1- Desarrolle los aspectos en el que el trabajo d Sergio Serulnikov representa una revisin al anlisis de las rebeliones en el rea andina

y vinclelo con las criticas desarrolladas por los especialistas.

n este trabajo, voy a tomar como punto de partida el excelente libro de Sergio Serulnikov Conflictos sociales e insurreccin en el mundo colonial andino, en donde hace un gran aporte a la historia social y poltica, contribuyendo a los estudios sobre la regin andina, dando una visin sobre la rebelin norpotosinas de las comunidades Machas en Chayanta. Me centrar especialmente en el desarrollo que hace Sergio sobre la relacin entre la poblacin indgena y las estructuras de dominacin colonial, una visin un tanto criticada por algunos colegas. En fin un tema que merece su atencin para as seguir contribuyendo a los estudios andinos. Sergio Serulnikov en su libro Conflictos sociales e insurreccin en el mundo colonial andino nos demuestra una historia desde adentro de las comunidades andinas en el siglo XVIII, especialmente de los miembros del grupo Macha, retomando sus voces y percibiendo en esos reclamos colectivos, un descontento hacia la legitimidad del sistema de cargos, el control sobre el pago del tributo, conllevando a la ruptura del pacto colonial. El movimiento liderado por Toms Katari estuvo dirigido a recobrar el control de la comunidad sobre sus recursos econmicos y su sistema de autoridad. Los objetivos de los alzamientos no fueron impugnar el sistema de dominacin colonial en s mismo. Esta agitacin social que se desarroll dentro de los marcos legales imperantes y tambin la recurrencia a la violencia por el fracaso de estrategias jurdicas, segn Sergio no consolid la hegemona del Estado sino que permiti una lucha y una apropiacin contra-hegemnica de la justicia y la verdad, socavando el poder regional de los caciques, corregidores y oidores de la Audiencia de Charcas. Haba un rol pasivo de las masas?, podemos denominar a Toms Katari como un mero sujeto revolucionario, como un reformista? no hay que pensar este proceso mediante estos dos extremos, sino poder ver a los grupos indgenas como actores polticos que mediante las prolongadas batallas discursivas en los tribunales coloniales y las batallas armadas en las aldeas rurales, dio como resultado una conciencia poltica campesina, que sent las bases para una sublevacin masiva. Estos actores polticos no slo fueron capaces de defender sus derechos sino que pudieron definir los modos a travs de los cuales los delegados de la soberana real deban ejercer su autoridad. Desafiaron los fundamentos del orden poltico colonial, la soberana espaola y la subordinacin poltica indgena. El absolutismo ilustrado de los borbones propona acotar el poder de las oligarquas regionales, disciplinar a los grupos subalternos, establecer concepciones jurdicas normativas basadas en el ideal de la aplicacin universal de la ley. Es aqu que las reformas trataron de volver a afianzar los lazos entre Espaa y sus colonias a merced de la pennsula. Estos cambios fueron desgastando o destruyendo anteriores equilibrios en las relaciones de mando y obediencia en la sociedad colonial. Estas reformas sin ser conscientes brindaron herramientas para el grupo Macha, que socav en una lucha contra hegemnica.

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La dominacin colonial tiene al respecto su propia regla: la superioridad racial por nacimiento o por origen. Hacen uso de la diferencia cultural como significante de inferioridad racial para reivindicar el derecho de dominacin poltica. Ac hay una clara diferencia entre nosotros y ellos. Algunos entienden su pertenencia como nosotros solo porque piensan en el otro grupo como ellos. Es lo forneo lo que est afuera, es precisamente esa oposicin imaginaria que el grupo necesita para tener identidad, cohesin, solidaridad interna y seguridad emocional. Pero cuando esta dominacin poltica de arriba-abajo se invierte, cuando los subalternos aparecen en primer plano, se trata de una anomala, una falla de la maquinaria civilizatoria. Lo que est en disputa ahora es el edificio hegemnico de la dominacin colonial. Los Machas desafiaron su lugar de subordinados en el orden natural de las cosas. Los campesinos andinos no slo afirmaron sus horizontes de identidad colectiva, sino que redefinieron y subvirtieron las representaciones coloniales claves de las sociedades indgenas: concebirlas como sujetos pasivos del dominio europeo y como entidades culturales autnomas y aisladas. Como dijo Serulnikov, en este proceso de larga duracin, la sublevacin liderada por Toms Katari consagr a las sociedades indgenas como sujetos activos y permeables a las influencias civilizatorias europeas, al apropiarse contra hegemnicamente de la justicia y de la razn y desatando una crisis de la dominacin colonial. Pero hasta qu punto podemos usar para el estudio del caso andino el trmino hegemona y contra hegemona?. Este trmino si bien fue formulado por Gramsci para el uso del sistema capitalista, en donde un grupo social colectivo logra generalizar su propia cultura y sus valores para otros, permitindole, de esta manera ejercer un poder sobre otros. Como no es un sistema cerrado, sus articulaciones internas son elsticas y dejan la posibilidad de operar sobre ellas desde otro lado: desde la crtica al sistema, desde la contra hegemona. En el caso de la rebelin Macha, Serulnikov aclara que la hegemona del sistema colonial est presente, en el sentido del alto grado de penetracin de las instituciones polticas, econmicas y religiosas europeas en la sociedad andina, y en la utilizacin por parte del grupo Macha de stas, como el aparato de justicia; pero la presencia de estas instituciones no le dan legitimidad a la dominacin espaola. Sinclair Thomson critica el uso del trmino hegemona ya que para l las comunidades andinas mantenan amplios mrgenes de autonoma colectiva y es por esto que l prefiere hablar de una dominacin pactada ms que hegemnica". El proceso civilizatorio no tiene fin, y es por eso que el discurso de dominacin se tiene que ir renovando para siempre mantener esa separacin de Nosotros-ellos de lo civilizado y lo salvaje, de lo hispano-andino.
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Sera preciso hablar antes de esta sublevacin de Revolucin Pasiva? Volvemos a caer en un anacronismo con este trmino ya que es aplicable al sistema capitalista yo creo que no se puede hacer una utilizacin total de esta, pero si, retomar ciertos aspectos para explicar la situacin andina. Para explicar la transformacin regresiva de la sociedad operada desde arriba hacia abajo por iniciativa de las clases dominantes, Gramsci utiliza el concepto de Revolucin Pasiva, en donde es utilizado el empleo sistemtico de la violencia o coercin, con una decisiva intervencin del estado en la economa. Como bien es sabido, en el contexto del siglo XVIII en el rea andina, no podemos hablar de un sistema capitalista, como Gramsci lo hizo en el sentido de post.Revolucin Industrial, ni tampoco de un Estado en el sentido moderno, pero s es preciso hablar de dominantes y dominados, de la utilizacin de la violencia y de la intervencin en la economa. Desde los inicios de la conquista, hasta el siglo XVII, en esta sociedad de Antiguo Rgimen, si bien la dominacin hispana hacia los nativos, fue un proceso gradual en el que tuvieron que ejercer la violencia y luchar contra unos focos de resistencia, que fueron controlados, yo creo no podemos hablar de grupos nativos meramente activos, que se revelan ante la dominacin hispana, ante el sistema. A mi consideracin los espaoles lograron hacer esta diferenciacin de nosotrosellos, de civilizado-salvaje. Est presente el discurso y el argumento por parte de los europeos, de que estos salvajes pertenecan a una cultura inferior. Es por esto que educan a los dominados para que estos vivan su sometimiento como algo natural y conveniente, inhibiendo as cualquier idea de sublevacin. En cambio, en la sublevacin Macha del siglo XVIII, si bien eran sujetos que ocupan el lugar de dominados, ellos pretendan un autogobierno? Se imaginaban el fin del gobierno colonial espaol? Esta sublevacin fue meramente anti sistmica?. Los Machas rompieron con las concepciones culturales y raciales de las autoridades coloniales, el papel legtimo e histrico que tenan estos como dominadores; como dice Serulnikov en su libro subvirtieron la experiencia histrica de subjetivizacin colonial De acuerdo con Jacques Rancire, la subjetivizacion poltica es una puesta en prctica de la igualdad, no es un acto de identidad. Es por todo esto que podramos considerar a los Machas como actores polticos activos, su objetivo contra el mal gobierno, y la utilizacin de vas judiciales para plantear su verdad y su justicia, con una cuota de violencia, conllevaron a una contrahegemona, en donde desde el comienzo del conflicto, hasta el final, llevaron consigo su ideal de : Viva el rey, muera el mal gobierno!!!

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Bibliografa:
Serulnikov, S. Representaciones antagnicas de legitimidad colonial: autoridad y subversin en la sublevacin indgena 1777-1780 en Serulnikov, Conflictos sociales e insurreccin en el mundo colonial andino, FCE, Buenos Aires, 2006. Thomson, S., Presta A y Lorandi A. Debate en torno al libro de Sergio Serulnikov Conflictos sociales e insurreccin en el mundo andino. El norte de Potos en el siglo XVIII, en Boletn de Instituto de Historia Argentina y Americana Dr. Emilio Ravignani, Tercera serie, nm. 31. Bs. As. Thomson S., Cuando slo reinasen los indios: recuperando la variedad de proyectos anticoloniales entre los comuneros andinos. (La Paz , 1740-1781). En Argumentos enero-abril, ao/vol 19, nmero 050, Universidad MetropolitanaXochimilco Distrito Federal, Mxico, pp 15-47. Gilly, A. Totonicapn, 1820. Primavera indgena en Guatemala. Prlogo al libro de Aaron Pollack, El levantamiento kiche de Totonicapn, 1820: los lugares de las polticas subalternas. En Revista de la Universidad de Mxico, Nmero 60, Febrero 2009. Scarafa, I., Giletta,C. Violencia vs. Violencia. Las respuestas indgenas al orden colonial hispanoamericano. Un abordaje desde la historia y la historiografa en IV Congreso Interocenicos de estudios latinoamericanos. Bauman, Z., cap .2:Nosotros y ellos en Pensando sociolgicamente, pp 4445. Koha, N., Antonio Gramsci, Ocean Press, 2006. Introduccin: Antonio Gramsci, un imprescindible.

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