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La lgica de las ciencias sociales:

Karl Popper:

Ponencia: Propone partir de 2 tesis que expresan la contradiccin entre nuestro saber y la ignorancia. Primera tesis: profundo conocimiento terico y la compresin del mundo que nos rodea. Segunda tesis: ignorancia ilimitada y decepcionarte. Con cada problema que solucionamos se descubren nuevos problemas pendientes de soluciones, tambin se nos presenta la evidencia de que all donde creamos estar sobre suelo firme estamos en realidad ante un suelo inseguro. Estas dos tesis estn en contradiccin. Dicha contradiccin se debe al hecho de que en la primea a los trminos de sabidura o conocimiento les corresponde un significado totalmente al que ostentan en la segunda. Tercera tesis: una tarea importante de toda teora del conocimiento es que haga justicia a las dos primeras tesis. Cuarta tesis: el conocimiento no comienza con percepciones u observaciones o con la recopilacin de datos sino con problemas ( no hay conocimiento sin problemas, ni a la inversa0). Por que todo problema surge del descubrimiento de que algo no esta en orden en nuestro presunto saber. Quinta tesis: al igual que todas las otras ciencias, tambin las ciencias sociales se ven acompaadas por el xito o el fracaso. Serios problemas prcticos han constituidos importantes puntos de partida de la investigacin cientfico-social. Pero estos problemas prcticos incitan a medir, a teorizar, dando paso as a problemas tericos. Las observaciones solo conducen a problemas en la medida en que contradicen algunas de nuestras expectativas concientemente o inconscientes. Sexta tesis: tesis principal A) el metodo de las ciencias sociales, al igual que el de las ciencias naturales, radica en ensayar posibles soluciones para sus problemas- problemas en los que hunden sus races- en el caso de que tal ensayo no resulte accesible a la critica objetiva, es preciso excluirlo provisoriamente B) si es accesible a una critica objetiva, intentamos refutarla ( toda critica es un intento de refutacin) C) si tal ensayo es refutado por la critica buscamos otro D) si resiste lo aceptamos provisoriamente, pero lo aceptamos como digno de seguir siendo discutido. E) El metodo de la ciencia es el de la tentativa de solucin, el de ensayo de la solucin sometido al mas estricto control critico. No es sino una prolongacin critica del metodo del ensayo y del error. F) La llamda objetividad de la ciencia radica en la objetividad del metodo critico.( no hay teoria liberada de la critica. Sptima tesis: nuestro conocimiento consiste en tentativas, en propuestas provisionales de solucin hasta el punto de conllevar a la posibilidad de evidenciarse como errneo y como una autentica ignorancia. La nica forma de justificacin es provisional. Este punto de vista podra recibir quizs el calificativo de criticista. Eje: errneo y equivocado naturalismo o cientificismo metodolgico que exige que las ciencias sociales aprendan de las ciencias de la naturaleza lo que es mtodo cientfico. Este equivocado naturalismo impone exigencia como estas: comienza con observaciones y mediciones y avanza inductivamente a posibles generalizaciones y a la formacin de teoras. En las ciencias sociales es mucho mas difcil de alcanzar la objetividad, ya que esta equivale a neutralidad valorativa, y en casos muy extremos el cientfico social logra emanciparse de las valoraciones de su propia capa social. Octava tesis: Antes de la 2da guerra mundial la idea de la sociologa aun era la de una ciencia social terica general, y la idea de la antropologa social era la de una sociologa aplicada a la sociedades primitivas. La antropologa social o la etnologa se ha convertido en una ciencia social general y parece que la sociologa se encuentra en vas de irse convirtiendo cada vez mas en una rama de la de la antropologa social aplicada a una forma muy especial de la sociedad. La relaciones entre la sociologa y la antropologa se ha invertido por completo. La antropologa social ha avanzado hasta convertirse en una ciencia especial aplicada a una ciencia bsica miope

Novena tesis: no es sino un conglomerado delimitamiento y construido de problemas y de ensayos de solucin. Lo realmente existente son los problemas y tradiciones cientficas. La citada transformacin de las relaciones entre la sociologa y antropologa es interesante la construccin del triunfo del mtodo pseudocientificonatural. Dcima tesis: el triunfo de la antropologa es el triunfo de un mtodo basado en la observacin supuestamente mas objetivo y consecuentemente cientfico- natural. Al referirse al relativismo en general, al relativismo histrico que considera que la verdad objetiva no existen verdades para tal o cual poca histrica, y al relativismo sociolgico que ensea que hay verdades o ciencias para ste o aquel grupo, piensa que la llamada sociologa del conocimiento juega importante en la prehistoria de los dogmas de mi antropolgico amigo. Undcima tesis: es de todo punto errneo conjeturar que la objetividad de la ciencia depende de la objetividad del cientfico. Y es de todo punto errneo creer que el cientfico de la naturaleza es mas objetivo que el cientfico social. El cientfico de la naturaleza es tan partidista como el resto de los hombres. Duodcima tesis: lo que puede ser calificado de objetividad cientfica radica nica y exclusivamente en la tradicin critica, esa tradicin que a pesar de todas las resistencias permite a menudo un dogma dominante. Expresado de otra manera, la objetividad de la ciencia no es asunto individual de los diversos cientficos, sino el asunto social de su critica reciproca, de la amistosa- enemistosa divisin de trabajo de los cientficos, de su trabajo en equipo y tambin de su trabajo por caminos diferentes e incluso diferentes entre si. De ah que dependa de esa vasta serie de relaciones sociales y polticas que en cuanto a tal critica la hacen posible. Decimotercera tesis: la llamada sociologa del saber que cifra la objetividad de la conducta de los diversos cientficos aisladamente considerados y explica la no objetividad en funcin de la posicin social del cientfico, se ha equivocado en este punto. La sociologa del conocimiento ha pasado por alto no es otra cosa que la propia sociologa del conocimiento ( teora de la objetividad cientfica) . Esta puede ser explicada de categoras sociales, eje competencia etc. Decimocuarta tesis: 1)el problema de la verdad de una afirmacin, el de su relevancia, de su intereses y de su significado respecto de su problema que en ese momento nos ocupan. 2)el problema de su relevancia, de su intereses y de su significado en relacin con diversos problemas extracientificos, como ejemplo el bienestar humano o el de la naturaleza es muy distinta de la defensa nacional. Pero aunque constituyen el valor del cientfico rector, no por ello es el nico: la relevancia, el inters y el significado de una afirmacin de orden a una situacin problemtica puramente cientfica son asimismo valores como el de la riqueza de resultados, el de la fuerza explicativa, el de la sencillez y el de la exactitud. Hay valores positivos y negativos puramente cientficos y hay valores positivos y negativos puramente extracientificos. La pureza de las ciencias pura es un ideal, al que acaso quepa considerar inalcanzable, pero por el que la critica lucha y ha de luchar ininterrumpidamente. En esta tesis he calificado de imposible el intento de desterrar los valores extracientificos del quehacer de la ciencia. Nuestras motivaciones y nuestros ideales puramente cientficos, como el ideal de la pura bsqueda de la verdad, hunden sus races en valores extracientificas y en parte religiosas. El cientfico objetivo y libre de valores no es el cientfico ideal. Sin pasin la cosa no marcha, ni siquiera en ciencia,, amor a la verdad. Incluso la objetividad y la neutralidad valorativa constituyen en si valores. Y como tal la exigencia de valores viene a resultar paradjica. Hasta este momento ha intentado desarrollar la tesis de que el mtodo de la ciencia radica en la eleccin de problemas y en la critica de nuestros ensayos se solucin, ensayos a los que considera siempre como tentativas provisionales. A si mismo intento mostrar dos problemas metodolgicos, que esta teora de un mtodo criticista lleva a resultados metodolgicos no poco razonables. Decimoquinta tesis: la funcin mas importante de la lgica puramente deductiva es la de construir un rgano de la critica. Decimosexta tesis: la lgica deductiva es ka teora de la validez del razonamiento lgico o de la inferencia lgica: si las premisas de un razonamiento vlido son verdaderas, entonces la conclusin ha de ser asimismo verdadera. O la lgica deductiva es la teora de la transferencia de la verdad de las premisas a la conclusin. Decimosptima: si se infiere una conclusin falsa no puede ser que todas las premisas sean verdaderas. La lgica deductiva no es tan solo la teora de la transferencia de la verdad de la premisas a la conclusin, sino a si

mismo e inversamente la teora de la retransferencia, de la falsedad de la conclusin a por lo menos una de las premisas. Decimoctava tesis: la lgica deductiva queda convertida en la teora de la critica racional. Por que toda critica racional tiene la forma de un intento por mostrar que la tesis criticada se desprende consecuencias inaceptables. Se de una aceptada tesis alcanzamos a inferir consecuencias inaceptables, la tesis es refutada. Decimonovena tesis: en ciencias se trabaja con teoras, ( con sistemas deductivos). Una teora o sistema deductivo constituye en primer lugar un ensayo de explicacin y en consecuencia un intento de solucionar un problema. En segundo lugar una teora es racionalmente criticable por sus consecuencias. Es pues un ensayo de solucin sujeto a la critica racional. Vigsima tesis: el concepto de verdad resulta ineludible al criticismo desarrollado. Lo que criticamos es la aspiracin a la verdad. Lo que como criticamos es la aspiracin a la verdad. Lo que como crticos de una teora intentamos mostrar es su aspiracin a la verdad no es justificada , que es falsa. Uno de los resultados mas importantes de la teora moderna radica en su decidida e inatacable rehabilitacin de este concepto absoluto de la verdad. El concepto de verdad haba sido desprestigiado. Y este desprestigio del concepto de verdad ha constituido el estimulo mximo de las ideologas relativistas que dominaban en nuestros tiempos. Consiste la coincidencia de un enunciado con los hechos. Una desesperante dificultad dio lugar al relativismo escptico. Un problema puramente terico radica puramente en encontrar una explicacin, de un hecho de un fenmeno de una regularidad notable o de una excepcin igualmente notable. El intento de solucin. Una explicacin totalmente explicita radica siempre en la derivacin lgica dl explicandum a partir de la teora , juntamente con las condiciones iniciales. El esquema lgico bsico de toda explicacin radica en una inferencia lgica deductiva, cuyas premisas estn constituidas por la teora y las conclusiones iniciales y cuya conclusin es el explicandum. Con su ayuda cabe mostrar cual es la diferencia existente entre una hiptesis Ad Hoc y una hiptesis independientemente examinable. La diferencia existente entre problemas tericos, problemas histricos y problemas de aplicacin. Cada uno de estos conceptos el de verdad y el de la explicacin dan lugar al desarrollo lgico de nuevos conceptos, que desde el punto de vista de la lgica del conocimiento o del de la metodologa puede que sean incluso mas importantes : el primero es el de la aproximacin a la verdad, y el segundo el de la fuerza explicativa o el de contenido explicativo de una teora. La primera proposicin tiene mas consecuencias lgicas verdaderas y menos consecuencias lgicas falsas que la segunda ( ambas proposiciones son compatibles) Obtenemos conceptos lgicos que nos guan en el enjuiciamiento de nuestras teoras y que en relacin con ellas nos permiten con setido de progreso o de marcha atrs. Vigesimoprimera tesis: no hay ninguna ciencia puramente observacional, sino solo ciencias que mas o menos consciente y crticamente elaboran teoras. Vale tambin para las ciencias sociales. Vigsimosegunda tesis: nos resulta imposible explicar psicolgicamente y que hemos de dar por supuesto en toda explicacin psicolgica es el entorno social humano. La tarea de describir este entorno social constituye la tarea fundamental de la ciencia social. Vigesimotercera tesis: la sociologa es autnoma es el sentido que puede y debe independizarse ampliamente de la psicologa. La sociologa se ve la tarea de explicar consecuencias sociales no deseadas y a menudo indeseable de la conducta humana. Vigsimocuarte tesis: la sociologa es tambin lo que se ha llamado Sociologa comprensiva Vigsimoquinta tesis: hay un mtodo puramente objetivo en las ciencias sociales al que cabe muy bien calificar de mtodo objetivamente comprensivo o de lgica de la situacin. Esta puede ser desarrollada independientemente de todas las ideas subjetivas o psicolgicas. La compresin objetiva radica en nuestra conciencia de que la conducta era objetivamente adecuada a la situacin. El mtodo del anlisis situacin es un mtodo individualista, desde luego, pero no un mtodo individualista ,desde luego, pero no metodolgico, ya que excluye programaticamente los elementos psicolgicos sustituyndolos por elementos situacionales objetivos. Suelo darle el nombre de logica de la situacin. Vigesimosexta tesis: Reconstrucciones supersimplificadas y superesquematizadas y por ello, en general, Falsas. Su contenido de verdad puede ser muy grande, de tal modo que pueden constituir buena aproximaciones a la

verdad con la realidad. El concepto lgico de aproximacin a la verdad resultante indispensable a las ciencias sociales analticas d la situacin. Por encima de todo los anlisis situacionales son racional y empricamente criticable y susceptibles de mejoramiento. Vigesimoseptima tesis: la lgica de la situacin se hace, por lo general, cargo del mundo fsico en el que discurren nuestros actos. La lgica de la situacin ha de hacerse asimismo cargo de un entorno social, en el que figuran otros seres humanos, de cuyo objetivos sabemos algo y adems hay tambin con instituciones sociales. Estas instituciones sociales determinan el carcter social real de nuestro entorno social. Propuesta: como problemas bsicos de la sociologa terica pura pueden ser en principio provisionalmente aceptados la lgica generalmente de la situacin y la teora de las instituciones y de las tradiciones. Problemas como los siguientes: 1)las instituciones no actan: solo actan los individuas en o para las instituciones. La teora de las quasiacciones de las instituciones. 2)Teoras de las consecuencias institucionales buscadas y no buscadas de las acciones efectuadas con visitas a fines. Podra dar lugar a una teora de la gnesis y desarrollo de las instituciones. Prefiere calificarlo como una consecuencia del descubrimiento socratiano nunca podremos justificar racionalmente nuestras teoras. Porque aunque no podamos justificar racionalmente nuestras teoras ni evidenciarlas siquiera como probables, si podemos menos criticarlas racionalmente. Y podemos distinguir lo que es mejor de lo que es peor.