Sociedades Tribales Sociedades tribales es un estudio de la herencia etnogrfica de los tiempos neolticos.

Pero, sobre todo, los pueblos que consideramos son fines en patrn cultural. El libro es un estudio de las sociedades segmentarias primitivas. Al hablar hoy de mundo civilizado, dando a entender cierta oscuridad externa primitiva, es hablar el lenguaje de la historia, y por consiguiente de las agrupaciones tribales en la historia y en la antropologa. Al referirse a la civilizacin moderna, cabe decir que est no conoce lmites, pues aquellos curiosos pueblos situados fuera del marco civilizado, han sido atrados a la esfera principal a la largo del descubrimiento planetario realizado por Europa en los ltimos cuatro siglos; a partir de este descubrimiento sea efectuado una digestin cultural, digestin que conlleva a utilizar a los primitivos como objeto de un vasto proceso antropolgico. La expansin de la civilizacin moderna se semeja a una triunfal historia evolutiva: el nacimiento, la extensin y la diversificacin de un tipo avanzado, que soporta el desplazamiento de tipos primitivos. Pero el escenario se haba creado antes, en un periodo prehistrico, durante la transicin del paleoltico al neoltico, con ventaja entonces para la cultura tribal y desplazamiento de los cazadores y recolectores indgenas. La historia ha quedado determinada por la fuerza econmica, segn la cual el dominio cultural va al predominio tcnico: el tipo cultural que desarrolla ms fuerza y mayores recursos en un espacio ambiental dado se extender en l a expensas de las culturas indgenas y rivales. Esta ley del predominio cultural explica, de modo general, la historia del triunfo tribal neoltico adems del impulso dado por la agricultura y la economa neolticas, los pueblos tribales pasaron a dominar gran parte del globo. El triunfo tribal neoltico se debe a que los cazadores y recolectores, incapaces de crear la mano de obra y la organizacin precisas para enfrentarse con los regmenes neolticos intrusos, no pudieron defender los medios ambientes accesibles y frtiles de su mundo contra los agricultores y pastores, a menos que los propios cazadores adoptaran la domesticacin, superando la condicin paleoltica. En todo caso, una vez el cultivo del suelo y la economa agraria hicieron su aparicin, no transcurri mucho tiempo antes de que los recolectores itinerantes de alimentos quedaran reducidos a mrgenes inhspitos. As, las tcnicas neolticas cumplieron con la funcin de equipar a las sociedades para transformar sus medios ambientales, de este modo, la domesticacin de los animales permiti a los agricultores mantener grados relativamente altos de orden cultural en una variedad de habitas geogrficos, mientras que los cazadores solo lo lograron donde la naturaleza administra abundante alimento silvestre.

En la sociedad tribal las tribus ocupan una posicin en la evolucin cultural, pues se asemejan a cazadores ms sencillos, que cedieron el paso a culturas ms avanzadas a las que llamamos civilizaciones. Pero la civilizacin no es un adelanto sobre la sociedad tribal simplemente en razn de su poder dominante. Debido a que el contraste entre tribu y civilizacin es el de la guerra y la paz. Una civilizacin es una sociedad constituida principalmente para mantener la ley y el orden: la complejidad social y la riqueza cultural de las civilizaciones depende de las garantas institucionales de la paz. Si faltan estos recursos y garantas institucionales, los miembros de la tribu, viven en estado de guerra, y la guerra limita la escala, la complejidad y la riqueza completa de su cultura. Por ello el desarrollo de la civilizacin es una transformacin cualitativa del sistema social. Para que una civilizacin mantenga la ley y el orden es necesario la existencia de un Estado, un gobierno autentico, pblico y soberano, separado estructuralmente de la poblacin subyacente y situado por encima de ella. En los dominios del Estado, la masa del pueblo pasa a ser la de los sbditos, y el gobierno es soberano en virtud de la fuerza que posee sobre estos. Mientras que las relaciones tribales en general, se basan en el proverbio evolutivo, y estn dominadas por el parentesco, forman una relacin social de cooperacin y no violencia, cuya derivacin comn expresa uno de los principios ms importantes de la vida social, vivir en paz. De esta forma las civilizaciones difieren de las tribus en virtud de las instituciones polticas, sus Gobiernos, que asumen soberanamente el poder y el derecho de proteger al cuerpo social y de mantener la paz dentro del Estado. En las sociedades tribales no se niega al pueblo al control de la fuerza; carentes de instituciones especializadas para mantener la ley y el orden, las tribus no tienen otra opcin que movilizar las instituciones generales que se disponen para hacer frente a la amenaza de la guerra. Se recurre entonces a la economa, el parentesco y dems rituales, para asumir la funcin poltica; las instituciones tribales adoptan formas y expresiones particulares pero comprensibles para mantener un mnimo de paz. En el proceso de la cultura tribal y sus transformaciones, segn la doctrina cientfica social clsica, todas las culturas pueden dividirse en tres partes: tecnologa, organizacin social e ideologa. Este esquema permite explicar ciertos fenmenos transcendentes en la evolucin de la cultura, como cuando se invento la agricultura o la forma en que estn organizadas y actan las tribus. El termino la tribu es la nacin en un sentido antiguo, un grupo de gentes de origen y costumbres comunes, en posesin y dominio de un territorio extensivo propio. Pero si est articulada socialmente en un grado mayor o menor, una tribu difiere especficamente de una sociedad moderna por el

hecho de que sus diversas comunidades no estn unidas bajo una autoridad gobernante soberana, ni las limitaciones del conjunto se hallan definidas clara y polticamente. Generalmente, la tribu como un conjunto se distingue por ciertas afinidades de costumbres y lenguajes, por ello la tribu se presenta como una pirmide de grupos sociales que se divide en crculos concntricos de parientes y amigos: la familia en situacin central, rodeada de un crculo de parientes de linaje, de otro mayor de allegados pueblerinos, hasta las esferas tribales e intertribales. Cada esfera, por otra parte un nivel de organizacin, se convierte en esta perspectiva, en un sector de relaciones sociales que van amplindose a medida que se avanza hacia fuera del ncleo familiar. La tribu se constituye desde dentro, los segmentos comunitarios menores se juntan en grupos de orden superior, pero, precisamente all donde adquiere su mxima magnitud, la estructura tiene la mxima flaqueza: la tribu como tal es la ms inconsistente de las combinaciones, sin ni siquiera una apariencia de organizacin colectiva. Su economa, su poltica, su religin, no estn regidas por instituciones distintas ideadas especialmente para su objeto, sino coincidentemente por los mismos grupos de parentescos y locales: los sectores de linaje y de clan de la tribu, las familias y las aldeas que de este modo surgen, aparecen como organizaciones verstiles que tienen a su cargo la totalidad de la vida social; p or esto cuando dentro de la tribu la enemistad debe arreglarse y los agravios repararse ms tarde o ms temprano. Pero la enemistad hacia otras tribus puede ser eterna Esta formacin cultural, a la vez descentralizada estructuralmente y generalizada fundamentalmente. .