Paraíso em Chamas - Construção Midiática Do Black Metal Norueguês

SBPJor Associao Brasileira de Pesquisadores em Jornalismo 9.
. Encontro Nacional de Pesquisadores em Jornalismo (Rio de Janeiro, ECO- Universidade Federal do Rio de Janeiro), novembro de 2011
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Paraso em chamas: Construo miditica do movimento Black Metal na Noruega.

Gabriel Ferreira Carvalho 1
Resumo: Recentemente noticia o ataque sofrido pela Noruega. Neste mesmo pas, no incio da dcada de noventa, igrejas foram queimadas e muito foi noticiado sobre os acontecimentos. O uso de referncias nazistas foi amplamente utilizado pela mdia em questo, para referenciar os acontecimentos gerados por grupos ligados a msica, o Black Metal. Na poca a grande mdia (tradicional) apenas noticiava os acontecimentos, enquanto Fan-zines conseguiam entrevistas com os causadores dos ataques. Considera-se aqui a linguagem e o discurso do jornalismo como instrumentos de construo de uma realidade que multifacetada. Na atualidade blogs e sites tomaram o espao que era do Fan-Zine, de informativo contracultural, ou alternativo grande mdia. Este artigo analisa o caso Inner Circle, em texto e vdeo documentrios principalmente, noruegus pela tica da divulgao miditica, imprensa tradicional e alternativa. Palavras-chave: Noruega; Mdia; Varg Vikernes; Jornalismo; Discurso.
1. Introduo: Noruega e Mdia.

No Brasil a Noruega mais conhecida pelo bacalhau e pela tradio em vitrias em cima da seleo brasileira de futebol. Situada no extremo norte da Europa ocidental divide fronteira com a Sucia e com a Finlndia, chamados pases Escandinavos ou nrdicos. Na dcada de 90 o pas ficou mais conhecido pelo estilo musical chamado de Black Metal. Segundo nota publicada no site de noticias negodito este fenmeno musical to conhecido pelo mundo que a Noruega possui cursos para embaixador se especializar no assunto, apenas para responder perguntas sobre o Black Metal enquanto msica e
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Bacharel em Comunicao Social- habilitao jornalismo e Mestrando em Cincias Sociais Aplicadas pela Universidade Estadual de Ponta grossa.
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cultura e os acontecimentos gerados pelo movimento intitulado de Inner Circle, ou Circulo Interno. Segundo o site de noticias o governo noruegus oferece aulas sobre Black Metal para os diplomatas residentes no pas. Kjersti Sommerset, representante do Ministrio do Exterior, afirma, na entrevista divulgada pelo site, que as aulas visam dar maiores subsdios para que os representantes de pases estrangeiros possam entender o que significa o Black Metal para o povo noruegus. Em entrevistas concedidas a produo do vdeo-documentrio Ruido das Minas aparecem depoimentos de bandas que afirmam que uma das principais influncias da cena black metal norueguesa foi o grupo brasileiro, de Minas Gerais, Sarcfago, que no final dos anos 80 lanou lbuns que serviram de base para a sonoridade desenvolvida por alguns dos maiores cones do Black Metal, especificamente o disco INRI, de 1987. Na Noruega, a partir do final dos anos 80 e at meados dos anos 90, oito igrejas foram incendiadas, e um bombeiro morreu durante um desses incndios. Varg Vikernes, que na poca tinha 20 anos, era o nico membro da banda de Black Metal Burzum e o maior suspeito destes incndios. Conhecido como Coutn Grishnacht, foi condenado a 21 anos de priso (no apenas por queimar igrejas). Na poca a polcia comeou a investigar grupos ligados ao estilo musical e que possuam ideias politico-culturais assumidas anti-crists. Grupos como Satanic Terrorists e Devil Worshippers, os quais eram presididos por Arseth Oystein, tambm conhecido por Euronymous, membro da banda de Black Metal Mayhem e dono da loja de discos e gravadora Helvete. (MOYNIHAN, MICHEAL; DIDRIK SODERLIND, 1998). Em uma das entrevistas concedidas ao Fan-zine noruegus Slayer Magazine, um dos membros do Inner Circle e membro da banda Emperor, Faust, afirmava: Algumas coisas aconteceram, outras no, as bandas velhas falavam de igrejas em chamas as bandas de hoje pem fogo nelas. (KRISTIANSEN, 2011). A poca Euronymous, com 25 anos, era a figura mais visada na dita cena Black Metal, principalmente por ser o dono da loja de discos e tambm do selo de distribuio de bandas o Deathlike Silence. A Helvete era a nica loja que vendia discos de Heavy Metal na cidade. Varg Vikernes, que era acusado de incendiar as igrejas estava ainda em liberdade, chegou a integrar a banda Mayhem e, ao lado de Euronymous, eram os grandes nomes da cena underground norueguesa.
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Aps o lanamento do primeiro opus de sua banda, o Burzum, Varg Vikernes passa a ter alguns desentendimentos com o dono da loja de discos. Varg Vikernes foi condenado a 21 anos de priso pelo assassinato de Oystein Aarseth (Euronymous) em agosto de 1993.
Duas facadas na cabea, cinco no pescoo e 16 facadas nas costas, foram um total de 23 facadas deferidas contra o guitarrista da banda Mayhem, no dia 10 de agosto de 1993 Varg dirigiu-se at o flat de Euronymous em Oslo. Uma briga comeou e Euronymous foi apunhalado at morrer. H rumores de que Euronymous planejava matar Varg Vikernes, e por isso este o matou. (Video-Reportagem, Det Svarte Alvor, 1994).
Em maro de 1993 a revista inglesa, kerrang!, uma das mais importantes revistas de musica da poca, publicou em capa e matria de 6 pginas, o que chamou de investigao sobre o lado feio do movimento black metal. Na capa estourava uma foto de Varg Vikernes empunhando facas e armas e foto da banda Emperor. Segundo entrevista de Faust e Varg Vikernes para o Vdeo-documentrio Until the Light take us a matria da revista Kerrang! Induzia o publico a crer que se tratava de um movimento satanista, o que nunca aconteceu, construindo uma realidade paralela a do movimento. Com a exaustiva cobertura miditica criou-se um movimento totalmente diferente do que era, um movimento onde adolescentes de 15 anos queimavam igrejas e pixavam smbolos satnicos por acharem que era disso que se tratava, a mdia construiu um movimento que no existia. (VARG VIKERNES, 2008)2. O vdeo-documentrio Until the light takes us conta com entrevistas de vrios membros do movimento Black Metal noruegus. Contem falas onde, por exemplo, Kristoffer Rygg, da banda Ulver, afirma ser nauseante ver a beleza de algumas culturas especificas serem contaminadas por determinadas facetas de outras no to belas assim. Mas, o mesmo, coloca que acredita ser parte de um processo no caminho para o retorno a uma fonte primitiva. A produo udio visual deixa claro algumas posies dos membros deste movimento, ao transparecer nas entrevistas que se trata de um retorno, um resgate da tradicional cultura pag nrdica, uma identificao com a religio ancestral. A religio de Odin. Varg Vikernes (1998) relata que noruegueses no so cristos. E que as igrejas que foram queimadas o foram por terem sido erguidas em cima de solos
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As falas de Varg Vikernes e outros msicos, findando referencias, foram retiradas de entrevistas contidas nos vdeo-documentrios analisados e referenciados durante o paper e no constam como Bibliografia de Referncia.
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onde haviam antigos crculos de rituais pagos. Os cristos no tiveram nenhum respeito com a cultura norueguesa, porque ento o povo noruegus deveria respeitar os cristos? (VIKERNES, 1998). frequente nos vide documentrios sobre o assunto os entrevistados afirmarem que os jornalistas modificam o contedo de suas entrevistas e constroem suas falas em um contexto ao qual a fala fica deslocada. Em fala ao documentrio, Until the light takes us, Vikernes afirma que as suas falas no foram simplesmente recortadas, o que aconteceu foi que o jornalista ao qual ele concedeu a entrevista foi at a policia local e o entregou. Aps o ocorrido ele foi preso e o jornalista que o entregou passou a ser a fonte oficial de suas falas, onde todos os demais jornais, entrevistam o jornalista ao invs de falar com a fonte primria.
O importante da relao estrutural entre a mdia e os denidores primrios institucionais que permite aos denidores institucionais estabelecer a denio ou interpretao primria do tpico em questo. Ento esta interpretao comanda a ao em todo o tratamento subsequente e impe os termos de referncia que nortearo todas as futuras coberturas ou debates" (HALL et al., 1993, p.230 APUD VIZEU, p07, 2003).
Algo nico tambm nos registros audiovisuais sobre o movimento da dcada de 90 o fato de em todos ficar claro que os entrevistados defendem uma Noruega no crist. Em uma fala de Vikernes ele utiliza a queima da biblioteca de Alexandria, como exemplo, para justificar a falta de registros sobre culturas da antiguidade.
Vemos mais poluio hoje do que anteriormente, claro que podem ter havido perodos piores, mas no sabemos, os cristos queimaram os registros que nos diriam isso, como ao queimarem a biblioteca de Alexandria. Em todo lugar que catlicos, protestantes, cristos, chegaram a cultura foi destruda. Eles arruinaram essa cultura, destruram, queimaram todos os registros destas culturas. Isto inclui as culturas europias, africanas, Asiticas, americanas. O cristianismo a raiz de todos os problemas do mundo moderno.(VIKERNES, 1998)
Em 1998 foi publicado o livro Lords of Chaos: The Bloody Rise of the Satanic Metal Underground do jornalista norte americano Michael Moynihan e do noruegus Didrik Soderlind. Eles exploram no livro os acontecimentos atravs do que foi publicado pela mdia norueguesa, da queima de igrejas, do Inner Circle e o movimento Black
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Metal. O livro agora se encontra em projeto para se tornar filme, nas mos do diretor japons Sion Sono. Em entrevista concedida ao jornalista Pal Nordseth do Site Dagbladet.no, Satyr, da banda Satyricon, e um dos participantes do movimento da dcada de 90, afirmou:
Agora que o foco no black metal finalmente voltou-se para a msica em si, o jornalismo de fofocas no formato de um livro ser transformado em um filme. Visto que 'Lords of Chaos' um livro incrivelmente ruim, eu apenas posso presumir que o filme ser to ruim quanto. triste que uma histria to inexata, escrita por algum que no entende o black metal, seja transformada como livro de referncia. E triste que algum deseja ir to longe para tirar proveito da histria do black metal." (Satyr, 2008)
Tanto nos vide documentrios quanto nas entrevistas a sites, fan-zines, os membros deste movimento mostram que o evento conhecido foi assim definido atravs da construo miditica, os jornalistas moldaram o evento e o transformaram no que ele foi conhecido, compondo os aspectos da construo social daquela realidade. Os fatos constituem um imenso universo de matria-prima; a estratificao desse recurso consiste na seleo do que ir ser tratado, ou seja, na escolha do que se julga matria-prima digna de adquirir existncia pblica de notcia, ser noticivel, ter noticiabilidade. (VIZEU, p07, 2003) Em um pronunciamento postado no site Burzum.org em 2004, Varg Vikernes falou sobre o livro Lord of Chaos e afirmou que a maioria das declaraes feitas no livro foram mal interpretadas pelos jornalistas, os quais as colocaram fora de contexto. Ele acrescentou, ainda, neste pronunciamento do site: Este livro serve apenas para um nico propsito, que o de criar um mito ao redor do meu nome e me mistificar. Se esse era o objetivo deles eles de fato tiveram sucesso com seu trabalho. (VIKERNES, 2004). O estudo deste caso especifico noruegus recai sobre teorias construcionistas e estruturalistas do jornalismo. Onde a construo e utilizao do discurso jornalstico pode criar realidades, reafirmar ideologias. Neste artigo e estudo deste caso, deu-se foco ao jornalismo como construtor da realidade social.
2. Aporte Terico Dos Contextos.
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O mundo atual permeado por relaes mediadas e , tambm, revelado (quase que exclusivamente) atravs dos meios de comunicao (KELLNER, 2001). Quer dizer, precisamos elevar nossas discusses ao entendimento dos processos sofisticados que perpassam a comunicao, pois, assim, tem-se mtodos mais eficazes para superao de cadeias de simples consumo, os mesmos, que criam o sistema entrpico de sustentao da sociedade. Ao tratar a sociedade atual como da cultura miditica em Kellner, Comasseto e Souza vo escrever:
Tudo feito para impressionar e vender, transformado em mega-evento, do escndalo das celebridades s guerras arquitetadas sob as lentes das cmeras e transmitidas pelos canais de jornalismo em tempo integral. Estamos to acostumados ao espetculo que nossa ateno j no responde a estmulos que no se caracterizem como tal. As corporaes da mdia e os gigantes do mercado sabem disso melhor que ningum, mas tambm sabem os governos, os atores da poltica e os protagonistas dos movimentos contrrios hegemonia dominante, que mais sobressaem pelo inusitado de suas aes e pela publicidade que lhes dada que pelas prprias causas que querem levar a efeito. Estas, alis, parecem desaparecer, fazer cada vez menos sentido, num mundo que s responde pelo trgico, pelo chocante, pelo maravilhoso que enche os olhos do espectador, mesmo quando custa de milhares de vidas. (2006. P. 246)
Com isto pode-se entender a necessidade de se incorporar noes sobre os processos miditicos de construo social da realidade a compreenso da construo cultural dos povos contemporneos. Atravs da compreenso da instrumentalizao da mdia, elevar-se- a conscincia cidad, onde o constructo de eventos elevados a categoria de show, e\ou mega evento no mais satisfaa anseios sociais e culturolgicos. Outra caracterstica importante da mdia relacionada a esse aspecto a possvel excluso, pelo debate pblico, de temas no retratados pelos meios. Tm mais chance de serem noticiveis, portanto, os fatos que j se mostram presentes em um possvel agendamento temtico. Conhecida como teoria da agenda-setting, o estudo proposto por McCombs e Shaw em 1972 estabelece ainda que, em decorrncia da escolha do que notcia pelos jornalistas e da ausncia de um repertrio que garanta o conhecimento sobre diversos assuntos, o pblico tem sua percepo da realidade social construda, em grande medida, pelos meios de comunicao de massa. A linguagem jornalstica torna-se a padronizadora ou encarregada de normalizar
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a sociedade, ela que traz em si modos de amenizar um possvel caos social. Esta vai corresponder a uma ideologia de um grupo e vai atribuir visibilidade, ou apresentar suas ideias atravs da mdia, ela tornase a ideologia dominante, o grupo que tem o poder sobre a informao. O poder da mdia, estaria, ento, em fornecer temas que compem o debate dos cidados, mostrar o que a sociedade deve, ou no, discutir. Alm disto, deve, tambm, apresent-las como se a definio tivesse acontecido baseado em critrios de noticiabilidade e que teria "a verdade" como princpio. Marcondes Filho (1989) relata que atravs da produo jornalstica grupos e indivduos encontram formas de afirmar publicamente opinies e informaes que julgam competentes para dar forma a posies pessoais e de classe. Ainda nos dias de hoje um dos fatores de credibilidade da produo jornalstica a dita objetividade e neutralidade na construo de noticias ou narrao do recorte da realidade. Adelmo Genro Filho (1989) fala que esta (objetividade) esconde uma ideologia com o objetivo de reproduzir e confirmar as relaes capitalistas. Para Genro Filho a ideologia da subjetividade do jornalismo esconde uma nova modalidade de sociedade, a do conhecimento, sempre ligada ao capitalismo no decorrer da histria e que agora tem um potencial que o ultrapassa. A ideologia se apresenta atravs do discurso. Ele pretende coincidir com as coisas, ou seja, tenta unificar o pensamento, a linguagem e a realidade para obter a identificao de todos os sujeitos, formando uma imagem universalizada. Este tipo de discurso denominado, por Chau (1980), de discurso competente. O discurso competente pode existir em qualquer classe social, basta que os atores tenham prestgio e capacidade de convencimento dos outros sujeitos existentes no processo. Para entender melhor a criao deste discurso preciso referi-lo a um processo histrico: a burocratizao/organizao. Dentro da organizao se tem a impresso de que ningum exerce o poder porque este emana da racionalidade imanente do mundo organizado ou, se preferirmos, da competncia dos cargos e funes que, por acaso, esto ocupados por homens determinados (CHAU, 1980, p. 10). Com a burocratizao, a ideologia converteu-se em discurso annimo e impessoal, ou seja, deslocou-se dos atores sociais legalmente reconhecidos para falar.
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Tentar instituir a ideologia a partir de uma instituio genrica, sem sujeitos, lugar e tempo determinados, facilita o convencimento de que o sujeito social no capaz de entender o mundo a partir de suas prprias ideias. Charaudeau (2006), vai mapear algumas questes, as quais, problematizam o papel do discurso das mdias jornalsticas na formao da opinio pblica. Pelos quais perpassam a (des)construo do que informar, estratgias de encenao da informao, gneros do discurso de informao e o debate sobre a capacidade de manipulao ou no das mdias sobre a opinio pblica. Ainda para Charaudeau (2006) o discurso se volta a outro fim alm das regras normativas de uso da lngua. Segundo ele o discurso provm da combinao de circunstncias. O que se fala e o que se escreve com o modo pelo qual se fala. O autor divide ainda 3 tipos de lgica que orientam as produes miditicas. A Lgica Econmica que trata do jornal enquanto empresa, a Lgica Tecnolgica responsvel pela qualidade de transmisso das mensagens e a Lgica Simblica que onde vai se construir as estratgias discursivas. Para Charadeau (2006) o universo da informao miditica , portanto, efetivamente um universo construdo. No se configura a partir de reflexos do espao pblico, como se afirma, mas no resultado de uma construo. A transmisso dos fatos nunca realizada em sua totalidade, ou no modo como ocorre. Pois, anteriormente ao processo de transmisso ela sofre racionalizaes, atravs dos critrios de noticiabilidade atribudos pelos atores produtores. O momento miditico impe ao cidado a viso de mundo que foi previamente articulada e apresentada como se fosse, esta, a viso natural do mundo. Para Foucault (2006) por mais que o discurso seja aparentemente bem pouca coisa, as interdies que o atingem revelam logo sua ligao com o desejo e com o poder. E Charaudeau (2006) pode ainda complementar ao afirmar que as mdias no constituem um poder, mas participam do jogo complexo do poder, na condio de lugar de saber e de mediao social indispensvel constituio de uma conscincia cidad. As relaes so mediadas e entender estes processos so ferramentas para busca de teorias e prxis que possam dar conta de compreender estas relaes. Assim como afirma Zerzan (1994) ao inferir que a autenticidade humana estaria nos instintos e busca-se, de certa forma, um modelo nos modos de vida primitivos. Mas a ao suposta-
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mente instintiva, que visa o desejo natural, no nos torna imunes influncia de racionalidades (econmica, politica, instrumental) e de uma cultura internalizada. O caso especifico da construo miditica sobre os acontecimentos na Noruega na dcada de 90 podem dar pistas, ou, servir como exemplo de como a realidade de sentidos construda atravs dos instrumentos miditicos.
3. Mtodos. Em primeiro momento para confeco deste paper foi realizado anlise documental, foram mais de 12 Fan-zines impressos de acervo pessoal do autor. Para contextualizao dos eventos da poca. Alm do levantamento de entrevistas e reportagens ainda existentes em sites e blogs pela internet. O grosso da pesquisa se deu na analise de vdeo documentrios produzidos sobre a cena underground norueguesa. Incluindo vdeo julgamento de Varg Vikernes, Det Svarte Alvor (1994), foram analisados seis obras, produzidas entre 1994 e 2008. So elas Satan rir Media|Satan Rides the Media (1998), Norsk Black Metal (2003), True Norwegian Black Metal VBS Production (2007), Once Upon a Time in Norway (2008), Pure Fucking Mayhem (2008), Until The Light Takes Us (2008). O mtodo utilizado foi da analise de contedo. Martin Bauer (2003) elenca vrias vantagens nesse processo. Segundo o autor, a utilizao de mtodos como a anlise de contedo permite ao pesquisador fazer inferncias a partir de um texto para o contexto social, de maneira objetivada. Alm disso, possibilita trabalhar com grande quantidade de material emprico. No que se refere especificamente ao seu emprego nas pesquisas em jornalismo, Herscovitz (2007) tambm ressalta que a anlise de contedo pode ser utilizada para detectar tendncias e modelos na anlise dos critrios de noticiabilidade, enquadramentos e agendamentos.
4. Consideraes.
Esta pesquisa aparece aqui ainda de forma inicial, portanto no da conta de explicar, ou ainda, fazer maiores inferncias sobre a influncia da produo miditica nestes contextos abordados.
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O que pode ser percebido ao olhar todos os vdeo documentrios que o contedo relativamente o mesmo. Claro que so focos diferenciados abordados em cada um, mas a essncia das entrevistas e linhas narrativas so muito semelhantes e muito prximas. O contedo principal a tentativa da desmistificao do movimento da dcada de 90. A tentativa e o esforo maior das produes do ano 2000 em diante desfazer a imagem que havia sido anteriormente construda pela mdia. E reconstruir esta imagem de forma, agora, mais madura, tanto pelos veculos de mdia, quanto pelos atores sociais e miditicos envolvidos. Em olhar sobre matrias veiculadas tanto na imprensa televisiva, quanto, na escrita da dcada de 90, notado como os meios de comunicao de fato construram o movimento, que de acordo com os atores do mesmo, nunca existiu da forma como foi passado. O jornalismo, como representante social e legitimador do discurso, consegue construir realidades, e dot-las de sentido. O que resta so dvidas de, se nos dias de hoje, tais realidades ainda podem ser construdas. A utilizao de ferramentas como o Twitter, parecem dificultar processos do jornalismo enquanto construo social da realidade e, isto ser analisado no decorrer da pesquisa.
Referncias
BAUER, Martin. Anlise de Contedo Clssica: Uma Reviso. In BAUER, M. & GASKEL, George. Pesquisa Qualitativa Com Texto, Imagem e Som. Editora Vozes: Petrpolis RJ, 2003. CHARAUDEAU, Patrick. Discurso das mdias. So Paulo: Contexto. 2006. CHAU, Marilena de Souza. Cultura e Democracia O discurso competente e outras falas. 5 Ed. So Paulo: Cortes, 1990. COMASSETO, Leandro Ramires. SOUZA, Jean Carlis. Reflexes sobre a comunicao numa sociedade desigual. Revista de Economa Poltica de las Tecnologas de la Informacin y Comunicacin Vol. VIII, n. 2, mayo ago. 2006. Disponivel em: <http://www.eptic.com.br/arquivos/Revistas/VIII,n.2,2006/Eptic-VIII-2.pdf> Acesso em: 22 junho de 2011. FAUSTO NETO, Antnio. Mutaes nos discursos jornalsticos: da construo da realidade realidade da construo. In:FILIPPI, ngela; SOSTER, Demtrio de Aseredo; ICCININ, Fabiana. (Orgs). Edio em jornalismo: ensino, teoria e prtica. Santa Cruz do Sul: Edunisc, 2006. FOUCAULT, Michel (1970). A ordem do discurso. 13 edio. Leituras Filosficas. So Paulo: ed. Loyola, 2006.
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