La razn nos dice que entre el hombre y Dios debe haber otros grados, como dijo a los astrnomos

que entre los mundos conocidos deba haber muchos desconocidos. Qu Filosofa ha llenado este vaco? El espiritismo nos lo presenta ocupado por los seres de todos los grados del mundo invisible, seres que no son ms que los Espritus de los hombres que han llegado a los distintos grados que conducen a la perfeccin y, de este modo, todo se encadena desde la alfa hasta la omega. Allan Kardec (El libro de los Espritus).

S U M A R I O
Librepensadores - La Direccin ................................................................. 2 Pensamientos y Sentimientos: Energa y Vibraciones - Alejandro Ferrari ...... 3 Recordando a Len Denis - Dante Pracilio ................................................. 4 Cerebro, el Seor de Todo - Ricardo O. Forni - Transcripcin ................... 6 A Hilario! - Poesa - Luis S. Salatino - Transcripcin ................................. 9 Las Familias y sus decisivas influencias... J. Mara E. Defilippi ................... 11 La Oracin, Telfono Divino. - Dr. Ovidio Pracilio - Transcripcin ............ 13 Tres Preguntas de Einstein para Freud - Adilton Pugliese- Transcripcin .... 14 A Don Florentino Barrera - La Direccin ................................................. 18 Homenaje a Luis di Cristforo Postiglioni - Nilda Y. Brunetti ..................... 19 Siempre me he hecho esta pregunta - Poesa Hctor Porta - Transcripcin .......................................... 22 Flor de los mundos - Poesa - Humberto Mariotti - Transcripcin ............. 23 Solucin a algunos problemas - Allan Kardec - Transcripcin ................... 24 NOTICIAS: Reunin en el Museo Roca. 19-03-10 Reunin de U.E.A. 20-03-10 / Luz y Vida cumpli 100 aos. 20-03-10 Presentacin del libro La otra Mirada- 29-05-10 Conclusiones del ler. Encuentro Espirita Iberoamericano ........................... 27 Actividades Sociales ................................................................................ 32
CONSTANCIA 1

LIBREPENSADORES!
As lo afirma la doctrina: el Espiritismo forja librepensadores. Un anlisis, aunque sea superficial, nos lleva a reconocer que los seres humanos, en general, no somos automtica ni naturalmente librepensadores en las actuales etapas evolutivas, por el slo hecho de decirlo y an, creerlo. Aunque lo proclamemos, hay una tendencia delineada y marcada en el recorrido de las existencias experimentadas, un condicionamiento de variados matices para regirnos por cdigos mentales estticos, reglas, procedimientos algo estrictos, fijos, atados a esquemas que, a su vez, fueron proporcionados por modelos culturales tambin rgidos, dogmticos que, por medio del poder y de la dominacin, indujeron al fanatismo, a la fe ciega, a no analizar las ideas aceptadas, a no someterlas a la luz de la razn, a la sumisin. Trabajar mentalmente para que el pensamiento fluya con libertad, sin ataduras, dando lugar, simultneamente, a un razonamiento depurado, despojado de barreras, donde no imperen recetas autoritarias que signifiquen, por otro lado, el menosprecio por las ideas o creencias diferentes, ste es un cometido de largo aliento. Ahora bien, una vez que se ha tomado conciencia de la importancia de esta tarea mental y de su necesaria realizacin, recin entonces se empieza a transitar el camino cierto, recin entonces es posible ir despegando las cscaras que anquilosan y adormecen. Llegar a ser librepensadores, valorando y aplicando las ideas positivas, emancipadoras, que conducen al Bien, al Progreso, a la Fraternidad, al Respeto hacia todos y sus diversas culturas, al Amor a todos porque sta es Ley Divina; llegar a situarnos en el estadio de librepensadores, debe constituir una verdadera dicha para el Espritu pues imagino que a partir de all podr sentir la ms elevada Comprensin, la superior Paciencia y la firme Voluntad para avanzar siempre por sendas de perfeccin, liberado de las cadenas y de los cerrojos que conducen al egosmo, al orgullo, al fanatismo, propios de la mente cerrada; y la mente cerrada no ama, no disfruta, no tiene paz, slo puede encerrar alimentos deletreos, obstculos para su propio adelanto y el adelanto de todos. Ser LIBREPENSADORES es llegar a comprender la Ley, amar la Paz, trabajar por la Fraternidad, pese a todas las diferencias de ideas, razas, credos, culturas...; es amar a Dios y a su Creacin en toda su magnificencia; es integrarnos al Orden Universal con total claridad y dignidad de Espritus; es continuar avanzando siempre! Por Dios y hacia Dios! La Direccin
2 CONSTANCIA

PENSAMIENTOS Y SENTIMIENTOS: ENERGA Y VIBRACIONES

Al emitir un pensamiento o expresar un sentimiento se desprende de nosotros una masa de energa. Esa masa de energa tendr carga positiva o negativa segn la ndole o tenor del pensamiento o sentimiento expresado. Tengamos presente que, al igual que los sonidos y la luz, las ideas y los sentimientos se expresan en vibraciones que se propagan por el Espacio con diversa intensidad. Los de carcter positivo poseen una elevada frecuencia vibratoria mientras que los negativos todo lo contrario. Por citar un ejemplo, si consideramos una emisin de odio y otra de amor podremos observar ambas masas de energa son iguales y slo difieren en la intensidad de sus vibraciones. Resulta conveniente destacar que los pensamientos negativos, pesimistas, depresivos, inciden perjudicialmente sobre el periespritu de la persona y, consecuentemente, sobre su aura, disminuyendo la energa vital del cuerpo. Consideremos que, al estar el periespritu en contacto molecular directo con el organismo fsico, trasladar a ste tales influencias malsanas, pudiendo causarle serios trastornos. Por lo dems, quien se habita a tener malos pensamientos, crea paulatinamente a su alrededor una atmsfera mental vibratoria propia que. como consecuencia de la ley de afinidad y correspondencia, atraer pensamientos que vibren en franjas similares y pondr al sujeto en contacto con zonas de baja vibracin donde se desenvuelven entidades espirituales de muy escasa evolucin, con el consabido riesgo que ello conlleva. Por lo expuesto, debemos considerar a nuestro periespritu como una coraza, una fortaleza a la que debemos dar el mayor temple posible. Cmo lograrlo? Concentrando todas nuestras fuerzas en la prctica del bien, brindndonos al prjimo en forma solidaria y desinteresada, CON AMOR, practicando la caridad... Las aspiraciones elevadas atraern hacia nosotros vibraciones poderosas, radiaciones de las Esferas Superiores. Si evitamos los malos pensamientos, los sentimientos de odio, celos, envidia, rencor; incurrir en injurias y difamaciones, las entidades del bajo astral no encontrarn en nosotros un medio propicio para realizar su nefasta tarea ni resquicio alguno para influenciarnos negativamente. Alejandro Ferrari
CONSTANCIA 3

LenDenis
Deseo recordar, en esta oportunidad, algunas ideas expuestas por ese insigne adalid del Espiritismo, que en vida se llam Len Denis. La verdad, deca, es comparable a esas gotas de lluvia que tiemblan en la extremidad de una rama. En tanto permanecen suspendidas en ella, brillan como los diamantes puros bajo el esplendor de la luz; en cuanto caen al suelo, se unen a todas las impurezas. Todo cuanto nos viene de arriba se ensucia con el contacto terrestre. Hasta al seno de los templos ha llevado el hombre sus pasiones, sus codicias, sus miserias morales. As, pues, en toda religin, el error -ese legado de la tierra- se mezcla con la verdad, ese bien de los cielos. Nos preguntamos a veces si la religin -del latn: religare, religar, unir-, bien entendida, debera ser un vnculo que uniese a los hombres entre s y los uniese con un mismo pensamiento al principio superior de las cosas. Existe en el alma un sentimiento natural que la orienta hacia un ideal de perfeccin en el cual identifica el Bien y la Justicia. Si estuviese iluminado por la ciencia, fortificado por la razn, apoyado en la libertad de conciencia, este sentimiento, el ms noble que se puede experimentar, se convertira en el mvil de grandes y generosas acciones; pero empaado, falseado, materializado, se ha convertido, con demasiada frecuencia, en un instrumento de dominacin egosta. La religin es necesaria e indestructible porque tiene su razn de ser en la naturaleza misma del ser humano, del cual resume y expresa las aspiraciones elevadas. Es tambin la expresin de las leyes eternas y, desde este punto de vista, debe confundirse con la filosofa, a la que hace pasar del dominio de la teora al de la ejecucin y la hace viva y activa.
4 CONSTANCIA

Recordando a

Pero para ejercer una influencia saludable, para volver a convertirse en un mvil de elevacin y de progreso, la religin debe despojarse de los disfraces con que se ha vestido a travs de los siglos. Lo que debe desaparecer no es su principio, sino son los mitos oscuros, las formas exteriores y materiales. Hay que tener cuidado de no confundir cosas tan desemejantes. La verdadera religin no es una manifestacin exterior; es un sentimiento, y es en el corazn humano donde est el verdadero templo de lo eterno. La verdadera religin no puede ajustarse a reglas ni a ritos estrechos. No necesita frmulas ni imgenes; se preocupa poco de los simulacros y de las formas de adoracin, y no juzga los dogmas sino por su influencia en el perfeccionamiento de las sociedades. La verdadera religin abarca todos los cultos, todos los sacerdocios; se eleva por encima de ellos y les dice: La verdad est ms alta!. Las claras nociones de la religin natural han sido oscurecidas adrede. La ficcin y la fantasa han engendrado el error, y ste, condensado en el dogma, se ha erguido como un obstculo en el camino de los pueblos. Hemos llegado a un momento de la historia en que las religiones casi profanas, dira yo- estn envejecidas y se derrumban sobre sus bases; en que una renovacin filosfica y social se prepara. El progreso material e intelectual llama al progreso moral. Un mundo de inspiraciones se agita en las profundidades de las almas y se esfuerza por adquirir forma y nacer a la vida. La religin debe perder su carcter dogmtico y sacerdotal para hacerse cientfica; la ciencia se separar de los escollos para iluminarse con un rayo divino. Surge entonces una doctrina idealista en sus tendencias, positiva y experimental en su mtodo, apoyada sobre hechos innegables. Esta ser la resurreccin, bajo una forma ms completa, accesible para todos, de la doctrina secreta que conoci el pasado; el advenimiento de la religin universal natural, que renacer sencilla y pura. La religin pasar a los actos, al deseo ardiente del bien; el holocausto ser el sacrificio de nuestras pasiones, el perfeccionamiento del espritu humano. Tal ser la religin superior, definitiva, universal, en cuyo seno desaparecern como los ros en el Ocano, todas las religiones pasajeras, contradictorias, causas demasiado frecuentes de divisin y de rompimiento para la humanidad. Dante Pracilio
CONSTANCIA 5

Cerebro, el seor de todo

Al amparo del tiempo, los Arquitectos Divinos, auxilian a la conciencia fragmentaria; en la construccin del cerebro, el maravilloso nido de la mente: necesitada de una ms amplia exteriorizacin. - Andr Luiz, Evolucin en Dos Mundos.
La revista Veja, edicin N 2135, del 21 de octubre del 2009, en un reportaje titulado Hay alma en un Pen Drive? , nos revela que el genio de la dupla formada por James Watson y Francis Crick, descubridores de la hlice de la molcula de ADN, que abri camino para una revolucin en la Biologa y la Medicina; pensaban que el cerebro humano es tan complejo que no podra ser slo originado del material gentico transmitido por los padres. Por ese motivo Crick crea que la mente humana, sera mucho ms que la suma de las reacciones qumicas y elctricas. La tesis de este Cientfico fue volcada en un libro titulado: La Hiptesis sorprendente: La Ciencia en busca del Alma, publicado 10 aos despus de su muerte. Para l, el cerebro humano, no era solamente la sede del alma, del intelecto y de los sentidos. El cerebro es el alma, el cerebro sera un husped del cuerpo y mantendra con l, no una relacin simbitica, sino de dominacin. A esta altura de los acontecimientos el gran cientfico ya sabe muy bien que las cosas no son como las imagin, ya sabe que su gran conocimiento contina con l, y no fulminado por la descomposicin de su cuerpo material. Conforme nos revela el reportaje, Francis Crick encontraba que el cerebro era un rgano aparte de la creacin, porque el material genticamente simple de las hlices del ADN descubierto por l no podra ofrecer la creacin de un rgano tan complejo como el cerebro. Hagamos el siguiente razonamiento: Imaginemos un terreno especialmente preparado para la construccin de un edificio. Si tiramos algunas bolsas de cemento, cal, arena gruesa, piedras y hierros en ese terreno, obviamente de all no saldr un edificio; pero si a ese material simple individualmente, agregamos; un plano bien elaborado por la inteligencia de un ingeniero, el trabajo cansador de la mano de obra necesaria para la construccin del edificio, l aparecer, luego de transcurrido el tiempo necesario. O sea, al material gentico del ADN, como lo entenda el gran cientfico, es agregado otro trabajo grandioso, no visible al ojo humano, y mucho menos a los ojos de la ciencia actual.
6 CONSTANCIA

Veamos lo que nos ensea Andr Luiz en el libro Evolucin en Dos Mundos Cap.VIl Evolucin y Herencia: Lentamente los cromosomas adquieren su presentacin peculiar en forma de bastones y la evolucin en lo que respecta a la cariocinesis desde la profase a la telofase, merece mejor atencin de los Constructores Divinos, que a travs del centro celular mantienen la unin de las fuerzas fsicas y espirituales, punto este en que se verifica el impulso mental, de naturaleza electromagntica -por el cual se opera el movimiento de los cromosomas-, en la direccin del ecuador para los polos de la clula, que van a desempearse, disponiendo las cromtidas en forma de granulaciones perfectamente identificables entre el leptoteno y el paquiteno, los genes o factores de la herencia, que en el transcurso de los siglos, son fijados en nmero y valores diferentes para cada especie. Es esa participacin extrafsica, que la ciencia no considera, que dej perplejo y confuso al gran cientfico Francis Crick, al punto de considerar que el cerebro no podra haber sido originado del simple material del ADN. Como dijimos, cuando ese material simple, cae en manos nada simples de Espritus estudiosos de la evolucin, de las formas necesarias para la evolucin del ser inteligente e inmortal, actuando a travs del cuerpo bioplasmtico tan bien explicado por el Dr. Hernn Guimaras Andrade, vemos que el edificio fsico en que el Espritu se alojar en su nuevo viaje por la carne, puede s, originarse del material gentico manipulado por inteligencias ni siquiera imaginadas por nosotros, simples y orgullosos mortales. Hablando sencillamente, se asemeja a la construccin de un edificio, donde los materiales simples como cal, cemento, arena y piedra necesitan de manos calificadas para realizarlo. Andr Luiz en el libro antes citado, En el diencfalo, campo esencialmente sensitivo y vegetativo, una de las partes ms primitivas del sistema nervioso central, el centro coronario, mediante un eje luminoso, se une con el centro cerebral al llegar al cortex y en todos los mecanismos del mundo cerebral, y de esa unin de fuerzas, el Espritu encuentra en el cerebro el gabinete de comando de las energas que le sirven como aparato de expresin para sus sentimientos y pensamientos; con los cuales en el rgimen de responsabilidades y de libre eleccin, plasmar en espacio y tiempo su propio camino de ascensin a Dios. Estas palabras son bastante claras para entender el sometimiento del cuerpo al comando espiritual.
Autor: Ricardo Orestes Forni Traduccin: Adela E. Guerrero Jost@terra.com,br adeguerre@fibertel.com.ar

Transcripto de la Revista Internacional de espiritismo /Brasil Enero 2010

CONSTANCIA 7

Hilario!

Como nuestro Protector y Gua, su ciencia le debemos... l es nuestra Esencia... nuestra vida. Que el Sendero nos ensea con Clico empeo! l es Fuente de agua cristalina donde la sed nos calma, Porque es Fuente de agua Espiritual! Y tambin es Luz su mirada dulce y clara...! Gloria a Ti, Hilario! Que en tu morada de Amor, tu Espritu visionario Conduce y Gua a Constancia Con tu preclado corazn! Nuestras almas,
8 CONSTANCIA

En Ti buscan aliento... Y en tu Presencia, nuestras almas iluminadas, fuimos a tu Clico encuentro! En tu sitial eterno de Constancia, tu Espritu Dilecto se halla con el Timn firme que abrazas, Y las olas bravas valientemente pasas...! Y siempre llevas a puerto seguro a nuestra Madre Constancia! Donde tu fulgor purpreo, Nos cobija con prestancia...! Es que al seguir tu Camino, no caeremos en el abismo...! Porque tu vvida voz, Nos conduce por las huellas de Dios! Tu amor y tu Bondad Y tu Ayuda puesta en accin, iEs tu Transparencia Prstina de Felicidad, que enva a la humanidad tu Sublime Corazn...! Te elevas al Clico Cielo... Y te acercas a la Gran Esencia, Dios...! Sabes que de lo pequeo nace lo eterno.... Y sabes Hilario! Que Dios es Amor! Como nuestro Protector y Gua Haz unido tu vuelo Espiritual,
CONSTANCIA 9

Con nuestra Madre Constancia! Y por tu sabidura habitas mucho ms del Ms All...! Procuremos a nuestro Gua imitar... Porque ha sabido ganar La Luz Celestial. Y tu Luz resplandecer por tu infinita humildad...! Hilario! Una Luz en tu mente, Una Aureola form...! ... es tu siembra...de siempre... Que Dios por Ley te entreg...! Y en una sublimada medimnica sesin, Tu Voz Espiritual con sublimado Amor nos transmitiste Hilario! Este Sublimal y Eterno Dictado!: Tened por Templo el Universo, por Altar vuestros corazones, por imagen a Dios, por Sacerdote la conciencia. Luis Salvador Salatino

10 CONSTANCIA

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LAS FAMILIAS Y SUS DECISIVAS INFLUENCIAS EN LAS SOCIEDADES DEL MUNDO

Resulta evidente la constatacin de sucesos censurables acontecidos al margen de principios inspirados en las rectas razones, obedientes a lgicas indestructibles en el campo de las verdades absolutas, sugeridas desde el ms all Celestial. Es causal de notorio desconcierto comprobar hechos y realidades que afectan con desdoro a la pureza de idealismos y sentimientos yacentes en legtimos anhelos y derechos personales. Hasta el presente, desde muy lejanos pasados, las anomalas y desvos en las rutas debidas, continan. En la humanidad actual, como en las de ayer, los elevados progresistas, abrigan la esperanza de las transformaciones en pensamientos y obras, asistidos por el incentivo de lograr la conquista de bienes universales autnticos. Son los que auspician los altos ideales de un ascenso triunfal de todo el conjunto humano hacia la cspide de excelsos amores fraternos. Cules son las causas de que una parte de los vivientes terrenales, equvocos en sus caminos, se aproximen a los abismos o caigan en ellos, y otra recoja el fruto asequible de actuaciones elaboradas bajo el control de honestas y eficientes actitudes? Dnde residen los motivos bsicos originarios de controvertidos estados individuales y sociales? Son diversas las causales; ms, a pesar de existir acontecimientos positivos y negativos entre normalidad y anormalidades, no se advierte un marcado inters o una benfica propensin en los aptos o capacitados, a investigar, esclarecer, someterse a preceptos inviolables, a los fines de dar cumplimiento a la misin enaltecedora de enseanzas propicias y trascendentes a todos aquellos, sujetos a procesos evolutivos y eficaces, en su trnsito por los ridos senderos de su existencia. Las almas se enfrentan con sus propias bonanzas o rigores, y he aqu el predominio de las satisfacciones o desesperanzas. Por ello, iluminar las mentes en sombras y sensibilizar los corazones constituye, no slo un deber irrenunciable, sino tambin, la expresin conmovedora
CONSTANCIA 11

de un benemrito apostolado. Con relacin al interrogante relativo al origen y proyecciones de los bienes y males derivados de los actos humanos, la observacin discriminatoria de las conducciones personales permite denunciar, como el eje principal y bsico, al mbito familiar. Es preciso tener presente que los buenos, malos, inocentes o pecadores, genios, santos, mrtires, sabios, etc. nacieron en su mayora dentro de la familia. En ella recibieron el aprendizaje. All se cultivaron. Supieron o saben todos los padres, inculcar a sus hijos los principios inherentes a las exactas conducciones que los honrar en la actualidad y en el futuro, con el beneplcito de sus semejantes? Qu condiciones deben reunir el padre y la madre en su plan formativo hacia quienes reciben las nociones para desenvolverse, desde que tienen uso de razn hasta el instante definitivo de su partida? Si las condiciones de los que traen hijos al mundo no estn dadas qu xitos encomiables puede esperarse de stos? Y qu repercusin incidir sobre la sociedad por actos debidos a deficiencias morales o de cualquier otro orden? Si en la familia se desconoce la tcnica para la verdadera educacin, sera preciso solucionar a fondo este intrincado problema. Nos preguntamos: Por qu existen, por las calles, nios que abandonaron el hogar? Es natural suponer que falt la verdadera base educativa y el gran amor, que contribuye con su cuota de sabidura. Ante semejantes realidades, cabe preguntarse: Los que formaron un hogar, conocan las normas para una convivencia armnica y efectiva? Posean conocimientos dilectos de reales virtudes? Y en estas disquisiciones estn comprendidos los ricos y los pobres. Las riquezas y las pobrezas llevan el sello, segn los casos, del deshonor o la virtud. Y en las familias, sean poderosas o pobres, lo que cuenta y debe deslumbrar es la sublime potencia Espiritual. Las sociedades del mundo vivirn la armona de la felicidad, cuando trasciendan hacia ellas, las perfecciones vigentes en todos los hogares sobre la base del Amor y de la Paz. J. Mara E. Defilippi (De: Sus escritos)
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12 CONSTANCIA

Es difcil comunicarse con la divinidad?

LA ORACIN, TELEFONO DIVINO

Nadie estar nunca en paz consigo mismo, ni en paz con los dems seres vivientes de la Creacin, si no se comunica diariamente, con la Divinidad. Comunicarnos con la Divinidad? -habr quien pregunte asombrado- Eso es posible? Un tomo perdido en la inmensidad sin lmites del Universo puede, acaso, comunicarse con Dios? S que puede! Y ms an, es lo menos difcil de hacer, es lo ms fcil de todo cuanto el ser humano pueda realizar. Porque existe un telfono, que podra ser llamado el telfono divino, que nos comunica instantneamente con la Divinidad con solo desearlo, y con ms rapidez y seguridad que el telfono comn inventado por Graham Bell. Cul es? Se llama: La oracin y funciona automticamente con solo elevar nuestro pensamiento a Dios por medio de La oracin, cualquiera sea el lugar del Universo desde el cual le invocamos y cualquiera sea el instante de la Eternidad en que estamos viviendo. El profesor Dr. Michio Kushi, de las Universidades de Tokio, Columbia, Harvard y Boston, nos ha dado una oracin muy hermosa que podemos utilizar para comunicarnos directa e instantneamente con la Divinidaad: Cuando comemos -dice- reflexionemos (es decir, pensemos, meditemos simplemente y en silencio) que hemos venido del alimento, el cual ha venido de la naturaleza por el orden del Universo Infinito: Dios, y seamos agradecidos por cuanto nos ha sido dado. Y cuando encontremos personas, vemoslas como hermanos y recordemos que todos hemos venido del Universo Infinito, a travs de nuestros padres y antepasados, y pidamos con toda humildad como nico ser, por el amor universal y la paz en la Tierra. Y cuando veamos el sol y la luna, el cielo y las estrellas, las montaas y los ros, los mares y los bosques, los campos y los valles, los pjaros y los animales y todas las maravillas de la naturaleza, recordemos que hemos venido con todos ellos del Universo Infinito, y seamos agradecidos por nuestro medio ambiente en la Tierra y vivamos en armona con quienes nos rodean. Y cuando unamos granjas y aldeas, pueblos y ciudades, artes y culturas, sociedades y civilizaciones y todas las obras del hombre, recordemos que nuestra creatividad ha venido del Universo Infinito (que es Dios) y ha pasado de generacin en generacin y se ha dispersado por toda la Tierra. Seamos, pues, agradecidos por haber nacido en este planeta con inteligencia y sabidura, y juremos todos realizar perpetuamente nuestro anhelo eterno de un mundo pacfico, por medio de la salud, la libertad, el amor y la justicia. Y por haber venido del infinito, por estar dentro de l, e ir hacia l, podemos realizar, eternamente, nuestro anhelo perenne sobre la Tierra, podemos ofrecer perpetuamente nuestra dedicacin incondicional para la creacin del amor y de la paz, y podemos hacer que nuestro agradecimiento sincero, sea universalmente dedicado a todos, a cada cosa y a cada ser. Fragmentos del Libro: Oracin: Telfono Divino, del Dr. Ovidio Pracilio
CONSTANCIA 13

Tres preguntas de Einstein para Freud

(Que tambin pueden ser respondidas por Kardec)
Enigmas de la vida que pueden ser examinados a la luz de la Doctrina Espirita.
Estimado profesor Freud: Existe alguna forma de librar a la humanidad de la amenaza de la guerra?. As est escrito el encabezado de la carta dirigida al reconocido Mdico de Almas y Padre del Psicoanlisis. La correspondencia la firmaba el famoso fsico alemn Albert Einstein, con fecha 30 de julio de1932; en vsperas de la invasin nazista a Austria. Presenta la cuestin a invitacin de la Liga de las Naciones (precursora de la ONU) y de su Instituto Internacional para la Cooperacin Intelectual, localizado en Paris. Adems de aquella, otras dos preguntas componen la histrica misiva: Cmo los mecanismos de poder consiguen despertar en los hombres un extremo entusiasmo, al punto de sacrificar sus vidas? y Es posible controlar la mente del hombre para tornarlo a prueba de las psicosis, del odio y de la destruccin?. Einstein naci en la ciudad de Ulm, Alemania, el 14 de marzo de 1879. A partir de 1912-1914, comienza a realizar sus famosos estudios en torno de la Teora de la Relatividad General, publicndola en 1916. Recibe el Premio Nobel de Fsica en 1922, desencarnando el 18 de abril de 1955, a los 76 aos. Sigmund Freud; Naci en Morvia el 6 de mayo de 1856, en la ciudad de Freiberg, actual Pibor, en la Repblica Checa. Ingresa en el curso de Medicina, de la Universidad de Viena en 1873, lo concluye en 1881. A partir de 1885 realiza una pasanta con el gran mdico francs Jean Martn Charcot (18251893), en el hospital Salptrire, en Paris. Desencarna en Londres el 23 de septiembre de 1939. La esencia del pensamiento de Einstein al formular al creador del Psicoanlisis sus instigadoras preguntas, demuestra la preocupacin del gran
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fsico, con la constante amenaza de una nueva guerra. l, un da declar No s cules sern las armas de la Tercera Guerra Mundial, pero, la Cuarta Guerra Mundial ser combatida con palos y piedras. Resaltando para el Dr. Freud, que, con el progreso de la Ciencia en nuestros das, ese tema adquiri significado de asunto de vida o muerte para la civilizacin y de que todas las tentativas de solucionarlo, terminaron en lamentable fracaso. Al justificar su apelacin al famoso Psicoanalista, en nombre de las entidades de carcter social y cientfico, el genio de la Matemtica declara que el objetivo habitual de su pensamiento, no le permite una comprensin interna de las oscuras regiones de la voluntad y del sentimiento humano, y sita su expectativa en que Freud proporcione la resolucin del problema mediante el auxilio de su profundo conocimiento de la vida instintiva del hombre. La segunda cuestin, deriva de la primera, Einstein enfatiza su diagnstico cientfico de que El hombre encierra dentro de s un deseo de Odio y destruccin y que ese estado pasional, puede potencializarse en una psicosis colectiva, que slo un especialista (como el caso de Freud), en la ciencia de los instintos humanos, puede resolver. Finalmente en la ltima cuestin formulada en aquellos idos 1932, por el creador de la Teora General de la relatividad y que un da declar que apenas dos cosas son infinitas: El Universo y la estupidez humana, pero no estoy seguro con respecto al primero.- l argumentaba que tena conciencia del inters de las clases dominantes, las cuales no tenan lmite en las ansias de poder poltico y que consideraban a la guerra como una forma de expandir sus intereses personales. Einstein tena exacta nocin de que aparte de las guerras entre naciones est la existencia de conflictos por intolerancia, religin o persecuciones a minoras raciales. En septiembre de 1932 Sigmund Freud responde al Estimado profesor Einstein, declarando haber sido tomado por sorpresa ante las indagacin de Qu puede ser hecho para proteger a la humanidad de la maldicin de la guerra?. Enfatizando que en principio entendi, que el asunto sera del dominio de los estadistas. Intuy luego que Einstein cuestionaba, no como cientfico, y s como filntropo, para que su respuesta fuera encarada a partir del Psicoanlisis; la guerra sera consecuencia de los impulsos de odio y del deseo de destruccin y que la sociedad vive en constante transformacin de la violencia. Segn Freud, en muchos individuos existe la agresividad y crueldad, conforme el ilustre Psicoanalista poda deducir, al or los relatos dramticos, resultantes de trastornos de personalidad. El pensamiento freudiano ensea que los seres humanos son incitados a la guerra por diferentes motivos, entre ellos el deseo de agresin y destruccin, y
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que la satisfaccin de esos impulsos destructivos, sera posibilitada por la mezcla con otros motivos de naturaleza emotiva e idealista. Freud enfatiza que si el deseo de optar por la guerra, es un efecto del instinto destructivo, la solucin sera contraponerle el Yo antagonista bien poderoso: Eros, el instinto del amor. En ese punto por lo tanto, el Psicoanlisis habla de amor y Freud recuerda el Nuevo Testamento: Ama a tu prjimo como a ti mismo y que en ese momento los hombres comparten sus intereses y producen comunicacin de sentimientos. El autor de El malestar en la Civilizacin (1930), propona que era necesario un cuidado con la educacin de los hombres de mentalidad independiente, que no deba estar basada en la coaccin o intimidacin, aunque para l ese ideal educacional fuese una utopa. En el ao en que Sigmund Freud cumpla 13 aos de edad, Allan Kardec desencarnaba en Paris, el 31 de marzo de 1869. Einstein nacera solamente 10 aos despus, y cuando tena 50 aos (1932), escribi su famosa carta, que muy bien podra haber sido sometida a la apreciacin del pensamiento doctrinario del Espiritismo, constante de sus obras bsicas, resultado del esfuerzo personal de Allan Kardec y de su equipo de mdiums , de colaboradores directos y de la accin colectiva, organizada, con dinmica universal de enseanza, promovida por los Espritus que se movilizaron en nombre de Dios y de Jess, para corroborar la venida del Consolador a la Tierra. Imaginemos: Qu respuesta dara Allan Kardec, en caso de ser posible, a los cuestionamientos de Einstein?. El Codificador, ciertamente se dirigira al Cap. VI - De la Ley de Destruccin, que se encuentra en la tercera parte del Libro de los Espritus, publicado el 18 de abril de 1857. Creemos con certeza que sera a partir de la pregunta 742, cuando los Espritus preguntados Cul es la causa que lleva al hombre a la guerra? Responden que es el Predominio de la naturaleza animal, sobre la naturaleza espiritual y la satisfaccin de la pasiones y que, A medida que el hombre progresa, la guerra se vuelve menos frecuente, porque l evita sus causas y cuando la juzga necesaria, sabe adicionarle humanidad. Reforzara esas lcidas y racionales enseanzas, informando que el hombre no tiene dos almas, una buena y otra mala, y que los buenos o malos instintos seran por la influencia de una u otra, la dupla que tiene el hombre, es slo por su naturaleza. Existe en l la naturaleza animal y la naturaleza espiritual, tal como lo consignado en la pregunta 605. Comentara en consonancia con la pregunta 743, del Libro Bsico de la Doctrina Espirita, que la guerra desaparecer de la faz de la Tierra, el da en que los hombres comprendan la justicia y practiquen la Ley de Dios y que en esa poca, todos los hombres sern hermanos.
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Aclarara tambin respecto del Libre Albedro, tal como est explicado en la pregunta 843, en la cual los Espritus destacan que el hombre tiene la libertad de pensar y actuar, y que sera una mquina si no poseyera la libertad de escoger de acuerdo a su propio discernimiento. Presentara adems sus estudios en torno a la educacin moral, aquella que consiste en el arte de formar caracteres, que puede ser definida como:El conjunto de los hbitos adquiridos, afirmando que slo la educacin, podr reformar a los hombres, enseanzas estas constantes en las preguntas 685a y 796 del Libro de los Espritus. Finalmente, podra cerrar su respuesta a Einstein informndole que el hombre es casi siempre artfice de su propia infelicidad pero que practicando la Ley de Dios se puede ahorrar muchos males, alcanzando la felicidad tan grande como sea posible en su existencia grosera. Conforme a las informaciones de los Espritus explicadas en la pregunta 921 del referido libro. En un futuro prximo, muchas indagaciones acerca de los enigmas de la vida y del comportamiento humano, que preocupan a cientficos, religiosos, pensadores agnsticos y de visin reducida del hombre, sern examinadas a la luz del Espiritismo, obtenindose entonces la claridad necesaria para su interpretacin y solucin.

Autor: Adilton Pugliese

santospugliese@hotmail.com adequerre@ciudad.com.ar

Traduccin: Adela E. Guerrero

(Revista Internacional de Espiritismo/Brasil Enero 2010) Bibliografa Todo sobre Freud. Revista Mythos Editora, n19,p30. Cohen, Marleine. Albert Einstein. Biblioteca poca Personajes que marcaron poca. Editora Globo. Freud y el Despertar del Inconciente. Coleccin Memorias del Psicoanlisis1. Vivir Mente y Cerebro. Vide: http://www.scribd.com/doc/7182942/ Einstein-e-Freud-Por-Que-a Guerra-Cartas Kardec Alian El Libro de los Espritus.

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Don Florentino Barrera

Nuestro emocionado recuerdo.

El 2 de septiembre de 2009 desencarn en Buenos Aires un esprita de clara, extensa y fecunda trayectoria, Don Florentino Barrera. Amigo de Constancia, sola visitar nuestra Institucin en oportunidad de conferencias y, en esas ocasiones, nos haca entrega de volmenes de sus obras para ser destinadas, principalmente, a la Biblioteca, obras, por otra parte, que han sido siempre muy apreciadas y valoradas. Su trabajo institucional fue realizado en la Sociedad Vida Infinita. Diriga tambin la Revista del mismo nombre, en la que constantemente inclua diversos artculos de elevada inspiracin esprita. Trabajador incesante, se lo pudo ver, en todo momento, sencillo, modesto, clido y generoso. Entre sus libros se destacan: El auto de fe de Barcelona (1980); Etienne Dolet, precursor del Espiritismo (1989); La Sociedad de Pars (1995); El Proceso de los Espritas (1999); Resumen analtico de las obras de Kardec (2000); Literatura y Espiritismo (2008). Resulta muy evidente advertir que estos ttulos contienen importante informacin para todos quienes deseen investigar sobre la historia de la doctrina. Seguramente son y sern un valioso material de consulta. Nos resta expresar: Muchas gracias por trabajo tan esmerado, por su dedicacin y amor al Espiritismo. Se ha hecho merecedor, sin duda alguna, a una alta recompensa espiritual. Hasta siempre, profesor Barrera! La Direccin
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HOMENAJE A

LUIS DI CRISTOFORO POSTIGLIONI

CONFERENCIA DE INS DI CRISTFORO POSTIGLIONI

El sbado 5 de diciembre de 2009 tuvo lugar la conferencia que la estimada amiga Ins dio en memoria de su querido padre y espirita de cuantiosos quilates: Don Luis de Cristforo Postiglioni (1909-1979). Con especial reconocimiento la conferencista hizo mencin de los valiosos ttulos obtenidos por el Dr. Postiglioni en los claustros universitarios, grado y postgrado, en el rea de la Medicina y la Salud fundamentalmente, as como los lauros conquistados en el terreno profesional, por su intervencin en Congresos cientficos internacionales, dentro y fuera del pas. Ms, con gran nfasis y profunda emocin se refiri a toda la trayectoria que cumpli en el mbito esprita nacional y, en particular, en nuestra Asociacin Constancia. Efectivamente, Don Luis haba ingresado a esta casa en plena adolescencia, consagrndole muchos aos de su existencia. Ocup diversos cargos en la Comisin Directiva, entre ellos el de Vicepresidente, y fue, adems, secretario de redaccin de la revista Constancia. Incontables artculos fueron de su autora, inclusive en otras revistas espritas argentinas y del exterior tales como, entre ellas, La Idea y Reformador. Distinguido orador; escritor de mrito, se encuentran entre sus libros Raz y destino de Kardec, La Ciencia y el Alma, Fundamentos cientficos y filosficos de la Reencarnacin, ste junto al Ing. Jos S..Fernndez, etc. Aport Ins, a los recuerdos de la actividad de su querido padre en
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Constancia, los suyos propios, pues frecuentemente le acompaaba, participando en los actos realizados y siendo testigo de muchas actividades que lo hallaban junto a espritas notables de sta y de las dems instituciones, con motivo de Conferencias y Congresos como, por ejemplo, el de la Reencarnacin. En sntesis, fue la conferencia de Ins una manera brillante, plena de respeto y amor, de dar testimonio, acompandolo de variadas fotografas, de la obra desplegada, con tenacidad y denuedo, inteligencia y humanismo, por un esprita destacado en nuestro pas y tambin, en el extranjero. A Ins nuestro ms hondo agradecimiento por tan emotiva recordacin.

Homenaje desde nuestra revista

Consideramos oportuno, justo y merecido, unindonos a la evocacin de nuestra amiga, volcar en estas pginas expresiones vertidas en Constancia, a los pocos das de la desencarnacin de esta dignsima personalidad, en abril de 1979, por el presidente de la Institucin entonces, Don Enrique A. Brunetti, quien dijo lo siguiente: Por sus extraordinarias condiciones de conferencista, altamente capacitado y disciplinado, inteligente y culto, fogoso pero coherente, poseedor de una vasta cultura general, con sobresaliente actuacin en el ambiente nacional, gozaba asimismo de bien merecido prestigio en las ms altas esferas del movimiento internacional espiritista. ...Por su indomable voluntad y extraordinario dinamismo, al servicio de los ms puros ideales que cumpla con notoria y sobresaliente capacidad, vigoroso desarrollo mental y espiritual, ante el vaco que deja esta exquisita personalidad que partiera al mundo de los invisibles, no ser fcil el recupero de valores de tan extraordinarios quilates como los posedos por el hermano Di Cristforo que, con toda justicia, ha de ocupar un lugar de primera magnitud en la historia del movimiento esprita nacional e internacional. A favor de la Causa... descoll como un verdadero maestro... Supo cultivar la amistad, la que otorgaba a todos. Fue, y supo ser, un verdadero amigo, amigo de todos. El 10 de abril de 1979, se le rindi el primer homenaje en Constancia que
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cont, entre los oradores, al presidente Enrique A. Brunetti, Csar Bogo, Natalio Ceccarini, Carlos Castieiras (del movimiento teosfico), Humberto Mariotti e Ins di Cristforo Postiglioni, quienes en palabras hondamente sentidas expresaron el mximo reconocimiento a este noble esprita, que un mes antes haba desencarnado. El inolvidable orador Don Humberto Mariotti cit, en su disertacin, palabras ms que elocuentes del propio Dr. Postiglioni, acerca de su visin y comprensin doctrinarias y que referimos a continuacin: Ante un mundo de prepotencia, diga nuestra doctrina su palabra restauradora; ante un mundo de incomprensin, exponga nuestra doctrina su accin constructiva; ante un mundo de resentimiento y audaces, realice nuestra doctrina su siembra de verdades salvadoras; ante un mundo ferozmente desalmado, testimonie nuestra doctrina su camino de verdad eterna, justiciera, reparadora, civilmente limpia, esencialmente correcta, cientficamente cierta, demostrable cual cmulo lleno de verdades. Agregamos hoy: Sin duda dej el Dr. Postiglioni una estela imborrable que es, tambin, camino abierto para todos quienes continen por este impar y superior Camino. Nuestro muy afectuoso MUCHAS GRACIAS!!!

Nilda Y. Brunetti

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Slo tienes que cumplir una sencilla tarea SERVIR Entonces seras luz, agua, sol, padre, pao y mucho ms. Pero en medio de tantas preguntas escucho una voz que me dice. Ay, si pudieras confiar ms en ti! Si pudiera ser pao que secara las lgrimas. Si pudiera ser sol para los desprotegidos Si pudiera ser agua en medio del desierto Si pudiera ser luz en medio de las sombras

Siempre me he hecho esta pregunta

Hctor Porta (de su libro: Despus de la Tormenta)

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FLOR DE LOS MUNDOS

Por esa flor de los mundos se va mi esencia en el viento llevando de un mundo torpe la tierra de un mal recuerdo. Por esa flor de los mundos sube mi eterna plegaria, buscando nubes y escalas que van a futuras vidas. Vidas que tienen la sangre de mis futuras heridas... Ay, heridas de los mundos que nacern en m alma! Maana que ests naciendo por esa flor de los mundos, no cortes mi carne blanca con las navajas del odio. Nidos y cunas astrales que dorms en las estrellas soy un alma de la tierra, no soy ave ni soy rosa. Puales tengo y espinas muy clavadas en el pecho... Ay, si pudiera salvarme por esa flor de los mundos!
Humberto Mariotti (Transcripto de: Antologa de Poetas Espritas)
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SOLUCIN A ALGUNOS PROBLEMAS POR MEDIO DE LA DOCTRINA ESPIRITISTA

Del Libro QUE ES EL ESPIRITISMO de Allan Kardec

Pluralidad de mundos
105. Los diferentes mundos que circulan en el espacio, estn poblados de habitantes como la tierra? Todos los Espritus lo afirman, y la razn dice que debe ser as. No ocupando la tierra en el universo ningn rango especial por su posicin, ni por su volumen, nada podra justificar el privilegio exclusivo de estar habitada. Por otra parte, Dios no puede haber creado esos millares de globos para placer nicamente de nuestros ojos, tanto menos cuanto que su mayor nmero escapa a nuestra vista. Libro de los Espritus, nmero 55 Pluralidad de los mundos, por Flamarin). 106. Si los mundos estn poblados, pueden estarlo por habitantes semejantes en un todo, a los de la tierra? En una palabra, podran esos habitantes vivir entre nosotros y nosotros entre ellos? La forma general podra ser poco ms o menos la misma; pero el organismo ha de ser adaptado al medio en que deben vivir, como los peces son hechos para vivir en el agua y las aves en el aire. Si el medio es diferente, como todo induce a creerlo, y como parecen demostrarlo las observaciones astronmicas, la organizacin debe ser diferente y no es pues probable que, en su estado normal, pueden vivir con el mismo cuerpo los unos en los mundos donde viven los otros. Esto lo confirman todos los Espritus.

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Del alma
107. Dnde reside el alma?El alma no est, como generalmente se cree, localizada en una parte del cuerpo; forma con el periespritu un todo fludco, penetrable que se asimila a todo el cuerpo con el que constituye un ser complejo, del cual no es la muerte, hasta cierto punto, ms que el desaforramiento. Figurmonos dos cuerpos semejantes, penetrado el uno por el otro, confundidos durante la vida, y separados despus de la muerte. Muriendo, el uno es destruido y el otro persiste. Durante la vida, el alma obra ms especialmente sobre los rganos del pensamiento y del sentimiento. Es a la vez interna y externa; es decir, que irradia al exterior; puede hasta aislarse del cuerpo, transportarse lejos de l, y manifestar su presenca, como lo prueban la observacin y los fenmenos sonamblicos. 108. El alma es creada al mismo tiempo que el cuerpo o anteriormente? Despus de la existencia, del alma, esta cuestin es una de las ms graves, porque de su solucin se desprenden importantes consecuencias, es la nica clave de una multitud de problemas irresolubles hasta el presente. Una de dos: o el alma exista, o no exista, antes de la formacin del cuerpo. No puede haber trmino medio. Admitida la preexistencia del alma, todo se explica lgica y naturalmente. No admitindola, nos vemos detenidos a cada paso. Sin la preexistencia, es hasta imposible justificar ciertos dogmas de la Iglesia, y la imposibilidad de la justificacin es la que ha conducido a la incredulidad a muchas de las personas que raciocinan. Los Espritus han resuelto afirmativamente la cuestin, y los hechos as corno la lgica no permiten dudar sobre este punto. Admtase no obstante, la preexistencia del alma, aunque no sea ms que a ttulo de hiptesis, si se quiere, y se ver desaparecer la mayor parte de las dificultades.
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109. Si el alma es anterior, antes de su unin con el cuerpo, era individual y tena conciencia de s misma? Sin individualidad y sin conciencia tendramos los mismos resultados que si no existiese . 110. Antes de su unin con el cuerpo, ha realizado el alma algn progreso, o bien ha permanecido estacionaria? El progreso anterior del alma es a la vez consecuencia de la observacin de los hechos y de la enseanza de los Espritus. 111. Dios ha creado las almas iguales moral e intelectualmente, o bien ha hecho unas ms perfectas que otras?Si Dios hubiese hecho unas almas ms perfectas que otras, esta preferencia sera inconciliable con su justicia. Siendo todas las criaturas suyas, por qu habra de librar a las unas del trabajo que impondra a las otras para llegar a la dicha eterna? La desigualdad de las almas en su. origen sera la negacin de la justicia de Dios. 112. Si las almas son creadas iguales, cmo se explica la diversidad de aptitudes y disposiciones naturales que existen en la tierra entre los hombres? Esta diversidad es consecuencia del progreso que el alma ha realizado antes de su unin con el cuerpo. Las almas ms avanzadas en inteligencia y moralidad, son las que ms han vivido y progresado antes de su encarnacin.

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NOTICIAS
REUNIN EN EL MUSEO ROCA: 19-03-10.
A las 18 hs. del viernes 19, comenz la reunin convocada por los representantes del Museo, para tratar sobre los aspectos organizativos del evento correspondiente a su Proyecto de Investigacin El Espiritismo en la voz de los espiritistas. ste tendr lugar desde el 1Q de noviembre hasta el 6 de diciembre del presente ao, en la sede del Museo, Vicente Lpez 2220, Buenos Aires. Estar a cargo de los propios investigadores y participarn diariamente diferentes instituciones espiritas agrupadas en la U.E.A. (Unin Espiritista Argentina), tales como C.E.P.E.A., Constancia, C.R.E.A.R., La Fraternidad, Dios y Progreso, etc. y otros centros, no agrupados. Consistir en la exposicin de objetos utilizados en la fenomenologa espirita, fotografas, documentacin, etc., visitas guiadas; conferencias de diversos disertantes espritas con una programacin que se comunicar oportunamente; presentacin de dos libros de contenido esprita, etc. El objetivo de este encuentro es la divulgacin de la Doctrina de Allan Kardec y su historia, en el marco del Bicentenario y de la generacin del 80. Ser, indudablemente, de gran importancia para el movimiento esprita argentino.

REUNIN DE U.E.A.: 20-03-10

Se realiz, en esta oportunidad, en el Centro Cultural Allan Kardec, de Buenos Aires, en horas de la maana, con la participacin de representantes de las instituciones nucleadas, tanto de la ciudad, como de Mar del Plata (F,E,S,B,A,) y de Rafaela (Santa Fe) (C.R.E.A.R. y Espiritismo Verdadero). Se dio inicio con una sesin medimnica, organizada por este Centro, comentndose luego lo percibido y las orientaciones recibidas . A continuacin tuvo lugar el desarrollo de los puntos referentes a la organizacin de las Jornadas Espritas en el Museo Roca, y que se estiman de
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interesante convocatoria para los espritas y pblico en general. Estuvieron en consideracin aspectos internos de U.E.A., en un dilogo fraterno y se acord su definicin en un prximo encuentro a realizarse en Junio, en la Sociedad Espiritismo Verdadero. Cercanos los ocho aos de existencia de esta agrupacin , U.E.A., se mantienen en pie, en forma indubitable, el compromiso con el Ideal Esprita y los esfuerzos mancomunados para efectivizar la unin de los espiritistas, en un clima de paz, respeto, dilogo, comprensin y amistad.

LUZ Y VIDA CUMPLI 100 AOS: 20-03-10.

El sbado 20 de marzo, a las 19 horas, fue una cita muy importante para los espiritistas: El cumpleaos N 100 de la querida Asociacin LUZ Y VIDA, de esta ciudad. El acto comenz con una exposicin del conocido esprita Hctor Mutti, quien se refiri a los comienzos del movimiento en nuestro pas, las primeras instituciones formadas, ideas sostenidas, propulsores fundamentales, hasta el nacimiento de esta Asociacin, el 3 de febrero de 1910. A continuacin, expuso un interesante y emotivo relato el Sr. Pingitore, miembro de dicha entidad, sobre los particulares episodios vividos en LUZ Y VIDA desde sus primeros pasos. Seguidamente, un video compuesto con muy buena informacin y mayor cario dio cuenta, a travs de la imagen, de aspectos histricos, de la labor realizada por los distintos grupos de trabajo, principales autoridades e integrantes de la casa, en distintas circunstancias de trabajo y hasta de entretenimientos y festejos que denotaban un clima de alegra y unin. Hubo tambin nmeros artsticos muy agradables (canto lrico y popular) y un lunch amorosamente preparado , que agreg un condimento de camaradera y gran cordialidad a la celebracin. La fiesta, que dur hasta una hora avanzada, fue una excelente oportunidad para compartir con todos los amigos de Luz y Vida la satisfaccin por los objetivos alcanzados, con el ferviente deseo de una prolongacin en el tiempo, cada vez ms prspera, fuertemente asidos a la riqueza doctrinaria del Espiritismo. Por un constante camino de triunfo!
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Presentacin del libro: La Otra Mirada (Dilogos con los Espritus)

de Alicia Ristorto y Ral Drubich Sbado 29 de mayo, 19 horas: Tuvo lugar, en el saln de Constancia, el acto que consisti, en su parte principal, en la presentacin del citado libro, a cargo de sus autores. En efecto, Alicia y Ral, de la Sociedad Espiritismo Verdadero, de Rafaela (Pcia. de Santa Fe), ofrecieron una sntesis (acompaada por proyeccin en video) de los contenidos tratados, derivados de un plan de trabajo previsto para sesiones con el aporte de la mediumnidad escribiente, las que son reproducidas ntegramente.

Explicaron que la tarea fue orientada al dilogo con espritus cuyas existencias transcurrieran en el siglo XX, muchos de ellos con desencarnaciones prximas, entre 40 aos y 3 meses atrs, con el propsito de poder abordar la problemtica humana de actualidad (aborto, adopcin, problemas de gnero, adicciones, prostitucin, etc.).
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Expusieron las conclusiones a que dio lugar esa investigacin y sus apreciaciones en base a la relacin entre los casos estudiados y diferentes circunstancias a tener en cuenta con respecto a los vnculos con la Ley de Causa y Efecto, el libre albedro, la responsabilidad, etc., lo que predispone a ciertas caractersticas que se producirn en la o las existencias siguientes. Para finalizar el acto, Mario Bruno, del Consejo de Escritores y Periodistas Espiritas de Argentina, present tres videos breves, muy ilustrativos e interesantes, para pblico esprita y no esprita, referentes a aspectos histricos del Espiritismo, Allan Kardec, la Doctrina, la Evolucin Universal y Dios. Nos ha quedado a todos el muy grato sabor que produce un encuentro que ayuda a sumar conocimientos y contribuye al acercamiento ahondando amistades y cultivando lazos fraternos que favorecen la armona y la unin. Felicitaciones!!

CONCLUSIONES DEL 1 ENCUENTRO ESPIRITA IBEROAMERICANO. En Torremolinos, Mlaga, Espaa, convocado por un grupo de Sociedades Espritas de Espaa y Amrica liderado por la Asociacin Esprita Andaluza y la Confederacin Esprita Panamericana (CEPA), tuvo lugar este Primer Encuentro Esprita Iberoamericano bajo el lema: Espiritismo, una Contribucin para la Evolucin Consciente. A lo largo de tres das de deliberaciones hubo un clima armnico y se expresaron coincidencias de criterio, con Exposiciones complementarias y coherentes, segn el documento firmado en Torremolinos, el 21 de marzo ppdo. que resumimos a continuacin: Los temas fueron contemplados desde diversos ngulos: Sociales (responsabilidad espirita en la Sociedad); Psicolgicos (para ir de la cultura de la culpa a la cultura de la responsabilidad conciente, activa y optimista); Cientficos (investigaciones sobre los mundos habitados,
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descubrimientos en gentica, etc. abogando por una Ciencia con base tica); Filosficos (revisin permanente de los postulados espiritas y aprovechamiento de aportes favorables que provengan de las diferentes culturas); Histricos, Medimnicos y de Educacin. Se concluy, entre otros puntos, que el Espiritismo no es an lo suficientemente conocido como colaborador en la explicacin verdadera de la Vida, que se lo confunde todava con Fenomenologa y con sectas.etc. Se destac a la doctrina como Ciencia de Observacin y Doctrina Filosfica. Se expres la confianza en el intercambio de conocimientos, de all en adelante, en futuros encuentros, para ajustar conceptos, respetando las diferencias, limando contrastes y acercndose tanto en lo afectivo como en lo doctrinario. Agregamos, desde nuestra redaccin, Felicitaciones por los resultados obtenidos!

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ACTIVIDADES SOCIALES
ENERO - JUNIO 2010 Enero - Febrero: Receso de Actividades. 21-01-10 18 hs. Reunin de la Comisin Directiva 18-02-10 18 hs. Reunin de la Comisin Directiva. Marzo-Junio: Sbados 1, 3 y 5 16,30 hs. Sesin de Videncia, Escritura y Psicometra. 19,00 hs. Ciclo de Estudio: Espiritismo y Msica. 2 y 4 16,30 hs. Sesin de Mediumnidad Parlante. 19,00 hs. Reunin de la Comisin Directiva. Jueves 1, 3 19,00 hs. Sesin de Mediumnidad Parlante (para socios). 2, 4 y 5 19,00 hs. Estudio de la Doctrina Espirita Martes 17,00 hs. Sesin de Desarrollo Medimnico.

Recuerda que los Espritus buenos no asisten ms que a los que sirven a Dios con humildad y desinters, y que rechazan a todos los que buscan en el camino del cielo un escabel para el logro de las cosas terrenas, apartndose del orgulloso y del ambicioso. El orgullo y la ambicin sern siempre una barrera entre el hombre y Dios; son un velo corrido ante los celestes destellos, y Dios no puede servirse de los ciegos para dar a comprender la luz. Allan Kardec (El libro de los Espritus - Prolegmenos)

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