UNIVERSIDAD METROPOLITANA DE MONTERREY

FACULTAD: EDUCACIN LICENCIATURA: EDUCACIN Y GESTIN DE CENTROS EDUCATIVOS

MATERIA: EDUCACIN COMPARADA TTULO: RESUMEN LIBRO LA EDUCACIN ENCIERRA UN TESORO EPILOGO: LA EDUCACIN PARA UN MUNDO MULTICULTURALRODOLFO STAVENHAGEN. CATEDRTICO: JUAN CARLOS HUTRADO

ALUMNO: CLAUDIA IVONNE SALAS VZZ. MATRCULA: 138492 GRUPO: 7 A TURNO: NOCTURNO FECHA: 10-AGOSTO-2012

Rodolfo Stanvenhagen hace un comentario sobre la multiculturalidad en donde hace hincapi de todo lo que conlleva este concepto, y de lo importante que es en nuestra vida, tambin nos comenta sobre los grupos tnicos, la homogeneidad.

Grandes son las empresas que la educacin deber afrontar en un mundo cada da ms multicultural. Al tiempo que la globalizacin se vuelve mas tangible para los habitantes del planeta, se impone bruscamente la idea de que mi vecino acaso sea ya alguien como yo, descubrimiento que para muchos puede ser traumtico, pues pone en tela de juicio las concepciones tradicionales de la vecindad, la comunidad y la nacin, hasta entonces inmutables; trastorna modalidades de relacin con los dems establecidas desde hace mucho e indica la irrupcin de la diversidad tnica en la vida cotidiana. Por una parte, la globalizacin de la economa lleva a los productores y consumidores de continentes y regiones diferentes a establecer relaciones funcionales. Las sociedades transnacionales modernas estn organizadas de modo tal que el mismo producto esta compuesto de elementos fabricados por mltiples factores, cada una de ellas situada en un pas diferente. Por otra parte, la rpida expansin de las redes de comunicacin, en particular en el mbito de los medios de comunicacin audiovisuales, hace seguir acontecimientos, que se tena costumbre de considerar extranjeros y alejados, en la intimidad de millones de hogares, en las grandes metrpolis, los arrabales o las aldeas remotas. Lo extico ya no esta distante y lo distante es cada da ms familiar. Conforme las industrias culturales propagan los estilos de vida de las clase medias de Occidente, urbanizadas e industriales, por conducto de las antenas parablicas y de los distribuidores de casetes de video, el mundo multicultural tiende a uniformarse y los valores culturales propios de esos estilos de vida pasan a ser, en cierto modo, normas internacionales que sirven de patrn a las poblaciones locales. Para medir sus logros y aspiraciones. La globalizacin tienen por contrapunto los movimientos masivos de poblacin a travs de las fronteras internacionales. As como, en el pasado, los colonizadores europeos se extendieron por las regiones supuestamente subdesarrolladas, en el curso de los ltimos decenios, son los trabajadores migrantes de todas las excolonias y de las economas perifricas los que, con sus familias, han influido por millones a la zonas industriales de Europa y Amrica del Norte en busca de una vida mejor, y muy a menudo tambin para escapar de la opresin poltica y social. En el momento en que las ex

potencias industriales empiezan de hecho a descentralizarse y exportar un porcentaje considerable de sus actividades manufactureras, el aflujo masivo de poblaciones de culturas diversas procedentes de los pases del Tercer Mundo somete a tensiones cada vez mayores a los mercados tradicionales del empleo y la trama social de los pases cogida. La mayora de los Estados- nacin moderna se fundan en la hiptesis de que son, o deberan ser, culturalmente homogneos. Esta homogeneidad es la esencia de la nacionalidad moderna, de la que se derivan en la actualidad las naciones de Estado y de Ciudadana. Da igual que, en la mayora de los casos, la realidad desmienta ese modelo: en nuestros das, los Estados mono tnicos no son en general la regla sino la excepcin. Mas la idea de una nacin mono tica, culturalmente homognea, se invoca las mas de las veces para ocultar el hecho de que en realidad habra que tachar a esos Estados de tecnocrticos, habida cuenta de que un nico grupo tnico mayoritario o dominante consigue imponer en ellos su visin propia de la nacionalidad a los dems componentes de la sociedad. En esos casos, los grupos tnicos que no se ajustan a modelo dominante son tratados como minoras, en el plano numrico, desde luego, pero sobre todo en el sociolgico y poltico. No es infrecuente que esta contradiccin sea fuente de tensiones y de conflictos sociales, a cuya escalada hemos asistido en los ltimos aos en cierto nmero de pases. Las polticas sociales, culturales y educativas seguidas por los Estados respecto de distintos pueblos, naciones y grupos tnicos que viven en su territorio reflejan directamente esas tensiones. Una de las funciones principales asignadas a la enseanza escolar en muchos pases ha constituido en formar a buenos ciudadanos respetuosos de las leyes, que compartirn una misma identidad nacional y sern leales hacia el Estado. Nacin. Aunque, desde luego, esta misin ha estado al servicio de finalidades nobles, e incluso ha sido necesaria en determinadas circunstancias histricas, en muchos casos tambin ha desembocado en la marginacin e incluso la desaparicin de muchos grupos tnicos, cuyas culturas, religiones, lenguas, creencias maneras de vivir no coincidan con el supuesto ideal nacional. Lo mismo las minoras religiosas, lingsticas nacionales que las poblaciones autctonas tribales han estado subordinadas con frecuencia, en ocasiones por la fuerza y contra su voluntad, a los intereses del Estado y de la sociedad dominante. Aunque muchas han adquirido gracias a ello una nueva identidad y una nueva conciencia nacional, otras se vieron obligadas a renunciar a su cultura, su lengua, su religin y sus tradiciones y a adaptarse a normas y usos extranjeros,

reforzados y perpetuados por las instituciones nacionales, en particular los sistemas educativos y los regmenes jurdicos. En numerosos pases, los objetivos y los imperativos de un sistema educativo nacional entran en conflicto con los valores, los intereses, y las aspiraciones de grupos culturalmente diferenciados. Al mismo tiempo, nuestro mundo caracterizado por una interdependencia cada vez mayor suscita a la homogenizacin en el plano nacional y a la informacin en el plano mundial y, por otra parte, la bsqueda de races, de una particularidad comunitaria que para algunos solo puede existir si se refuerzan las identidades locales y regionales, manteniendo una sana sustancia con los dems, a los que a veces se percibe como una amenaza. Para que realmente sea verdaderamente multicultural, la educacin deber ser capaz de responder a la vez a los imperativos de la integracin planetaria y nacional y a las necesidades especificas de comunidades concretas, rurales o urbanas, que tienen una cultura propia. Llevara a todos a tomar conciencia de la diversidad y a respetar a los dems, ya que se trate de sus vecinos inmediatos, de sus colegas o de los habitantes de un pas lejano. Para que surja esa educacin realmente pluralista, ser necesario replantear los objetivos, remodelar los contenidos y los programas de las instituciones escolares de tipo clsico, imaginar nuevos mtodos pedaggicos y nuevos enfoques educativos y fomentar l aparicin de nuevas generaciones de docentesdiscentes. Una educacin realmente pluralista se basa en una filosofa humanista, es decir, en una tica que considera positivas las consecuencias sociales del pluralismo cultural. A veces faltan los valores del pluralismo humanista y cultural necesarios para inspirar semejante mutacin de la educacin y deben ser propagados por el propio proceso educativo. Aunque sea una visin eminentemente repetible, vemos por doquier a grupos tnicos que se siguen movilizando en torno a creencias y smbolos culturales; a decir verdad, los propios sistemas educativo intervienen en esas guerras culturales de nuestra poca. Multiculturalidad: es un concepto sociolgico o de antropologa cultural. Significa que se constata la existencia de diferentes culturas en un mismo espacio geogrfico y social. (ARJIBAIL, 2003) La globalizacin: la tendencia de los mercados y la empresas a extenderse alcanzando una dimensin mundial que sobrepasa las fronteras nacionales. (GLOBALIZATE)

Ahora en la actualidad se esta implementando mucho mas la multiculturalidad en las escuelas, y esto provoca que todos sepamos que es lo que significa y que implicaciones tiene en nuestra vida. El autor comento sobre un pilar de Delors que es muy importante y es el de aprender vivir juntos sol as podremos salir delante y respetara todos los dems.

REFERENCIAS
ARJIBAIL, M. (2003). BANTABA. Recuperado el 10 de AGOSTO de 2012, de BANTADAMULTICULTURALIDAD: http://www.bantaba.ehu.es/formarse/ficheros/view/Exposici%C3%B3n_2_Sesi%C3%B3n_ 1.pdf?revision_id=34450&package_id=34415 DELORS, J. (1996). LA EDUCACIN ENCIERRA UN TESORO. MEXICO: DOWER. GLOBALIZATE. (s.f.). GLOBALIZATE. Obtenido de GLOBALIZATE- GLOBALIZACION: http://www.globalizate.org/ques.html