HOMOFOBIA NO CONTEXTO DA AGRESSO SOCIAL: UMA ANLISE DO PRINCPIO DA DIGNIDADE DA PESSOA HUMANA

Autor: Diogo de Azevedo SANTOS Faculdade de Cincias Sociais Aplicadas - FACISA diogo_azevedo89@hotmail.com Coautora: Yanne Cordeiro Gomes DONATO Faculdade de Cincias Sociais Aplicadas FACISA

1. INTRODUO A populao LGBT (lsbicas, gays, bissexuais, travestis e transsexis) no Brasil vem sendo, com frequncia, alvo de agresses sociais, especificamente qualificadas como homofobia, que a averso aos homossexuais. As pesquisas vinculadas s organizaes LGBT's tais como Grupo Gay da Bahia (GGB) e o Movimento do Esprito Lils (MEL) registram mais de 220 mortes por ano de homossexuais no pas. Esse ndice alarmante revela o aumento da agresso, descriminao e desconsiderao desse grupo vulnervel, pela sociedade. Nesse diapaso, a Paraba se insere como um dos estados que apresenta maior registro de crimes homofbicos: de 1990 a 2009, foram 100 registros, e, em 2011, at agora foram registrados 21 crimes cometidos por motivao homofbica segundo a Instituio MEL. Em vista disso, h a necessidade de se discutir a possibilidade da criminalizao da prtica da homofobia, no momento em que a agresso contra os homossexuais vem se enraizando na esfera social e tambm familiar. Assim, devem ser levantadas inmeras discusses no contexto sociolgico e jurdico. Com respaldo no Princpio da Dignidade da Pessoa Humana, previsto na Carta Magna (art. 1, inciso III), norteados pela viso jurdica e humana, torna-nos efetivo analisar a questo central deste trabalho: de que forma o princpio da dignidade da pessoa humana aplicado ao contexto da homofobia? Para tornar efetivo o nosso propsito de anlise, estabelecemos como objetivo geral desse trabalho: analisar a aplicao do princpio da dignidade da pessoa humana frente s agresses homofbicas. Como objetivos especficos: verificar a maneira como as

agresses aos homossexuais so cometidas; observar as implicaes que recaem sobre os envolvidos na prtica da homofobia e suscitar o direito garantia da dignidade da pessoa humana inerente aos Homossexuais, buscando a criao de sanes que venham a recriminar a prtica da homofobia. Fez-se necessria a presente pesquisa em virtude dos ndices alarmantes da violncia contra os homossexuais no Brasil. Por ser uma temtica ainda pouco explorada no mundo acadmico e por abranger uma discusso polmica na esfera social, mostrou-se relevante a sua discusso. Assim, faz suscitar na sociedade as garantias homossexuais, conscientizando-a que a classe LGBT tem os mesmos direitos resguardados a todos, inclusive e principalmente, sua Dignidade Humana, que deve ser respeitada assim como a de todos os cidados. Oportunamente, verificamos que inexiste regulamentao jurdica que sancione, criminalizando, as prticas homofbicas, assim sendo, o estado democrtico exclui um fato social (a agresso aos homossexuais) do amparo jurdico, portanto, descumprindo o seu papel de proteger e assegurar a dignidade humana e garantir a isonomia.

2. MATERIAIS E MTODOS A metodologia utilizada nesse trabalho quanto aos objetivos foi a exploratria com abordagem qualitativa, quanto aos procedimentos foi a bibliogrfica e o mtodo utilizado foi o dedutivo. Por fim a coleta de dados foi indireta, atravs de peridicos de revistas, de artigos eletrnicos e de revistas cientficas, livros, alm de notcias vinculadas na internet. Destarte, o presente trabalho cientfico tem como foco a reviso bibliogrfica, para enriquecimento do conhecimento na area de direito e gnero, daqueles que se sentem empenhados a defender a causa LGBT. No tocante, foram utilizados artigos cientficos de autoria da indiscutvel referncia do direito homoafetivo, Maria Berenice Dias, publicados nos anos de 2001 a 2007 em revista cientficas, como a revista de direito do CESUSC e da pgina eletrnica do IBDFAM. Alm dessa, procuramos embasar nossa pesquisa com artigos de renomados constitucionalistas como, Ingo Wolfgang Sarlet; Daniel Sarmento e o reverente Min. Ayres Britto, com publicao no ano de 2011 na

editora JusPodivm; no ano de 2008 na Lumen Juris e no ano de 2011 na ADI 4277, respectivamente. Vale ressaltar, as grandes contribuies do fundador do GGB e socilogo Luiz Mott, entre outros (as) que escrevem sobre a mencionada pesquisa.

3. RESULTADOS E DISCUSSO 3.1 O CONTEXTO DA HOMOFOBIA E A LIBERDADE SEXUAL: UMA

BREVE ANLISE A homossexualidade na antiguidade era algo to comum, que a nomenclatura GAY no era pronunciada. De acordo com Rodrigues e Lima o filsofo Scrates (469399), adepto do amor homossexual, pregava que o coito anal era a melhor forma de inspirao e o sexo heterossexual, por sua vez, servia apenas para procriar (RODRIGUES & LIMA, 2008). Com base nessa ideia, pode-se levar em considerao que o sexo anal foi e tido como a melhor forma de prazer. Visto de uma maneira respeitosa e digna, diferente da viso predominantemente atual da sociedade. Em vista disso, no Imprio Romano, ao nos debruarmos em sua histria riqussima e analisarmos a vida extravagante do Imperador Caio Csar, conhecido como Calgula, perceberemos que como tantos outros romanos ele praticava a homossexualidade. Naquela poca e cultura, era muito comum mulheres e homens terem relaes com pessoas do mesmo sexo. Nesse sentido, Vanrrell afirma que a prtica homossexual acompanha a histria da humanidade e sempre foi aceita, havendo somente restries sua externalidade. (VANRREL 2008). Algo que sempre foi aceito, mas que ao longo da histria passou a ser repudiado por aqueles que defendem determinada vertente religiosa e por aqueles que tm averso a pessoas que se relacionam homossexualmente, caracterizando, assim, uma viso tradicionalista de que o homem e mulher vieram ao mundo para procriar e, seguindo os preceitos religiosos, defendem a idia que estes mantero relao heterossexual, como incita Souza, [...] que homens e mulheres so condenados a condicionar a sua sexualidade sob o padro da heterossexualidade [...]. (SOUZA, 2008).

Com base nessas ideias, interessante pensar, que a viso tradicionalista de que homem e mulher s podem relacionar-se sexualmente entre eles, de certa forma cria uma influncia na transformao de um indivduo preconceituoso ou at mesmo homofbico. Dessa maneira, o indivduo passa a repulsar os homossexuais, e a praticar agresses verbais e fsicas, que atentam contra a dignidade da pessoa humana que est sendo alvo dessa agresso social. Borrilo define de maneira clara a homofobia:

La hostilidad general, psicolgica y social, respecto a aquellos y aquellas de quienes se supone que desean a individuos de su propio sexo o tienen practicas sexuales con ellos. Forma especfica del sexismo, la homofobia rechaza tambin a todos los que no se conforman con el papel predeterminado por seu sexo biolgico [...]. (2001 apud Fernandes, 2009, p. 214)

Para Borrilo, a homofobia, se d quando um indivduo exprime a repulsa ou hostilidade a pessoas que desejam relacionar-se sexualmente com indivduos do mesmo sexo. O homofbico no se conforma em ver casais homossexuais. Sua reao, em muito dos casos, expressa pela descriminao, violncia fsica, chegando, at mesmo, ao homicdio. Nesse sentido, a prtica homossexual no lhe agradando desperta o dio e o faz praticar atos criminosos, submetendo a vida de lsbicas, gays, travestis e transsexis (LGBTs) sua agresso homofbica, dizimando-os de uma sociedade que se diz ser democrtica. A partir desse entendimento, os indivduos vtimas das prticas dos atos homofbicos so sujeitos a no aceitao da unio homoafetiva, a agresses e a expresses de preconceito diante deles. Assim, a garantia do bem estar assegurado e constitucionalizado no art. 3, inciso IV, da CF/88, no tem sua eficcia jurdica concretizada nas relaes sociais homoafetivas. Diante do exposto, levando-se em considerao o conceito de homofobia de Borrilo, de suma importncia questionar a liberdade sexual inerente pessoa humana. Assim, quando a orientao sexual de uma pessoa rejeitada por terceiros, seja ele homofbico ou no, a liberdade sexual desrespeitada. No compete a terceiros a

satisfao e a escolha da orientao sexual de terceiros. A escolha dos indivduos deve ser livre e respeitada por todos, mesmo para aqueles que optaram por ter relaes homossexuais. Em funo disso, Dias nos leva a comungar com sua ideia de que todo ser humano tem o direito de exigir respeito ao livre exerccio da sexualidade. Sem liberdade sexual, o indivduo no se realiza, tal como ocorre quando lhe falta qualquer outra das chamadas liberdades ou direitos fundamentais. (DIAS, 2005, p. 2). Destarte, a garantia da liberdade sexual assegurada a todos e deve ser respeitada por todos. Vale ressaltar que a liberdade sexual trata-se de uma liberdade individual. Nesse sentido, por se configurar como particular a cada ser humano preceitua-se como inalienvel e imprescritvel. Coaduna-se com essa reflexo Dias, quando ressalta que a liberdade sexual:

Trata-se assim de uma liberdade individual, um direito do indivduo, sendo, como todos os direitos de primeira gerao, inalienvel e imprescritvel. um direito natural, que acompanha o ser humano desde o seu nascimento, pois decorre de sua prpria natureza. (DIAS, 2001, p. 1).

Assim, entendemos que a orientao sexual (sua escolha) inerente a cada pessoa natural, tornando-a intransfervel, ou seja, o direito de escolha sexual no pode ser transferido para outra pessoa, que no seja o prprio destinatrio do direito. Tambm configura-se como um direito imprescritvel, ou seja, no ir caducar com o decurso do tempo. A liberdade sexual um direito que se perpetua na vida do ser humano e que tem uma relao direta com a proteo da dignidade da pessoa humana. Ressalte-se que, mesmo a proteo da dignidade da pessoa humana devendo sempre prevalecer em relaes sociais, deve-se enfatizar que a homofobia e a no aceitao da orientao/liberdade sexual, frequentemente, insere-se no nosso pas. Em vista disso, o Estado brasileiro garante o bem estar da pessoa natural, por outro lado, essa garantia constitucional no est amplamente disponvel para todas as classes sociais, pois, homossexuais so, diariamente, alvos de preconceito, agresses, homicdios, etc.

O Estado Democrtico no pe a salvo o bem estar inerente a essa parcela da sociedade, que so os homossexuais. Dessa perspectiva, Giorgis enfatiza com respaldo na Constituio Federal de 1988:
A relao entre a proteo da dignidade da pessoa humana e a orientao homossexual direta, pois o respeito aos traos constitutivos de cada um, sem depender da orientao sexual, previsto no artigo 1, inciso 3, da Constituio, e o Estado Democrtico de Direito promete aos indivduos, muito mais que a absteno de invases ilegtimas de suas esferas pessoais, a promoo positiva de suas liberdades. (2002 apud DIAS, 2005, p. 2).

Assim, autor supracitado defende que, no momento que desrespeitada liberdade sexual/orientao sexual, o autor da ao homofbica infringe a garantia da dignidade da pessoa humana, direito constitucionalizado, e ao mesmo tempo o da liberdade homossexual, pois, esta, de forma direta, relaciona-se com a dignidade da pessoa humana. Em virtude disso, as vtimas das agresses e preconceitos homofbicos se inserem na classe dos vulnerveis, alm do mais, seus direitos e a sua dignidade humana so desconsiderados. Na medida em que uma sociedade, majoritariamente, preconceituosa no admite est em contato com a diversidade sexual. Assim sendo, salientamos que est distante do nosso ordenamento jurdico a eficcia constitucional em face das garantias homossexuais se concretizarem e serem validadas. Destarte, relevante a luta pela assegurabilidade das garantias homossexuais, para que a dignidade da pessoa humana, o seu bem estar e a liberdade sexual, tidos como direitos fundamentais, sejam, de fato, aplicadas, e que prevalea a segurana jurdica. Por tanto, no convvio da sociedade em meio dos LGBTs deve prevalecer o devido respeito!

3.2

HOMOFOBIA: TIPO DE AGRESSO SOCIAL CONTRA OS

HOMOSSEXUAIS De acordo com Mott, fundador do Grupo Gay da Bahia (GGB), em notcia publicada na Agncia Cmara de Notcias enfatiza que, o mais preocupante que o registro de violncia contra a populao LGBT tem aumentado ao longo dos anos.

Com base nos levantamentos feitos pelo GGB, so registradas mais de 220 mortes de homossexuais por ano no pas. Esse ndice alarmante revela o aumento da homofobia (agresso social). Diante desses nmeros Mott afirma que Nunca se matou tanto homossexual no Brasil quanto agora. Nesse diapaso, a Paraba se insere como um dos estados que apresenta maiores registros de crimes homofbicos: at o exato momento, na Paraba, de acordo com o ltimo levantamento do Movimento do Esprito Lils (MEL), informado no G1 Paraba, neste ano foram registrados 18 crimes cometidos por motivao homofbica. A partir desses levantamentos, com base no ranking preliminar deste ano do GGB, Telles, em matria publicada no G1 PB, noticia que a Paraba se insere no 2 lugar do ranking nacional de crimes cometidos com motivao homofbica. Frente aos acontecimentos frequentemente ocorridos no Brasil e, em especial, no Estado da Paraba, fica claro que as agresses sociais se manifestam de vrias formas, no entanto, na homofobia, seus atos so incontestveis e constantes. Segundo explica Videres & Brito:

As violncias se manifestam de diversas formas, isoladas e ou sobrepostas e incluem a utilizao frequente de termos jocosos, depreciativos, desrespeitosos, para referir-se sexualidade humana nos diferentes espaos e grupos sociais, religiosos e culturais. Essas manifestaes refletem entraves e dificuldades de pessoas, [...] para compreender, abordar e tratar questes relacionadas sexualidade [...], como se fosse preciso usar subterfgios, brincadeiras, insinuaes e piadas, para conviver e falar de algo to natural e humano como a sexualidade. (VIDERES & BRITTO, 2008, p. 179).

Do exposto, entende-se que a violncia penetra-se na sociedade em diferentes formas. Assim, a agresso homofbica pode ser moral, verbal, psicolgica ou fsica, alm da utilizao de termos jocosos e desrespeitosos, o que caracteriza o preconceito para com os homossexuais, gerando dessa forma um ato homofbico, ou seja, o autor da prtica demonstrou averso e dio, pelo fato de no compreender as questes relacionadas a sexualidade. Vale ressaltar, que mediante as manifestaes da violncia de gnero, essas so cometidas no s pelo fato de matar, mas de se excluir, abolir, uma vida que de certa forma no agrada aos homofbicos, ou seja, a no aceitao do comportamento dos

grupos LGBTs, diferenciam o homicdio cometido, pois, a conduta se deu pelo fato da averso homossexualidade. Assim, podemos compreender com base em Mott que onde explcita ou indiretamente, o motivo da morte foi a condio homossexual da vtima. (MOTT, 2002, p.180). Da a necessidade das condutas homofbicas serem criminalizadas, sendo assim, faz-se necessria a aprovao do Projeto de Lei da Cmara - PLC 122/2006, que prope a criminalizao da homofobia. Nesse sentido, Varella ao discorrer sobre a violncia contra os homossexuais afirma que reprimi-la ato de violncia que deve ser punido de forma exemplar, como alguns pases fazem com o racismo. (VARELLA, 2011). Em face das idias expostas consideramos que a homofobia uma agresso social, pois, da sociedade que ela surge. Nas diferentes esferas sociais, as manifestaes de preconceito, averso, dio e desrespeito se proliferam. Desse modo, por advir da sociedade, compete ao Estado se responsabilizar para com seus deveres, no se omitir, e proporcionar a eficcia das garantias constitucionais com o propsito de que a dignidade da pessoa humana seja respeitada em todos os nveis sociais.

3.3

A HOMOSSEXUALIDADE CONSTITUCIONALIZADA LUZ DO

PRINCPIO DA DIGNIDADE DA PESSOA HUMANA O art. 1, III da Constituio Federal expressamente proclama que um dos fundamentos da Repblica Federativa do Brasil a dignidade da pessoa humana. Ainda o art. 5, ao proclamar os direitos e garantias fundamentais, garante aos brasileiros a inviolabilidade do direito liberdade e igualdade, assegurando a mesma garantia constitucional. Tais garantias fundamentais so inerentes a todos, sem distino alguma, e tem a devida proteo do Estado. Caracterizado como um direito natural da pessoa humana, nascemos e logo somos merecedores da proteo dos direitos e da dignidade humana. Com efeito, Sarlet comunga da mesma ideia ao corroborar que a dignidade constitui uma qualidade inata (natural) do ser humano. A dignidade representa um valor

especial e distintivo reconhecido em cada ser humano como sendo merecedor de igual respeito, proteo e promoo. (SARLET, 2011, p 567) Por outro lado, tendo em vista os alvos de preconceito e excluso social, no que diz respeito a homossexualidade, ineficaz a positivao desses direitos fundamentais, pois, os homossexuais so vitimas dirias de prticas homofbicas, inexistindo uma coao eficaz para tal prtica. Vale salientar, como afirma com indignao Dias:

Mas de nada adianta assegurar respeito dignidade humana, liberdade [...]. Enquanto houver segmentos alvos da excluso social, tratamento desigualitrio entre homens e mulheres, enquanto a homossexualidade for vista como crime, castigo ou pecado, no se est vivendo em um Estado Democrtico de Direito. (DIAS, 2007, p 182).

Assim, podemos concluir que no adianta as garantias fundamentais serem positivadas, uma vez que a sua eficcia no est vinculada proteo da dignidade humana dos grupos LGBTs, pois os homossexuais continuam sendo agredidos e mortos, alm disso, o tratamento desigualitrio continua enraizado na sociedade, onde prevalece uma viso criminosa frente homossexualidade. Por estes motivos, o Brasil se mostra omisso no tocante homofobia, pois o ordenamento jurdico carece de lei especfica que criminalize os atos homofbicos, prevalecendo at os dias atuais a inexistncia de tal regulamentao prevista para os indivduos que praticam a homofobia. Conforme compreende Sarlet, inquestionvel o compromisso do Estado Democrtico de Direito com o respeito, proteo e promoo da dignidade da pessoa humana [...], constitui um dos (para muitos o principal) fundamento da Repblica. (SARLET, 2011, p. 562). Diante dessa compreenso, Sarlet busca mostrar que a omisso do Estado algo que no deve acontecer, e o compromisso com seus princpios resguardados indiscutvel. Portanto, deve este comprometer-se com a assegurabilidade de fato do princpio da dignidade da pessoa humana. Deve-se considerar que a homofobia reflete em um fato histrico, o qual no pode perpetua-se, segundo preceitua o Ministro Aires Britto Nada incomoda mais as pessoas do que a preferncia sexual alheia, quando tal

preferncia j no corresponde ao padro social da heterossexualidade. (BRITTO, 2011, ADI 4277). Segundo preceitua Rios:

Ventilar-se a possibilidade de desrespeito ou prejuzo a um ser humano, em funo da orientao sexual, significa dispensar tratamento indigno a um ser humano. No se pode, simplesmente, ignorar a condio pessoal do indivduo (na qual, sem sombra de dvida, inclui-se a orientao sexual), como se tal aspecto no tivesse relao com a dignidade humana. (RIOS, 1998, p 34).

Assim, o autor supracitado, defende que quando se desrespeitada a dignidade de um ser humano por conta da orientao sexual, sendo muitas vezes chacoteados pela sociedade, afronta-se de imediato o tratamento digno da pessoa humana e contra a condio humana, como se esta, no fosse merecedora de um tratamento igualitrio, em funo da orientao sexual. Em face disto, percebe-se, que o ser homofbico, no se mostra to preocupado com suas aes. Para ele o relevante na histria o seu dever cumprido, ou seja, ter excludo mais um gay da sociedade, que, com suas relaes homossexuais, ridicularizam o pas. Diante dessas colocaes, questionamos at quando o preconceito ir existir? De fato no h uma soluo rpida, porm, a obrigao de respeitar as diferenas existe, e est inserida como um dever ser. Ocorre que o preconceito se fixa profundamente, de modo que afasta os efeitos jurdicos da classe homossexual. Afinal, no respeitar a vida de centenas de gays e se preocupar em garantir o bem estar dos que so bem vistos pela sociedade, agredir brutalmente a existncia humana. Sendo assim, o grande problema que dificilmente o preconceito deixar de existir. Mentes ignorantes permanecero nas entranhas da sociedade e que, insistem em querer manipular uma democracia parcial. Coaduna com essas reflexes Dias, quando ressalta que a homossexualidade existe, um fato que se impe, estando a merecer a tutela jurdica. O estigma do preconceito no pode fazer com que um fato social no se sujeite a efeitos jurdicos.

(DIAS, 2005, p. 5). Por tanto, a liberdade individual, sexual, a dignidade humana so fatos sociais que se mostram desamparados pela tutela jurdica. Hodiernamente, a dignidade da pessoa humana x homofobia tomou amplas propores, sendo justificados os motivos de discutir-se a omisso do Estado democrtico, perante os casos de violncia contra os homossexuais por motivos da discriminao sexual. Para Dias, tenta-se excluir a homossexualidade do mundo do Direito, mas imperativa sua incluso no rol dos direitos humanos fundamentais, como expresso de um direito subjetivo que se insere em todas as suas categorias, pois ao mesmo tempo direito individual, social e difuso. (DIAS, 2005, p. 5). De maneira omissa, as garantias fundamentais que arrolam a classe homossexual, direitos esses irrenunciveis, inalienveis e natos do indivduo, so descartadas em favor de um pas repleto de paradigmas religiosos e morais. Em conformidade a isso, responsabilidade do Estado proteger a dignidade humana, mas esse mesmo Estado omisso nos diversos casos de homofobia que ocorrem no nosso pas. Portanto, os atos de homofobia, frequentes, ficam impunes pelo fato da proteo legal no abranger o grupo LGBT. recorrente a viso preconceituosa, conduzindo o Estado (poder de imprio), tomar decises com fundamentos morais e religiosos, afastando da tutela do Estado e dos direitos e garantias fundamentais a fenmeno da Homoafetividade. Conforme alerta Sarmento, estar-se- a transmitir a mensagem de que o afeto entre elas reprovvel e no merece o respeito da sociedade, tampouco a tutela do Estado, o que viola a dignidade dessas pessoas, que apenas buscam o amor, a felicidade, a realizao. (SARMENTO, 2008). Desse modo, o Brasil mostra que para evitar que a prtica homofbica se enraze profundamente em todas as esferas sociais, faz-se necessrio uma luta rdua pelo reconhecimento dos direitos de uma classe que hoje tem uma grande representatividade na sociedade, conseguindo reunir mais de 2.000.000.00 de pessoas em uma nica tarde na Avenida Paulista em So Paulo.

4.

CONCLUSO

Hodiernamente, a agresso social cometida contra os homossexuais por motivos da condio homossexual (orientao sexual), denominada por homofobia, proporcionou vrias discusses na sociedade moderna, fez-se necessrio a fora tarefa dos Grupos Gays, que lutam favor das garantias homossexuais sejam vista com o olhar jurdico. Diante desses fatos, inexiste regulamentao jurdica que sancione, criminalizando, as prticas homofbicas, assim sendo, o estado democrtico exclui um fato social (a agresso aos homossexuais) do amparo jurdico, portanto, descumprindo o seu papel de proteger e assegurar a dignidade humana e garantir a isonomia. Assim, fomentou-se a ideia de analisar a forma pela qual o princpio da dignidade da pessoa humanidade est sendo aplicado aos casos de homofobia. Em virtude disso, norteia-se a pesquisa, propondo suscitar na sociedade em geral o respeito e a necessidade dos princpios constitucionalizados fazerem-se efetivos na vida em sociedade das lsbicas, gays, bissexuais e transexuais (LGBT). Pois, se faz omisso os princpios que a eles tambm so de direito e constitucionalizados. Consequentemente, ao mesmo tempo em que esta constitucionalizada, observase que os direitos fundamentais, inerentes a todos e justificada pelo princpio da isonomia, atm-se aos desgnios da excluso, ou seja, a dignidade humana e os demais princpios no aplicados nos casos de homofobia posteriormente, criminalizando essa prtica preconceituosa, arcaica e que afronta a condio humana dos homossexuais. Desse modo, verificamos que o estado se omite em punir os indivduos que praticam a homofobia, colocando em desconsiderao a dignidade humana natural a todos quando no se volta com um olhar jurdico (proteo dos seus direito), s centenas de casos cometidos por motivos da condio sexual do ser humano. Proporcionando, injustamente, a desconsiderao das atitudes homofbicas, colocando-as, impunes em uma sociedade que tem como finalidade a Carta Magna, proteger os direitos fundamentais que so por sua vez natos ao ser humano, sem distino de raa, cor, religio, sexo e no porque acrescentar opo sexual. De modo consequente, a dignidade humana, a liberdade sexual e individual dos LGBTs so agredidos pela sociedade e a justia, essa segunda que tem o compromisso de dar amparo jurdico aso que clamam por injustia. Assim, conclumos que o preconceito se enraza nas mais diferentes esferas sociais, dar-se como resolvido casos

inquestionveis de espancamento de centenas de vidas injuriadas pela averso a opo sexual. Que busca afastar a dignidade da pessoa homossexual, das garantias fundamentais de uma Repblica Democrtica.

5.

REFERNCIAS

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