LITERATURA ARGENTINA II Cuestionario gua para parcial 2 Cuatrimestre 2010

1) Sintetice y explique la conformacin del campo intelectual de la Argentina del Centenario tal y como lo hace Beatriz Sarlo y Carlos Altamirano en su artculo publicado en Ensayos Argentinos. La emergencia de un campo intelectual socialmente diferenciado formaba parte del proceso ms vasto de modernizacin que afectaba a la sociedad argentina y que haba recibido su impulso de una modificacin profunda de las relaciones econmicas y de la estructura social, as como un acelerado proceso de urbanizacin en Buenos Aires y el rea litoral. En el horizonte ideolgico tenemos la repercusin local de ese proceso de "revisin de las certidumbres democrticas, racionalistas y progresistas" que se respira en las principales capitales europeas desde fines del siglo XIX. En un nivel menos inmediatamente poltico, sealemos el xito mundano creciente de las filosofas espiritualistas y de lo que se ha llamado "reaccin idealista contra la ciencia". Otro componente del clima ideolgico del diez fue el espritu de conciliacin hacia Espaa y la reconsideracin de la "herencia espaola", que tom auge en toda Hispanoamrica particularmente despus de la guerra hispano-norteamericana, comportaban un viraje respecto de la tradicin liberal y abriran paso a una nueva visin del pasado, alimentando uno de los mitos de la hora: el mito de la raza. La mediacin de un conjunto de circunstancias histricas hizo que un grupo de escritores argentinos buscara, en esos elementos del horizonte ideolgico, los medios para elaborar una respuesta a una realidad que perciban como problemtica. La inmigracin haba llenado de extranjeros y de hijos de extranjeros las ciudades. Esta presencia, que era observada con aprensin creciente dentro de la lite de "viejos criollos", formaba parte, en realidad, de la poltica puesta en prctica por las clases dominantes locales desde el ltimo tercio del siglo XIX. Pero los cambios haban introducido tambin las tensiones, los conflictos y el tipo de lucha de clases del mundo capitalista. La protesta obrera, el anarquismo, el socialismo. Tambin las demandas y presiones de las clases medias por democratizar el rgimen poltico y los canales de acceso a las instituciones culturales. Estos datos (modernizacin, secularizacin, inmigracin) extendieron su impulso transformador hasta la esfera de las actividades intelectuales. El llamado "espritu del Centenario" (el espiritualismo, el esteticismo, el nacionalismo literario) informa, por su articulacin sistemtica, sobre un fenmeno nuevo: la constitucin de ideologas de artista. De ese horizonte sobre el que se definen elecciones y tendencias, un grupo de escritores del 900 potencia un elenco de ideas que se vinculan con la sociedad mediante un doble nexo: por un lado, el inmigrante y la "ciudad fenicia" despiertan la inquietud por la tradicin cultural y los valores del espritu; por el otro, la funcin propiamente intelectual que se ha ido diferenciando impone la creacin y el consumo de ideologas especficas al nuevo grupo. Hacia la primera dcada de este siglo, los escritores se "profesionalizan". La profesionalizacin desborda el enfoque estrechamente economicista. Este fenmeno fue acompaado de un movimiento vasto de reflexin acerca de la propia actividad literaria, del surgimiento de nuevas formas de sociabilidad entre intelectuales, de la imposicin de instancias de consagracin y cooptacin, de polmicas sobre la legitimidad cultural, provocando un cambio que afect profundamente las costumbres culturales de la Argentina. Una 'comunidad de artistas', regida por una legalidad para entendidos que, incluso, puede oponerse a las pautas de lo alto y lo bajo considerados socialmente, se reconoce y para reconocerse en su diferencia, realiza el gesto de la oposicin (aunque slo sea simblica) a la sociedad, su pblico. Las relaciones en la repblica de las letras ya no repiten exclusivamente la trama de las amistades, los vnculos familiares o los polticos. La vida literaria va adoptando un conjunto de hbitos que son, por un lado, propios y, por el otro, caractersticos del perodo: la bohemia, los cafs literarios, las comidas, las conferencias. La cuestin de los medios de vida del escritor deja de ser espordica y se extiende al conjunto de la capa en la medida en que los intelectuales de origen tradicional (de familias 'decentes', dotados regularmente de recursos) comparten el espacio cultural con los hijos de la inmigracin, los practicantes del periodismo o del profesorado. El subsidio estatal, disfrazado bajo diversas formas, aparece como una solucin, al menos temporaria, para muchos. La conciencia profesional que se desarrolla en torno a la nocin de proyecto es un dato nuevo en la prctica intelectual argentina. Convenida la necesidad de una tutela cultural, el escritor cree descubrirse entre sus oficiantes, por derecho propio o por delegacin. 2) Compare la posicin acerca del ritmo y de la rima para Leopoldo Lugones en su Prlogo a su Lunario Sentimental y la de los jvenes vanguardistas de la dcada del '20 La idea de los jvenes vanguardistas, como expresa Borges, era un proyecto superador del de los denominados novecentistas. Realiza una crtica a la longevidad innecesaria de ese proyecto cuya idea esttica (desarrollada en sus inicios por Rubn Daro) ya estaba madurada y colmada. Borges expresa que hay una limitacin en sus mtodos. La idea esttica de los novecentistas, de acuerdo a lo expresado por Leopoldo Lugones en su prlogo a Lunario Sentimental, postulaba que el fin ltimo del verso era agradar y pretendan agregarle a la lengua una nueva expresin proverbial o frase hacha que ahorrase tiempo en beneficio de la gente prctica pero que deba renovarse constantemente para no caer en un lugar comn y perderse. Para cumplir este objetivo, era fundamental el uso de
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la metfora como enriquecedor y renovador del lenguaje. Lugones toma al verso libre como la conquista de la libertad y asegura que la prosa lo ha alcanzado plenamente a pesar de que sus prrafos sigan un ritmo determinado como las estrofas. Esto tena relacin con el conjunto armnico de la estrofa en el cual el ritmo es subordinado a cada miembro logrndose as un nivel ms elevado de unidad que contribua a la rima y el ritmo. La rima (reconocida por Lugones como elemento esencial del verso moderno), en este proceso, es enriquecida aumentando la variedad rtmica al diferenciar cada estrofa en el tono general de la composicin. En el movimiento Ultrasta, segn Borges, se intenta llegar a la sensacin en s, buscaba la forma de que el arte literario pudiera traducir la emocin desnuda, y no hacer el camino inverso de siempre que era el de ir de la emocin a la sensacin y para ello tanto el ritmo como la metfora eran imprescindibles. La modificacin de uso, en cuanto al ritmo, es que ya no estara mas encarcelado en los pentagramas de la mtrica, sino que deba desarrollarse suelto, ondulante, etc. Y, en el caso de la metfora, seguira siendo esa curva verbal que traza el camino ms breve entre dos puntos Como se afirma en la proclama de Prisma: Cada verso de nuestros poemas posee su vida individual i representa una visin indita 3) Cmo plantea Lugones la perspectiva sobre el payador y la gauchesca en relacin a la pica? Ver captulo 1 de El Payador. En El payador Lugones plantea la declaracin de la injusticia pstuma con el gaucho que fue el hroe y civilizador de la pampa y que encarn la idea de libertad sin lmites. Con esto establece que Martn Fierro es un poema pico y lo hace a partir de las siguientes analogas: Al igual que el poema pico, Martn Fierro expresa la vida heroica de la raza: su lucha por la libertad, contra las adversidades y la injusticia, ya que la mxima dignidad humana consiste en la posesin de la libertad y la justicia. La poesa pica tiene como objetivo especfico el elogio de las empresas inspiradas por la justicia y la libertad. Al ser ella la expresin heroica de las razas, se define por los conceptos de patria y civilizacin, coincidentes con ese doble anhelo de la excelencia humana: la justicia y la libertad. * Entre los griegos la venganza era implacable porque constitua la primera ley: la reivindicacin social del honor que es una virtud privada pero tambin, y principalmente, un bien colectivo. El honor griego como virtud social consista en la venganza; mientras la justicia, es decir, el bien privado que la colectividad deba asegurar a cada uno, estribaba en la compensacin de la ofensa. Martn Fierro presenta a un payador (seres ms significativos en la formacin de nuestra raza), un valiente obscuro, exaltado a la vida superior por su resistencia heroica contra la injusticia en busca de venganza, que es la nica forma posible de justicia para el paladn. * Los temas buclicos de la pica son el amor, los secretos de la naturaleza, las interpretaciones del destino; exactamente los mismos que se tratan en la gauchesca, cuyo objeto consisti en expresar las afecciones del alma con sentida sencillez, limitada casi siempre a las confidencias del amor y las inclemencias del destino. La gauchesca es ennoblecida por su filosofa y tendencia a expresar emociones superiores. Estos aspectos pueden verse claramente evidenciados en la obra de Hernndez. * As como los poemas homricos fueron la base de la educacin para la sociedad, tambin la gauchesca era un agente de civilizacin ya que por ella el gaucho fue el ms culto de los campesinos. * La poesa pica cuenta primero la caracterizacin nacional. El carcter nacional es necesario a este tipo de gnero. Toda poesa empieza a ser pica apenas resulta inevitablemente nacional. * Como obra de belleza, el poema debe dar este primer resultado sensible de su verdad: que sus personajes adquieran vida real y no de la creacin potica. Lo que se cumple en Martn Fierro ya que muchos creyeron en su existencia debido a que el autor, como artista, no rehuy el detalle verdadero. * Otro elemento pico de la mayor importancia es la risa. La risa es un don de los dioses homricos. Lo que no exista era la combinacin de la risa y la vida heroica en un solo poema; y con ella adquiere el Martn Fierro una excelencia singular: hacer rer a costa de un gaucho. * El verso pico tradicional era el lenguaje potico del pueblo en el cual tena que expresarse un paladn popular y en Martn Fierro el verso es el lenguaje de hablar. * Donde existan ideas y sentimientos picos, que es decir, vida heroica expresada con el lenguaje musical que constituye la poesa, hay poesa pica. * Porque personific la vida heroica de la raza con su lenguaje y sus sentimientos ms genuinos, encarnndola en un paladn, o sea el tipo ms perfecto del justiciero y del libertador, porque su poesa constituye bajo esos aspectos una obra de visda integral, Martn Fierro es un poema pico. 4) A qu denomina Lugones poesa gaucha? Ver captulo 4 de El Payador. La poesa gaucha est fuertemente ligada al canto: copla suelta en ritmo de seguidilla o de romance. Es breve y sentenciosa. El payador recurra a este gnero como forma de duelo. As, se conformaban las payadas que incluan temas filosficos. El duelo consista en preguntas que requeran una inmediata respuesta al modo del
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personaje Martn Fierro en La segunda vuelta del Martn Fierro cuando, se debate con un negro. Lugones observa, adems, la presencia en estos cantares de un carcter greco-latino: referencias al amor, secretos de la naturaleza y las interpretaciones del destino. La msica poseera por tal caso, un efecto formador. La vihuela gaucha reemplazara en estas tierras la lira griega, contribuyendo a la formacin de esa otra abstraccin que es la patria. La msica como enseanza iluminista viene a reemplazar las incrustaciones escolsticas. Los duelos antes mencionados tambin tienen su eco en los trovadores provenzales: las tensiones. Esto coloca a los poemas nacionales en un noble linaje. Destaca adems, Lugones, como continuadores de esta antigua poesa a los trovadores rabes. En estas regiones se vuelve a repetir aquella necesidad civilizadora en lo anlogo de medio hostil que rodea a los trovadores. La poesa gauchesca es sin duda, para Lugones, la poesa nacional. Distinta de las leyendas religiosas y las mitologas de los indios. Sus sentencias configuraban pares octoslabos, dnde se plasmaban el pesimismo burln de la lectura picaresca o el heroico fatalismo del antecesor musulmn. Los objetos y accidentes de la vida cotidiana se tornaban en ella smbolos, desde la interioridad del hombre. Esta poesa parece contener adems un anclaje moral proveniente de los lazos arcaicos. Se constituye desde su estructura octosilbica como el idioma de los argentinos. Ligada a la danza y a la msica, sus estrofas amorosas exhiben, segn Lugones, expresiones caballerescas y gallardas. La poesa gaucha fue por lo tanto, un agente de civilizacin. La esttica como elemento primordial de enseanza. El gaucho fue por ella el ms culto de los campesinos. Los smbolos presentes en el gnero parecen haber sido sugeridos por la soledad y hostilidad del medio, que insuma al gaucho en continuas y elevadas reflexiones. 5) Cul es el ncleo pragmtico del Ultrasmo? Leer los manifiestos y artculos de Borges sobre el Ultrasmo. Los principios del Ultrasmo son: 1. Reduccin de la lrica a su elemento primordial: la metfora. 2. Tachadura de las frases medianeras, los nexos y los adjetivos intiles. 3. Abolicin de los trebejos ornamentales, el confesionalismo, la circunstanciacin, las predicas y la nebulosidad rebuscada. 4. Sntesis de dos o ms imgenes en una, que ensancha de ese modo su facultad de sugerencia. De esta manera los poemas ultrastas estn formados por una serie de metforas las cuales cuentan cada una con una sugestividad propia y visin de algn fragmento de la vida. La unidad del poema lo da el tema en comn intencional u objetivo- sobre el cual versan las imgenes definidoras de sus aspectos parciales que tiende a buscar la meta principal de toda poesa: la trasmutacin de la realidad palpable del mundo interior y emocional a travs de un yo que se transforma a cada instante y da cuenta de ello. Para Jorge Luis Borges El Ultrasmo es la expresin recin redimida del transformismo de la literatura. Esa floracin brusca de metforas () se justifica y representa el esfuerzo del poeta para expresar la milenaria juventud de la vida que, como l, se devora, surge y renace, en cada segundo En 1921 Borges vuelve de Espaa y, lejos de preferir las aventuras del grupo, elige una solitaria bsqueda de su destino propio. 1. no hay signos de cosmopolitismo, ni sucesin de metforas, ni poesa de viajes y espacio (tpico de las vanguardias coetneas), esto lo vuelve ajeno al ultra 2. cae en la ancdota permanentemente (el ultra rechaza este elemento) 3. no hay brillo fnico, ni intencin descriptiva, ni metaforismo desaforado (propio de la vanguardia) 6) Qu crtica se desprende de aquellos artculos al Modernismo rubeniano, a la esttica realista y al confesionalismo poticos? 7) Sintetice la posicin de Borges sobre el idioma nacional de los argentinos presente en artculos publicados en El Tamao De Mi Esperanza (1926) y El Idioma De Los Argentinos (1928). Ediciones Seix Barral. En el Idioma de los Argentinos Borges busca lo nacional en la resonancia afectiva especial que adquieren las voces espaolas en el Plata y no tanto en expresiones formalmente distintas y exclusivas. Por este motivo, distingue y rechaza el lunfardo y el arrabalero. Respecto al primero, sostiene que es pobre en representaciones y rico en palabras y que refiere ms a un propsito de ocultacin que a la rebelin contra un orden establecido, en sntesis, no corresponde a un idioma nacional.En cuanto al arrabalero, considera que es una jerga que se deriva del anterior y lo divulga. De esta manera, lo considera contaminador del habla corriente y restringe la importancia de uso, considerndolo una creacin idiomtica caricaturesca portador de metforas baldas, del gusto hispnico derivado de las simetras, cuyo objetivo es la bsqueda del halago externo y ornamental que presenta, en trminos de Borges, un "vocabulario misrrimo". En este sentido, rechaza tambin lo gauchesco ya que consiste en un hablar postizo buscador el color local,
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reservando para el arte argentino una apertura hacia la literatura universal. Es decir que, tanto el lunfardo, como el idioma gauchesco, son combatidos por Borges quien avala y se apoya en la lengua oral y en el manejo natural del lenguaje, que es caracterstico de los argentinos, propugnando el "voseo" como categora literaria propia del habla familiar, la cual utiliza en su prosa, poesa y ensayo como formas que evocan las que podran utilizar el porteo para hablar. Un ejemplo de esto puede ser observado en El tamao de mi esperanza donde es posible visualizar la supresin de la -d final en ciertas palabras como reflejo de la pronunciacin rioplatense. Borges y el idioma de los argentinos (Barrenechea) Las cuestiones idiomticas aparecen desde Echeverra en adelante. Abeille, en IDIOMA NACIONAL DE LOS ARGENTINOS (1899), marc el lmite extremo de los defensores de un idioma exclusivo. Otros variaron entre el sometimiento a las reglas acadmicas y la libertad dentro de la estructura del espaol. Borges toma una posicin en dos artculos reveladores; Invectiva contra el arrabalero, y El idioma de los argentinos. Distingue el arrabalero del lunfardo, la lengua del delito, pobre en representaciones y rica en palabras; su uso tiene ms que ver con la ocultacin que con la imaginacin. La jerga arrabalera deriva de l y se usa en los sainetes, tangos y en cierto periodismo. En Invectiva..., lo denuncia por contaminador del habla, aunque sea inofensivo para la lengua. El arrabalero es inepto (cosa sin alma), insuficiente para las aventuras del espritu. Lo rechaza y prefiere una lengua ms rica en representaciones. Repudia tambin lo gauchesco que se ampara en un hablar falso, aunque valora la literatura gauchesca, (Ascasubi, Hernndez). Advierte las limitaciones de esa poesa. Propugna para el arte argentino una ampliacin a la literatura universal. Unidad con el mundo hispnico. Busca lo argentino no en las expresiones sino en la resonancia afectiva de estas. No hay que caer en el localismo, lunfardo, gauchismo, galicismo haragn, Borges los combate. Se apoya en la buena lengua oral, Echeverra, Sarmiento, V. F. Lpez, Wilde. Estos no se disfrazaron de otros, escriban como hablaban. Preconiza un uso natural del lenguaje. Hay que dejar fuera la idea de estar usando una idioma prestado. Posicin ante lo hispnico: Ataca el purismo que rechaza toda innovacin. Denuncia a los que consideran perfecta y rica la lengua pero no analizan si en esa riqueza hay matices afectivos. Rechaza los sinnimos que no traducen una riqueza interior. Pide escritores que amillonen el idioma, que lo ensanchen y ensanchen la literatura con libertad. Ante que los casticistas (palabras propias para evitar el extranjerismo) prefiere los latinistas. Contra el localismo estrecho (espaol o americano) prefiere las formas ms universales de pensamiento y lenguaje. Pregona por un uso general hispnico de la lengua e innovacin (ideas) en el vocabulario. Creacin verbal. 8) Sintetice la valoracin potica que hace Jorge Luis Borges de Evaristo Carriego en el libro homnimo de Borges publicado en 1930. Borges tena una admiracin especial por Evaristo Carriego, porque era de los limites de la ciudad, de los arrabales en la zona norte de Buenos Aires, y en esa zona escriba. Pero no lo hacia con frecuencia, sus borradores eran mentalmente, pareca que perteneca a la tradicin oral de los gauchos, los relataba antes de escribirlos, como si buscase la aprobacin. En 1908 publica Misas Herejes, un libro despreocupado aparentemente, que da cuenta de un localismo y otros poesas, alguna de buen estilo trgico Los Lobos, de sentido delicado Tu secreto. Las pginas de observacin de barrio son las que importa. Valora la idea que tiene de si mismo el suburbio en las poesas: Alma de Suburbio, El guapo, En el barrio. Introdujo lacrimosa esttica socialista cuya reduccin luego tomaran los escritores de Boedo. Una innovacin humorstica indispensable para un escritor de Buenos Aires como: El Casamiento. Para Borges fue el primer espectador de nuestros barrios pobres y que para la historia de nuestra poesa que es lo que importa. Es el primero en escribir esos temas, el descubridor, el inventor. Carriego impone su visin del suburbio, una visin que modifica la realidad, que no es una visin superficial, sino sustancial que versifica los arrabales. Los pobres gustan de esa retrica, aficin que no suelen entender a sus descripciones realistas. Se discute su autenticidad su autenticidad popular de un escritor en virtud de las pginas escritas que al pueblo le gustan. La forma de expresarse, siendo local y no gauchesco. Sabia del criollismo romntico y lo misturo con el criollismo resentido de los suburbios. Escriba con algunas dcimas del lunfardo, gusto por la afinidad, el palabreo, trminos abstractos la sensiblera son estigmas de la verificacin orillera in estudiosa de cualquier acento local, menos del gauchesco. Lo que creo que resalta mas ese lenguaje que tenia que era el del arrabal, pero que no era el gauchesco, la capacidad que tenia para realizar sus borradores casi mentales, que cuando los escriba le hacia muy pocas correcciones. Que fue el precursor de una visin, del arrabal, de una escritura social, que despus algo parecido haran los de Boedo. 9) Sintetice la opinin de Jorge Luis Borges sobre el expresionismo en su artculo publicado en Inquisiciones (1925). Ediciones Seix Barral.
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Borges afirma que la literatura germnica sola preocuparse por la armona, por impresiones de conjunto. Sin embargo, a partir de la guerra, la amenaza a la vida y la incertidumbre que sta que conlleva, los poetas desarrollaron el expresionismo*. El expresionismo, segn Borges, es vehemencia en el ademn y en la hondura, abundancia de imgenes y una suposicin de universal hermandad. Los poetas expresionistas generalizan lo intenso, se focalizan en los detalles. Tambin argumenta que algunos patriotas ven en el expresionismo una intromisin judaizante. Borges explica esta idea de la siguiente manera: los hombres intelectuales viven en las abstracciones, dilucidan el mundo externo mediante las ideas. En cambio, los sensitivos corporifican los conceptos. Ejemplo de esto ltimo es la Biblia, que utiliza las parbolas para representar lo divino: se busca entender lo celestial por semejanza por las cosas terrestres. La teologa () es el ordenamiento en que los pensativos occidentales pusieron la obra de los visionarios judaicos. En este sentido, es razonable ver en el expresionismo algo del judasmo, ya que, segn Borges, los expresionistas han amotinado de imgenes visuales la lrica contemplativa (). Razn dialctica, de smbolo, donde la realidad no colabora. 10) Analice el Manifiesto de la revista Martn Fierro respecto de la valoracin de la oralidad y / o la prosodia criolla y confronte con la posicin de Borges en sus textos tericos sobre el lenguaje. Remitirse al punto 7). El manifiesto de la revista Martin Fierro plantea la exposicin de un tema que enriquece las verdaderas novedades de la vanguardia. Se trata del nacionalismo lingstico: Martin Fierro tiene fe en nuestra fontica, centrndose en los efectos literarios de la diferencia entre argentinos sin esfuerzo es decir, aquellos que adquieren la lengua oral de manera natural, los argentinos de origen, y los hijos de inmigrantes, haciendo hincapi en la relacin que unos y otros tienen con el lenguaje, en particular con la lengua oral, su uso fontico y en la deformidad de la pronunciacin. En el discurso de Martin Fierro la nacionalidad es una naturaleza. La cuestin del origen es decisiva respecto de la lengua, su adquisicin natural funcionara como condicin y garanta de una escritura argentina. Como se expresa en el manifiesto, no se reniega de una tradicin familiar, sin embargo, no se experimenta una veneracin fetichista. El tema de la independencia lingstica se une como en los romnticos, con la reivindicacin de una libertad: la de contaminar a la lengua literaria con la lengua extranjera. Por su relacin natural con la lengua nacional, pueden ser polglotas aquellos que tienen como lengua materna el espaol del Ro de la plata. Tienen aceptacin aquellos bilinges escritores o espritus distinguidos, ya que el dominio de la lengua extranjera es considerado un signo de la distincin de clase. Para hacer uso de una lengua extranjera es necesario dominar un espaol rioplatense puro como condicin para no contaminar la pronunciacin. La proliferacin de la lengua extranjera fuera de la capa intelectual y de la buena sociedad es percibida como una amenaza. En relacin a lo que propone el manifiesto acerca del lenguaje, Borges busca lo nacional en la resonancia afectiva especial que adquieren las voces espaolas en el Plata y no tanto en expresiones formalmente distintas y exclusivas. Por este motivo, distingue y rechaza el lunfardo y el arrabalero. Respecto al primero, sostiene que es pobre en representaciones y rico en palabras y que refiere ms a un propsito de ocultacin que a la rebelin contra un orden establecido, en sntesis, no corresponde a un idioma nacional. En cuanto al arrabalero, considera que es una jerga que se deriva del anterior y lo divulga. De esta manera, lo considera contaminador del habla corriente y restringe la importancia de uso, considerndolo una creacin idiomtica caricaturesca portadora de metforas baldas, del gusto hispnico derivado de las simetras, cuyo objetivo es la bsqueda del halago externo y ornamental que presenta, en trminos de Borges, un "vocabulario misrrimo". En este sentido, rechaza tambin lo gauchesco ya que consiste en un hablar postizo buscador del color local, reservando para el arte argentino una apertura hacia la literatura universal. Es decir que, tanto el lunfardo, como el idioma gauchesco, son combatidos por Borges quien avala y se apoya en la lengua oral y en el manejo natural del lenguaje, que es caracterstico de los argentinos, propugnando el "voseo" como categora literaria propia del habla familiar, la cual utiliza en su prosa, poesa y ensayo como formas que evocan las que podran utilizar el porteo para hablar. 11) A qu denomina Beatriz Sarlo criollismo urbano de vanguardia? Ver el libro de Sarlo, Borges, un escritor en las orillas, Buenos Aires, Ariel, 1995. Ejemplifique aquella hiptesis terica con los textos siguientes: Leyenda Policial, Hombres Pelearon y que se concretiza en la narracin Hombre de la esquina rosada, de Jorge Luis Borges.
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Algo mas sobre expresionismo alemn: Una corriente artstica que buscaba la expresin de los sentimientos y las emociones del autor, ms que la representacin de la realidad objetiva. El movimiento expresionista apareci en los ltimos aos del siglo XIX y primeros del XX como reaccin frente a los modelos que haban prevalecido en Europa desde el renacimiento. Sus iniciadores fueron Bertold Brecht y Franz Kafka. Los objetivos del expresionismo en el campo de la literatura, particularmente en la novela y el teatro, responden a las mismas caractersticas que las artes plsticas. Los personajes y la escenas se distorsionan intencionalmente para producir un fuerte impacto emocional. El expresionismo es ms serio que el surrealismo y dadasmo, y refleja toda una serie de preocupaciones profundas: la magia, los sueos, la religin y la filosofa orientales, el anhelo de hermandad universal. En la poesa del expresionismo se encuentra: hondura, variedad renovadora de temas, aspiraciones csmicas, audacias del lenguaje y de la mtrica. 5

Beatriz Sarlo dice en su libro Borges, un escritor de las orillas, que el escritor rioplatense puede elegir trabajar sobre el horizonte esttico de las lenguas rurales, pero no puede evitar que, en esa eleccin, la ciudad deje su marca. Afirma que, en el siglo XX rioplatense, la ciudad es condicin de la literatura. Tambin de la literatura sobre el campo. Por esto mismo se refiere a este punto incluso en las estticas criollistas, siendo tambin urbana. Dice que la ciudad es la materia de la literatura de entonces: la cultura de masas, la poltica, la moda, el chisme, los rumores, las pasiones y las astucias de la ciudad. Es la ciudad la que produce, an siendo sus personajes de pueblo, porque se apodera de esas voces rurales. Sarlo seala a Borges como una excepcin dentro de la mayora de los escritores de poca, principalmente en torno a la idea de que el escritor inventa las imgenes de una Buenos Aires que estaba olvidada. Con criollismo urbano de vanguardia, Sarlo se refiere a un desvo formal en cuanto al criollismo, habla de una literatura del suburbio relatada por Borges bajo la figura de las orillas, ese lugar indeciso entre la ciudad y el campo, marcado por la nostalgia de una ciudad que no es la misma que Borges dej al partir a Europa. Lugar donde se opone la nostalgia de la calle de barrio, donde la ciudad se resiste a los estigmas de la modernidad, aunque el barrio mismo haya sido un producto de la modernizacin urbana. Segn la terica: Borges construye un paisaje intocado por la modernidad ms agresiva, donde todava quedan vestigios del campo, y lo busca en los barrios donde descubrirlo es una operacin guiada por el azar y la deliberada renuncia a los espacios donde la ciudad moderna ya haba plantado sus hitos. Es criollismo urbano de carcter vanguardista principalmente porque el escritor se interesa por los gneros menores (policial y aventura). Sarlo tambin expone que Borges anuncia con Hombre de la esquina rosada, el proceso de acriollamiento verbal de su literatura, con premeditacin. La autora explica qu son las orillas para Borges, nos ubica en ese lugar fundacional en la literatura borgeana: Borges inscribe una literatura en el lmite, reconociendo all una forma cifrada de la Argentina. Superficie indecisa entre la llanura y las primeras casas de la ciudad, "las orillas" tienen las cualidades de un lugar imaginario, cuya topologa urbano-criolla dibuja la clsica calle "sin vereda de enfrente". En este sentido, la literatura de Borges es de frontera: vive de la diferencia. Hay en la literatura borgeana una invencin de la ciudad, con elementos premodernos pero con una forma renovada. Desde Borges, lo nuevo es una relectura de la tradicin, una recuperacin de un Buenos Aires pretrito e imaginado, que ha sido posible porque hay un cruce entre la textualidad de la vanguardia y un sistema reformulado de la literatura extranjera. El Ultrasmo rechaza el color local. Cuando Borges empieza a producir en Argentina, reniega ese aspecto del Ultrasmo. Borges canta el color local. Del Ultrasmo toma la metfora. Poetiza la ciudad criolla, esa parte de Buenos Aires que se avecina al campo, que contiene todava rasgos y huellas del criollismo. Y como es la zona criolla urbana, la zona de Palermo, la esttica que emplea es la Ultrasta pero a la que le agrega el color local: localismo criollo no contaminado por el gringo. En relacin a la triloga de cuentos, Hombre de la esquina rosada, Leyenda policial y Hombres pelearon, los tres son versiones que Borges redact antes de llegar al texto definitivo, publicado en Historia universal de la infamia, en 1935, ocho aos despus de la primera versin, lo que denota el inters y la importancia del escritor por estos temas de lenguaje criollo. Responden a la esttica que Sarlo llama Criollismo urbano de vanguardia, en cuanto a las voces de los personajes y el narrador, hablan de modo que repiten la realidad de esas voces de las orillas, el lenguaje es arrabalero tosco y rstico, llamado por el mismo Borges orillero. Tambin la relacin se da intrnsecamente en la temtica del cuento, los cuales plasman los ambientes propiamente criollos, el tango, el arrabal, el malevaje, el hembraje, los prostbulos, la ubicacin rela en los barrios porteos. Las historias contadas tal cual se relataban y ese Borges como oyente de ellas, calcando las voces de los malevos de la Buenos Aires orillera. Programa esttico de la vanguardia. Potenciacin del argentinismo y la vanguardia. Afirmacin de la novedad como norma, ley, y valor esttico, y remisin a la tradicin cultural. Reivindicacin de lo caractersticamente argentino y perspectiva cosmopolita. Confluencia de autores diversos, como E. Mendez, Borges, Girondo. Estos elementos diversos hacen a la originalidad de la vanguardia. Alrededor fluye la cuestin de la identidad nacional, cultural y el cosmopolitismo. Est en cuestin el hecho de quin puede escribir una literatura argentina. Distinguir el falso del verdadero localismo. Separar al criollismo del moreirismo. Manifestar el alma gauchesca sin recurrir al lazo, el rodeo. Borges elige lo suburbano a lo rural. Aniquila el bandinismo y funda el mito del coraje. Leyenda Policial se puede leer desde esta perspectiva. As crea la novedad de lo que podra llamarse criollismo urbano de vanguardia. Un criollismo personal, un modo de sentir que estaba en nosotros pero que nadie haba tratado (L. Marechal sobre Borges) Leyenda Policial es la alternativa esttica a Boedo. Martn Fierro tiene el derecho al populismo de vanguardia porque por herencia tiene una aproximacin afectiva e ideolgica con lo nuestro. El criollismo... es la ruptura de M. F. Con el sistema literario argentino. El ultrasmo es su referente: dialctica de aventura + orden. En Borges se construye esa frmula, el criollismo..., aunque independiente del ultrasmo, incluye algunos de sus
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procedimientos. Es la fusin de dos lneas: Gmez de la Serna + E. Carriego. Construccin formal ms populismo urbano. 12) Sintetice y considere la posibilidad de aplicacin a los poetas de vanguardia argentinos como por ejemplo Ral Gonzlez Tun, la tesis sobre Baudelaire de Walter Benjamin expuestas en el libro Algunos temas en Baudelaire. Buenos Aires a fines del siglo XIX era una gran aldea y luego con la llegada de los inmigrantes se transform en una gran ciudad. Por lo que entonces, la subjetividad del poeta moderno sufre el impacto de transformacin de la ciudad y la vanguardia impacta sobre ella. La muchedumbre es un shock que tiene repercusin en la poesa de Buenos Aires. Ningn tema como el de la multitud se ha impuesto con ms autoridad a los literatos de este siglo ya que la multitud comenzaba a organizarse como pblico y a formular sus demandas. Muchos poetas tienen una doble visin: abrirse a ella o huir de la misma debido al vrtigo que sto produce. Segn Benjamin, en lo que se refiere a Baudelaire, la masa era para l algo intrnseco, es por eso que nunca describe ni la ciudad ni la poblacin. Por un lado sufre la violencia con que la multitud lo atrae hacia s y lo convierte en flaneur, pero al mismo tiempo se aparta de ella ya que se convierte en cmplice para transformarla, mediante una mirada de desprecio, en nada. Al igual que la temtica que resalta Baudelaire en sus textos sobre la ciudad, Gonzlez Tuon ( que es un poeta del grupo vanguardista de Boedo) tiene una ideologa internacionalista, exalta la ciudad cosmopolita. La materia de su poesa es en base a lo que nadie puede nombrar: la prostitucin, el sufrimiento de los obreros en lugares como la fbrica y el puerto, la zona del bajo, etc. Este grupo estaba conformado por escritores que tenan un compromiso social y mediante una esttica realista pretendan reproducir la realidad. Buscaban gente comn, ya que para ellos en lo cotidiano estaba lo importante. Es una literatura didctica, pedaggica, de autoconciencia y reflexin social. Por otra parte, Borges (perteneciente al grupo de Florida) construye su yo lrico como el de un flaneur sin un plan fijado, recorre la gran ciudad y se deja llevar, es un paseante. El texto no representa lo real para este grupo, sino que es una imgen de lo real. Se comprometen con lo esttico porque consideran que para buscar los fines de la responsabilidad social o la autoconciencia est la poltica y no el arte. 13) Comente la relacin entre ciudad moderna, inmigracin, flaneur, yo lrico, y escenario esttico borgeano en sus primeros tres libros de poemas. El flaneur es un sujeto imaginario, que usa la primera persona de la lirica (el yo lirico, el narrador se menciona como observador) Este establece un registro autobiografico, a traves de un pacto ficcional manifiesto respecto de su modelo extratextual (el poeta Jorge Luis Borges). El flaneur se lanza a la caminata por las calles de la ciudad y en ellas compone versos; de esta forma se sumerge en la multitud y trata de recuperar de algun modo su individualidad. Esto se relaciona con la ciudad moderna del capitalismo porque el flaneur busca estetizar la ciudad y de esta forma descubrir nuevas caracteristicas a los objetos, El flaneur al ser un caminante produce un recorrido que establece sus propias elecciones dentro de la planificacion urbana. La ciudad, en Borges, esta representada espacialmente a partir de lugares precisos: el Centro y La Boca, en donde se encuentran los inmigrantes y por ello se lo caracteriza en forma despectiva (ej: el Paseo de Julio); y Palermo donde estan los criollos. Este ultimo es descripto como lo original del pais. 14) Exponga brevemente e ilustre en algunas de las ficciones de Borges, la hiptesis de Ricardo Piglia sobre los dos linajes, Ejemplifique con Isidoro Tadeo Cruz y con El Fin. La escritura de Borges se construye sobre un doble linaje, dice Piglia. Hay una ficcin del origen que se sustenta en el rastreo de la genealoga. Por un lado est la lnea materna, constituida por los guerreros que forjaron la patria (Laprida, Cabrera, Soler, Suarez) y del lado paterno lo ingls, en definitiva la literatura misma. Esta ficcin familiar, resulta en una interpretacin de la cultura argentina y se remonta al origen de la misma. Son dos lneas antagnicas y en tensin que se fusionan para Piglia con las dos tradiciones literarias del siglo XIX: la gauchesca y el europesmo, respectivamente. La contradiccin se da en palabras de Piglia entre las armas y las letras, entre lo criollo y lo europeo, entre el linaje y el mrito, entre el coraje y la cultura.Est concepcin ideolgica que remite a civilizacin o barbarie, se resuelve en los textos de Borges, ya que los mantiene y los integra como elementos constitutivos . En los dos cuentos propuestos hay un manejo de lo popular, del mito del coraje. Se da as la recuperacin de la gauchesca. Hay en los cuentos un trabajo con la oralidad, la historia contada en tercera persona, pero con un lenguaje que quiere ser el lenguaje de los argentinos y no una imitacin. La sintaxis con el alargamiento de la frase, quiebra la forma tradicional. . La Biografa tiene unos versos de Yeats que sirven de epgrafe al relato. Estos, traducidos, diran: "Estoy buscando el rostro : que yo tena / antes de que se hiciera el mundo". Es el epgrafe una muestra del funcionamiento de la lnea inglesa en la escritura de Borges(lo bilinge). Los textos vienen a completar de alguna manera la obra de Hernndez. En ambos se observan los temas de la
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gauchesca: el culto al coraje, la lucha por ser reconocido, la violencia, el corte con la ley. Ambos personajes cumplen su destino, en la biografa Cruz se ve en el otro (Fierro) y es fiel a su herencia al ponerse del lado del perseguido. En El fin tambin es Fierro quien le muestra el camino al vengador negro, que en ese acto se transforma en el otro, en el hombre que ha matado, cuyo destino es la errancia. Estos relatos, especialmente El fin vienen a cerrar una lnea de la literatura Argentina, para Piglia Borges clausura la gauchesca. La obra de Borges es como un relato fragmentado donde este construye la historia de su escritura. La ficcin borgeana est formada por mltiples fragmentos. Ficcin del origen de su escritura. Narracin genealgica. Rastro de sus ancestros, antepasados y descendientes. Su escritura se construye en el movimiento de reconocerse en un linaje doble; los antepasados familiares: los fundadores, guerreros, la sangre, y los antepasados literarios; los precursores, los modelos, Poe, Stevenson, Wells. Las relaciones de parentesco son metafricas de todas las dems. Esta construccin es una interpretacin ideolgica que el mismo Borges se da para colocarse en la sociedad y en la literatura. Esa ficcin es a la vez social (concepcin de clase) e individual (sujeto ideolgico). Los mayores, los modelos, escritores y hroes, estn representados en la relacin con sus padres. La familia se divide en dos linajes: La rama materna, descendientes de fundadores y conquistadores, guerreros, hroes, y la rama paterna: de tradicin intelectual, ligada a la literatura y la cultura inglesa. En las diferencias entre padre y madre, Borges realiza una interpretacin ideolgica. En el interior de esa relacin se halla la riqueza y la pobreza, el saber y la ignorancia, el linaje y la cultura. Lo que est de un lado falta del otro. Esta ficcin familiar es una interpretacin de la cultura argentina, de su origen. Existen contradicciones en el origen del ncleo familiar; contradicciones entre las armas y las letras, lo criollo y lo europeo, entre linaje y cultura. El punto de encuentro de esas oposiciones son los textos de Borges. El culto al coraje y el culto a los libros dividen su obra y son la trascripcin de este antagonismo. 15) Explique a partir de El Juguete Rabioso y / o Los Siete Locos a) La tesis de Ricardo Piglia sobre Roberto Arlt expuestas en muchos de sus textos tericos b) La tesis de Ana Mara Zubieta sobre el intertexto grotesco de Arlt. a) A) Ricardo Piglia diserta sobre ciertos aspectos de la escritura de Roberto Arlt. Aspectos formales, aunque tambin stos portadores de la intensin esttica del escritor. Intencin desde luego producida, si bien en parte por las cualidades inherentes a la personalidad creativa del escritor, tambin fuertemente vinculada con el contexto social que atraviesa la argentina de principios de siglo XIX. Sobre lo que atae a la forma de escribir, al uso de lenguaje y estructuras sintcticas, es decir aquello referente al estilo es importante mencionar previamente que la aparicin de la idea de estilo es el producto de un viraje respecto de la base de los juicios de valor sobre la literatura. Aparece recin cuando la literatura consigue su autonoma y se independiza de la poltica. Esta ha comenzado a ser juzgada a partir de valores especficos, de valores puramente literarios y no, como suceda en el XIX, por sus valores polticos o sociales. La autonoma de la literatura, la correlativa nocin de estilo como valor al que el escritor se debe someter, nace en la Argentina como reaccin frente al impacto de la inmigracin. En este caso se trata del impacto de la inmigracin sobre el lenguaje, lo que causa preocupacin a la clase dominante, ya que la inmigracin destruye y corrompe la lengua nacional. Producto de esta subversin valorativa, ahora la literatura tendr una sagrada misin que cumplir: preservar y defender la pureza de la lengua nacional frente a la mezcla, el entrevero, la disgregacin producida por los inmigrantes. Para Piglia, Arlt es el nico escritor verdaderamente moderno que produjo la literatura argentina del siglo XX. (Considerando a Borges como un escritor del siglo XIX, debido a que su temtica narrativa es el producto de dos vertientes temticas exclusivas de ese siglo: el europesmo y el intento por integrar en esa primera corriente de la erudicin, la otra corriente antagnica: el devenimiento del gaucho convertido en orillero) Arlt escriba mal, segn Piglia. Pero mal, en el sentido moral de la palabra. Hace lo que no se debe, lo que est mal, destruye todo lo que durante cincuenta aos se haba entendido por escribir bien. En este contexto histrico la funcin ideolgica de la literatura ser: mostrar cul debe ser el modelo, el buen uso de la lengua nacional; el escritor pasa a ser el custodio de la pureza del lenguaje. El buen estilo le tiene horror a la mezcla. Arlt, est claro, trabaja en un sentido absolutamente opuesto. Maneja lo que queda y se sedimenta en el lenguaje, trabaja con los restos, los fragmentos, la mezcla, o sea, trabaja con lo que realmente es una lengua nacional. No entiende el lenguaje como una unidad, como algo coherente y liso, sino como un conglomerado, una marea de jergas y de voces. Para Arlt la lengua nacional es el lugar donde conviven y se enfrentan distintos lenguajes, con sus registros y sus tonos. Y se es el material sobre el cual construye su estilo. ste es el material que l transforma, que hace entrar en la mquina polifactica de su escritura. Arlt transforma, no reproduce. En Arlt no hay copia del habla. Arlt no sufra de esa ilusin que abunda entre los escritores que rodean a Borges, como Bioy, Peyrou, el primer Cortzar, que por un lado escriban bien, pulcramente, con elegancia, y por otro lado mostraban que podan transcribir y copiar el habla pintoresca de las clases bajas. El estilo de Arlt es una masa en ebullicin, una superficie contradictoria, donde no hay copia del habla, transcripcin cruda de lo oral. Arlt
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entonces trabaja esa lengua atomizada, percibe que la lengua nacional no es unvoca, que son las clases dominantes las que imponen, desde la escuela. Percibe que la lengua nacional es un conglomerado. El estilo de Arlt, hecho de conglomerados, de restos, ese estilo alqumico, perverso, marginal, no es otra cosa que la transposicin verbal, estilstica, del tema de sus novelas. El estilo de Arlt es su ficcin. Y la ficcin de Arlt es su estilo: no hay una cosa sin la otra. Arlt escribe eso que cuenta: Arlt es su estilo, porque el estilo de Arlt est hecho, en el plano lingstico, del mismo material con el que construye el tema de sus novelas. b) La propuesta del libro de Zubieta es clara: se ocupa de una zona poco frecuentada en los estudios sobre Arlt, el anlisis del discurso, continuando as los pasos abiertos por Hayes y Amicola, pero llevando la indagaci6n textual a aspectos esttico-ideolgicos inditos o nunca planteados con tanta minuciosidad. Es muy comn en los estudios sobre Arlt el predominio de la perspectiva biogrfica o cultural. Todas las preguntas dirigidas por Zubieta, por lo contrario, son de raz textual: el objeto de anlisis es la escritura de Arlt. La investigadora estudia su obra novelstica, especialmente Los siete locos (aunque no evita las relaciones analticas con El juguete rabioso y Los lanzallamas) como un sistema de convenciones literarias que obedece a un funcionamiento inmanente y vinculado con la situacin coetnea de las letras argentinas. Se trata de cuatro monografas que confluyen en tanto son cuatro problemas de un nico objeto: el discurso arltiano. En el Captulo I, Zubieta focaliza un problema textual muy preciso de la escritura de Arlt: su intertexto con Dostoievski. Parte de dos supuestos: la necesidad de repensar este intertexto ya que hasta el momento ha sido valorado segn semejanzas temticas. La apropiacin que Arlt hace de las obras de Dostoievski est mediada por las traducciones espaolas (advertencia ya efectuada por Ricardo Piglia en los setenta). En Los siete locos hay estilizacin, parodia y cita de los textos de Dostoievski. La estilizacin, fenmeno que Zubieta analiza detenidamente, puede verse en el comn trabajo de ambos autores con la confesin (lazo formal que emparenta las novelas de Arlt con, entre otros, Memorias del subsuelo, El doble, El jugador, Los demonios). La estructura de Los siete locos puede leerse como la sucesin de diez relatos confesiones distribuidos en dos grandes bloques: los cinco primeros (ubicados en los Captulos I y II y parte del III, o sea la casi totalidad de la novela) son relatos -confesiones de hombres para hombres y su objeto desencadenante es el dinero; los cinco restantes (que aparecen en las diez ltimas partes del Captulo III) trabajan con el relato confesin entre hombre y mujer (o viceversa) y el objeto recurrente es el amor. Zubieta va tomando el problema desde diferentes lugares: la diferencia de funcionalidad que la confesin tiene en El juguete rabioso respecto de Los siete locos; la funcin de Comentador en la constitucin de los relatosconfesiones; la alternancia y el vinculo entre confesiones y "zonas de angustia". Si se piensa la pareja discurso arltiano/discurso del folletn se ponen en actividad otros modelos dostoievskianos: Pobres gentes, Humillados y ofendidos. El discurso del folletn aparece parodiado en Los siete locos. Si se concibe El juguete rabioso como una memoria y Los siete locos como la extensa articulacin de confesiones, Zubieta reflexiona acertadamente: "En la actitud de escribir las memorias o las confesiones de marginados est el gesto antiburgues de la obra arltiana: mostrar vidas que escapan a la moral dominante, a las leyes, cercano a los movimientos de vanguardia y a la esttica baudeleriana En el Captulo II vuelve a enfocar las relaciones intertextuales pero a partir de un corte sincrnico: vnculos entre discursos contemporneos, Arlt-Boedo. La hiptesis es que la literatura arltiana contiene a la de Boedo, la supera y critica. Zubieta divide la argumentacin en dos zonas: afinidades y diferencias de Arlt con los boedistas. A su vez, cada zona es dividida en aspectos puntuales de confrontacin. Arlt se acerca a Boedo por su manera de pensar la insercin del escritor argentino moderno en el periodismo; por la crueldad, la agresividad de los cortes bruscos que cambian el tono del relato y producen un efecto de horror trivializado; por el comn efecto humorstico articulado sobre el itinerario vital de los personajes, su descripcin y las explicaciones en torno a la adopcin de su nombre. Estas semejanzas, que no son muchas, unen a Arlt con cierta parte de Boedo: la de los autores ms inquietos estticamente, Enrique Mndez Calzada y Enrique Gonzlez Tun (hermano de Ral). Las diferencias, en cambio, son mucho mayores: contra el realismo socialista de los boedistas, Arlt propone una potica antinaturalista( ruptura de la causalidad, manejo trasgresor del saber y el ver contra una ideologa esttica que pretende una literatura fotogrfica y transparente). Zubieta reconoce en Arlt un acercamiento a las propuestas socio-histricas de las vanguardias: el levantamiento de la aventura y la marginalidad en contra del orden; la bsqueda intencional del alejamiento de cnones burgueses de la vida y el reencuentro con el mal, la prostitucin y la locura; la apelaci6n a lo imaginario; la vuelta a la niez como posibilidad diferente del principio de realidad (esto ltimo en relacin con el surrealismo); el correlato formal estara en la adopcin de una estructura fracturada, discontinua, alternante, repetitiva. El Captulo III propone el grotesco como elemento organizador fundamental del discurso arltiano: un conjunto de recursos formales modulados hacia el efecto de lo cuasi-cmico y lo semi-trigico. Nuevamente Zubieta encara una perspectiva esttico/intertextual: opera otro corte sincrnico para vincular discursos, en este caso la novela arltiana y el teatro de Armando Discepolo en las piezas de su grotesco criollo (Mateo, El organito, Stefano, Cremona y Relojero). Arlt sera, a partir del intertexto con las obras de Discepolo (intertexto de tipo implcito) el primer escritor argentino que logra dar forma grotesca a un universo novelesco. Esta tesis de Zubieta permitira revisar las propuestas de George D. Schade sobre elementos grotescos en la literatura argentina del siglo XIX El ultimo Capitulo (IV) es un pormenorizado anlisis del "discurso" del Astrlogo en Los siete locos. Se trata de la monografa ms extensa y sin duda la de mayores descubrimientos y observaciones sugestivas. Distribuido a lo Largo de toda la novela (Capitulo I, partes 7 y 13; Cap. III, partes 2 y 3), el discurso del Astrlogo encara la
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construccin de una utopa: cmo conseguir mediante una revolucin social erigir una nueva sociedad, trabajando desde la constitucin de sociedades secretas y colonias revolucionarias. Zubieta se propone sistematizar su visin del mundo, un modelo utpico, y lo hace a partir de una descripcin de los mecanismos discursivos con los que Arlt trabaja el decir del Astrologo. Es sin duda este el momento central del libro de Zubieta: muchos materiales se vuelven instrumentos para pensar la insercin de las palabras del Astrologo en la novela y su estructura de relatosconfesiones, su coherencia, su intertexto con el anarquismo, las relaciones entre discurso ficcional y discurso del poder. El discurso narrativo arltiano apuesta a comprender a Arlt, a partir de las mltiples dimensiones de la teora de la enunciacin, como sujeto textual. Lo biogrfico, la posicin de Arlt en el campo intelectual, su ideologa compleja y contradictoria no son elementos a priori sino que Zubieta logra inferirlos de las estrategias textuales, ideologizando las formas de su escritura y el trabajo intertextual con sus modelos y sus contemporneos.

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