic, n jurul unitii tematice a leciei; -s specifice condiia de realizare; -s conin criteriile de evaluare i nivele diferite de performant. Utilizarea obiectivelor operaionale prezint avantaje (profesorul poate conduce lecia n mod logic; obiectivele operaionale determin o comunicare facil i precis ntre profesor i elevi; sunt un criteriu n alegerea metodelor de nvmnt utilizate n lecie; n ce privete evaluarea, obiectivele operaionale asigur criterii concrete de apreciere i asigur feed-back-ul conexiunea invers), dar i dezavantaje (nu toate efectele educaiei sunt observabile i msurabile imediat; nu pot fi modelate i msurate atitudini de complexitate superioar, cum ar fi atitudinile, tririle, independena gndirii). n predarea religiei un rol deosebit de important l au obiectivele formativ-educative. Ele evideniaz finalitile educaiei religioase n ceea ce privete comportamentul elevilor n viaa de cretin. 3. Forme de activitate extrascolar Complementar cu activitile n coal, cele extracolare pun accent ntr-o mai mare msur pe latura formativ a educaiei religioase, urmrind mai ales dezvoltarea vieii afectiv-religioase a elevilor. Att creativitatea elevilor dezvoltat la ora de religie, ct i momentele de relaxare oferite de vizitele i excursiile la biserici i mnstiri, converg spre dobndirea desvririi cretine i a mntuirii sufletului elevilor. 1. Cateheza a nva prin viu grai activitatea de iniiere n nvtura i viaa Bisericii. 2. Serbarea religioas. Manifestrile cultural-religioase antreneaz un numr mare de elevi. Aici sunt incluse serbrile colare, concursurile, conferinele religioase, ntlniri cu mari duhovnici, vizionrile de filme cu subiect religios, expoziiile de icoane i alte obiecte de art religioas. 3. Vizitele i pelerinajele: Vizitele i excursiile la biserici i mnstiri ofer elevilor nu numai momente de relaxare, ci i posibilitatea dobndirii sau aprofundrii cunotinelor religioase. Putem distinge mai multe tipuri de vizite i excursii: a) vizite i excursii introductive b) vizite i excursii organizate n vederea comunicrii de cunotine

c) vizite i excursii de consolidare i fixare a cunotinelor. Pelerinajele sunt cltorii fcute n scop religios, ctre destinaii naionale sau internaionale. Cretinii din ntreaga lume au ca locuri de pelerinaj Ierusalimul, Constantinopolul, Muntele Athos, etc. Valoarea educativ i religioas a pelerinajelor a fost artat nc din perioada Vechiului Testament, iar mai apoi de Domnul Iisus Hristos, prin participarea la mai multe astfel de aciuni, att n copilrie (Iar cnd a fost El de doisprezece ani, s-au suit la Ierusalim, dup obiceiul srbtorii Luca 2), ct i n timpul activitii Sale mesianice (Dup acestea era o srbtoare a iudeilor, i Iisus S-a suit la ierusalim Ioan 5). Pelerinajele reprezint un prilej de aprofundare a cunotinelor religioase i de comuniune de credin cu Dumnezeu, cu sfinii i cu semenii. 4. Expoziiile: n cadrul manifestrilor cultural-religioase se pot organiza expoziii cu lucrri ale elevilor. n vederea realizrii acestor expoziii, profesorul de religie trebuie s parcurg mai multe etape: prezentarea unor lucrri n vederea dezvoltrii interesului elevilor spre arta religioas; dezvoltarea convingerii c, pentru a realiza lucruri de art religioas, elevii trebuie s duc o via religioas autentic; prezentarea etapelor executrii lucrrii; distribuirea materialelor necesare executrii lucrrilor; executarea lucrrii sub ndrumarea profesorului, n cadrul cercului de religie; analiza lucrrilor i expunerea lor. 5. Cercul de religie este o activitate suplimentar, n interdependen cu activitatea de la clas: lecia este suportul pe care se sprijin activitatea de la cerc, iar cercul mbuntete calitatea educaiei religioase realizat la lecii. La cercul de religie se dezvolt spiritul comunitar prin antrenarea tuturor participanilor n pregtirea i desfurarea activitilor propuse. Rezultatele activitilor trebuie valorificate n funcie de tematic, n diferite moduri: prin referate, articole, albume, prin spectacole religioase n apropierea srbtorilor, prin organizarea unor expoziii, prin ntocmirea de rebusuri cu definiii religioase, poezii proprii. V 1. Metode de comunicare oral Metodele de comunicare oral sunt acele metode prin care comunicarea noilor cunotine se face de ctre profesor, prin expunere sau conversaie. A. Metode expozitive: Expunerea este metoda de predare ce const n prezentarea pe cale oral a noilor cunotine, folosind povestirea, descrierea, explicaia, argumentarea, prelegerea i expunerea cu oponent. 1. Povestirea: Povestirea este expunerea oral de ctre profesor a unor ntmplri, fapte, eveniment reale petrecute ntr-un anumit timp i spaiu, cu scopul nsuirii noilor cunotine, dezvoltrii unor sentimente i formrii unor atitudini pozitive la elevi. Pentru a avea asupra elevilor efectul dorit, trebuie respectate anumite cerine legate de coninutul povestirii i modul prezentrii ei: a) s fie alese fapte, ntmplri, evenimente semnificative pentru susinerea ideii religioase; b) s se asigure un climat emoional, prin folosirea de ctre profesor a intonaiei, mimicii i gesturilor din care s rezulte clar atitudinea pe care o ia fa de eroii povestirii; c) n decursul povestirii s fie prezentate la momentul potrivit materiale ilustrative menite impresioneze mai profund pe elevi; d) profesorul poate ntrerupe firul aciunii pentru a introduce o explicaie, pentru a prezenta un personaj, pentru a rspunde la ntrebrile elevilor sau pentru a-i exprima prerile proprii, cu foarte mult tact. 2. Descrierea: Descrierea este metoda expozitiv care prezint caracteristicile exterioare tipice ale obiectelor, proceselor, fenomenelor, locurilor etc., urmrind, n special, aspectele fizice ale acestora. Descrierea se realizeaz pe baza observaiei, motiv pentru care trebuie s ndeplineasc anumite cerine legate de dirijarea de ctre profesor a observrii: a) s se bazeze pe intuiie; b) s in cont de nivelul de pregtire al elevilor; c) s nu evidenieze detaliile nesemnificative ale obiectelor i fenomenelor; d) s dezvolte la elevi spiritul de observaie. n descriere pot fi folosite mijloace de nvmnt (hri, vederi, fotografii, diapozitive, filme). Metode de invatamant

3. Explica ia: Explicaia este metoda expozitiv prin care se lmurete o noiune (un nume propriu, un termen necunoscut, o idee sau un concept), un fapt (o naraiune, o parabol, o figur de stil, un verset din Sfnta Scriptur, o porunc dumnezeiasc, o norm moral). Explicaia are dou funcii care trebuie s se manifeste mpreun: una cognitiv sau informativ i alta formativ. Explicaia trebuie s ndeplineasc anumite condiii: a) s in cont de pregtirea religioas i laic a elevilor i de natura temei; b) s fie corect i din punct de vedere doctrinar; c) s fie complet i sigur, d) s fie clar, pentru a nu crea confuzii n mintea elevilor; e) s fie convingtoare, argumentat i ntregit prin fapte concrete; f) s fie fcut cu cldur, nu ca o simpl informaie. B. Metode interogative: Metodele interogative se realizeaz pe baza dialogului dintre profesor i elev (conversaia, problematizarea). 1. Conversa ia este metoda care valorific dialogul sau interogaia i este cel mai des utilizat n procesul de nvmnt. Se cunosc mai multe tipuri de ntrebri n funcie de modul de adresare i de obiectivul vizat: a) frontal (adresat ntregii clase); b) direct (adresat unui elev anume); c) inversat (adresat profesorului de ctre elev i returnat elevului, de exemplu cu formula: Tu ce crezi?); d) de releu i de comunicare (adresat de elev profesorului i repus de acesta ntregii clase); e) imperativ (se formuleaz o cerin categoric); f) de revenire (ntrebare pe care profesorul o pune relund o prere emis de un elev, dar care nu a putut fi luat n seam n acel moment). Cum trebuie adresate intrebarile?: a) s fie formulate precis; b) s fie concise ca form i exprimate cu claritate; c) s nu cuprind termeni nenelei de elevi; d) s fie accesibile i variate; e) s conin un singur enun; f) s se refere la materia predat; g) s stimuleze gndirea tuturor elevilor; h) s fie formulate ntr-o ordine logic; i) s nu fie duble (dou ntrebri la aceeai problem, formulate diferit i succesiv i care necesit dou rspunsuri diferite); j) s fie nsoite de ntrebri ajuttoare, numai atunci cnd este nevoie. Rspunsurile corect formulate, trebuie s ndeplineasc urmtoarele cerine: a) s fie complete, clare i precise; b) s aib o form ngrijit, folosind un vocabular ales; c) s fie date individual, dup un anumit timp de gndire; d) s fie contiente, iar la nevoie, nsoite de explicaii. Conversaia are mai multe forme: conversaia catehetic, conversaia euristic i dezbaterea sau discuia colectiv. a) Conversaia catehetic: Conversaia catehetic este metoda de instruire i educare a elevilor prin intermediul ntrebrilor i rspunsurilor, cu scopul de a reproduce cele observate, descoperite i asimilate de ei, sub conducerea profesorului. Conversaia catehetic se folosete, de obicei, n verificarea cunotinelor. b) Conversaia euristic: Conversaia euristic este metoda bazat pe dialog i pe nvarea contient, i se folosete atunci cnd noile cunotine pot fi desprinse mpreun cu elevii din cunotinele anterioare. c) Dezbaterea sau discuia colectiv: Dezbaterea este o form a conversaiei caracterizat printr-un schimb de opinii, impresii, informaii, propuneri axate n jurul unui subiect, a unui fapt luat n studiu, cu scopul de a consolida, clarifica i sintetiza cunotine, de a analiza anumite cazuri sau texte, de a soluiona unele probleme, de a argumenta anumite idei sau texte, de a dezvolta capacitatea de exprimare a elevilor. 2. Metode activ-participative Metode de cunoatere a realitii religioase: 1. Observarea direct a realitii religioase: este metoda prin care profesorul urmrete s-i conduc pe elevi spre cunoaterea lui Dumnezeu prin contemplarea creaiei. 2. Studiul i interpretarea simbolurilor: metoda prin care se transmit cunotine n mod treptat, cu ajutorul unui simbol. 3. Analiza documentelor (de exemplu analiza gemei de la Potaissa) 4. Studiul de caz: este metoda care const n analiza unui caz real, fiind suport al cunoaterii inductive i baz pentru cunoaterea deductiv. Etape: prezentarea cazului; organizarea unui plan de analiz ce are n vedere

identificarea cauzelor care au determinat declanarea evenimentului analizat i evoluia acestuia; dirijarea de ctre profesor a dezbaterilor ce au loc; stabilirea unor concluzii. 5. Exemplul: profesorul va oferi elevilor criterii dup care s-i aleag cele mai bune exemple de conduit moral, folosind pentru exemplificare Sfnta Scriptur, Vieile Sfinilor. 6. Rugciunea. 7. Meditaia religioas. 8. Deprinderile morale 9. Participarea la cultul divin Metodele fundamentate pe aciune sunt folosite de ctre profesor pentru a-i pregti pe elevi n vederea desfurrii unei aciuni intelectuale sau practice. 1. Jocul didactic: a) Jocul didactic este metoda bazat pe aciune, prin care profesorul folosete n scop didactic disponibilitatea elevilor pentru joc. b) Propus i condus de ctre profesor, jocul didactic urmrete realizarea unor obiective religios-morale, prin antrenarea elevilor ntr-o activitate n care se exerseaz un coninut cf. cu obiectivele propuse. c) Sa previna plictiseala i oboseala elevilor. La ora de religie pot fi propuse diverse tipuri de jocuri didactice: 1. jocul de decizie: Elevii sunt pui n situaia de a lua decizii sau de a da pe loc un rspuns concret la ntrebrile i situaiile pe care le ridic profesorul sau colegii; 2. jocul de arbitraj: Un elev este desemnat de ctre profesor s soluioneze anumite probleme conflictuale, reale sau imaginare; 3. jocul de competiie: Se urmrete stimularea obinerii unor performane. Se pot organiza dou echipe sau se pot antrena individual toi elevii, in funcie de natura jocului ales. 2. Dramatizarea: Dramatizarea este metoda bazat pe aciune simulat prin care profesorul sau elevii exagereaz anumite situaii sau fapte prin dialog, mimic, gesturi, cu scopul de a sublinia idei i sentimente i de a adnci nelegerea semnificaiei unor situaii. Dintre modalitile folosirii acestei metode la religie, amintim: reconstituirea modului de via a unor personaje biblice, prin citirea pe roluri din Sfnta Scriptur; interpretarea pe roluri a unor poezii; interpretarea unor scenete cu subiect religios. 3. Exerci iul moral: const n executarea n mod repetat i contient a unor fapte i aciuni, n condiii relativ identice, sub ndrumarea profesorului, cu scopul formrii unor deprinderi bisericeti i de comportament moral. Utilizarea acestei metode presupune: formularea cerinelor i exersarea propriu-zis. 4. Metoda ndrumrii teoretice i practice: a) Necesitatea introducerii acestei metode n predarea-nvarea religiei este dat de faptul c profesorul trebuie s cultive predispoziia religioas a elevilor, b) ndrumarea teoretic i practic este metoda care precede sau nsoete desfas. unei activiti practice c) n leciile de religie, aceast metod va fi utilizat n: 1) explicaia i demonstraia unor acte de cult 2) explicaia i demonstraia modului de comportare n vederea primirii Sfintelor Taine i n svrirea Botezului de necesitate; 3) explicaia i demonstraia modului de ntrebuinare a Sfintei Scripturi, a crilor de cult, a calendarului cretin. d) Elevii vor fi ndrumai s evite automatizarea practicilor religioase observate i exersate de ctre ei, deoarece aceasta nu are ca rezultat ajungerea la trirea religioas. e) Exemplu: naintea realizrii vizitei elevilor la biseric, profesorul de religie trebuie s organizeze o activitate de ndrumare: teoretic i practic (referitoare la anumite reguli privind inuta vestimentar, comportamentul i locul n biseric, la actele de cult extern, la atitudinea n timpul slujbei). Metode activ-participative moderne: 1. Brainstorming-ul metoda asaltului de idei: Nu este practic o metod didactic, ci o metod de stimulare a creativitii ce se poate insinua n discuii, dezbateri i n general atunci cnd se urmrete

formarea la elevi a unor caliti imaginative, creative i chiar trsturi de personalitate (spontaneitate, toleran). Aceast metod, de exemplu, se poate aplica la lecia Dumnezeu Proniatorul (profesorul poate lansa ntrebarea Cum are Dumnezeu grij de fpturile Sale i n special de om?). 2. Conversaia euristic este o metod dialogal, de incitarea a elevilor i de aflare a adevrului prin ntrebri oportun puse, acetia fcnd conexiuni n universul lor de cunotine. O metod asemntoare cu aceasta, prezentat ntr-o form grafic, este explozia solar. Pornind de la un punct, se nasc ntrebri, la care elevii rspund verbal, iar la rndul lor aceste ntrebri nasc alte ntrebri. 3. Scrierea liber este o metod pe care profesorul o poate utiliza la ora de religie n vederea formrii capacitii elevilor de a reflecta i de a nva prin exprimarea n scris a gndurilor/ideilor pe care le au despre o anumit tem. Spre exemplu, pentru lecia Cinstirea sfintelor moate, elevii vor scrie timp de dou minute tot ce tiu despre acest subiect. 4. Metoda ciorchinelui poate fi utilizat individual sau n grup n scopul stimulrii gndirii libere i creative, de tip divergent, precum i n scopul sesizrii i evidenierii conexiunilor dintre idei. Aceast metod presupune mai multe etape: 1) scrierea unui cuvnt cheie n mijlocul tablei sau al foii de hrtie; 2) identificarea i scrierea altor sintagme/cuvinte legate de cuvntul-nucleu; 3) identificarea i realizarea conexiunilor dintre cuvinte/sintagme, prin linii sau sgei; 4) prezentarea i discutarea ciorchinelui. 5. Tehnica cvintetului: Cvintetul este o poezie cu cinci versuri, cu ajutorul creia se sintetizeaz i condenseaz informaiile, incluzndu-se i reflecii ale elevilor, care pot lucra singuri, n perechi sau n grup. Cele cinci versuri au urmtoarea structur: 1) cuvntul/sintagma cheie a coninutului (de obicei un substantiv); 2) dou cuvinte care prezint o descriere a cuvntului cheie (adjective); 3) trei cuvinte care exprim aciuni legate de cuvntul sau de sintagma cheie; 4) o sintagm din patru cuvinte care exprim sentimentele i atitudinile elevului fa de conceptul/sintagma cheie; 5) un cuvnt ce exprim esena problemei. 6. Teoria inteligenelor multiple: Studiile au artat c fiecare persoan posed cele opt inteligene (lingvistic, logico-matematic, muzical-ritmic, spaial, natural, kinestezic, interpersonal, intrapersonal - dup Gardner). Aplicarea acestei teorii presupune lucrul pe grupe. VI Mijloace de nvtmnt 6.1. Textul biblic, literatura religioas, icoana, portretul, harta, mijloacele audio-vizuale, calculatorul Mijloacele de nvmnt sunt instrumente didactice auxiliare care uureaz transmiterea i asimilarea informaiei didactice, nregistrarea i evaluarea rezultatelor obinute. Func iile mijloacelor de nv mnt: 1) funcia informativ 2) funcia formativ (se dezvolt capacitile intelectuale ale elevilor); 3) funcia de evaluare (pe care o ndeplinesc mijloacele de nvmnt de evaluare); 4) funcia de raionalizare a efortului depus de pofesor i elevi sau funcia ergonomic. Func iile secundare ale mijloacelor de nv mnt: 1) funcia estetic (angajeaz elevii n perceperea i aprecierea frumosului n natur); 2) funcia de colarizare substitutiv sau de realizare a nvmntului la distan. Clasificarea mijloacelor de nv mnt dup natura i func ionalitatea lor: 1) mijloace informativ-demonstrative (mijloace de nvmnt pe suport scris; mijloace de nvmnt tehnice audio); 2) mijloace de exersare i formare (calculatorul); 3) mijloace de evaluare (chestionare, teste). 1. Textul biblic: n cadrul orei, Sf. Scriptur va fi folosit n crearea cadrului religios necesar desfurrii orei

2. Literatura religioas: Literatura religioas poate fi folosit ca mijloc de nvmnt n cadrul orelor de religie. Sfntul Vasile cel Mare n Omilia Ctre tineri, i ndeamn s foloseasc scrierile profane, ntruct trebuie s stm de vorb cu poeii, cu scriitorii, cu oratorii i cu toi oamenii de la care am putea avea vreun folos oarecare pentru cultivarea sufletului. Fragmentele alese se pot utiliza n urmtoarele etape ale leciilor: a) n verificarea cunotinelor; b) n pregtirea pentru lecia nou, profesorul va citi o poezie sau un fragment n proz; c) n comunicarea noilor cunotine d) n fixarea cunotinelor; e) n asociere pot fi valorificate versuri cu caracter educativ; f) n generalizare, versul unei poezii religioase se poate constitui ntr-o generalizare 3. Icoana: a) Sfnta icoan este o prezen haric. n Istoria Bisericii, icoanele au avut un rol important n viaa liturgic, n domenii misiunii i n latura educaiei religioase. b) Dintre funciile pe care le ndeplinete icoana, amintim: 1) funcia catehetic sau didactic. 2) funcia contemplativ. 3) funcia de mijlocire sau haric. 4) funcia latreutic. 5) funcia educativ-religioas. c) Profesorul de religie va utiliza n timpul orelor icoane, ca mijloace de nvmnt, n concordan cu subiectul leciei. d) Analiza icoanei se face prin: 1) pregtirea elevilor pentru nelegerea ei. 2) analiza propriu-zis. 4. Portretul: Portretul reprezint chipul unor oameni simpli sau al unor personaliti. n prezentarea portretului, subiectul analizei l constituie sublinierea calitilor, inuta corpului i mbrcmintea, n contextul perioadei istorice n care a trit cel reprezentat. Folosirea acestui mijloc de nvmnt necesit din partea profesorului respectarea urmtoarelor condiii: a) portretul trebuie s fie ales n funcie de coninutul i obiectivele leciei; b) s nu fie un element de suprancrcare a leciei; c) dimensiunile trebuie s fie corespunztoare pentru a permite tuturor elevilor din clas s-l vad. n caz contrar, profesorul l va prezenta elevilor mergnd printre bnci; d) portretul poate fi folosit n diferite etape ale leciei; e) la orele de religie se pot utiliza portretele (fotografiile) ierarhilor, preoilor, compozitorilor de muzic bisericeasc, domnitorilor cretini, autorilor de literatur cretin. 5. Harta: Harta este folosit n leciile de religie cu subiecte din V. T., N. T., I. B. U., I. B. O. R. n predarea religiei se pot folosi: 1) hri geografice 2) hri istorice: a) generale ilustreaz un teritoriu sub toate aspectele vieii sociale b) tematice ilustreaz un teritoriu sub aspectul unei anumite probleme Cu ajutorul hrii se indic: a) conturul unui teritoriu n diferite momente ale dezvoltrii b) aria de rspndire a unui fenomen c) itinerarele urmate de popoare sau personaliti d) localitile n care s-au desfurat anumite evenimente e) apele i formele de relief legate de anumite evenimente. 6. Mijloace audio-vizuale: 1) Casetele audio 2) Diapozitivele 3) Filmul 4) Emisiunile religioase televizate. 7. Calculatorul: Calculatorul ofer elevilor condiiile unei participri active la procesul de nvmnt, dar i ale unei nvri active. Ca instrument de transmitere i asimilare a cunotinelor, calculatorul contribuie la creterea randamentului nvrii prin modul sistematic i atractiv n care sunt prezentate informaiile.

Avantaje ale folosirii calculatorului ca mijloc de nvmnt: crete randamentul nvrii; este uor de utilizat chiar n condiiile unui volum mare de informaii; este deosebit de atractiv pentru elevi; elimin inconvenientele tehnice legate de folosirea diascolului, retroproiectorului i proiectorului; mbin receptarea prin auz i vz, cu aciunea personal a elevului; n leciile de evaluare, ncurajeaz nvarea activ i contient, asigur un feed-back foarte bun, micoreaz intervalul de timp ntre evaluare, notare i reglare, prin faptul c rezultatele sunt afiate pe ecran dup terminarea testului. 6.2. Cabinetul de Religie - o prioritate, o necesitate sau un lux? (n cadrul colilor generale) Bibliografie selectiv: Prof. Ana Danciu, Metodica predrii Religiei", Editura Anastasia, 1999; Pr. Prof. Ioan Nistoroaea, Ucenicie n pridvor", Editura Cuvntul nostru, 2002. Dat fiind faptul c obiectul de nvmnt Religie Ortodox este studiat n ciclul primar i gimnazial cte o or pe sptmn, dar i pentru a nu provoca dezordine n coal, se consider existena unui cabinet de Religie ineficient. Totui, mai ales n cazul predrii Religiei, existena unui asemenea cabinet ar fi binevenit fie doar ca sal de clas aparte, fie ca un cabinet de sine stttor, n care s se poat desfura alte forme de organizare a activitii instructiv-educative, n afara leciei. n ambele situaii, sala respectiv poate fi dotat cu: icoane; hri istorico-religioase; bibliotec religioas, care s cuprind: Biblia; Literatur patristic i post-patristic; Catehismul ortodox; Vieile Sfinilor; Cri de rugciuni (Psaltire, Ceaslov, Acatistier .a.); Sfnta Liturghie explicat pentru credincioi; Albume cu locuri sfinte; cu icoane; Albume cu dovezi arheologice ale rspndirii cretinismului pe teritoriul patriei noastre i n lume; DVD-uri, CD-uri, casete audio cu cntrile Sfintei Liturghii, colinde, muzic religioas n general; Reviste religioase; Literatur religioas pentru copii de diferite vrste; plane religioase; scheme de sintez a cunotinelor; seturi de teste de cunotine; obiecte religioase (cruce, candel, sfenic etc.), ntr-un dulap special; combin muzical (DVD, CD player i radiocasetofon); laptop conectat la Internet, preferabil i cu captur TV, cu dimensiuni ct mai mari ale ecranului, pe care s se poat viziona filme religioase, emisiuni religioase, nregistrri legate de pelerinaje / prezentri de mnstiri etc. [Ideal ar fi s existe mai multe asemenea laptop-uri, mcar pentru civa dintre elevii respectivi, care s opereze cu ele]. Cert este c un asemenea cabinet ar fi un loc ideal pentru desfurarea cercului de Religie, pentru confecionarea i colecionarea materialului didactic necesar la orele de Religie sau pentru serbrile cu caracter religios din coal, pentru introducerea elevilor ntr-o antecamer" a Bisericii. Impactul unui asemenea cabinet asupra elevilor poate fi de mare amploare, dac profesorul de Religie tie s manipuleze corect, dozat, materialele avute la dispoziie, nsoindu-le de explicaiile corespunztoare. VII 7.1. Definirea si rolul evalurii

I Definirea evalurii: Evaluarea face parte din procesul de nvmnt i are ca scop cunoaterea i aprecierea nivelului de cunotine, a dezvoltrii capacitilor i deprinderilor elevilor, oferind o imagine i asupra competenelor i aptitudinilor profesorului. Ea este deosebit de important, deoarece pe baza rezultatelor pe care le ofer, profesorul poate s regleze i s amelioreze activitatea didactic; de asemenea, pentru elevi evaluarea este important, deoarece n urma ei acetia vor ti cum au lucrat i ce mai au de fcut spre a-i mbunti rezultatele. (Timi): a) Este tiut c evaluarea vizeaz raportul ntre rezultatele scontate i cele obinute. b) La evaluarea la disciplina religie accentul trece de pe latura informativ pe cea formativ. c) n jurul termenului de evaluare s-au constituit anumite definiii i derivate. Docimologia (tiina evalurii) reprezint studiul sistematic al examenelor, analiza tiinific a modurilor de notare, precum i identificarea mijloacelor necesare asigurrii obiectivitii n examinare i evaluare. Evaluarea colar este procesul prin care se obin informaii necesare n vederea lurii unor decizii ulterioare; actul evalurii presupune msurarea i aprecierea rezultatelor colare.

d) n cadrul predrii nvrii religiei, evaluarea are o importan major. n Noul Testament (parabola minelor, Luca 19), Mntuitorul ne prezint un model de evaluare: un om de neam mare nainte de a pleca ntr-o cltorie mai ndeprtat chemnd la Sine zece slugi ale Sale. Chiar dac au primit un dar identic rezultatele au fost diferite. e) Pentru profesorul de religie, evaluarea are o funcie de constatare i reglare a propriei activiti didactice. Rezultatele elevilor sunt un barometru pentru activitatea fiecrui dascl. II Rolul, exigenele i aspectele evalurii: a) Este unanim recunoscut faptul c evaluarea educaional ndeplinete att funcii cu caracter social ct i pedagogic. Cnd se pune problema unei judeci de evaluare n predarea religiei, apare o ntrebare: ce evalum, o stare de moment a elevului sau mai degrab o metamorfozare sau o evoluie a acestuia n plan duhovnicesc? b) Exigenele evalurii: n vederea conturrii i aplicrii adecvate a strategiilor de evaluare la religie se impune ca acestea s fie realizate n consens cu o serie de exigene: 1) Lrgirea aciunii de evaluare de la obiectivele tradiionale; 2) Observarea unor indicatori, precum personalitatea elevilor, conduita elevilor i a oamenilor din comunitatea de unde acetia provin. 3) Diversificarea metodelor i procedeelor de evaluare i optimizarea contextualizrii acesteia la situaii didactice concrete; 4) Centrarea evalurii asupra rezultatelor pozitive i nesancionarea n permanen a celor negative; un elev care este catalogat n permanen ca neperformant ajunge uneori s se complac. c) Aspectele evalurii: Aspectele cheie ale evalurii pot fi sintetizate astfel: 1) a ti punctul de plecare; 2) a ti ce se cere; 3) a ti cum s msori progresul; 4) a ti unde te afli n fiecare moment; 5) a percepe ceea ce este realizabil. Estimarea i notarea rezultatelor colare se constituie ntr-un proces ce angajeaz mai muli parteneri educaionali: elevul, profesorul, prinii. a) Aprecierea randamentului nvrii se exprim afectiv prin laud, evideniere, dojan, sancionare, iar msurarea ca aspect al evalurii se exprim prin calificative i note. b) Indiferent de sistemul de notare, chiar dac uneori se aduc obiecii, notarea este necesar. c) Experiena de zi cu zi ne arat c n materie de notare colar se produc i unele disfuncii i dificulti. Cele mai multe erori i fluctuaii n notare privesc seriozitatea i personalitatea profesorului. Redm cteva efecte perturbatoare n evaluare: 1) efectul halo (aprecierea se face potrivit notei de la alte discipline; aici sunt vizai elevii din vrful clasamentului, dar i cei slabi). 2) efectul oedipian sau Pigmalion (elevul este apreciat n funcie de prerea pe care profesorul i-a fcut-o despre capacitile sale). 3) eroarea logic (elev cuminte not mare; elev indisciplinat not mic). 4) fenomenul de ordine (notarea se face diferit n funcie de momentul zilei sau dac este nceputul ori sfritul semestrului). 5) fenomenul de contrast (influena rezultatelor elevilor notai anterior). 6) Ecuaia personal a examinatorului (unii profesori folosesc nota pentru motivare i ncurajare, alii folosesc nota ca o masur coercitiv; fiecare profesor i structureaz criterii proprii de notare mai generoase sau mai exigente). 7.2. Principiile, obiectivele si functiile evalurii

Evaluarea colar vizeaz un ansamblu de activiti care urmresc validarea rezultatelor obinute pe parcursul unor secvene educative. Finalitatea evalurii nu este doar aceea de a achiziiona anumite date cu privire la un proces educaional, ci de a perfeciona procesul educaional n sine. 1. Principiile evalurii: a) Evaluarea este o activitate de baz care faciliteaz realizarea unui proces eficient de instruire. b) Evaluarea trebuie s aib obiective bine definite, s apeleze la metode eficiente de investigare; c) Prin evaluare profesorii pot realiza o diagnoz a progresului realizat de ctre elevi, i n acelasi timp pot s i adapteze activitile n funcie de posibilitile elevilor d) Evaluarea creeaz condiiile necesare ca profesorul s i evalueze propria activitate. e) Prin evaluare profesorii pot s contientizeze dac i-au atins obiectivele curriculare. f) Evaluarea vine n ajutorul elevilor pentru ca acetia s i aleag cele mai bune modaliti de ndreptare i de desvrire duhovniceasc. g) Evaluarea furnizeaz un feed-back pentru coal, prini, comunitate parohial, comunitate local. 2. Obiectivele evalurii: a) S verifice realizarea principalelor obiective curriculare; b) S realizeze recapitularea, sistematizarea i consolidarea capacitilor elevilor; c) S amelioreze rezultatele nvrii; d) S stabileasc programe suplimentare pentru elevii cu rezultate bune i foarte bune i totodat s stabileasc programe de recuperare pentru elevii cu rezultate slabe sau modeste; e) S fac o diagnoz a procesului de realizare a educaiei religioase. 3. Functiile evalurii: 1) Funcia educativ-formativ (motivaional) conduce la autocunoatere din partea elevului. 2) Funcia de constatare i apreciere a rezultatelor produse. 3) Funcia de diagnoz - se constat modul n care s-au realizat asteptarile unei activiti didactice. 4) Funcia de prognoz a nevoilor i disponibilitilor viitoare ale elevilor sau ale unitilor colare se realizeaz prin teste de aptitudini i de capacitate. 5) Funcia de clasificare a elevilor (funcia de decizie) se refer la integrarea unui elev ntr-o ierarhie sau la un anumit nivel al pregtirilor i posibilitilor sale. 6) Funcia de selecie a elevilor conduce la clasificarea elevilor dupa un examen sau unconcurs. 7) Funcia de conexiune invers. 8) Funcia pedagogic este aceea prin care se urmrete ca elevul s fie contientizat de posibilitile sale concrete. 9) Funcia social sau de informare a partenerilor educaionali (Biserica, societatea etc.) privete stadiul i evoluia pregtirii colare. n evaluarea rezultatelor la disciplina religie, o apreciere facut corect, stimulativ, poate influena benefic ntrirea convingerilor religioase ale elevilor, dup cum o apreciere fcut cu acrivie, poate diminua aceste convingeri ndeprtndu-i pe elevi de Dumnezeu. Pentru Biseric evaluarea desfurrii educaiei religioase i a rezultatelor n materie de educaie religioas este important, deoarece aceasta faciliteaz crearea unui feed-back prin care profesorul de religie, preotul unei comuniti, dar i ali reprezentani ai Bisericii sunt informai n legtur cu starea duhovniceasc a elevilor, precum i a preocuprilor i intereselor lor. 7.3. Strategii si procedee de realizare a evalurii A. Strategii: Prin strategie nelegem o aciune ordonat n vederea atingerii unui scop. Strategiile de predarenvare definesc metodologiile generale care faciliteaz predarea i nsuirea cunotinelor, formarea deprinderilor precum i a unor trsturi comportamentale. Strategiile de evaluare definesc procedurile de verificare, de msurare, de estimare i apreciere. In ce priveste cantitatea de informaie verificat avem evaluarea parial (I) i global (II). Raportat la perioadele de evaluare putem identifica evaluarea iniial (III), curent (IV) i final (V). Prin conjugarea

strategiilor mai sus amintite se poate ajunge la o a treia clasificare: evaluarea formativ (continu) (VI) i evaluarea normativ (VII) (cumulativ sau sumativ). 1. Evaluarea parial i global: I) evaluarea parial: Prin strategia de evaluare parial se verific elemente cognitive sau comportamentale secveniale, prin ascultarea curent, extemporale, probe practice curente. II) evaluarea global: Acest tip de evaluare se folosete atunci cnd cantitatea de informaii i deprinderi este mare. Se realizeaz prin organizarea unor examene i concursuri. 2. Evaluarea iniial, curent i final: III) evaluarea iniial: Evaluarea iniial se recomand a fi facut la nceput de semestru, la nceput de an colar, nceputul unei etape de instruire sau atunci cnd un profesor i intr n atribuii ntr-o nou unitate colar. Ea are ca scop identificarea i diagnosticarea nivelului de cunotine al elevilor, n vederea organizrii procesului didactic ulterior. IV) evaluarea curent: Acest tip de evaluare se face n timpul secvenei de instruire prin metodologii de ascultare oral, de verificare scris i teze. Evaluarea curent se poate realiza sub orice form: oral, scris, teste, portofoliu, proiecte. n cadrul evalurii curente se poate folosi verificarea de tip colocviu. V) evaluarea final: Se realizeaz la sfritul unei perioade de instruire n vederea estimrii i aprecierii gradului de acumulare a informaiei primite pe parcursul unui semestru sau al unui an colar. De obicei se realizeaz prin examene, elevii percepnd acest tip de evaluare ca fiind mult mai sever. Evaluarea final, n comparaie cu evaluarea realizat pe parcurs, este retrospectiv i de sintez. 3. Evaluarea formativ i normativ: VI) evaluarea formativ (continu): Pentru religie acest tip de evaluare conduce la obiectivitate i seriozitate n aprecierea i constatarea strii morale i duhovniceti a tinerilor notri. Fr s inem cont de aceast funcie reglatorie a evalurii riscm s fim lipsii de realism i pragmatism n activitile noastre didactice. Evaluarea formativ se aplic att cunotinelor sau abilitilor dobndite n lecia curent ct i achiziiilor dobndite n lecia precedent. VII) evaluarea normativ (cumulativ sau sumativ): Evaluarea normativ se realizeaz la finalul unei etape de instruire, semestru, an colar, ciclu de studii n vederea obinerii unui bilan al performanelor elevilor pe o perioad delimitat. Datele oferite de evaluarea normativ (sumativ) pot constitui probe n vederea ameliorrii viitoare a strategiilor de predare. Principala funcie a evalurii normative este de a contribui la clasificarea elevilor. Un exemplu de evaluare normativ l constituie examenul de bacalaureat. La disciplina religie sunt rare cazurile n care apelm la evaluarea normativ. B. Procedee: Printre cele mai cunoscute procedee de evaluare, amintim verificarea curent (continu), verificarea oral, verificarea prin lucrri scrise, concursurile i olimpiadele colare, metode alternative de evaluare. 1. Verificarea curent: Verificarea curent este cea care se realizeaz pe parcursul instruirii n mod individual sau colectiv. Verificarea curent se realizeaz practic lecie de lecie. 2. Verificarea oral se poate aplica individual, pe grupe de elevi sau frontal. a) Verificarea oral individual se realizeaz prin ascultarea a unuia pn cinci elevi ntr-o or. Avantaje: permite elevilor expunerea mai amnunit a cunotinelor; profesorul i d seama de nivelul de cunotine al elevilor i de modul n care gndesc acetia; profesorul poate cere motivarea sau argumentarea unui rspuns; elevii pot fi ajutai prin ntrebri suplimentare. Dezavantaje: este neglijat parial clasa; duneaz pregtirii constante a elevilor; favorizeaz nvarea n salturi; poate favoriza apariia emotivitii la unii elevi; prezint un grad de varietate inter-individual i intra-individual. b) Verificarea oral frontal se realizeaz prin punerea de ntrebri de ctre profesor ntregii clase, dup care este indicat elevul care va rspunde.

Avantajele folosirii acestui tip de evaluare ar fi acelea c stimuleaz gndirea ntregii clase, asigur participarea activ a elevilor la lecie, ncurajeaz pregtirea ritmic, permite notarea elevilor prin adresarea mai multor ntrebri celor vizai. Dezavantajele verificrii orale frontale sunt: profesorul nu poate aprecia obiectiv calitatea i cantitatea cunotinelor fiecrui elev; nu ofer ntotdeauna condiiile unei notri juste, prin faptul c ntrebrile nu au acelai grad de dificultate; se poate face diferit de la o or la alta, din cauza variaiei strilor afective ale profesorului. Verificarea oral are i dezavantajul c este mare consumatoare de timp, timp care adesea le lipsete profesorilor cu numr mic de ore. Un alt dezavantaj este acela c pot fi strecurate aprecieri subiective. 3. Verificarea scris: Acest tip de verificare se utilizeaz de regul dup parcurgerea unuia sau mai multor capitole. Acest mod de evaluare se realizeaz sub mai multe forme: extemporal, tez, test, chestionar, tem pentru acas, referat. Acest mod de evaluare poate mbrca mai multe forme: a) verificarea scris cu subiect unic; b) verificarea scris cu subiecte difereniate Avantajele evalurii scrise ar fi acelea c prezint un grad mai mare de obiectivitate din partea profesorului i totodat i protejeaz pe elevii emotivi, dndu-le posibilitatea s se exprime mai deschis. Pentru ca acest mod de evaluare s fie eficient, profesorul va ine cont de urmtoarele aspecte: lucrarea scris se d neanunat, dac volumul cunotinelor ce se vor verifica este mic, i se poate anuna, dac se verific cunotine din mai multe lecii; subiectele s fie formulate clar, fr ntrebri capcan; profesorul va prezenta punctajul pentru fiecare subiect n parte; elevilor li se va atrage atenia c ncercarea de a copia va fi sancionat, prin ea nclcndu-se i porunca a opta a Decalogului; lucrrile vor fi corectate ntr-un timp ct mai scurt. n legtur cu tema de cas la religie prerile sunt foarte mprite. Unii susin c la religie nu ar fi cazul s dm teme de cas, ali profesori i prini opteaz pentru tema de cas. Un profesor de religie cu tact pedagogic va ti s dea teme pentru acas prin care elevii s nu fie mpovrai. 4. Concursurile i olimpiadele colare: Am putea defini concursurile ca fiind examene de selecie a participanilor. ntre concursuri i examene exist o diferen att n ce privete modul de organizare ct i finalitatea acestora. Un simplu examen reliefeaz gradul de cunotine sau de dezvoltare intelectual atins de elevi ntr-un anumit moment, n timp ce concursul reprezint o competiie ntre persoane ce cred c posed acelai nivel cognitiv. Organizarea unui concurs presupune trei faze: pregtirea concursului, desfurarea propriu-zis i valorificarea rezultatelor (premierea ctigtorilor). 7.4. Metode si instrumente complementare de evaluare A. Testele docimologice (testele de evaluare didactic) se realizeaz sub forma unui set de ntrebri (itemi). 1. Testul este definit ca o prob care implic nite sarcini reunite pe baza unui criteriu unitar. Elementele constitutive ale unui test poart denumirea de itemi. Dup natura lor sunt dou mari categorii de teste: a) teste obiective, standardizate, validate, etalonate, create de gurpuri de specialiti i b) teste create de profesori, mai puin riguroase, cu accentuate note subiective, dar mai elastice. 2. n elaborarea testelor docimologice se parcurg mai multe etape: selectarea coninuturilor ce urmeaz a fi evaluate, alegerea obiectivelor operaionale a cror realizare se va urmri prin evaluare, fragmentarea sarcinilor, elaborarea itemilor, aranjarea logic a itemilor, prezentarea instruciunilor de lucru, notarea timpului de realizare (dac este cazul), precizarea punctajului i multiplicarea testului docimologic. 3. Avantaje: uniformitatea i obiectivitatea verificrii, posibilitatea verificrii unui volum mare de cunotine, lipsa influenei simpatiei sau antipatiei datorit unicitii criteriului de apreciere, economie de timp, eliminarea stresului evalurii orale, dezvoltarea capacitii de autoevaluare la elevi. 4. Dezavantaje: nu pot fi apreciate formarea deprinderilor i atitudinile de complexitate superioar, se neglijeaz calitatea n favoarea volumului mare de cunotine, apariia fraudei prin faptul c rspunsurile pot fi alese din ntmplare, lipsa de experien a profesorilor n elaborarea testelor, lipsa ntrebrilor ajuttoare, ncurajarea metodelor deficitare de nvare, consum mare de efort n elaborarea lor). 5. Clasificarea testelor docimologice elaborate de profesori:

a) n funcie de momentul evalurii: teste iniiale teste de progres teste finale; b) n funcie de modul n care profesorul ateapt s primeasc rspunsul: teste cu itemi nchii, care presupun rspunsuri binare (corect-greit, adevrat-fals, da-nu), rspunsuri cu alegere multipl (un enun cu un singur rspuns corect, la alegere din mai multe, sau cu mai multe rspunsuri corecte, la alegere din mai multe), rspunsuri corelate (de potrivire: solicit completarea unor rspunsuri eliptice sau stabilirea unor corespondene ntre elementele date); teste cu itemi deschii, care presupun din partea elevilor construirea unor rspunsuri logice la ntrebri, completarea propoziiilor lacunare, elaborarea unor eseuri. 6. Testele trebuie s corespund unor cerine, cum ar fi: validitatea, fidelitatea, etalonarea, standardizarea, aplicarea i corectarea testului n mod uniform pentru toi elevii. B. Portofoliul constituie un instrument de evaluare care include experiena i rezultatele obinute prin celelalte metode de evaluare, reprezentnd o alternativ viabil la modalitile tradiionale de evaluare. Portofoliul unui elev se constituie din lucrri scrise i practice, probe orale, proiecte, fie de autoevaluare. Portofolilul are ca scop prezentarea, evaluarea i autoevaluarea elevului n cauz. Coninutul unui portofoliu se poate constitui din fiele de lectur, fie de observare, articole, eseuri, rspunsuri la unele chestionare, teme pentru acas Avantaje: elevii se implic ntr-un mod participativ n realizarea activitilor n cadrul disciplinei; este motivat creativitatea elevilor; att factorii de decizie din coal ct i prinii, avnd la dispoziie portofoliile elevilor, vor avea o imagine mai bine conturat asupra a ceea ce se realizeaz n cadrul disciplinei. C. Observarea direct se realizeaz pe baza unui plan dinainte elaborat i structurat, folosindu-se o fi de observaii, precum i fia de caracterizare psihopedagogic. D. Proiectul: Este o activitate mai complex i dac implic un volum de munc mai ridicat din partea elevului, acest tip de evaluare este foarte motivant. Profesorul va trasa sarcinile, limitele proiectului dup care elevul va continua acas pe parcursul unei perioade mai ndelungate de timp s realizeze proiectul propus. Proiectul poate fi realizat de unul sau mai muli elevi, iar aprecierea lui poate fi fcut att n clas ct i n cadrul comunitii parohiale: expoziie de icoane, organizat n cadrul parohiei sau al colii, o expoziie de ou ncondeiate de Pati etc. E. Evaluarea activitii de grup: Reprezint o form de evaluare n care, pe o perioad mai ndelungat de timp, profesorul de religie i va da seama dac n urma activitilor sale a reuit s omogenizeze grupurile de elevi, dac elevii recurg la milostenie, cooperare, ntrajutorare. F. Contextualizarea practic a cunotinelor acumulate: Acumularea cunotinelor nu reprezint un scop n sine, ci se face ntotdeauna n vederea transpunerii n practic a efectelor pe care acestea le produc n planul dezvoltrii intelectuale al elevilor. Credem c la disciplina religie, aplicabilitatea practic a cunotinelor este una dintre cele mai importante metode de evaluare. Acest tip de evaluare are cel puin dou aspecte importante: pe de o parte elevul va nva s fie mai responsabil, iar pe de alt parte chiar i prinii vor fi familiarizai cu unele aspecte ale educaiei religioase. Misiunea profesorului se va extinde de la elevi la prini. G. Chestionarul poate fi completat la sfritul unei lecii, capitol sau semestru i poate fi structurat pe mai multe compartimente: am nvat , am descoperit c , am folosit metoda , mi place s citesc . Chestionarele pot fi nominale sau anonime. H. Autoevaluarea elevilor: Autoevaluarea reprezint o modalitate de stabilire a eficienei desfurrii educaiei religioase n coal. Orice metod de evaluare folosit n cadrul oricrei discipline prezint cel putin dou aspecte eseniale, gradul de nsuire a noiunilor predate i capacitile elevului de a le transpune n practic. La religie acest tip de abordare a evalurii este acceptabil dar nu complet, nu desvrit. O metod mai profund de autoevaluare o realizeaz profesorul de religie atunci cnd elevul trece de la autoevaluare la Taina Spovedaniei. n aceast form evaluarea la disciplina religie trece din sfera educaional n sfera sacramental. 7.5. Autoevaluarea si valorificarea ei Educaia religioas este una dintre problemele de substan att din perspectiva misiunii Bisericii n lume, ct i din perspectiva politicii educaionale actuale.

Autoevaluarea ofer repere teoretice i practice absolut necesare reglrii i mbuntirii activitilor de predare-nvare-evaluare la religie. Autoevaluarea se nscrie n cadrul direciilor de reform n nvmnt, mai precis autoevaluarea se insereaz ca o component a autoeducaiei. Autoevaluarea se constituie ca o dimensiune necesar unei formri permanente. n planul eduaiei religioase, autoevaluarea poate fi transferat, prin metoda exemplului personal de la profesorul de religie la elev. Profesorul de religie are la dispoziie mai multe forme de autoevaluare ncepnd cu fiele de evaluare puse la dispoziie de unitile colare i continund cu chestionarele de evaluare date elevilor, prinilor sau profesorilor de alte discipline. O form mai deplin de autoevaluare o realizeaz profesorul de religie n faa duhovnicului, n cadrul Tainei Mrturisirii. Autoevaluarea ne trimite ctre aceast form de introspecie i examinare a strii noastre duhovniceti i profesionale. Sub aceast form educaia religioas se focalizeaz n vederea conturrii i mplinirii a trei factori: iniierea, ndrumarea i sfinirea. Prezentm o fi de autoevaluare (cu caracter orientativ), care poate fi de folos n ceea ce privete autoevaluarea dar i structurarea activitilor profesorului de religie. Fia de autoevaluare 1.Activiti complexe cu valoare instructiv-educativ a) rezultate obinute n pregtirea elevilor n raport cu standardele curriculare i ale programei colare pentru religie, b) performane n pregtirea elevilor distini la concursurile i olimpiadele colare c) pregtirea loturilor olimpice (concursuri i olimpiade colare) d) activiti educative organizate n coal e) activiti extracolare organizate n cadrul parohiei f) comunicarea cu prinii, autoritile locale i preotul paroh g) realizarea de proiecte extracurriculare h) dezvoltarea unor activiti practice, n vederea formrii de abiliti i deprinderi, 2. Performane n inovarea didactic a) contribuii la elaborarea de: programe colare i regulamente; metodologii i ndrumtoare metodice specifice religiei; manuale colare i auxiliare didactice; reviste colare b) activiti de: mentorat, pentru studeni teologi i elevi seminariti; participare la activiti de perfecionare n calitate de formator; cercetare n domeniul specialitii i didacticii religiei 3. Participarea la activiti i proiecte coordonate de inspectoratele colare sau MEC 4. Creterea prestigiului i a calitii activitilor unitii colare, contribuii n privina: - managementului instituional - realizarea unor proiecte de finanare din resurse extrabugetare 5. Implicarea n realizarea unor aciuni complementare activitii de nvare: - expoziii, cenacluri, simpozioane - sesiuni de comunicri ale elevilor - organizarea unor seri duhovniceti - organizarea cercului de religie 6. Cooptarea conducerii colii, a preotului paroh, a unor factori de decizie din centrului eparhial n vederea: - amenajrii cabinetelor de religie - amenajrii capelelor colare - amenajarea unor colecii de carte religioas 7. Consilierea i ndrumarea duhovniceasc a elevilor - participarea la slujbele Bisericii mpreun cu elevii - ndemnarea i nsoirea elevilor la spovedanie i mprtirea cu Sfintele Taine - atragerea prinilor ntr-o form de parteneriat n vederea mbuntirii activitilor specifice religiei. VIII Specificul educatiei religioase n diferite etape Din cea mai fraged vrst, copilul manifest predispoziie spre religiozitate; el e capabil de triri religioase, care nu poart nc forma unei manifestri exterioare. Aceast predispoziie se poate cultiva i

dezvolta prin educaie religioas. Religiozitatea copilului nu este identic cu cea a adultului. n copilrie, ea se bazeaza pe tririle date de modul su religios de via, iar la adult, pe o trire intens i o atitudine spiritual. n perioada micii copilrii rolul hotrtor n educaia religioas a copilului l are familia. De asemenea, programa de nvmnt colar prevede elemente de educaie religioas care au ca scop familiarizarea copiilor cu concepte religioase elementare. La aceast vrst, copilul este capabil s memorize mecanic povestiri i istorioare. El imit cu fidelitate i ncredere atitudini, gesture i cuvinte. n perioada preadolescenei i adolescenei, elevul evolueaza treptat, de la faza heteronomiei morale la autonomia morala (cf. Jean Piaget). Este perioada n care se prezint copiilor Istoria Vechiului i Noului Testament, evenimentele principale din Istoria i viaa Bisericii, noiuni fundamentale de credin. Perioada adolescenei se caracterizeaz prin schimbri majore n dezvoltarea psiho-fizic, fapt care are puternice influene asupra educaiei religioase a elevului. Este perioada n care acesta i poate forma convingeri religios-morale temeinice sau poate s cad prad multor tentaii cu urmri negative asupra personalitii sale. Se manifest simul critic i al aprecierii. Acum apare interesul pentru ceea ce este general valabil, adic pentru legile naturii, ale istoriei, ale vieii morale i pentru filosofie, dar i pentru ceea ce este abstract. El nu se mulumete doar cu asimilarea cunotinelor, ci le prelucreaz i le aprofundeaz. n aceast perioad, adolescentul are nevoie de modele de via i i contureaz un ideal. n aceast perioad, viaa religioas a tnrului trece printr-o criz de multe ori foarte periculoas. Concepia religioas pe care tnrul i-a dobndito n copilrie este zdruncinat de ndoieli generate de conflictul dintre via i ideal, dintre credin i unele teorii tiinifice. Soluionarea acestui conflict depinde de felul n care educatorul tie s-i ndeplineasc n mod contiincios activitatea educativ. Pentru a contracara consecinele nefaste ale unui asemenea criticism, n educaia religioas, profesorul va trebui sa utilizeze n mod special metoda argumentrii. Referitor la perioada n care ar trebui s nceap educaia religioas, unii cercettori susin c educaia religioas a copilului ncepe nainte de a se nate, prin formarea unei maturiti spirituale a prinilor. Primii ani ai copilului sunt cruciali pentru formarea religioas ulterioar. Copilul constituie un teren favorabil pentru primirea normelor i conduitelor religioase, totodat copilul este receptiv la credina n miracole. Prin imitare el va primi credina practicat de prinii lui. Copilul i mrete spectrul de nelegere spiritual ncepnd cu vrsta de 3-4 ani. Un rol covritor n educarea moral-religioas a copiilor l constituie mediul familial. Este recomandabil s fie stimulai factorii interni care contribuie la trezirea ateniei, cel mai important fiind interesul. Dup vrsta de 4 ani copilul ncepe s-i pun unele ntrebri: de ce asta? de ce aa?, etc. Apare dorina de cunoatere. Reinem faptul c n jurul vrstei de 3 ani apar i se contureaz primele triri religioase. Aducerea copilului la Biseric i mprtirea lui cu Sfintele Taine las amintiri i amprente asupra lui care l vor marca toat viaa. La vrsta de 7-10 ani, copiii ncep s i aleag modele i se raporteaz la ele pn n cele mai mici detalii. Acest lucru atrage dup sine o mare responsabilitate, att pentru profesorul de religie, ct i pentru prini sau cei apropiai. Copilul devine mai responsabil de raportul dintre el i Dumnezeu. De obicei se roag dimineaa i seara fr s fie atenionat pentru a face acest lucru. Exist i riscul ca n aceast faz unii tineri s intre ntr-o stare de incertitudine i confuzie. ntre 12 i 14 ani intr n joc pubertatea. Tot n aceast perioad are loc nchegarea caracterului, precum i a principalelor trsturi de personalitate. O atragere forat nspre ora de religie poate avea consecine imprevizibile. Sunt necesare tactul i mai ales rbdarea din partea profesorului de religie. Acum copiii sunt capabili de performan, de aprofundarea unor noiuni de catehism ntr-un mod cu totul de excepie. Adolescena reprezint o perioad delicat, dac nu chiar dificil, n privina educaiei religioase. O dat cu preadolescena i continund pn spre 20-21 de ani tinerii se orienteaz spre furirea unei cariere, spre propriile lor mpliniri spirituale, profesionale, sportive etc. n perioada adolescenei are loc o schimbare radical fa de copilrie. Apar tot acum unele forme de interiorizare, de raionalizare. n perioada adolescenei, implicarea profesorului de religie i a preotului se va realiza discret pe baza unor argumente i a unui dialog sincer; este recomandabil s fie respectat poziia interlocutorului, evitndu-se tentele ironice sau culpabilizatoare. Observm la adolesceni o adevrat ceart cu autoritatea. Acest fapt se constat mai ales n cazurile n care autoritatea este impus ntr-un mod nedelicat, necontrolat. Profesorul care tie s-i impun autoritatea ntr-un mod mai discret are mult de ctigat.

Influena mediului social asupra elevilor trebuie observat atent de ctre profesorii de religie. Societatea contemporan duce lips de modele, dar ce este mai grav, unii tineri de azi nu prea caut modele, iar alii le caut n rndul starurilor de muzic, al vedetelor de televiziune, n rndul unor magnai i, mai rar, printre sportivi. Plecnd de la premisele psihologice ale educaiei religioase, putem evidenia unele reguli cu caracter orientativ. Astfel, n copilrie, cnd copilul preia orice idee sau enun fr critic, este bine s-i prezentm realitile religioase sub form de povestiri, parabole etc., nlturnd discuiile i temele complicate sau controversate. La pubertate este recomandabil prezentarea unor noiuni de moral cretin, noiunile eseniale de doctrin. IX Profesorul de religie. Consilierea A. Profesorul de religie, model i formator de caractere n coala contemporan: Gordon: Reuita orei de religie depinde nemijlocit de contiinciozitatea celui care o pred. Copiii vd religia prin prisma profesorului, deoarece calitile i defectele lui se proiecteaz fast sau nefast asupra materiei n sine. Din punct de vedere intelectual, un profesor de religie trebuie s posede o bun cultur general, dublat de cultur special teologic. De asemenea, s aib, ntre altele, inteligen vie, imaginaie creatoare, memorie durabil i fidel. El trebuie s fie un specialist n materia pe care o pred, avnd totodat i cunotine psiho-pedagogice solide, care s-i permit o comunicare optim cu elevii. n acelai context al calitilor intelectuale, profesorul de religie trebuie s fie un cititor pasionat al literaturii teologice, dar i al crilor din domeniile ajuttoare. Din punctul de vedere al calitilor morale, nominalizm: credin puternic, iubire nermurit, smerenie, discreie, discernmnt i bun sim. Profesorul nu nva n nume personal, ci n numele lui Hristos. Cu privire la calitile fizice menionm c profesorului i se cer: un trup sntos, fr defecte izbitoare; voce plcut, curat, sonor; faa prietenoas, atrgtoare; inut vestimentar curat i lipsit de excentrisme. Timi: a) Profesorul de religie este mentorul i conductorul oricrei activiti didactice de factur religioas. Profesorul este cel care d sens i finalitate proiectelor educaionale propuse. b) ntr-o prim etap orice profesor nceptor este marcat de optimism, dar nu ntotdeauna are i deprinderile formate. Etapa a doua este marcat prin contientizarea anumitor lipsuri i chiar prin unele ndoieli. n timp, odat cu unele nempliniri scade i optimismul. Etapa a treia e marcat de realism i de ctigarea unor competene profesionale. Etapa a patra se constituie ntr-o etap a competenelor i a realizrilor. Etapa a cincea este etapa n care profesorul i desvrete anumite abiliti, aici putem vorbi de profesionalism. ntr-o a asea etap se trece de la competen si profesionalism la creativitate i miestrie. Apogeul unei cariere didactice, am putea spune c se mplinete ntr-o a aptea etap, atunci cnd putem vorbi de erudiie. c) Pentru o mai bun formare a deprinderilor profesionale, e imperios necesar colaborarea cu colegii de catedr, cu colegii de cerc pedagogic, dar mai ales cu duhovnicul. B. Consilierea i ndrumarea duhovniceasc n cadrul educaiei religioase. Aspecte i atitudini: 1. Consilierea educaional: Reforma nvmntului n Romnia subliniaz importana comutrii accentului de pe latura informativ a procesului educaional pe cea formativ, precum i optimizrii relaiei profesor-elev, elevul trecnd drept partener n derularea actului didactic. Disciplina de consiliere i orientare ofer cadrul formal n care profesorul poate s lucreze nu doar cu dimensiunea raional-intelectual a elevului, ci i cu cea afectiv i motivaional, atitudinal i social. Prin consilierea colar, instituiile de nvmnt i urmeaz scopul primordial de proces formativ centrat pe elev i totodat rspund nevoilor comunitii, dnd societii persoane competente pentru viaa privat, profesional i public. n acest sens, se cere o concretizare a spectrului consilierii. Definirea consilierii impune accentuarea anumitor caracteristici care o difereniaz vizavi de asistena psihologic. Dup A. Bban, o prim caracteristic este dat de tipul de persoane crora li se adreseaz. O a doua caracteristic definitorie pentru consiliere este aceea de asisten pe care o ofer utilizarea unui model educaional i al dezvoltrii, nu unul

clinic curativ. A treia caracteristic a consilierii este preocuparea pentru prevenirea problemelor ce pot afecta dezvoltarea i funcionarea armonioas a persoanei. Scopul fundamental al consilierii educaionale este funcionarea psihologic optim a elevului i a grupului de elevi. 2. Consilierea i ndrumarea duhovniceasc: ntre diferitele tipuri de consiliere: educaional, profesional, informaional, vocaional, de dezvoltare profesional, consilierea duhovniceasc are un loc privilegiat. La prima vedere termenul de consiliere duhovniceasc ne trimite la o consiliere pastoral pe care o realizeaz preotul n relaia cu enoriaii si. O consiliere duhovniceasc susinut o pot face att prinii, ct i profesorul de religie, care, mpreun cu duhovnicul poate contribui att la dezvoltarea capacitii elevilor de a nelege unele realiti duhovniceti ct i la sprijinirea elevilor n vederea rezolvrii anumitor probleme. La disciplina religie, mai mult ca la oricare disciplin, avem obligaia de a consilia i ndruma elevii att sub aspect educaional ct i duhovnicesc. Pentru a consilia i ndruma pe altul se impune cunoaterea unor strategii, a unor procedee i tehnici de consiliere i totodat se impune s ne cunoatem pe noi nine. Mntuitorul Iisus Hristos proclam: Eu sunt Calea, Adevrul i Viaa (Ioan 14). Consilierea duhovniceasc a elevilor se poate focaliza att pe identificarea unor soluii pentru problemele cu care se confrunt elevii, ct i pe cunoaterea de sine ca ipostaz a cunoaterii i aprecierii de Dumnezeu. Prin consilierea duhovniceasc elevii pot fi contientizai de faptul c toate relele pe care le sufer omul sunt o urmare a pcatului. Dincolo de legile biologice i fizice care regleaz viaa, exist i legile duhovniceti, iar nerecunoaterea acestora din urm constituie boala duhovniceasc, n timp ce cunoaterea lor constituie sntatea duhovniceasc. Cine are sntate duhovniceasc privete fenomenele i aspectele vieii din alt perspectiv, omul sntos i matur duhovnicete raporteaz totul la Dumnezeu. Omul supus patimilor nu se poate privi nluntrul su i i este greu s se separe de patimi, trind n ele i prin ele. 3. Atitudini fundamentale n cadrul relaiei de consiliere: 1) Crearea unei atmosfere degajate de dialog 2) Informarea 3) Reflecia (ncercnd s observm n profunzime problemele elevilor, nelegem starea lui); 4) Dialogul; 5) ncrederea (s-ar putea ca la un moment dat s apar senzaia neincredere); 6) Pstrarea calmului; 7) Apelul la rugciune i la ajutorul lui Dumnezeu. 4. Aspecte ale consilierii duhovniceti: Consilierea i ndrumarea duhovniceasc vizeaz nu doar rezolvarea problemelor, ci urmrete i dobndirea de ctre elevi a unor deprinderi i practici religioase. Din aceste considerente, consilierea duhovniceasc trebuie focalizat pe mai multe aspecte: 1) Viaa duhovniceasc; 2) Descoperirea unui sens al existenei: adica cariera copiilor lor. 3) Mrturisirea credinei. 4) mprtirea cu Sfintele Taine. 5) Citirea Sfintei Scripturi. 6) Practicarea postului i a rugciunii. 7) Contientizarea apartenenei la comunitatea parohial. Preotul sau profesorul de religie, folosindu-se de unele tehnici i procedee propuse de ctre unii specialiti n domeniul nvrii comportamentului, pot determina unele modificri comportamentale ale elevilor cu probleme. Ct timp un comportament poate fi indus, poate fi nvat, de multe ori el poate fi i dezvat. Tehnologizarea excesiv presupune fragmentarea vieii ntr-o succesiune de probleme. Viaa duhovniceasc reprezint una dintre victimele tehnologizrii. Iat motivele pentru care preotul i profesorul de religie au obligaia de a face din ora de religie o or de consiliere i ndrumare a elevilor spre viaa cu i n Hristos, spre mprtirea cu Sfintele Taine, spre o via responsabil, mai plin de sens.

X Interdisciplinaritatea si contextualizarea ei Interdisciplinaritatea i contextualizarea ei la ora de religie: Ca exemple de activiti de nvare, Programa analitic prevede i ncadrarea evenimentelor din Istoria Bisericii n cadrul Istoriei Universale. n cazul acesta activitile de nvare la religie interfereaz cu cele de la

istorie. Referitor la problema reformei, profesorul de religie va prezenta reforma ca o schism produs n snul Bisericii precum i urmrile acesteia. Profesorul de istorie prezint reforma ca un salt benefic n cadrul istoriei i civilizaiei europene. n cazul n care profesorul de religie va constata c elevii au o atitudine duplicitar n raport cu cele dou puncte de vedere, n prima faz va relua n discuie problematica reformei apreciind c ntradevr n plan cultural i economic reforma a fost un proces cu urmri pozitive, dar n acelai timp va prezenta urmrile reformei n plan religios. n a doua faz profesorul de religie poate s propun factorilor responsabili cu Programa analitic pentru cele dou discipline, soluii n vederea revizuirii i mbuntirii activitilor de nvare specifice. Profesorul de religie poate propune n cadrul curriculum-ului la decizia colii discipline opionale. Opionale specifice religiei ar putea fi: Istoria religiilor, Arta cretin, Muzic Bisericeasc, Elemente de iconografie etc. Un opional se poate propune: a) la nivelul disciplinei: Pictura religioas n rile romne n secolele XVI XVII; b) la nivelul ariei curriculare, unde se va viza o tem interdisciplinar: Misiuni cretine n afara Europei n evul mediu (religie, geografie, istorie); c) la nivelul mai multor arii curriculare, pornind de la un obiectiv transdisciplinar: Spovedanie, psihanaliz, consiliere (religie, psihologie, consiliere, biologie). Astfel, un opional la Istoria religiilor poate avea ca Obiective de referin: lrgirea orizontului cunoaterii civilizaiei i istoriei universale; localizarea geografic a zonelor acoperite de una sau alta dintre religiile lumii; identificarea unor valori sociale i morale promovate de diferite religii; realizarea unor comparaii ntre diferite sisteme religioase; localizarea unor obiective turistice cu semnificaii religioase; s identifice influena religiei asupra unor culturi i civilizaii. Un opional cum ar fi Biserica i problemele tineretului poate avea printre obiectivele de referin: descrierea cauzelor anumitor boli trupeti i sufleteti deopotriv; nelegerea consecinelor datorate unor acte iresponsabile (avort, clonare, eutanasie etc.). Cum contextualizm (aplicm) programa colar la disciplina religie: Dup cum se tie programele colare sunt documente reglatoare, componente ale Curriculumu-lui Naional. n nota de prezentare a programei colare pentru ciclul inferior al liceului i pentru colile de arte i meserii, obiectivul general al disciplinei religie const n formarea personalitii elevilor n concordan cu valorile cretine, prin integrarea cunotinelor religioase n structura de atitudini moral-cretine i prin aplicarea nvturii de credin n viaa proprie i a comunitii. Important este ca profesorul de religie s-i adapteze discursul i activitile didactice n funcie de caracteristicile clasei, n funcie de evenimentele i srbtorile religioase, n funcie de puterea de nelegere a elevilor, i de ce nu n funcie de interesele i preocuprile elevilor. Astfel riscm ca ora de religie s fie mai mult teoretic, iar finalitile acestei ore s nu fie cele scontate. Coninuturile didactice ale programei colare n vigoare pentru disciplina religie sunt, n general, bine structurate. Activitatea complex de predare nvre nu poate fi deprins prin nvarea unor principii teoretice care urmeaz s fie aplicate mai trziu n practic. Orice tem din program se impune a fi adaptat n funcie de situaiile concrete, spre exemplu la clasa a IX-a, printre altele, avem tema Cinstirea Sfinilor. Observm c unii dintre elevii notri nu sunt ntotdeauna interesai de cinstirea sfinilor, dar toi aceti elevi sunt interesai de propria reuit. n aceast situaie tema mai sus amintit poate fi nuanat i formulat astfel: Sfntul ca model de reuit i de mplinire (spiritual, social, profesional etc). n acest mod tema poate strni curiozitate i chiar interes din partea elevilor. La clasa a XII-a n cadrul coninuturilor apare i tema Rugciunile pentru cei adormii n Domnul. Aceast tem poate strni mai mult sau mai puin curiozitatea n rndul elevilor. n aceast situaie tema poate fi adaptat sub urmtoarea form Rugciunile pentru cei adormii n Domnul, ca form de respect pentru naintai i garanie a binecuvntrii lui Dumnezeu pentru noi. Coninuturile la clasa a X-a ncep cu tema argumente raionale pentru dovedirea existenei lui Dumnezeu. Exist i riscul ca aceast tem s fie luat i predat dup manualele de dogmatic. n acest caz riscm s nu

reuim atingerea obiectivelor i finalitilor propuse. Iat motivul pentru care se impune s fim mereu ateni la felul n care predm anumite adevruri de credin, s redescoperim interferena ntre a cunoate i a nelege. Finalitatea orei de religie are n vedere convertirea personal, trirea credinei i contientizarea aparteneei elevilor la o comunitate de cult i de credin organizat. Strategiile, mijloacele i procedeele didactice specifice pentru predarea unei anumite teme din programa colar sunt diverse; alegerea lor ine de profesor. Pentru ca activitile didactice i misionare s fie reuite este nevoie mai nti de ajutorul lui Dumnezeu. Concluzionm prin a susine c orice program colar este perfectibil, dar importante sunt strategiile i mijloacele didactice folosite precum i modul n care profesorul i adapteaz coninuturile pentru ca discursul didactic s devin unul accesibil i interesant. Aceste argumente ne ndreptesc s afirmm c deprinderea predrii Religiei este un drum anevoios, complex i interesant pe parcursul cruia nvm mereu. Contextualizarea practic a cunotinelor acumulate: Acumularea cunotinelor nu reprezint un scop n sine, ci se face ntotdeauna n vederea transpunerii n practic a efectelor pe care acestea le produc n planul dezvoltrii intelectuale al elevilor. Credem c la disciplina religie, aplicabilitatea practic a cunotinelor este una dintre cele mai importante metode de evaluare. Este deosebit de important ca profesorul de religie s i urmreasc elevii, pas cu pas, s i ndemne s participe la slujbele Bisericii, precum i la o observare atent a poruncilor i normativelor cretine. O colaborare bun ntre preotul paroh i profesorul de religie poate conduce att la o observare mai atent a comportamentului i a felului de a gndi al elevilor, ct i la un ndemn pentru elevi de a pune n practic cunotinele i informaiile primite. La clasele mici profesorul poate realiza acest tip de evaluare n colaborare cu prinii. Misiunea profesorului se va extinde de la elevi la prini. Un alt mod de realizare a acestui tip de evaluare ar fi ca profesorul de religie s organizeze anumite activiti cu caracter religios i cultural n cadrul parohiei, iar prinii acestora s fie invitai la aceste activiti n vederea aprecierii i evalurii.