Mara Nely Vsquez Prez LA PALABRA SE DEJA VER, TOCAR, OR La gracia que acompa a los hombres y mujeres en la historia

desde siempre, como fuente de luz y de vida, entra en la historia con toda su fuerza y se hace visible a toda la humanidad en la persona de Jesucristo. La gracia se hace carne, toma rostro humano y se deja ver, tocar y or por la comunidad en toda su mxima expresin y plenitud1. As lo proclama la Iglesia en el prefacio de Navidad, cuando dice: Gracias al misterio de la palabra hecha carne, la luz de tu gloria brill ante nosotros con nuevo resplandor, para que conociendo al Dios visiblemente, l nos lleve al amor de lo invisible. Cristo es la gracia con rostro humano que nos remite y nos lleva ms all de lo humano. Asimismo, gracias a la humanidad de Jess, podemos acercarnos con confianza y saber quin es el Padre, porque Cristo nos lo ha revelado y dado a conocer y por eso es que podemos decir con toda certeza que en la humanidad de Jess se revela la divinidad del Padre (cf. Jn 1,18). Cristo es el rostro humano visible de la gracia de Dios. La encarnacin refleja el don supremo de Dios que se da a s mismo como regalo 2. El creador se hace criatura. No solamente nos comunic su gracia, misericordia, benevolencia y belleza, sino que, l mismo se ofreci como gracia, misericordia, benevolencia y belleza. Y la gracia se hizo carne en el seno de Mara y puso su morada entre nosotros (Jn 1,14). As lo pone de manifiesto el Concilio: Por su encarnacin, el Hijo de Dios se uni de algn modo a todo hombre y mujeres. Trabaj con manos humanas, pens con inteligencia humana, obr con voluntad humana, am con corazn humano. Nacido de la Virgen Mara, se torn verdaderamente uno de nosotros, semejante a nosotros en todo, excepto en el pecado. (GS 22). Y la gracia divina comenz a crecer en el mundo y penetr en la fragilidad de la criatura y se dej atraer por la humanidad. Desde entonces apareci en el pesebre la gracia y el amor humano de Dios, nuestro salvador (1 Tit 3,4). Dios se abaja, se hace mundo, se hace ser humano, se deja ver. Porque su amor es infinito, se aproxim a nosotros. No tuvo miedo en asumir su condicin humana, a veces absurda, otras trgica. La belleza y la gloria de Dios resplandecen en la encarnacin de Jess. La escena del nacimiento nos remite a la contemplacin y comprensin del misterio humano y divino de Jess en Beln (cf Lc 2,1-20). Imaginmonos las miradas radiantes de los presentes que rodean el pesebre. Todos contemplan el Misterio lleno de ternura y bondad. La gracia de Jess irradia belleza y bondad, no hay palabras, hay silencio en la noche de paz, noche de amor. Se oye la brisa del viento y el crepitar de los grillos en la noche silenciosa y oculta. El Misterio habla, todo queda en suspenso, slo hay contemplacin. La noche se ilumina porque nace la vida. Todo est baado por la gracia y resplandor de luz que brota desde el pesebre donde reposa el nio. La claridad irradia la noche, el Misterio se deja ver, sentir, tocar. En medio de la oscuridad resplandece la vida. Los pastores estn anonadados y sorprendidos al ver al nio. Sus ojos se mantienen inmviles ante el misterio. Mara en silencio guarda todas estas cosas en su corazn (Lc 2,1-19). La creacin est en armona porque la paz de Dios inunda la tierra. El nio revela la gloria de Dios. No es la gloria de un rey poderoso, ni de un rey fuerte. Es la gloria de un Dios que se hace nio, que revela inocencia, bondad y ternura. La Luz brilla en Jess y se hace evidente por s misma. El cielo canta: Gloria a Dios en las alturas y en la tierra paz a los hombres y mujeres en quines l se complace (Lc 2,14). Es el gozo de gloria de Dios que acontece en la vida de los hombres y mujeres. Los pastores fueron los primeros fueron los primeros en recibir la Buena Noticia de la gracia. Ellos nos han comunicado la gracia que nos viene a travs de Jess. La gracia de Dios no abandona a los seres humanos La Gracia est en medio de nosotros!. El nio nos trae un mensaje de esperanza a los que vivimos en el miedo y el temor. Es el mensaje de gozo que anuncia el ngel a los pastores: No temis, pues os anuncio una gran alegra, que lo ser para todo el pueblo: os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un salvador, que
1

Cf. H. U. Von Balthasar, Gloria. Una esttica teolgica. Nuevo Testamento, Encuentro, Madrid, 1989, 97ss. Ver tambin M. Daz Mateos, Imgenes de Dios y Dignidad Humana, CEP, Lima, 2002, 13ss. 2 Cf. L. Boff, Navidad. La humanidad y jovialidad de Dios, VOCES LTDA, Bogot 1997. El libro es breve y gil de leer, permite comprender el proceso la humanidad y divinidad de Dios desde el misterio de la encarnacin.

es el Cristo Seor. (Lc 2,10-11). El nio nos trae gozo y alegra, consuela a los tristes y afligidos, enjuga las lgrimas de todos los que sufren injusticias en esta vida. Los pastores no pueden contener tanto jbilo, vuelven glorificando y alabando a Dios por todo lo que han visto y odo (Lc 2, 20). La armona y belleza del misterio suscita alabanza, accin de gracias. Hace falta vivir en libertad, pobreza y desprendimiento para captar la gloria de Dios. Los pastores estn llenos de la gracia de Dios porque no estn atados a nada, Dios es su nica riqueza. Ellos se convierten en los primeros receptores de la Buena Noticia. La plenitud de Dios es luz radiante que se refleja en el gozo y la alegra de sus criaturas. Razn tena J. Moltmann cuando afirma que La gloria de Dios no se manifiesta en su majestad que se autoglorifica, sino en la prdiga comunicacin de su plenitud de vida3. En la persona de Cristo nos han venido la gracia y la verdad (Jn 1,17) y hemos contemplado su gloria (Jn 1,14) y nosotros creemos que Dios es amor (1Jn 4,8) porque se ha manifestado en su nico Hijo (Jn 1,18). Al ver a Jess, conocemos que su accin es gracia (Tit 2,11) porque ha asumido nuestra misma carne y se ha acercado a nosotros. Qu queremos expresar cuando decimos en palabras de Juan que la gracia se hizo carne y no simplemente se hizo hombre o mujer? La carne es signo de la solidaridad de Dios con toda la humanidad. Por eso, hacerse carne, significa ser de la misma familia. Y en la familia, porque hay lazos de sangre, se acepta todo como propio: la alegra y la tristeza, el xito y los fracasos, son vivencias de familia. Podemos decir que la solidaridad de Jess en la carne es consecuencia del gran amor infinito de Dios a los hombres y mujeres, hecho visible en el rostro humano de Cristo. Pues por esta solidaridad del Hijo, el hombre puede acercarse a Dios con plena confianza y reconocer en l su divinidad. Como tambin por esta solidaridad de la carne nadie queda excluido del proyecto de Dios porque todos participamos de su mismo Espritu (cf. 2Cor, 13,13). En la solidaridad de la carne, Dios asume y comparte nuestra propia debilidad. Es decir, en la fragilidad humana, Dios se hizo semejante en todo a los hombres y mujeres (cf. Heb 2,17), y en esa misma debilidad, es capaz de compadecerse y comprender al hombre (cf. Heb 2,18). Cristo Asume la debilidad de su pobreza para enriquecernos (cf. 2 Cor 8,9). Y a esto creemos que responde el haberse acuado ya tempranamente aquella expresin de los Santos Padres: Cristo no ha salvado aquello que no ha asumido 4. Dios asume nuestra debilidad para liberarnos y se hace solidario con nosotros. Por lo dicho anteriormente, a Dios no se le puede comprender a partir del poder y la grandeza como muchos as lo creen y piensan. Incluso en nuestros discursos y sermones remarcamos tanto la majestuosidad y divinidad de Dios que nos olvidamos de que nuestro Dios es un Dios con corazn humano. Con razn Dios parece estar tan ausente de nuestras vidas que es imposible descubrirlo y encontrarlo. El Dios que se nos revela en Jess se comprende a partir de la debilidad. Y a Dios solamente podemos conocerlo y encontrarlo en lo ms dbil y vulnerable de nuestra propia condicin humana. Por eso los judos y paganos se escandalizan porque el Dios de los cristianos es locura y escndalo (cf. 1 Cor 1,23). Algo que no cabe en la cabeza humana porque la locura de Dios es ms sabia que los hombres y mujeres y la debilidad de Dios es ms fuerte que los hombres y mujeres (cf. 1 Cor 1,25). Jess nos cambi totalmente el concepto de Dios y el modo de encontrarlo, precisamente porque se ha revelado en la debilidad y no en el poder de este mundo. En la debilidad se manifiesta su gracia. La debilidad humana de Jess manifestada desde el misterio de la encarnacin, nos permite comprender que l naci dbil y pobre, vivi y comparti su vida con los ms dbiles y pobres, y acab su vida como el ser ms dbil, ms pobre y ms desamparado de este mundo5. Viviendo y compartiendo su debilidad con el ms pobre y marginado de su poca, Jess nos mostr que el mejor camino para encontrar a Dios, es unirse, fundirse y confundirse con todo lo que es debilidad, dolor, sufrimiento y pobreza en este mundo.

3 4

Cf. J. Moltmann, La venida de Dios. Escatologa Cristiana, Sgueme, Salamanca, 2005, 427. Frase citada por G. Prez de Guereu, Teologa Patrstica I (SS. I-III), Facultad de Teologa Pontificia y Civil de Lima, 1995, 121. 5 Cf. J. A. Pagola, Jess. Aproximacin Histrica, PPC, Madrid, 2007, 179-198.