UNIVERSIDADE DE SO PAULO Instituto de Psicologia

GLAUCYA HANNAH COVELO

Imagens da paternidade: Indcios de lugares ocupados pelo pai na psique de homens e meninos na contemporaneidade

So Paulo 2011

GLAUCYA HANNAH COVELO

Imagens da paternidade: Indcios de lugares ocupados pelo pai na psique de homens e meninos na contemporaneidade

Dissertao apresentada ao Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo, para obteno do ttulo de Mestre em Psicologia.

rea de concentrao: Psicologia Escolar e do Desenvolvimento Humano

Orientadora: Prof. Dr. Laura Villares de Freitas

So Paulo 2011

AUTORIZO A REPRODUO E DIVULGAO TOTAL OU PARCIAL DESTE TRABALHO, POR QUALQUER MEIO CONVENCIONAL OU ELETRNICO, PARA FINS DE ESTUDO E PESQUISA, DESDE QUE CITADA A FONTE.

Catalogao na publicao Biblioteca Dante Moreira Leite Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo

Nome:

COVELO, Glaucya Hannah

Ttulo: Imagens da paternidade: Indcios de lugares ocupados pelo pai na psique de homens e meninos na contemporaneidade

Dissertao apresentada ao Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo, para obteno do ttulo de Mestre em Psicologia.

Aprovado em: ______/______/_______

Banca Examinadora Prof. Dr.__________________________________________________________________ Instituio:______________________________Julgamento:________________________ Assinatura:________________________________________________________________

Prof. Dr.__________________________________________________________________ Instituio:______________________________Julgamento:________________________ Assinatura:________________________________________________________________

Prof. Dr.__________________________________________________________________ Instituio:______________________________Julgamento:________________________ Assinatura:________________________________________________________________

Ao meu pai, que sempre foi paterno sem deixar de ser materno; minha me, que sempre foi materna sem deixar de ser paterna.

AGRADECIMENTOS A Deus, pai arquetpico e energia vital;

Aos meus pais, Luiz Carlos Covelo e Ftima Margini Covelo, pelo amor incondicional e pela personificao dos arqutipos do Pai e da Grande Me, me fazendo reconhecer a importncia das figuras parentais no desenvolvimento dos indivduos;

amiga Mariluci Simo, pela irmandade;

minha av, Nair Covelo, figura materna e exemplo de garra e determinao;

minha tia Marcia Covelo Harmbach, pela amizade e por ter despertado em mim a paixo pelas idias de Carl Gustav Jung;

Aos meus primos e amigos Yan Covelo Harmbach e Matheus Covelo Harmbach pela fraternidade de toda a vida;

Ao meu tio, Oswaldo Harmbach Junior, figura paterna sempre presente, pelo carinho e pela considerao;

minha madrinha, Vera Lucia Margini, figura materna to distante e to prxima, pela ligao sem fronteiras;

Aos meus tios Claudio Margini e Oraide Okendo Margini pelo exemplo de parceria e cumplicidade;

Ao querido Fernando Dantas de Jesus, pelo apoio e pelo auxlio nos momentos de dificuldade com a tecnologia;

Professora Doutora Laura Villares de Freitas, pela confiana, pacincia e orientao durante longos meses de trabalho rduo;

Aos Professores Doutores Alberto Pereira Lima Filho e Durval Luiz de Faria, pela disponibilidade, carinho e ateno com que avaliaram o texto no exame de qualificao;

Ao Professor Doutor Paulo Afrnio SantAnna, por ter me introduzido ao mundo acadmico, exercendo prontamente a funo paterna que cabe ao mestre;

Aos companheiros de jornada e colegas de universidade, Camila Scarabel, Ana Lucia Pandini, Gustavo Pessoa, Simone Corra, Lydiane Fabretti Elizabeth Magalhes, Guilherme Scandiucci, Renata Targino e Tnia Lima, pelas crticas, consideraes e sugestes e Maria Olvia Martins Rosa, pela simpatia, pacincia e orientao;

Aos professores da Universidade de So Paulo, que contriburam direta ou indiretamente para a construo terica do texto;

Aos pais e filhos colaboradores deste estudo;

Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo (FAPESP) pelo apoio financeiro.

RESUMO COVELO, G. H. Imagens da paternidade: Indcios de lugares ocupados pelo pai na psique de homens e meninos na contemporaneidade. 2011. 165f. Dissertao (Mestrado) Instituto de Psicologia, Universidade de So Paulo, So Paulo, 2011. A relao com a figura paterna de grande importncia para o desenvolvimento dos indivduos. Para a psicologia analtica, a necessidade de ter uma relao com um pai arquetpica. Entende-se que a funo paterna est ligada lei e ordem, e ao relacionamento do indivduo com o mundo, entre outros. A literatura, em sua maioria, ainda trata a instituio familiar a partir do modelo da famlia tradicional, patriarcal e nuclear, que, no entanto, no mais o nico modelo encontrado na sociedade brasileira contempornea. Esta pesquisa tem por objetivo geral identificar as imagens da figura paterna, produzidas por meio de desenhos da famlia com histrias de crianas do sexo masculino com idades entre 06 e 12 anos, e de indivduos adultos do sexo masculino com idades entre 23 e 50 anos, estes ltimos que tenham passado pela experincia da paternidade de ao menos um menino. So objetivos especficos deste estudo: localizar possveis movimentos de reestruturao das funes tradicionalmente relacionadas figura paterna e/ou averiguar meios pelos quais pais e filhos adaptam-se s novas configuraes familiares; discutir as possveis implicaes e ressonncias das ressignificaes da figura paterna no desenvolvimento dos meninos; identificar como se expressam as imagens da paternidade de pais e filhos na sociedade atual. Os 20 colaboradores, divididos em dois grupos (um de filhos e outro de pais) foram submetidos a uma entrevista dirigida e produo de um desenho da famlia com histria. Os registros das entrevistas, dos desenhos e das histrias foram organizados por meio de indicadores, a partir dos quais foram constitudas categorias. Utilizando o referencial da psicologia analtica de Carl Gustav Jung, a anlise qualitativa dos dados foi inspirada na estrutura dramtica dos sonhos, que permitiu identificar movimentos de fluidez ou estancamento da energia psquica As imagens estudadas suscitaram as seguintes categorias: o pai tradicional, o pai indiferenciado, o pai substitudo, o pai contemporneo e o pai arquetpico. Alguns temas contemporneos so discutidos em relao ao desenvolvimento dos indivduos: o fenmeno emo e a androginia; eros e logos na prtica psicolgica clnica; a autoridade, o abuso de poder e a falta de disciplina na sociedade; a alteridade na famlia. Os dados sugerem que o pai no referncia de herosmo nem tampouco de autoridade absoluta para os filhos. Mais humanizado, ele se relaciona com o filho de um outro lugar. Entende-se que os filhos adaptam-se ao novo modelo de pai, buscando suprir sua necessidade arquetpica de ter algum que exera a funo paterna na fantasia, na cultura ou na prpria famlia, mesmo quando o pai ausente. Os meninos parecem ter conscincia da condio humana e muitas vezes falha de seus pais, e buscam maneiras de se adaptar a essa situao procurando outras figuras que possam complementar a necessidade arquetpica das funes paternas estruturantes. Os pais, mais presos ao modelo de famlia nuclear, composto por pai, me e filhos, parecem reconhecer menos a condio atual da famlia na sociedade e aterem-se mais a imagens idealizadas. A alteridade parece ser o dinamismo da conscincia predominante desejvel na relao pai-filho na famlia contempornea. Palavras-chave: Paternidade; Famlia; Alteridade; Desenvolvimento humano; Psicologia junguiana.

ABSTRACT

COVELO, G. H. Images of Fatherhood: Evidence of seats held by father in the psyche of men and boys in contemporary society, 2011. 165p. Masters degree dissertation, Institute os Psychology, University of So Paulo, So Paulo, 2011. The relationship with the father figure is very important for individuals development. For analytical psychology, the need to have a relationship with a father is archetypal. It is understood that the paternal function is linked to law and order, and the individual's relationship with the world, amongst others. The literature, mostly, still treats the family institution from the model of the traditional family, patriarchal and nuclear, which however, is no longer the only model found in contemporary Brazilian society. This research aims at identifying father figure images in family drawings with stories, elaborated by male children aged between 06 and 12 years and adult males aged between 23 and 50, the latter having had the experience of fathering at least one boy. Specific objectives of this study are: locating possible moves to restructure the functions traditionally related to father figure and / or determine ways in which fathers and children adapt to new family configurations, discuss the possible implications and resonances of reframes the father figure in the childrens development, identify how to express the "images of fatherhood" of fathers and children in society today. The 20 individuals, divided into two groups (one of children and other of fathers) were interviewed and produced a family drawing with a history. The records of interviews, drawings and stories were organized by means of indicators, from which categories were established. Using the analytical psychology of Carl Gustav Jung, the qualitative data analysis was inspired by the dramatic structure of dreams, which identified movement or stagnation of flow of psychic energy images studied raised the following categories: the traditional father, the father undifferentiated , the replaced father, the contemporary and the archetypal father. Some contemporary issues are discussed in relation to the development of individuals: the phenomenon of "emo" and androgyny, eros and logos in psychological clinical practice, the authority, power abuse and lack of discipline in society, the alterity in the family. The data suggests that the father is not a reference of heroism nor absolute authority for the children. More humane, it relates to the son of another place. It is understood that the children adapt to the new fathers model, searching for someone who overcame their archetypal need to have someone holding the paternal function in fantasy, in culture or in the family, even when the father is absent. The boys seem to be aware of the human condition and often fail their fathers, and seek ways to adapt to this situation by seeking other figures that may complement the need of archetypal structuring father functions. The fathers, more attached to the nuclear family model, consisting of father, mother and children, seem to recognize at least the current condition of the family in society and stick to more idealized images. Alterity seems to be the predominant dynamic consciousness desirable in father-child relationships in the contemporary family. Key words: Fatherhood, Family, Alterity, Human development, Junguian psychology

SUMRIO

1. Abertura: E agora, Jos? .............................................................................................. 13

2. Introduo: o mundo do pai .................................................................................... .... 19

3. A figura paterna ........................................................................................................... 27 3.1. 3.2. 3.3. O arqutipo paterno ........................................................................................ 30 O complexo paterno ....................................................................................... 34 A funo paterna ............................................................................................. 35

4. A famlia ...................................................................................................................... 39 4.1. 4.2. Retrato de famlia: a famlia patriarcal brasileira ........................................... 39 Transformaes e ressignificaes: a famlia contempornea ........................ 41

5. Objetivos ....................................................................................................................... 45 5.1. Objetivo geral ....................................................................................................... 45 5.2. Objetivos especficos ............................................................................................ 45

6. Mtodo .......................................................................................................................... 46 6.1. Por uma atitude simblica .................................................................................... 46 6.2. Recursos expressivos em Psicologia Analtica .................................................... 46 6.3. Desenhos .............................................................................................................. 49

6.4. Divulgao ........................................................................................................... 51 6.5. Populao ............................................................................................................. 52 6.6. Instrumentos ......................................................................................................... 52 6.6.1. Entrevista dirigida ........................................................................................... 53 6.6.2. Desenho temtico da famlia com histria ...................................................... 54 6.7. 6.8. Questes ticas ................................................................................................ 55 Proposta de anlise dos resultados .................................................................. 55

7. Resultados: Imagens da paternidade ....................................................................... 57 7.1. Caracterizao da populao ................................................................................ 57 7.2. Apresentao do material bruto ............................................................................ 59 7.3. Descrio dos desenhos e histrias: entrando em contato com o material bruto.. 98 7.3.1. Grupo 1 Filhos ............................................................................................... 98 Colaborador 1 .............................................................................................................. 98 Colaborador 2 .............................................................................................................. 99 Colaborador 3 .............................................................................................................. 99 Colaborador 4 ............................................................................................................ 100 Colaborador 5 ............................................................................................................ 100 Colaborador 6 ............................................................................................................ 101 Colaborador 7 ............................................................................................................ 101 Colaborador 8 ............................................................................................................ 102 Colaborador 9 ............................................................................................................ 102 Colaborador 10 .......................................................................................................... 103 7.3.2. Grupo 2 Pais ............................................................................................... 103 Colaborador 11 .......................................................................................................... 103

Colaborador 12 .......................................................................................................... 104 Colaborador 13 .......................................................................................................... 104 Colaborador 14 .......................................................................................................... 105 Colaborador 15 .......................................................................................................... 105 Colaborador 16 .......................................................................................................... 106 Colaborador 17 .......................................................................................................... 106 Colaborador 18 .......................................................................................................... 107 Colaborador 19 .......................................................................................................... 107 Colaborador 20 .......................................................................................................... 108

8. Anlise dos dados .................................................................................................. 109 8.1. Estrutura do desenho e da histria ..................................................................... 109 8.1.1. Composio da famlia .................................................................................... 109 8.1.2. Aspectos formais ............................................................................................. 112 8.1.3. Histria: Desenvolvimento da ao, Peripeteia e Lysis .................................. 115 8.2. Consideraes .................................................................................................... 117 8.2.1. Relaes de identidade ................................................................................... 118 8.2.2. O pai tradicional .............................................................................................. 123 8.2.3. O pai indiferenciado ........................................................................................ 128 8.2.4. O pai substitudo (ou substituvel) .................................................................. 131 8.2.5. O pai contemporneo (novas configuraes) .................................................. 134 8.2.6. O pai arquetpico ............................................................................................. 137

9. Discusso ............................................................................................................... 141

10. Consideraes Finais ........................................................................................... 150 10.1. Sobre o mtodo utilizado ................................................................................. 150 10.2. Concluses ....................................................................................................... 150 10.3. Amplificao simblica ................................................................................... 152

11. Referncias .......................................................................................................... 158

12. Anexos ................................................................................................................. 164 12.2. Anexo 1 Termo de consentimento livre e esclarecido Crianas ................ 164 12.2. Anexo 2 Termo de consentimento livre e esclarecido - Adultos .................. 165

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1. Abertura: E agora, Jos?

Desde a minha infncia a figura de So Jos me instiga. Durante 14 anos freqentei um tradicional colgio catlico cuja figura central de devoo era Santa Marcelina. Entretanto, a instituio escolar era repleta de imagens de So Jos. Havia imagens na capela, no corredor, e at mesmo na quadra de esportes batizada com o nome do santo. So Jos trazia o menino Jesus no colo, apoiado em seu brao esquerdo, e um ramalhete de lrios na mo direita. Quando menina, costumava perguntar quem era aquele homem que carregava o filho de Deus nos braos. O questionamento surgia porque, na minha fantasia, Jos parecia ser pai do menino Jesus, mas isso no fazia sentido algum, afinal, o pai de Jesus era o prprio Deus. Algumas pessoas me respondiam que ele era um pai adotivo de Cristo, outras diziam que no era ningum, outros ainda diziam que era uma pessoa de muita f que aceitou cuidar do filho de Deus enquanto estivesse na Terra. Mas eu no me recordo de ningum ter me dito que ele era o pai. O estudo do mito cristo era freqente na instituio, e aos poucos a novalorizao dessa figura, no s pela comunidade religiosa mas tambm pelo senso comum, foi me intrigando mais e mais. Ao pesquisar na enciclopdia virtual Wikipdia, deparei-me com um texto que inicia a sua descrio da figura de Jos da seguinte maneira: Jos um personagem clebre do Novo Testamento bblico, marido da me de Jesus Cristo. No falase a respeito de Jos como pai, ao invs disso usa-se o termo marido da me. Ao iniciar esta pesquisa, vi-me parafraseando Carlos Drummond de Andrade (1993): E agora, Jos?

Ao falar sobre religio, Jung (1939/2008a) utiliza como metodologia o empirismo fenomenolgico e afirma que seu objeto de estudo no a religio em si, mas o fenmeno religioso. Jung no questiona a f; ao contrrio, ele se detm na experincia de Deus, na forma

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como um indivduo ou um grupo vive o sagrado, o numinoso1. Jung toma o cuidado de preservar o mistrio, at porque sabemos que ele prprio, at certo ponto, foi cristo confesso, e seu pai era pastor de uma igreja protestante (JUNG, 1961/2006). Valendo-me dessa postura tanto tica, quanto absolutamente cientfica de Jung, no pretendo colocar em questo a f catlica, e sim introduzir essa dissertao olhando para a figura de So Jos, na tentativa de contemplar o lugar dela no mito cristo e (por que no?) em meu mito pessoal, j que essa figura tornou-se um smbolo vivo referente figura paterna e sua funo. Na histria de Cristo encontramos Maria, me de Jesus, uma jovem virgem prometida em casamento para Jos, um homem mais velho do que ela. Algumas verses da histria de Jos dizem que ele j havia sido casado e encontrava-se vivo quando a mo de Maria lhe foi prometida, outras dizem apenas que ele era um homem mais experiente. Especula-se inclusive que ele tenha tido outros filhos do casamento anterior. Na Bblia no h referncia aos episdios que antecederam a concepo da virgem pelo Esprito Santo. A histria bblica do novo testamento inaugurada com a genealogia de Jesus Cristo seguida do seguinte texto:
Ora, o nascimento de Jesus Cristo foi assim: estando Maria, sua me, desposada com Jos sem que tivessem antes coabitado, achou-se grvida pelo Esprito Santo. Mas Jos, seu esposo, sendo justo e no querendo a infamar, resolveu deix-la secretamente. Enquanto ponderava nestas coisas, eis que lhe apareceu, em sonho, um anjo do Senhor, dizendo: Jos, filho de Davi, no temas receber Maria, tua mulher, porque o que nela foi gerado do Esprito Santo. Ela dar luz um filho e lhe pors o nome de Jesus, porque ele salvar o seu povo dos pecados deles. Ora, tudo isto aconteceu para que se cumprisse o que fora dito pelo Senhor por intermdio do profeta: Eis que a virgem conceber e dar luz um filho, e ele ser chamado pelo nome de Emanuel (que quer dizer: Deus conosco). Despertado Jos do sono, fez como lhe ordenara o anjo do Senhor e recebeu sua mulher. Contudo, no a conheceu, enquanto ela no deu luz um filho, a quem ps o nome de Jesus. (Mt 1, 18-25)

Jung (1939/2008a) define o numinoso como sendo um fenmeno tpico de toda e qualquer experincia religiosa. Trata-se de uma caracterstica de algo visvel e tambm da ressonncia de algo invisvel na conscincia, provocando grande impacto emocional e ocasionando alterao da conscincia.

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Segundo Abib (2008), Jos considerado um homem justo e bom por conta de ter repudiado a esposa secretamente, j que na poca em que Jesus fora concebido as mulheres adlteras eram comumente apedrejadas publicamente. Depois do sonho de anunciao de Jos, ele aceitou Maria e o filho e passou a exercer a paternidade. O autor afirma que depois Jos teve outros sonhos, onde anjos indicavam a ele quais decises deveria tomar e para onde deveria seguir com o filho e a esposa. Foi assim no nascimento de Cristo, no regresso a Israel, na retirada para Nazar. possvel presumir que Jos era um homem sensvel s mensagens do inconsciente. A figura de Jos sempre mencionada na Bblia atrelada figura de Jesus. Jos era carpinteiro e, segundo a Bblia, ensinou o ofcio ao filho. Depois do nascimento de Jesus, h referncia mudana de cidade da famlia direcionada pelos sonhos de Jos e depois desse episdio existe uma lacuna na histria de Jesus Cristo. No h nenhuma meno vida do pequeno Jesus desde alguns meses de vida at seus 12 anos. Aos 12 anos de Jesus, a Bblia narra um episdio em que a sagrada famlia vai a Jerusalm para a festa de Pscoa e de l regressa sem Jesus, que se distanciara do grupo de viagem sem que os pais percebessem e permaneceu entre doutores, interrogando-os e ouvindo-os. Quando a famlia se d conta de que Jesus no est em meio ao grupo, retorna a Jerusalm para procur-lo e o encontra no templo, em meio aos doutores impressionados com a inteligncia do menino. Maria disse: Filho, por que fizeste assim conosco? Teu pai e eu, aflitos, estamos sua procura (Lc 2, 41-52). Essa a ltima referncia ao pai terreno de Jesus, Jos, na Bblia. No se sabe ao certo quando morreu, e depois desse episdio todas as vezes em que Jesus utiliza a palavra pai est (supostamente) referindo-se Deus, e no ao seu pai humano, Jos.

interessante pensarmos que o perodo de transio da infncia para a adolescncia, que se inicia por volta dos 11 ou 12 anos, omitido na Bblia sagrada. Corneau (1991) afirma que a identidade masculina dos meninos construda, sobretudo, por meio da relao estabelecida com a figura paterna. preciso ligar-se ao pai, reconhecer-se na imagem dele e

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identificar-se com o universo masculino para construir uma identidade masculina. Tais processos de identificao no se do exclusivamente na adolescncia, mas se iniciam muito antes, na infncia. Na adolescncia ocorre a conscientizao desses processos, o questionamento e a diferenciao entre o menino e o pai. Essa fase da vida de Jesus ignorada pelo mito cristo. Deus pai, ou o que podemos chamar de arqutipo paterno, excessivamente valorizado em detrimento de Jos pai, personagem que podemos supor ter sido central na construo do complexo paterno de Jesus Cristo.

Nas obras completas de Carl Gustav Jung encontramos um movimento similar de maior valorizao do arqutipo paterno em detrimento do complexo paterno. A figura paterna pouco mencionada nos textos de Jung. Um dos nicos textos nos quais Jung enfatiza a figura paterna real o A importncia do pai no destino do indivduo (JUNG, 1909/2007). interessante ressaltar que esse texto datado de 1909: 10 anos antes de Jung formular o conceito de arqutipo enquanto tal. As outras referncias ao pai privilegiam os aspectos arquetpicos e pouco falam a respeito do pai real. E assim tambm costumamos fazer quando nos envolvemos com pesquisas embasadas na psicologia analtica. comum que mergulhemos na beleza e na profundidade do mundo sedutor dos arqutipos e nos esqueamos da importncia de olharmos atentamente para a relao que, de acordo com Edinger (2004), permite, entre outras, que humanizemos o arqutipo paterno: a relao com nossos pais reais. No pretendo aqui discutir a possibilidade de Jos ter sido o pai biolgico de Jesus. A concepo de Cristo sem que tenha havido relao sexual entre Maria e Jos ou Maria e qualquer outro homem um dogma cristo e deve ser respeitado. O que proponho como sensibilizao para introduzir essa dissertao uma reflexo acerca da desvalorizao daquele que exerce a funo paterna, seja ele pai biolgico ou no. Daquele que em sua funo tradicional protege, ensina, recrimina, discrimina, instaura a autoridade, brinca,

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permite a identificao, apresenta o mundo, intermedeia a relao com a me, trabalha, sustenta. Que nutre as crianas de tantas outras coisas, to importantes quanto o leite materno. quase sempre difcil falar sobre o pai. Segundo Jung (1934/1971) nossos complexos so nossas psiques parciais. Trata-se se um sistema organizado de idias e imagens, com tonalidade emocional, agrupadas ao redor de um ncleo arquetpico. Segundo Kast (1997) nossos complexos parentais so ncleos ideativo-emocionais, que se estabelecem a partir dos arqutipos da grande me e do pai, graas experincia direta com os representantes destes. O complexo paterno vivo e carregado de energia. Normalmente carregado de amor, de afeto, de carinho, e tambm de rancor, de raiva, de ressentimento. Muitas vezes nos vemos apoiados em alguma imagem arquetpica, que contemple os aspectos mais positivos (o Deus do novo testamento) ou os mais negativos (o diabo) e permanea distante, quase sempre no campo da fantasia. So muitas as hipteses acerca da anulao da paternidade de Jos no mito cristo, mas compartilho daquela que gira em torno da dificuldade em admitir a falha do pai, a humanidade do pai, a no-divindade do pai pessoal. Jos foi negado, anulado e depois esquecido pelo mito cristo. Centenas de anos depois, foi canonizado e hoje santo. A santificao de Jos e a procura dos fiis pela intercesso de So Jos me fazem pensar na necessidade que temos de nos religar ao pai arquetpico por intermdio de um pai real. Revendo o sentido etimolgico da palavra religio, ao qual Jung (1939/2008a) recorre: a origem na palavra do latim religio, que significa religar, ligar de novo. O resgate da paternidade me parece evidente e necessrio. Jung (1909/2007) chama ateno para o poder numinoso que o pai real, ao encarnar o arqutipo paterno, toma emprestado do mesmo. Jos considerado o padroeiro dos trabalhadores e da famlia (ABIB, 2008). Vitale (1979) indica a possibilidade de encararmos o aspecto do paterno relacionado lei e ordem no apenas

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como represso, mas tambm como proteo, o que faz sentido ao pensarmos em So Jos, que como pai acompanha Jesus na infncia. A figura de Jos um smbolo vivo que permeia a elaborao dessa dissertao. No pretendo explorar essa figura especificamente, sendo o objetivo da apresentao desse smbolo na abertura desse estudo compartilhar minhas inquietaes com o leitor, provoc-lo e convid-lo a refletir acerca da paternidade enquanto funo, considerando os aspectos do complexo e do arqutipo do pai.

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2. Introduo: o mundo do pai

Na psicologia analtica, so enfatizados os fatores arquetpicos como determinantes coletivos e universais das relaes pessoais com as figuras paterna e materna. Os arqutipos influenciam significativamente a maneira de sentir, pensar e agir de toda a humanidade. Para a psicologia analtica, desde recm-nascida, a criana tem uma predisposio a encontrar algum que lhe sirva como pai e como me, que satisfaa de alguma forma seu anseio por essas figuras (JUNG, 1909/2007). A necessidade de ter um pai universal, fundamental e arquetpica. Contudo, somente por meio das experincias singulares com os representantes de um arqutipo que este pode ser atualizado e transformado em experincia subjetiva individual (EDINGER, 2004). O indivduo que desempenha o papel paterno encarna, de maneira inevitvel, o arqutipo do pai, compartilhando com ele seu poder deslumbrante (JUNG, 1909/2007). Desse modo, por meio da vivncia das relaes com a me e o pai pessoal e com outras figuras significativas que se constituem os complexos parentais.

Nota-se que os arqutipos da grande me, da anima e do animus so mais evidenciados na literatura analtica do que o arqutipo do pai. Jung pouco se reporta figura do pai e ao significado desta para a psique. (LIMA FILHO, 2002). Observa-se na comunidade cientfica, um movimento de cultura da maternidade que precede o debruamento acerca da paternidade (FARIA, 2003). Por volta de 1830, nos Estados Unidos, a figura da me foi evidenciada e ocupou um espao significativo no meio acadmico. O pai era tido como provedor, senhor do espao externo, da rua, do trabalho, da sociedade. A me era tida como cuidadora, senhora do espao interno, do lar, da educao, da famlia. Essa viso ainda tem ressonncia nos estudos mais recentes. Bustamante (2005) verificou que muitas vezes o pai ainda representa o papel do provedor e a me o da cuidadora, mesmo que em todas as famlias

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estudadas, tenha sido observada alguma forma de participao fsica e emocional do pai no cuidado criana. Nos casos em que o pai desempenha tambm a funo de cuidar, este tende a ser considerado, pelo casal parental, deslocado de sua funo e ele percebido como ajudante da me na preservao da integridade, nos cuidados corporais e na formao da moral dos filhos. Faria (2003), por sua vez, salienta que, no incio do sculo XX, a figura do pai passa a ser tratada como modelo de identificao sexual para o filho e, a partir de 1970, o pai passa a ter seu papel de cuidador ativo dos filhos considerado.

Jung (1939/2008b) descreve algumas caractersticas fundamentais do arqutipo materno, atribuindo ao que ele chama de maternal, aspectos positivos e negativos, entre eles: a bondade, o cuidado, a sustentao, o crescimento, a fertilidade, a alimentao, a transformao, o escuro, a morte, a seduo, o devoramento, o veneno, o pavor. A dimenso materna est intimamente ligada proximidade consciente-inconsciente. Segundo Gambini (in DIAS & GAMBINI, 1999) a me quem estabelece o lugar no mundo para o filho e quem oferece condies de vida para que ele possa habit-lo.

A figura materna, de acordo com Jung (1939/2008b) carrega consigo a imagem da me natureza e da me espiritual. A qualidade vital do ser atribuda me, no corpo dela somos gerados, do seio dela que vem o alimento que nutre e fortalece. A idia de um ser uno me-beb permanece na psique da criana por algum tempo, at que ela seja capaz de reconhecer a existncia do outro e compreender que ela tambm o em relao me.

O pai pode ser considerado coletivo, na medida em que ele quem apresenta criana a existncia do outro, e intermedeia sua relao com a me (CORNEAU, 1991). Ele representa a determinao das regras e dos limites, as restries, os mtodos, as responsabilidades. Ele objetiva a realidade, a torna acessvel e nomeada ao filho; enfim, ele

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participa de maneira fundamental na simbolizao da ordem almejada pela psique (LIMA FILHO, 2002). Na relao com a figura paterna, a criana pode entrar em contato com a sua agressividade e sexualidade, com a necessidade de explorar o meio, de agir sobre ele e de organiz-lo. Por meio da relao com o pai, a criana se aproxima do princpio de logos2 e tem a possibilidade de explorar a sua impulsividade, caracterstica tpica da identidade masculina (CORNEAU, 1991). Esse contato pode ocorrer tambm por meio da relao inconsciente que a criana estabelece com o animus3 da me. funo do pai facilitar e relativizar a ligao da criana com a me e com a famlia e, concomitantemente, sua insero na sociedade (BLY, 1991). Essa passagem principalmente crtica e dolorosa para a criana, que deve desligar-se das figuras parentais e assumir um papel especfico na coletividade. De acordo com Lima Filho (2002), para demarcar essa transio delicada de uma fase a outra, ritos de passagem foram desenvolvidos em toda a histria da civilizao. Mais especificamente no caso do adolescente do sexo masculino, boa parte dos rituais trabalha com a idia de que para tornar-se membro oficial da coletividade, para pertencer ao mundo social, necessrio desligar-se psicolgica e fisicamente da me e do casal parental. O afastamento fsico precede algum tipo de ferimento realizado na pele do iniciado, sempre por um homem mais velho, representante do pai coletivo. O sangue derramado por conta da ferida permite que o iniciado compreenda que no somente a fmea fonte de alimento, mas o macho tambm capaz de faz-lo jorrar de si (BLY, 1991). Nem s de leite a criana precisa ser alimentada. A dor do iniciado mutilado simboliza a dor do menino em transformar-se em homem, assumir esse papel e desligar-se da me (CORNEAU, 1991). Aceitar desgarrar-se do pai real e submeter-se s mos daquele que
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Logos uma palavra grega que significa palavra, razo. Jung (1959/1982) define logos como o poder dinmico dos pensamentos e das palavras. 3 Jung (1934/2008) define animus como o arqutipo do significado. Trata-se uma referncia a logos, j que animus , em suma, a imagem psquica masculina na psique da mulher.

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representa a realidade externa e coletiva a manifestao da necessidade de trilhar, agora por si s, o caminho da masculinidade.

A participao do pai no cuidado dos filhos tem sido investigada por alguns autores (FREITAS, COELHO & SILVA, 2007; OSRIO, 1996). Freitas et al (2007) pesquisaram o que denominaram sentimento de paternidade, em homens que vivem essa experincia. Diante dos dados obtidos, os autores concluram que o modelo tradicional de pai-provedor convive com um novo modelo de pai, mais afetivo e atencioso, o que indica que os homens na atualidade tendem a buscar vnculos mais afetivos com seus filhos. Na mesma direo, Faria (2003) conclui que o conflito interno do pai contemporneo d-se pela concepo consciente do que seria ser um pai atualizado e a concepo inconsciente de paternidade, na qual predominam imagens arquetpicas e tradicionais. Osrio (1996) afirma que o papel do pai encontra-se indiscriminado na famlia contempornea e, assim, seria mais adequado utilizar o termo papel parental para designar a funo do pai e da me de forma genrica, uma vez que, na prtica, os papis acabam por confundir-se.

Badinter (1985) aponta que a partir do momento em que as mulheres conquistaram o direito de ocupar espaos e exercer funes at ento tidas como tipicamente masculinas, como as relacionadas, por exemplo, ao trabalho e poltica, o poder paterno passa a perder sua fora e a ser intermediado pelas instituies. A entrada da mulher no mercado de trabalho e sua independncia financeira parecem ter emancipado no s a ela, mas tambm aos filhos. Bly (1991) utiliza o termo escassez de pai para designar a diminuio da participao do pai nas funes historicamente patriarcais, como sentar na extremidade da mesa para presidir o jantar, ser o provedor da famlia, repassar o seu ofcio profissional aos filhos, exercer autoridade sobre os demais integrantes de famlia entre outras, e o espao restrito que o pai

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ocupa atualmente dentro da famlia. A literatura aponta para a transformao do que seria o papel do pai na contemporaneidade, que parece ter sido destronado (HEYDT, 1979).

A imagem do pai foi alterada na sociedade, ele no mais tido como dominante absoluto pelo coletivo, o que levanta questionamentos e provoca ataques a valores pertencentes ao mundo paterno, como a noo de lei e de ordem, a responsabilidade e a disciplina. Heydt (1979) sugere que a funo paterna encontra-se mergulhada no inconsciente, desaparecendo do alcance da conscincia, na mesma medida em que o pai real parece estar desaparecendo na sociedade atual, cada vez mais ausente, psicolgica e tambm fisicamente, j que a famlia contempornea abarca situaes de abandono, divrcio, homoparentalidade e monoparentalidade que muitas vezes implicam na ausncia do pai pessoal.

Nesse sentido, de extrema importncia discutir as implicaes das novas estruturas e papis familiares no desenvolvimento dos filhos. Uma idia que permeia este estudo refletir acerca da paternidade entendida enquanto funo na contemporaneidade, a partir das imagens produzidas pelos colaboradores. Entende-se funo paterna como as aes prprias e/ou naturais do pai na famlia. Espera-se que os apontamentos advindos desse estudo, alm de fornecerem subsdios para reflexes acerca da relao pai e filho na famlia contempornea, contribuiro para a atualizao do material cientfico disponvel a respeito da figura paterna, visto que a literatura revisada, em sua maioria, ainda trata a instituio familiar a partir do modelo da famlia tradicional, burguesa. patriarcal e nuclear, que no mais o nico modelo encontrado na sociedade brasileira contempornea.

Alguns questionamentos inspiraram essa pesquisa: possvel identificar indcios de mudanas no papel ou na funo da figura paterna? Que figuras estariam atualmente exercendo as funes psicolgicas antes relacionadas principalmente ao pai? Quais os meios

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pelos quais pais e filhos se adaptam s novas configuraes familiares? Os filhos das famlias contemporneas conseguem estabelecer relaes de identificao4 com os pais? Como se configuram as imagens da paternidade nos meninos? E nos prprios pais? Est havendo condies de elaborao do papel do pai nessas novas configuraes?

Tendo estes questionamentos como pano de fundo, esta pesquisa tem por objetivo geral identificar as imagens da figura paterna produzidas por meio de desenhos da famlia com histrias de crianas do sexo masculino com idades entre 06 e 12 anos, e de indivduos adultos do sexo masculino com idades entre 23 e 50 anos, estes ltimos que tenham passado pela experincia da paternidade de ao menos um menino. So objetivos especficos deste estudo: localizar possveis movimentos de reestruturao das funes tradicionalmente relacionadas figura paterna e/ou averiguar meios pelos quais pais e filhos adaptam-se s novas configuraes familiares; discutir as possveis implicaes e ressonncias das ressignificaes da figura paterna no desenvolvimento dos meninos; identificar como se expressam as imagens da paternidade do inconsciente de pais e filhos na sociedade atual.

Para isto, essa dissertao de mestrado segue estruturada da maneira descrita abaixo, nos captulos seguintes:

3. A figura paterna Levantamento bibliogrfico acerca da figura do pai, o arqutipo paterno, o complexo paterno e a funo paterna.

Entende-se por identificao um processo psicolgico de dissimilao (versus assimilao) parcial ou total da personalidade (JUNG, 1921/2008, P. 416). Trata-se de uma imitao inconsciente com potencial benfico e vantajoso para o desenvolvimento em situaes em que ainda no for possvel ao indivduo trilhar seu prprio caminho.

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4. A famlia Levantamento bibliogrfico acerca da famlia, sua construo patriarcal e as novas configuraes familiares.

5. Objetivos gerais e especficos do estudo.

6. Mtodo Contemplando os recursos expressivos, utilizados como forma de investigao na psicologia analtica, e a atitude simblica do pesquisador em contato com o material produzido pelos colaboradores, o mtodo pelo meio do qual a coleta de dados e a anlise foram realizadas explicitado.

7. Resultados Caracterizao dos colaboradores e apresentao dos dados na forma bruta (desenhos e histrias) e na forma de descrio textual

8. Anlise Aproximaes ao material e consideraes a respeito das imagens apresentadas pelos colaboradores do estudo. A partir da elaborao de quadros sinpticos a respeito da composio da famlia, dos aspectos formais e da estrutura dramtica das histrias, foram construdas categorias de anlise.

9. Discusso Reflexes, amplificaes para a cultura e tentativas de relacionar e atualizar a literatura analtica a partir da anlise material coletado, contemplando os objetivos almejados pela pesquisa.

10. Consideraes finais Reflexo sobre o mtodo utilizado, apresentao das concluses e amplificao simblica a partir de uma lenda Karaj.

11. Referncias.

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12. Anexos Modelos de termo de consentimento livre e esclarecido adotados, um para os filhos, e outro para os pais.

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3. A Figura Paterna

Heydt (1979) afirma que a concepo do feto e o coito nem sempre estiveram diretamente relacionados, no se sabe ao certo se a falta de relao entre o coito e a concepo dava-se por ignorncia ou por dificuldade em admiti-la. O fato que essa desconexo acabava por ignorar a participao do pai na gerao de um filho. Segundo Lins (2007) no perodo paleoltico5, sexo e procriao no eram relacionados e no havia casal parental. Esttuas encontradas por arquelogos e classificadas como sendo obras de culto fecundao e fertilidade apresentam apenas imagens femininas (que eram reverenciadas) e no possuem carter ertico ou sexual. De acordo com Heydt (1979) acreditava-se que a concepo era realizada por um sopro, um esprito. O pai, portanto, inexistia. A me no era apenas considerada quem gerava e dava luz, mas tambm como a nica responsvel pela procriao da espcie.

Lins (2007) afirma que a partir de 10.000 a.C. ocorreram mudanas climticas que fizeram com que os indivduos migrassem para regies prximas s plantaes, o que deu origem organizao em aldeias. A revoluo neoltica6 foi marcada pela domesticao de animais e, conseqentemente, pela valorizao da agricultura em detrimento da atividade de caa. Nesse momento histrico, a fecundidade das mulheres estava associada fertilidade dos campos e a procriao ainda no se encontrava vinculada ao ato sexual; acreditava-se na concepo por meio de algo divino. Mais tarde, o pai tornou-se o integrante de maior importncia da famlia, a quem filhos, esposa e empregados deviam obedincia e disciplina (HEYDT, 1979). Por meio da observao dos animais domesticados, a paternidade foi descoberta: os indivduos foram tomando conscincia da relao existente entre o coito e a

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500.000 a.C. a 10.000 a C. 8.000 a.C. a 2.000 a.C.

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fecundao, e logo reconheceram a capacidade do macho de fecundar muitas fmeas. A autora aponta este momento como um marco de ruptura na histria da humanidade, onde a estrutura social pr-patriarcal marcada por uma postura de no-dominao (tampouco subordinao) do homem sobre a mulher, nem da mulher sobre o homem, substituda pela estrutura patriarcal onde o homem passa a ter poder sobre a mulher e a prole, assumindo um comportamento autoritrio e quase sempre opressor (LINS, 2007).

O segredo do poder exercido pelo pai no perodo histrico em que atualmente nos encontramos habita, segundo Jung (1909/2007), no arqutipo paterno que sustenta a figura do pai. No se trata de algo que provm do pai pessoal, mas de um poder herdado. Um poder ligado lei, ordem, discriminao. A viso desenvolvimentista de Neumann (1980) nos auxilia na reflexo acerca desse poder.

importante que as fases da conscincia descritas por Neumman (1995) sejam compreendidas como dinamismos psquicos, assim como Byington (2008) salienta, j que no se trata de um perodo da vida esttico, e sim uma forma de apreender o mundo que tende a ter um desenvolvimento que contemple essas fases, mas no em uma transformao linear, imutvel e esttica. Esses dinamismos podem interagir entre si e alternar-se, e se encontram em constante movimento, embora seja possvel observar a influncia maior de um ou de outro em diferentes momentos da vida humana. Entende-se que a evoluo da conscincia transpessoal e arquetpica, ou seja, acontece segundo padres universais que independem da vontade e da ao do indivduo. Em princpio, no recm-nascido, a conscincia humana encontra-se indiferenciada do inconsciente. A imagem de uma serpente que morde a prpria cauda (uroboros) representa esse estgio inicial do desenvolvimento humano. O dinamismo seguinte chamado de matriarcal, quando o arqutipo da grande me dominante e a conscincia comea diferenciar-se do inconsciente, mas a criana ainda encontra-se em um

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estado de grande dependncia. Posterior ao dinamismo matriarcal est o patriarcal, onde finalmente surge a conscincia que atualmente encontra-se mais valorizada e o mundo passa a ser percebido e vivido como polarizado.

Neumann faleceu antes de terminar a obra A criana, em 1960. Alguns estudiosos dizem que, se ele tivesse dado continuidade aos seus escritos, provavelmente teria introduzido mais um momento do desenvolvimento da conscincia, posterior ao patriarcal. Byington (2008) sugere que essa possibilidade seguinte seja a de alteridade, quando a conscincia capaz de imaginar as polaridades interagindo e de estabelecer entre elas uma relao dialtica. Esse ltimo autor considera ainda o dinamismo csmico, uma ltima possibilidade de funcionamento da conscincia, regida pelo arqutipo da totalidade, onde os aspectos opostos podem aproximar-se de uma integrao em um todo, conscientemente. Prevalece uma posio mais contemplativa da psique, que prepara a conscincia para a vivncia da transformao provocada pela morte.

O dinamismo que mais interessa a este estudo o patriarcal, que compartilha com o arqutipo do pai o poder da ordem, da organizao. Parece ser de extrema importncia o perodo de predominncia patriarcal vivido na infncia, visto que nessa fase do desenvolvimento que a criana d-se conta de que existe no mundo, e que existe o mundo.

Jung (1909/2007) ao realizar o teste de associao de palavras em um estudo compartilhado com sua aluna Dra. Furst, constata maior semelhana nas reaes de pai e filho do que nas de me e filha, pai e filha ou me e filho. possvel pensar nesse dado como um indicador de maior identificao entre essas figuras. Samuels (1992) nos atenta ao fascnio que a imagem do pai exerce em nossa psique, tanto positiva como negativamente. O mesmo pai que nos emociona porque brinca e proporciona um dia de lazer para o filho, aquele que,

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neste mesmo dia, pode nos enojar ao cometer uma atitude de violncia fsica ou sexual contra a criana.

3.1.

O arqutipo paterno

Conforme j vimos anteriormente, a relao do pai pessoal (e de outras figuras paternas) com o filho intermediada pelo arqutipo paterno. De acordo com Jung

(1927/2007), o arqutipo materno ativado na psique da criana inicialmente. Mas, conforme a conscincia vai se desenvolvendo, a figura do pai se apresenta, ganha destaque e auxilia na ativao o arqutipo paterno.

Jacobi (1957) assume sua dificuldade em estabelecer uma definio clara e objetiva para o conceito de arqutipo. Isso porque este um conceito extremamente abstrato, no contedo nem matria, no racional.

A noo de arqutipo indica que os indivduos no nascem como tbulas rasas, mas tambm no podem ser considerados sujeitos absolutamente predeterminados (FREITAS, 2009). Jung (1939/2008b) aponta para a suposio da existncia de contedos e de maneiras de apreender situaes e se comportar que parecem seguir um padro bsico comum em todos os seres humanos, independente da cultura em que encontram-se inseridos. Trata-se de uma possibilidade a ser vivida. O arqutipo um elemento vazio, que no carrega contedos e idias, e sim formas herdadas de apreenso das situaes.

Jung (1936/2008) considera que o inconsciente pessoal est permeado por complexos assim como o inconsciente coletivo est permeado por arqutipos. O autor define inconsciente coletivo como uma parte do psiquismo humano no-adquirida. Diferente do inconsciente pessoal, que tem contedos que j podem ter sido conscientes em algum momento da vida do

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indivduo, o inconsciente coletivo herdado e no constitudo de contedos ligados a experincias pessoais. Por serem sistemas de prontido herdados, os arqutipos no seriam passveis de mutao em sua forma primordial, mas a maneira como aparecem e so apreendidos pela conscincia se transforma (JACOBI, 1957). A fim de defender a idia da hereditariedade dos arqutipos e seu carter coletivo e impessoal, Jung (1946/1971) demonstra a naturalidade do fenmeno afirmando que surpreendente seria se a psique fosse a nica parte do complexo sistema que o ser humano a no carregar marcas de uma memria evolutiva, j que o corpo apresenta inmeras.

Jung (1939/2008b) no define a quantidade de arqutipos existentes no inconsciente coletivo, mas garante que existem tantos arqutipos quantas vivncias tipicamente humanas. A constatao da existncia dessas predisposies psquicas d-se, inicialmente, a partir do trabalho de Jung (1946/1971) com sonhos de pacientes. A partir dos sonhos relatados, os pacientes eram convidados a expressar de maneira plstica suas associaes ao episdio onrico. Foi possvel observar ento, a presena de motivos mitolgicos comuns a diversos indivduos que nunca haviam sequer ouvido falar nas histrias da mitologia grega. A partir dessa constatao, diversos levantamentos histricos foram realizados a fim de provar a existncia desses sistemas de prontido que independem da conscincia individual.

Considerando a autonomia dos arqutipos, j que estes no residem no plano pessoal, Jung (1934/2008) aponta para a necessidade de um processo dialtico que possibilite alguma integrao dos arqutipos conscincia, a qual no pode ser realizada de maneira apenas racional. Quando uma situao vivenciada por um indivduo, ocorre a ativao do arqutipo correspondente a ela. por meio da atualizao do arqutipo, que ocorre na experincia pessoal, que se torna possvel ativ-lo: acess-lo e apresent-lo conscincia

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(JACOBI, 1957). Os arqutipos apresentam-se principalmente por meio de imagens arquetpicas e smbolos (JUNG, 1964/2002).

Entre tantos outros arqutipos, encontra-se no inconsciente coletivo o arqutipo paterno. Conforme citado no captulo que introduz esta dissertao, Jung pouco se debruou sobre a figura paterna e sua importncia para o desenvolvimento humano. Entretanto, parece ser de grande valia para a psicologia analtica o estudo do arqutipo paterno e seu carter mediador da relao pessoal do indivduo com a figura que lhe apresentada como paterna, seja seu pai biolgico ou algum outro representante desse arqutipo.

O arqutipo paterno, assim como todos os outros, comporta em sua forma a possibilidade de contedos de polaridades opostas. De acordo com Hollis (1997) o arqutipo paterno comumente associado ao sol (em oposio lua, associada ao arqutipo materno) que aquece, mas que tambm capaz de queimar e devastar. O arqutipo paterno est ligado luta pela vida, ao existir no mundo, ao abandono do universo materno protegido e aos perigos do mundo l fora (do tero materno). Jung (1927/2007) aponta o arqutipo do pai como determinante da relao interpessoal. Cabe aqui o questionamento: Ser mesmo que o indivduo nasce com a predisposio psquica de procurar uma figura que lhe sirva como pai? Ou ele nasce com o sistema de prontido para buscar uma referncia aos princpios atribudos ao pai em nossa cultura patriarcal, como a lei e a ordem, por exemplo? Ou ser ambos: Uma predisposio para procurar uma figura que lhe sirva como pai, isto , uma referncia pessoal dos atributos paternos? Stein (1979) sugere que, no arqutipo paterno, o plo guardio, que representa a fortaleza, convive com o plo devorador, que representa a rigidez quanto forma de pensar, de sentir e de se comportar. O autor ilustra essa face devoradora do paterno por meio de

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imagens arquetpicas, destacando trs figuras mitolgicas interessantes: Urano, Cronos e Zeus. Urano tido como um pai mau, primitivo, feroz. No se trata de um pai devorador, ele no engole os filhos. Contudo, ele os empurra de volta ao tero materno de Gaia. Permanecer no mundo materno, infantil e inconscientemente ligado me pode ser mais cruel do que ser devorado pelo pai. Urano impede assim o desenvolvimento do filho. Cronos, por sua vez, protagoniza um confronto com seu pai onde, de um lado est ele, com medo de ser repreendido e aprisionado, e de outro est Urano, com medo de ser castrado. Eles apresentam medos comuns a pais e filhos, e a luta, que no mito fsica, pode ser psicolgica no cotidiano. Cronos vence seu pai de maneira sangrenta, ao castr-lo. Vence a batalha contra seu pai e, posteriormente enquanto pai, torna-se devorador. Engole seus filhos, como maneira de se proteger de uma possvel ameaa, pois tem a certeza de que um deles tomar seu lugar. Rea, esposa de Cronos e me de Zeus, ao tomar conscincia da ameaa que seu filho representa para seu marido, engana este ltimo, a fim de proteger a sobrevivncia do filho no mundo. Zeus, entretanto, no se torna um pai devorador de filhos nascidos, mas elimina filhos potenciais, cuja possibilidade de surgir no mundo atravs da me ele impede. Zeus engana Mtis que, grvida, introduzida em seu estmago. a maneira que Zeus encontra de permanecer em posio dominante, passando a ser ele quem, de alguma maneira, gera o filho. Esses trs personagens mticos manifestam no apenas o carter de fora do arqutipo paterno, mas tambm sua insegurana e fragilidade, que muitas vezes permanecem na sombra. So inmeras possibilidades que o arqutipo paterno pode comportar enquanto forma. Ele abarca tanto pais devoradores, que impedem o desenvolvimento de seus filhos, como pais facilitadores que, em oposio a estes, favorecem o desenvolvimento na medida em que intermedeiam a relao da criana com o mundo. E no mesmo pai, encontram-se ambos os aspectos.

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3.2.

O complexo paterno
O pai anda por a, fala com os outros homens, caa, viaja, faz guerra, espalha seu mau humor qual tempestade e, sem muito refletir, muda a situao toda num piscar de olhos. Ele a guerra e a arma, a causa de todas as mudanas. o touro provocado para a violncia ou para a preguia aptica. a imagem de todas as foras elementares benficas ou prejudiciais. (JUNG, 1926/2007, p.39)

O conceito de complexo fundamental para a psicologia junguiana, trata-se do eixo central da teoria (KAST, 1997). Apesar da valorizao dos contedos arquetpicos na literatura, na prtica clnica e acadmica o material passvel de ser trabalhado advm dos complexos. Jung (1904/1995) conclui que no so os sonhos a chave de acesso ao inconsciente, como afirmava Freud, e sim os complexos. Em um primeiro momento, o termo cunhado foi complexo de acento emocional, que mais tarde foi reduzido a complexo (JACOBI, 1957) Segundo Freitas (2009), essa primeira tentativa de definir o complexo referia-se a um agrupamento de contedos ideativoemocionais eliciados por situaes experienciadas, organizados como associaes ao redor de um ncleo que continha a emoo bsica mobilizada pela experincia. Mais tarde, Jung amplia o conceito, passando a considerar o complexo como um articulador entre o inconsciente coletivo e o pessoal, entre o arqutipo e a experincia vivida, j que constata que os complexos se constituem a partir de um ncleo que arquetpico (JACOBI, 1957). O complexo autnomo. Trata-se de imagens do inconsciente pessoal carregadas de emoo agrupadas em torno de um ncleo arquetpico comum s situaes vividas e no compatvel conscincia (JUNG, 1934/1971). por meio das relaes com a me e o pai pessoal e com outras figuras significativas que se constituem os complexos materno e paterno, registros aglomerados em torno de um

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centro: os arqutipos da grande me e do pai (FARIA, 2003). Jung (1927/2007) afirma que a experincia ocorre em parte com os pais e em parte atravs deles. O conceito de complexo de Jung diferencia-se do conceito de complexo de Freud na medida em que, para este ltimo, o complexo sempre negativo. Para Jung, o complexo existe tanto no indivduo psiquicamente sadio quanto no doente. Isso porque o complexo um componente psquico naturalmente sempre presente em todos os indivduos. (JACOBI, 1957). As polaridades que o arqutipo comporta so evidenciadas na constelao dos complexos. Kast (1997) apresenta as faces do complexo paterno negativo e positivo. Os complexos tipicamente negativos parecem causar impactos no que refere dificuldade em trilhar seu prprio caminho, aos medos, insegurana, ao sentimento de inferioridade e culpa. J os complexos tipicamente positivos parecem favorecer a admirao, a confiana e a segurana. Vale lembrar que a constelao de um complexo paterno no depende apenas da experincia real com o pai pessoal; trata-se de uma constituio que considera a fantasia e emoo, alm da realidade vivenciada. Alm disso, um complexo paterno no fundamentado apenas na dade pai biolgico-arqutipo paterno. A experincia de um indivduo enquanto pai (e no somente enquanto filho) pode tambm contribuir para esse aglomerado ideativo-emocional. Alm disso, figuras paternas menos evidentes tambm configuram o complexo: avs, tios, professores, padres, mes. Mes? Por que no? possvel considerar a vivncia da relao com o masculino por meio do animus da me.

3.3.

A funo paterna

As figuras materna e paterna so essencialmente importantes para o desenvolvimento dos indivduos. A auto-imagem de uma criana, sobretudo nas fases iniciais de desenvolvimento, organiza-se principalmente a partir das referncias das figuras materna e paterna (KAST, 1997). O papel dos pais na construo da identidade das crianas

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fundamental e ocorre, sobretudo, por meio de relaes de identificao tanto por igualdade, como por oposio.

A figura paterna tem funo significativa no desenvolvimento dos filhos de ambos os sexos. Esta pesquisa reconhece a importncia do pai ao desenvolvimento psquico das meninas, mas no explora esse fenmeno, pois optou-se por ter como foco a relao pai-filho, j que o papel da figura paterna parece ser ainda mais imprescindvel na vida da criana quando se trata de um filho do sexo masculino. Essa afirmao se fundamenta na idia de que o beb busca inicialmente a me como objeto de desejo e identificao. A me e o arqutipo materno so mais prximos a uma criana do que o pai (JUNG, 1927/2007). No caso das meninas, essa identificao suficiente para o desenvolvimento de sua identidade sexual, afinal, esse primeiro objeto de desejo satisfaz a necessidade de referncia do que ser mulher. Todavia, os meninos tm de transferir, posteriormente, essa primeira identificao para o pai. Entrar em contato com o pai, inclusive fisicamente, o que despertar no garoto o sentimento de pertencimento ao universo masculino. A referncia de homem deve ser conquistada atravs da tentativa de ligar-se ao pai. A menina naturalmente se torna mulher, enquanto o menino deve aprender a ser homem afastando-se da me e estabelecendo relaes com as figuras masculinas, principalmente com a figura paterna (CORNEAU, 1991). Pais e filhos vivem a experincia da participation mystique7 por algum tempo nesse processo de identificao; mais tarde, com o desenvolvimento da conscincia, ela tende a desaparecer.

A funo paterna mais evidente a de mediao com o mundo. Em princpio o beb se reconhece como parte da me. Ela o mundo dele e a existncia de terceiros praticamente imperceptvel realidade da criana. O pai intervm nessa relao e assim apresenta criana

Segundo Jung (1964/2002), a participation mystique ou participao mstica um termo cunhado por Lucien Lvy-Bruhl (etnlogo francs) que refere-se a um fenmeno psicolgico no qual ocorre identificao inconsciente de um indivduo com outro indivduo ou com um objeto.

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a possibilidade da existncia do outro. Heydt (1979) aponta que, na medida em que esse movimento acontece, o pai instaura a autoridade e auxilia o beb no descobrimento de seus prprios limites e dos limites da sociedade. O pai proporciona o vnculo famlia - mundo exterior e serve como um modelo de referncia aos filhos (COLMAN & COLMAN, 1995). Segundo Jung (1927/2007), o pai autor e autoridade. tambm funo paterna nomear a realidade, organizar o mundo externo e torn-lo acessvel. (LIMA FILHO, 2002). Os limites passam a ser assimilados pelo beb a partir da delimitao do prprio corpo que no se encontra, como fantasiava anteriormente, diludo no corpo da me. A explorao do corpo do pai favorece a identificao dos meninos com o universo masculino e o contato com a impulsividade e a agressividade fundamental para o desenvolvimento humano (CORNEAU, 1991). Nesse sentido, Samuels (1992) sugere que a funo paterna mais importante est alm da mediao do universo interno com o universo externo, e consiste na organizao da energia agressiva do filho de maneira positiva. Isto , na continncia dos contedos agressivos e na apresentao de seu potencial criativo. A funo paterna arquetpica e fundamental ao desenvolvimento dos indivduos. Entretanto, considero o exerccio de olharmos para o arqutipo paterno da mesma maneira que Hillman (1995) sugere que encaremos o arqutipo da anima: como um conceito assexuado e sem contedo. Como uma forma, exatamente da maneira como Jung (1939/2008b) postulou os arqutipos. Isso pode significar que essa funo paterna no precisa ser necessariamente exercida pelo pai biolgico. Nem tampouco por figuras paternas masculinas. A questo do gnero abordada por Samuels (1992) como uma metfora. O pai seria, portanto, uma imagem arquetpica, muitas vezes um smbolo, mas no o representante absoluto do arqutipo paterno. Assim tambm o autor prope que o faamos com o conceito de me, que tambm metafrico. O sexo est ligado anatomia, s cincias biolgicas. Mas o gnero um conceito psicolgico e cultural. A dicotomia que coloca mulheres e emoo de

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um lado e homens e razo de outro passa ento a ser considerada, nessa perspectiva, apenas um meio de lidar com a dificuldade humana de integrar as duas polaridades naturais. Ao lanar mo das idias ps-junguianas de Hillman e Samuels no pretendo tirar o mrito do pai ou da me no que se refere sua importncia no desenvolvimento dos filhos. Ao contrrio, a tentativa de considerar essas funes to fundamentais, a ponto de sua influncia na vida dos indivduos ser exercida independentemente da presena de uma figura tradicionalmente materna ou paterna na famlia contempornea. E mais, ao admitir a possibilidade de exerccio da funo paterna por outras figuras, consideramos tambm o exerccio da funo chamada materna, entre outros, pelo pai. Assim, a escassez de pai a que Bly (1991) se refere pode ser questionada. De que ausncia estaria o autor falando? Estaria mesmo o pai perdendo o seu espao e sua funo? Ou estaria ele ocupando novos espaos, novas funes? Colman e Colman atentam para o desmoronamento das funes estereotipadas atreladas aos papis sexuais no interior da famlia. Se a funo paterna for considerada como noo, seguindo a trilha deixada por Hillman (1995), possvel considerar, ao invs de uma ausncia de pai, um deslocamento e uma transformao na forma de apresentao do arqutipo paterno, mutao esta natural e prevista de acordo com Jacobi (1957).

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4. A Famlia No seria possvel abordar o tema da paternidade sem olhar para a famlia. Considerar a histria da constituio familiar se faz necessrio, com foco na figura do pai e atentando ao cenrio brasileiro. A figura do pai na famlia grega clssica e a medieval apresentada por Faria (2003). A famlia grega, do perodo clssico, era considerada um espao de procriao, um lugar de cidadania e no havia relao entre a vida familiar e a experincia afetiva, amorosa ou de troca. A relao entre o pai e os filhos era praticamente inexistente, e a funo paterna parece ter sido exercida por um mentor poltico e econmico. J a famlia medieval era

considerada como ambiente de reproduo e lugar de herana, onde as propriedades eram transmitidas aos descendentes. Seguia os moldes da sagrada famlia crist (pai me filho) e o pai era chefe e dono no apenas do lar, mas tambm da esposa e dos filhos. O autor salienta que esse modelo medieval de famlia patriarcal foi reproduzido no Brasil a partir do descobrimento.

4.1.

Retrato de famlia: A Famlia Patriarcal Brasileira

Na ocasio do descobrimento do Brasil, os portugueses se depararam com a estrutura familiar indgena. Segundo Freyre (2004), nossos descobridores notaram que as noes de incesto e consanginidade para os indgenas que habitavam o Brasil eram consideradas a partir da genealogia do pai: aos familiares paternos, os filhos se referiam como pais. Nem o pai nem a me eram responsveis pela introduo da disciplina no universo dos filhos. Essa funo paterna era designada ao coletivo, sobretudo aos homens mais velhos da tribo. Eram eles que castigavam, puniam, ensinavam. A me cuidava do marido e dos filhos, cozinhava, ia para a roa, buscava gua, transportava mantimentos. O pai caava, pescava, remava e

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guerreava. Entretanto, logo a incorporao do modelo de famlia patriarcal do invasor europeu foi inevitvel. O filho do Brasil apontado por Gambini (in Dias & Gambini, 1999) como uma criana sem lugar. O autor levanta a problemtica de que o filho fruto da relao de um europeu com uma ndia no pertence nem ao mundo da me nem ao mundo do pai. O pai portugus deixa sua anima e sua referncia de famlia e para trs, em busca da aventura do descobrimento. A me tupinamb considerada apenas um depsito, o seu ventre emprestado ao filho para a gestao. A famlia brasileira inaugura-se portanto, com ausncia de anima e presena de sombra. A estrutura patriarcal foi considerada como um modelo civilizador, representante da ordem e da solidariedade (TERUYA, 2000). No Brasil, a Casa Grande era uma representao simblica da organizao patriarcal da famlia: era o centro da economia, da poltica e da sociedade (FREYRE, 2004). De acordo com Badinter (1985), o poder patriarcal era sustentado pela teologia, que fundamentava a idia de que a mulher deveria se sujeitar ao poder do homem na premissa de que o homem fora criado imagem e semelhana de Deus, e a mulher s se tornou necessria para lhe fazer companhia. Partindo desse pressuposto, o paimarido era considerado o representante de Cristo na famlia e era responsvel pelos outros integrantes da famlia perante Deus e a igreja. Para alm das questes religiosas, Teruya (2000) aponta a influncia poltica no poder patriarcal no Brasil colonial. A estrutura colonial no tornava possvel a presena de representantes do Estado em todas as colnias, assim, o poder paterno tornava-se til ao governo: ele seria seu representante na colnia. At o sculo XIX esposas e filhos eram considerados como seres quase do mesmo nvel que os escravos (FREYRE, 2004). O modelo de famlia patriarcal rural e extensa, presente no Brasil at o sculo XIX, abarcava no apenas pais e filhos legtimos, mas tambm outros parentes, afilhados, empregados, escravos, concubinas, filhos bastardos (TERUYA,

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2000). Nesse cenrio a mulher mantinha-se ociosa, no se ocupava de tarefas domsticas nem tampouco de atividades fora da colnia. Apenas dava ordens aos escravos. Algumas faziam doces para agradar os maridos, conversavam com os animais e zelavam pelo bem-estar das crianas. Isso quando sobreviviam ao parto, pois muitas delas no resistiam e nem sequer conheciam seus filhos que, nesses casos, eram criados por outras mulheres, muitas vezes escravas (FREYRE, 2004). O domnio do pai era evidente tanto na casa grande quanto na senzala, que abrigavam a extensa famlia colonial. Os filhos se referiam aos pais como senhores logo que deixavam a primeira infncia (TERUYA, 2000). A disciplina e a educao, no entanto, tambm no eram introduzidas aos filhos por meio dos pais. Eram os professores que, pela via da punio e do castigo corporal, colocavam os limites aos meninos filhos dos senhores. As meninas, por sua vez, permaneciam na casa grande, sujeitas tirania do pai e, posteriormente, tirania do marido (FREYRE, 2004). No que parece ser a mais importante obra sobre a histria da construo da famlia brasileira, Casa Grande e Senzala, de Gilberto Freyre, no h meno famlia escrava negra e sua dinmica. Trata-se de uma lacuna em nossa histria. Uma pena, considerando que vivemos em um pas miscigenado e com forte influncia cultural afro-descendente. Pode-se deduzir que a famlia escrava era incorporada famlia da casa grande, e os papis de pai e me biolgicos no eram discriminados. Ou ainda que o estudo realizado simplesmente ignorou essa constituio familiar, como um reflexo da maneira como eram desvalorizados os escravos. De qualquer maneira so apenas hipteses, j que no foram localizadas informaes sobre essa no explorao da famlia escrava.

4.2.

Transformaes e ressignificaes: a famlia contempornea

A Industrializao que gerou a migrao da famlia do meio rural para o urbano enfraqueceu o poder do pai e fortaleceu o poder do Estado e dos empresrios (TERUYA,

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2000). Isso porque a estrutura urbana no comportava a estrutura colonial extensa, e o parentesco passou a ser considerado apenas o centro nuclear (pais e filhos, quando muito avs e tios). Alm disso, o pai passa a trabalhar fora do ambiente familiar e seu distanciamento fsico da mulher e dos filhos deu mulher uma autoridade e um poder dentro do lar dos quais ela nunca havia se apropriado (FARIA, 2003). Enquanto os filhos estavam sujeitos apenas s ordens da autoridade paterna, a mulher permanecia com um papel secundrio, que comeou a se transformar a partir do momento em que ela assumiu um papel significativo na famlia e tornou-se responsvel pela socializao dos filhos (BADINTER, 1985). A mulher, aos poucos, foi ocupando um lugar participativo no mercado de trabalho, na produtividade, na educao das crianas, no planejamento familiar (TERUYA, 2000). No sculo XX o movimento feminista, na tentativa de promover a igualdade entre os sexos, aumentou ainda mais o poder feminino e causou maiores transformaes (ALMEIDA, 2007). Vale ressaltar a colocao de Teruya (2000) de que os processos de enfraquecimento do poder paterno, de fortalecimento da mulher no lar e na sociedade e as transformaes sociais e culturais, aconteceram dinmica e interativamente, pois a instituio familiar no passiva nem est apenas sujeita a ressonncias de movimentos externos ela parte dessa evoluo social.

O cdigo civil brasileiro vigente at o ano de 2002 privilegiava a autoridade do pai em detrimento da autoridade da me no que se refere ao poder exercido com relao aos filhos. Segue abaixo a Lei n 3.071, de 1. -1-1916, pertencente ao cdigo civil anterior ao que hoje encontra-se vigente no Brasil:

CAPTULO VI DO PTRIO PODER Seo I Disposies Gerais

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Art. 379. Os filhos legtimos, os legitimados, os legalmente reconhecidos e os adotivos esto sujeitos ao ptrio poder, enquanto menores. Art. 380. Durante o casamento compete o ptrio poder aos pais, exercendo-o o marido com a colaborao da mulher. Na falta ou impedimento de um dos progenitores passar o outro a exerc-lo com exclusividade. Pargrafo nico. Divergindo os progenitores quanto ao exerccio do ptrio poder, prevalecer a deciso do pai, ressalvando me o direito de recorrer ao juiz para soluo da divergncia.

Admitindo o poder da mulher sobre o lar e sobre a educao dos filhos, o cdigo civil brasileiro em vigncia a partir do ano de 2002 at presente data revisa o poder paterno e considera a me igualmente responsiva pelos filhos. Segue abaixo um trecho da Lei n 10.406, de 10 de Janeiro de 2002, do cdigo civil em vigncia:

CAPTULO V DO PODER FAMILIAR Seo I Disposies Gerais

Art. 1630. Os filhos esto sujeitos ao poder familiar, enquanto menores. Art. 1631. Durante o casamento e a unio estvel, compete ao poder familiar aos pais; na falta ou impedimento de um deles, o outro o exercer com exclusividade. Pargrafo nico. Divergindo os pais quanto ao exerccio do poder familiar, assegurado a qualquer deles recorrer ao juiz para soluo do desacordo.

A famlia contempornea conta com uma me que exerce poder sobre si mesma e sobre seus filhos. Os papis parentais tradicionais foram ressignificados: no s mais o pai que manda e, conseqentemente, tambm no mais s a me quem cuida. Tambm no so mais somente os filhos que aprendem e os pais que ensinam, atualmente a recproca tambm considerada verdadeira. Muitos pais reconhecem que tm muito a aprender com os filhos, e muitos filhos tm coisas interessantssimas a ensinar aos pais, como por exemplo o domnio da tecnologia, que aos filhos da famlia contempornea parece ser to natural, e dos pais

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requer quase sempre um grande esforo contnuo. O modelo de famlia nuclear (heterossexual, monogmica e procriativa) foi abalado e hoje, apesar de ainda ser o mais encontrado na sociedade brasileira, convive com outras configuraes familiares contemporneas que se constituram na medida em que foram sendo assimilados pela sociedade a independncia da mulher e o poder materno, os direitos dos filhos, o divrcio, a diversidade sexual e a prtica da adoo (ZAMBRANO, 2006). De acordo com Ramires e Souza (2006) o princpio bsico da famlia humana, ligado ao cuidado (o que inclui a nutrio, a proteo e a socializao), pode tanto ser desenvolvido por famlias nucleares como por outras organizaes sociais (familiares ou no). As autoras chamam ateno para a necessidade atual de admitir a existncia de novas configuraes familiares, assumindo o que elas chamam de diversidade familiar, para que possam existir estudos que considerem o desenvolvimento dos filhos em famlia cuja estrutura vai alm do modelo patriarcal tradicional.

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5. Objetivos

5.1. Objetivo geral

Identificar as imagens da figura paterna em desenhos da famlia com histrias de crianas do sexo masculino com idades entre 06 e 12 anos, e de indivduos adultos do sexo masculino com idades entre 20 e 50 anos, estes ltimos que tenham passado pela experincia da paternidade de ao menos um menino.

5.2. Objetivos especficos

Localizar

possveis

movimentos

de

reestruturao

das

funes

simblicas

tradicionalmente relacionadas figura paterna e/ou averiguar meios pelos quais pais e filhos adaptam-se s novas configuraes familiares; Discutir possveis implicaes e ressonncias das ressignificaes da figura paterna no desenvolvimento dos meninos; Identificar como esto sendo apresentadas as imagens da paternidade por pais e filhos na sociedade atual.

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6. Mtodo

6.1. Por uma atitude simblica

Por definio de Jung (1921/2008), um smbolo a melhor forma de expresso possvel de um contedo nem totalmente inconsciente nem totalmente consciente. considerado vivo quando carregado de energia e permeado de significado, mobilizando o ego. Tem a funo de mediar a relao entre a conscincia e o inconsciente, j que h no smbolo sempre um lado desconhecido (JACOBI, 1957). O smbolo inaugura o novo na conscincia, no apenas lhe apresentando os contedos da psique, mas tambm auxiliando-a em seu movimento prospectivo. A finalidade do smbolo est exatamente na canalizao da libido8, direcionando-a ao desenvolvimento futuro (SALMAN, 2002).

A qualidade de smbolo atribuda a uma imagem pela conscincia daquele a contempla (JUNG, 1921/2008). O processamento simblico do material projetivo produzido para os fins de uma pesquisa proposto por Penna (2009) como um recurso metodolgico junguiano. Jung (1921/2008) confere atitude simblica da conscincia do observador a caracterizao de uma imagem ou fenmeno como smbolo. O pensamento simblico permeado por associaes, comparaes e analogias (Penna, 2005). Cabe ao pesquisador o olhar atento ao contedo expresso pelo smbolo, sua face oculta, seus significados. Os desenhos e as histrias produzidos pelos colaboradores desse estudo so, portanto, considerados smbolos dessa pesquisa.

6.2. Recursos expressivos em psicologia analtica

8

A psicologia analtica de C. G. Jung conceitua libido como energia psquica (YOUNG-EISENDRATH & DAWSON, 2002) e difere-se do conceito de libido da psicanlise no sentido no consider-la exclusivamente sexual, abarcando necessidades fsicas e estados emocionais (JUNG, 1913/2008).

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Jung (1909/1995) desenvolveu o conceito de complexo a partir de estudos experimentais, que visavam observar as reaes dos indivduos a certas palavras selecionadas, valendo-se de testes de associao de palavras. Sobretudo o tempo de reao, mas tambm os batimentos cardacos, a sudorese, o enrubescimento, o gaguejar, respostas em lngua estrangeira, a intensidade da corrente galvnica na pele, entre outros, eram medidos. Eram observadas reaes verbais e no verbais s palavras-estmulo. Jung postulou que os incmodos, as mudanas de comportamento, as verbalizaes atpicas e outras alteraes percebidas eram um sinal de que ncleos afetivos carregados de energia estavam sendo tocados.

Esse estudo de natureza experimental foi, sem dvida, imprescindvel para elaborao da teoria dos complexos, que posteriormente foi enriquecida com os conceitos de arqutipo e smbolo. Contudo, posteriormente Jung (1964/2002) abandonou os testes de associao de palavras como recurso facilitador de acesso aos complexos. No porque o desprezasse, mas porque a experincia clnica fez com que Jung percebesse que os complexos poderiam ser acessados de outras maneiras, seja por meio do mtodo analtico de livre associao, a partir de um relato onrico ou ainda por meio de meditaes e oraes. Os recursos expressivos passaram a ser considerados como facilitadores da possibilidade de manifestao dos complexos. As manifestaes artsticas, os sonhos e outros canais de expresso ganharam ento um lugar de grande importncia no mtodo junguiano, considerando que as produes imagticas dos indivduos podem ser entendidas como vias de acesso ao inconsciente (FURTH, 2004). Conforme salienta Silveira (1992), a imagem produzida pelo paciente energia psquica traduzida em uma linguagem diferente da racional, e por isso muitas vezes causa estranhamento e dificuldade de compreenso imediata. Ao pedir que seus pacientes pintassem, Jung no se preocupava com questes estticas, mas com o ato de dar forma aos contedos internos e produzir imagens repletas de libido.

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Os desenhos vm sendo utilizados como recurso expressivo grfico, tanto clinicamente como no campo da pesquisa em psicologia. Vale ressaltar que profissionais de diversas linhas tericas utilizam clinicamente o desenho identificando nele a manifestao de contedos inconscientes. No meio acadmico, possvel destacar algumas pesquisas realizadas considerando os desenhos, bem como as associaes a eles, como expressando imagens facilitadoras da aproximao do pesquisador com o contedo intrapsquico dos sujeitos (CARIOLA, 2006; FELIPE, 1997; RAMIRES, 2004; SOUZA, 1998).

Jung (1958/1971) aponta a possibilidade de confrontarmos o inconsciente a partir de manifestaes criativas. Podemos pensar nestas manifestaes como o desenho, a pintura, a modelagem, a dana. A idia principal de dar vazo aos contedos inconscientes por meio dos recursos expressivos est calcada na noo de interao: a partir do momento em que um contedo inconsciente toma uma forma e externalizado, configura-se como um smbolo, e possvel uma aproximao entre a conscincia e o inconsciente. Penna (2007) atenta para uma das propostas fundamentais da psicologia enquanto cincia: conhecer o inconsciente, ou, como prefiro dizer, aproximar-se conscientemente dele e relacionar-se com ele (seja pela via do conhecimento, que me sugere algo racional, ou no).

Os recursos expressivos so meios pelos quais analistas e pesquisadores junguianos, seguindo a trilha deixada pelo prprio Jung, procuram identificar e provocar o dilogo entre a conscincia e o inconsciente. claro que, tanto em situaes de pesquisa, quanto nas situaes clnicas, no estamos falando apenas da conscincia e do inconsciente daquele que produz o material expressivo. Esto em jogo tambm a conscincia e o inconsciente do analista ou pesquisador (JACOBY, 1987). Penna (2007) enfatiza o pioneirismo de Jung ao propor que a subjetividade do pesquisador tornasse parte do objeto de estudo, diante da sua inevitabilidade. A neutralidade no apenas impossvel de existir, mas tambm no

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almejada. de relaes dialticas sujeito-objeto e pesquisador-fenmeno que nasce o conhecimento cientfico.

A coleta de dados em pesquisas cujo referencial terico fundado na psicologia analtica freqentemente realizada no apenas por meio da linguagem verbal, mas utilizando-se instrumentos projetivos (PENNA, 2005). Segundo a autora, as tcnicas expressivas como a dana, a caixa de areia, o desenho, a fantasia e outros, funcionam como mecanismos de apreenso de smbolos. Parisi (2009) expe seu trabalho com grupos vivenciais, no qual muitas vezes utilizou um mito ou um conto para estimular a produo plstica dos integrantes do grupo. Outras vezes apenas um tema era proposto, para que fosse trabalhado e vivenciado por meio de experincias expressivas.

O presente estudo pretende utilizar a temtica da famlia como estmulo para a expresso por meio do desenho e da histria. A palavra paternidade especificamente no foi utilizada, para que os colaboradores pudessem ter maior liberdade e espontaneidade na expresso da funo paterna e das imagens da paternidade na famlia contempornea, sem obrigatoriamente referir-se figura do pai real. Coletados os dados, o objetivo dessa pesquisa realizar uma aproximao simblica ao material, conforme proposto por Penna (2005) como mtodo junguiano de pesquisa.

6.3. Desenhos

Os desenhos so comumente utilizados como recurso expressivo no contexto clnico, institucional e de pesquisa. Diversas variaes so utilizadas, desde as mais simples, como um desenho livre, at as mais elaboradas, como testes projetivos validados em pesquisas para a populao nacional. As formas de anlise tambm variam bastante, podendo ocorrer em um

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processo de aproximao mais livre e qualitativo ou com o apoio de um crivo previamente estabelecido em um referencial mais quantitativo.

No cenrio da psicologia no Brasil possvel destacarmos Trinca (1997) como um grande estudioso do desenho da famlia. Em 1978 ele desenvolveu o procedimento de desenhos de famlia com estrias9, que doravante chamarei de DF-E, assim como o prprio autor o faz. Trata-se de um desdobramento do D-E (desenho- estria), uma tcnica que rene projeo e apercepo temtica, pautada no referencial psicanaltico. No procedimento original, o indivduo convidado a produzir uma bateria de quatro desenhos seguindo as instrues dadas e, aps a confeco do desenho, contar uma histria e dar a ele um ttulo. Ao submeter-se ao DF-E, o indivduo tambm passa por esse mesmo procedimento, mas a bateria de desenhos direcionada ao tema da famlia, conforme instrues a seguir:

1) 2) 3) 4)

Desenhe uma famlia qualquer. Desenhe uma famlia que voc gostaria de ter. Desenhe uma famlia de algum que no est bem. Desenhe a sua famlia.

O autor no foi pioneiro na utilizao do desenho da famlia em prticas clnicas e acadmicas, mas destaca-se por ter produzido material de pesquisa e sistematizado a aplicao do instrumento. O desenho da famlia utilizado como recurso teraputico e diagnstico desde aproximadamente 1930. No se sabe ao certo quem desenvolveu a tcnica, mas suspeita-se de que sua utilizao ocorreu de forma simultnea nas clnicas de diferentes terapeutas e nas universidades de diferentes pesquisadores (LIMA, 1997). Existem outras variaes alm da proposta por Trinca (1997), como por exemplo o desenho cintico da
9

Devido reforma ortogrfica, a palavra estria no faz mais parte do vocabulrio da Lngua Portuguesa. Optou-se por mant-la no texto ao mencionar a tcnica por ser a nomenclatura original do procedimento e fazer sentido sigla proposta pelo autor.

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famlia (KFD) proposto por Burns & Kaufmann (1970) onde a instruo : faa um desenho dos membros da famlia, incluindo voc, fazendo alguma coisa. Esse procedimento conta com um manual de aplicao, uma grade de pontuao e uma folha de registro. Na dcada de 70 o desenho da famlia comeou a ser considerado um instrumento projetivo no apenas para crianas, mas tambm para adultos. (LIMA, 1997). Ainda nessa mesma dcada, no Brasil, as cores foram introduzidas por Maggi (1970) no procedimento e passaram a ser consideradas elementos significativos na anlise do desenho; a instruo passou a ser: faa o desenho colorido de uma famlia. Segundo Lima (1997), as instrues utilizadas anteriormente eram mais simples, algo como desenhe uma famlia ou desenhe a sua famlia.

Esse estudo reconhece a importncia do trabalho de Walter Trinca no que se refere aos instrumentos projetivos grficos no cenrio brasileiro, mas optou-se por utilizar a forma mais bsica de aplicao do instrumento e um modelo de anlise qualitativa simblica do material considerando o embasamento terico da psicologia junguiana. Para identificar as imagens da paternidade um nico desenho seguido de histria ser analisado, j que a pretenso dessa pesquisa tomar o material coletado como retratos da famlia contempornea de uma maneira geral, e no contemplar estudos de caso de cada colaborador individualmente

6.4. Divulgao

Os colaboradores foram convidados a participar da pesquisa por meio de divulgao digital (mala direta). Houve gravao em udio da coleta de dados. Deu-se um nico encontro com cada participante da pesquisa, de durao aproximada de 1 (uma) hora, realizado em uma sala com adequadas condies de privacidade e silncio.

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6.5. Populao

A populao foi constituda de dois grupos, um de pais e outro de filhos, formados por 10 colaboradores cada um. Vale ressaltar que os grupos so independentes quanto aos indivduos que os compem, ou seja, a participao do pai de uma criana no grupo 2 no implicou na participao de seu filho no grupo 1 e vice versa. A proposta de anlise est mais calcada na tentativa de investigar aspectos da paternidade em pais e filhos do mundo contemporneo do que em realizar um estudo de uma ou outra dade pai-filho especificamente, na complexidade da histria dos colaboradores. Em um primeiro momento, cada grupo foi analisado isoladamente; posteriormente relacionaram-se e compararam-se os dois grupos. GRUPO 1 Filhos

Critrios de incluso: Sexo masculino, idade entre 06 e 12 anos, termo de consentimento livre e esclarecido (vide anexo 1) assinado em duas vias (uma para os responsveis dos participantes, e uma para a pesquisadora) pelo pai e/ou responsvel, autorizando a participao da criana na pesquisa, e pela pesquisadora.

GRUPO 2 - Pais

Critrios de incluso: Sexo masculino, idade entre 23 (vinte e trs) e 50 (cinqenta) anos, ser pai de ao menos um indivduo do sexo masculino, termo de consentimento livre e esclarecido (vide anexo 2) assinado em duas vias (uma para o participante e uma para a pesquisadora) pelo colaborador e pela pesquisadora.

6.6. Instrumentos

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Para realizao dessa pesquisa, no nico contato com cada um dos participantes, foram aplicados dois instrumentos: entrevista dirigida e desenho temtico da famlia com histria. Ambos foram empregados dentro da perspectiva qualitativa, que pressupe a criao de um espao favorvel expresso da subjetividade. A pesquisa qualitativa no se preocupa com princpios e leis nem tampouco tem a inteno de generalizao, e a anlise qualitativa do material est muito mais pautada na compreenso do que na explicao dos fenmenos observados (MARTINS & BICUDO, 1989). Nesse contexto, o instrumento no tem um fim em si mesmo, mas sim, facilita o processo de comunicao entre pesquisador-sujeito. essa interao que possibilita uma produo do conhecimento sobre a subjetividade mais fidedigna. (GONZLEZ REY, 2005). Os instrumentos utilizados e as tcnicas selecionadas para a realizao de uma pesquisa qualitativa tem o objetivo de captar manifestaes de fenmenos e, alm disso, desvelar sentidos latentes (GRUBITS, S., NORIEGA, J. et al., 2004). A palavra fenmeno deriva do termo grego fainemenon que significa aquilo que se mostra, se manifesta (MARTINS & BICUDO, 1989). Nesse sentido, a anlise se d a partir dos fenmenos (imagens e histrias) que so tidos como smbolos dotados de energia e de expresso do inconsciente.

6.6.1. Entrevista dirigida

Visando garantir que os colaboradores atendessem aos critrios de incluso, os voluntrios que se dispuseram a participar da pesquisa foram submetidos a uma entrevista dirigida, por meio da qual pretendeu-se ainda identificar aspectos familiares relevantes para a discusso acerca das novas configuraes familiares (como adoo, separao dos pais, monoparentalidade, homoparentalidade, multiparentalidade, etc.) Tais aspectos no conduziram excluso da participao dos sujeitos; pelo contrrio, auxiliaram na reflexo

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acerca da paternidade enquanto funo passvel de ser exercida tanto em sua forma tradicional (pelo pai biolgico), quanto em outras formas levantadas. O nico critrio de excluso deste estudo foi o desconforto emocional excessivo, que resultaria na interrupo da coleta de dados e o participante receberia atendimento psicolgico imediato e/ou seria orientado quanto possibilidade de encaminhamento aos servios de atendimento psicolgico comunidade do Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo. No houve excluso de nenhum colaborador que se disps a participar da pesquisa. A entrevista dirigida deste estudo consistiu na busca de resposta s seguintes questes: Nome? Idade? Renda mensal familiar aproximada? Escolaridade? Quem faz parte da sua famlia? Com quem voc mora?

6.6.2. Desenho temtico da famlia com histria Os colaboradores que atenderam aos critrios de incluso em um dos grupos foram submetidos ao procedimento do desenho temtico da famlia com histria. Os participantes foram convidados a produzir um nico desenho da famlia, seguindo a instruo: Faa o desenho de uma famlia. Faa do seu jeito. Para a confeco do desenho, foi disponibilizado o seguinte material: folha de papel sulfite (cor branca, tamanho A4), lpis grafite, borracha e um conjunto de lpis de cor (12 cores). Se solicitada outra folha, o participante era orientado a continuar na mesma. Logo aps a confeco do desenho os participantes receberam a seguinte instruo: Agora olhe para o desenho que voc fez e invente uma histria referente a ele. Faa do seu

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jeito. As histrias foram registradas literalmente da forma como foram relatadas, bem como os comentrios, as reaes e as manifestaes diversas provocadas pelo estmulo. Os registros esto disponveis no captulo 7.

6.7. Questes ticas Os colaboradores de ambos os grupos firmaram o seu consentimento livre e esclarecido (anexos 1 e 2) referente sua participao na pesquisa. No caso do grupo de filhos, por se tratar de indivduos menores de idade, os responsveis legais assinaram o termo de consentimento livre esclarecido, autorizando a participao das crianas. A participao foi voluntria e os participantes, bem como seus responsveis legais, poderiam retirar seu consentimento e deixar de participar da pesquisa a qualquer momento, bastando manifestar o seu desejo ao pesquisador responsvel. A identificao dos participantes ser mantida sob sigilo absoluto, e as informaes concedidas foram utilizadas exclusivamente para fins acadmicos.

6.8. Proposta de anlise dos resultados O modelo de anlise seguiu a proposta da pesquisa qualitativa, na qual o sentido obtido na relao dialtica entre o pesquisador e seu objeto de estudo, utilizando como referncia a psicologia analtica de Jung e a atitude simblica proposta por ele (1921/2008). Os dados coletados foram analisados em cada grupo individualmente, e posteriormente foram cruzados, na tentativa de estabelecer relaes entre as imagens da paternidade no grupo de filhos e no grupo de pais. Os registros das entrevistas, dos desenhos e das histrias foram analisados por meio da identificao de unidades de sentido (indicadores), a partir das quais sero constitudas categorias que facilitaram a aproximao simblica, a reflexo terica e a construo do conhecimento cientfico conforme sugere Gonzlez Rey (2005).

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Foi utilizada a estrutura dramtica dos sonhos, sugerida por Jung (1945/1971) como uma maneira didtica de esmiuar os contedos simblicos dos sonhos a fim de nos aproximarmos do material inconsciente. Apesar de ter sido proposta por Jung como um mtodo de interpretao de sonhos, acredita-se que a estrutura dramtica possa ser aplicada em outras narrativas de natureza simblica. Jung divide didaticamente o enredo onrico em 4 etapas: exposio; desenvolvimento da ao; culminao ou peripeteia; e lysis, soluo ou resultado. Por exposio Jung se refere etapa onde h indicao de lugar, de personagens, de tempo e da situao inicial a partir da qual se desenrola o drama. A etapa do desenvolvimento o momento em que a tenso apresenta, a situao manifestada. Culminao ou peripeteia a etapa em que o conflito gerado, algo decisivo trazido tona, ocorre alguma mudana na situao inicial. O ltimo momento do sonho por vezes esse, nem sempre o conflito solucionado. Nos enredos cujo ciclo energtico se completa, h a etapa lysis, soluo ou resultado. Segmentar a narrativa nessas etapas um recurso didtico para que se possa analisar o sonho, considerando o movimento da energia psquica ao se desenvolver o enredo. O fluxo de energia pode fluir livremente ou ser interceptado e permanecer preso num conflito sem soluo. Desta maneira, possvel compreender se o contedo simblico est em processo de elaborao ou e h impedimentos para ela. Tais etapas nortearam a construo das tabelas e sua leitura. Alm disso, a metfora do mosaico para descrever a elaborao de pesquisas qualitativas, proposta por Santana & Kovcs (2009) passou a servir de inspirao para a anlise dos resultados. Imagens e enredos tornaram-se smbolos para essa pesquisa. Os dados foram organizados e uma leitura qualitativa foi realizada, na tentativa de compor uma obra unindo os elementos simblicos da melhor maneira possvel.

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7. Resultados: Imagens da paternidade Os dados sero apresentados em etapas: caracterizao da populao (em grupos), apresentao dos dados ou material bruto (colaborador por colaborador) e descrio dos desenhos e histrias um a um. Os nomes dos colaboradores, bem como de outros significativos mencionados por eles, foram trocados para garantir o resguardo da identidade daqueles que se propuseram a participar deste estudo. Assim, com o objetivo de preservar a identidade dos colaboradores e de seus familiares, todos os nomes prprios (e eventuais sobrenomes) citados neste estudo so fictcios.

7.1. Caracterizao da populao

O grupo de filhos compreende 10 colaboradores, freqentadores do Ensino Fundamental (da 1 5 srie), com idades entre 6 e 12 anos e renda familiar entre R$ 800,00 e R$ 15.000,00, assim distribudos:
GRUPO 1 FILHOS

C1

C2

C3

C4

C5

C6

C7

C8

C9

C10

NOME

Gustavo

Vitor

Marcos

Murilo

Elias

Jos

Leandro

Evandro

Gerson

Jonas

IDADE

11

11

12

11

GRAU DE ESCOLARIDADE RENDA FAMILIAR MENSAL (Em moeda corrente: Real)

5 srie E. F. 8.000

2 srie E. F. 800

5 srie E. F. 8.000

1 srie E. F. 15.000

4 srie E. F. 12.000

4 srie E. F. 3.000

1 srie E. F. 4.000

4 srie E. F. 2.000

3 srie E. F. 5.000

5 srie E. F. 5.000

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O grupo de pais compreende 10 colaboradores, com idades entre 23 e 50 anos, todos com Ensino Mdio completo, alguns com Ensino Superior completo ou incompleto, com renda familiar entre R$2.000,00 e R$12.000,00, assim distribudos:
GRUPO 2 PAIS

C11 NOME IDADE GRAU DE ESCOLARIDADE Lucas 23 E. S. incomp.

C12 Claudio 24 E. M. comp.

C13 Bernard o 42 E. S. incomp.

C14 Anderson 28 E. S. incomp. E. T. comp. 2.500

C15 Cesar 39 E. S. comp.

C16 Fernando 50 E. S. incomp.

C17 Jaime 43 E. F. comp.

C18 Manuel 34 E. M. comp.

C19 Mario 40 E. F. comp.

C20 Maurcio 34 E. S. comp. / PsGrad. 4.000

RENDA FAMILIAR MENSAL (Em moeda corrente: Real)

3.000

2.000

4.000

12.000

3.000

2.000

2.000

5.000

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7.2. Apresentao do material bruto GRUPO 1 FILHOS Colaborador 1 NOME: Gustavo (criana do sexo masculino) IDADE: 11 anos ESCOLARIDADE: 5 srie do ensino fundamental RENDA MENSAL FAMILIAR: R$8.000,00 QUEM FAZ PARTE DA FAMLIA: Pai Marcio, me Andressa, irm Bianca Andrade Soares e outra irm Ana, av Marcelo, duas tias, dois primos, uma prima, tia Lurdes. (sic) COM QUEM MORA: Com meu pai, minha me, minhas duas irms, uma prima que vai embora de sexta-feira e meu outro primo. (sic)

COMENTRIOS DURANTE A PRODUO DO DESENHO: Eu no sou muito bom em desenhar... (sic)

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Ser que voc pode me dar outra folha? Eu errei aqui... (sic) Referindo-se s pernas da figura que representa a me HISTRIA: Uma histria? Qualquer uma? A me e a filha estavam na cozinha, e o pai e o filho estavam jogando bola atrs da casa. O filho se machucou, a chamaram a ambulncia. No hospital tava tudo cheio, no dava para ir para a enfermaria. Colocaram gaze e o mdico deu um remdio que no fez efeito. Depois eles voltaram l, e o mdico consertou a receita. Depois de 10 dias eles voltaram, o joelho j estava melhorando, mas ele sofreu outro acidente e teve que enfaixar a perna. O pai e a me compraram uma muleta para ele, mas ele no queria andar. Ficou obeso. Depois comeou a se exercitar, jogando bola com o pai e indo na academia. Depois ficou mais magro, normal. S que o mdico ainda receitou remdio para a dor na perna, s que esse remdio deu problema. Teve que trocar... a ele ficou melhor! Depois a famlia foi toda para fora tirar uma foto no jardim para guardar de lembrana. (sic) ALTERAES NO DESENHO DURANTE/APS A PRODUO DA HISTRIA: Nenhuma. OBSERVAES: Ficou incomodado com o erro no desenho da figura da me, apagou diversas vezes. A irm a quem o colaborador se refere como sendo a outra irm filha do primeiro casamento de sua me, ou seja, sua irm apenas por parte de me.

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Colaborador 2 NOME: Vitor (criana do sexo masculino) IDADE: 8 anos ESCOLARIDADE: 2 srie do ensino fundamental RENDA MENSAL FAMILIAR: R$800,00 QUEM FAZ PARTE DA FAMLIA: Minha me, meu padrasto, minha irm e meu outro irmo que t vindo. Minha me t grvida. (sic) COM QUEM MORA: Com eles. E tem uma me e um filho que so vizinhos, moram no quarto de baixo. (sic)

COMENTRIOS DURANTE A PRODUO DO DESENHO: No sei desenhar (sic) HISTRIA: Histria? Mas eu no sei... (pausa) Aqui uma casa, aqui um pai, uma me e um filho, Uma famlia. Eles tavam indo no mercado. Eles foram, compraram roupas pro filho, comida. O pai e a me pagaram. Depois voltaram para a casa. Foi s isso. (sic)

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ALTERAES NO DESENHO DURANTE/APS A PRODUO DA HISTRIA: Nenhuma. OBSERVAES: iniciou a histria cerca de 7 minutos depois de ouvir a proposta. Se mexeu muito na cadeira, olhava o tempo todo para baixo, parecia estar incomodado. Sua irm e seu futuro irmo so filhos do atual relacionamento da me, enquanto Vitor filho de um relacionamento anterior.

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Colaborador 3 NOME: Marcos IDADE: 11 anos ESCOLARIDADE: 5 srie do ensino fundamental RENDA MENSAL FAMILIAR: R$8.000,00 QUEM FAZ PARTE DA FAMLIA: Minha tia, meu tio, minha av, meu av, minha bisa, minha me, meu pai, minha irm e meu primo. (sic) COM QUEM MORA: Com a minha bisa, meu av, minha av, minha tia e meu primo. (sic)

COMENTRIOS DURANTE A PRODUO DO DESENHO: Nenhum. HISTRIA: Uma histria? (risos) Era uma vez, uma famlia que era o Edson, a Carla e o filhinho Jos e eles moravam em uma casinha l no sul da Itlia, bem pequeninha, bem humilde assim. Era uma famlia, e eles estavam sem dinheiro porque os pais do Jos estavam desempregados. A o Jos via a situao deles, assim, e a o Jos falou: Eu vou tomar uma

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providncia. Vou trabalhar! A o Jos foi, e foi cantar. E ele aprendeu a cantar com um cantor famoso da Itlia. E ele ficou muito famoso. Depois, ele deu uma casa super gigante para os pais l na Espanha e ele foi morar junto com os pais dele . (sic) ALTERAES NO DESENHO DURANTE/APS A PRODUO DA HISTRIA: Nenhuma. OBSERVAES: Ao assinar o termo de consentimento livre e esclarecido, a bisav do colaborador esclareceu que ela era responsvel legal, pois a me havia abandonado-o e o pai, ao se casar novamente e ter uma nova filha, mudou-se de casa deixando o filho aos cuidados dos avs e da bisav.

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Colaborador 4 NOME: Murilo (criana do sexo masculino) IDADE: 7 anos ESCOLARIDADE: 1 srie do ensino fundamental RENDA MENSAL FAMILIAR: R$15.000,00 QUEM FAZ PARTE DA FAMLIA: Meu pai, minha me, eu e minha irm de 3 anos. (sic) COM QUEM MORA: S com a minha famlia . (sic)

COMENTRIOS DURANTE A PRODUO DO DESENHO: Nenhum. HISTRIA: Uma histria? Uma histria? Hum... Uma histria? Hum... Ento... Eu vou fazer assustadora! Era uma vez uma famlia com 4 pessoas: um pai, uma me, um filho e uma irm. Eles alugaram uma casa e ento foram dormir. Quando foram dormir, eles escutaram barulhos. E a foram ver. E ento, quando chegou no outro dia s tinha a me, o filho e a filha. E o pai estava pendurado de ponta-cabea e mortinho! E eles foram dormir na segunda

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noite, a eles escutaram um barulho e a me foi ver. No outro dia s ficou o filho e a filha e a me tava l do lado do pai. E a na terceira noite os dois foram l e encontraram um cara mascarado. Conseguiram matar o cara, ele que estava fazendo aquilo, e a eles arrumaram um pai e uma me novos e... Foi isso! (sic) ALTERAES NO DESENHO DURANTE/APS A PRODUO DA HISTRIA: Nenhuma. OBSERVAES: A av, ao assinar o termo de consentimento, comentou que, por orientao da escola, Murilo faz acompanhamento psicolgico para trabalhar algumas questes ligadas agressividade.

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Colaborador 5 NOME: Elias (criana do sexo masculino) IDADE: 9 anos ESCOLARIDADE: 4 ano do Ensino Fundamental RENDA MENSAL FAMILIAR: R$ 12.000,00 QUEM FAZ PARTE DA FAMLIA: Meu pai, minha me, minha tia, meu tio, meu v, minha v, minha bisav, meu bisav e meus primos (sic) COM QUEM MORA: Minha me, meu pai e a minha cachorra. (sic)

COMENTRIOS DURANTE A PRODUO DO DESENHO: A minha? Se for a minha vai ficar feio... Eu nem sei desenhar cachorro! Vou desenhar uma famlia qualquer. HISTRIA: Ah, no! No vou falar... Por que tem que ser eu? Por que voc no falou com a Marta (prima)? Eu no sei. Eu no sei inventar nada, eu no consigo. Eu desenhei aqui uma famlia u. Eu desenhei a e s, u. Se eu ficar aqui para fazer isso eu vou demorar sei l quanto! Fala com o meu pai, deixa eu ficar pensando... Esse aqui o pai, essa aqui a me e a outra a filha. No ia ser uma me, outra me e outra me, n? Tem um homem e duas

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mulheres. Eles esto se preparando para tirar uma foto, para por no retrato da famlia. Assim quando a filha ficar mais velha e os pais morrerem ela vai poder mostrar pros netos. Um amigo da me que vai tirar a foto. isso a: uma famlia com o pai, a me e a filha de 9 anos. Eles esto se preparando para tirar uma foto que o amigo da me vai tirar para por no lbum, que quando a filha ficar bem velhinha e tiver neto vai mostrar pros netos. (sic) ALTERAES NO DESENHO DURANTE/APS A PRODUO DA HISTRIA: Nenhuma. OBSERVAES: Apesar de ter aceitado participar do estudo com entusiasmo, Elias ofereceu resistncia proposta de contar uma histria. Questionou o porqu de ter que cont-la e demorou cerca de 5 minutos para iniciar a sua histria.

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Colaborador 6 NOME: Jos (criana do sexo masculino) IDADE: 12 anos ESCOLARIDADE: 5 ano do Ensino Fundamental RENDA MENSAL FAMILIAR: R$ 3.000,00 QUEM FAZ PARTE DA FAMLIA: Meu pai, minha me, minha tia, meus dois irmo. (sic) COM QUEM MORA: Com a minha me, meu pai, meu irmo e minha tia. (sic)

COMENTRIOS DURANTE A PRODUO DO DESENHO: Vou fazer o cabelo vermelho da minha me (sic) E meu pai de cabelo arrepiado! (sic) HISTRIA: No sou muito de escrever... Sei no. Ah! Era um dia que eu fui pra minha av e meu pai tava todo com o cabelo arrepiado e minha me tava toda de vermelho. A eu fui l e se machuquei. A depois eu fiquei deitado, n? Eu me machuquei andando de bicicleta, ca e abriu um buraco na perna! Eu fui pro mdico correndo de carro com a minha tia. (sic)

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ALTERAES NO DESENHO DURANTE/APS A PRODUO DA HISTRIA: Nenhuma. OBSERVAES: Jos mostrou preocupao com a possibilidade de precisar escrever a histria. Depois de esclarecido que a proposta era apenas fazer um relato verbal da histria, ele se tranqilizou. A me espontaneamente comentou que, apesar de ter 12 anos e estar no 5 ano do Ensino Fundamental, Jos apresenta dificuldades com a leitura e com a escrita. Um de seus irmos filho de um relacionamento anterior da me, e no reside na mesma casa que a famlia de Jos.

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Colaborador 7 NOME: Leandro (criana do sexo masculino) IDADE: 6 anos ESCOLARIDADE: 2 ano do Ensino Fundamental RENDA MENSAL FAMILIAR: R$ 4.000,00 QUEM FAZ PARTE DA FAMLIA: Minha v, meu v, meu pai, minha me, minha tia, meu tio (sic) COM QUEM MORA: Meu pai, minha me e meu cachorro. (sic)

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COMENTRIOS DURANTE A PRODUO DO DESENHO: Nenhum. HISTRIA: s vezes eu no tenho histrias... J sei! Vou desenhar mais um negcio! A famlia jogando futebol... O filho ganhou o futebol! A me e o pai s ganharam uma medalha... E esse o fim. (sic) ALTERAES NO DESENHO DURANTE/APS A PRODUO DA HISTRIA: Antes de ser convidado a contar uma histria a respeito do desenho produzido, Leandro havia desenhado apenas os trs membros da famlia. Durante a elaborao da histria ele complementou o desenho com o campo (ou quadra), a bola, o trofu e as medalhas. OBSERVAES: Leandro expressa felicidade ao contar que o filho ganhou a partida de futebol, abre um sorriso e relata a vitria com animao.

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Colaborador 8 NOME: Evandro (criana do sexo masculino) IDADE: 9 anos ESCOLARIDADE: 5 ano/ 4 srie do Ensino Fundamental RENDA MENSAL FAMILIAR: R$ 2.000,00 QUEM FAZ PARTE DA FAMLIA: Minha me, meu irmo, minha irm, meu pai e eu... Todo mundo!. (sic) COM QUEM MORA: Com a minha me e com o meu pai. (sic)

COMENTRIOS DURANTE A PRODUO DO DESENHO: Posso desenhar minha me, meu pai e eu no meio s que na histria vou contar s deles e no a minha? (sic) Meu desenho ficou feio, mas s assim que eu sei desenhar. (sic) HISTRIA: T gravando? Eu queria perguntar um negcio... Posso contar uma histria contando da profisso que meu pai trabalha? Foi s nisso que eu pensei... Meu pai muito trabalhador e minha me muito organizada. Meu irmo trabalha com meu pai, minha irm

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ajuda minha me no servio, s vezes trabalha de bab, trabalha em loja atendendo. S. E eu sou uma criana que gosta muito de brincar e tem bastante amigos. S, eu no tenho mais idia. (sic) ALTERAES NO DESENHO DURANTE/APS A PRODUO DA HISTRIA: Nenhuma. OBSERVAES: Demonstrou preocupao com o gravador ao fazer seus questionamentos.

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Colaborador 9 NOME: Gerson (criana do sexo masculino) IDADE: 8 anos ESCOLARIDADE: 3 srie do Ensino Fundamental RENDA MENSAL FAMILIAR: R$ 5.000,00 QUEM FAZ PARTE DA FAMLIA: Meu av e minha av. (sic) COM QUEM MORA: Meu pai, minha me, meu irmo, minha irm, meu v e minha v, meio tio e minha tia, em primo e uma prima. que tem a minha casa, embaixo tem a do meu av, e do lado a da minha tia. (sic)

COMENTRIOS DURANTE A PRODUO DO DESENHO: Nenhum. HISTRIA: T. Eu sou ruim de decorar! difcil... Grande ou pequena? que eu pensei assim: Meu pai tinha chegado do servio, e a tava eu, minha irm e meu irmo em casa. E a meu pai tinha acabado de receber, a ele foi l e pegou a gente, a a gente saiu, a gente comeu, e a a gente chegamos aqui e a a gente dormiu em casa. (sic)

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ALTERAES NO DESENHO DURANTE/APS A PRODUO DA HISTRIA: Nenhuma. OBSERVAES: Gerson teve a preocupao de se certificar que a histria que ele havia imaginado era do tamanho que se esperava com a proposta.

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Colaborador 10 NOME: Jonas (criana do sexo masculino) IDADE: 11 anos ESCOLARIDADE: 5 srie do Ensino Fundamental RENDA MENSAL FAMILIAR: R$ 5.000,00 QUEM FAZ PARTE DA FAMLIA: Meu pai, minha me, meu irmo e minha irm. (sic) COM QUEM MORA: Meu pai, minha me. E meu irmo e minha irm tambm. (sic)

COMENTRIOS DURANTE A PRODUO DO DESENHO: Nenhum. HISTRIA: No d! Histria? Era uma vez uma famlia to feliz... No d. Hum... Eles iam passear, iam pra praia. Ia eu, meu pai, minha me e meu irmo. A gente ia nadar, todo mundo. Depois de nadar a gente ia voltar para a casa. (sic) ALTERAES NO DESENHO DURANTE/APS A PRODUO DA HISTRIA: Nenhuma. OBSERVAES: Jonas ofereceu resistncia ao ser convidado a contar a histria. Ficou cerca de 2 minutos apenas olhando para o desenho antes de inici-la.

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GRUPO 2 PAIS Colaborador 11 NOME: Lucas (pai de uma criana do sexo masculino de 5 anos e padrasto de uma criana do sexo feminino de 11 anos) IDADE: 23 anos ESCOLARIDADE: Ensino Superior em concluso Curso de Letras RENDA MENSAL FAMILIAR: R$3.000,00 QUEM FAZ PARTE DA FAMLIA: Eu considero como famlia eu, minha esposa, meu filho, a filha dela. Mas porque a gente convive mais. Mas eu tenho meus pais, meus irmos... (sic) COM QUEM MORA: Moro com a minha esposa e com a filha dela. O meu filho mora com a v dele. A av materna dele. Moram o av, a av, ele e, se eu no me engano, um tio dele tambm. A me mora em outro lugar. Eu e a me dele temos uma relao tranqila, tambm, no de muita conversa, mas sem nenhum atrito. Eu tenho livre acesso, o dia e a hora que eu quiser buscar ele, ou ir l ficar com ele, passear, levar para minha casa, viajar... Sem problemas! (sic)

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COMENTRIOS DURANTE A PRODUO DO DESENHO: Uma famlia? Hum... logo eu que no sou muito bom no desenho! (sic) No sou nada bom de desenho (sic) Eu vou desenhar um ET aqui. No uma famlia, um ET! (sic) Famlia extraterrestre! (sic) T parecendo uma saia. A no d, n? (sic) - Referindo-se s calas do pai e do filho no desenho. No tem cor de pele, ento vai laranja! Mas no tem problema, porque nessa famlia de extraterrestres... (sic) Vou fazer o cho aqui (sic) HISTRIA: Huuum... inventar uma histria? Numa tarde de domingo, num dia muito agradvel de sol e cu limpo, com o sol brilhando, eu e minha famlia resolvemos passear. Fomos at o parque de diverses. L ns brincamos no playground, caminhamos na praa, jogamos pozinho para os patos na gua, tomamos sorvete, comemos cachorro-quente,

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jogamos bola, depois sentamos e descansamos um pouco. E passamos o domingo inteiro neste parque se divertindo. E depois, quando o sol j estava se pondo, depois de termos nos divertido muito e passeado bastante, retornamos para a casa, todos ns felizes e alegres! Samos combinando as roupas. Vimos essas roupas na loja e resolvemos comprar iguais, homens com uma cor de roupa e mulheres com outra. E nesse dia agradvel a gente colocou essas roupas iguais para passear. Vou fazer os olhinhos, o narizinho, um sorriso para ficar alegre... Eu sou pssimo desenhista e no sei fazer mos. Mas ns temos mo, perfeitas! As mulheres com as unhas pintadas e os homens com as unhas cortadas. Agora j ficamos mais bonitinhos. Deixa eu fazer uma cabelinho tambm. Porque ns no somos carecas! A criana tem cabelo arrepiado, s o pai que diferente. As meninas tem cabelos compridos, bonitos. uma famlia bonita alegre e sorridente. Pronto! (sic) ALTERAES NO DESENHO DURANTE/APS A PRODUO DA HISTRIA: Coloriu as roupas; fez olhos, nariz e boca nos rostos; desenhou os cabelos. OBSERVAES: Houve muita verbalizao durante a produo do desenho, e diversas alteraes no desenho durante a produo da histria.

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Colaborador 12 NOME: Claudio (pai de uma criana do sexo masculino de 1 ano E 10 meses) IDADE: 24 anos ESCOLARIDADE: Ensino Mdio completo RENDA MENSAL FAMILIAR: R$2.000,00 QUEM FAZ PARTE DA FAMLIA: Carlos (filho), Edilaine (esposa). e eu. Tem meu pai tambm... (sic) COM QUEM MORA: Carlos (filho), Edilaine (esposa) e eu. (sic)

COMENTRIOS DURANTE A PRODUO DO DESENHO: Voc vai mostrar isso para algum? Porque se for eu vou caprichar mais... (sic) HISTRIA: Contar uma histria? Nossa! Agora voc me pegou, heim? A parte criativa... Ah! Eu vou contar j a histria, que a realidade de todo pai que s tem tempo para o trabalho. Que o filho, quando o pai chega em casa, o filho diz: Pai vamos fazer isso? Pai vamos jogar bola? Pai vamos brincar? E o pai nunca tem tempo para tirar 10 ou 20

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minutinhos para brincar na rua com o filho. E todo dia s d a desculpa que est cansado e deixa para outro dia. Ou se o filho chama para jogar vdeo-game o pai diz que no sabe jogar. Ou ento o filho chama o pai para jogar damas. No caso, uma histria minha tambm, n? Meu pai nunca jogou bola comigo, nunca jogou damas, nunca jogou um baralho. E eu acho que ele no foge da realidade de quase toda famlia. O pai sempre se preocupa mais com o trabalho e nunca tira um tempo para brincar com o filho, n? O filho todo dia insiste, bate na mesma tecla: Pai vamos brincar? E ele tem um vizinho que o pai diferente. No meu caso aconteceu assim. Eu tinha um vizinho que tinha um pai que tinha 3 filhos e ele jogava bola junto com eles. Eram 2 homens e uma mulher. E ele jogava bola com eles. Eu saa da minha casa e ia l jogar com eles. Era o maior barato jogar com os filhos e o pai, n? Os filhos jogando l no meio do pai, uma satisfao maior ainda do que se tivesse s os moleques mesmo, N? O pai estando presente ali na ao do filho, n? Acho que no tem coisa melhor, n? Assim o filho cresce ao lado do pai. Se desenvolve ao lado do pai. Eu t contando uma realidade que faz parte da minha histria tambm. Aconteceu isso comigo. (sic) ALTERAES NO DESENHO DURANTE/APS A PRODUO DA HISTRIA: Nenhuma OBSERVAES: no h.

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Colaborador 13 NOME: Bernardo (pai de uma criana do sexo masculino de 4 anos e de um jovem do sexo masculino de 19 anos) IDADE: 42 anos ESCOLARIDADE: Ensino Superior incompleto Curso de Agronomia RENDA MENSAL FAMILIAR: R$4.000,00 QUEM FAZ PARTE DA FAMLIA: Somos eu, minha irm, minha me, meus filhos, os filhos dela, minha esposa e o esposo da minha irm. (sic) COM QUEM MORA: Eu, minha atual esposa e meu filho mais novo. (sic)

COMENTRIOS DURANTE A PRODUO DO DESENHO: Nenhum. HISTRIA: Uma histria? O papai ele tinha um filho grande. E ele conheceu uma mame nova e teve um filho pequeno com essa mame nova. E eles se do bem e eles gostam de fazer coisas parecidas. Uma das coisas que eles mais gostam de fazer conhecer lugares novos, curtir. T todo mundo com sade... E acho que isso! (sic) ALTERAES NO DESENHO DURANTE/APS A PRODUO DA HISTRIA: Nenhuma OBSERVAES: No h.

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Colaborador 14 NOME: Anderson (Pai de Tadeu de 2 anos e Vinicius de 3 anos. Padrasto de Guilherme de 13 anos. Todas as crianas so do sexo masculino) IDADE: 28 anos ESCOLARIDADE: Ensino Superior incompleto Curso de Publicidade e Ensino Tcnico completo Curso de Eletrnica RENDA MENSAL FAMILIAR: R$2.000,00 QUEM FAZ PARTE DA FAMLIA: Anglica (esposa), Guilherme (enteado), Tadeu e Vinicius (filhos). Se for pensar tem tambm o Seu Joo e a Dona Maria (sogros), que convivem muito com a gente porque moram no mesmo lugar. (sic) COM QUEM MORA: Com eles. (sic)

COMENTRIOS DURANTE A PRODUO DO DESENHO: Eu desenho beeem, viu? (sic)

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HISTRIA: Uma histria? T! ... Voc disse famlia e eu automaticamente j lembro da minha, n? Eu, A., minha esposa, o G., o T. e o V., a gente em um parque, passeando. ... Tem a bola para ele brincar, o carrinho... A gente junto em um dia bacana, diferente de hoje, n? Porque aqui t sol. E hoje t nublado... E, ah! Juntos, n? Porque no dia-a-dia trabalhando e tudo, s vezes a gente no consegue ficar muito tempo juntos. No ela com eles, mas no caso eu, n? Mas isso... Todos ns no parque. (sic) ALTERAES NO DESENHO DURANTE/APS A PRODUO DA HISTRIA: Nenhuma OBSERVAES: O colaborador no lembrava quantos anos tinha, teve de calcular a partir de seu ano de nascimento.

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Colaborador 15 NOME: Cesar (pai de uma criana do sexo masculino de 9 anos) IDADE: 39 anos ESCOLARIDADE: Ensino Superior Completo RENDA MENSAL FAMILIAR: R$12.000,00 QUEM FAZ PARTE DA FAMLIA: Eu, minha esposa e meu filho. (sic) COM QUEM MORA: Com a minha esposa e meu filho. (sic)

COMENTRIOS DURANTE A PRODUO DO DESENHO: Eu sou mais moreninho... (sic) T parecendo um pato, mas a cachorra... (sic) HISTRIA: Uma histria? T. Ahn... Bom, a gente t no campo, a nossa casa que a gente sempre sonhou. Para escutar o pssaro, escutar a gua, escutar o cachorro latindo... Sair da violncia urbana, ter uma vida tranqila em um ambiente fantstico para ns, assim, que seria a perfeio da famlia. Colocar nossa famlia num ambiente gostoso, de se viver,

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prazeroso de se viver. Esse o contexto. Aqui estamos eu, a Meire, o Elias e a Bia (cachorra). Parece um pato, mas a Bia. Tem quatro patas, n? Que sempre quando eu deslumbro assim, o que vai ser meu fim, n? Meu fim tem que ser assim. Tem que ser um lugar bonito, com o cachorro latindo, todo mundo feliz, sempre juntinho e tal... E ns! Meio egosta... Famlia pra mim sou eu, a Meire e o Elias, n? Mas, isso. o que a gente deslumbra, n? (sic) ALTERAES NO DESENHO DURANTE/APS A PRODUO DA HISTRIA: Nenhuma OBSERVAES: No h.

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Colaborador 16 NOME: Fernando (pai de uma criana do sexo masculino de 12 anos e de um jovem do sexo masculino de 21 anos. Padrasto de um jovem do sexo masculino mais velho que seus filhos) IDADE: 50 anos ESCOLARIDADE: Ensino Superior incompleto RENDA MENSAL FAMILIAR: R$3.000,00 QUEM FAZ PARTE DA FAMLIA: Meus irmos, minha me, meus sobrinhos, meus filhos, meu enteado e os parentes da minha esposa. (sic) COM QUEM MORA: Eu, minha esposa Marlene, meus dois filhos, a tia dela e o cachorro. (sic)

COMENTRIOS DURANTE A PRODUO DO DESENHO: Nenhum. HISTRIA: Na minha concepo, eu fiz na verdade um desenho da minha famlia que seria o papai e a mame, o pequeno (que seria o Jos), o Paulo Henrique, que j tem umas idias mais independentes, o nosso cachorro, que tambm faz parte pra gente, e o pssaro que a

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gente sempre gostou. Aqui ns estamos graas a Deus em uma grande harmonia, voc entendeu? Eu tenho um filho que nos desafia mais, na verdade ele j tem 21 anos, ento ele j quer tomar o rumo da vida nele, n? Por isso que mais assim um desenho dele meio que como um sonho. E tem o pequeno, que a gente sempre tem que ter um cuidado maior, em funo da educao, em funo do estudo, em funo de aceitar o que possvel a gente estar dando para ele. E o animal, porque a alegria de todos, todo mundo gosta, n? E isso tambm bacana... Fazer parte pra gente. (sic) ALTERAES NO DESENHO DURANTE/APS A PRODUO DA HISTRIA: Nenhuma OBSERVAES: O filho que Fernando diz estar representado como um sonho, foi desenhado mais rapidamente do que os demais integrantes da famlia, como um esboo.

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Colaborador 17 NOME: Jaime (pai de uma criana do sexo masculino de 3 anos, um adolescente do sexo masculino de 14 anos e uma jovem do sexo feminino de 19 anos) IDADE: 43 anos ESCOLARIDADE: Ensino Fundamental completo RENDA MENSAL FAMILIAR: R$2.000,00 QUEM FAZ PARTE DA FAMLIA: Eu, minha esposa Regina, meus dois filhos e minha filha. (sic) COM QUEM MORA: Com a minha famlia. (sic)

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COMENTRIOS DURANTE A PRODUO DO DESENHO: Nenhum. HISTRIA: Uma histria. Vamos l... Baseado na minha famlia, uma famlia feliz. Graas a Deus, a gente se d muito bem. Eu, minha esposa e meus filhos. Aqui s tem um desenho, mas so trs, n? Graas a Deus a gente tem uma relao muito boa. As nossas jias raras so nossos filhos, entendeu? ... Tudo que ns temos! Nossa riqueza principal a so eles, trabalhamos em funo deles... tudo! Tudo na nossa vida! Nossa esperana de vida, que eles tenham um futuro melhor do que a gente, que daqui a pouco eles possam construir uma famlia melhor do que a minha, do que os pais deles conseguiu. Que Deus abenoe eles e proteja eles, que sigam no caminho do bem, o que eu desejo pros meus filhos. E isso! Entendeu? (sic) ALTERAES NO DESENHO DURANTE/APS A PRODUO DA HISTRIA: Nenhuma. OBSERVAES: No h.

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Colaborador 18 NOME: Manuel (pai de uma criana do sexo masculino de 4 anos) IDADE: 34 anos ESCOLARIDADE: Ensino Mdio completo RENDA MENSAL FAMILIAR: R$2.000,00 QUEM FAZ PARTE DA FAMLIA: Eu, madalena e Heitor. (sic) COM QUEM MORA: Eu, Madalena e Heitor. (sic)

COMENTRIOS DURANTE A PRODUO DO DESENHO: Aqui tem uma me...(sic) Deixa eu acabar de fazer, vai? Vou largar mo de preguia... (sic) HISTRIA: Inventar uma histria? Pra contar ou pra escrever? uma famlia que a tardezinha, depois do caf da tarde, saiu pra passear. E gosta de brincar com o moleque e o moleque gosta de dormir a noite... Olha que beleza! Deixa o pai e a me sozinhos... uma famlia feliz. Mas uma histria... Eu no sou bom de histria. Uma histria. Hum... Bom, isso

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daqui a minha famlia, n? o que a gente! Se for contar um dia ento nosso, vai... Um dia nosso! Eu levanto, vou trabalhar. Chego, em um dia normal, a Madalena t em casa. Nas frias do Heitor ele j chega e j fala oi, j quer brincar, eu j cumprimento a Madalena, entro, brinco um pouco com o Heitor. De vez em quando assisto TV com a Madalena e volto a assistir desenho. Sempre o mesmo! (risos) Mas assisto... A brinco de bicicleta a tarde com o Heitor, vou na rua um pouco com ele. De noite ele entra, eu dou banho nele. A a noite l pra umas nove horas eu escovo o dente dele, isso sagrado. E a Madalena faz ele dormir. Bom, esse um dia normal nosso. Isso seria normal. Essa a minha histria: um dia normal! (sic) ALTERAES NO DESENHO DURANTE/APS A PRODUO DA HISTRIA: Aps feita a proposta de contar uma histria, Manuel decide complementar o desenho, que antes s continha rostos, com os corpos dos personagens. OBSERVAES: No h.

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Colaborador 19 NOME: Mario (pai de uma criana do sexo masculino de 12 anos, de uma adolescente do sexo feminino de 14 anos e padrasto de uma jovem do sexo feminino de 21 anos) IDADE: 40 anos ESCOLARIDADE: Ensino Fundamental completo RENDA MENSAL FAMILIAR: R$5.000,00 QUEM FAZ PARTE DA FAMLIA: Os trs filhos, minha mulher, o cachorro, as tartarugas, meu pai, minha me e meus irmos. (sic) COM QUEM MORA: Com os trs filhos e minha mulher. (sic)

COMENTRIOS DURANTE A PRODUO DO DESENHO: Vou desenhar igual as crianas...(sic) Tem que ficar tudo igual, n? Se uma famlia tem que ficar tudo igual! (sic)

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HISTRIA: Ah! Contar uma histria? No sei no... No sei no, Glaucya. Contar uma histria... No tenho nem idia, no tenho idia no. Ah, a me, o pai, a filha e o filho. Ele tem uma cara de capetinha ! T vendo? A filha mais meiga, a me e o pai. S. (sic) ALTERAES NO DESENHO DURANTE/APS A PRODUO DA HISTRIA: Nenhuma. OBSERVAES: No h.

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Colaborador 20 NOME: Maurcio (pai de uma criana do sexo masculino de 6 anos) IDADE: 34 anos ESCOLARIDADE: Ensino Superior Completo e Ps-graduao (Psicologia) RENDA MENSAL FAMILIAR: R$4.000,00 QUEM FAZ PARTE DA FAMLIA: Eu, o Leandro, minha mulher e nosso cachorro. (sic) COM QUEM MORA: Todos juntos. (sic)

COMENTRIOS DURANTE A PRODUO DO DESENHO: Minha mulher ficou maior do que eu! E ela bem baixinha e ficou mais alta do que eu... O pior que sou psiclogo! (risos) (sic) HISTRIA: Sobre essa famlia:? Ah! Uma histria... Bom, uma famlia que ela comeou com muito amor, muita cumplicidade. E ela foi... Logo veio um filho, n? E bagunou tudo... Bagunou tudo, mas ao mesmo tempo fez... Arrumou as coisas! Na verdade ele bagunou pra poder arrumar... E hoje em dia... uma famlia que gosta de rir muito, que gosta de... Eu t

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falando sobre a gente, no to inventando uma histria, n? Mas ento... Gosta de dar muita risada, gosta de se divertir junto, mas que passou por poucas e boas e se uniu mais nisso. Eu acho que uma famlia que aprende a cada dia, e aprende a se amar, a crescer, a aprender um com o outro. basicamente isso, eu no seis e eu inventei uma histria boa. (sic) ALTERAES NO DESENHO DURANTE/APS A PRODUO DA HISTRIA: Nenhuma OBSERVAES: Quando Maurcio narrava o trecho de sua histria em que o filho veio para bagunar a famlia, a coleta de dados foi interrompida pelo prprio filho do colaborador, que bateu na porta da sala perguntando se j havia acabado o tempo que teria que ficar aguardando na sala de espera.

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7.3. Descrio dos desenhos e histrias: Entrando em contato com o material Com o objetivo de comear a entrar em contato com o material produzido pelos colaboradores, procurou-se descrever os desenhos e as histrias revelando os pontos que mais se destacam. 7.3.1. Grupo 1 Filhos

Colaborador 1 Gustavo desenha uma famlia composta por pai, me, filho e filha. Ao desenhar a figura da me percebe que ela estava menor do que a figura do pai, suas pernas no sendo suficientemente grandes para alcanar o cho. Apaga diversas vezes e chegou a solicitar uma nova folha (que no foi fornecida, pois o registro do erro bem vindo pesquisa). A figura da me aparece de mos dadas com a figura do filho no desenho. Apesar de incluir na resposta pergunta Que faz parte da sua famlia? uma irm que chama de outra, filha do primeiro casamento da me, na atividade projetiva a famlia que aparece tem apenas dois filhos: um menino e uma menina. Desenha grama no cho, uma casa, nuvens e um sol. Ocupa a folha toda com o desenho. Os integrantes da famlia esto bem discriminados e possvel identificar quem quem no desenho. As figuras apresentam tamanhos proporcionais. O desenho colorido. Gustavo conta uma histria onde o filho vive o conflito (doena, machucado, ferida). No incio da histria, os papis masculinos e femininos apresentam-se discriminados (a me e a filha dedicam-se a uma atividade enquanto o pai e o filho dedicam-se a outra), entretanto, no decorrer da histria, pai e me parecem exercer funes semelhantes: levam ao filho ao hospital, compram uma muleta para ele. A soluo do conflito d-se depois de algumas tentativas frustradas de cura. Jogar bola com o pai, entre outros, um dos fatores que auxilia na recuperao do filho. Chama a ateno a incluso da instituio

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hospital e da figura do mdico na histria. Ambos ineficazes, j que o hospital estava muito lotado e no era possvel ir para a enfermaria, e o mdico receita um remdio que no faz efeito.

Colaborador 2 Vitor desenha uma famlia composta por pai, filho e me. Apesar de estarem todos de braos abertos e mos que parecem fazer um esforo para alcanar a mo daquele que est ao lado, no h contato entre as figuras. Vitor conta que sua famlia composta por sua me, seu padrasto, uma irm e um outro irmo que est a caminho (a me est grvida). Contudo, a famlia representada no desenho tem apenas um filho e o pai est presente. O colaborador desenha uma casa, sol, cu e cho. Todo o espao do papel ocupado com o desenho. possvel identificar quem quem no desenho com facilidade, pois as figuras esto bem discriminadas e os tamanhos so proporcionais. O desenho colorido. Na histria no h conflito, mas o foco est no filho, afinal, as roupas que foram compradas eram para ele. Pai e me apresentam mesmo papel (comprar e pagar).

Colaborador 3 Marcos desenha uma famlia composta por me, filho e pai. No h contato entre os integrantes da famlia. Apesar de no conviver nem com o seu pai nem com sua me, o colaborador retrata uma famlia nuclear tradicional. Ocupa apenas a parte inferior da folha de sulfite, o desenho pequeno com relao ao espao potencial para a elaborao da atividade. O tamanho das figuras proporcional e elas encontram-se discriminadas. possvel identificar quem quem no desenho. O conflito da histria vivido pelos pais, que encontram-se desempregados e esto sem dinheiro. A resoluo

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do conflito dada pelo filho. A presena do cantor famoso que ensina Jos a cantar chama ateno, ele quem d ao personagem a instrumentalizao necessria para superar o conflito. O fato da histria acontecer no sul da Itlia tambm merece destaque.

Colaborador 4 Murilo desenha uma famlia composta por pai, me, filho e irm. As figuras so muito parecidas, de tamanho semelhante e indiscriminadas. No possvel identificar quem quem no desenho. Apenas duas figuras tm contato entre si, mas no possvel identificar quem elas representam. Os dedos das mos se assemelham a garras. O desenho no possui cores. A histria, por definio do prprio colaborador, assustadora. O conflito vivido por toda a famlia, mas os pais fracassam e so assassinados. Os filhos no apenas se salvam, mas tambm solucionam o conflito, matando o cara mascarado. A presena desse personagem assassino chama muita ateno. Os pais so aniquilados e substitudos.

Colaborador 5 Elias desenha uma famlia composta por pai, me e filha. O tamanho das figuras proporcional e possvel discriminar quem quem no desenho. No existe contato entre as figuras. Chama a ateno o fato de Elias ter desenhado uma famlia cujo filho do sexo feminino, entretanto, antes de iniciar a produo do desenho ele diz que vai desenhar uma famlia qualquer, e no a sua, j que no saberia desenhar a cachorra da famlia. O desenho da famlia monocromtico. O colaborador atende proposta de desenhar prontamente, mas se incomoda com a proposta de contar uma histria e faz diversos questionamentos, alm de ironizar a descrio dos personagens

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no incio da histria. Ambos os pais encontram-se passivos na histria. O sujeito da ao o amigo da me, que tira a foto. A filha tambm aparece como sujeito do futuro, quando ela ter netos e mostrar o retrato para eles.

Colaborador 6 Jos desenha uma famlia composta por pai, me e filho. O tamanho das figuras proporcional, mas chama ateno o tamanho da cabea do pai. possvel identificar quem quem no desenho. Os personagens esto sobre uma linha de solo. No existe contato entre as figuras. O desenho colorido e destacam-se a cor do vestido e dos cabelos da me (vermelhos) e a cor da pele do filho e do pai (marrom). Pai e me encontram-se de braos abertos, enquanto o filho aparece com a mo na cintura. O pai e a me no participam do conflito. O filho sofre um acidente e socorrido pela tia, que o leva ao mdico. O pai est com o cabelo arrepiado e a me est toda de vermelho na situao, mas no fazem parte da ao.

Colaborador 7 Leandro desenha uma famlia composta por pai, me e filho. O tamanho da figura do pai destoa do grupo familiar, ele aparece bem mais alto e com a cabea maior do que a dos outros personagens. possvel identificar quem quem no desenho, sobretudo se considerarmos o enredo da histria e os elementos acrescentados durante a elaborao desta (trofu e medalhas). Alm, do trofu e das medalhas, existe uma quadra/campo de futebol, desenhada logo abaixo das figuras. No existe contato entre as figuras. O desenho monocromtico. O trofu desenhado na mo do filho chama a ateno. O filho ganha o jogo, e ambos os pais ficam apenas

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com uma medalha, enquanto o filho recebe um grande trofu. Os pais participam da ao e so igualmente fracassados na tentativa de ganhar a partida.

Colaborador 8 Evandro desenha uma famlia composta por pai, me e filho. O tamanho das figuras proporcional e possvel identificar quem quem no desenho. Os integrantes da famlia esto sobre uma linha de solo. Os membros das figuram chamam a ateno. As mos tm formas bem arredondadas e possuem apenas 3 dedos cada uma. As pernas so distantes uma da outra, deixando uma lacuna em formato de arco entre as pernas. Nas figuras do filho e do pai, esse vo tem formato arredondado, e na figura da me ele tem formato reto. O pescoo das figuras masculinas fino, enquanto o da figura feminina grosso. O rosto da figura da me sobreposto ao pescoo. O rosto da figura do filho no possui boca. No existe contato entre as figuras. O desenho monocromtico. Evandro no inventou uma histria, apenas relatou algumas caractersticas dos membros da famlia, incluindo a irm e o irmo que no foram desenhados. Caracteriza o pai como trabalhador e a me como organizada.

Colaborador 9 Gerson desenha uma famlia composta por me, pai, dois filhos e uma filha. As figuras tem, quase todas, a mesma altura, mas o tronco dos filhos mais estreito do que o dos pais. possvel identificar quem quem no desenho. O desenho monocromtico. No existe contato direto entre as figuras, mas possvel observar uma proximidade maior entre o pai e a me e os trs filhos, sendo que esses ltimos esto quase de mo dadas. Os ps do filho da direita chamam ateno, pois o tamanho dos sapatos dele muito maior do que dos outros integrantes da famlia. Os olhos dos

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filhos no possuem preenchimento. Os do pai possuem, e um dos olhos da me possui enquanto o outro no. A me no participa da histria. O pai leva os filhos para sair e comer, pois acabou de receber seu salrio. A histria termina em casa, com todos dormindo.

Colaborador 10 Jonas desenha uma famlia composta por pai, me e dois filhos. As figuras tem tamanhos proporcionais e possvel identificar quem quem no desenho. O desenho monocromtico. No existe contato entre as figuras e todas elas esto com os braos estendidos ao longo do corpo. As figuras no possuem ps. O filho mais novo apresenta uma mo maior do que a outra. Nota-se uma flor desenhada na blusa da me e um crucifixo pendurado no pescoo do pai. O pai e o filho mais velho usam bon. As figuras so desenhadas com detalhes. As aes dos integrantes da famlia no so discriminadas, todos vo fazer a mesma coisa: passear, nadar, voltar pra casa.

7.3.2. Grupo 2 Pais

Colaborador 11 O colaborador desenha a sua prpria famlia. Lucas desenha uma famlia composta por ele mesmo, seu filho, sua esposa e a filha dela. As figuras masculinas e femininas so idnticas entre si, diferenciando-se o pai do filho e a me da filha apenas pelo tamanho dos personagens. As cores utilizadas para desenhar o pai e o filho so iguais, assim como as da me e da filha. As figuras no tm contato entre si e no possuem mos (justificado pelo colaborador como falta de habilidade para desenhlas). As calas dos homens no desenho se parecem com saias, e o colaborador sinaliza

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um incmodo com isso. Existem pssaros, cho e sol no desenho. O espao da folha de sulfite ocupado por inteiro. A histria relatada como um dia de lazer em que no h conflito. A identificao entre os pares pai-filho / me-filha no apenas foi percebida no desenho como tambm foi verbalizada na histria.

Colaborador 12 Claudio desenha uma famlia composta por filho, pai e me. Com traos simples, as figuras so palito. Para diferenciar as figuras, o colaborador escreve em cima de cada qual quem quem no desenho. No h contato entre as figuras. Uma casa includa no desenho. O colaborador ocupa apenas o lado esquerdo central da folha de sulfite. As figuras so pequenas e o desenho no possui cores. O colaborador conta a histria baseado na experincia que teve enquanto filho, dizendo que trata-se de uma histria real. O conflito d-se pela falta de ateno do pai ao filho, que insiste no contato com o pai que no satisfaz esse desejo. O filho ento resolve o conflito indo brincar com o pai das crianas vizinhas, que oferece aos filhos a oportunidade de brincar com ele. O colaborador refere-se ao meio do pai como um lugar satisfatrio.

Colaborador 13 Bernardo desenha uma famlia composta por um papai, um filho grande, uma mame nova e um filho pequeno. A projeo da situao real vivida pelo colaborador fica evidente. O papai, o filho pequeno e a mame encontram-se de mos dadas e no mesmo plano, enquanto o filho grande encontra-se mais ao fundo da pgina e com os braos abertos, como que em uma tentativa de dar as mos aos pais tambm. As figuras encontram-se bem discriminadas e possvel identificar quem quem no desenho. O tamanho das figuras proporcional. O desenho no possui cores. O

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colaborador ocupa apenas o lado esquerdo da folha de sulfite. A histria contada a vivncia pessoal e Lucas, a formao de sua segunda famlia, e o primeiro filho includo. No parece haver conflito, enfatiza-se as coisas que tm em comum e a sade.

Colaborador 14 Anderson desenha uma famlia composta por ele mesmo, sua esposa, o filho dela, e os dois filhos do casal. Assume que desenhou a prpria famlia. As figuras so discriminadas e possvel identificar quem quem no desenho. O desenho colorido e o tamanho das figuras proporcional. O colaborador utiliza todo o espao da folha de sulfite. Alm da famlia, o desenho contm rvores, uma montanha, nuvem e sol. Um dos filhos do casal carrega um carrinho nas mos e o outro tem uma bola prxima a seu p. O colaborador conta uma histria de um dia de lazer fantasioso, diferente do cotidiano dele onde a esposa tem tempo para ficar com os filhos, mas ele est quase sempre ausente por conta do trabalho. O dia na histria est bacana, tem sol, diferente do dia em que ele realizou a atividade projetiva.

Colaborador 15 Cesar desenha uma famlia composta por pai, me, filho e inclui a cachorra. De mos dadas, a figura do pai est em contato com a da me, e esta por sua vez est em contato com a figura do filho. O tamanho das figuras proporcional, mas possvel perceber que o nvel do solo mais baixo onde encontra-se a figura do filho, caso estivessem todos no mesmo plano as figuras do pai e do filho apareceriam com tamanhos equivalentes. O desenho colorido, e os rostos da me e do filho so amarelos, enquanto o rosto do pai marrom-alaranjado. O rosto da cachorra, segundo

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o colaborador, se assemelha ao de um pato. A famlia est sobre uma linha de solo e no cenrio ainda existem uma rvore frutfera, pssaros, nuvens, sol e uma casa ao longe. Para acessar essa casa, existe uma trilha. A histria narra o sonho da famlia, de morar no campo, longe da violncia urbana. Cesar diz que assim que ele imagina que vai ser o fim dele (sic). Os personagens encontram-se passivos, exceto a cachorra, que late.

Colaborador 16 Fernando desenha uma famlia composta por pai, me, filho pequeno, filho mais velho, cachorro e pssaro. Todas as figuras esto inclinadas para a direita. O desenho monocromtico. O tamanho das figuras proporcional e possvel identificar quem quem no desenho. A figura do filho mais velho , propositalmente segundo o colaborador, desenhada com menos definio. Nenhuma das figuras possui mos ou ps. No existe contato entre as figuras. Fernando relata a harmonia da famlia e diferencia os dois filhos quanto idade e aos cuidados dispensados a ambos. Educao e estudo aparecem como funes do colaborador em relao ao filho menor. Os animais aparecem na histria como pertencentes famlia.

Colaborador 17 Jaime desenha uma famlia composta por pai, me e filho. As figuras tem tamanhos proporcionais e no encontram-se no mesmo plano. As figuras do pai e do filho esto sobre a linha de solo, enquanto a figura da me est flutuando. Todas as figuras esto de perfil. O desenho monocromtico. possvel identificar quem quem no desenho. As figuras do pai e do filho esto com as mos nos bolsos, e a da me encontra-se com os braos prostrados para frente. A mo direita da figura da me

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est em contato com o brao esquerdo da figura do pai. O semblante dos personagens triste. Jaime identifica na histria a ausncia no desenho de dois dos trs filhos que possui. Se refere a eles como jias raras (sic). Deposita a esperana de um futuro melhor na figura dos filhos. A funo de ambos os pais encontra-se indiferenciada.

Colaborador 18 Manuel desenha uma famlia composta por pai, me e filho. O tamanho das figuras proporcional e possvel identificar quem quem no desenho. O desenho monocromtico. Existe no apenas contato, mas fuso entre as figuras. Os braos esquerdo da me e direito do pai esto fundidos aos braos do filho. Ambos os outros membros superiores so inexistentes nas figuras dos pais. As figuras esto sobre a linha de solo. Manuel diz que trata-se de uma famlia feliz, que saiu para passeia e salienta que o filho do casal gosta de dormir a noite e no impede que os pais fiquem sozinhos. Logo em seguida, narra um dia tpico de sua rotina, e as funes paternas e maternas encontram-se diferenciadas. O pai trabalha, brinca com o filho, assiste TV com a esposa e com o filho, anda de bicicleta com o filho, d banho e escova os dentes dele.

Colaborador 19 Mario desenha uma famlia composta por me, pai, filha e filho. O tamanho das figuras proporcional e possvel identificar quem quem no desenho. As figuras da me e dos filhos esto de mos dadas, e a do pai, apesar de ter o brao esticado em direo ao brao tambm esticado da me, no apresenta contato fsico com as outras figuras. Um dos braos da me mais comprido do que o outro e, por isso, capaz de alcanar o brao da filha. O desenho monocromtico. Nenhuma das figuras possui

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sapatos, e a nica figura que tem os dedos do p desenhados a figura da filha. O colaborador demonstra preocupao de que os desenhos fiquem semelhantes, pois acredita que sendo uma famlia, os personagens tem que ser iguais. Mario apenas descreve alguns aspectos do filho e da filha, caracterizando o menino como capetinha (sic) e a menina como meiga. Colaborador 20 Maurcio desenha uma famlia composta por pai, me, filho e cachorro. O tamanho das figuras razoavelmente proporcional, mas o colaborador demonstra surpresa ao perceber que a figura da me ficou maior do que a figura do pai. O desenho monocromtico. As figuras esto sobre a linha de solo. As mos das figuras do pai e do filho aparecem no desenho e so grandes. As mos da figura da me esto para trs. Existe contato entre as figuras da me e do filho, os braos parecem se esbarrar. Os olhos da figura do pai esto voltados para a figura do co. Maurcio narra a histria da formao da famlia, que em princpio era composta apenas pelo casal e a chegada do filho bagunou para depois arrumar (sic).

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8. Anlise dos dados 8.1. Estrutura do desenho e da histria

Foram elaborados quadros sinpticos para facilitar a comparao entre o material dos colaboradores do prprio grupo e entre grupos. Conforme mencionado no item 6.8. (proposta de anlise dos resultados) a estrutura dramtica dos sonhos, proposta por Jung (1945/1971) como um mtodo didtico de aproximao e interpretao do material onrico, inspirou a anlise de dados dos desenhos e histrias desta pesquisa. Assim sendo, os itens exposio, desenvolvimento da ao, peripeteia e lysis foram contemplados na organizao dos quadros. 8.1.1. Composio da famlia O item Quem considera como famlia refere-se pergunta Quem faz parte da sua famlia? da entrevista dirigida, assim como o item Com quem mora refere-se pergunta Com quem voc mora?. A exposio dos personagens encontra-se nas duas ltimas colunas. As figuras representadas no desenho esto mencionadas na ordem em que aparecem na imagem produzida, da esquerda para a direita. Os personagens que so mencionados na histria esto relacionados nas tabelas na ordem em que foram citados pelo colaborador na ocasio da elaborao da histria. GRUPO 1 FILHOS Colaborador Quem Com quem Exposio: considera mora Integrantes como da famlia famlia representados no desenho C1. Gustavo Pai, me, irm, Pai, me, Pai, me, filho, outra irm, duas irms, filha av, duas tias, prima, primo dois primos, uma prima, tia C2. Vitor Me, padrasto, Me, Pai, filho, me irm e irmo padrasto, que t vindo irm e irmo que t vindo C3. Marcos Tia, tio, av, Bisav, av, Me, filho, pai

Exposio: Personagens mencionados na histria Me, filha, pai, filho, mdico

Pai, me, filho

Pai, me,

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C4. Murilo

av, bisav, me, pai, irm, primo Pai, me, eu, irm Pai, me, tia, tio, av, av, bisav, bisav, primos Pai, me, tia, dois irmos Av, av, pai, me, tia, tio Me, irmo, irm, pai, eu Av, av

av, tia, primo Pai, me, eu, irm Me, pai, cachorra Pai, me, filho, filha * Pai, filha, me

C5. Elias

filhinho, cantor famoso da Itlia Pai, me, filho, irm, cara mascarado Pai, me, filha, amigo da me, netos da filha Eu, av, pai, me, mdico, tia Filho, me, pai Pai, me, irmo, irm, eu Pai, eu, irm, irmo

C6. Jos

Me, pai, irmo, tia Pai, me, cachorro Me, pai

Filho, me, pai

C7. Leandro C8. Evandro

Pai, filho, me Pai, filho, me

C9. Gerson

Pai, me, Pai, me, filho, irmo, irm, filha, filho av, av, tio, tia, primo, prima C10. Jonas Pai, me, Pai, me, Pai, me, filho, Eu, pai, me, irmo, irm irmo, irm filho irmo *No possvel identificar quem quem no desenho, tampouco a ordem em que as figuras aparecem desenhadas No quadro acima, localizamos uma tendncia dos colaboradores a representar no desenho uma famlia nuclear, composta por pai, me e filhos. Alguns personagens no representados no desenho so mencionados na histria: mdico, filhinho, cantor famoso da Itlia, cara mascarado, netos da filha, av, mdico, tia. A maioria dos colaboradores inclui na descrio dos integrantes da sua famlia outros membros alm dos pais e irmos (primos, tios, avs, bisavs). Ao falar das pessoas com quem mora, dois colaboradores mencionam animais de estimao, alm dos familiares. GRUPO 2 PAIS Com quem Exposio: mora Integrantes da famlia representados no desenho

Colaborador

Quem considera como famlia

Exposio: Personagens mencionados na histria

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C11. Lucas

Eu, esposa, meu filho, filha dela

Esposa, filha da esposa

Filho, pai, me, filha

C12. Claudio C13. Bernardo

C14. Anderson

C15. Cesar C16. Fernando

C17. Jaime C18. Manuel C19. Mario

C20. Maurcio

Filho, esposa, eu. E o pai tambm eu, irm, me, filhos, filhos da irm, esposa, esposo da irm Esposa, filho da esposa, filhos do casal. Se for pensar tem tambm os sogros. Eu, esposa, filho Irmos, me, sobrinhos, filhos, enteado, parentes da esposa Eu, esposa, dois filhos, filha Eu, esposa, filho Trs filhos, mulher, cachorro, tartarugas, pai, me, irmos Eu, filho, mulher, cachorro

Filho, esposa, Filho, pai, me eu Eu, esposa atual, filho mais novo Pai, filho grande, filho pequeno, me

minha famlia (ele mesmo, o filho, a esposa e a filha dela) Pai, filho, pai dos vizinhos, vizinhos Papai, filho grande, mame nova, filho pequeno Eu, esposa, filho dela, dois filhos do casal

Esposa, filho da esposa, filhos do casal, sogros.

Pai, me, trs filhos (em ordem de tamanho/ idade)

Esposa, filho Eu, esposa, dois filhos, tia da esposa, cachorro Eu, esposa, dois filhos, filha Eu, esposa, filho Trs filhos, mulher

Pai, me, filho Pai, me, filho mais novo, filho mais velho

Me, pai, filho

Eu, esposa, filho, cachorra Papai, mame, pequeno (filho mais novo), filho, cachorro, pssaro Eu, esposa, trs filhos Moleque, pai, me Me, pai, filha, filho

Me, filho, pai Pai, me, filha, filho

Eu, filho, mulher, cachorro

Filho, me, pai, cachorro

Famlia, filho

No quadro acima, localizamos uma tendncia dos colaboradores a representar no desenho uma famlia nuclear, composta por pai, me e filhos. Alguns personagens no

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representados no desenho so mencionados na histria: pai dos vizinhos, vizinhos, cachorra, pssaro.

8.1.2. Aspectos formais O item outros elementos refere-se incluso no desenho de qualquer outro item que no sejam os integrantes da famlia. A presena ou no de cores no desenho est evidenciada no item uso de cor, os desenhos foram classificados como coloridos e monocromticos (uso exclusivo do lpis grafite). O item uso da pgina refere-se ao espao da folha de sulfite efetivamente utilizado para o desenho. O item grau de discriminao refere-se a facilidade que um observador tenha para identificar quem quem no desenho e est classificado em: bem discriminado (quando possvel identificar todos as figuras sem nenhuma dvida), discriminado (quando possvel identificar as figuras, mas existe margem para dvida em alguma(s) delas), indiscriminado (quando impossvel identificar as figuras) . GRUPO 1 FILHOS Uso de cor Uso da pgina Colorido Aproveitamento total da pgina (orientao: horizontal) Aproveitamento total da pgina (orientao: horizontal) Aproveitamento do quadrante inferior esquerdo da pgina (orientao: horizontal) Aproveitamento central da pgina (orientao:

Colaborador C1. Gustavo

C2. Vitor

C3. Marcos

Outros elementos Grama (cho), casa, sol, nuvens Grama (cho), casa, sol, cu No h

Grau de discriminao Discriminado

Colorido

Bem discriminado

Monocromtico

Bem discriminado

C4. Murilo

No h

Monocromtico

Indiscriminado

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C5. Elias

No h

Monocromtico

C6. Jos

Linha de solo

Colorido

C7. Leandro

C8. Evandro

Quadra de futebol, bola, medalhas, trofu Linha de solo

Monocromtico

Monocromtico

C9. Gerson

No h

Monocromtico

C10. Jonas

No h

Monocromtico

horizontal) Aproveitamento inferior central da pgina (orientao: horizontal) Aproveitamento do quadrante inferior esquerdo da pgina (orientao: horizontal) Aproveitamento inferior da pgina (orientao: vertical) Aproveitamento do quadrante inferior direito da pgina (orientao: horizontal) Aproveitamento inferior da pgina (orientao: horizontal) Aproveitamento do quadrante inferior esquerdo da pgina (orientao: horizontal)

Bem discriminado

Bem discriminado

Bem discriminado

Bem discriminado

Discriminado

Bem discriminado

No quadro acima, podemos perceber que poucos colaboradores incluem elementos alheios famlia no desenho (grama, casa, sol, nuvens, cu, linha de solo, quadra de futebol, bola, medalhas, trofu). Apenas 3 colaboradores utilizam cores, enquanto os outros 7 elaboram desenhos monocromticos. A maioria dos colaboradores aproveitou o quadrante inferior da pgina. Apenas um dos colaboradores no apresenta grau de discriminao entre as figuras.

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Colaborador C11. Lucas

C12. Claudio

Outros elementos Grama (cho), sol, pssaros Casa

GRUPO 2 PAIS Uso de cor Uso da pgina Colorido Aproveitamento total da pgina (orientao: horizontal) Aproveitamento do quadrante superior esquerdo da pgina (orientao: horizontal) Aproveitamento do lado esquerdo da pgina (orientao: horizontal) Aproveitamento total da pgina (orientao: horizontal)

Grau de discriminao Bem discriminado

Monocromtico

Discriminado (atravs da escrita)

C13. Bernardo

No h

Monocromtico

Discriminado

C14. Anderson

C15. Cesar

rvores, grama, cho, montanha, nuvem, sol, carrinho, bola Montanha (cho), grama, lago, rvore, nuvens, sol, pssaros, trilha, casa, cachorra Pssaro, cachorro

Colorido

Bem discriminado

Colorido

Aproveitamento total da pgina (orientao: horizontal)

Bem discriminado

C16. Fernando

Monocromtico

C17. Jaime

Linha de solo

Monocromtico

Aproveitamento central da pgina (orientao: horizontal) Aproveitamento do quadrante superior esquerdo da

Discriminado

Discriminado

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C18. Manuel

Linha de solo

Monocromtico

C19. Mario

No h

Monocromtico

C20. Maurcio

Cachorro

Monocromtico

pgina (orientao: vertical) Aproveitamento do quadrante inferior esquerdo da pgina (orientao: horizontal) Aproveitamento do quadrante superior esquerdo da pgina (orientao: horizontal) Aproveitamento central da pgina (orientao: horizontal)

Bem discriminado

Discriminado

Bem discriminado

No quadro acima, podemos perceber que 8 dos colaboradores incluem elementos alheios famlia no desenho (grama, cho, linha de solo, sol, pssaro, casa, rvore, montanha, nuvem, carrinho, bola, lago, trilha, cachorro). Apenas 3 colaboradores utilizam cores, enquanto os outros 7 elaboram desenhos

monocromticos. A maioria dos colaboradores aproveitou o quadrante superior esquerdo ou central da pgina. Todos os colaboradores apresentam grau de discriminao entre as figuras.

8.1.3. Histria: desenvolvimento da ao, peripeteia e lysis Com o objetivo de comparar as situaes-clmax das histrias, que daqui em diante sero denominadas conflito, os quadros a seguir foram elaboradas a fim de que seja possvel ter um panorama geral das histrias contadas pelos colaboradores. O tema ao redor do qual se desenvolve a ao encontra-se na primeira coluna, a

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peripeteia apresenta o conflito vivido pelos personagens da narrativa na segunda coluna, e as colunas seguintes apresentam a lysis, ou seja, o resultado ou a resoluo do conflito, e o agente da soluo. GRUPO 1 FILHOS Colaborador Desenvolvimento da ao: Tema Cura Compras Desemprego Peripeteia: Conflito Filho machucado Pagamento das compras Falta de dinheiro dos pais Assassinato em srie Foto a ser tirada para a posteridade Filho machucado Disputa pela vitria No h No h No h Quem Lysis: Quem o H soluciona? vive? soluo? Filho Sim Mdico Todos Pai e me Pai e me Filha Sim Sim Pai e me Filho

C1. Gustavo C2. Vitor C3. Marcos

C4. Murilo C5. Elias

Morte Fotografia

Sim Sim

Filhos Amigo da me Mdico e tia O filho -

C6. Jos C7. Leandro C8. Evandro C9. Gerson C10. Jonas

Acidente Jogo de futebol Rotina Lazer Lazer

Filho Todos -

Sim Sim -

No quadro acima podemos observar que 3 histrias no apresentam conflito. Os temas abordados nas histrias so variados: cura, compras, desemprego, morte, fotografia, acidente, jogo de futebol, rotina, lazer. Quem vive o conflito nas histrias so os personagens pai, filho, me e filha. Todas as histrias em que h conflito, h tambm soluo. Quem soluciona o conflito em 3 das histrias so personagens no desenhados e alheios estrutura familiar nuclear (mdico, amigo da me e tia). GRUPO 2 PAIS Colaborador Desenvolvimento da ao: Tema Lazer Peripeteia: Conflito No h Quem Lysis: Quem o H soluciona? vive? soluo? -

C11.

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Lucas C12. Claudio

Carncia e frustrao

C13. Bernardo C14. Anderson C15. Cesar C16. Fernando

Formao de nova famlia Lazer Realizao de um sonho Educao dos filhos

Falta de ateno do pai com o filho No h Situao atpica No h Desafios com relao a cada um dos filhos No h No h No h Baguna

Filho

Sim

O pai do vizinho

Pai Pai e me

Sim No

Todos -

C17. Jaime C18. Manuel C19. Mario C20. Maurcio

Esperana no futuro Rotina Descrio dos filhos Chegada do filho

Pai e me ( o filho quem causa)

Sim

O filho

No quadro acima podemos observar que a maioria das histrias no apresenta conflito. Os temas abordados nas histrias so variados: lazer, carncia e frustrao, formao de nova famlia, realizao de um sonho, educao dos filhos, esperana no futuro, rotina, descrio dos filhos e chegada do filho. Quem vive o conflito nas histrias em que ele aparece so o filho, o pai e a me. Nem todas histrias em que h conflito, h tambm soluo. Quem soluciona o conflito o pai do vizinho e o filho, que neste caso tambm o causador do conflito.

8.2 Consideraes

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Foi possvel identificar as seguintes unidades de sentido, que indicam categorias de anlise: relao de identidade, o pai tradicional, o pai indiferenciado, o pai substitudo (ou substituvel), o pai contemporneo (novas configuraes), o pai arquetpico. 8.2.1. Relaes de identidade Conforme j abordado em captulos anteriores, as relaes de identidade entre pais e filhos, sobretudo no que se refere a crianas do sexo masculino, so imprescindveis ao desenvolvimento. Os meninos encontram no pai um modelo de masculino a ser seguido e imitado (enquanto no encontram seu prprio caminho, costumam compartilhar o do pai). Sentem-se protegidos por viver inconscientemente em dois (ou trs, incluindo a me). Os pais, por sua vez, encontram nos filhos a possibilidade da vivncia da fantasia do renascimento e da extenso (JUNG, 1927/2008). Com o desenvolvimento da conscincia essas relaes de identidade entre a imagem do filho e a imagem do pai vo se dissolvendo, mas sua importncia e sua funo devem ser consideradas.

Grupo 1 Filhos Os desenhos e histrias dos colaboradores 1, 2, 6 e 10 indicam identificao pai-filho. O desenho do colaborador 1 apresenta pai e filho com os mesmo traos fsicos e sua histria comea da seguinte maneira: A me e a filha tavam na cozinha, e o pai e o filho tavam jogando bola atrs da casa (sic). Atividades masculinas e atividades femininas aparecem diferenciadas. O filho est de mos dadas com a me no desenho, figura esta que encontra-se entre o filho e o pai, sugerindo uma intermediao da relao.

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O colaborador 2, apesar de contar uma histria em que os papis do pai e da me no so diferenciados, elabora um desenho aponta semelhanas fsicas pai-filho evidentes. O filho representado quase como um mini-pai, no sentido de que o desenho idntico, porm com propores de tamanho diferenciadas. As cores das figuras do pai e do filho em ambos os desenhos so diferentes. No desenho do colaborador 1, os homens so representados com cores frias e as mulheres com cores quentes. No do colaborador 2, o pai est roupa de cor fria e a me e o filho com roupas de cores quentes. O colaborador 6 evidencia a relao de identidade entre as figuras do filho e do pai por meio das cores. Pai e filho tem o corpo pintado de marrom, enquanto o corpo da me no pintado com nenhuma cor, permanece branco. A diferenciao entre as figuras do pai e do filho d-se pela proporo de tamanho, pelo cabelo (segundo o colaborador, o cabelo do pai estava arrepiado) e tambm pelas cores desta vez das roupas, como nos casos dos colaboradores 1 e 2. Apesar de serem ambas de cores frias e sbrias, elas no so iguais, e diferenciam-se ainda mais da cor que prevalece na imagem da me, que quente e viva (vermelho). A diferenciao de cores e formas nos desenhos pode ser considerada um indicador de movimento de ampliao da conscincia, lembrando que to importante identificar-se com o pai e viver com ele uma participao mstica quanto permitir que essa identificao seja posteriormente dissolvida e deslocada para outras figuras e/ou instituies por meio do processo de desenvolvimento da conscincia. O colaborador 10 desenha um acessrio que chama a ateno por repetir-se na imagem do pai e do filho: o bon (com a aba virada para o mesmo lado). A imagem do pai apresenta ainda mais um acessrio: uma corrente ao redor do pescoo com um crucifixo. Esportivo e quase sempre associado juventude, o bon aparece em ambas as figuras, que se diferenciam pelo tamanho.

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A relao de identidade no desenho do colaborador 8 chama a ateno por um detalhe sutil: o vo que se forma entre as pernas, por conta de todos os personagens do desenho estarem com elas afastadas. Pai e filho, ao manterem as pernas afastadas, deixam um vo entre elas em linhas retas, formando algo como um quadrado, ou um tringulo. A figura da me, por sua vez, apresenta um vo arredondado, como um crculo, ou uma meia-lua. A diferenciao de gnero , sobretudo, assinalada pelo vo entre as pernas, prevalecendo o foco de ateno para a questo da sexualidade. Os colaboradores 3, 5, 7 e 9 no parecem estabelecer relaes de identidade entre as figuras do pai e do filho em suas atividades projetivas. O desenho do colaborador 4 apresenta todos os elementos da famlia idnticos. possvel pensar em relaes de identidade mais primitivas, onde existe dificuldade em perceber a existncia e a diferena do outro. Essa questo ser tratada mais adiante, pensando na indiferenciao da figura paterna.

Grupo 2 - Pais O colaborador 11 elaborou um desenho que evidencia as relaes de identidade entre as figuras pai-filho / me-filha, lembrando o que Jung apontou (1909/2007) em seus estudos sobre associaes de palavras, onde as respostas aos estmulos eram muito mais semelhantes nesses pares. As cores das roupas do pai e do filho e da me e da filha so idnticas, bem como seus traos fsicos. A histria evidencia o uso das roupas iguais como proposital: Samos combinando roupas. Vimos essas roupas na loja e resolvemos comprar iguais, os homens com uma cor de roupa e as mulheres com outra. E nesse dia agradvel a gente colocou essas roupas iguais para passear (sic). Apesar das semelhanas, o colaborador faz questo de apontar algo que diferencia a figura paterna de alguma maneira: Deixa eu fazer o cabelinho tambm,

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porque ns no somos carecas! A criana tem cabelo arrepiado. S o pai que diferente. As meninas tem cabelos compridos, bonitos. (sic). O desenho do colaborador 12 bastante rudimentar, apresenta trs figuras (pai, me e filho) em formato palito, no utiliza cores e nem diferencia as figuras entre si de outra maneira que no seja indicando logo acima de cada uma delas quem quem no desenho (da esquerda para a direita: filho, pai e me). Em sua histria ele encontrase claramente identificado com a figura do filho e no com a do pai: No caso, uma histria minha tambm, n? Meu pai nunca jogou bola comigo, nunca jogou damas, nunca jogou um baralho. E eu acho que ele no foge da realidade de quase toda famlia. O pai sempre se preocupa mais com o trabalho e nunca tira um tempo para brincar com o filho, n? (sic). No caso do colaborador 13, possvel observar certos traos que indicam relaes de identidade com ambos os filhos: tanto com o de 4 anos como com o de 19 anos. A posio dos braos do filho mais velho e do pai so semelhantes, e os traos de rosto e cabelo so semelhantes nas figuras do pai e do filho mais novo. O colaborador 14 representa os elementos da famlia como bastante diferenciados uns dos outros, exceto pelas duas crianas de 2 e 3 anos, respectivamente. Os irmos apresentam semelhanas de traos fsicos, cabelos e cores de roupas. Ainda assim, as crianas tm tamanhos diferentes no desenho e cada qual est com o seu brinquedo: Tem a bola para ele brincar, o carrinho... (sic). O desenho do colaborador 15, bem como seu comentrio Eu sou mais moreninho (sic), durante a elaborao deste, evidenciam a relao de identidade entre a figura da me e do filho, enquanto a figura do pai diferencia-se pelo tom da pele.

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O material do colaborador 16 no apresenta relaes de identidade observveis. A figura do filho mais velho representada como um sonho (sic), por no possuir formas definidas. A imagem semelhante a um vulto. Os colaboradores 17 e 20 sugerem essa relao de identidade entre as figuras do pai e do filho pela posio das mos no desenho. No caso do colaborador 17, as mos do pai e do filho esto nos bolsos, enquanto os braos da me esto abertos e as mos esticadas. J a figura da me do desenho do colaborador 20 est com os braos para trs, enquanto as mos do pai e do filho esto estendidas ao longo do corpo. A posio das mos e dos braos sugere a disponibilidade ou no de contato com o outro. O colaborador 18 apresenta as figuras do pai e do filho com estruturas corporais semelhantes (diferenciadas pelo tamanho) e igualdade no formato dos cabelos. Ao contar a histria, o colaborador 18 fala sobre a sua rotina ,que inclui assistir desenho animado, e neste momento ele diz Sempre o mesmo! Mas assisto... (sic) e ri. Apesar de no existir relao de identidade quanto ao gosto pelo desenho animado, o pai parece se esforar para participar do universo do filho. O colaborador 19 no caracteriza nem o pai nem a me em sua histria, fala apenas de uma caracterstica de cada um dos filhos. No desenho, a estrutura corporal de toda famlia semelhante, sendo que o que diferencia os homens das mulheres o cabelo.

Grupos 1 e 2 Filhos e Pais Em ambos os grupos, possvel notar uma tendncia ao no contato pai-filho. Apenas o colaborador 13 representou o filho mais novo de mos dadas com o pai e com me, em meio aos dois. Em todas as outras imagens no h contato fsico entre as figuras do pai e do filho, e mais: as figuras dos colaboradores 1, 11 e 14 sequer tm

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mos, conforme percebeu e justificou o colaborador 11: Eu sou pssimo desenhista e no sei fazer mos. Mas ns temos mo, perfeitas! As mulheres com as unhas pintadas e os homens com as unhas cortadas. (sic) . As figuras do colaborador 2 sugerem um esforo para alcanar as mos um do outro. O colaborador 1 representou me e filho de mos dadas. Os colaboradores 1, 6, 9, 10, 14, 15, 16, 19 e 20 incluram a figura da me entre as figuras do pai e do filho. Dentre esses, os colaboradores 9, 10, 14 e 19 incluram alm da me, um ou mais irmos entre essas duas figuras. A falta de contato um elemento a ser considerado cuidadosamente, considerando a importncia da figura paterna para a referncia de masculinidade a que Corneau (1991) nos atenta, indicando que, para que o filho se reconhea na imagem paterna e identifique-se com ela, preciso aproximar-se do corpo do pai, a fim de explor-lo e ligar-se a ele. A mediao da relao com o pai, que o autor aponta muitas vezes feita pela me, parece ter sido tambm representada pelos colaboradores ao desenharem a figura da me entre as figuras do filho e do pai.

8.2.2. O pai tradicional O pai tradicional ocupa um lugar de autoridade na famlia. Comumente associado ao provedor, ao heri, ao eixo que sustenta a famlia e que fornece subsdios (financeiros e psicolgicos) ao desenvolvimento dos filhos.

Grupo 1 Filhos Percebe-se no grupo de filhos que o pai no colocado com freqncia no lugar tradicionalmente reconhecido como paterno e evidenciado na literatura. Apenas os colaboradores 8 e 9 caracterizam os pais das histrias e desenhos como pais que exercem as funes tradicionalmente designadas a eles. O colaborador 8 indica a

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funo do pai como aquele que trabalha para prover: Meu pai muito trabalhador. (sic). Indica ainda uma outra funo considerada como tradicionalmente paterna: a de ensinar o ofcio aos filhos, fazendo com que o legado familiar seja transmitido atravs das geraes: Meu irmo trabalha com o meu pai (sic). O colaborador 9 conta a histria de um pai provedor, que tinha acabado de receber (sic) e levou os filhos para passear e comer, e depois retorna para casa. O pai detm o poder (dinheiro) e prov lazer e alimentao aos filhos nessa histria. Os colaboradores 1 e 2 contam histrias de situaes em que ambos os pais exercem a mesma funo na famlia. Na primeira histria ambos levam o filho ao mdico, na segunda histria ambos fazem compras no supermercado e pagam a conta. A resoluo do conflito no cabe figura do pai especificamente, ela apresentada como uma responsabilidade compartilhada. O colaborador 3 apresenta um conflito que resolvido pelo filho. a figura do filho quem toma as providncias, que se responsabiliza pela famlia e, inclusive, pelos seus pais: Era uma famlia, e eles estavam sem dinheiro porque os pais do Jos estavam desempregados. A o Jos via a situao deles, assim, e a o Jos falou: Eu vou tomar uma providncia. Vou trabalhar! A o Jos foi, e foi cantar. E ele aprendeu a cantar com um cantor famoso da Itlia. E ele ficou muito famoso. Depois, ele deu uma casa super gigante para os pais l na Espanha e ele foi morar junto com os pais dele. (sic) J o colaborador 4 conta a histria de uma famlia em que ambos os pais (a comear pelo pai) so assassinados. Na histria assustadora (como caracteriza o prprio colaborador), os heris so os filhos, e os pais fracassam na luta pela sobrevivncia: Era uma vez uma famlia com 4 pessoas: um pai, uma me, um filho e uma irm. Eles alugaram uma casa e ento foram dormir. Quando foram dormir, eles

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escutaram barulhos. E a foram ver. E ento, quando chegou no outro dia s tinha a me, o filho e a filha. E o pai estava pendurado de ponta-cabea e mortinho! E eles foram dormir na segunda noite, a eles escutaram um barulho e a me foi ver. No outro dia s ficou o filho e a filha e a me tava l do lado do pai. E a na terceira noite os dois foram l e encontraram um cara mascarado. Conseguiram matar o cara, ele que estava fazendo aquilo. (sic) O pai do desenho e da histria do colaborador 5 no exerce funo especfica, bem como os dos colaboradores 6 e 10. No caso do colaborador 5, o pai apenas posa para a foto, exatamente como a me. Na histria do colaborador 6 pai e me no exercem ao nenhuma, visto que o filho acidentado socorrido pela tia e pelo mdico. O colaborador 10 conta uma histria onde toda a famlia vai passear e nadar, o pai no exerce nenhuma funo que seja exclusiva dele. O colaborador 7 conta a histria de um pai (e de uma me) que no conseguem vencer o jogo, quem fica com o trofu da vitria da partida de futebol o filho. Se o pai fosse tradicionalmente representado, possivelmente teria uma imagem de supremacia sobre os demais, e dificilmente o filho o venceria em uma disputa. importante ressaltar que apenas os desenhos dos colaboradores 1, 2 e 6 so coloridos. Pensando na questo da cor como uma manifestao da presena de afeto, seja ele positivo ou negativo, podemos questionar se os filhos encontram alguma dificuldade em entrar em contato com o afeto que envolve a relao pai-filho.

Grupo 2 Pais O colaborador 11 conta uma histria em que ambos os pais tem o mesmo papel, o de levar os filhos para passear. O colaborador 15 tambm no diferencia as

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funes do pai e da me, conta respeito de um sonho de famlia. Chama a ateno o uso da palavra deslumbrar ao invs de vislumbrar. J o colaborador 12, que se projeta enquanto filho na histria, queixa-se de falta de ateno do pai e justifica a ausncia do pai e a falta de interesse pelo filho pelo excesso de trabalho: Eu vou contar j a histria, que a realidade de todo pai que s tem tempo para o trabalho. Que o filho, quando o pai chega em casa, o filho diz: Pai vamos fazer isso? Pai vamos jogar bola? Pai vamos brincar? E o pai nunca tem tempo para tirar 10 ou 20 minutinhos para brincar na rua com o filho. E todo dia s d a desculpa que est cansado e deixa para outro dia. Ou se o filho chama para jogar vdeo-game o pai diz que no sabe jogar. Ou ento o filho chama o pai para jogar damas. (...) O pai sempre se preocupa mais com o trabalho e nunca tira um tempo para brincar com o filho, n? (sic). O colaborador 14, apesar de identificar-se com a figura do pai e no do filho, tambm apresenta a mesma queixa: A gente junto em um dia bacana, diferente de hoje, n? Porque aqui t sol. E hoje t nublado... E, ah! Juntos, n? Porque no dia-a-dia trabalhando e tudo, s vezes a gente no consegue ficar muito tempo juntos. No ela com eles, mas no caso eu, n? (sic). O colaborador 13 aponta um pai que no apresenta essa caracterstica provedora, mas que pode ter sua faceta tradicional que se relaciona com a linhagem paterna: a de instaurar a famlia (nesse caso, uma nova famlia): O papai ele tinha um filho grande. E ele conheceu uma mame nova e teve um filho pequeno com essa mame nova. (sic). Os colaboradores 16, 17 e 18 representam os pais das histrias e desenhos exercendo funes tradicionalmente paternas. O colaborador 16 enfoca a sua participao na educao dos filhos, principalmente com relao educao e ao estudo daquele que ele chama de pequeno (sic). O colaborador 17 caracteriza os

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filhos como jias raras(sic) e enfatiza que tanto o pai como a me trabalham em funo dos filhos, e depositam neles a esperana de um futuro melhor, ele diz: nossa esperana de vida (sic), projetando nos filhos a vida que eles gostariam de ter tido e por algum motivo no foi possvel. O colaborador 18 narra o dia tpico de uma pai que exerce as funes tradicionalmente paternas sem deixar de exercer algumas funes tradicionalmente maternas: levanta, vai trabalhar, volta para casa, brinca com o filho, assiste televiso com o filho, anda de bicicleta com ele, d banho no menino, escova os dentes dele. O cuidado com a higiene, por exemplo, uma funo que dificilmente encontramos tradicionalmente relacionada ao pai. O colaborador 19 no caracteriza o pai e, portanto, no possvel dizer que ele represente um pai tradicional ou no. O colaborador 20 apresenta um pai notradicional, que se coloca passivamente diante da baguna e arrumao (sic) que o filho provoca. importante ressaltar que apenas os desenhos dos colaboradores 11, 14 e 15 so coloridos. Pensando na questo da cor como uma manifestao da presena de afeto, seja ele positivo ou negativo, podemos questionar se os filhos encontram alguma dificuldade em entrar em contato com o afeto que envolve a relao pai-filho.

Grupos 1 e 2 Filhos e Pais Refletindo acerca dos resultados apresentados acima, possvel inferir que alguns pais ainda se encontram mais identificados com a figura do pai tradicional, que prov e que se ausenta da famlia. Entretanto, a maioria das crianas parece no mais enxergar seus pais como uma figura de autoridade suprema, superior figura da me. Nem tampouco como heri e, muito pelo contrrio, h indicadores de que o olhar dos

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filhos para os pais contemporneos coloca-os em um lugar de indivduos que falham, que nem sempre alcanam o sucesso, que so humanos. A ausncia do uso da cor na maioria dos desenhos, tanto de pais como de filhos, suscita a idia de que h uma dificuldade mtua em reconhecer e entrar em contato com aspectos ligados afetividade na relao entre pais e filhos. Pelo menos no que desenham, os pais parecem mais tradicionais e mais idealizadores da figura do pai do que os filhos, que reconhecem e parecem aceitar as falhas e ausncias da figura paterna.

8.2.3. O pai indiferenciado Em alguns dos desenhos, e at mesmo nas histrias, encontramos uma figura paterna indiferenciada. Indiferenciada porque tem os mesmos traos dos outros integrantes da famlia e no possvel identificar quem quem, ou indiferenciada porque no exerce papel ou funo que lhe seja particular. O pai se encontra, nesses casos, como que dissolvido em meio famlia, normalmente exercendo as mesmas funes que a me ou que os filhos.

Grupo 1 Filhos Os colaboradores 1 e 2 apresentam figuras paternas diferenciadas graficamente, mas indiferenciadas nas histrias. Em ambos os casos, o pai e a me tm o mesmo papel: no primeiro caso, de procurar ajuda mdica para o filho, no segundo caso, de fazer compras no supermercado. Os verbos so utilizados no plural para se referir aos pais: C1 - Depois eles voltaram l, e o mdico consertou a receita. Depois de 10 dias eles voltaram, o joelho j estava melhorando, mas ele sofreu outro acidente e teve que enfaixar a perna. O pai e a me compraram uma muleta para ele, mas ele no queria

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andar. (sic) C2 Eles tavam indo no mercado. Eles foram, compraram roupas pro filho, comida. O pai e a me pagaram. (sic) O colaborador 3 iguala os pais na histria no mbito do fracasso, assim como o colaborador 4 e 7. No primeiro caso, ambos encontram desempregados, e o filho que precisa buscar uma soluo para o problema financeiro familiar. No segundo caso, ambos so vtimas de um assassino mascarado e morrem. O desenho do colaborador 4 apresenta quatro figuras muito semelhantes, no utiliza cores e representa todos os integrantes da famlia com os mesmos traos, mesma largura, mesma altura. O pai no se encontra apenas indiferenciado da me no desenho, mas tambm de seus filhos. No caso do colaborador 7 a famlia toda participa de um jogo, mas apenas o filho vence e ambos os pais perdem a partida e s ganham uma medalha (sic). Os colaboradores 5 e 10 apresentam os pais da histria diludos na famlia. impossvel diferenciar a ao e funo do pai das dos outros integrantes da famlia. No primeiro caso, a famlia toda est posando para uma foto, e no segundo caso todos vo nadar e passear. O colaborador 6 discrimina o pai no desenho, verbaliza que o cabelo dele diferente dos demais, mas a figura do pai no aparece na histria. Os personagens so apenas a av, a tia, o filho e o mdico. Os colaboradores 8 e 9 diferenciam bem as funes do pai das funes do restante da famlia. O primeiro deles conta a histria de um pai que trabalha, e o segundo conta a histria de um pai que chega em casa com o dinheiro que acabou de receber e convida os filhos para passear e comer fora.

Grupo 2- Pais

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Apesar das relaes de identidade evidentes no desenho do colaborador 11, possvel observar diferena de tamanho, que nos auxilia na identificao de quem quem no desenho. Vale ressaltar que as roupas do pai e do filho so facilmente confundidas com roupas femininas, apesar de serem diferentes das roupas das mulheres do desenho. Na histria, no h discriminao da funo ou do papel do pai. O colaborador 12 diferenciou os integrantes da famlia no desenho nomeandoos, e atribui papel significativo e discriminado ao pai na histria. O colaborador 14 discrimina o pai tanto no desenho como na histria: s vezes a gente no consegue ficar muito tempo juntos. No ela com eles, mas no caso eu, n? (sic). O colaborador 13 diferencia a figura paterna pelo fato de ser ela quem inaugura uma nova famlia. O colaborador 15 faz um movimento curioso durante a produo do desenho e da histria. Em um primeiro momento ele diferencia a figura do pai pelos seus aspectos fsicos Eu sou mais moreninho (sic). Logo em seguida conta uma histria que fala a respeito de um sonho ou projeto familiar, sugerindo a idia de que viver no campo, na casa que a gente sempre sonhou (sic), longe da violncia urbana, em contato com a natureza, seja compartilhada pela famlia. Mas ento, ele diferencia a figura do pai novamente, discriminando o seu desejo que sempre quando eu deslumbro assim, o que vai ser meu fim, n? Meu fim tem que ser assim. (sic). Tratase do meu fim, no do nosso fim. Os colaboradores 16, 17 e 20 no diferenciam as funes do pai das da me em suas histrias. Os verbos conjugados na primeira pessoa do plural indicam essa indiferenciao. O colaborador 16 diz Eu tenho um filho que nos desafia mais. (...) E tem o pequeno, que a gente sempre tem que ter um cuidado maior. O colaborador 17, por sua vez, diz As nossas jias raras so nossos filhos, entendeu? ... Tudo que ns temos! Nossa riqueza principal a so eles, trabalhamos em funo deles... (sic). No

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caso do colaborador 20, ambos os pais so afetados pela chegada do filho, que, segundo o colaborador, veio para bagunar de depois arrumar as coisas. Nenhum dos dois age na histria. O colaborador 19 no caracteriza nem o pai nem a me na histria. O colaborador 18 o nico que diferencia com clareza as funes do pai na histria. Estas esto relacionadas ao trabalho, brincadeira e higiene do filho.

Grupos 1 e 2 Filhos e pais Em ambos os grupos, possvel perceber que existe pouca diferenciao e

discriminao da figura paterna. Os filhos parecem ter dificuldade em reconhecer as funes paterna e materna como diferentes entre si. Apenas dois colaboradores do grupo de filhos fazem essa diferenciao, enquanto no grupo de pais existe uma tentativa maior de discriminao, mas ainda assim cerca de metade dos colaboradores no o fazem. As particularidades do corpo de cada integrante do casal parental so evidenciadas em alguns dos desenhos, mas o exerccio da paternidade e da maternidade no se apresenta em suas especificidades; ao contrrio, possvel observar o exerccio do que Osorio (1996) denomina papel parental: a fuso de ambos, desempenhada por ambos.

8.2.4. O pai substitudo (ou substituvel) Nas produes de alguns dos colaboradores possvel identificar elementos que indicam o movimento de substituio de uma figura paterna por outra, normalmente porque a figura paterna apresentada na histria no era suficientemente boa e no supria as necessidades da famlia e/ou dos filhos.

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Grupo 1 Filhos Os colaboradores 1 e 6 lanam mo da figura do mdico para auxili-los na recuperao do acidente (no primeiro caso jogando bola com o pai, no segundo caso andando de bicicleta). O colaborador 4 apresenta uma histria em que ambos os pais so assassinados, os filhos sobrevivem e encontram novas figuras que lhe sirvam como pais: E a na terceira noite os dois foram l e encontraram um cara mascarado. Conseguiram matar o cara, ele que estava fazendo aquilo, e a eles arrumaram um pai e uma me novos e... Foi isso!(sic). Ele no explicita como os filhos arrumaram outros pais, parece ter encontrado uma soluo mgica para a ausncia dos pais. J o colaborador 3 no substitui em sua histria o pai por outro, mas parece deslocar a funo paterna para a figura do filho: Jos falou: Eu vou tomar uma providncia. Vou trabalhar! A o Jos foi, e foi cantar. E ele aprendeu a cantar com um cantor famoso da Itlia. E ele ficou muito famoso. Depois, ele deu uma casa super gigante para os pais l na Espanha e ele foi morar junto com os pais dele . (sic). Assim como na histria do colaborador 7, o heri o filho, e no o pai. Nesse ltimo caso, a partida de futebol vencida pelo filho, que deixa o pai (e a me) apenas com uma medalha, enquanto o filho leva o trofu. O tema da histria do colaborador 5 a fotografia que ser tirada para a posteridade. Os pais morrero no futuro e a filha ento poder mostrar a foto deles para os seus netos. Quem aparece na histria para fazer esses registro um amigo da me (sic). A persona da famlia tradicional aparece imortalizada no retrato. Podemos pensar tambm na possibilidade dos pais estarem sendo percebidos aqui como uma presena fotogrfica apenas. Sem valorizao do convvio, da interao, do cuidado,

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da identificao e do aprendizado mtuo na relao. Valoriza-se sobretudo a memria, representada pela fotografia.

Grupo 2- Pais A histria do colaborador 12 atenta para o desejo do filho de ter um pai igual ao do vizinho: mais disponvel, mais atencioso, mais afetivo. A soluo do conflito aproximar-se da figura paterna que oferece algo que supre a sua necessidade: E ele tem um vizinho que o pai diferente. No meu caso aconteceu assim. Eu tinha um vizinho que tinha um pai que tinha 3 filhos e ele jogava bola junto com eles. Eram 2 homens e uma mulher. E ele jogava bola com eles. Eu saa da minha casa e ia l jogar com eles. Era o maior barato jogar com os filhos e o pai, n? Os filhos jogando l no meio do pai, uma satisfao maior ainda do que se tivesse s os moleques mesmo, N? O pai estando presente ali na ao do filho, n? Acho que no tem coisa melhor, n? Assim o filho cresce ao lado do pai. Se desenvolve ao lado do pai. Eu t contando uma realidade que faz parte da minha histria tambm. Aconteceu isso comigo. (sic).

Grupos 1 e 2 Filhos e Pais Nota-se com essa condio de pai substitudo (ou substituvel) o que Colman e Colman (1995) indicam como conseqncia de uma frustrao da criana em ter um pai comum, humano, sem o carter herico que essa figura poderia assumir. Segundo os autores, comum que as crianas tenham a fantasia de substituir os pais reais por outros alternativos, sobretudo o pai, seja porque se sentem infelizes com a famlia em que esto inseridas ou simplesmente porque no encontram na figura paterna que lhe oferecida, de maneira mais imediata, a satisfao de sua necessidade paterna arquetpica. Esse movimento faz parte do processo de humanizao do arqutipo do pai.

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8.2.5. O pai contemporneo (novas configuraes) Sabe-se que a famlia contempornea com freqncia no obedece mais os moldes da famlia burguesa nuclear: pai, me e filhos. Com o advento do divrcio, as famlias se constituem de maneiras diversas, unindo filhos de relacionamentos anteriores e fazendo que com que antigos companheiros permanecem com algum tipo de relao entre si. Padrastos, madrastas, meio-irmos esto cada vez mais incorporados nas famlias e inauguram o conceito de multiparentalidade. Alm disso, a existncia de famlias monoparentais est cada vez mais se propagando. Esse tipo de constituio familiar surge ou porque na ocasio do divrcio uma das partes permaneceu com os filhos e se responsabilizou integralmente pela educao e pelo bem-estar destes, ou por abandono, adoo, ou ainda por opo de produo independente10. Existem ainda famlias homoparentais, em que os filhos possuem duas referncias masculinas ou duas referncias femininas, muitas vezes referindo-se a ambos como pais ou mes. A populao deste estudo constituda de indivduos pertencentes a famlias contemporneas, que se inserem nesse quadro de novas configuraes.

Grupo 1 Filhos No grupo de filhos, o colaborador 4 faz parte de uma famlia nuclear que inclui apenas pai, me e filhos desta unio. Em sua histria, os filhos encontram novos pais para substituir aqueles que morreram. O colaborador 3, por sua vez, mora com seus avs, sua bisav, sua tia e seu primo. Foi abandonado pela me e o pai, ao se casar novamente, deixou o filho aos cuidados dos avs. O colaborador considera tanto seu pai como sua

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Termo coloquial utilizado para referir-se s mulheres que decidem gerar filhos sem a participao de um indivduo do sexo oposto, normalmente lanando mo do recurso da inseminao artificial.

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me como parte de sua famlia. Ao contar a histria, ele apresenta personagens de uma famlia nuclear que possui um conflito financeiro. O colaborador 1 mora com seus pais e possui duas irms, sendo que uma delas sua irm apenas por parte de me. No desenho, a famlia representada possui quatro integrantes: pai, me, irmo e irm O colaborador 10 tambm exclui a sua irm do desenho, ele representa apenas a si mesmo, irmo e os pais O colaborador 2 mora com seu padrasto, sua me (grvida) e sua irm. A famlia do desenho e da histria constituda apenas de trs integrantes: pai, me e filho. O colaborador 5 faz parte de uma famlia nuclear, mora com sua me e seu pai. Em seu material projetivo, representa uma famlia semelhante, exceto pelo fato de ao invs de um filho, a famlia possui uma filha. possvel pensar nessa troca como uma tentativa de distanciamento da projeo. O colaborador 6 possui dois irmos, sendo que um deles seu irmo apenas por parte de me. Em seu material projetivo no so desenhados nem mencionados na histria irmos, a famlia representada apenas por pai, me e filho. O colaborador 8, que possui um irmo e uma irm e no os desenha, apesar de fazer referncia a eles na histria. O colaborador 7 o nico filho do casal e assim representa a famlia, como um casal que tem apenas um filho, apesar de incluir na resposta pergunta quem faz parte da sua famlia? os avs e os tios. O colaborador 9 representa no desenho os 5 integrantes de sua famlia nuclear (pai, me e trs filhos), e ao responder a pergunta com quem voc mora? incluiu alm destes, toda a famlia que no mora na mesma casa, mas compartilha o terreno e, portanto so vizinhos muito prximos: os avs e os tios.

Grupo 2 Pais

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O grupo de pais apresentou maior projeo da situao real vivida no mbito familiar. Quase todos os colaboradores representaram em seus desenhos uma constituio semelhante de suas famlias, com exceo de dois deles: o colaborador 17 e o 19. O colaborador 17, apesar de ter trs filhos, representa apenas um deles no desenho. Eu, minha esposa e meus filhos. Aqui s tem um desenho, mas so trs, n? (sic). J o colaborador 19, que possui dois filhos (um menino e uma menina) e uma enteada (que considera como filha quando questionado a respeito de quem sua famlia e com quem mora), desenha uma famlia composta por somente quatro integrantes: pai, me, filho e filha. O colaborador 11 apresenta no desenho e na histria o pai, o filho (dele), a me e a filha (dela). Em sua situao real, o colaborador vive com a sua esposa e com a filha dela de um relacionamento anterior. O filho dele mora com os avs maternos. O colaborador 12, assim como o 15, representa uma famlia nuclear, com composio idntica de sua famlia: pai, me e filho. O colaborador 15 Inclui ainda a cadela. O colaborador 13 inclui em seu desenho e histria seus dois filhos, frutos de relacionamentos diferentes, e sua esposa atual. Ele mora com a esposa e com o filho mais novo, e inclui na descrio dos integrantes de sua famlia no apenas o filho mais velho, mas tambm sua me e a famlia de irm. O colaborador 14 representa a sua famlia real, que inclui seus filhos e o filho da esposa de um relacionamento anterior. Ao falar sobre quem faz parte da famlia, ele inclui tambm os sogros, e diz que o faz porque eles moram no mesmo lugar. O colaborador 16 possui dois filhos e um enteado, que no mora com ele e a esposa. No desenho, so representados o pai, a me, dois filhos, o cachorro e o pssaro. O enteado no desenhado, e o filho mais velho que desafia (sic), representado por um vulto,

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sem formas muito delineadas ou, como definiu o prprio colaborador, como um sonho (sic). O colaborador 18 representa um pai com funes paternas tradicionais, mas tambm inclui nas funes do pai da histria algumas atividades que podem ser consideradas como tradicionalmente maternas, como os cuidados com a higiene do filho. A famlia nuclear representada com fidedignidade: pai, me e filho. O colaborador 20 representa a famlia nuclear da qual faz parte: pai, me e filho. Inclui ainda o cachorro. Ao se dar conta de que a figura da me ficou maior do que a do pai, o colaborador exclama: Minha mulher ficou maior do que eu! E ela bem baixinha e ficou mais alta do que eu... O pior que sou psiclogo! (sic) e ri. possvel que o colaborador tenha interpretado essa diferena entre a proporo real de tamanho entre ele e a sua esposa e a proporo de tamanho das figuras desenhadas como um indicador de poder, do espao psquico ocupado na dinmica familiar.

Grupos 1 e 2 Pais e Filhos Pode-se observar retratos das novas configuraes familiares por meio dos dados coletados. Entretanto, se olharmos cuidadosamente para o comparativo famlia representada versus famlia real, podemos questionar se, nas imagens espontneas quando solicitado o desenho de uma famlia, ainda reside o modelo burgus nuclear, a famlia patriarcal. As excluses e incluses de integrantes da famlia sugerem que o referencial de famlia parece (ainda) no ter sido alterado, no ter se adaptado s novas maneiras de se vincular que se apresentam na sociedade. A idealizao da famlia aparece contrastando com a realidade experienciada.

8.3.6. O pai arquetpico

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Deuses e demnios (e suas variaes mais prximas ou mais distantes da fantasia) costumam ocupar o lugar do pai quando o contato com a figura paterna no existe e/ou no satisfaz as necessidades arquetpicas de referncia de autoridade, lei, ordem, limite, agressividade, instintividade e tantas outras qualidades paternas que foram apresentadas na introduo e no captulo 3. A figura do sol que aquece e queima, que ilumina e forma sombras, que vital e mortal, comumente associada ao arqutipo paterno e encontra-se representada em alguns dos desenhos. Alm disso, a figura da casa representada em alguns desenhos pode ser entendida como referncia de lar, de lugar da famlia, de proteo e de convvio.

Grupo 1 - Filhos Os colaboradores 1 e 2 representam o sol e algumas nuvens no canto superior esquerdo de seus desenhos temticos da famlia e representam a casa no canto inferior direito e esquerdo, respectivamente. O colaborador 1 apresenta ainda uma figura que pode ser considerada paterna como mais um elemento auxiliador na busca pela cura do filho: o mdico. Mas ele, assim como o sistema de sade (o hospital) falho, no eficiente, erra a medicao: S que o mdico ainda receitou remdio para a dor na perna, s que esse remdio deu problema. Teve que trocar... a ele ficou melhor! (sic). O mdico aparece tambm na histria do colaborador 6, mas nesse caso ele auxilia no processo de cura. O colaborador 3 apresenta um filho que busca o sucesso e a resoluo dos problemas familiares por si s, diante da insuficincia de possibilidades de ambos os pais. Jos, o filho da histria, parece encontrar no cantor famoso da Itlia o referencial que precisava para impulsionar o seu desenvolvimento: A o Jos via a situao deles, assim, e a o Jos falou: Eu vou tomar uma providncia. Vou trabalhar! A o Jos foi, e foi cantar. E ele aprendeu a cantar com um cantor famoso da Itlia. E ele ficou muito famoso. (sic).

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O colaborador 4 traz a tona outro personagem interessante: o homem mascarado. O vilo da histria enaltece o poder dos heris (os filhos) e permite que o casal parental seja substitudo (sem explicitar como).

Grupo 2 Pais Conforme j fora citado, a relao entre o material do grupo de pais e a realidade familiar dos colaboradores bastante prxima. Os pais dos desenhos e das histrias so humanizados, no apresentam traos de idealizao nem de desvalorizao extremas. Os colaboradores 11 e 14 representaram no desenho, alm da famlia, o sol no quadrante superior esquerdo. O colaborador 15 representa o cenrio do campo, incluindo o sol no canto superior esquerdo e a casa, no quadrante inferior esquerdo. Os colaboradores 16 e 17 mencionam Deus em suas histrias. Ambos atribuem a Ele o bem-estar de suas famlias. O colaborador 16 diz Aqui estamos ns graas a Deus em grande harmonia (sic) e o colaborador 17 menciona: Graas a Deus a gente se d muito bem. (...) Graas a Deus a gente tem uma relao muito boa. (sic). Esse ltimo ainda faz uma outra referncia a Deus, quando fala a respeito do futuro de seus filhos: Que Deus abenoe eles e proteja eles. (sic).

Grupos 1 e 2 Filhos e Pais Corneau (1991) discute, como uma das conseqncias provveis da ausncia real da figura paterna ou de sua insuficincia na tarefa que Edinger (2004) denomina personificao do arqutipo, a configurao da imagem arquetpica do pai em pares de opostos: Deus e o diabo. A necessidade de encontrar algum que desempenhe o papel do pai universal e a busca por algum que personifique esse arqutipo to intensa que se a experincia real com a figura paterna no for possvel de ser vivenciada, certamente

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acontecer no plano fantstico, repleto de imagens idealizadas e/ou aterrorizantes, que preenchero essa lacuna. O grupo de filhos, quando no representa a famlia real, em sua maioria, recorre a elementos distantes da realidade vivida, sujeitos fantsticos (cantor famoso, homem mascarado) que exercem, de alguma maneira, a funo paterna arquetpica.

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9. Discusso Discutir dados obtidos por meio de uma pesquisa qualitativa sempre um grande desafio. O material vasto e pode ser observado de diversas perspectivas diferentes, e a leitura inevitavelmente implica a conscincia e o inconsciente do pesquisador. Santana & Kovcs (2009) sugerem, conforme j mencionado no captulo 6, que consideremos a imagem do arteso que trabalha na construo de um mosaico como uma referncia ao trabalho do pesquisador. Cada composio de peas nica e exclusiva, impossvel alcanar o mesmo resultado final mais de uma vez, ainda que o mesmo material seja utilizado. Escolhas, peas, cortes, recortes, rejuntes... No se trata de um simples quebra-cabeas, cujo resultado esperado claro e objetivo. muito mais do que isso: a experimentao de unio de fragmentos combinados com o objetivo de desenhar uma imagem inspirada pelos questionamentos e indagaes que inquietaram o pesquisador e mobilizaram-no a iniciar a sua obra. Trata-se de uma possibilidade, mas existem inmeras. Para alm da organizao proposta pelo autor, cada leitor do texto fruto da pesquisa tem a liberdade de combinar as peas sua maneira, e produzir novas obras, mental ou materialmente.

Para combinar as peas desse estudo, importante retomar que o objetivo geral dessa pesquisa identificar as imagens da figura paterna, produzidas por meio de desenhos da famlia com histrias de crianas do sexo masculino com idades entre 06 e 12 anos, e de indivduos adultos do sexo masculino com idades entre 23 e 50 anos, estes ltimos que tenham passado pela experincia da paternidade de ao menos um menino. A estrutura dramtica, proposta por Jung (1945/1971) como mtodo de interpretao dos sonhos, foi ousadamente utilizada neste estudo com desenhos e histrias como inspiradora do arranjo dos dados, e tambm com o intuito de favorecer a observao da fluidez da energia psquica diante do tema disparador famlia. O grupo de filhos apresentou conflitos de diversos temas,

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desde problemas financeiros, passando por disputas, machucados, assassinatos e chegando at questo da finitude da vida (quando em uma histria o objetivo da famlia tirar uma fotografia para que a filha possa ter uma recordao para mostrar aos seus netos quando seus pais no estiverem mais vivos). J no grupo de pais, os conflitos variaram entre falta de ateno, desafios na educao dos filhos, formao de uma nova famlia e baguna. E muitas das histrias deste ltimo grupo no apresentam conflito. Se observarmos atentamente como se apresentam as solues dos conflitos, possvel perceber que em ambos os grupos, nunca o pai quem as faz acontecer. Pelo menos no o pai real; a energia no se concentra na figura paterna. Mdicos, amigos da me, o pai do vizinho e o prprio filho so responsveis pela soluo dos conflitos.

A proposta de utilizar o esquema da estrutura dramtica dos sonhos nos d uma viso geral da fluidez da energia psquica. Segundo o modelo proposto por Jung para descrever a estrutura dramtica dos sonhos, a energia psquica se apresentaria na exposio, se concentraria na culminao e se liberaria na lysis. O heri das histrias apresentou-se sempre como outra figura que no o pai. Muitas vezes este se apresenta nas etapas de exposio e desenvolvimento da ao. Entretanto, com freqncia no atua na peripcia nem na lysis. A imagem da paternidade parece estar apagada, como se o brilho e a numinosidade que Jung (1909/2007) afirma que o pai incorpora ao encarnar o arqutipo paterno estivessem pouco evidentes nos desenhos de famlia dos colaboradores. Nota-se que no grupo de filhos, a maioria das histrias apresentam conflitos, e todos os que se so expostos so tambm solucionados de alguma maneira, h liberao de energia. Entretanto, no grupo de pais, so poucas as histrias que apresentam conflito, a energia parece no fluir acerca do tema da paternidade. No h conflito? Ou no h condio psicolgica de assumir o conflito e elaborlo? Fica a questo.

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Ao identificar como se expressam as imagens da paternidade do inconsciente de pais e filhos na sociedade atual, vale a pena discutir as possveis implicaes e ressonncias das ressignificaes da figura paterna no desenvolvimento dos meninos.

A imagem do pai como referencial e modelo de identidade masculina, conforme Corneau (1991) sugere, explicitada no material. Entretanto, vale refletir acerca da distncia e da ausncia de contato entre as figuras do pai e do filho nos desenhos de famlia produzidos, bem como acerca da figura da me, que muitas se encontra entre as figuras do pai e do filho. O autor salienta que para que o filho se identifique com o pai e tenha nele a referncia do que ser homem, preciso que efetivamente exista a relao pai-filho. O filho que se reconhece no corpo do pai aquele que tem contato com este. Se a relao acontece apenas intermediada pela me, sem contato direto, o vis da relao do casal parental estar implicado e o contato indireto no favorecer o desenvolvimento da identidade sexual.

Se ampliarmos o olhar do estudo para a sociedade, possvel discutirmos acerca do fenmeno dos emos, expresso utilizada para designar uma tribo contempornea de jovens, que segundo (LAAI, 2009) marcada pelo gosto musical de canes de cunho poticoromntico com influncia do punk rock, e prioriza a expresso das emoes e o visual andrgeno. Segundo a autora, os adolescentes pertencentes a esse grupo utilizam a esttica corporal (vestimenta, corte de cabelo, maquiagem, tatuagens, acessrios, etc.) como autoexpresso, confrontando a diferenciao scio-cultural comum entre masculino e feminino. Estudar esse fenmeno social no o objetivo desta pesquisa, mas possvel realizar apontamentos que sugerem relaes e podem, inclusive, inspirar novos estudos. Na prtica, nos deparamos com adolescentes que muitas vezes no conseguimos distinguir se so meninos ou meninas. No se trata de uma discusso a respeito da orientao sexual desses jovens, mas vlido ressaltar que existe uma dificuldade em identificar-se com os universos

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feminino ou masculino. Cabe a reflexo da ausncia de contato tanto com a figura do pai como com a figura da me, que de acordo com a literatura revisada, favoreceriam o desenvolvimento da identidade de gnero.

As figuras arquetpicas do andrgino e do hermafrodita so apontadas por Jung (1946/2007) como distintas entre si. O andrgino apresenta um estado de indiferenciao sexual, enquanto o hermafrodita apresenta um estado em que h clara diferenciao entre os aspectos feminino e masculino, que se encontram, de maneira integrada, em um mesmo indivduo. O autor sugere que essas figuras, presentes em textos alqumicos, podem ser consideradas smbolos: o hermafrodita seria smbolo de grande diferenciao e desenvolvimento, e o andrgino seria smbolo de um estado inicial, ainda incipiente e indiscriminado. Um ser hermafrodita supostamente representa, portanto, um estado de conscincia diferente daquele do andrgino. Fica a questo: Estaria o fenmeno emo se apresentando como um sintoma de dificuldade de discriminao e integrao sexual na sociedade contempornea?

A figura paterna intimamente ligada ao princpio de logos, que Jung (1934/2008) aponta como sendo o princpio da razo, dos pensamentos e das palavras. A escassez de influncia desse princpio na psique pode implicar na ausncia de significado para a vida dos indivduos. Os consultrios de psiclogos e psiquiatras esto repletos de pacientes que se queixam de vazio existencial, falta de sentido na vida, rebaixamento do nvel de energia, depresso. O mergulho nas emoes que inundam a psique sem o princpio organizador freqente: sente-se muito, nomeia-se pouco.

Em minha experincia como psicloga clnica e na troca de informaes em estudos de caso dos grupos de superviso, muitas vezes me deparei com esse conflito que parece se

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instaurar entre eros e logos. Em muitos dos casos, o paciente entra em contato com a angstia, a dor, o incmodo... Mas h uma dificuldade imensa em nomear, tanto por meio de palavras como por imagens. A presena do vazio muitas vezes reconhecida, no se torna de fato experimentada na medida em que no recebe nome ou forma, no se materializa. Depresso sem nome, sem forma, sem cor, sem cheiro, sem textura, sem som, sem gosto, depresso sem possibilidade de cura pelo contato. Cabe ao profissional que acompanha o paciente, exercer ento a funo paterna de ser um facilitador da busca pelo significado, buscar a imagem ou o smbolo que contm o significado, isto , que propicia ao ego o encontro com o significado, com o princpio de logos.

O pai tradicionalmente associado a uma autoridade no aparece com freqncia nos desenhos e histrias dos filhos. O pai temido, porm respeitado, que impe limites e discrimina, que tem um papel to fundamental e estruturante no desenvolvimento dos meninos no tem destaque nos desenhos e nas histrias.

Ele parece tambm no ser enxergado como figura herica e esplendorosa pelos meninos desse estudo, ao menos no material que eles apresentam. O modelo de identificao pela via da coragem e das habilidades no enfatizado.

Essa imagem do pai mais humanizado, com defeitos e qualidades, sem o poder de um deus ou o terror de um demnio, por um lado sugere uma relao mais estreita, afetiva e real com a figura paterna, e por outro lado traz tona o questionamento: Estar esse pai satisfazendo a necessidade arquetpica de algum que exera as funes tradicionalmente paternas, como a instaurao da lei, da ordem e da disciplina, por exemplo?

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Um dos objetivos especficos desta dissertao localizar possveis movimentos de reestruturao das funes tradicionalmente relacionadas figura paterna e/ou averiguar meios pelos quais pais e filhos adaptam-se s novas configuraes familiares. A possibilidade de se ter uma relao mais humana, onde o pai visto como um indivduo passvel de erro, acerto, derrota, vitria, fragilidade e fora, pode favorecer a aproximao das figuras do pai e do filho e gerar compreenso mtua e cumplicidade. Alm disso, essa humanizao do pai pode descentralizar o poder da figura paterna e tornar o exerccio da paternidade mais leve e natural, no sentido de que a rigidez do pai tradicional seria dispensvel e, quem sabe, o pai poderia tambm ser um modelo de flexibilidade ao lidar com as diferentes situaes.

Contudo, as funes paternas de instaurao da lei, da ordem e da disciplina esto sendo exercidas por quem? As imagens do pai indiferenciado e substitudo ou substituvel aparecem no material. A dificuldade que os meninos e pais apresentaram em diferenciar papis e funes paternas e maternas nas histrias chama a ateno, bem como a substituio da figura paterna por alguma outra que exera a funo tradicionalmente atribuda ao pai. impossvel identificar onde ao certo se localiza o exerccio da paternidade na maioria dos desenhos e histrias. O pai, que se apresenta to humano e falvel, no parece ter traos de heri. Quem o heri? E o vilo? Personagem secundrio, coadjuvante ou mera vtima, o fato que o pai dificilmente foi mencionado como protagonista nos desenhos e nas histrias. A necessidade arquetpica de algum que exera a funo paterna aparece medida que o pai vai sendo substitudo nos desenhos e nas histrias.

Se ampliarmos nosso olhar para a sociedade contempornea, podemos discutir sobre as funes paternas exercidas pela escola e pelos militares na sociedade contempornea. comum imaginarmos que, na ausncia de uma figura de autoridade que represente a ordem e a lei na primeira instituio a qual um indivduo pertence a famlia, ele a encontrar em outras

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instituies as quais ir pertencer a escola ou a sociedade, por exemplo. Houve um tempo em que a educao das crianas e dos adolescentes, no que se refere aos valores morais e ticos, para alm dos estudos acadmicos e curriculares, era compartilhada entre a famlia, a escola e a sociedade. O exerccio da autoridade era tpico tanto da figura do pai, como do professor e do policial. Limites, regras e disciplina eram estabelecidas em consenso, e os indivduos que no se comportassem de acordo com o cdigo de conduta, eram punidos e sofriam castigos, inclusive fsicos. Maus usos e abusos do poder instaurado acabaram por despertar resistncia na sociedade que sofreu com a represso excessiva na ditadura militar, por exemplo. H tambm outros fatores, como, por exemplo, a valorizao excessiva da infncia, que se acentuou na segunda metade do sculo XX. Surgem ento questes: Como enxergar os aspectos positivos da lei e da ordem que a funo paterna estabelece em meio a tanto abuso de poder? Como entender e exercer a disciplina como organizadora e no exclusivamente repressora?

O pai contemporneo parece ter perdido o seu referencial. O modelo tradicional convive com as novas configuraes familiares, e ainda no h um novo modo social instaurado consensual de como ser pai. Levantou-se a hiptese de que o contato do filho com o universo masculino poderia ser realizado tambm por meio do animus da me, assim como o contato do filho com o universo feminino poderia ser realizado por meio da anima do pai. Essa possibilidade no foi descartada; Todavia, no material coletado para este estudo, esse movimento de deslocamento de funo desconsiderando a limitao do gnero, no foi observado.

Entender a funo paterna e a necessidade arquetpica dos indivduos de terem algum que lhes sirva como pai imprescindvel para que reconheamos e valorizemos as funes paternas. Um dos grandes desafios das famlias contemporneas certamente caminhar em

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direo ao que seria naturalmente o curso do desenvolvimento da conscincia: a alteridade. Ser pai sem deixar de assumir atitudes maternais, ser me sem deixar de assumir atitudes paternais. Saber quando adotar uma postura matriarcal e quando adotar uma postura patriarcal, alternando-as e conjugando-as com criatividade. Nas famlias homoparentais ou monoparentais conseguir, na ausncia do pai, lanar mo dos recursos do animus para introduzir o filho ao princpio de logos. Na ausncia da me, lanar mo dos recursos da anima para introduzir o filho ao princpio de Eros. O lado sombrio do pai existe e tem de ser considerado. Entretanto, um no ao autoritarismo, por exemplo, no significa um no autoridade. Somos carentes de pai em todos os sentidos. Precisamos de ordem, de nomeao, de organizao. O perigo ir de um extremo ao outro com rigidez e perder a funo, perder-se na famlia, perder-se na escola e na sociedade.

Uma questo fundamental diz respeito a como lidar com a imposio e a infrao aos limites. A impunidade, que existe em grande medida em nossa sociedade e que implica em que as transgresses aos limites sejam na prtica ignoradas, presta um desservio estruturao do dinamismo patriarcal, dificultando que ele seja exercido em sua capacidade criativa e fundamental vida e convivncia, tanto no nvel individual quanto social.

A impunidade caminha de mos dadas com o autoritarismo. Por sua vez, um dinamismo patriarcal bem estruturado e operante permite o exerccio da autoridade, da constante busca por uma lei justa e de uma ordem estabelecida e mantida por todos.

A alteridade, que valoriza tanto o dinamismo matriarcal quanto o patriarcal, parece ser, portanto, o dinamismo da conscincia predominante desejvel no adulto que participa de uma relao pai-filho. Ser um pai que se dispe a dialogar e promover a reflexo, valorizando a tica da alteridade um desafio. Trata-se do exerccio de relativizao, de considerao da

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individualidade do outro e do cuidado no s com a sua funo estruturante no desenvolvimento do filho, mas tambm com o seu prprio desenvolvimento. Por sua vez, as crianas necessitam de condies adequadas para estruturar os dinamismos anteriores (matriarcal e patriarcal) para poderem estruturar em si o dinamismo da alteridade, o que se dar sobretudo a partir adolescncia. Desta maneira, nossa cultura poder contar com adultos em alteridade.

A famlia contempornea favorece a liberdade de experienciar a paternidade com afeto, proximidade, influncia, emoo, etc. Sem amarras e sem a exigncia de ser sempre uma referncia de disciplina e autoridade, e sem medo de s-lo quando for preciso. Brincar de gangorra poder estar ora em cima, ora embaixo, sem estagnar em nenhum dos extremos do exerccio da parentalidade.

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10. Consideraes finais

10.1 Sobre o mtodo utilizado O intuito de utilizar como mtodo a entrevista dirigida e o desenho com histria, sem a incluso de inqurito e sem investigar com afinco a histria de vida dos colaboradores ou a dinmica da famlia era trabalhar com o material projetivo o mais puro possvel, isto , buscar um retrato do inconsciente. Entretanto, na prtica, foi possvel compreender que se um inqurito tivesse sido introduzido na pesquisa, bem como uma investigao mais profunda sobre a famlia e o indivduo, os dados obtidos talvez trouxessem mais riqueza de contedo. Os dados acabaram se apresentando como um terreno rido, difcil de ser explorado. O inconsciente no se manifesta de maneira bruta conscincia, ou, melhor dizendo, esta no capaz de apreend-lo diretamente. Conseguimos apenas trabalhar com os smbolos e os complexos, em alguma medida. A sugesto para futuros estudos com a utilizao de desenhos e histrias incluir ao menos o inqurito, para que o pesquisador para exercitar a funo de facilitador na tentativa de buscar associaes e possa chegar a um quadro mais completo.

10.2 Concluses A partir da anlise e discusso do material, possvel dar acabamento ao mosaico que pretende ser este estudo levantando algumas concluses, por meio da retomada dos objetivos e das questes norteadoras iniciais da pesquisa. Uma das inquietaes que deu vida a esta dissertao a possibilidade de haver movimento de reestruturao das funes tradicionalmente relacionadas figura paterna na sociedade atual. Os dados sugerem que o pai no mais referncia de herosmo nem

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tampouco de autoridade absoluta para os filhos. Menos idealizado, ele se relaciona com o filho de um outro lugar. Outra inquietao eram as possveis implicaes e ressonncias desse movimento. Entende-se que os filhos adaptam-se ao novo modelo de pai, buscando suprir sua necessidade arquetpica de ter algum que exera algumas funes paternas na fantasia, na cultura ou na prpria famlia. preciso ter pai. Os filhos identificam-se com os pais reais, mas compreendem suas limitaes enquanto indivduos e buscam referncias, idealizadas ou no, em outras figuras paternas para alm do pai real. O mtodo de organizao do material com base na estrutura dramtica dos sonhos nos permite observar que a energia psquica no se concentra e libera de maneira marcante quando o tema disparador a famlia. O pai nem sempre enfatizado nos desenhos e nas histrias. E, como observado no captulo anterior, h histrias sem peripeteia e lysis, isto , sem conflito e, conseqentemente, sem soluo deste. Cabe aqui a reflexo acerca do mtodo, pois os conflitos no so explicitados com freqncia, e questiona-se: Se houvesse sido realizado um aquecimento ao tema anterior ao desenho e histria, acrescido de um inqurito posterior, os conflitos estariam mais presentes? De qualquer maneira, espontaneamente eles no se apresentaram em grande medida, a energia psquica no passando, na maior parte dos casos, pelo processo de aprisionamento, concentrao e posterior liberao, descrito por Jung ao abordar os sonhos. A imagem do pai real no sobrecarregada no material coletado. Entende-se que a cultura pode favorecer a busca por lei, ordem, estruturao psquica, logos. Alvio ou desafio? Por um lado, os pais parecem no carregar mais o peso da responsabilidade de ser o modelo de referncia absoluto da funo paterna, mas fica a responsabilidade para todos ns que compomos a sociedade, de servirmos como tal para as nossas crianas. Fica tambm a misso da estruturao do dinamismo de alteridade como predominante nas relaes parentais.

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Uma grande surpresa desta pesquisa foi a maneira como se expressam as imagens da paternidade em pais e filhos. Explico: Embora nos esforcemos para no criarmos paradigmas nem conceitos prvios quando elaboramos um projeto de pesquisa, inevitvel que tenhamos algumas fantasias do que podemos encontrar com a coleta de dados. A minha fantasia era de que os pais pudessem ter mais conscincia das novas configuraes familiares e dos novos meios de ser pai no mundo, e que os filhos, por sua vez, teriam ainda uma imagem atrelada ao modelo burgus de famlia, e apresentariam, portanto, imagens de famlia nucleares e histrias onde o pai atuaria de maneira tradicional. Ao contrrio, nos deparamos com crianas que parecem ter conscincia da condio limitada e muitas vezes falha de seus pais, e que procuram maneiras de se adaptar a essa situao, buscando outras figuras que possam complementar a necessidade arquetpica das funes paternas estruturantes. Os pais, ainda contaminados com o modelo idealizado de famlia nuclear, composto por pai, me e filhos, parecem reconhecer menos a condio da famlia contempornea.

10.3 Amplificao simblica Para finalizar este estudo, embora possam existir ainda inmeras consideraes pertinentes ao tema e ao material obtido, reproduzo abaixo o texto Porque o sol anda devagar., apresentado por Donato (2003) em um lindo livro ilustrado da coleo Lendas Indgenas da Editora Melhoramentos. Trata-se de uma lenda Karaj11.

Os carajs dizem ter havido um tempo em que a Terra era um lugar muito escuro e frio. Isso porque no havia luz do sol, da lua, nem das estrelas. Os homens eram obrigados a manter um braseiro dentro de casa. De tempos em tempos, um deles devia sair para o escuro, l fora no mato, e recolher braadas de lenha. E no mato de ento havia mais perigos do que lenha. Um caraj de nome Cananxiu morava na casa do pai da sua esposa. O sogro, chefe da tribo, resmungava:

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Segundo Oliveira (in DONATO, 2003) a tribo Karaj reside s margens do Rio Araguaia, no estado do Tocantins e apresenta resistncia cultural, mantendo seus costumes, lngua e tradies apesar de ter contato harmonioso com no indgenas.

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- Cananxiu, voc que moo forte, precisa arranjar luz e calor que fiquem o tempo todo l em cima, no cu, aquecendo e iluminando. muito aborrecido viver sem essas coisas. Cananxiu dizia que sim. Mas ia deixando para mais tarde porque o mato era muito escuro, cheio de feras, de espinhos, de mil amolaes. Um dia, o chefe foi ao mato apanhar gravetos. Estava velho e cansado: se j no enxergava bem em casa, muito menos no mato. Escorregou e caiu. Comeou a gritar: - Cananxiu! Voc vai ou no vai arranjar a luz e o calor que tem prometido para a tribo? Cananxiu continuava deitado na esteira. Estava muito agradvel ali, no interior da oca, junto ao braseiro. Por que ir l fora, incomodar-se? Os animais da floresta, ouvindo o sogro gritar de raiva e gemer de dor, e percebendo que Cananxiu no se mexia, passavam diante da casa a rir e caoar dele: - Saia da, Cananxiu! Voc parece mulher velha e friorenta. V buscar o sol. E a lua. E as estrelas. V, Cananxiu, v. Cananxiu cobriu a cabea e ficou quieto. No daria ouvidos nem ao sogro nem aos animais. Ento, sua mulher achou que era demais para um guerreiro caraj. Descobriu a cabea do marido e se ps a imitar os animais: - Meu marido, voc parece velha friorenta, sempre em roda do braseiro, cabea coberta. V cumprir a promessa de trazer luz e calor para a aldeia! A isso ele teve que dar ouvidos. Saiu para o mundo, no sabendo o que iria encontrar, nem onde procurar luz e calor. Saiu tal como estava, de mos vazias. Vendo isso o povo resmungou desanimado: - No conseguir vencer coisa alguma. Theu, o sol, mais forte do que qualquer coisa; Rand, a lua, to esperta que ora grande, ora metade, s vezes sai no fim da tarde, outras vezes no meio da noite. Tahina, a estrela, pisca um desafio e logo se esconde no escuro. Sim, ele no vai conseguir. Pobre de ns! Tudo continuar ruim como est. Os animais, pelo meio do mato, seguiam o caador, caoando e rindo: Sem arco, sem flecha, sem lana, sem tacape, sem lao, voc , Cananxiu, no conseguir vencer nem um punhado de moscas, quanto mais aprisionar o sol, a lua e as estrelas. Cananxiu ia quieto, respondendo apenas aos seus pensamentos. Dizia para si mesmo: Posso flechar o sol? No posso. Posso lancear a lua? No posso. Posso amarrar as estrelas? No. Ento, de que me valeriam as armas dos guerreiros? Vou lutar armado de esperteza. Andou, andou, sempre perguntando onde poderia encontrar o sol, a lua, as estrelas. Todos respondiam que os astros estavam bem acima das nuvens, mas que Ranranres o feroz urubu-rei guardava a luz e o calor dos astros s para si e sua tribo de urubus. - Pois ento ao urubu-rei que tenho que vencer decidiu o caraj. Chegou a uma praia do rio Araguaia, larga e comprida. Nessa praia, ele poderia fugir de um perigo ou perseguir um inimigo. Bom lugar para travar combate. Deitou e avisou aos animais que o haviam seguido: - Morri. E ficou como se estivesse morto. Ranranres mandou as moscas investigarem o ndio deitado. Porm elas no conseguiram que ele movesse um dedo, ou a boca, ou o nariz. Disseram: - Morreu mesmo. Vieram os urubus. Voaram em crculos, desconfiados. Desceram e bicaram Cananxiu. Ele no se mexeu. Nem parecia respirar. Os urubus acreditaram: - Est morto mesmo. Podem avisar ao rei. Ranranres, o urubu-rei, que tomava conta do cu para impedir que lhe tomassem a luz e o calor do sol, apareceu, voou, voou, suspeitoso. Acabou indo pausar no peito de Cananxiu. Era o que o caraj esperava. Rpido como uma flecha, agarrou as pernas do urubu-rei. A batalha foi bem feroz. O urubu-rei usou do bico, do poder das asas, do grito que paralisa os medrosos. Tudo intil, As mos de Cananxiu no se abriram. Ranranres estava prisioneiro. Os animais do mato e as aves do cu caoaram muito do prisioneiro. No podia continuar sendo rei. No podia mais ser o dono do sol, da lua, das estrelas. Prisioneiro de um ndio, no era nada. Estava acabado. Ranranres props ao seu aprisionador: - Se me libertar, ter o que pedir. - D a sua palavra de guerreiro-rei?

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O urubu deu a palavra. E ficou livre. Disse: - Faa o seu pedido. - Quero para os meus irmos carajs a luz das estrelas. Ranranres partiu. Demorou s um pouco e voltou com a luz das estrelas. S a luz. As estrelas ficaram l no alto. Por isso, a luz no era bastante para iluminar a noite da aldeia. Cananxiu pediu mais: - A luz das estrelas no chega. Quero a da lua. O urubu-rei partiu. Demorou um pouco e regressou com a luz da lua. S a luz. Uma luz fria. No servia para o que os carajs desejavam. Cananxiu quis ainda mais: - Quero Theu, o sol. Ele tem a luz e o calor de que os carajs precisam. Ranranres partiu. Demorou, demorou, mas voltou com Theu o sol. A floresta quase pegou fogo pelo muito calor e a muita luz, Mas o esperto Ranranres havia dito a Theu que passasse bem rapidamente sobre a aldeia caraj, Theu passou correndo, e os ndios no tiveram dia suficiente para fazer tudo o que deviam fazer. Cananxiu reclamou: - assim no d. preciso fazer o sol caminhar mais devagar sobre a aldeia. Ranranres, cansado pelas idas e vindas, subiu para onde no pudesse ser apanhado e despediu-se: - Agora vou indo. Fale com ele. Logo, logo ele estar de volta. Todos da aldeia foram dizer a Cananxiu: - Que bobo voc . Tinha preso o dono do sol e o deixou ir embora em troca de nada. Um sol que anda assim to rpido pelo cu no serve. Nem aquece nem ilumina. Cananxiu foi esconder-se no alto de uma palmeira. Theu, o sol nascente, apareceu. Claro e quente. Cananxiu deu um salto e agarrou-se cabeleira do sol. Mas ali estava quente demais. To quente que ele no agentou. Agarrou-se ao pescoo. Tambm no. Foi escorregando, escorregando, e s pde mesmo segurar-se firme na barriga da perna do sol. Ficou ali, fazendo peso. O sol teve de diminuir a velocidade da sua caminhada pelo cu, dando aos carajs o tempo de que precisam para caar, pescar, colher frutos, comer, tranar redes. Quando esto cansados de fazer as coisas, o sol j passou. Ento vem Rand, a lua, e ilumina o terreiro e as trilhas do campo. Quanto s trilhas do cu, por onde vagam os pensamentos dos homens e as almas dos que j foram homens, Tahina, a estrela que as ilumina. Os carajs podem dormir tranqilos. Isso porque o seu heri, Cananxiu, est l em cima, sem os confortos da casa e da esteira, agarrado barriga da perna do sol.

Dentre os elementos alheios famlia que aparecem nos desenhos dos colaboradores desta pesquisa, destaca-se o sol. A imagem do sol flico no desconhecida. Jung relata em sua entrevista TV BBC de Londres o caso de um indivduo que o abordou pedindo que ele olhasse para o sol e reconhecesse nele um falo, que funcionaria como um pndulo, dando origem aos ventos. O psiquiatra fez registro da imagem e quatro anos depois encontrou um manuscrito da religio mitraica que continha uma prece muito semelhante aos dizeres do paciente esquizofrnico que o havia abordado. Correlatos de imagens arquetpicas como essa existem em diversas culturas, e nossa lenda indgena brasileira parece ser um deles. Existem diversas leituras e interpretaes possveis para o texto. Sugiro o recorte da imagem final, do homem ligado ao sol com o objetivo de controlar seu ritmo. Se o sol se

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fixasse no cu, a tribo sofreria com muito calor e muita luz. Se passasse rpido demais, no teria tempo suficiente para realizar as suas atividades que dependiam da luz e do calor do sol. O sol com freqncia associado ao pai e ao homem, assim como a lua, por sua vez, comumente associada me e mulher. Sem o dinamismo patriarcal, a aldeia padece. Com o excesso dele tambm. preciso que o heri mantenha-se conectado ao sol para controlar a influncia de seu poder sobre a tribo. Metfora acerca da paternidade: se vivida absolutamente em seu lado sombrio, ausente ou perverso, no ser benfica nem ao pai, nem ao filho nem sociedade; tampouco podero os filhos das famlias contemporneas se desenvolverem adequadamente sem algum que exera a funo paterna em uma medida necessria. Os mitos e as lendas podem ser considerados modelos de referncia para a sociedade. Cada um tem seu papel, e apresenta imagens que sugerem reflexo. Urano, Cronos e Zeus aparecem na mitologia grega nessa ordem, e no por acaso. Urano impedia o desenvolvimento dos filhos. Cronos confrontou o pai e o castrou, mas tornou-se devorador em relao aos seus filhos. Zeus eliminava a possibilidade de relao direta do filho com a me, intermediando o contato. Todas essas facetas do pai fazem sentido, e j predominaram na cultura em algum momento. Sugiro que um dos heris de nosso mito paterno atual possa ser Cananxiu. A grande questo da paternidade contempornea a medida e o ritmo da atuao das funes paternas. Nem to rgido, nem to ausente. A fora do pai e a sua influncia sobre o filho precisa de medida. Reconhecer como, com que freqncia, o quanto e at onde atuar, considerando a individualidade e a necessidade do outro o desafio. Insisto na idia de que o caminho da alteridade no mudar radicalmente a maneira de se relacionar. Trata-se de um exerccio de liberdade de elaborao e expresso mais discriminada da persona e da sombra, da anima e do animus, dos dinamismos matriarcal e patriarcal, em que h considerao pela individualidade, composta de inconsciente e

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conscincia, articulados sempre dinamicamente. As funes podem ser desempenhadas por outros que no apenas o pai. Mas isso no significa que o pai deva se desprender das funes paternas para dar lugar s outras figuras significativas. Somos muitos, a psicologia analtica defende o conceito de psique mltipla e possvel explorar cada uma de nossas facetas, inclusive as de pai e me que convivem dentro de ns. Retomando a imagem que inaugurou esse estudo, vale dizer que, no mito cristo, Jos foi aquele quem proveu, educou, criou, ensinou a arte da marcenaria e, ao que tudo indica, morreu antes do incio do inicio da vida pblica de Jesus (BOFF, 2005), ou seja, manteve-se presente em sua infncia. O pai de Jesus (permito-me assim cham-lo) teve uma vida annima, pautada no silncio. Suor, calos e cansao so apontados pelo autor como traos de Jos, o pai. E de que pai no os so? Exercer a funo paterna exige dedicao e investimento de energia. Reconhecer o esforo de ser referncia, autoridade, amizade, refgio, sustento e representante da lei na famlia contempornea tarefa da sociedade. Inspiram-me tambm as palavras de Coelho no prefcio do livro So Jos, a personificao do arqutipo do pai: Fico feliz de pensar que a mesa onde Cristo consagrou o po e o vinho teria sido feita por Jos porque ali estava um carpinteiro annimo, que ganhava a vida com o suor do seu rosto e, justamente por causa disso, permitia que os milagres se manifestassem. (in BOFF, 2005) A figura de Jos apresentada pelo autor como portadora de um lado extremamente humano, mas que permite a relao do filho com o pai arquetpico, que neste caso representada pela numinosidade de Deus, que est inclusive disponvel na cultura. Ele no opera o milagre, mas d condies para que este se manifeste atravs do filho. Ele favorece o seu desenvolvimento.

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Alteridade valorizar o humano e o possvel, e no o perfeito e o ideal. Os meninos que colaboraram com este estudo parecem indicar que a nova gerao est a caminho desse dinamismo. Reconhecem o pai humanizado, e no o sobrecarregam. O alerta est mais uma vez na medida: preciso que o pai esteja l. necessrio que ele possa ser discriminado, que se apresente, que seja presente, que possa exercer as funes paternas na medida das suas possibilidades e das necessidades dos filhos, para contribuir ativa e criativamente com o desenvolvimento dos filhos.

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Alegre Jul/Dez 2006.

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12. Anexos 12.1 Anexo 1 Termo de consentimento livre e esclarecido - Crianas

INSTITUTO DE PSICOLOGIA DA UNIVERSIDADE DE SO PAULO Comit de tica em Pesquisa com Seres Humanos Av Prof. Mello Moraes, 1721, Bloco G, sala 22, Cidade Universitria So Paulo/ SP CEP 05508-030 - Contato: (11) 3097-0529 / ceph.ip@usp.br CARTA DE INFORMAO AO SUJEITO DE PESQUISA Seu filho est sendo convidado a participar de uma pesquisa que se prope a estudar as representaes de famlia na contemporaneidade. Caso concorde com a participao dele, o TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE E ESCLERECIDO dever ser assinado em duas vias (uma para o participante e uma para a pesquisadora). Seu filho ser submetido a uma entrevista e aplicao de uma prova do procedimento de desenhos da famlia com histrias, onde produzir um desenho e contar uma histria a respeito dele. A entrevista e a prova sero aplicadas pela pesquisadora responsvel em uma sala da Universidade de So Paulo. A coleta de dados ter durao aproximada de 1 (uma) hora. Em caso de excessivo desconforto emocional, a coleta de dados ser interrompida e os participantes sero orientados quanto possibilidade de atendimento psicolgico. Haver gravao em udio da coleta de dados. O material ser organizado e posteriormente analisado, sendo resguardada a identidade dos participantes. Fica garantido aos participantes e/ou seus responsveis legais o direito de retirar-se do estudo em qualquer momento, sem nenhum prejuzo. Dvidas relativas ao estudo e/ou participao nele podero ser esclarecidas diretamente com a pesquisadora. A divulgao do trabalho ter finalidade acadmica, esperando contribuir para um maior conhecimento do tema estudado. Os dados coletados sero utilizados na elaborao da dissertao de mestrado da pesquisadora de Glaucya Hannah Covelo, aluna do Programa de Psgraduao em Psicologia Escolar e do Desenvolvimento Humano da Universidade de So Paulo, sob orientao da Prof Dr Laura Villares de Freitas.

......................................................... Glaucya Hannah Covelo Pesquisadora Responsvel Contato: (11) 3932.8947 glaucyacovelo@yahoo.com.br -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE E ESCLARECIDO CRIANAS Pelo presente instrumento, que atende s exigncias legais, o(a) senhor(a) _______________________________________________, portador do RG de n _______________________________________________, representante legal do menor _______________________________________________, aps leitura da CARTA DE INFORMAO AO SUJEITO DA PESQUISA, ciente dos servios e procedimentos aos quais este ser submetido, no restando quaisquer dvidas a respeito do lido e do explicado, firma seu CONSENTIMENTO LIVRE E ESCLARECIDO de concordncia com relao participao do menor na pesquisa proposta. Fica claro que o colaborador da pesquisa ou seu representante legal podem, a qualquer momento, retirar seu CONSENTIMENTO LIVRE E ESCLARECIDO e deixar de participar do estudo alvo da pesquisa e fica ciente que todo trabalho realizado torna-se informao confidencial, guardada por fora do sigilo profissional. So Paulo,....... de ..............................de.................. ________________________________________ Assinatura do representante legal

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11.2. Anexo 2 - Termo de consentimento livre e esclarecido - Adultos

INSTITUTO DE PSICOLOGIA DA UNIVERSIDADE DE SO PAULO Comit de tica em Pesquisa com Seres Humanos Av Prof. Mello Moraes, 1721, Bloco G, sala 22, Cidade Universitria So Paulo/ SP CEP 05508-030 - Contato: (11) 3097-0529 / ceph.ip@usp.br CARTA DE INFORMAO AO SUJEITO DE PESQUISA O senhor est sendo convidado a participar de uma pesquisa que se prope a estudar as representaes de famlia na contemporaneidade. Caso concorde em participar, o TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE E ESCLARECIDO dever ser assinado em duas vias (uma para o participante e uma para a pesquisadora). O senhor ser submetido a uma entrevista e aplicao de uma prova do procedimento de desenhos da famlia com histrias, onde produzir um desenho e contar uma histria a respeito dele. A entrevista e a prova sero aplicadas pela pesquisadora responsvel em uma sala da Universidade de So Paulo. A coleta de dados ter durao aproximada de 1 (uma) hora. Em caso de desconforto emocional, a coleta de dados poder ser interrompida e o senhor ser orientado quanto possibilidade de atendimento psicolgico. Haver gravao em udio da coleta de dados. O material ser organizado e posteriormente analisado, sendo resguardada a identidade dos participantes. Fica garantido aos participantes e/ou seus responsveis legais o direito de retirar-se do estudo em qualquer momento, sem nenhum prejuzo. Dvidas relativas ao estudo e/ou participao nele podero ser esclarecidas diretamente com a pesquisadora. A divulgao do trabalho ter finalidade acadmica, esperando contribuir para um maior conhecimento do tema estudado. Os dados coletados sero utilizados na elaborao da dissertao de mestrado da pesquisadora de Glaucya Hannah Covelo, aluna do programa de ps-graduao em psicologia escolar e do desenvolvimento humano da Universidade de So Paulo, sob orientao da Prof Dr Laura Villares de Freitas.

......................................................... Glaucya Hannah Covelo Pesquisadora Responsvel Contato: (11) 3932.8947 glaucyacovelo@yahoo.com.br ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE E ESCLARECIDO Pelo presente instrumento, que atende s exigncias legais, o(a) senhor(a) _______________________________________________, portador do RG de n _______________________________________________, aps leitura da CARTA DE INFORMAO AO SUJEITO DA PESQUISA, ciente dos servios e procedimentos aos quais ser submetido, no restando quaisquer dvidas a respeito do lido e do explicado, firma seu CONSENTIMENTO LIVRE E ESCLARECIDO de concordncia com relao sua participao na pesquisa proposta. Fica claro que o colaborador da pesquisa pode, a qualquer momento, retirar seu CONSENTIMENTO LIVRE E ESCLARECIDO e deixar de participar do estudo alvo da pesquisa e fica ciente que todo trabalho realizado torna-se informao confidencial, guardada por fora do sigilo profissional. So Paulo,....... de ..............................de.................. ___________________________ Assinatura