Orientacin tica del Programa Alternativo y Popular de Educacin Preescolar

Colectivo de la Zona Escolar 03 de nivel Preescolar

Seccin XXII COORDINADOR DEL PROGRAMA: DR. MARCEL ARVEA DAMIN
MATERIALES DE ESTUDIO DE LOS CRCULOS DE INVESTIGACIN

Desarrollo Dinmico Dialctico

PROGRAMA ALTERNATIVO Y POPULAR DE EDUCACIN PREESCOLAR

03, COLECTIVO DE LA ZONA ESCOLAR 03, OAXACA
NIVEL PREESCOLAR SECCIN XXII

COORDINADOR: DR. MARCEL ARVEA DAMIN

MATERIALES DE ESTUDIO DE LOS CRCULOS DE INVESTIGACIN

Programa Alternativo y Popular de Educacin Preescolar Zona Escolar 03-Crculos de Investigacin

SECCIN 22

CRCULOS DE INVESTIGACIN
COLECTIVO DE LA ZONA ESCOLAR 03 Crculo de Investigacin de la Zona Escolar 03 de nivel Preescolar
SUPERVISORA COMISIONADA ZONA 03 Pauln Mndez Silvia Beatriz. APOYO TECNICO PEDAGGICO Lpez Vsquez Mara del Carmen. DIRECTIVOS CON CLAVE Canseco Garca Clara. DIRECTIVAS COMISIONADAS Flores Cruz Mara de Lourdes, Lzaro Ramos Yanet, Mayoral Garca, Adriana del Carmen, Mendoza Arellanes Mariela del Carmen, Merino Marn Rosa Isela, Pea Hernndez Dominga, Ramrez Olga Dolores, Ramos Ortiz Guadalupe, Vsquez Gutirrez Edith, Zrate Velasco Mireya. CENTRO DE MAESTROS Garca Sandoval Felipa (Asesora de la Zona 03), Gmez Duran Vctor Amancio (Asesor de la Zona 03) EDUCADORAS Acevedo Jurez Rosa Mara, Aragn Morales Ana Laura, Cortes Vsquez Martha Kimberly, Cruz Caballero Mireya Guillermina, Cruz Mendoza Graciela, Daz Luz Beatriz, Duran Acevedo Nohem, Figueroa Osorio Araceli, Flores Rey Mara Soledad, Garca Martnez Mara Soledad, Gijn Lpez Ruth Araceli, Gonzlez Mayoral Mara Soledad, Gutirrez Lpez Lidia, Habib Lpez Amrica, Hernndez Chvez Esmeralda Edivina, Inostrosa Revilla Celsa Adela, Lpez Garca Roco del Jazmn, Martnez Zarate Elodia, Mendoza Mayoral Migdalia, Merln Vsquez Rubn Daro, Moreno Altamirano Mara Concepcin , Mota Ruiz Mnica Candelaria, Olivera Martnez Imelda, Ortiz Cervantes Karina Graciela, Osorio Gmez Lorena, Osorio Rojas Vicente, Pacheco Alderete Laura, Pea Quero Roco, Prez Luria Ausencia Violeta, Real Lara Zenaida, Rentera Martnez Flor Encarnacin, Reyes Ayala Mara Concepcin, Ros Hernndez Teresa, Sanjun Santiago Magdalena, Torres Garca Berta Asuncin, Valeriano Ramrez Ana Mara Mercedes, Vargas Hernndez Mnica, Wilczek Martnez Shirley Sheraldine, Zrate Salinas Janet, Zrate Velasco Norisela, Sebastin Teodocio Osbelia.

PERSONAL DE APOYO Y ASISTENCIA A LA EDUCACIN Arango Ramrez Gabriela, Domnguez Ayala Fernando Alfredo, Flores Santos Jos Antonio, Garnica Daz Rufina, Lpez Ramrez Linda Mara, Maces Lpez Elosa Emma, Martnez Cruz Martin, Martnez Garca Irene Rosala, Molina PERSONAL DE USAER Castillo Jimnez Cointa Gloria, Jimnez Hernndez Lili, Cortes Miranda Gabriela, Flores Len Itai, ngel Morales Patricia De la Rosa Santos Ana, Martnez Prez Teresita Itandehui, PERSONAL DE CAPEP Prez Snchez Margarita, Ramos Ortiz Alicia. Lpez Beatriz, Nez Cruz Selma Karenn, Quevedo Trujillo Armando, Rojas Martnez Reyna Crisanta, Santiago Lpez Ins Yolanda, Zarate Lpez Ciria Claudia. EDUCADORAS INVITADAS Reyes Prez Margarita (Supervisora Zona Escolar 63), Cruz Alvarado Yadira Ivette (Apoyo Tcnico Pedaggico Zona Escolar 39), Domnguez Mrida Mara Elena (Supervisora Zona Escolar 07.) COORDINACIN OPERATIVA DEL DIPLOMADO Lpez Vsquez Mara del Carmen, Pauln Mndez Silvia Beatriz. COLECTIVO PEDAGGICO DEL DIPLOMADO Flores Cruz Mara de Lourdes, Garca Sandoval Felipa, Garnica Daz Rufina, Gijn Lpez Ruth Araceli, Gmez Duran Vctor Amancio, Lpez Vsquez Mara del Carmen, Martnez Garca Irene Rosala, Merln Vsquez Rubn Daro, Pauln Mndez Silvia Beatriz, Quevedo Trujillo Armando, Ramrez Olga Dolores, Zarate Velasco Mireya, Zarate Velasco Norisela.

COORDINADOR DEL DIPLOMADO Marcel Arvea Damin Todos los derechos reservados: Marcel Arvea Damin marvedam@hotmail.com Colectivo Escolar de la Zona 03. Nivel Preescolar Diseo de portada e interiores: Alejandra Duarte de la Llave Coordinador de la edicin: Luis Gerardo Ugalde Ojeda Imagen de portada: Francisco Toledo Acuarela: Imagen del libro: El conejo y el coyote Editorial LA MANO: dcg_lamano@hotmail.com Se permite la reproduccin total o parcial del texto siempre y cuando sea sealada su fuente de procedencia. Impreso y hecho en Oaxaca, Mxico. Printed and made in Oaxaca, Mexico. Primera Edicin. Oaxaca de Jurez, Oaxaca. Mxico. 16 de agosto de 2011. Segunda Edicin revisada, corregida y aumentada. Oaxaca de Jurez, Oaxaca. Mxico 14 de junio de 2012.

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Orientacin tica
Cualquier pensamiento mo, con su contenido, es mi acto tico individual y responsable, es uno de los actos ticos de los cuales se compone mi vida nica, concebida como un actuar tico permanente, porque la vida en su totalidad puede ser examinada como una especie de acto tico complejo: yo acto mediante toda mi vida, y cada acto y cada vivencia aislada es un momento de mi vida en cuanto actuar tico. Mijail Batjin

A TODO EJERCICIO DE REFLEXIN CRTICA Y AUTOCRTICA sobre nuestra vida, le son indispensables y necesarios criterios que orienten el camino hasta alcanzar nuestro posible propsito. Estos criterios nos sirven a manera de ejes cartesianos para definir y decidir sobre nuestro correcto actuar. Esta orientacin tica del Programa Alternativo y Popular de Educacin Preescolar inicia Preescolar con el propsito de reflexionar conscientemente los criterios, presupuestos y valores que orientan nuestra prctica educativa, al educarnos con los otros, entre nosotros y para nosotros, en comunidad. Es necesario aclarar que este Programa Alternativo y Popular de Educacin Preescolar deAlternativo fine su primera argumentacin desde la tica y no desde la moral. Valoramos la importancia que tiene la moral en la sana convivencia humana; sin embargo, reconocemos tambin que los valores sociales estn condicionados por la ideologa dominante, en consecuencia, no los consideramos dignos de fe ni prctica. Por ello, para no tropezar ni caer en relativismos ideolgicos, subjetivos y dogmticos, hemos decidido formular principios ticos en lugar de valores morales. La relacin educativa la educacin, la comprendemos como un proceso de desarrollo para ser ms y mejores seres humanos en comunidad, pues como hemos dicho anteriormente, esta investigacin se orienta conforme a ciertos criterios, presupuestos y valores convertidos en principios, los cuales han sido fundamentales en la elaboracin de este Programa Alternativo Preescolar; y Popular de Educacin Preescolar es decir, emanan de la reflexin y deliberacin autocrtica y del discurrir cotidiano del Crculo de Investigacin, desde nuestra prctica educativa de todos los das, pues ciertamente llegamos a la conclusin que los criterios fundamentan los principios ticos. (Dussel. 2001,382) Criterios de vida porque emanan de ella y desde ella desde nuestra propia realidad y mundo, principios elaborados desde nuestra propia experiencia vital y existencial. Hemos decidido con plena conciencia dejar atrs al pensamiento ingenuo de suponer que nuestras relaciones con los otros, conmigo mismo y con el mundo, carecen de intencionalidad y se reducen a incidencias, accidentes y contingencias ajenas a nuestra voluntad y poder; en realidad sucede lo contrario, reconocemos consciente y autocrticamente que todas nuestras relacio 37

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nes humanas y sociales, cualesquiera que sean, han sido previamente significadas por la ideologa dominante; por tanto, dichas relaciones son constituyentes y como tales pueden tambin ser reconstituidas. Esto nos hace pensar que el proceso de desarrollo que va del pensamiento a la conciencia tica a la conciencia del acto tico, nace de la crtica y autocrtica de las nociones constituyentes, pues al develar la ideologa dominante que enajena nuestra conciencia y vida, podemos generar nuevas relaciones humanas dinamizadas desde nuestra praxis tica de concientizacin, desde nuestra praxis histrica de liberacin.
Llamamos conciencia tica la capacidad que se tiene de escuchar la voz del otro, palabra transontolgica que irrumpe desde ms all del sistema vigente. Puede que la protesta justa del otro ponga en cuestin los principios morales del sistema. Slo quien tiene conciencia tica puede aceptar la puesta en cuestin a partir del criterio absoluto: el otro como otro en la justicia. (Dussel. 1977,68)

Podemos decir que esta orientacin tica nos sirvi para definir y decidir, como exigencia metodolgica primera y principal, a quines pretendemos beneficiar, de lado de quines estamos y qu estado de cosas pretendemos cambiar; significa tambin, en sentido inverso, reconocer a quines pretendemos combatir y cmo podramos hacerlo; exige por fuerza asumir nuestra responsabilidad como educadoras y educadores del pueblo. Afrontamos el compromiso y desafo de educar y animar el desarrollo pleno y potencial, armnico e integral de la niez de nuestros pueblos; nos manifestamos y luchamos organizadamente contra la explotacin y tendencia suicida y antropfaga del Capital Global, contra las polticas econmicas del Estado Neoliberal, contra todas las injusticias y atropellos que produce el sistema de explotacin capitalista. Con todo, no podemos negar nuestro desconcierto por la progresiva deshumanizacin de la prctica docente. En consecuencia, el dilema del Crculo de Investigacin consisti en dirimir si somos capaces de pensar y desarrollar una educacin de la liberacin o seguimos fagocitando y reproduciendo una escolarizacin para la opresin; el desafo del Crculo de Investigacin consisti en dinamizar una educacin para la libertad que opusiera su accin y reflexin comunitaria contra la injusticia y opresin que nos cosifica y denigra como seres humanos. La estrategia del Programa Alternativo y Popular de Educacin Preescolar demand una tica como principio rector. Para nuestro Programa educativo, la tica se constituy en argumento primero y principal que garantiz la veracidad, legitimidad y honradez en la elaboracin de nuestro programa educativo. Justamente por ello es un Programa de Educacin Popular. La orientacin tica como principio rector de nuestro Programa tuvo que elegir entonces entre una instruccin escolarizada que reproduce las injustas relaciones sociales de explotacin o una educacin que reconozca el deber tico de cambiar las cosas para que vivan los que no pueden vivir. Esta otra educacin que nace del pueblo, educacin de la liberacin para la libertad, exige del magisterio una tica cuya praxis tenga que ver, en ltima instancia, con la produccinreproduccin de la vida humana en comunidad. (Dussel. 2000,43) En consecuencia, nuestro Programa Alternativo y Popular de Educacin Preescolar reconoce y respeta el criterio de vida de la produccin y reproduccin de las condiciones materiales y espirituales de vida, que promulga la tica de la Liberacin. Al respecto escribe Enrique Dussel:

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La tica tiene un criterio de verdad para desdescubrir lo que las cosas son, es decir, la vida y la muerte. La vida, como criterio de verdad, y no de verdad terica, que viene despus; sino de verdad prctica, que es la primera que usamos para cumplir funciones, las cuales son siempre funciones de vida. El ser humano, desde su origen, descubri lo que eran las cosas al manejarlas en funcin de la reproduccin de su vida. Era vida prctica. Este sera el primer principio, la reproduccin de la vida. (Dussel. 2000,144)

En el Crculo de Investigacin observamos que es muy necesario concientizarnos sobre la importancia que tiene nuestra vida prctica, pues si nuestras ciones de vida carecen de criterios reflexionados y elaborados conscientemente, es muy probable que (Ramos. 2011a.1) subestimemos cualquier forma de vida, especialmente la vida de los otros nuestros semejantes; por to, es necesaria una reelaboracin de nuestras propias nociones y criterios de vida, hacerlo desde nuestra vida prctica, pues slo as podemos crear un sentido que oriente correctamente nuestro trabajo educativo. En consecuencia, al educar y educarnos en comunidad nos mandatamos defender todo aquello que aliente la vida, aquello que la defiende y preserve, que la dignifique y libere, que la desarrolle y trascienda. Hemos llegado a la conclusin que la vida humana no es propiedad privada, la recibimos y perdemos; nos es dada y debemos responsabilizarnos de ella; respetarla, desarrollarla y devolverla en ms y mejor vida. Lo cierto es que el principio de la reproduccin material de la vida es necesario pero no suficiente; es preciso y pertinente abrirlo y ampliarlo como propone Enrique Dussel, hacia el desarrollo de la vida. (Dussel. 2001a,12) No slo importa la reproduccin de la vida material sino su desarrollo pleno y trascentrascendente.
Desarrollo cualitativo contra el desarrollismo lo hemos usado en este tica como in-

Para hablar de libertad tenemos que conocerla de manera lcida y significativa en algn momento de nuestra vida Por eso, cuando observo situaciones semejantes con mis nias y nios, me mueve lo humano y comprendo soy consciente, que nos necesitamos. Es necesario actuar conscientemente, dar y apoyar incondicionalmente cuando alguien lo requiere. Siento que ya somos varias educadoras quienes tenemos la intencin de dar sin recibir nada a cambio, slo por el deseo de servir.

dicando el momento creador que abre la mera reproduccin de la vida humana de cada sujeto tico, y de sus comunidades, a un momento de superacin y enriquecimiento de evolucin cualitativa. Desarrollo en este concepto no se opone a revolucin, sino que la revolucin es un momento de ruptura tica, por la que, cumpliendo con la responabilidad con el Otro, se le construye un nuevo sistema material y desde su participacin discursiva creadora. El desarrollo de la vida en su momento crtico puede ser una revolucin. No deja por ello de ser tambin transformacin tico-crtica de la vida cotidiana. (Dussel. 1998, 579, 379)

Por eso la vida busca vida y retribuye vida. La vida sirve y trasciende en masmejor vida.

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El placer de servir
Toda la naturaleza es un anhelo de servicio. Sirve la nube, sirve el viento, sirve el surco. Donde haya un rbol que plantar, plntalo t; donde haya un error que enmendar, enmindalo t; donde haya un esfuerzo que todos esquivan, acptalo t. S el que apart la piedra del camino, el odio entre los corazones y las dificultades del problema. Hay alegra de ser sano y de ser justo; pero hay sobre todo, la hermosa alegra de servir. Qu triste sera el mundo si todo en l estuviera hecho, si no hubiera un rosal que plantar, una sorpresa que aprender!... Pero no caigas en el error de que slo se hace mrito con los grandes trabajos; hay pequeos servicios que son muy buenos servicios... Aquel es el que critica; se es el que destruye. Tu s el que sirve. El servir no es tarea slo de seres inferiores. Dios que da el fruto y la luz, sirve. Pudiera llamrsele as: EL QUE SIRVE. Y tiene sus ojos fijos en nuestras manos y nos pregunta cada da: serviste hoy?... A quin? Al rbol, a tu amigo, a tu madre?

Puede decirse entonces que vivir es servir a la vida; para protegerla, preservarla, cultivarla, recrearla, desarrollarla As mandata la tica del pueblo uu savi, vivir es servir y cada quien es responsable de ello. (Ortiz. 2006,123). Como nos dice el maestro Amancio Gmez Durn, servicio a la vida que es tikun

olam: curar, reparar y transformar el mundo

como deber tico que tenemos con la vida. (Gmez. 2011,4) Luego de la vida sirviendo a la vida, justamente por la situacin de opresin y degradacin humana que nos impone el capitalismo global, nos manifestamos a favor de la dignidignidad. dad Reconocemos que la vida es plenamente humana en la dignidad que le es intrnseca, cuando convida y sirve a la vida, pues la vida humana por s misma posee dignidad. Nuestra propuesta educativa reconoce la dignidad como derecho inalienable de la congnidad dicin humana; la dignidad alienta la vida plena pues la vida es digna intrnsecamente en s misma, por su propia condicin humana. Por ello, la dignidad supone la contencin y autorregulacin que nos permite reconocer y respetar, pero sobre todo responsabilizarnos de la libertad de los otros, de la dignidad que les asiste y por las cuales, los otros y yo, nosotros, somos simultneamente iguales, diferentes, semejantes y distintos. Como le dijo un sabio anciano chibcha a Juan Pablo II: Ojal usted pueda hacerles entender

Gabriela Mistral

que tenemos derecho a ser distintos porque somos iguales

Que podra leerse as:

Ojal pueda usted hacerles entender que tenemos derecho a ser distintos porque somos nicos. Ojal pueda usted hacerles entender que somos nicos porque somos iguales. Ojal pueda hacerles entender que tenemos derecho a ser chibchas porque somos humanos.
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Poco es el ser humano sin libertad porque su ausencia deshumaniza y bestializa a la persona. La experiencia y lucha histrica de la liberacin nos demuestra con claridad que la conculcacin de la libertad es la primera accin del despotismo y la tirana, de la opresin y el crimen. Por eso, el principio que anima los mandatos fundamentales de nuestra orientacin tica encuentra razn de ser en la liberacin liberacin. Comprendemos que la libertad humana no existe por s misma y por eso necesitamos crearla, conquistarla, reconocerla, respetarla y alentarla. As comprendida, la libertad se transforma en una lucha permanente contra la opresin que la prohbe y reprime, la libertad se transforma en lucha histrica de liberacin.

Tambin existe una invariante que justifica todos los tanteos y autentifica nuestra accin: la esperanza optimista en la vida. Clestine Freinet

Al analizar el proceso de liberacin, comprobamos que la situacin histrica del hombre est envuelta en un crculo dialctico insuperable: es siempre y al mismo tiempo opresiva y liberadora. El hombre est continuamente conquistando su libertad. Este esfuerzo continuo constituye el proceso de liberacin que solamente es liberador en la medida en que se mantiene como proceso permanente. (Boff. 1978. 56,137)

Luego de la vida digna en servicio, desarrollo y liberacin como principios ticos fundaservicio, liberacin, mentales de nuestro Programa Alternativo y Popular de Educacin Preescolar, nos manifestamos Preescolar a favor de la justicia justicia. La justicia nos remite al reconocimiento del bien que nos permiten vivir y convivir humanamente en comunidad. Sin justicia los valores se debilitan y la inhumanidad se fortalece. La justicia apela a la verdad que asiste al espritu fraternal que deben animar todas las relaciones sociales y humanas; no extraa entonces que la justicia derive en Derecho, pues ciertamente la justicia representa nuestra humanidad ante el agravio y la violencia de la opresin. La libertad y dignidad humana no son posibles sin el basamento que les sostenga y fortifique; por ello, la igualdad se constituye como otro principio que debemos siempre reconocer, alentar y respetar en nuestra prctica educativa. La igualdad es un principio de articulacin pues somos iguales nicamente en libertad, dignidad y derechos. Es necesario siempre tener en mente y corazn la primera proclamacin de la humanidad hecha aqu, en Nuestra Amrica, por Fray Bartolom de las Casas ante tanto horror y genocidio del conquistador: Todos los seres humanos somos uno. La responsabilidad es un principio tico orientador de la libertad y dignidad que ofrece unicidad al ser humano, pues soy nico e irremplazable no por mi condicin biolgica sino porque nadie puede suplirme ni sustituirme en la responsabilidad que solamente me incumbe a m, nica y exclusivamente a m, respecto a la libertad y dignidad del otro. En este sentido: YO SOY RESPONSABLE RESPONSABLE. El respeto es un principio necesario al implcito que le supone, pues la libertad, igualdad y dignidad deben siempre respetarse en cualquier ser humano. Cada ser humano merece respeto y es el primer responsable de sus propios derechos.
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La salud se comprende como un estado de bienestar y plenitud corporal; una armona y serenidad psquica, social y espiritual; se observa tanto en personas como en pueblos y naciones. La salud se constituye, junto con el trabajo, en un elemento nuclear de la praxis poltica y pedaggica de la Educacin Popular, particularmente porque en un sistema de injusticia y opresin como el que sufrimos la pobreza deriva inevitablemente en enfermedad, sufrimiento, dolor y muerte. La democracia participativa entendida como forma de organizacin y accin poltica en bien de la comunidad. Se trata de un derecho y una responsabilidad consciente, voluntaria y responsable para distribuir y retribuir democrticamente el poder en bien de la comunidad. En consecuencia privilegiamos una democracia participativa, una democracia fundamentada en la comprensin crtica de nuestra realidad social. (Moreno. 2011. 1) La paz es el obsequio del ejercicio prctico de todos los derechos fundamentales del ser humano, pues no debemos olvidar que el respeto a los derechos del otro siempre concluye en paz. Creamos y creemos en la paz, pero tambin reclamamos el derecho al supremo recurso de la rebelin que nos asiste cuando sufrimos opresin y tirana; tal como dice la Declaratoria Universal de los Derechos Humanos. La verdad es principio en tanto constituye realidades que influyen humanamente en nuestra vida prctica, pues sabemos muy bien que la dinmica de la realidad hace la verdad temporal, geopoltica, histrica y relativa. La humildad es el comportamiento correcto ante nuestra condicin transitoria y finita; implica el reconocimiento de nuestra falibilidad, inconclusin e inacabamiento humano, cualidades que corresponden a una autorregulacin y autocontencin muy particular y poderosa: la humildad. La tolerancia es otro principio de articulacin necesario a la vida prctica. Se trata de un principio necesario slo ante su opuesto antagnico; de lo contrario, la convivencia humana remite automticamente al respeto, que es mejor. Es decir, la tolerancia slo adquiere razn de ser ante la intolerancia. La tolerancia surge de comprender al otro en su condicin nica y distinta; es, por tanto, un acto de profunda comprensin a la distincin del otro. Pues como hemos dicho, slo podemos ser tolerantes ante la intolerancia del otro. Incluimos como principio la tolerancia simplemente porque nuestras nias y nios, por su condicin egocntrica o diferente, suelen ser intolerantes. La lucha entendida como praxis de liberacin, como resistencia activa contra la reproduccin inhumana del sistema capitalista de explotacin, pues la liberacin humana que buscamos supone siempre lucha, una lucha de liberacin. La honradez la empata la lealtad la solidaridad la generosidad etc., son principios honradez, empata, lealtad, solidaridad, generosidad comunitarios que debemos siempre considerar en la prctica educativa, pues derivan y fortalecen procesos fundamentales del desarrollo. La bondad es un principio necesario para adornar con gracia el acto consuetudinario de nuestro diario vivir, pues siendo el ser y el hacer de cualquier modo, los actos de vida pueden intencionarse y resignificarse voluntariamente para bien. La belleza es equivalente en cuanto a la intencionalidad de los actos de vida, pues si despus de todo somos lo que hacemos, hagamos las cosas de tal modo que podamos embellecerlas para goce propio y ajeno.

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La esperanza nos permite aspirar al desarrollo pleno para la trascendencia de nuestro propio ser. No es una esperanza que espera sino una esperanza desesperada, esperanza crtica que busca permanentemente el indito viable de la liberacin. La fe es la certidumbre y conviccin emocional de actuar correctamente; implica el reconocimiento de que el orden del universo est dirigido y orientado hacia la vida plena y trascendente. Parafraseando a Pascal podramos decir que la fe es la razn del corazn que el pensamiento no comprende. Finalmente el amor es el principio que anima integralmente la praxis humana de la liberacin; pues ciertamente el amor supone libertad, dignidad, servicio y justicia. El amor respeta y tolera, es humilde y honrado, leal y solidario: bello y bueno: responsable.
No se trata de lo que esperamos de la vida sino de aquello que podemos ofrecerle; humanizar es la palabra, concepto y sentimiento que trastoca nuestro ser, pues humanizar es tener y deber desde nuestra condicin individual y social; es decir, desde nuestro deber tico de transformar-nos para la vida. (Ramos. 2011,1)

Si todos los principios ticos aqu expuestos son extensivos a todos los seres humanos sin importar condicin; es importante decir tambin que reconocemos una situacin de excepcin cuando nos referimos a nuestras nias y nios. En consecuencia, esta orientacin tica define su pensamiento y accin conforme al inters superior del nio. (ONU.1989) Podemos concluir entonces que la tica de nuestro Programa Alternativo y Popular de Educacin Preescolar dinamiza su accin reflexin en actos prcticos de amor y vida de amor a la vida. Educacin Popular como prctica responsable de libertad, dignidad y amor.

Si los ros y mares reinan sobre los arroyos, es porque saben mantenerse ms abajo que stos. Por eso reinan sobre ellos. Por eso, el Sabio, para ser seor de su pueblo, debe colocarse debajo de l. Si quiere encabezarlo, debe colocarse al ltimo. Por eso, el Sabio, se sita en la parte ms alta, sin que el pueblo sienta su peso. Lo gua, sin que el pueblo sufra por ello. Todo el pueblo lo anima y jams le retira su apoyo. Y dado que no compite, nadie puede competir con l.

Lao Ts

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Este material de Estudio de los Crculos de Investigacin y de la Zona Escolar 03, nivel Preescolar, se public en la ciudad de Oaxaca de Jurez, Oaxaca, el da 14 de junio de 2012 Se tiraron 1000 ejemplares ms sobrantes para reposicin Segunda Edicin revisada, corregida y aumentada

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