Notas sobre gnero, cultura/comunicacin y desarrollo

Lic. Lucila Tufr Colaboracin: Lic. Mara Laura Bidart

Seminario de Posgrado Usos socio polticos de la cultura en el campo del desarrollo Carrera de Ciencias de la Comunicacin - Facultad de Ciencias Sociales - UBA Agosto 2012

Notas sobre gnero, cultura/comunicacin y desarrollo Introduccin

La idea fundamental de este artculo es buscar las intersecciones entre los conceptos de gnero, cultura y desarrollo en el marco de los movimientos que aspiran y tienen en su horizonte de accin la igualdad. El objetivo fundamental de este anlisis es hacer un aporte para pensar cmo, desde la cultura y la comunicacin - una de sus dimensiones constitutivas y entendida como un espacio de lucha simblica de sentidos es posible pensar las estrategias que se dieron diversos actores sociales para ampliar los derechos individuales y colectivos de quienes, por asimetras, discriminaciones o desigualdades de gnero hasta ahora ocupan un lugar subordinado en las relaciones sociales. El concepto de gnero, puede entenderse como el conjunto de creencias, rasgos personales, actitudes, sentimientos, valores, conductas y actividades que diferencian a hombres y mujeres a travs de un proceso de construccin social que tiene varias caractersticas. En primer lugar es un proceso histrico que se desarrolla a diferentes niveles tales como el estado, el mercado de trabajo, las escuelas, los medios de comunicacin, la ley, la familia y a travs de relaciones interpersonales. En segundo lugar, este proceso supone una jerarquizacin de estos rasgos y actividades de tal modo que los que se de nen como masculinos se les atribuye mayor valor (Lourdes Benera, 1987) (1). Desde su origen y hasta nuestros das es un concepto que est indisociablemente vinculado a la cultura y a la lucha simblica. Como veremos ms adelante su aparicin en los mbitos acadmicos y polticos permiti: criticar los esencialismos y naturalizaciones que hasta ese momento regan el entendimiento de las relaciones entre los sexos; y, a la vez, denunciar al patriarcado como sistema social que permiti a lo masculino ejercer el poder y ser la medida de la humanidad. A partir de la dcada de los 80 del siglo XX el concepto de gnero ingresar en el debate y en la agenda de las teoras del desarrollo donde abrir espacios para que las actividades de las mujeres y, posteriormente, tambin las de los hombres sean analizadas desde una perspectiva que permita explicar las asimetras. Al menos en la intencin, la incorporacin de la perspectiva de gnero a las polticas pblicas y a los proyectos de desarrollo aparece como una herramienta de cambio social y de ampliacin de derechos. En sus mltiples manifestaciones, la conceptualizacin de gnero es un patrimonio indiscutible del feminismo y, en consecuencia, inseparable de la accin de los movimientos sociales de mujeres en todo el mundo. A diferencia de otras expresiones de lucha popular que, a partir de reclamos sectoriales o temticos, llegan a considerar su accin como parte de un proceso de cambio poltico, social y cultural, la lucha simblica y la crtica al sistema cultural establecido es la esencia de los movimientos feministas. Y en este sentido ha sido tomado como ejemplo por muchos colectivos sociales quienes han identi cado y utilizado las estrategias de agitacin y concientizacin surgidas de las experiencias feministas y del conjunto de movimientos de mujeres. Desde nuestra perspectiva el anlisis de las experiencias y aportes conceptuales del feminismo y del pensamiento ligado al cuestionamiento del sistema patriarcal (que hoy incluye tambin a los grupos de diversidad sexual y al movimiento queer entre otros) es imprescindible para pensar estrategias de comunicacin y militancia cultural que busca ensanchar los mrgenes de los derechos formales hacia formas de ciudadana abiertas y participativas.

Captulo 1 Breve historia del feminismo

Resulta imposible comprender el surgimiento de los estudios de gnero y sus principales conceptos sin hacer un recorrido por las luchas del feminismo y los movimientos de mujeres en busca de su ciudadana y la igualdad con los hombres. Inicialmente y de acuerdo a Castells (2) entenderemos por feminismo lo relativo a todas aquellas personas y grupos, re exiones y actuaciones orientadas a acabar con la subordinacin, desigualdad, y opresin de las mujeres y lograr, por tanto, su emancipacin y la construccin de una sociedad en que ya no tengan cabida las discriminaciones por razn de sexo y gnero. La primera ola feminista Si bien existen escritos de la Edad Media y el Renacimiento que hacen referencia a la situacin de la mujer en diversos mbitos y su condicin de subalternidad respecto a los hombres, el nacimiento de lo que hoy podemos de nir con el nombre de movimiento feminista est ntimamente relacionado con las revoluciones burguesas de nes del siglo XVIII. Olymp de Gouges es tal vez la ms famosa de las pensadoras de los inicios del feminismo durante la Revolucin Francesa. Fue una de las responsables, junto a un grupo de mujeres, de redactar la Declaracin de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana que interpelaba a los hombres desde el seno mismo de la Revolucin a rmando que la libertad, la igualdad y la fraternidad nacan truncas si no podan ser vividas y gozadas por las mujeres. En este sentido estas precursoras lucharon abiertamente por ser admitidas en los clubes y partidos polticos, acce-

Tomar la calle, salir en la prensa.

En la Convencin de Seneca Falls que se desarroll en Nueva York en el ao 1848, 300 activistas y espectadores se reunieron en la primera convencin por los derechos de la mujer en Estados Unidos, cuya declaracin nal fue rmada por unas 100 personas. En Inglaterra, en la misma poca aparecen la suffragettes (sufragistas), activistas por los derechos civiles, lideradas por Emmeline Pankhurst. Numerosas autoras y militantes, en su mayor parte de Estados Unidos e Inglaterra, van a llevar el feminismo al terreno del activismo, especialmente en un contexto de lucha por la igualdad de derechos frente al estado. El carcter del feminismo predominante en ese momento reivindica la mujer a travs de cualidades positivas consideradas femeninas como la templanza, la vida piadosa o la abstencin de beber alcohol. Sin embargo, esta vindicacin de la mujer a travs de la templanza no es menoscabo para enrgicas protestas y un activismo beligerante, con acciones de simulacros o boicots en elecciones, encadenarse en lugares pblicos, romper vidrieras, huelgas de hambre, desobediencia civil o actos desesperados y extremadamente peligrosos como tirarse delante del caballo del rey durante una carrera. La visibilidad de sus demandas en el espacio pblico, una activa participacin en la prensa y el desarrollo de publicaciones para la difusin del pensamiento feminista hablan a las claras de una conciencia de que el avance de los derechos de las mujeres solo se lograra a travs de una lucha simblica que cuestionara la cultura hegemnica de cada poca y cada pas. La primera ola feminista confa que con la lucha y la aplicacin real de la democracia liberal las mujeres encontrarn el camino para disfrutar de los mismos derechos que los hombres. Tambin existen corrientes vinculadas al pensamiento marxista que ligan la liberacin de las mujeres con el n del sistema capitalista y la llegada del socialismo. En tercer lugar se pueden encontrar grupos de mujeres que se autodenominan feministas radicales y que plantean una separacin y entre el mundo de las mujeres y los hombres. Reniegan de integrarse a partidos polticos y cualquier estructura en la que participen los hombres y desarrollan organizaciones completamente integradas por mujeres.

Desde su origen, el feminismo tuvo siempre una fuerte discusin en cmo deberan construir su poder las mujeres para obtener sus ciudadana y gozar de los mismos derechos civiles y polticos de los varones. Existan grupos que pretendan incorporarse a los partidos y estructuras tradicionales del poder y otros que sealaban la necesidad de conformar estructura polticas constituidas nicamente por mujeres y luchar por conseguir espacios de poder propios. Esta tensin se mantiene incluso hasta nuestros das y ser tema de debate ms adelante. Esta agenda de demandas ser el centro de las luchas de la llamada primera ola feminista que nace con las libertarias revolucionarias y llega hasta las primeras dcadas del siglo XX (y hasta la dcada de los 40 y 50 en algunos pases como la Argentina). A medida que las luchas de las feministas sufragistas lograron el derecho al voto en los diferentes pases denominados desarrollados, se fueron profundizando los planteos destinados a universalizar la educacin primaria y secundaria, acceder a la educacin superior, al trabajo remunerado y obtener la igualdad respecto a los bienes materiales y derechos de patria potestad dentro del matrimonio. La paulatina obtencin de los derechos polticos y civiles para las mujeres de alguna manera contribuy para congelar las luchas feministas y paralizar su discurso hasta ya entrados los aos 60. Sin embargo el germen de la segunda ola feminista se fue gestando desde la dcada de los 40, en especial a partir de los aportes de la pensadora existencialista francesa Simone de Beauvoir. En su libro El segundo sexo publicado en 1949 (3) seala su clebre frase no se nace mujer, se llega a serlo. El centro de las preocupaciones de Beauvoir era desarmar el discurso los co y cient co occidental. Gracias a una revisin de los estudios antropolgicos, etnogr cos e histricos, generalmente surgidos del estructuralismo, busc demostrar que las caractersticas humanas consideradas como femeninas y masculinas no derivan de una supuesta naturaleza biolgica, sino son adquiridas mediante un complejo proceso individual y social. Esta explicacin abri las puertas para que las feministas pudieran encontrar las respuestas y argumentos discursivos (tanto polticos como acadmicos) que explicaran las desigualdades reales que todas las mujeres sufran y an sufren en su vida cotidiana ms all del mayor o menor reconocimiento de sus derechos formales. En este sentido

el mayor aporte del pensamiento de Beauvoir fue el de abrir la puerta para que los debates de las diferencias sexuales pasaran del mbito de la biologa al de los estudios culturales, sociales y psicolgicos que surgieron a partir de la dcada de los 60. La segunda ola feminista La universalizacin de la educacin y, en especial, el acceso de las mujeres a los estudios superiores permitieron que a mediados de la dcada de los 70 se comiencen a desarrollar en los claustros universitarios norteamericanos grupos feministas. Si bien se pueden reconocer como herederas de las sufragistas y feministas de diferentes denominaciones (liberales, socialistas, radicales, etc), su principal inters es pasar de la reivindicacin de derechos civiles y polticos a la construccin de una teora explicativa acerca de la subordinacin de las mujer en todos los mbitos de la sociedad. Como seala Marta Lamas (1996) (4): En los aos setenta el feminismo acadmico anglosajn impuls el uso de la categora gender (gnero) con la pretensin de diferenciar las construcciones sociales y culturales de la biologa. Adems del objetivo cient co de comprender mejor la realidad social, estas acadmicas tenan un objetivo poltico: distinguir que las caractersticas humanas consideradas femeninas eran adquiridas por las mujeres mediante un complejo proceso individual y social, en vez de derivarse naturalmente Esto Implic cuestionarse el tipo de relacin que mantienen las mujeres respecto de los hombres, y desarrollar la categora de alteridad que est presente en todas las culturas. Como veremos ms adelante, la construccin de un andamiaje conceptual fue el principal aporte de las feministas enroladas en los estudios de gnero. Sin embargo estos grupos de mujeres intelectuales sealaban la importancia de complementar la re exin y discusin acadmica con una militancia que las vincule con mujeres reales, de carne y hueso, para lograr una toma de conciencia a partir de las experiencias cotidianas. Si la explicacin de las desigualdades entre los sexos era de carcter cultural, el cambio de esas relaciones era, sin dudas, en el campo de la lucha simblica.

La principal preocupacin de estas feministas fue poder encontrar una explicacin con legitimidad acadmica a la pregunta de por qu a pesar de existir leyes que sealaban la igualdad de derechos entre hombres y mujeres, el poder y los lugares de decisin en el espacio privado y pblico seguan en manos de los primeros. Las re exiones sobre el papel de la socializacin y de la cultura en la construccin del poder patriarcal pusieron en el centro

de la escena los conceptos de patriarcado y relaciones de gnero, herederos directo del pensamiento de Simone de Beauvoir y de las etngrafas feministas. La segunda ola feminista coincide con el surgimiento de movimientos sociales emergentes (derechos de los negros, paci stas, cultura beat, derechos sociales) lo que les permite compartir algunas luchas, salir a conquistar el espacio pblico y adquirir la experiencia poltica.

Autoconciencia y desafo pblico: lo personal es poltico.

Hacia nes de los 60 muchos grupos de mujeres se separan de los movimientos sociales, percibiendo que a pesar del discurso libertario, muchos de ellos seguan siendo profundamente sexistas y patriarcales. Estos grupos constituidos, nicamente por mujeres, eligen un camino ms centrado en construir espacios en los puedan conocerse, crear una nueva conciencia de s mismas y de sus necesidades, en denitiva, desandar el camino de la socializacin patriarcal y avanzar hacia un reconocimiento del aporte de las mujeres en la sociedad. Los grupos, denominados de autoconciencia eran pequeos, se reunan generalmente en casa particulares y creaban una red de solidaridad que posteriormente permita una accin en el espacio pblico a travs de performances artsticas, acciones directas y actos polticos. La relacin entre arte y feminismo se inicia alrededor de 1969 como forma de concientizacin, como herramienta poltica. Era un tipo de prctica artstica que hablaba sobre las propias experiencias, emociones, deseos; as como la experiencia femenina colectiva. Segn lo entendan muchas feministas, entre ellas Suzanne Lacy, la utopa era cambiar con el arte las actitudes culturales y transformar los estereotipos. La performance permita cumplir con la urgencia de las feministas de hacerse or; como disciplina joven, alternativa, las aleja de las prcticas y circuitos tradicionales institucionalizados y monopolizados por hombres (escultura, pintura) con una llegada ms rpida al pblico.

La tercera ola feminista Podemos decir que el concepto de gnero tuvo desde el origen una doble funcin: ser una entrada neutra para dar legitimidad acadmica y de alguna forma o cializar los estudios feministas en el contexto acadmico, pero tambin abrir el campo para develar la complejidad de la constitucin discursiva de la sociedad a partir de la diferencia. En ambos sentidos las temticas de gnero ingresarn al debate sobre el desarrollo con la aparicin de la tercera ola feminista. La desigualdad entre varones y mujeres ingresa con fuerza en la agenda de los organismos internacionales (5) y de desarrollo a partir de la dcada de los 80. El pensamiento feminista y sus

reivindicaciones permiten a mujeres acadmicas y tcnicas incorporarse a las estructuras de dichas organizaciones y comenzar a in uir en las estrategias de desarrollo y de cooperacin internacional . En este contexto una primera etapa puede describirse como el perodo de las polticas de promocin de las mujeres, con las que por primera vez se las identi ca como un grupo con necesidades propias y que realiza aportes espec cos a las econo-

mas nacionales. La agenda estar marcada por las demandas de las feministas, mujeres polticas y el conjunto del movimiento de mujeres entorno a la aprobacin de leyes y la implementacin de polticas pblicas y medidas de accin positiva en programas de ayuda econmica y acceso a los bienes materiales, entre otros temas. En nuestro pas, esta agenda temtica es la que ingresa con la vuelta a la vida democrtica que se inicia en 1983.

Ser, estar y discutir poltica

Esta etapa es la de mayor vitalidad y crecimiento de los movimientos de mujeres en nuestro pas. La recuperacin democrtica y la masiva participacin poltica de las mujeres aparece como una oportunidad para instalar el debate sus derechos y la denuncia de las desigualdades jurdicas y sociales. Por primera vez las mujeres polticas de muchos partidos se hacen visibles como un grupo con opiniones y reivindicaciones propias. Algunas de ellas se han formado o han tenido contacto con el pensamiento y la militancia feminista; otras lo van incorporando paulatinamente a partir de sus experiencias personales y polticas. Las principales reivindicaciones sern: ante los partidos polticos, la aprobacin de medidas de accin positiva como el cupo en las listas legislativas y la conformacin de interbloques de

mujeres; ante el Estado, la creacin de ocinas o reas gubernamentales destinadas a disear y ejecutar polticas dirigidas a las mujeres en temas como la violencia, los derechos sexuales, la maternidad y el acceso al mercado de trabajo.; ante los parlamentos, la derogacin de todas las leyes civiles y penales que discriminan a las mujeres y la aprobacin de otras que reconocen sus derechos (divorcio, patria potestad compartida, erradicacin de la violencia familiar, etc.). En este perodo tambin habr un orecimiento de grupos feministas acadmicos en el seno de las universidades pblicas y de un movimiento de mujeres autnomo que tendr su momento de mayor visibilidad en los Encuentro Nacionales de la Mujer a partir de 1986. Estos grupos autnomos son quienes sostuvieron en la agenda temas que para las mujeres polticas eran complejos y controvertidos: el aborto, la diversidad sexual, la prostitucin y la trata entre otros. En todos los casos, las reivindicaciones no se harn escuchar exclusivamente a travs de las manifestaciones y marchas callejeras, sino que se sumarn tareas de lobby poltico, visibilizacin de casos testigo, abogaca talleres de capacitaciones a mujeres y la utilizacin de los medios masivos y comunitarios de comunicacin.

En un segundo perodo podemos identi car estrategias denominadas de mainstreaming de gnero que implican una mirada transversal de las relaciones entre hombres y mujeres en cada una de las polticas de desarrollo, tomando en cuenta la situacin diferencial de poder y de posicionamiento de cada gnero. Durante este perodo que abarca toda la dcada de los 90 y que an hoy tiene vigencia, el movimiento feminista transitar por un fuerte debate interno entre aquellas militantes ms radicalizadas y defensoras de la autonoma (respecto de los partidos polticos y del Estado) y aquellas tcnicas incorporadas a las estructuras formales de las polticas pblicas y los sta de los organismos internacionales. Recuerda Francesaca Gargallo (2004) (6): Por ello, hemos llegado a expresar desde principios de los 1990 que la institucionalizacin del movimiento (lo que algunas llaman postfeminismo) no slo es fruto de un oportunismo econmico (con lo cual coincidimos con las feministas autnomas), sino que engendra el peligro real de la profesionalizacin de algunas feministas, hecho que las convierte en profesionales del gnero y de la mediatizacin de las demandas femeninas. Estas mujeres dejaron de ser feministas para convertirse en expertas en asuntos pblicos de las mujeres, especialistas en dilogo con las organizaciones polticas de

cuo masculino nacionales e internacionales. Fue un asunto de primera necesidad para ellas que perdieran su radicalidad y que, adems, desacreditaran el activismo y las bases sociales del feminismo como sujetos de la construccin de las demandas econmicas, polticas y culturales de las mujeres. Estas expertas no practican el dilogo entre mujeres -perdiendo as la capacidad de interesarse y leer sus demandas polticas reales, muchas veces expresadas oralmente y en la accin-, as como no estudian los escritos y las re exiones tendientes a una verdadera reforma epistmico-cultural feminista. La mayora de ellas son hijas vergonzantes del feminismo, convertidas en agentes de la globalizacin que es un sistema de transculturizacin (entre otras cosas) que hace una aparente apologa del respeto a las diferencias, mientras stas no pongan realmente en riesgo lo que el sistema ama de s mismo. Estos grupos feministas ms vinculados a la militancia social sern quienes comiencen a vincularse con los movimientos antiglobalizacin; la alianza con aquellos que reivindican la cuestin de medios ambiente y la vuelta a una vida relacionada con la madre tierra (ecofeminismo); y con la multiplicidad de grupos queer y de la diversidad sexual. En paralelo, las feministas profesionalizadas seguirn trabajando en el diseo y aplicacin

Visibilidad, diversidad y alianzas (reales y virtuales)

Para inicios del Sigo XXI las experiencias marcadas por la crisis del 2001, por el surgimiento de los movimientos sociales y por una nueva generacin de militantes revitalizar la lucha por los derechos de las mujeres, el cuestionamiento al sistema patriarcal en su etapa globalizada y exigir el desarrollo de mltiples estrategias de ocupacin del espacio pblico real y virtual. Los nuevos colectivos feministas reconocern la tradicin de la produccin acadmica, los grupos de autoconocimiento, las performances artsticas, la protesta callejera, la contra propaganda a los que sumar como nuevas formas de luchas los escraches, la ciber militancia y las manifestaciones artsticas. Y se integrarn al debate de una agenda temtica que, a los temas ya tradicionales como el aborto y la violencia contra la mujer, suma las problemticas de la sexualidad, la identidad y la multiculturalidad.

Captulo 2 Concepto de gnero: gnesis y evolucin.

Como sealamos anteriormente el concepto, teoras y perspectivas de gnero, as como el actual entendimiento de lo que conforma el patriarcado o el sistema de dominacin patriarcal son producto de las teoras feministas, es decir, de un conjunto de saberes, valores y prcticas explicativas de las causas, formas, mecanismos, justi caciones y expresiones de la subordinacin de las mujeres que buscan transformarla. En este captulo abordaremos estos temas tratando de dar cuenta de la gnesis y evolucin de los conceptos fundamentales que de nen los estudios de gnero. Patriarcado y la crtica a las jerarquas naturales Como sealamos anteriormente, una de las preocupaciones fundamentales del feminismo de la dcada del 70 fue la desnaturalizacin de las relaciones sociales y en especial, de las jerarquas impuestas por el pensamiento occidental moderno. Uno de los principales hallazgos fue el de construir el concepto de patriarcado o sistema patriarcal. A travs del estudio de fuentes etnogr cas e histricas, las investigadoras enmarcadas en los estudios feministas buscaron demostrar que hubo momentos en la historia en que las mujeres no ocupaban un lugar subordinado en la sociedad. Para ello se remontan miles de aos, a una era signada por los cambios en las actividades econmicas y el dominio de los hombres. El paso de las sociedades pre-agrcolas y recolectoras a las agrcolas y de pastoreo, marca un cambio signi cativo en la organizacin social y el papel de mujeres y hombres en la sociedad y permite el surgimiento del sistema patriarcal. Este complejsimo proceso evolutivo econmico-social no ocurre en un lapso corto, ni de manera general en todos los espacios; adems, existen muchas propuestas explicativas en torno a dicho fenmeno. Entre otras hiptesis explicativas de surgimiento del dominio masculino en la economa y la sociedad a partir del perodo neoltico, se pueden resumir las siguientes: a) La actividad agrcola y la domesticacin de animales, ambas actividades desarrolladas a mayor escala que en pocas anteriores, permiti a los hombres apropiarse no solo de las actividades generadoras de alimento, sino tambin de la riqueza por ellas producida. Esto hizo que el hombre deseara, posteriormente, heredar la riqueza de sus rebaos y tierras a sus vstagos, por lo que exigi delidad a una mujer, para garantizar as la paternidad de sus hijos. Esta nueva familia porque anteriormente la mujer era libre de tener los hombres que deseara y los hijos se reconocan como hermanos por lneas materna - , se caracterizar entonces por la potestad paterna sobre la mujer y los hijos, no siendo ya la mujer libre, sino propiedad de un pater, un patriarca. As, el hombre se garantizaba que sus bienes privados pasaran no solo como herencia a sus hijos, sino que estos hijos, con el deseo de heredar esos bienes, cuidarn de su padre. b) Algunas autoras como ms actuales como Franoise Heritier (2007) (7) sostienen a partir de sus estudios etnogr cos que la dominacin hacia las mujeres se consolida en casi todo el mundo, constituyndose en un sistema social a partir de la naturalizacin de roles surgidos de las experiencias culturales: Las diferencias actuales responden a una diferencia de prctica cultural: desde que los hombres asignaron un papel determinado a la mujer, sta se vio sometida a alimentarse de una forma diferente y a realizar actividades diferentes. Con el correr de los siglos, esas prcticas diferentes dejaron su huella tanto en el aspecto fsico como en la forma de relacionarse con el medio ambiente. Por ejemplo, como las mujeres tenan prohibida la caza, tambin se les prohiba comer carnes rojas () La razn principal de la desvalorizacin de lo femenino es esa capacidad exorbitante de las mujeres de producir nios de uno y otro sexo. No slo ellas son capaces de hacer lo idntico, sino tambin lo diferente. Los miembros de los grupos prehistricos podan concebir que las mujeres produjeran algo idntico a ellas. Pero, como ignoraban la existencia de los espermatozoides y los vulos, les pareca extravagante que pudieran tambin hacer lo diferente. A esa incgnita respondieron, naturalmente, imaginando que las mujeres eran apenas un receptculo de la simiente masculina, de los dioses o de los ancestros. Esa idea, que naci en la prehistoria, se repiti de distintas maneras casi hasta nuestros das (). (Frenoise Heritier, 2007) (8).

ria y la apropiacin y control de la reproduccin. c) Otros aportes sostienen que el surgimiento del patriarcado responde a una forma determinada de los sistemas de parentesco que, a partir de la necesidad de establecer alianzas de sangre entre las tribus para garantizar la reproduccin, se apropiaron de las mujeres como objeto de intercambio. En este sentido las mujeres fueron la moneda utilizada por los hombres adultos, en general sus padres y hermanos varones, para sellar alianzas. En esta lnea podemos encontrar pensadoras con Gayle Rubin quien a rma que Levi-Strauss en su explicacin del sistema de parentesco implica implcitamente una teora de la opresin sexual: Si las mujeres son los regalos, los asociados en el intercambio son los hombres. Y es a los participantes, no a los regalos, que el intercambio recproco con ere su casi mstica fuerza de vinculacin social. Las relaciones en un sistema de este tipo son tales que las mujeres no estn en condiciones de recibir los bene cios de su propia circulacin. En cuanto las relaciones especi can que los hombres intercambian mujeres, los bene ciarios del producto de tales intercambios, la organizacin social, son los hombres (Gayle Rubin, 1986) (9) . Ms all de las diversas explicaciones de su origen, el patriarcado puede de nirse como un sistema de relaciones sociales sexopolticas basadas en diferentes instituciones pblicas y privadas instaurado por los varones, quienes como grupo social y en forma individual y colectiva, oprimen a las mujeres tambin en forma individual y colectiva y se apropian de su fuerza productiva y reproductiva, de sus cuerpos y sus productos, ya sea con medios pac cos o mediante el uso de la violencia (Marta Fontenla, 2008) (10). Muchas pensadoras feministas sostienen la hiptesis de la existencia de sociedades igualitarias pasadas en las que las tareas eran compartidas en comunidad, incluida la crianza de los/ as hijos/as, que fueron mutando a lo largo de los siglos para dar surgimiento a un sistema de dominio masculino. Y que esos cambios se dieron, no por las condiciones o capacidades biolgicas de uno y otro sexo, sino por el trabajo de la cultura. Los principales pilares y/ o instituciones en las que se asienta el patriarcado son la familia, la divisin sexual del trabajo, el derecho y la heterosexualidad obligatoLa importancia del concepto de patriarcado radica en su fuerza simblica y su capacidad para cuestionar el orden natural de las relaciones sociales sobre las cuales se construy toda la ciencia y el sistema legal-represivo del mundo moderno. Un aspecto fundamental para entender el funcionamiento del sistema patriarcal es la divisin de la vida social entre lo pblico y lo privado que separa dos espacios en los que se organizan las funciones de cada gnero y que distribuyen roles, recursos y poder para ello. El primero sera el mbito de la masculinidad, lo pblico, entendido como el mundo productivo, reconocido, de inters general, universal, poltico. El segundo sera el de la femineidad, lo privado entendido como el mundo reproductivo, familiar, cerrado, sin espacio ni inters en las agendas polticas porque pertenece a la esfera de lo que es ntimo. A pesar de esta divisin, los hombres tambin ejercen el poder dentro de la familia y en el mbito domstico. Esta divisin pblico-privado ha marginado, durante mucho tiempo, la participacin de las mujeres en la poltica, en las decisiones fundamentales de la sociedad, el acceso a la educacin y al trabajo en condiciones de igualdad. En todos los casos se trata de situaciones de discriminacin que vulneran sus derechos. La divisin pblico-privado constituye un tema que ocupa un papel central en la lucha poltica feminista y en sus textos, que trata de demostrar que esta divisin no es natural sino que responde a una forma de organizar las relaciones sociales ente varones y mujeres a partir de un manejo desigual del poder. La consigna ms popular del movimiento feminista lo personal es poltico, no slo rechaza la separacin tajante entre lo pblico y lo privado, sino que implica tambin que, para vivir en sociedades realmente democrticas y respetuosas de los derechos humanos, no puede ni debe trazarse distincin alguna entre los dos mbitos. Una consecuencia de la separacin de la vida en una esfera privada y otra pblica ha sido la divisin sexual del trabajo, en base a la cual se organizan nuestras sociedades, y que se considera una primera fuente de desigualdad en la vida de hombres y mujeres. El empleo remunerado (trabajo productivo en el mercado) y el trabajo realizado en el mbito del hogar no remunerado (trabajo reproductivo)

surgen como esferas diferenciadas a partir del desarrollo de las economas capitalistas industriales. Desde la concepcin patriarcal tradicional y hegemnica, los varones sern los principales proveedores de recursos econmicos as como los encargados de proteger a las mujeres. Las mujeres, en cambio, sern las encargadas de mantener unida la familia y de cuidar su salud, de atender y entender a la pareja. Este modelo obliga a varones y mujeres a desarrollar roles y tareas de acuerdo a su gnero que obstaculizan la igualdad de oportunidades y su pleno desarrollo como personas. En casi todos los pases del mundo, las mujeres todava asumen una gran parte (o toda) la responsabilidad de la crianza y el cuidado de los hijos/ as, del cuidado de la familia y de la casa, la atencin de los enfermos y ancianos, y otras labores de orden reproductivo. Tales tareas constituyen la base de la sociedad, puesto que generan poblacin trabajadora sana, y al no ser remuneradas, constituyen ese motor invisible y barato que permite el rodaje econmico de un pas. De esta forma, la produccin y reproduccin estn estrechamente ligadas y organizadas a travs de relaciones de poder de las que hombres y mujeres no participan en pie de equidad. Gnero y la socializacin patriarcal El concepto clsico de gnero alude, tanto al conjunto de caractersticas y comportamientos, como a los roles, funciones y valoraciones impuestas dicotmicamente a cada sexo a travs de procesos de socializacin, mantenidos y reforzados por la

ideologa e instituciones patriarcales. Este concepto, sin embargo, no es abstracto ni universal, en tanto se concreta en cada sociedad de acuerdo a contextos espaciales y temporales, a la vez que se rede ne constantemente a la luz de otras realidades como la de clase, etnia, edad, nacionalidad, habilidad, etc. De all que las formas en que se nos revelan los gneros en cada sociedad o grupo humano vara atendiendo a los factores de la realidad que concursan con ste. La atribucin de caractersticas, comportamientos y roles dicotmicos a cada uno de los sexos es un problema de discriminacin contra las mujeres porque, como ya se dijo, los atribuidos a ellas gozan de menor o ningn valor. Pero el problema es ms serio an: las caractersticas, comportamientos y roles que cada sociedad atribuye a los hombres, son las mismas que se le asignan al gnero humano. De esta manera lo masculino se convierte en el modelo de lo humano. Esto di culta an ms la eliminacin de la discriminacin contra las mujeres porque ya no se trata solamente de eliminar estereotipos y cambiar roles sino que es necesario reconceptualizar al ser humano, tarea que implica reconstruir todo el saber que hasta ahora ha partido de una premisa falsa: el hombre como modelo o paradigma de lo humano y la mujer como lo otro. Las primeras formulaciones del concepto de gnero y su distincin del de sexo se deben a investigaciones en torno a varios casos de nias y nios que haban sido asignados al sexo al que no pertenecan gentica, anatmica y/u hormonalmente y otras. Por citar slo un ejemplo, Stoller (11) en su libro Sex and Gender dice que el gnero se re ere a grandes reas de la conducta humana, sentimientos, pensamientos y fantasas que se relacionan con los sexos pero que no tienen una base biolgica. En 1972, Ann Oakley (12) escribi su famoso tratado Sexo, Gnero y Sociedad que es el primero en introducir el trmino gnero en el discurso de las ciencias sociales. A partir de entonces, la distincin entre sexo y gnero fue usada por cientos de feministas como un instrumento vlido para explicar la subordinacin de las mujeres como algo

construido socialmente y no justi cada en la biologa. En 1975 la antroploga estadounidense Gayle Rubin (1996) (13) en su clsico artculo El tr co de mujeres: notas sobre la economa poltica del sexo intenta la primera sistematizacin del sistema sexo/ gnero, en el que de ende que todas las relaciones sociales estn generizadas y que son esas relaciones sociales y no la biologa- lo que contribuye a la opresin de las mujeres. A esta conclusin llega al tratar de dar respuesta a la siguiente pregunta: Qu es una mujer domesticada? Una hembra de la especie. Una explicacin es tan buena como la otra. Una mujer es una mujer. Slo se convierte en domstica, esposa, mercanca, conejito de Playboy, prostituta o dictfono humano en determinadas relaciones. Fuera de esas relaciones no es la ayudante del hombre Cules son, entonces, esas relaciones en las que una hembra se convierte en una mujer oprimida? Rubin a rma que la domesticacin de las hembras humanas, la opresin de las mujeres no es un hecho natural, es un producto social que se lleva a cabo por medio de un sistema de parentesco patriarcal controlado por los varones, es lo que llama sistema sexo/gnero, entendido como un conjunto de disposiciones por el cual la materia biolgica del sexo y la procreacin humana son conformadas por la intervencin humana y social. Analiza los textos de Levis-Strauss y revisa los aportes del marxismo, proponiendo una explicacin de las diferencias de gnero como un sistema que estructura las relaciones sociales desde el momento en que la humanidad entr en la cultura. En este sentido a rma: Al nivel ms general, la organizacin social del sexo se basa en el gnero, la heterosexualidad obligatoria y la construccin de la sexualidad femenina. El gnero es una divisin de los sexos socialmente impuesta. Es un producto de las relaciones sociales de la sexualidad. En realidad, desde el punto de vista de la naturaleza, hombres y mujeres estn ms cerca el uno del otro que cada uno de ellos de cualquier otra cosa. Esa idea tiene que provenir de algo distinto de la naturaleza. (pp 114) Este texto de Rubin inicialmente tendr una fuerte in uencia en el pensamiento y la argumentacin feminista por su utilidad pedaggica en la explicacin tanto del siste-

ma patriarcal como del sistema sexo-gnero. Como Ma a y sealan Cabral Dia14):

na

Mauro

(2003)(

En los aos 70, la irrupcin de la categora de gnero en la teora feminista permiti el orecimiento de una serie de anlisis que procuraban derrotar los estereotipos vinculados a la identidad femenina y masculina, a sus roles sociales y a sus relaciones de poder. La operacin consista principalmente en dos pasos: primero, diferenciar sexo de gnero, considerando al segundo una lectura cultural del sexo biolgico, asignado dicotmicamente segn la anatoma. Segundo, mostrar que las diferencias de gnero atraviesan toda la vida social, dividindola y organizndola simblicamente. Desnaturalizaban as los roles femenino y masculino propios del gnero, pero sin discutir la naturalidad del sexo. Muchos anlisis contemporneos conservan esta lectura en dos niveles. No se discute la realidad de las diferencias sexuales, sino la legitimidad de los estereotipos construidos por la sociedad sobre esas diferencias, como si el sexo constituyera una materialidad inapelable. Estas revisiones crticas citadas por Ma a y Cabral sern el centro de la evolucin conceptual tanto del gnero como del sexo. Desde el punto de vista terico sern fundamentales los trabajos histrico desconstructivistas que siguen los pasos de Foucault: desesencializar la sexualidad, mostrando que el sexo tambin est sujeto a una construccin social. Desde el punto de vista poltico-social sern los movimientos de la diversidad sexual (fundamentalmente los grupos que se identi can como travestis, transgnero, intersexuales y queer) quienes retomen estas crticas y hagan visible que tanto las relaciones de gnero como la sexualidad son construcciones culturales y sociales que crean diferencias y jerarquas. Y que, retomando a Judith Butler, tambin las personas nos construimos (ms all de los signi cados culturales que recibamos), privilegiando aquello que podemos imaginar y simbolizar a partir de quienes somos segn nuestra vivencia de lo genrico, poniendo entre parntesis el gnero asignado o el anatmico, demandando entonces el reconocimiento del deseo, cualquiera sea la sociedad de la que participamos.

Podemos recuperar algunas otras crticas y aportes a la utilizacin ms clsica del concepto de gnero que produjeron fuertes debates dentro y fuera del feminismo. En una apretada sntesis podemos citar: a) Quienes cuestionaron que en el afn de desarrollar sistemas explicativos generales y universales, el concepto de gnero fue adquiriendo los vicios esencialistas. Los roles, estereotipos e identidades de gnero, que deberan analizarse en sus contextos histricos y culturales, se cristalizaron en un modelo uniforme y esttico. b) Quienes cuestionaron la utilizacin del concepto de gnero como un sinnimo de mujeres, que lo invisibiliza como un abordaje de los vnculos (reales y simblicos) de hombres y mujeres y sus consecuencias en el reparto del poder. c) Quienes perteneciendo a grupos tnicos no occidentales y blancos y especialmente el feminismo negro parten de una doble crtica: por una parte critican la perspectiva universalista adoptada al hablar del gnero como categora nica y la falta de consideracin de la diferencia entre mujeres; por otra parte, a rman que esa universalidad consolida una perspectiva excluyente dentro de la propia corriente feminista. d) Quienes reivindican la existencia de las masculinidades plurales a la luz de las nuevas experiencias que los hombres han ido adquiriendo y que sostienen que el patriarcado efectivamente ha puesto a las mujeres en un lugar subordinado pero que tambin acarrea altos costos en la vida de los varones cuando deben asumir los mandatos de la masculinidad hegemnica. La conceptualizacin de las relaciones de gnero y el sistema patriarcal han evolucionado y se han enriquecido tanto a partir de los aportes de caso todas las disciplinas sociales como de las experiencias polticas de grupos subordinados y discriminados. An hoy podemos ver su potencia en tanto generadoras de una re exin crtica que pone en jaque las estructuras de poder real y simblico. De ah su actualidad y permanencia

Captulo 3 Gnero en las concepciones del desarrollo

Las temticas de la mujer aparecen por primera vez formalizadas en la agenda de las Naciones Unidas con la convocatoria a la Primera Conferencia Mundial de la Mujer en Mxico D.F. en el ao 1975, con el objetivo de concentrar la atencin internacional en la necesidad de elaborar objetivos orientados hacia el futuro, estrategias y planes de accin e caces para el adelanto de la mujer. Siguiendo los aportes de Eleonor Faur (2004) (15) podemos decir que: En la dcada de 1970, comienza a problematizarse la cuestin de las mujeres como actores excluidos de los procesos de desarrollo. Surge as la perspectiva que se denomin Mujeres en Desarrollo (representada por la sigla MED en espaol y WID en ingls). El objetivo de este enfoque consista en integrar a las mujeres y sus aportes econmicos en la investigacin y en las polticas de desarrollo. Con ello, se consideraba que se mejorara tanto el status de las mujeres como el proceso de desarrollo de cada pas. De algn modo, este paradigma surge como una crtica a la teora de la modernizacin, que asuma que el acceso a los bene cios del desarrollo se equiparara cuando las sociedades pudieran vencer las barreras del tradicionalismo y del patriarcado. Sin embargo, este enfoque tena algunas limitaciones. Una era su fuerte encasillamiento del problema, considerado como un tema de mujeres. Otra era que el enfoque MED no cuestionaba el modelo de desarrollo vigente sino que se preocupaba por integrar a las mujeres en el mismo, sin terminar de reconocer el sesgo masculino que el modelo conllevaba. Este sesgo se presenta al pensar el desarrollo desde una perspectiva productivista, que puede cuanti carse mediante el canon del Producto Bruto Interno (PBI), lo que lleva a medir exclusivamente aquellos productos y servicios que se ofrecen en el mercado. De tal modo, no se logra dar cuenta del amplio rango de bienes y servicios que se proveen mediante el trabajo humano para satisfacer necesidades bsicas, que incluye un importante caudal de trabajo domstico y reproductivo realizado por hombres y mujeres. En la Plataforma de Accin de la IV Conferencia Mundial de las Mujeres, Beijing, celebrada en 1995, los Estados rmantes reconocen la igualdad entre los sexos como algo inherente al Desarrollo. No puede haber Desarrollo sin respetar este principio de igualdad: La igualdad entre mujeres y hombres es una cuestin de Derechos Humanos y constituye una condicin para el logro de la justicia social, adems de ser un requisito previo necesario y fundamental para la Igualdad, el Desarrollo y la Paz. (16) La Conferencia de Beijing abre la posibilidad durante las dcadas del `80 y el `90 de transitar un importante cambio de enfoque hacia una perspectiva denominada gnero en el desarrollo (GAD o GED). El cambio consisti en reconocer que los problemas de las mujeres formaban parte de las relaciones de gnero. Esta perspectiva, adems de cuestionar los enfoques de desarrollo vigentes, involucr la cuestin de las relaciones de poder y la temtica de gnero como problemas tanto de mujeres como de hombres Siguiendo el anlisis de Eleonor Faur (2004 ) (17): A partir de un sinnmero de investigaciones, se pudo constatar que las mujeres tenan desventajas en trminos de autonoma, participacin en la generacin de recursos y en la decisin sobre los mismos, entre otras cosas. Se sostuvo que el sistema patriarcal se fundaba en una legitimacin de los privilegios masculinos que superaban en mucho los lmites de la asignacin de papeles complementarios para hombres y mujeres. La estructura de privilegios exceda las puertas de las casas y se adentraba en la de nicin del espacio de lo pblico, incluyendo a las instituciones estatales, la legislacin y la regulacin del mercado de trabajo. Con la reconceptualizacin de esta evidencia como un problema de relaciones entre los gneros, se supera la aproximacin mujerista que no slo reduca el problema a las mujeres sino tambin su solucin. Un documento de las Naciones Unidas sostiene que: El enfoque GAD distingue tres puntos de partida respecto del MED. En primer lugar, su foco vira de las mujeres al gnero y a las relaciones desiguales de poder entre hombres y mujeres.

En segundo lugar, todas las estructuras sociales, polticas y econmicas, as como el desarrollo en general, son reexaminadas des de la perspectiva de las diferencias de gnero. En tercer lugar, se reconoce que para alcanzar la igualdad de gnero se requiere un cambio cultural (United Nations, 1999) (18). De tal modo, la perspectiva GAD desplaz el enfoque centrado en los problemas de las mujeres hacia otro que encontraba que el origen de la desigualdad corresponda a una determinada construccin de posiciones sociales diferenciales para unos y otras. Por lo tanto, el objetivo de esta aproximacin consisti en contemplar la base institucionalizada de las relaciones asimtricas entre hombres y mujeres, tanto en el espacio pblico como en el privado. (Faur Eleonor 2004) (19) En sntesis la perspectiva GAD promovi y an hoy promueve una cooperacin internacional que: Sustituya la concepcin de las mujeres meramente como grupo objetivo, por una concepcin de la igualdad entre mujeres y hombres como un objetivo del desarrollo, transversal al conjunto de las polticas, programas y proyectos de cooperacin. Ponga el nfasis en la necesidad de incorporarla igualdad entre mujeres y hombres y el empoderamiento de las mujeres en la formulacin de polticas, en las metodologas para la plani cacin, seguimiento y evaluacin, en las estructuras institucionales y en los procesos de toma de decisin La incorporacin de la perspectiva de gnero como medio para la promocin de la igualdad de oportunidades entre mujeres y hombres constituye un eje transversal de la cooperacin para el desarrollo. La defensa de los derechos humanos de las mujeres, del principio de equidad en el desarrollo, as como la lucha contra los valores y estereotipos sexistas. Como sealamos en el primer captulo de este artculo el debate sobre el desarrollo ha tenido que incorporar los nuevos escenarios que presentan la globalizacin y el surgimiento de movimientos sociales que, desde diferentes puntos de vista, cri-

tican las estrategias aplicadas por las agencias de la Cooperacin Internacional. Hace ya varios aos que existe una importante corriente que analiza las cuestiones de gnero y la situacin diferencial de las mujeres migrantes, sus aportes al desarrollo econmico de sus pases de origen a travs de las remesas. Otro importante aporte es el de los grupos que desarrollan conceptualizaciones y prcticas polticas en torno a las estrategias de empoderamiento de las mujeres y las distintas corrientes que componen el ecofeminismo. Amrica Latina en las ltimas dcadas ha hecho un importante aporte vinculando las cuestiones de la multiculturalidad en relacin a los modelos alternativos de desarrollo que recuperan las tradiciones de los pueblos originarios y que, en algunas de sus formulaciones, incorporan la perspectiva de gnero y el aporte de las mujeres. Quienes trabajan desde una concepcin feminista y de gnero son un colectivo que, a sus temticas clsicas que ya hemos comentado, hoy incorporan una agenda diversa y desa ante. A modo de ejemplo podemos hacer referencia a la Internacional Feminista que bajo el lema de Transformando el poder econmico para avanzar en los derechos de las mujeres y la justicia se reuni en la ciudad de Estambul en mayo de 2012. El foro fue organizado por la Asociacin para los derechos de la Mujer y el Desarrollo (AWID, por sus siglas en ingls) la nica entidad feminista internacional con miembros en todas las regiones del mundo; trabaja desde hace 30 aos por el avance de la igualdad de gnero y para visibilizar y apoyar el liderazgo de activistas del sur global y de Europa central y oriental. El impacto sobre las mujeres de los recientes recortes sociales en los pases europeos en crisis, las consecuencias del cambio climtico en la vida de las mujeres, la necesidad de que la sustentabilidad ambiental entre de nitivamente en las agendas feministas, las experiencias latinoamericanas alternativas al modelo neoliberal como las prcticas del buen vivir, incorporado a las constituciones de Bolivia y Ecuador que propicia una relacin de armona y de respeto con la naturaleza, y la soberana alimentaria fueron algunos de los temas ms convocantes. El costo de las guerras declaradas y no declaradas sobre las mujeres, el trabajo invisible del cuidado (de nios, nias, enfermos y adultos mayores) que recae en todo el mundo sobre la poblacin femenina

y la necesidad de tomar en cuenta nuevos indicadores para pedir el crecimiento econmico, como la pobreza del tiempo libre, fueron otros de los ejes analizados a lo largo del 12 Foro Internacional de AWID. Como hemos visto las cuestiones que vinculan las cuestiones de gnero y desarrollo forman parte de un interesante debate que, a medida que los modelos clsicos del desarrollo capitalista muestran sus suras y sus facetas ms inhumanas, se hace ms oportuno y necesario.

Notas y referencias bibliogr cas

Introduccin (1) Benera, Lourdes (1987) Patriarcado o Sistema Econmico? Una discusin sobre dualismos metodolgicos, en C Amors et al., Mujeres: Ciencia y Prctica Poltica, Madrid, Debate pp.39-54 Captulo 1 (2) Castells, Carmen. Perspectivas feministas en teora poltica. Paidos, Estado y Sociedad, Barcelona, 1996, pg. 10. (3) De Beauvoir, Simone (2005) El Segundo sexo. Madrid, Ed. Ctedra. (4) Lamas, Marta (1996) Usos, di cultades y posibilidades de la categora gnero, en Lamas, Marta Compiladora El gnero: la construccin cultural de la diferencia sexual. Mxico, PUEG Mxico.pp 1-3 (5) En el captulo 3 de este artculo desarrollaremos este tema en detalle (6) Gargallo, Francesca (2004) Las ideas feministas latinoamericanas, Mimeo, disponible en: http:// webs.uvigo.es/pmayobre/descargar_libros/las%20 ideas%20feministas%20latinoamericanas.pdf Captulo 2 (7) Hritier, Fracoise (2007) Masculino/Femenino II. Disolver la jerarqua, Cap 1 Segunda Parte, Ed. Fondo de Cultura Econmica, Buenos Aires, Argentina. (8) Hritier, Fracoise (2007) La debilidad de la mujer es un mito Entrevista del Diario La Nacin, 9 de mayo de 2007. (9) Gayle Rubin (1986) El tr co de mujeres: notas sobre la economa poltica del sexo Gortari, Ludka de (coord.), Nueva Antropologa. Estudios sobre la mujer: problemas tericos. Conac y T/Uam. Iztapalapa. disponible en: http://www.juridicas.unam.mx/ publica/librev/rev/nuant/cont/30/cnt/cnt7.pdf (10) Fontenla, Marta: Patriarcado en Gamba, Susana (Coord.) Diccionario de estudios de gnero y feminismos, Biblos, Buenos Aires, 2008. (11) Stoller, Robert. Sex and Gender. Science House, New York, 1968, pg. vii. (12) Oakley, Ann. Sex, Gender and Society. Temple Smith, London, 1972 (13) Gayle Rubin (1986) Op. Cit. (14) Ma a Diana y Cabral Mauro (2003) Los sexos son o se hacen en Ma a, Diana (Comp) Sexualidades migrantes. Gnero y transgnero. Feminaria Editora, Buenos Aires, Argentina. Captulo 3 (15) Faur, Eleonor (2004): Masculinidades y desarrollo social, Bogot, Unicef/Arango Editores. (16) Primer punto en la Declaracin de Objetivos de la Plataforma para la Accin. IV Conferencia Mundial de las Mujeres de 1995. Instituto de la Mujer. Madrid, 1996. (17) Faur Eleonor (2004) Op. Cit. (18) United Nations (1999) World Survey on the Role of Women in Development, New York. (19) aur Eleonor (2004) Op. Cit.