JESUS E O ESPRITO DA VERDADE

Na literatura esprita e mais ultimamente e principalmente, nas revistas espritas, o Esprito de Verdade vem envolto, s vezes, na nvoa encantada da curiosidade, noutras, marulhado em atvicas ondas msticas, e mais alm, mergulhado nas profundezas do inefvel. Temos ns, tendncias arraigadas s culturas religiosas arcaicas e por isso, inclinao para triturar o abstrato e transform-lo no concreto, perfeitamente palpvel, personificando os conceitos, as imagens e as ideias. Ante tantas facetas e outros tantos prismas, o Esprito de Verdade toma a forma de Jesus, do Esprito Santo, de Scrates, de um Esprito ou de uma pliade de Espritos, tornando o tema extremamente polmico. Para Edmundo Vasconcelos, a verdade no tem rtulo, nem dono a quem prestar obedincia, mas por ser luminosa ela eterna, e exatamente por isso, que o Espiritismo nos pede uma f raciocinada. Em OBRAS PSTUMAS, (Meu Guia Espiritual, pg. 273; 35 de maro de 1856), descreve Kardec: Uma noite achando-me no gabinete de trabalho, ouvi fracas, reiteradas pancadas na parede, que o separava do cmodo vizinho. A princpio nenhuma ateno lhes dei; como porm continuassem com mais fora, variando de pontos fiz minucioso exame de um e de outro lado da parede (...) sem descobrir lhe a explicao (....). Minha mulher entrou pelas 10 horas, veio ao gabinete e, ouvindo as pancadas, perguntou-me o que era aquilo. - No sei, respondi-lhe; a uma hora que se d isto. Procuramos os dois sem nada descobrir, continuando o rudo at a Meianoite, quando fui deitar-me. (grifos nossos) P.-(...) Esprito familiar (protetor), quem quer que sejais, agradeo-vos a visita, e peo-vos que me digais quem sois. R.- Para ti, chamar-me-ei A Verdade e todos os meses, por um quarto de hora, aqui estarei tua disposio. P.(...) - O nome Verdade que tomaste, alusivo a verdade que procuro? R.- Talvez. Pelo menos um guia que proteger e que te ajudar. (...) Observao - As conferncias mensais, que ele me havia prometido, no foram pontualmente realizadas, a princpio, e mais tarde deixaram de o ser completamente... 9 de abril, 1856. P.- ( Verdade) - Criticaste o trabalho que fiz outro dia, e investes razo. Tornei a l-lo e reconheci na 30 linha um erro quanto ao qual protestaste com as pancadas que me fizeste ouvir... No consigo imaginar Jesus, por trs horas seguidas dando pancadas na parede do escritrio de Kardec, para lhe avisar que, na 30 linha de seu trabalho, havia cometido um erro. Ora, se Jesus quisesse participar com representatividade da Codificao, o faria dando todas as mensagens e durante todo o tempo, de maneira clara e insofismvel e com inigualvel alumbramento em todas elas, como sempre fez e como lhe seria permitido como Governador desse planeta. No haveria razo nenhuma para esconder-se sob qualquer denominao. Faltaria o motivo da incgnita. Quando aqui esteve, h 2000 anos, no deixou qualquer mensagem escrita, confiando nos seus apstolos, na certeza de que seus ensinamentos seriam condignamente transmitidos s geraes futuras. Ele teve esta certeza, porque se assim no fosse toda sua obra teria sido em vo e se

perderia. O Evangelho Segundo o Espiritismo est todo calcado no Novo Testamento e a sua interpretao. Colocar em dvida a veracidade e desvirtuar o evangelho de Joo para desdiz-lo, no o melhor caminho para a Verdade. No existe pois, a aventada suposio de se ficar com o Novo Testamento ou com Kardec; a nossa nica opo ficar com os dois. Em A Gnese - Anunciao do Consolador, podemos destacar: Pg. 385, n 35: (...) Mas o Consolador, que o Esprito Santo, que meu Pai enviar em meu nome, vos ensinar todas as coisas e far que vos lembreis de tudo o que vos tenho dito. (S. Joo, cap. XIV, vv. 15 a 17 e 26. - O Evangelho segundo o Espiritismo, cap. VI). (os grifos so nossos) O Esprito Santo a falange dos Emissrios da Previdncia que superintende os grandes movimentos da Humanidade na Terra e no Plano Espiritual. (Francisco Cndido Xavier, Valdo Vieira: O Esprito da Verdade; p/ vrios Espritos; FEB, 8 Ed.. Pg. 386, n 37: Sob o nome de Consolador e de Esprito de Verdade, Jesus anunciou a vinda daquele que havia de ensinar todas as coisas e de lembrar o que ele dissera. (...) prev no s que ficaria esquecido, como tambm que seria desvirtuado o que por ele fora dito, visto que o Esprito de Verdade viria tudo lembrar e, de combinao com Elias, restabelecer todas as coisas, isto , p-las de acordo com o verdadeiro pensamento de seus ensinos.. Pg. 387, n 38 e 39; ... Indcio seguro de que o Enviado ainda no aparecera. Qual dever ser esse enviado? Dizendo: Pedirei a meu Pai e ele vos enviar outro Consolador, Jesus claramente indica que esse Consolador no seria ele, pois, do contrrio dissera: Voltarei a completar o que vos tenho ensinado. No s tal no disse como acrescentou: A fim de que fique eternamente convosco e ele estar em vos. Esta proposio no poderia referir-se a uma individualidade encarnada (...). O Consolador , pois segundo o pensamento de Jesus, a personificao de uma doutrina soberanamente consoladora, cujo inspirador h de ser o Esprito de Verdade. As palavras, Jesus claramente indica que esse Consolador no seria ele, so de Allan Kardec, so do codificador. Pg. 387; n 40: O Espiritismo realiza, como ficou demonstrado (cap. I, n 30), todas as condies do Consolador que Jesus prometeu. No uma doutrina individual, nem de concepo humana; ningum pode dizer-se seu criador. fruto do ensino coletivo dos Espritos, ensino a que preside o Esprito de Verdade. Nada suprime do Evangelho: antes o completa e elucida. ( grifo nosso) Em Prolegmenos (L.E. pg 50): Este livro o repositrio de seus ensinos (dos Espritos). Foi escrito por ordem e mediante o ditado dos Espritos superiores (...): mas todos os que tiverem em vista o grande princpio de Jesus se confundiro num s sentimento o do amor, do bem (...) So Joo Evangelista, Santo Agostinho, So Vicente de Paulo, So Lus, O Esprito da Verdade (o grifo nosso), Scrates, Plato, Fnelon, Franklin, etc., etc. Seria o mesmo que dizer: Sigam os princpios de Jesus! (assinado) Jesus. Das Obras Bsicas participam, com comunicaes, mais de cinquenta Espritos com mais de cem mensagens. O Esprito de S. Lus colabora com dezesseis; o de Esprito Santo Agostinho, com onze; o Esprito Protetor com oito e assim por diante; o Esprito de Verdade com oito mensagens, usando as denominaes: Esprito da Verdade, Esprito-Verdade ou na grande maioria das vezes, Esprito de Verdade. Sobre a mensagem publicada no L.M.: cap. XXXI, pg 450 ( publicado em 1861), diz Kardec (Nota):

Esta comunicao (...) foi assinada com um nome que o respeito nos no permite reproduzir, seno sob todas as reservas. (...) esse nome o de Jesus de Nazar. (...) Como j dissemos, quanto mais elevados so os Espritos na hierarquia, com tanto mais desconfiana devem seus nomes serem acolhidos nos ditados. (...) Na comunicao acima apenas uma coisa reconhecemos: a superioridade incontestvel da linguagem e das ideias, deixando que cada um julgue por si mesmo se aquele de quem ele traz o nome no a renegaria. (os grifos so nossos). Vamos repetir as palavras de Kardec: Na comunicao acima apenas uma coisa reconhecemos: a superioridade incontestvel da linguagem e das ideias. Em que pese a linguagem e as ideias, no E.S.E.; cap. VI: pg 129 (publicada em 1864 e revista, corrigida e modificada pelo autor em 1866), Kardec faz alguns reparos e suprime os seguintes trechos; Venho, eu, vosso Salvador e vosso juiz: Crede nas vozes que vos respondem: so as prprias almas dos que evocais. S muito raramente me comunico. Meus amigos, os que ho assistido a minha vida e minha morte so os intrpretes divinos da vontade do meu Pai. Em verdade vos digo: crede na diversidade, na multiplicidade dos Espritos que vos cercam. Modifica ainda, a assinatura da mensagem, com efeito retroativo: O Esprito da Verdade, (Bordus, 1861.) Apesar da incontestvel beleza da mensagem, reconhecida por todos, a supresso desses segmentos, retira algumas afirmaes, entre as quais a de que, Jesus nunca se disse nosso juiz, nem estabeleceu nenhuma justia crstica, reconhecendo uma nica justia divina. Caso Kardec estivesse convencido, o que duvido que a mensagem era mesmo de Jesus, que autoridade teria para suprimir trechos e mudar ou esconder sua autoria? Alm disso, continuando a anlise da mensagem, a conclamao: Espritas! amai-vos, eis o primeiro ensino; instrui-vos, eis o segundo, demonstraria a natureza domstica da mensagem, dirigida a um grupo de espritas reunidos, ou em caso contrrio conceder-nos-ia um privilgio, que nenhum Esprito de conscientizao universal o faria, pois direcionaria a Terceira Revelao s para os espritas. Porque, (...) toda doutrina que tiver por efeito estabelecer uma linha de separao entre os filhos de Deus, no pode deixar de ser falsa e perniciosa. (L.E. parte 2 : cap. X; pg 287, perg.842). Alm do mais no faria o menor sentido, seria totalmente incoerente, a mesma representatividade, ora se assinar como Jesus e outras vezes como Esprito de Verdade, isto , ser incgnito e declarado ao mesmo tempo. Talvez tenha havido a interferncia de algum problema medinico, ao fim da comunicao, como aconteceu nas duas mensagens ditas de Jesus e publicadas no L. M. (cap. XXXI: pg 474). Mais ainda, comparando em sequncia a mensagem supracitada com a do L. M. (cap. XXXI; pg 456: n XV), por exemplo, fica difcil acreditar que se trate do mesmo Esprito. Nas Pegadas do Mestre (Vincius; 7 Ed.: FEB 1989, pg. 130-134) Vincius esclarece; Tal a imagem do corao humano antes e depois de ser visitado pelo Esprito Santo, ou Consolador prometido por Jesus Cristo. (...) Esprito Santo, Consolador, Paracleto, Esprito da Verdade que significam tais denominaes? Representam uma s entidade ? Ou tantas entidades quantas enunciam ?

No meio dessa aparente confuso h sabedoria. Se Jesus se reportasse a uma determinada individualidade (...) referir-se-ia a essa entidade sob uma nica designao. Como porm o Mestre aludia a pliade dos Espritos do Senhor que so as virtudes do Cu, usou de vrias expresses dando assim a entender tratar-se de uma coletividade e no de uma individualidade. Jesus empregou quatro designaes no singular, ao invs duma s no plural, para nos ensinar tambm que entre os Espritos do Senhor reina perfeita comunho de sentimentos e de ideias, de modo que o conjunto deles forma uma unidade. Assim o Esprito Santo, embora figurando uma coletividade, bem pode se afirmar tratar-se de uma entidade individual, tal a identidade entre as grandezas espirituais que os Espritos apresentam. Em Preces Espritas (O Clarim; abril-95), Caibar Schutel assim se expressa: (...) influi para que os mensageiros de Deus e com especialidade a pliade de Espritos que constituem o Esprito de Verdade, o Esprito Consolador ( grifos nossos ), oriente-nos no Caminho do Bem (...) Completa ainda Herculano Pires: O que o Espiritismo busca a verdade crist, cumprindo na Terra a promessa de Jesus, que atravs de Kardec, e seu guia Espiritual, o Esprito superior que deu a Kardec, quando este perguntou quem era, esta resposta simples: Para voc eu sou A Verdade. ( Herculano Pires; O Centro Esprita.). Distingue ele, pois, Jesus, Kardec e o seu Esprito protetor, o Esprito de Verdade. Diz ainda Kardec (Obras Pstumas; pg. 276 ) A proteo desse Esprito cuja elevao bem longe estava ento de avaliar, nunca me faltou. E ainda pg. 275 Kardec pergunta: Ters animado na Terra alguma personagem conhecida? R.- J te disse que, para ti, sou a Verdade; isto, para ti, quer dizer discrio; nada mais sabers a respeito. (o ltimo grifo nosso). Nota-se a a ntida inteno de Kardec e do Esprito superior em no revelar a identidade do Esprito. Ora se Jesus, Kardec e seu protetor, o Esprito de Verdade, no tiveram este propsito, quem poder faz-lo? Enfim, dar identidade aos Espritos, querendo suplantar lhes o desejo de permanecer incgnitos mergulhar num processo de adivinhao, quase sempre fadado ao erro, desrespeitando-os. O mais valioso da Terceira Revelao no foi colocar em evidncia o revelador, mas a REVELAO, que de origem divina.; o importante no foi revelar o Esprito, mas a VERDADE, e o Esprito da Verdade est presente em toda a obra da Codificao.