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FUNDAMENTOS DE LA TICA
Todo individuo forma parte de una comunidad, en la que convive junto a otros individuos. De esta convivencia nacen las diversas relaciones, pero tambin los conflictos debidos a choques de intereses. Para solucionar estos conflictos, la comunidad, es decir, la sociedad, tiende a establecer unas normas, marcando unas pautas de conducta individual que todos los individuos deben observar. Para ser coherentes, tales normas habrn de partir de unos principios generales que constituyen lo que llamamos sistema tico.

Un sistema tico puede basarse en la misma naturaleza humana o en la existencia de un ser supremo definido de antemano y a quien se atribuye el establecimiento de la norma de conducta. Se deduce, por tanto, que la religin es un sistema tico, si bien en muchas sociedades es o ha sido tambin una explicacin del origen de la humanidad y, en general, el elemento justificador de una serie de fenmenos que la inteligencia humana no llega a comprender por s sola. A veces los trminos tica y moral, suelen considerarse sinnimos, aunque es posible encontrar entre ambos algunas diferencias. tica deriva del griego ethos (modo de ser adquirido, carcter en sentido psicolgico). Moral deriva del latn mos-moris (costumbre, carcter en el mismo sentido). Si se defiende la diferencia entre los significados de ambas voces, la moral debe definirse como un conjunto de normas que, institucionalmente establecidas sobre la conducta individual, tienden a presentar cierto carcter de obligatoriedad. La moral se basa en dos conceptos: el que considera la felicidad como fin ltimo del hombre (moral del bien), y el que entiende que ese fin ha de ser la virtud (moral del deber). La tica, en cambio, ser una ciencia cuyo objetivo especifico es el estudio de como debe comportarse el individuo humano. Consideraremos ambos trminos como sinnimos y usaremos la palabra tica para hacer referencia a su significado en cuanto a ciencia, por ser sta la concepcin ms concreta y ms clarificadora. Dentro de la ciencia tica puede hablarse de una tica general, que se ocupa del individuo humano en cuanto individuo humano e intenta por tanto ser valida para cualquier componente de la sociedad, y de ticas particulares, que se ocupan del individuo en cuanto componente de un grupo determinado de individuos (por ejemplo, el conjunto de individuos de una misma profesin) e intentan ser aplicables slo al grupo que se refieren.

Las ticas particulares pueden considerarse tambin como diferentes aplicaciones de la tica general a situaciones personales concretas. Nosotros trabajaremos fundamentalmente con la tica particular, ya que la tica profesional se refiere al modo de ser, de trabajar y del respeto de ciertas normas que son comunes al grupo profesional al que pertenecemos. INACAP Virtual | Unidad 1 tica en los negocios. 2

Por sus caractersticas propias, la ciencia moral, al analizar cualquier comportamiento humano, debe plantearse el problema de la responsabilidad de las acciones, con el fin de poder determinar su bondad o maldad, ya que estas caractersticas no dependen slo de la accin en s misma, sino tambin de las posibles limitaciones a que pueda estar sujeto el individuo al realizar la accin. En consecuencia, slo puede hablarse de acto moral si se cumplen dos condiciones bsicas:

Que el individuo no sufra un grado de presin psquica o social tan alto, que se vea obligado a ejecutar la accin. Que el individuo acte con conciencia de la moralidad de su acto, es decir, que l mismo sea capaz de valorar la bondad o maldad de la accin.

Si alguna de estas dos condiciones no se cumple, no podemos hablar de actos morales o inmorales, sino de actos amorales (carentes tanto de bondad como de maldad).

La consideracin del bien y del mal, de lo que es bueno o malo ticamente, no ha sido la misma en todos los momentos de la historia de la humanidad, hasta el punto de que podra afirmarse que ha habido tantas ticas como sociedades, que cada sociedad humana se ha dotado del tipo de moral que ms le convena.

Algunos sistemas ticos aceptan la formulacin de leyes ticas, y otros no. Esta diferencia refleja otra igualmente fundamental: algunos sistemas aceptan tanto el fundamento objetivo como el subjetivo de la tica, mientras que otros slo aceptan el segundo, no admitiendo la existencia de una ley eterna dictada por Dios, ni la existencia de una naturaleza humana comn para los individuos de todos los tiempos y lugares.

Desde otra perspectiva, pueden distinguirse dos orientaciones en cuanto a la posicin que ocupa la tica en la filosofa: la del intelectualismo absoluto, de carcter especulativo, y la del moralismo absoluto, de la que se deducen reglas de orden prctico.

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CONCEPTOS FUNDAMENTALES
tica: estudio filosfico de la moral. Responde a las preguntas kantianas qu debo hacer?, porqu debo hacerlo?, qu es lo bueno?, dnde esta la felicidad?... Su objeto de estudio es la accin humana libre desde el punto de vista de la moral, es decir, la accin en tanto buena o mala, debida o indebida.

Ethos: palabra griega, significa "modo de ser", "carcter" o predisposicin permanente para hacer lo bueno. Este vocablo da origen a la palabra castellana "tica". Aunque en el origen, el "thos" se refera no solo a la "manera de ser" sino al "carcter" (en el sentido psicolgico que nosotros le damos ahora a esta palabra), posteriormente el lenguaje fue evolucionando y la us para referirse a la manera de actuar, coherente, constante y permanente del hombre para llevar a cabo lo bueno. Ya tenemos, el concepto clsico de lo que siempre se ha entendido por tica. Cuando los latinos se ven forzados a traducir esa palabra a su lenguaje propio utilizan el vocablo "moralitas", que a su vez se origina de la raz "mos", o "mores" que significaba simultneamente: costumbres y maneras permanentes de actuar o comportarse. Al no disponer el latn de dos palabras para referirse a los dos conceptos que el griego poda diferenciar, muy pronto "moralitas" sustituye a ethos. Ethos por lo tanto, en adelante una palabra sola va a significar tanto el modo de ser o la predisposicin propia de cada uno en lo que tiene que ver con lo bueno, como las conductas acostumbradas o "de hecho". Es del vocablo latn "moralitas" que proviene la palabra "moral" del lenguaje castellano.

Moral: conjunto de cdigos que rigen la conducta de la comunidad desde el punto de vista de lo bueno y lo malo. Del anlisis etimolgico podemos ver que la palabra latina "moralitas" incluye no solo las acciones humanas en "cuanto vividas de hecho" sino tambin las acciones humanas en cuanto elegidas como rectas, de acuerdo con el mundo de valores permanente del individuo.

Hoy en da, a las primeras las estudia la sociologa, la etnologa, la antropologa o la psicologa, mientras que las segundas son el objeto propio de la tica o moral, en tanto disciplinas filosficas. Tanto en el lenguaje ordinario, como en el filosfico, no hay un criterio unnimemente aceptado por los autores en cuanto a distinguir los conceptos de tica y moral. (Ya vimos cual haba sido el origen etimolgico comn de estos trminos).

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Acto Humano: es el objeto de estudio de la tica. La accin moral se enfrenta siempre a un deber ser. El acto humano es toda accin que el hombre realiza conciente y libremente. Por tanto este acto es libre, racional y voluntario. El acto humano se transforma en acto moral cuando lo consideramos en trminos de bueno o malo. Para poder hacer esto, debemos revisar cual es el objeto de la accin realizada y las circunstancias que rodean al acto (quin lo hace, a quin lo dirige, qu realiza, dnde, medios empleados, modo, momento). Estos elementos atenan o agravan la moralidad del acto.

Conciencia Moral: juicio interno de la persona que reconoce la cualidad tica de un acto que har, hace o hizo. Invita a actuar de acuerdo a los propios principios y convicciones. Se forma en base a la percepcin de los principios de moralidad, las leyes morales, su aplicacin concreta en base a discernimiento y el juicio sobre los actos que hemos realizado. Es una instancia inviolable, porque nadie se le opone y est expuesta al propio falseamiento. En la conciencia habra que aplicar tres reglas: el fin no justifica los medios; lo que quiero para m, debo hacrselo a otros; debo respetar al prjimo y a su conciencia.

Libertad: capacidad del hombre de decidir sobre su conducta y actuarla. Capacidad de auto direccin, segn lo que dicta la razn. El hombre es el ser que siempre decide lo que es.

Por otra parte, existe una visin clsica que establece la distincin entre mundo moral, moral y tica, la cual veremos a continuacin:

Mundo moral: es el mundo creado por el hombre donde acontecen todas las acciones que realizamos orientadas hacia un fin o bien determinado. La moral: actos que realiza el hombre, circunscritos a normas y reglas que pretenden orientar su conducta hacia el bien.

La tica: disciplina dependiente de la filosofa, que abarca el conjunto de conceptos, principios y teoras que fundamentan filosficamente los actos comprendidos bajo una norma moral, y aquellos que conforman el mundo moral.

El ser humano, a diferencia del resto de los animales, posee libertad, lo que quiere decir que debe justificar ante s y ante los dems, todos los actos que realiza, pues est obligado a decidir y a elegir, ya que vive en la variabilidad de la cultura y se gua por valores.

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Por otra parte los animales viven en la estabilidad que les da su especie y se gua por instintos, es decir por gustos y necesidades, tales como hambre, sed y tendencias sexuales.

Tambin es fundamental saber que el hombre, por ser consciente, ser inteligente y ser libre, debe ser responsable de sus actos. Para l no es suficiente tomar cualquier decisin, sino que lo que haga ha de ser justificado racionalmente.

As, como afirma el filsofo Jos Ortega y Gasset, debemos hacer lo que debemos hacer y evitar hacer cualquier cosa; es decir, debemos cumplir con nuestra obligacin y debemos evitar hacer lo primero que se nos ocurra o lo que hace todo el mundo.

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