Preguntas contestadas del primer parcial (histrico) Por TEMAS

SOBRE EL ORIGEN DEL LENGUAJE TEMA 4

EL GRUPO SOCIAL EL TAMAO DE LOS GRUPOS LA COMPOSICION DE LOS GRUPOS EL LENGUAJE EN EL CONTEXTO DE LA SOCIABILIDAD LAS HIPOTESIS RITUALES GESTOS Y LLAMADAS LOS PROCESOS COGNITIVOS DEL LENGUAJE LA ELABORACIN DE HERRAMIENTAS ASCENDIENDO POR EL ARBOL GENEALGICO DE LAS LENGUAS LA EDAD DEL LENGUAJE, LA EDAD DE LAS LENGUAS EL DEBATE SOBRE LA MONOGNESIS O POLIGNESIS DEL LENGUAJE.

PREGUNTA 1 .- LA SINGULARIDAD O NO DE LOS GRUPOS HUMANOS EN EL ESPACIO SOCIAL PRIMATE. Tabla 4.3 el espacio social finito de los primates (Pg. 109). EXPLICACIN EXTENSA: Las aproximaciones actuales al grupo y la interaccin social de los homnidos han puesto el foco de atencin en la comparacin con primates no humanos actuales y sus pautas de comportamiento social en contextos similares a los que pudieron tener los homnidos. a.- Tamao de los grupos: Aunque parezca sorprendente diversos estudios han mostrado que existe una correlacin en primates entre el tamao de los grupos y el tamao del neocrtex. Dumbar y Aiello sugieren que el tamao del grupo est limitado por el nmero de relaciones que un individuo puede gestionar adecuadamente, que, a su vez, est limitado por el tamao relativo del neocrtex. Esta relacin ha servido para delimitar el tamao de los grupos de homnidos a partir de mediciones sobre el tamao del cerebro y la capacidad craneana. El tamao de los australopitecos sera muy semejante al de los gorilas y chimpancs actuales, ira aumentando el tamao de los grupos y a su vez el del cerebro y la capacidad craneal. Dicha correlacin es fundamental en el surgimiento del lenguaje que se explica as en funcin de la cohesin social. Ojo!! No aporta explicaciones causales. b.- La composicin de grupos: Es el segundo aspecto de contraste y tiene que ver especialmente con las composiciones y redes sociales que conforman los grupos. Las propuestas se basan en estudios de campo sobre primates no humanos actuales y en comparaciones con sociedades de cazadores recolectores. Esta comparacin implica la relativizacin de la singularidad humana, que en este caso gira alrededor de la premisa segn la cual la organizacin social est configurada mediante la cultura, es decir, el sistema de significados bajo el que se ordenan y justifican las relaciones sociales. Esta propuesta evidencia que los primates, establecen relaciones de larga duracin dentro de estructuras sociales estables, reconocen a otros individuos y

distinguen entre jvenes, adultos amigos y enemigos, compaeros sexuales y parientes. De este modo podemos contemplar la sociedad humana como sociedad primate tal y como proponen Rodseth, Wragham y otros (1991). Desde este planteamiento se hace evidente la imbricacin entre sociedad y lenguaje aunque no se priorice uno sobre otro. c.- Foley y Lee (1989) por su parte (ver cuadro 4.3. pg.: 109) proponen algunas dimensiones comunes entre primates no humanos y humanos, como son: el sexo, la vinculacin gentica, la proximidad espacial en la marcha o en el sueo, la asociacin para actividades, la accin recproca, el orden de precedencia, que pueden configurar el espacio social finito en las sociedades primates. (pg.:110)Estas dimensiones reducen o desmitifican la singularidad humana, al poner el foco en caracteres bsicos y dejar de lado cuestiones excesivamente antropocntricas como son las configuraciones familiares especficas o la evitacin del incesto si fuera una pauta exclusivamente humana, algo que no es as tal y como muestran recientes investigaciones. En todo caso la comparacin y conjunto de caracteres obtenidos muestran que las sociedades humanas, como pauta modal, estn configuradas por relaciones sociales estables de individuos masculinos y femeninos vinculados genticamente. Es un carcter bsico, internamente mucho ms complejo, pero que puede servir para asentar la hiptesis sobre las presumibles funciones sociales que pudieran haber impulsado la emergencia del lenguaje. Conclusiones: Estos tres puntos evidencian la necesidad de relativizar la singularidad humana al hablar de la emergencia del lenguaje y anteponer un modelo explicativo que abogue por la comparacin de pautas modales generales que pongan de manifiesto los elementos sociales comunes en sociedades de primates no humanos y humanos para intentar encontrar el origen del lenguaje en el contexto de la sociabilidad, es decir como respuesta a demandas sociales bsicas comunes, ahora bien: Que transformaciones facilitaron la emergencia del lenguaje y de qu forma el lenguaje influy en las transformaciones que caracterizan a las sociedades humanas? PREGUNTA 2 .- VINCULACIONES MACHOS HEMBRAS EN PRIMITIVOS HOMNIDOS. Pp:108-111 El/la alumno/a deba referirse a cmo y porque pueden/deben estudiarse las vinculaciones entre machos y hembras que debieron formar los grupos de primitivos homnidos y que siendo significativas en el origen de la sociedad pueden llevarnos a esclarecer las imbricaciones entre dicho comportamiento social y el origen y desarrollo del lenguaje humano. Para ser correctamente contestada bastaba con referirse a la discusin sobre si la familia estaba en el origen de las sociedades humanas y, si entonces, es un elemento importante en la investigacin sobre primitivos homnidos y el origen del lenguaje humano a travs de la comparacin con sociedades primates y de cazadores recolectores o si resulta ms acertado hablar de relaciones estables entre individuos masculinos y femeninos vinculados genticamente y por qu. No obstante hemos tendido a dar por vlidas aquellas preguntas que se han referido a: - Las pautas de cooperacin entre machos y hembras para alimentar a las cras; - Las tcticas de engao en las coaliciones de hembras; Las ficciones rituales; chismorreo El

Las propuestas a plantear sobre este tema surgen de estudios de campo sobre primates no humanos actuales y en comparaciones entre sociedades de cazadores recolectores. A partir de estos estudios se plantean algunas dimensiones comunes como: el sexo, la vinculacin gentica, la proximidad espacial en la marcha o en el sueo, la asociacin para actividades, la accin recproca, el orden de precedencia. Todas ellas pueden ayudar a describir lo que Foley y Lee(1989) llamaron el espacio social finito en las sociedades primates, (una especie de catlogo o mapa de especies primates y sus pautas sexuales, de vinculacin gentica y de asociacin). Al elaborar este catlogo se evit aludir a la configuracin correspondiente de la familia y se opto por aludir a relaciones estables entre individuos

masculinos y femeninos vinculados genticamente. Es algo clsico concebir las sociedades como una agregacin de familias, pero introducir este dato hubiera llevado a incluir un sesgo antropocntrico en la comparacin y hubiera marginado las muchas evidencias aportadas por los estudios realizados entre primates no humanos desde los aos 60 sobre la existencia de relaciones de larga duracin dentro de estructuras sociales estables, el reconocimiento de individuos y las discriminaciones entre jvenes, adultos, amigos, enemigos, compaeros sexuales, parientes.. Por otra parte, siguiendo a Lev Strauss resulta tericamente imposible establecer la primariedad de la familia sobre la sociedad. No sera posible aceptar que la pauta modal de asociacin humana es la familia como si se tratara de unidades estrictamente aisladas unas de otras. Uno de los aspectos centrales del comportamiento social es por tanto el relativo a las vinculaciones entre machos y hembras dentro de los grupos (y no la familia como tal) y esto porque las sociedades humanas, como pauta modal, estn formadas por relaciones estables entre individuos masculinos y femeninos vinculados genticamente. Los machos humanos forman sociedad con aquellos con quienes estn vinculados genticamente y las hembras tambin, aunque a veces estas se hallan aisladas debido a normas de patrilianidad, patrilocalidad o guerra (y aunque posiblemente el parentesco, sus diferentes configuraciones en grupos y sistemas de denominacin y diferentes normas de relacin que se establecen bajo su fundamento sea mucho ms complejo que todo esto). En cambio, la mayora de los primates siguen una pauta de dispersin de machos y asociacin de hembras. Al llegar a la madurez sexual los machos abandonan el grupo donde se criaron, lo cual deja a las hembras como ncleo de la sociedad. A veces los machos aislados forman grupo, pero en general permanecen en antagonismo unos con respecto a otros, manteniendo, solamente, alianzas temporales. Y sin embargo entre las hembras con vinculacin gentica si se dan relaciones duraderas. Solo algunas especies como chimpancs, babuinos hamadryas, colobos rojos, presentan relaciones duraderas entre machos mientras que las relaciones cooperativas entre las hembras estn ausentes o son muy tenues

PREGUNTA 3 .- EL ALARGAMIENTO EN EL PERIODO DE DEPENDENCIA MADRE PROLE EN LOS PRIMEROS HOMNIDOS, SUS POSIBLES CAUSAS Y SUS CONSECUENCIAS Pp.:113 Mediante proyecciones a partir de la observacin en primates no humanos actuales, se observan ciertos aspectos interesantes en las relaciones interpersonales conectadas a un cambio en la dieta. Los primates jvenes y los recin destetados suelen buscar alimentos vegetales por si mismos, pero cuando se trata de una dieta ms compleja, que incluye carne, grasa, mdula y plantas que requieren ser preparadas, etc., se supone que los recin destetados requerirn un aprovisionamiento regular. Esto conllevara el desarrollo de pautas de compartir alimento entre madres y cras una vez pasado el destete y por tanto un aumento en la cantidad de tiempo invertido en los infantes para entrenarles en la consecucin eficiente de alimentos. De esta manera se entiende el alargamiento de este periodo de inversin de tiempo y dedicacin a la prole, que va ms all del destete y que debe comportar esfuerzos complementarios cuando la hembra (ya madre) entra en el siguiente periodo frtil. Estos resultados obtenidos entre primates no humanos actuales pueden ponerse en relacin con el cambio de dieta que los homnidos tuvieron que enfrentar para soportar el crecimiento cerebral y a la mayor cantidad de energa que ello supona tanto durante la gestacin del feto como despus del parto (neotenia). Adems estudios como los de Hawkes (1997) y otros en sociedades humanas actuales (los Hadza, por ejemplo) nos hablaran de algunas consecuencias de esta mayor prolongacin de la dependencia madre cra, como el aumento de la colaboracin entre hembras adultas que deban procurar el alimento a los recin destetados. Por otra parte dada la alta tasa de mortalidad adulta entre homnidos muchas mujeres no podran tener parientes hembras mayores que las ayudaran y podran haber buscado apoyo entonces en los varones (Aiello). Podra hacerse mencin entonces a las tcticas de engao de las hembras para obligar a los machos a buscar aprovisionamiento que beneficie a sus cras independientemente de su disponibilidad sexual. ERRORES FRECUENTES: - Algunos/as han apuntado que esta pregunta corresponda al Tema 3 y que no entraba como

materia de estudio para esta 1PP. Cierto es que las alusiones a la neotenia que explican en cierta manera la prolongacin de la relacin madre prole no se encuentran entre los temas obligatorios de estudio, sino en la pg. 98-99 de la Gua Didctica y por tanto en el Tema 3. Ahora bien, aunque el alumno/a no hiciera alusin alguna a ello por excluirlo del estudio, la respuesta estara, an ms correctamente contestada si se respondiera a partir de lo que se expone en la pgina 113, 2 prrafo, de La Gua Didctica de la asignatura como se muestra en el comentario anterior y esto SI era temario obligatorio de estudio. - NO se preguntaba aqu por El lenguaje en el contexto de la sociabilidad ni tampoco por las hiptesis rituales elaboradas en el origen del lenguaje, por tanto la respuesta NO deba responderse en torno a las relaciones macho-hembra, no deban exponerse las tcticas de engao, ni el despiojamiento, ni explicar el cerebro social si no se relacionaban correctamente con lo preguntado. PREGUNTA 4 .- TAL VEZ EL PRIMER TIPO DE COMUNICACIN HUMANA FUE GESTUAL. SI AS LO FUE O NO. QU ARGUMENTOS Y QU DATOS PUEDEN ADUCIRSE AL RESPECTO? Pgs.: 119-120,122 La cuestin propuesta parece plantear un debate entre dos opciones: una que postula que el primer tipo de comunicacin fue de gestos y otra que fue, como en el caso de los primates no humanos actuales, un lenguaje de llamadas. Los defensores de la teora gestual apuntan que: Los gestos siguen siendo lenguaje de la especie humana con gran relevancia en distintos contextos: encuentros entre individuos que hablan lenguas diferentes, interacciones entre adultos y nios o con individuos discapacitados y sordos. A falta de habla parece que los gestos nos permiten comunicarnos exitosamente. Sin embargo esto no significa necesariamente que los gestos fueran anteriores al habla, adems, Cmo saberlo? Las ltimas teoras apuntan al estudio de la fabricacin y uso de herramientas recreando las secuencias de acciones que se realizaban en su fabricacin y uso, asumiendo que tales secuencias fueran observadas e imitadas. Algunos autores como Hewes indican que existe una relacin entre la fabricacin y uso de herramientas y la especializacin y lateralizacin del cerebro. Los restos arqueolgicos de herramientas demuestran que en su gran mayora fueron fabricadas y utilizadas con la mano derecha y teniendo en cuenta que la fabricacin y uso de herramientas es bastante anterior a los datos que sitan la aparicin del habla, podra pensarse que la transmisin y el aprendizaje de las secuencias de accin relacionadas con las herramientas pudieron aprenderse a travs de gestos, especialmente entre Australopithecus y Erectus, hasta constituir un cuerpo de comunicacin, un lenguaje que complement al habla hasta que sta finalmente lo sustituy con la emergencia del Homo Sapiens Moderno (hace 15.000 aos?) Frente a esta postura, est aquella que aboga por la primera aparicin del lenguaje-llamada asociado a situaciones de peligro, demarcacin de territorio, hallazgo de alimentos, disponibilidad para el emparejamiento sexual, identificacin de otros miembros del grupo, expresiones de sentimiento grupal, llamadas de alarma distintivas segn los depredadores, etc. Sin embargo tampoco es fcil probar esta alternativa, aunque para hacerlo se ha intentado ensear el habla humana a primates no humanos, lo cual ha desembocado en contundente fracaso frente al relativo xito en el aprendizaje del lenguaje gestual para sordos. La incapacidad para el habla humana pareciera ms bien consecuencia de carencias fisiolgicas y no de las aparentemente suficientes capacidades cerebrales que presentan los primates no humanos actuales. Sin embargo por qu esforzarnos en establecer un orden riguroso en la aparicin anterior del lenguaje gestual o de llamada como antecedente del habla humana? Los componentes gestuales y vocales pudieron estar juntos como lo estn en el lenguaje de muchos animales, las seales de gestos y de sonidos pueden ser ms bien un paquete comunicativo unitario. Los gestos por s mismos no recogen toda la variedad de aspectos de la comunicacin no verbal humana y hay expresiones verbales humanas que no son habla y que ni se les pueden atribuir todos los rasgos distintivos del habla que establece Hockett. Burling propone as hablar del sistema de gestollamada.

Errores frecuentes: Contestar haciendo un resumen del tema 4 Las dimensiones sociales y culturales en el origen del lenguaje NO es correcto. No es correcto responder resumiendo el tem El lenguaje en el contexto de la sociabilidad -No es correcto responder resumiendo el tem Las hiptesis rituales elaboradas.

PREGUNTA 5 .- COMPARATIVAMENTE QU DISTINGUE A LAS ASOCIACIONES (RELACIONES ESTABLES) DE MACHOS Y HEMBRAS EN HOMNIDOS Y EN OTROS PRIMATES. Pp:108 y ss
En la pgina 108 y siguientes de la Gua Didctica Hablar y Pensar se habla del espacio social finito de los primates, poniendo en cuestin la singularidad humana y mostrando que los primates mantienen tambin relaciones de larga duracin. En la tabla de la pgina 109 (que es comentada en el Mdulo de contenidos del curso virtual) se observan el tipo de relaciones consanguneas, con machos y con hembras de los distintos primates. Esto asienta la afirmacin de Lvi-Strauss de que la familia no es el fundamento de la sociedad. La diferencia fundamental entre primates y homnidos sera que mientras los primates siguen la pauta de asociacin de hembras y dispersin de machos, en el caso humano las sociedades se forman con individuos vinculados genticamente, aunque es comn que las hembras permanezcan aisladas por reglas de patrilocalidad o guerra. ERRORES FRECUENTES: La distincin, por tanto, no es entre monogamia y poliginia como algunos/ han contestado. Tampoco era pertinente hablar aqu del tamao de los grupos, ni de la neotenia, ni del despiojamiento, ni del resto de las teoras sobre el engao tctico sino se ponen directamente en relacin con lo anterior.

PREGUNTA 6.- EXPONGA Y ANALICE LAS HIPOTESIS RITUALES EN EL ORIGEN DEL LENGUAJE
Se han elaborado 2 modelos de emergencia del lenguaje que podramos llamar: Hiptesis Rituales (se trata desde luego de modelos imaginarios) Primer modelo Knight contempla el habla como un desarrollo revolucionario que tal vez fue posible gracias al establecimiento de nuevos niveles de cooperacin social. Se sola considerar que el lenguaje de llamada fue sustituido por el habla sencillamente porque era mejor, porque permita el acceso a los conocimientos comunes, ahorrando esfuerzo y evitando el riesgo de engao. Pero la comunicacin no es una simple cuestin de confianza, sino tambin de poltica y poder. En la prctica del engao tctico (inteligencia maquiavlica) interviene el control sobre la conducta y por tanto estas manipulaciones maquiavlicas tuvieron que ser centrales en la evolucin del Neorcortex. Si en los primates el engao tctico es individual con la emergencia del habla se convierte en obra del grupo, todos los miembros del grupo son cmplices de l. El ritual es un mundo de representaciones simblicas, un mundo complejo de signos ficticios, los rituales debieron proporcionar la confianza y la complicidad necesarias para mantener el habla. Segundo modelo Power parte de la importancia del despiojamiento. Se has comprobado que en los primates actuales esa actividad estimula la produccin de opiceos naturales y establece alianzas. Pero cuando el tiempo empleado en el despiojamiento supera el 20%, la actividad disminuye y puede haber sido sustituido por el habla, un medio ms eficiente de interaccin social. Posiblemente el papel de las hembras sera crucial utilizando el lenguaje-llamada y las canciones corales. (Seguramente aumentara los vnculos con varios individuos a la vez, pero sin el contacto fsico,

a distancia, no llegara a tener los efectos del despiojamiento. Dumbar llam la atencin sobre el chismorreo, como motivo bsico del habla, un chismorreo bidireccional que habra dado lugar a coaliciones y alianzas. La fertilidad y la disponibilidad sexual, a travs de las coaliciones femeninas y en relacin con el chismorreo habran podido vincular a los machos y promovera lazos una vez perdidos los signos de ovulacin y el periodo de celo y llegada la receptividad contnua. Por otro lado Power acude a la cosmtica, el uso de la pigmentacin ritual de la piel para sugerir la prctica de atraccin generalizada dirigida a los machos. El ritual y el habla pueden coevolucionar entre los miembros de la comunidad de habla. Resulta evidente que a medida que se incrementaba la participacin de la comunidad en los rituales se incrementaba a la vez la convivencia y la sociabilidad. Movimientos corporales, danza, cancin cosmtica y adornos incluyen tambin la sugerencia de la emergencia del habla.

PREGUNTA 7.- EL SISTEMA HUMANO DE GESTO-LLAMADAS Y SUS SEMEJANZAS CON LA COMUNICACIN DE LOS PRIMATES Gestos y llamadas. Los lenguajes primates y humanos desde la perspectiva evolucionista. Lo mismo que el habla humana no ha de tomarse como surgida de la nada, tambin es importante tener en cuenta, que siendo preeminente, el habla no es el nico lenguaje humano. Los gestos siguen siendo el lenguaje humano en algunos contextos y cumplen en ellos la funcin de comunicacin con suficiencia. No hay datos sobre el uso del lenguaje gestual. Las formulaciones actuales indican que la fabricacin de herramientas se relaciona consistentemente con la especializacin del cerebro y la lateralizacin (predominancia del lado izquierdo). La fabricacin se hace con la mano derecha, puede ser que la transmisin de conocimientos se hiciese mediante gestos que poco a poco fueron sustituidos por el habla con la emergencia del homo sapiens moderno (150.000 aos?). Las muestras ms evidentes del lenguaje vocal con fonemas diferenciados y combinables son ms recientes (20.000 15.000 aos) De todos modos el lenguaje gestual queda en inferioridad respecto al habla. En los lenguajes de los primates se pueden ver algunos signos que pueden acercarles al habla humana. En algunos casos se pueden intuir signos de voluntariedad e intencionalidad, diferentes tipos de gruidos segn quien se acerque, inhibiciones ante las llamadas. Si ha habido un fracaso en el intento de aprendizaje del habla humana por parte de los primates en los diferentes experimentos en los laboratorios, el xito es sorprendente cuando se usa con ellos el lenguaje de los sordos. Pero no hemos de olvidar que estos aprendizajes se han conseguido en contacto con los humanos. El lenguaje gestual y el lenguaje llamada aparecen muchas veces juntos en los primates, por lo que no hay que pensar en una alternativa entre lenguaje gestual y lenguaje llamada como antecedente del habla humana. Entre los humanos utilizamos tres tipos de comunicacin: - El habla, dependiente en parte de la herencia, adquirido por aprendizaje y que difiere de una comunidad a otra. Incluimos tambin los signos convencionales. Se caracteriza por el principio de contraste, con diferencias absolutas en el continuum fontico. - El sistema gestollamada. Caracterizado por la diferente gradacin de las seales. Entre la risa y el llanto hay toda una serie de matices. Los tonos de voz indican - Diferencias de sentimientos expresan actitudes y emociones. - Gestos icnicos y sonidos imitativos. Son los gestos y las onomatopeyas.

Parece evidente la semejanza de comunicacin entre el primate y el humano en el gesto llamada. Los gestos y sonidos icnicos ya marcan diferencia. Son una invencin humana.

PREGUNTA

8 .- ALGUNOS AUTORES PROPONEN QUE LA ACTIVIDAD DE DESPIOJAMIENTO ES RELEVANTE EN EL ANLISIS DEL TAMAO DE LOS GRUPOS DE PRIMITIVOS HOMNIDOS. EXPLIQUE POR QUE. Pp.:112
El despiojamiento mutuo tiene un papel fundamental en el reforzamiento de las redes sociales y la correlacin entre el tiempo dedicado al despiojamiento y al tamao de los grupos. Tal y como muestran los estudios con primates no humanos cuyos resultados pueden proyectarse no sin ciertas reticencias hacia los primitivos homnidos, parece que a medida que crece el tamao del grupo, tambin crece el tamao dedicado a despiojarse mientras mengua el dedicado a otras actividades (alimentarse, descansar, desplazarse). A medida que se produce una exageracin consciente de algunas de las llamadas del lenguaje primate que tienen una clara funcin social de sealizacin de la identidad individual y se avanza hacia la mimesis vocal (Donald 1991) ya no es tan necesario el despiojamiento, le sustituye por superposicin, cumpliendo su funcin social permitiendo que se mantenga el tamao considerable del grupo y pueda dosificar su tiempo dedicando el necesario a actividades de supervivencia. Adems poda mencionarse la correlacin entre tamao el grupo, tamao del cerebro, conducta de engao entre primates superiores y desarrollo de la mimesis vocal. ERRORES FRECUENTES: - Un error frecuente es resumir el tema completo en vez de referirse de forma sucinta a lo preguntado. Muchos/as han optado tambin por responder a una pregunta imaginaria sobre el espacio social finito e las sociedades e primates lo cual no es correcto ni se corresponde con lo preguntado aqu. - Otro error ha sido extenderse aqu sobre la correlacin ente tamao de los grupos y tamao del cerebro sin responder a lo preguntado.

PREGUNTA 9.- USO DE HERRAMIENTAS ENTRE PRIMATES NO HUMANOS Y

DEDUCCIONES DE ELLO RESPECTO A LAS POSIBILIDADES DE HABLAR. pgs.: 120121; 124 y 125 No ha habido grandes problemas con esta pregunta a pesar de aque algunos han contestado haciendo exclusiva alusin a la lateralizacin del cerebro, cosa que no se preguntaba. En primer lugar el alumno/a poda describir brevemente qu tipos de usos de herramientas estn ampliamente constatadas entre los primates no humanos, concretamente los chimpancs (Los nicos primates no humanos que emplean y fabrican herramientas habitualmente).Los chimpancs del parque nacional de Gombe usaban hojas y tallos finos y alargados a los que liberaban de sus hojas para extraer hormigas de hormigueros profundos. Acortaban la longitud de los tallos para adecuarse a la longitud del termitero. Tambin forman esponjas de hojas que absorben el agua y emplean piedras como elementos arrojadizos. A los chimpancs del bosque Tai se les ha visto extrayendo la mdula de huesos largos con un palo. En segundo lugar era importante destacar qu implican cognitivamente estas conductas complejas (planeamiento, previsin, evaluacin de materiales, atencin y precisin) la cuestin es si estas habilidades se aproximan, o no, a la capacidad para el lenguaje hablado y de que maneras. Las sugerencias de Holloway podan ser citadas (125) pero sobre todo era importante que el alumno/a se refiriera a las tres semejanzas bsicas entre manipulacin manual y lenguaje. Se han propuesto tres semejanzas bsicas entre la manipulacin manual y el lenguaje. - Ambas son funciones sobreimpuestas de rganos o conjuntos de rganos evolutivamente formados para otros usos.

- Estas funciones especializadas surgieron como perfeccionamiento anatmico, la mano como parte extrema del brazo y la boca como parte extrema del tracto vocal. - La accin manual y la vocalizacin tienen semejanzas en su estructura general, jerarquizada. Los componentes subsilbicos, los morfemas componen palabras, las palabras componen frases...la vocalizacin humana presenta una estructura sintagmtico-pragmtica. La accin manual presenta una estructura similar de elementos reunidos. Por otra parte los circuitos neuronales que controlan la combinacin manual de objetos y los que controlan la gramtica estn adjuntos. Aunque los datos de los estudios no son concluyentes, todo parece apuntar a que los primates no han desarrollado el habla por la ausencia de disposiciones anatmicas que la permiten, no solo en lo referente al aparato fonador sino al cerebro.

PREGUNTA 10 .- DISCUSIN SOBRE LAS ESTIMACIONES DE EDAD DE LAS LENGUAS (ORIGEN TEMPORAL DE LAS LENGUAS HUMANAS) REALIZADAS POR LA GLOTOCRONOLOGA (SWADESH, NICHOLS, ETC.) Pp:134 y ss En la pgina 134 y ss. se habla del mtodo concreto de datacin de las edades de las lenguas llamado glotocronologa impulsado por Swadesh y defendido por Nichols. En el libro se habla de que segn Nichols se produce un cambio gradual de las lenguas en el tiempo, existiendo una tasa promedio de prdida de vocabulario a partir de una lista estndar de 20% cada 1.000 aos. Es decir una lengua derivada de una lengua madre tiene en comn con esta el 80% de su vocabulario. Al cabo de 6.000 aos, dos lenguas emparentadas (puesto que se sigue una metfora genealgica) slo tendran un 7% en comn. A partir de ese porcentaje y esa diferencia de aos las comparaciones pierden relevancia estadstica. Pero esta metfora del rbol genealgico es engaosa porque: hay lenguas que no han tenido ramificaciones( caso del vascuence o el coreano ) muchas lenguas han desaparecido, la velocidad en esa tasa de cambio no es uniforme, los datos conseguidos no coinciden con evidencias arqueolgicas, etc. Sin embargo, si se admitiera que las agrupaciones troncales de lenguas tienen conexiones entre s de mayor profundidad que esos 6.000 aos, el proceso de dar fecha al origen del lenguaje seguramente progresara. Pero el procedimiento tiene muchos supuestos para la discusin. Se basa en una definicin fija de periodos de diferenciacin de 6.000 aos Una velocidad constante de disgregacin de las agrupaciones troncales. Un nmero de agregaciones troncales de las lenguas en el mundo estimado en 300. Cada uno de estos supuestos es problemtico. Los detractores de la glotocronologa han puesto en cuestin frecuentemente el valor de los criterios para formar agrupaciones troncales. No parece probable que haya datos sobre la velocidad de disgregacin de una presumible lengua madre, y tampoco tiene fundamento pretender adoptar una sola familia, la lengua indoeuropea, privilegiada para el anlisis de los cambios en las lenguas de los ltimos mil o dos mil aos. PREGUNTA 11 . EL DEBATE SOBRE SI LA APARICIN DEL LENGUAJE SE PRODUJO DE FORMA SBITA O GRADUAL. Pp.: 139 El debate entre monognesis y polignesis del lenguaje es un debate no resuelto que aun puede complicarse ms si se entrelaza con el debate entre el monogenismo y el poligenismo. La hiptesis polignica sostiene que el lenguaje emergi ms de una vez y en ms de una poblacin, es decir, en momentos y lugares diferentes. Pero tambin pudo ocurrir que el lenguaje evolucionara gradualmente en una poblacin humana lo suficientemente grande como para estar integrada por varias comunidades lingsticas. Por su parte la hiptesis monogenista que considera que todas las lenguas del mundo estn relacionadas porque tienen un origen comn, tambin acepta que el lenguaje pudo emerger de forma drstica o gradual. Pudo ir surgiendo gradualmente con participacin de la sociedad en general o bien pudo ocurrir de repente en todos y cada uno de los individuos o grupos que componan la sociedad de Homo Sapiens Moderno.

No hay datos lingsticos que puedan sustentar una u otra hiptesis por eso este debate tiende a alimentarse con explicaciones vinculadas al conjunto de los rganos del habla y sobre todo con los modelos de evolucin y de funcionamiento del cerebro. En este sentido, si pensamos que el cerebro y el tracto vocal han evolucionado lenta, gradualmente y casi uniformemente, si sabemos que el lenguaje depende en gran medida de que sea adecuadamente transmitido y adecuadamente aprendido a edad oportuna, es ms sensato pensar que su aparicin haya sido gradual y no abrupta. Si hubiera ocurrido de repente, sostiene Nichols, si un individuo o grupo familiar hubiera dado el salto evolutivo la sociedad se hubiera fracturado y su viabilidad se hubiera visto comprometida. No obstante discutir sobre estas cuestiones puede volver irremediablemente circular la discusin. PREGUNTA 12 .- EL CONCEPTO DE COMUNIDAD DE HABLA DISUELVE LA IDEA DE QUE LAS LENGUAS SON ENTIDADES DIFERENCIADAS, POR QU? pp.:111-215 Porque el concepto de comunidad de habla muestra un importante cambio de enfoque en cuanto al estudio de la diversidad lingstica se refiere. Se traslada el inters a la lengua como conducta social y la diversidad deja de ser entendida como un mero aspecto exterior que se decanta por el contraste entre las lenguas para demostrar que las variaciones estn instaladas en todos los niveles de la lengua y son una base potencial de los cambios. Aun reconociendo la existencia de diferentes lenguas, e incluso la existencia de fronteras lingsticas, el concepto de comunidad de habla permite afrontar el hecho de que, como sostena Bloomfield (1933), no hay dos personas que aun compartiendo la misma lengua hablen exactamente igual, les diferencian matices individuales y personales, pero tambin convenciones relacionadas con los roles sociales (gnero, clase social, territorio, etc.) Con el concepto de comunidad de habla adquieren mayor relevancia, por tanto, aspectos como los contextos de uso y las funciones de las lenguas. Al resultar til el foco de estudio y concebir la lengua como instrumento de comunicacin que se adapta a las necesidades del grupo que la usa no puede seguir en pie la idea de que las lenguas sean unidades objetivas e histricas dispuestas como entidades diferenciadas de las cuales se pueden predicar generacin, prstamos, mezclas, transformaciones, persistencia, posiciones relativas, etc. como se pretenda desde las anteriores descripciones de la diversidad lingstica basadas en el los problemas de la diferenciacin y el cambio. PREGUNTA 13.- PROCESOS COGNITIVOS EN LAS INDUSTRIAS PREHISTRICAS. Pp.: 124-126 El anlisis de las herramientas, su fabricacin y uso a travs de los restos arqueolgicos y tambin en la comparacin con grupos de primates no humanos actuales puede ser muy til a la hora de explorar conductas como el planeamiento y previsin, evaluacin de materiales y de situacin segn las ideas preconcebidas y atencin y precisin en la ejecucin. El objeto de este tipo de estudios pretende mostrar como estas conductas que implican habilidades cognitivas se aproximan a la capacidad para el lenguaje. Holloway (1969) sugiri que la fabricacin de herramientas de piedra, atribuidas a los homnidos representaba los siguientes rasgos (tomando los de Hockett para el lenguaje): productividad, arbitrariedad, dualidad de pauta y transmisin cultural. Puede resultar discutible la aplicacin directa de estos rasgos y sostener un paralelismo directo entre lenguaje y herramientas, pero la sugerencia puede ser til para la identificacin de procesos cognitivos orientados a analizar y procesar informacin compleja y que son similares tanto en el lenguaje como en la manipulacin manual. En este sentido, se proponen tres semejanzas bsicas entre la manipulacin manual y el lenguaje: - Ambas son funciones sobreimpuestas de rganos o conjuntos de rganos evolutivamente formados para otros usos. - Estas funciones especializadas surgieron como perfeccionamiento de sus componentes

anatmicos ms extremos: la mano como parte extrema del brazo, la boca como parte extrema del tracto vocal... - La accin manual y la vocalizacin tienen semejanzas en su estructura general, hay una estructura jerrquica, pues dentro de cada slaba puede haber componentes subsilbicos y, adems, los morfemas componen palabras, las palabras frases, etc. es decir, la vocalizacin humana, no la primate, tiene una estructura sintagmtico-paradigmtica. La accin manual presenta la misma estructura jerrquica. En los artefactos humanos se distingue fcilmente esa estructura de elementos reunidos: las lanzas donde la punta de piedra se une al palo con cuerdas. Adems, los circuitos neuronales que controlan las combinaciones manuales de objetos y los que controlan la gramtica estn juntos. A diferencia de los humanos, los primates no humanos pueden operar con series de unidades, pero stas no tienen estructura interna, nosotros desarrollamos esta habilidad desde los dos aos y es controlada por el hemisferio izquierdo gradual al lenguaje plenamente humano. La lateralizacin o especializacin hemisfrica se comprueba tambin en la preeminencia del uso de la mano derecha y puede rastrearse en estadios primitivos gracias a las herramientas y el estudio sobre su fabricacin y uso. Golpear piedras puede implicar lateralizacin con control de la actividad motora en el hemisferio izquierdo y puesto que el lenguaje tambin esta controlado por este hemisferio, implicara lenguaje. Todas estas cuestiones hacen que el anlisis de las herramientas sea algo importante para describir la evolucin homnida. Ahora bien, existen serios problemas en cuanto si existieron o no, segn las pruebas, ciertas caractersticas cognitivas que muestran capacidad para el lenguaje desde el Homo Herectus y el Homo Sapiens arcaico. Si esto fuera cierto nos remontaramos a ms de 1.400.000 aos. Si por el contrario dichas caractersticas solo pueden ser atribuidas, segn las pruebas, al Homo Sapiens Moderno, entonces nos remontaramos solo a unos 150.000 aos. Queda tambin en discusin si los Neandertales disponan o no de dichas caractersticas cognitivas y de un lenguaje desde el que se inici una transicin hacia un lenguaje plenamente humano. Esta transicin ha sido descrita por Mithen(1996) en trminos cognitivos como el paso de una inteligencia modular o de dominio especfico a una inteligencia generalizada, es decir, componentes especializados y separados de cognicin que surgieron gradualmente en la evolucin humana en respuesta a presiones selectivas en determinadas reas del comportamiento como: la manufactura de herramientas, la adquisicin de alimento, relaciones sociales, comunicacin, etc., se asociaron e integraron finalmente formas de inteligencia ms flexibles, mas fluidas y completamente modernas. ERRORES FRECUENTES: - Muchos/as han tendido a eludir la cuestin central de los procesos cognitivos para resumir la importancia del estudio de las herramientas en cuanto al origen del lenguaje se refiere y esta NO es una respuesta correcta.

PREGUNTA 14.- COMPARATIVAMENTE QU DISTINGUE A LAS ASOCIACIONES

(RELACIONES ESTABLES) DE MACHOS Y HEMBRAS EN HOMNIDOS Y EN OTROS PRIMATES. Pp:108 y ss En el planteamiento del espacio social finito de los primates, se pone en cuestin la singularidad humana, mostrando que los primates mantienen tambin relaciones de larga duracin. En la tabla de la pgina 109 (que es comentada en el Mdulo de contenidos del curso virtual) En el mapa se observan el tipo de relaciones consanguneas, con machos y con hembras de los distintos primates. Esto asienta la afirmacin de Lvi-Strauss de que la familia no es el fundamento de la sociedad. La diferencia fundamental entre primates y homnidos sera que mientras los primates siguen la pauta de asociacin de hembras (quedan como nucleo de la sociedad) y dispersin de machos, (al llegar a la madurez sexual abandonan el grupo) en el caso humano las sociedades se forman con individuos masculinos y femeninos vinculados genticamente, aunque es comn que las hembras permanezcan aisladas por reglas de

patrilocalidad o guerra. ERRORES FRECUENTES: - La distincin, por tanto, no es entre monogamia y poliginia como algunos han contestado. - Tampoco era pertinente hablar aqu del tamao de los grupos, ni de la neotenia, ni del despiojamiento, ni del resto de las teoras sobre el engao tctico sino se ponen directamente en relacin con lo anterior. PREGUNTA 15.- EXPLICACIONES AL TAMAO DE LOS GRUPOS EN LOS PRIMEROS HOMNIDOS. PP.: 106-107 El principal medio de investigacin sobre los grupos e interaccin social de los homnidos es actualmente la comparacin con los primates no humanos actuales y sociedades de cazadores recolectores (teniendo en cuenta las dudas y crticas que esto pueda albergar) y hacia sus pautas de comportamiento social en contextos que se suponen similares a los que debieron tener los homnidos. El tamao de los grupos es el primer elemento de contraste. Diversos estudios han mostrado una correlacin en primates entre el tamao del neocortex y el del grupo social. Dumbar(1992) y Aiello y Dumbar (1993) sostienen que el tamao del grupo est limitado por la cantidad de relaciones que un individuo puede gestionar adecuadamente que a su vez esta limitado por el tamao relativo del neocortex. Esta explicacin ha permitido determinar el tamao de los grupos homnidos a partir de mediciones de la capacidad craneana y estimaciones del tamao del cerebro y de la encefalizacin de los restos fsiles pertenecientes a diversos individuos. El tamao de los grupos de Australopithecus, por ejemplo, sera muy semejante al de los grupos de gorilas y chimpancs actuales. El de los Homo Erectus habra estado entre 100 y 120, los de Sapiens Arcaicos entre 120 y 139, los de Neanderthal entre 125 y 162 y los de Sapiens Modernos entre 147 y 152. La pauta muestra un incremento del tamao de los grupos en los homnidos hasta llegar a ser correlativa al tamao medio que parecen tener las sociedades de cazadores recolectores. Esta correlacin tiende a utilizarse como argumento en un modelo explicativo que relaciona el incremento del tamao de los grupos en los homnidos con la cohesin social y en este sentido al origen del lenguaje. Sin embargo las explicaciones no son en absoluto causales. No existen otras variables adems de las expuestas que nos ayuden a delimitar mejor el tamao de los grupos homnidos as que, hasta ahora, slo se cuenta con las siguientes hiptesis explicativas al respecto: - La defensa contra los posibles ataques de depredadores en espacios abiertos esto quiz fuera vlido para el caso de los Homo Erectus en frica (1.5.millones de aos) pero no sirve para explicar el caso de los Homo Sapiens modernos (80.000 aos). - Incremento de la competencia por los recursos entre grupos de homnidos, en este sentido unos aumentaban de nmero protegindose frente a la amenaza de otros (como sucede entre chimpancs). ERRORES FRECUENTES - Inexplicablemente algunos/as alumnos/as se han empeado en responder a un enunciado inexistente sobre la composicin de los grupos o bien han optado por responder a la que fue la 1 pregunta de la 1 PP sobre "Vinculaciones machos hembras en primitivos homnidos." haciendo caso omiso del enunciado de la pregunta en cuestin. Esto NO ES CORRECTO. - NO ES CORRECTO contestar haciendo alusin a la "composicin de los grupos" ni la "organizacin social de estos". NO era necesario aludir al "espacio social finito de los primates".

PREGUNTA 16.- LA CAPACIDAD DEL LENGUAJE EN EL HOMO ERECTUS Y EN EL HOMO SAPIENS ARCAICO. DISCUSIN Pp:128-131 Para responder correctamente lo preguntado era necesario hacer referencia a los elementos que entran en juego en este debate y su significacin en relacin a la capacidad del lenguaje. En primer lugar deba mencionarse lo relativo a las dudas sobre las industrias del Erectus, eran las bifaces Achelenses y Musterienses tiles elaborados que muestran pautas regulares adems de cierta simetra y diseo o simplemente deben entenderse como el resultado no intencionado de la extraccin de lascas? se utiliz la tcnica Levallois? En definitiva, son evidentes los indicios de simetra y normalizacin en los artefactos encontrados y tcnicas que supuestamente se utilizaron para fabricarlos? En segundo lugar poda hacerse referencia a las dudas acerca de la construccin de refugios, al control del fuego y a la existencia o no de simbolismo visual, en otras palabras, se comprueba la capacidad para la organizacin compleja, el planeamiento estratgico y la expresin icnica y ritual?. En tercer lugar poda hacerse referencia a su enorme dispersin por gran parte del mundo y la relacin entre la presencia en diversos medios y la posible presencia de un sistema de comunicacin como el habla humana. Finalmente resultaba necesario vincular estas cuestiones con los tres rasgos basados en los datos arqueolgicos que Mellars (1998) vincula con la existencia del lenguaje hablado. PREGUNTA 17.- USO DE HERRAMIENTAS ENTRE PRIMATES NO HUMANOS Y DEDUCCIONES DE ELLO RESPECTO A LAS POSIBILIDADES DE HABLA. pgs.: 120-121; 124 y 125 No ha habido grandes problemas con esta pregunta a pesar de aque algunos han contestado haciendo exclusiva alusin a la lateralizacin del cerebro, cosa que no se preguntaba. De nuevo uno de los principales problemas es eludir la pregunta de examen para elaborar una respuesta en consonancia con una pregunta imaginada por el alumno. En primer lugar el alumno/a poda describir brevemente que tipos de usos de herramientas estn ampliamente constatadas entre los primates no humanos, concretamente los chimpancs (Los nicos primates no humanos que emplean y fabrican herramientas habitualmente). En segundo lugar era importante destacar que implican cognitivamente estas conductas complejas (planeamiento, previsin, evaluacin de materiales) y si estas habilidades se aproximan, o no, a la capacidad para el lenguaje hablado y de que maneras. Las sugerencias de Holloway podan ser citadas (125) pero sobre todo era importante que el alumno/a se refiriera a las tres semejanzas bsicas entre manipulacin manual y lenguaje (125). Junto a las semejanzas era fundamental destacar algunas diferencias (que se sealan en la misma pg.125) y concluir al respecto sobre lo que aportan los datos en relacin al habla. Demuestra la elaboracin de herramientas capacidades para el habla? Aunque los datos de los estudios no son concluyentes, todo parece apuntar a que los primates no han desarrollado el habla por la ausencia de disposiciones anatmicas que la permiten, no slo en lo referente al aparto fonador sino al cerebro y en este sentido al modo en que llegan a desarrollar procesos cognoscitivos para asimilar informacin compleja. Muchos/as han apostado, sin embargo, por destacar la ausencia de elementos anatmicos fonolgicos como nica causa de la inexistencia del habla en el caso de los primates no humanos defendiendo igualdad de capacidades cognitivas entre humanos y primates, para justificarlo se han referido a las habilidades que los primates no humanos han mostrado para aprender el lenguaje de sordos. Ojo!!! Debera tenerse muy en cuenta que esto podra tener ms que ver con el contacto con humanos que con habilidades cognitivas propias, por lo que poco se puede inferir en cuanto al tema de fondo. PREGUNTAS 18.- EN QUE SE BASA LA HIPTESIS DE QUE LAS VINCULACIONES ENTRE LAS LENGUAS SON SIMILARES O DEPENDIENTES DE LAS VINCULACIONES GENTICAS ENTRE POBLACIONES. 132-133 de Hablar y pensar.. Muchos/as han optado por exponer una teora propia sobre el surgimiento y difusin de la humanidad y a travs de ella han explicado la expansin de las lenguas convirtiendo el smil genetista que utiliza la hiptesis en cuestin en teora real. A pesar del esfuerzo imaginativo que esto ha supuesto en muchos casos, NO responda correctamente a lo preguntado. Tampoco era correcto exponer aqu el debate entre polignesis y monognesis como otros/as

tantos/as han hecho. Si nos centramos en las pgs. arriba mencionadas veremos que en ellas se da cuenta de como la hiptesis sugerida se basa en aceptar la condicin de que las lenguas estn relacionadas entre si segn agrupaciones demostrables que remiten a otras lenguas madres comunes que a su vez son hijas de otra lengua madre anterior. Como puede observarse, para referirse a tales relaciones suele emplearse la metfora de la filiacin. Lo que se est sugiriendo, por tanto, son vinculaciones entre las lenguas al estilo como se figuran vinculaciones entre poblaciones humanas cuyo anlisis ha permitido a la Gentica hablar de una Eva mitocondrial-emplazada en frica. Se trata de un paralelismo explicativo que NO implica una igualdad explicativa, es decir, hablar del parentesco de las lenguas no es igual que hablar de transmisin gentica. Las palabras o rasgos morfolgicos no son en absoluto igual que los genes y tampoco se transmiten genticamente sino culturalmente. Los rboles de transmisin de las lenguas son tan solo constructos figurativos formados a posteriori mediante el mtodo comparativo. Era imprescindible que el alumno/a demostrara la comprensin de esta diferencia en su explicacin, cosa que muy pocos/as han hecho. PREGUNTA 19.- SI EXISTE ALGUNA RELACIN ENTRE EL ANLISIS GENTICO DE LAS POBLACIONES HUMANAS Y LAS FAMILIAS LINGSTICAS, A QU PUEDE DEBERSE?, QU INDICA? p. 132-133. El anlisis gentico encuentra afinidad entre las poblaciones, el establecimiento de familias lingsticas supone afinidad entre lenguas. Se trata, no obstante de un diferente tipo de afinidad. El primero lo definen el nmero de genes comunes, y permiten asegurar la existencia de antepasados comunes. El segundo trabaja con un material diferente, que se recibe por aprendizaje, que se hereda slo culturalmente. No es por tanto de la misma naturaleza que el anterior ni permite tan firmemente asegurar que provienen de una misma lengua. No necesariamente poblaciones relacionadas genticamente tienen la misma lengua o lenguas relacionadas. Si esto fue as en tiempos primitivos, es posible, pero no hay datos para confirmarlo. Y sobre todo, no hay nada en los genes que lleve a predisposicin para hablar una determinada lengua u otra. Ver libro PREGUNTA 20.- EN LA DISCUSIN SOBRE LA MONOGNESIS O POLIGNESIS DEL LENGUAJE, QU DATOS HAN DE TENERSE EN CUENTA? p. 138 y ss. El punto de partida es evidentemente la diversidad conocida de lenguas. Esto en principio debera apuntar a un origen mltiple. Bastara para constatarlo mostrar en cules y en cuntos aspectos difieren. Si se postula que todas provienen de una primera y nica lengua, qu rasgos podran indicarlo? Por supuesto, habran de ser los universales. Y si se descubren, cabra preguntarse qu prueba que hayan sido rasgos de esa primera lengua. Y adems habra que atender a un planteamiento del problema que recoja la complejidad que supone el que haya podido aparecer el lenguaje sbita o gradualmente. Si en una sola poblacin, si para uno o para todos los individuos y cmo se hizo comn. Si en varias poblaciones... PREGUNTA 21.- HAGA UNA REVISIN CRTICA DE LAS TEORAS QUE CONCEDEN IMPORTANCIA EN LA EVOLUCIN DE LOS PRIMITIVOS HOMNIDOS A LOS CAMBIOS EN LA DIETA. p. 96 y ss y luego 111 y ss. Principalmente el cambio en la dieta sobre el que se llam la atencin hace tiempo es hacia el aprovechamiento de la carne que, adems, al ligarse al dominio del fuego, pareca ser determinante en la evolucin de los homnidos. Y se supuso pronto que este cambio de dieta implicaba el desarrollo de las tcnicas y estrategias del cazador. Hay varios datos que deben entrar en consideracin y que han sido proporcionados por estudios ms recientes: 1. la importancia de la prctica de la recoleccin en las sociedades cazadoras-recolectoras; 2. el carroeo como procedimiento de abastecimiento de carne, bastante comn; 3. las tcticas de

caza en las especies de animales carnvoros actuales.

LA DIVERSIDAD LINGSTICA TEMA 6

LA DIVERSIDAD LINGSTICA CAMBIOS EN LAS LENGUAS PRESTAMOS Y POSICIONES ENTRE LA DIVERSIDAD Y LA HOMOGENEIZACIN LOS PIDGIN Y LAS LINGUAS FRANCAS LA PREDOMINANCIA DE LAS LENGUAS ESTNDAR LAS LENGUAS VERNCULAS LAS LENGUAS NACIONALES

PREGUNTA 1 -DINMICA DE LAS RELACIONES ENTRE LENGUAS EN CONTACTO: POSICIONES Y PROCESOS. Pp.:193-194 El contacto entre lenguas se enuncia como situacin y causa de muchas innovaciones y cambios lingsticos. Entre los procesos principales que describen los cambios habidos como consecuencia del contacto entre lenguas estn los prstamos que ataen fundamentalmente al lxico pero tambin a morfemas, modismos y procesos morfosintcticos. Los prstamos entre lenguas son ms patentes que los que se dan entre dialectos y a veces requieren modificaciones caractersticas que reciben el nombre genrico de nativizacin. Los procesos de nativizacin son muy importantes y para su mejor comprensin pueden tematizarse en dos lneas principales: la adopcin y la adaptacin. En la adopcin se imponen las caractersticas de la lengua de donde se toma prestado un elemento, por tanto la nativizacin es dbil. En cambio, en la adaptacin se imponen las caractersticas de la lengua que toma prestado, por tanto la nativizacin es fuerte. Estos procesos y dinmicas entre lenguas en contacto nos muestran algunas cuestiones sobre el estado y las variables posiciones de las mismas: - En cuanto al estado se habla, por ejemplo, de la necesidad de vocabulario sobre un campo nuevo de la lengua receptora tomndolo de la donante. - En cuanto a las posiciones de las lenguas en contacto, las posiciones relativas se denominan por los trminos: sustrato, que es una lengua de bajo prestigio o estatus inferior a otra en contacto con ella cuya posicin es la de superestrato. La de abstracto es la de una lengua a la que se da el mismo prestigio que a la otra. Estas posiciones se combinan con las de donante y receptora para ilustrar y en cierto modo explicar las complejidades de los prstamos e interferencias. Otra dinmica interesante que adems refuerza la idea de que las lenguas ocupan posiciones relativas entre si y que ninguna lengua es superior a otra por su antigedad, complejidad o supuesta perfeccin es el efecto sistemtico y de largo alcance que determinadas lenguas nativas han tenido sobre las lenguas dominantes en contacto con ellas al que se ha designado interferencia de sustrato. Un ejemplo de esta dinmica la encontramos en el caso de algunas lenguas sudasiticas sobre el ingls en la india y tambin en el cambio de la /f /a /h/ en castellano y dialectos del sur de Francia explicado en trminos del sustrato Vascuence, que no tena f en el tiempo que ocurri ese cambio (ver pp.: 194).

ERRORES FRECUENTES: - NO ES CORRECTO responder a esta pregunta exponiendo una explicacin extensa sobre los pidgin y lenguas francas y/o sobre el establecimiento de lenguas estndar como algunos/as han hecho puesto que NO se preguntaba por ello y aunque ambos constituyen dos de las direcciones extremas del proceso multidireccional del cambio lingstico, se refieren a dinmicas ms profundas, cambios que afectan a las lenguas en su conjunto y que permiten la diversidad o bien conducen hacia la homogenizacin. Sin duda el alumno/a poda referirse a esto e incluso hacer algunas sugerencias en unas breves lneas (ver ltimo prrafo Pp.:194) pero NO deba ser tomado esto como el eje de la respuesta. - NO ES CORRECTO responder a esta pregunta explicando solamente el prstamo lingstico y haciendo referencia exclusiva a las proposiciones que componen la teora ms extendida sobre los mismos. El prstamo es un fenmeno lingstico, quiz el ms comn, resultado del contacto entre lenguas y suele ser entendido como situacin y causa de la innovacin; en el prstamo se dan procesos de nativizacin y tambin dinmicas que van desde la sustitucin a la adopcin, poda mencionarse en este sentido pero para aludir a lo preguntado. PREGUNTA 2 .- EL PRSTAMO LINGSTICO EN LO QUE RESPECTA AL LXICO PRESENTA ALGUNOS RASGOS. EXPNGALOS. Pgs.: 191-192-193) El prstamo es el fenmeno lingstico ms comn entre lenguas en contacto y en su aspecto ms bsico se trata de prstamo de lxico. En el andaluz abundan los arabismos: aljofita, alcarcil, en el espaol de Amrica latina abundan muestras del arahuaco hablado en las Antillas: piragua, enaguas, sabana, canoa, tabaco, piragua, del nahualt: aguacate, cacao, tomate y del quechua: cndor, alpaca, coca, mate; y del guaran: tapioca, mandioca, jaguar, anan Pero en los prstamos lxicos, tal y como advirti Hock(1991) no hay slo innovaciones en el lxico sino tambin en la morfologa. Algunos rasgos caractersticos del prstamo lingstico son: 1- Suelen tomarse prestadas palabras pertenecientes a las formas ms especializadas del discurso, como las referentes a tecnologas y abstracciones: mquina, finanzas, tomo, bacteria, importacin, exportacin 2- Se toman prestadas palabras referentes a artefactos o elementos culturales nuevos: bolgrafo, telfono, automvil, aeropuerto 3- Algunos campos del vocabulario son ms resistentes que otros a la innovacin, por ejemplo la duplicacin en ingls para designar determinado animales domsticos, bull, ox//beef; calf//veal, etc. (Pg. 191)las palabras que se refieren a la carne de estos animales provienen del francs (Pg. 192). 4- El ncleo ms resistente a las innovaciones es el vocabulario bsico. 5- Los verbos son objeto de ms difcil prstamo que los nombres aunque en muchas lenguas se toman prestadas las formas nominales de los verbos o los adjetivos verbales a las que se acompaa de un verbo nativo en funciones auxiliares. 6- Los morfemas de derivacin suelen tomarse en prstamo ms fcilmente que los afijos inflexivos, excepto en casos como las terminaciones para el plural tomadas en espaol estndar del ingls: corners, penaltis, diskets. 7- Las diferencias lingsticas de partida determinan los resultados, de modo que los prstamos entre dialectos dada la proximidad estructural entre ellos se producen con pocas modificaciones y son ms difciles de detectar mientras que los prstamos entre lenguas se hacen ms patentes y a veces requieren modificaciones caractersticas que reciben el nombre de nativizacin; en el nivel lxico varan de la adopcin del trmino incluyendo su significado en la

otra lengua al cambio de significado de un trmino nativo acomodndose al otro recibido de fuera. 8- En el contacto entre lenguas los prstamos lxicos en campos determinados representan la modalidad ms leve de cambio, en la medida en que afectan solo parcialmente a algunos niveles del lenguaje. PREGUNTA 3.- CRITERIOS DE IDENTIFICACIN DE LOS PIDGIN Pp.:196 Al menos deba mencionarse que: - Gran simplificacin estructural y vocabulario reducido: el lxico est limitado a un mximo de 2000 palabras, carecen de inflexin, alternancia morfofonmica y los procesos sintcticos principales como la voz pasiva y toda construccin sintctica de subordinacin. - No existe inteligibilidad mutua entre los pidgin, y las lenguas nativas de aquellos hablantes que las usan (ie: rusonoruego) - Son lenguas aprendidas y no meras significaciones ad hoc. - No son la lengua propia de nadie en particular, si pasan a ser lengua materna dejan de ser pidgin y se convierten en lengua criolla. PREGUNTA 4.- DIVERSIDAD LINGSTICA EN CONTEXTOS DE COLONIALISMO pgs.: 195-196-208 Aunque, en general, no ha habido grandes problemas con esta pregunta muchos/as han optado por clamar enrgicamente contra el colonialismo y sus ataques a la diversidad lingstica. No era este el objetivo de la pregunta, ni tampoco explayarse en el caso de la India como curiosamente muchos han hecho Para responder de un modo correcto era necesario mostrar un conocimiento general sobre como las condiciones sociales, relaciones de poder, etc., influyen en el contacto entre lenguas y la diversidad lingstica, exigiendo un tipo de anlisis dinmico de la diversidad lingstica y que incorpora de forma decisiva la idea de cambio. Los cambios lingsticos aparecen en este sentido como un proceso multidireccional que incluye transformaciones parciales y ms profundas, mantenimientos o resistencias, cambios acomodaticios e incluso abandonos, sustituciones o extincin de una lengua. En este sentido el alumno/a podan referirse a los pidgim y lenguas francas, mostrar que suponen y en que contextos surgen, poner algn ejemplo (195) y compararlo con las lenguas estndar. An ms ilustrativo poda ser referirse a las lenguas nacionales, citar a Gellner, en este caso, no estaba de ms. Se ha valorado especialmente el comentario de ejemplos oportunos sobre la pregunta en cuestin (y no solo el de la India), el caso de Guinea Ecuatorial u otros pases africanos podan citarse as como poner de contrapunto el caso de Indonesia. Es importante tener en cuenta que no basta con poner un ejemplo etnogrfico hay que saber porque se pone y que se concluye de ellos. Dicho de otro modo, lo importante es mostrar como casos especficos y su anlisis nos permite responder o no a lo preguntado. PREGUNTA 5. LA PREDOMINANCIA DE LAS LENGUAS ESTNDAR PG 198-208 Casi todas las lenguas del mundo son estndar, y su desarrollo y ubicacin depende de los diversos factores sociales, polticos y econmicos. En el inicio del surgimiento de las lenguas vernculas est otra lengua verncula: el latn. Fue en particular la recuperacin de la antigedad clsica, de la jurisprudencia greco-romana y el auge de los nuevos centros intelectuales lo que contribuy al auge e importancia del latn Las lenguas vernculas

No se sabe cundo las lenguas vernculas se hicieron lo suficientemente distintas como para dejar de ser identificadas con el latn. El concilio de Tours (813) recoge ya la incapacidad de la gente para poder entender la misa y los sermones en latn. Carlomagno (781) restablece el latn como lengua estndar, en su restablecimiento de reformas educativas. Dentro del marco de la historia europea, habra que destacar tres factores en el surgimiento de las lenguas vernculas: - El cambio de una sociedad y economa rural a otra en la que adquieren mayor importancia las ciudades, donde comenzaron a surgir las lenguas laicas. - Se multiplican los funcionarios laicos y el monopolio de la iglesia va decayendo. Se van introduciendo las lenguas vernculas en las diferentes esferas del lenguaje oficial. - El desarrollo de la poesa oral y escrita, y despus el desarrollo de la prosa. A ello se une el surgimiento de una conciencia nacional. Se traducen los conceptos latinos a las lenguas vernculas. La intervencin de otras fuerzas polticas y econmicas hace que se desplacen los dialectos regionales y la estandarizacin de las lenguas vernculas. El carcter oral de la produccin potica fue decisivo para la difusin de las lenguas vernculas entre todas las clases sociales. Tambin hay que tener en cuenta que los numerosos dialectos regionales a menudo eran barreras para la expresin y la comprensin tansdialectal. Las lenguas nacionales Las lenguas fueron una fuerza interviniente poderosa para la creacin de los estados nacin modernos. En la Revolucin francesa, los medios escritos tuvieron un papel destacado. As, el francs de Paris se impuso como lengua estndar para toda la nacin francesa, relegando o suprimiendo otras lenguas y dialectos locales: occitano, bretn, vascuence En el mbito de la educacin, se tiene el dominio de una lengua estndar como el medio ms eficaz para conseguir sus objetivos. En el proceso de surgimiento de las lenguas estndar, se han seguido distintos modelos. Ponemos como ejemplo el surgimiento del ingls: - Si el poder poltico y econmico est centralizado en un rea determinada, es muy probable que la lengua hablada en esa rea sea la base de la lengua estndar que se impone en la periferia, - El habla de los grupos social y econmicamente poderosos se impone como base de la lengua estndar. - El dominio de ese dialecto se convierte en emblema de posicin social elevada, refuerza a la lite que controla el acceso a la misma por el sistema educativo. - La lengua o dialecto que se impone como base de las formas literarias y el resto de las actividades artsticas, acaba imponindose como lengua estndar. - El surgimiento y la imposicin de una lengua estndar supone el relegamiento o supresin de otras lenguas o dialectos. En el caso de muchas excolonias britnicas o francesas, la lengua colonial sigue siendo la lengua estndar. As, en muchos pases multilinges ninguna lengua local se ve beneficiada y por lo tanto, da ventaja a algn grupo y evita una fuente de conflictos.

Antes de la independencia de estas colonias, las lites fueron educadas en la lengua colonial, la burocracia funcionaba con ellas. Las lites procuran mandar a sus hijos a formarse en las antiguas metrpolis. As, la estratificacin social contribuye a la estratificacin lingstica y viceversa. En otras colonias, con otras caractersticas sociales y lingsticas, se opt no por la lengua de la metrpoli sino por otra. En Indonesia, por ejemplo, se opt por el malayo, que durante mucho tiempo haba sido utilizado como lengua franca. Las lenguas estndar tienen tambin mayor capacidad para asimilar los cambios culturales y tcnicos y adaptarse a los cambios sociales. En nuestra sociedad actual, con la gran influencia de los media, puede estar dando lugar a una lengua supraestandar, basada en el ingls, y de hecho supranacional, cuyo efecto es el relegamiento y la anulacin de la diversidad lingstica. PREGUNTA 6.- ENTRE LA DIVERSIDAD Y LA HOMOGENEIZACION Los pidgin y las lenguas francas Pidgin son lenguas imperfectas, formadas por fragmentos de varias pero no suficientemente enlazados entre si y no son lenguas institucionalizadas. Lenguas estndar son aquellas conocidas por su estructura y vocabularios consolidados. Las primeras son lenguas en fase de creacin y formacin y las segundas son lenguas ya establecidas. El pidgin tiene un uso restringido y las lenguas estndar se imponen en todas las situaciones y tienden a relegar a los usos dialectales. La lingua franca es aquella que se usa como lengua de relacin e incluso lengua diplomtica. Se la denomina franca tal vez por la vieja identificacin que los cruzados y los europeos occidentales tuvieron en todo el Mediterrneo como francos. Al igual que otras lenguas, el sabir, el chinook, el rusonoruego, son lenguas de relacin que se suponen nacidas de la necesidad de inteligibilidad muta en contextos plurilinges. El trmino pidgin ha venido a sustituir a los anteriores y se refiere a las lenguas surgidas en contacto entre las de los colonizadores europeos y las nativas de los pueblos colonizados. Se trata de lenguas formadas por la influencia de varias, con gran simplificacin estructural y un vocabulario reducido. Algunos criterios de identificacin de los pidgin: - No existe inteligibilidad entre los pidgin y las lenguas nativas de aquellos hablantes que las usan. - Son lenguas aprendidas y no simplificaciones ad hoc. - No son lengua propia de nadie en particular. Si pasa a ser lengua propia de un grupo deja de ser pidgin y pasa a ser lengua criolla. - Se presupone que tiene recursos lingsticos limitados, no debido tanto a su carcter secundario cuanto a su uso. Si se contempla a los pidgin como consecuencia de la diversidad lingstica en contacto, hay que abordarlos como frmulas de simplificacin, generalmente empleando el vocabulario de la lengua dominante y algo de gramtica de la otra lengua de sustrato. Pueden parecer prototipos de una lengua imperfecta, pero no se les puede negar su condicin de lenguas de relacin.

Si un pidgin se consolida puede llegar a convertirse en una lengua criolla y entonces puede servir para guardar la diversidad. PREGUNTA 7.Pp.:189-192 FACTORES INTERNOS Y EXTERNOS DEL CAMBIO LINGSTICO.

El cambio lingstico es un proceso continuo e irremediable instalado en todas las lenguas y eso a pesar del factor de estabilizacin que parece suponer la escritura. Los cambios a lo largo del tiempo afectan a todos los rdenes y niveles del lenguaje: pronunciacin, sistema de sonidos, morfologa, lxico, semntica y sintaxis. Los cambios en alguno/os de los elementos en cualquiera de stos niveles se describen como innovaciones mientras que el cambio lingstico propiamente dicho se refiere, ms bien, a la transformacin de una lengua en otra como resultado de una acumulacin de pequeos cambios o innovaciones a lo largo del tiempo. Las explicaciones sobre los cambios lingsticos suelen girar en torno a dos supuestos: a)que no ocurriran si no hubiera alguna influencia perturbadora y b) que no sucedera sino fuera porque se dan determinadas inconsistencias en los sistemas del lenguaje. En definitiva se alude a dos fuentes de procedencia de factores de cambio: - Las externas que se refieren sobre todo los contactos entre lenguas. Desde este ngulo se pone nfasis en el aspecto sociocomunicativo de la lengua y las variables que lo integran. Entre las causas externas del cambio lingstico se encuentran el prstamo, (de lxico, de morfologa, modismos, procesos morfosintcticos) y los procesos de nativizacin que pueden ser por la adopcin y la adaptacin. - Las internas se refieren fundamentalmente a propiedades o estructuras lingsticas (fonolgicas, sintcticas, etc.); por ejemplo las lenizaciones, las asimilaciones o las prdidas de segmentos (ie: del Latn antiguo mulctus se pas al posterior multus y del Latn octo al posterior Italiano otto) Esto no tiene que ver estrictamente (Hock,1991) con la llamada economa de esfuerzo que no se refiere propiamente a factores internos (Pp.: 190) y aunque as fuera, no se tratara de una explicacin sino de una descripcin. Resulta muy difcil pensar que los cambios lingsticos puedan explicarse por factores estrictamente internos salvo que pensemos que los elementos lingsticos son entidades mutuamente influyentes y que la estructura de la lengua funciona como una entidad autnoma. Ni las estructuras lingsticas son tan estables como parece, ni las innovaciones se producen bruscamente, ms bien el cambio lingstico es el resultado de pequeos cambios que incluyen factores diversos que no siempre son fcilmente identificables ni escindibles como internos por un lado y externos por otro. ERRORES FRECUENTES: - Algunos de vosotros/as ha contestado errneamente a la pregunta al referiros a "los prstamos y los cambios" (Pp.:191) y a los "prstamos y posiciones". No se refera a ello la pregunta. - Otros han optado por referirse a las cuestiones sociales, polticas y econmicas que sin duda influyen en el cambio lingstico para centrarse en descripciones de las lenguas Pidgin o bien explicaciones sobre los procesos de normalizacin lingstica, predominancia de lenguas estndar etc. Pero no se preguntaba por los factores que intervienen en la instalacin de una lengua como estndar nacional ni sobre los factores que intervienen en la diversidad lingstica. Una vez ms no responder a lo preguntado es causa de los mayores errores cometidos. PREGUNTA 8.- ILUSTRACIONES DE LA VARIEDAD DE LA DIVERSIFICACIN DE LAS LENGUAS. Para responder a esta pregunta bastaba con que el alumno/a contrastara las formas de ilustrar la diversidad lingstica de las tablas numricas con la de los rboles genealgicos; mejor an era que el alumno/a reflexionara algo ms en profundidad sobre el conjunto de lo aprendido en el Cap 5 La diversidad lingstica: primer nivel descriptivo. Las lenguas del mundo. Un primer cdigo de demostracin de la diversidad de las lenguas es el numrico, podan

aportarse algunas cifras significativas pero sobre todo deba hacerse referencia a las dificultades que surgen para establecer el nmero de lenguas (Pp.:164) y e l nmero de hablantes y representar todo ello en tablas (Pp.:165). Un segundo cdigo de descripcin de la diversidad a mencionar era el aparentemente geogrfico (Pp.:169) en este sentido deba hacerse referencia, brevemente, a las dificultades que entraa vincular las lenguas a territorios, es decir plasmar un mapa de distribucin de lenguas en el mundo como si fueran islas estables y bien delimitadas. En este contexto poda mencionarse tambin cmo desde los postulados evolucionistas la diversidad lingstica se vincula a los grandes desplazamientos de las poblaciones y su distribucin en diferentes territorios. Un tercer criterio a sealar para ilustrar la diversidad de las lenguas es el gentico (pp.:177). En este caso deba explicarse sucintamente como se clasifican las lenguas segn afinidades que se explican por atribucin a un origen comn; este principio de clasificacin contiene una clave diacrnica frente al la clasificacin tipolgica o estructural que es sincrnica y por tanto permite reconstrucciones histricas. Adems poda mencionarse que la afinidad gentica (ms bien genealgica) postula tambin una diferenciacin de las lenguas como si fueran entidades delimitadas. Como conclusin que demostrara una comprensin o reflexin sobre lo preguntado resultaba til mencionar que la descripcin de la diversidad lingstica no se agota con una distribucin por nmero de hablantes o espacios aparentemente discretos ni tampoco en rboles genealgicos de lenguas. Referirse a las lenguas como unidades o entidades es una abstraccin que adems produce una imagen esttica. La diversidad lingstica aparece ms bien en una aproximacin de segundo nivel, como algo dinmico, que muestra como las lenguas estn en permanente cambio, estn en contacto, se imponen unas a otras, se expanden y se contraen unas a costa de otras. Cambian porque estn en contacto y porque cambia el contacto desarrollan formas nuevas. (Pp.:186) ERRORES FRECUENTES - Un error frecuente en esta pregunta ha sido confundir las formas en que se tiende a ilustrar la variedad lingstica arriba sealadas con: 1- explicaciones sobre la diversidad lingstica y 2explicaciones sobre el cambio lingstico. No se preguntaba por ninguna de estas cuestiones as que aquellos que han desarrollado cuestiones como la clasificacin genealgica como explicacin de la diversidad lingstica no han sabido enfocar la pregunta. Tampoco aquellos que han resumido todas las posibilidades que se les han ocurrido de cambio lingstico. - Otro error frecuente ha sido contestar esta pregunta formulando una lista o batiburrillo de conceptos que se desarrollan en el Cap. 6 la diversidad lingstica: segundo nivel descriptivo. Lenguas en contacto. De modo que en este caso algunos han optado por definir: los prstamos, procesos de nativizacin, los pidgin, las linguas francas, los dialectos, las lenguas estndar y las lenguas vernculas, las lenguas nacionales y hasta las comunidades de habla, todo en el mismo saco y sin referencia alguna a lo preguntado.

PREGUNTA 9.- DOS CONCEPCIONES ANTITTICAS RESPECTO A LA DIVERSIDAD LINGSTICA. INCLUYA SI Y COMO CADA UNA DE ELLAS INCLUYE SESGOS IDEOLGICOS. Pp.:242-245 y revisar comentarios al examen de febrero 2007 2 semana pregunta 4 Dos visiones: la diversidad lingstica como norma o una lengua universal. Discusin. Una de estas posturas podra encontrarse ya entre los profetas hebreos y los filsofos griegos, pensadores que si bien aceptaban la diversidad tnica y lingstica como algo connatural a la sociedad humana, consideraban que su estabilidad era algo sagrado. Las mezclas y transvases de etnias y lenguas suponan desde este punto de vista una tragedia frente a la idea de continuidad que proporciona nobleza, autenticidad, realizacin y humanidad. Esta idea cal notablemente entre los pensadores judos clsicos, en la iglesia ortodoxa oriental y en el Islam primitivo, y sera ms tarde adoptada por los pensadores medievales alemanes y checos, emergi con fuerza en la Reforma Protestante y trascendi entre numerosos autores europeos y fundamentalistas islmicos. La segunda vertiente de pensamiento, en cambio, considera que las

comunidades etnolingsticas pequeas y localizadas son naturales y aparecen en los primeros estadios de la organizacin social; con el incremento de los recursos materiales y simblicos, las poblaciones van reorganizndose tnica y lingsticamente con el fin de ir alcanzando sus intereses. La diversidad aparece as como algo abierto, cambiante y sobre todo sujeto a la bsqueda de recursos, en este sentido las fronteras lingsticas seran tan solo funcionales, el reflejo temporal de flujos de recursos ya pasados, susceptibles por tanto de ser modificados y reorganizados de un modo ms eficiente y que tiene como lmite una humanidad unificada bajo un sistema de valores universales y que habla una lengua universal, tal y como propona San Agustn en la Ciudad de Dios. El relevo en esta postura fue aceptado ms tarde por los ilustrados, luego por las utopas marxistas y actualmente por las propuestas globalizadoras. En torno a estas posturas el alumno/ deba reflexionar sobre los sesgos ideolgicos de cada una de ellas y cuestionarse, por ejemplo, que tipo de debates plantean ambas posiciones que, por otra parte suelen coexistir en muchas sociedades. Deba adems relacionarlo con la Tercera Hiptesis de Whorf. No se desarrollarn ni expondrn aqu todas las lneas de reflexin pues es un esfuerzo que el alumno/a debe hacer y sern aceptadas como vlidas todas aquellas que se justifiquen sobre lo estudiado en el curso. ERRORES FRECUENTES - Responder exponiendo las teoras e hiptesis sobre el origen del lenguaje y centrar la respuesta en explicar el debate entre polignesis y monognesis del lenguaje; o bien referirse a los procesos de homogenizacin lingstica; as como en describir los procesos de fusin y difusin de las lenguas no son respuestas correctas. - Otros han expuesto discursos ideolgicamente orientados a la defensa del pluralismo lingstico o la conservacin y defensa de determinadas lenguas sin aportar o debatir ninguno de los conceptos centrales que se aportan en el tema en cuestin, eso no es vlido y no por el sesgo ideolgico sino por la ausencia de referencias al objeto de estudio formulado en el enunciado de la pregunta. Tampoco es vlido afirmarse en la importancia de tener en cuenta la diversidad lingstica y defender, acto seguido, la existencia primigenia de una nica lengua y las ventajas prcticas actuales de una lengua universal porque es algo totalmente contradictorio y evidencia el total desconocimiento de los conceptos utilizados. - Finalmente no era correcto limitarse a resumir la Tercera Hiptesis de Whorf. PREGUNTA 10.- QU FACTORES MS RELEVANTES EXPLICAN EL SURGIMIENTO DE LAS LENGUAS VERNCULAS? p. 198 y ss No hay acuerdo sobre cundo se ces de hablar en latn y cundo las lenguas romances vernculas se hicieron suficientemente distintas como para dejar de ser identificadas con el latn. Hay algunos aspectos o factores relevantes que nos pueden dar una idea de sta circunstancia: Las diferencias entre el latn escrito ( culto ) y el latn hablado ( vulgar ) se fueron haciendo cada vez ms notorias con la divisin de las clases sociales durante el tiempo de los emperadores. Ya en el siglo noveno se recoge la incapacidad de la gente comn para entender el latn de los sermones y la misa. El aumento de la poblacin entre el siglo X y el XIV. Se hizo ms relevante el papel de las ciudades como centros financieros, administrativos, educativos y comerciales. El fuerte impacto en las relaciones sociales y comerciales y la incapacidad de la Iglesia para atender la demanda de educacin de letrados laicos, hizo que se crearan escuelas laicas en Europa, en ellas inicialmente se educaba en latn, pero poco a poco empezaron a usarse tambin las lenguas vernculas. La centralizacin poltica y la expansin administrativa y la prdida de importancia de las rdenes clericales. El crecimiento de las culturas vernculas min el estatus del clero. La poesa oral y escrita. Los juglares en la Edad Media afincados en las cortes feudales desempeaban un papel destacado en la vida cultural, haciendo posible la expansin de la

capacidad expresiva de las lenguas vernculas. Se desarroll tambin la traduccin de los conceptos latinos a las lenguas vernculas, los prstamos lxicos y el desplazamiento de los dialectos regionales y la estandarizacin de las lenguas vernculas. PREGUNTA 11.- LA FORMACIN IMPLICADOS. Pg 195-196-197 DE LINGUAS FRANCAS, PIDGIN, PROCESOS

La lingua franca, datada del siglo XIII dej huella en el mundo rabe de Africa del Norte, y en Npoles o Gnova, como lengua diplomtica en todo el mediterraneo oriental usada por los cruzados, a los que se les conoca como francos. Ya en el siglo XIX, una lengua usada en Argel llamada Sabir se generaliz para denominar a las lenguas de relacin, pero no todos los sapir tienen la misma entidad que la antigua lingua franca. El trmino Pidgin, que proviene de las lenguas de base inglesa habladas en frica, mares de china y Melanesia, ha venido a sustituir los trminos anteriores y suele referirse a las lenguas surgidas del contacto entre los colonizadores europeos y las lenguas nativas de los pueblos colonizados. En general los pidgin representan el cambio del lenguaje inducido por contacto entre diversas lenguas que dan lugar a lenguas mixtas que tienen gran simplificacin estructural y vocabulario reducido. Un aspecto importante de estos cambios son la distancia entre las lenguas en contacto y el tamao y estatus de los grupos de hablantes de las diversas lenguas en contacto. Uno de los aspectos ms relevantes de la formacin de estas lenguas imperfectas es el concepto de inteligibilidad. Se admite que la inteligibilidad mutua puede darse porque el pidgin est en sus primeros estadios o bien porque las lenguas en contacto son tipolgicamente prximas. Sin embargo, los pidgin se contemplan como consecuencia de la diversidad lingstica en contacto y suele reconocerse que no existe inteligibilidad mutua entre los pidgin y las lenguas nativas de los hablantes que las usan. PREGUNTA 12.- PRINCIPALES PROPOSICIONES DE LOS PRSTAMOS LINGSTICOS. APORTAR ALGUNOS EJEMPLOS PARA CADA. Pg 191-192 a) Se toman prestadas palabras pertenecientes a las formas ms especializadas del discurso, por ejemplo: la tecnologa, la investigacin o la economa (mquina, finanzas, automovil, tomo, transferencia, exportacin...) b) Se toman prestadas palabras que se refieren a artefactos o innovaciones (bolgrafo, fotocopiadora, automovil, telfono...) c) Algunos campos del bocabulario son ms resistentes a los prstamos, como por ejemplo las palabras de animales domsticos (cow, bull, hog, ...) vaca, toro, cerdo... d) El ncleo ms resistente a las innovaciones es el vocabulario bsico y los verbos e) Los nombres y los morfemas de derivacin excepto lo plurales del ingls (penaltis, corners, royaltys...) f) Los prstamos entre dialectos son difciles de detectar y se producen con pocas modificaciones g) Los prstamos lxicos representan la modalidad ms leve del cambio, puesto que slo afectan a algunos niveles del lenguaje, en cambio las interferencias (modificaciones estructurales morfosintcticas) s implican cambios relevantes.

TEMA 7
COMUNIDADES DE HABLA SIGNIFICADO REFERENCIAL Y SIGNIFICADO SOCIAL NUCLEOS DE INTERACCIN SOCIAL ALTERNANCIA DE SITUACIN Y ALTERNANCIA DE CODIGO UNA ETNOGRAFA DEL HABLA Y DE LA COMUNICACIN LA DIVERSIDAD LINGSTICA EN EL SENO DE LAS COMUNIDADES COMUNIDADES VIRTUALES EL MODELO DE REDES SOCIALES APLICACIN DEL MODELO DE REDES SOCIALES AL CAMBIO LINGSTICO LA ESCRITURA Y SUS EFECTOS HOMOGENEIZADORES INSTITUCIONALIZACIN, DESCONTSEXTUASLIZACIN Y NORMALIZACIN LIGSTICA INNATISMO Y HOMOGENEIZACIN LA DIVERSIDAD LINGSTICA COMO NORMA ( LA TERCERA HIPTESIS DE WHORF) LAS IDEOLOGAS DEL LENGUAJE

PREGUNTA 1.- AMBIGEDADES DEL CONCEPTO COMUNIDAD DE HABLA ss

Pp:212 y

Para Bloomfield una comunidad de habla es un grupo de gente que interacta por medio del habla. Este enunciado es en s mismo de una gran ambigedad por mltiples motivos, algunos de los cuales que deba mencionar y explicar el alumno/a son los siguientes: Existe cierta ambigedad en este trmino en s mismo comunidad de habla o comunidad lingstica, ya que no hay dos personas que hablen igual; es prcticamente imposible ponerle lmites a las comunidades, pudiendo definirse as tanto tribus aisladas como grandes ciudades y unificar a grupos humanos tan dispares como los britnicos y los estadounidenses, incluso existen subgrupos dentro de ellas que tienen sus propios cdigos lingsticos. Tambin existen ambigdades en cuanto a los estilos personales, las formas coloquial o estandar, el bilingsmo o plurilingsmo. Hay varios temas implicados en esta ambigedad, por un lado est el grado de relacin entre una comunidad de habla y una comunidad econmica, poltica, religiosa o cultural, por otro, la comprensin del vnculo que supone el compartir una lengua. ERRORES FRECUENTES: - No haba que hablar aqu del origen del lenguaje, ni de si ste ha surgido de una sola lengua o de varias (monognesis / polignesis) ; tampoco de los pidgin, ni de los contactos y cambios lingsticos si no estn relacionados con lo anterior. PREGUNTA 2.- EXPLIQUE Y COMENTE LAS RELACIONES ENTRE ESCRITURA E INSTITUCIONALIZACIN DE LAS LENGUAS

La escritura es un medio y un modo de comunicacin. En cuanto modo de comunicacin segn la sugerencia de Goody podra ser muy relevante porque parece haber influenciado si no determinado importantes campos de la vida social (y tal vez procesos cognitivos). Ante todo debe haber contribuido decisivamente a la institucionalizacin de las lenguas, eso implica al menos normalidad y normatividad, reglas estructurales y reglas de uso y un proceso necesario de estandarizacin y una canalizacin hacia la homogeneizacin. Se dira entonces que la escritura constrie la diversidad? Ver libro, p. 235 y ss.

PREGUNTA 3.- DISCUSIN SOBRE LOS EFECTOS DESCONTEXTUALIZADORES DE LA ESCRITURA Pp.:237-238 La escritura separa al discurso de los sujetos que lo emiten y lo reciben y lo presenta de una forma distanciada, aun ms objetivada y convertida en texto, con la apariencia de una entidad autnoma y diferente y habiendo adquirido una forma esttica que perdura en el tiempo, lo que permite releer una y otra vez y someterlo a crtica, comentario reorganizacin, reproduccin intencionada, etc. Efectivamente la escritura desliga al discurso verbal de los paralenguajes que le acompaan (entonacin, gesticulacin, postura corporal, kinesia, etc.) y tambin lo desliga de las situaciones en las que ocurren los acontecimientos de los que habla, anula la presencia de los interlocutores y difiere o simplemente inhibe la interlocucin propia. Pero, Es todo esto una descontextualizacin o ms bien una sustitucin de situaciones por contextos? (Cuando hablamos de contexto en este caso nos referimos a todo lo que acompaa al texto teniendo en cuenta que el texto es precisamente la configuracin que adopta el discurso por medio de la escritura). Ms bien lo ltimo, la escritura genera contextos, o dicho de otro modo, el/los contexto/s lo proporciona el propio texto, y prueba de ello son por ejemplo los listados. En estos casos lo que sucede es que se renen diversos elementos que son ubicados por la aplicacin de una categora, categora que, adems, como ocurre en los diccionarios, puede ser metalingstica. Los contextos generados por medio de la escritura pueden ser de diferente tipo y configuracin pero todos ellos se sitan en el mismo nivel del texto y se confunden con l, cosa que no ocurre con el discurso oral y la situacin. ERRORES FRECUENTES: - Muchos han elaborado discursos sobre los efectos homogenizadores de la escritura en las lenguas, bien resumiendo todo el epgrafe bien criticndola posible contribucin de la institucionalizacin de la escritura a una visin esttica de las lenguas y conformadas como entidades bien definidas e internamente homogneas, pero en sus diatribas han olvidado que aqu se preguntaba por los "efectos descontextualizadores de la escritura" que, si bien puede hilvanarse con lo anterior, deba ser el foco de la respuesta. PREGUNTA 4.LOS PROCESOS DE FISURA DE LA LENGUA Y DE KOINEIZACIN. EXPLICACIN. (Addenda: Pgs.:230, 231; cuadro 7.5; Pgs.: 234,235) EXPLICACIN EXTENSA: La evolucin de las lenguas y el cambio lingstico puede ser estudiado aplicando el anlisis de redes sociales lo cual hace posible la reconstruccin de las reconfiguraciones de la lengua a partir de diferentes pautas de innovacin. Desde este punto de vista, encontramos varios procesos que acompaan a la diferenciacin dialectal: a) La fisura de una lengua: se produce cuando una red que hasta un momento dado ha funcionado como una unidad homognea se rompe en varias redes, como consecuencia se reduce la densidad de las conexiones y se debilita su intensidad y multiplicidad. Esto sucedi por ejemplo en poblaciones melanesias donde un aumento demogrfico provoc el desplazamiento a otro territorio de una parte de la sociedad de modo que las innovaciones en el habla de esas poblaciones se producan en uno o ambos lectos haciendo que estos fueran cada vez ms diferentes para sus hablantes respectivos. b) La fisura estricta suele ser muy rara, ocurre ms bien una diferenciacin dialectal, es lo que sucede cuando una comunidad crece, se establecen nuevos asentamientos con contacto entre si conformando una red de conexiones heterognea en la que la intensidad y multiplicidad de las conexiones van disminuyendo gradualmente aunque no se reduce totalmente su densidad, de modo que las innovaciones que se van generando en los nuevos lectos locales aun pueden difundirse de unos lectos vecinos a otros. c) Ruptura de la conexin: ocurre cuando parte de una red se asla geogrfica o socialmente de ella, se produce una fuerte cada en la densidad de las conexiones y ya no se pueden difundir las innovaciones ms all de ese lmite. De modo que las innovaciones que se producen a un lado y

otro son diferentes y permiten que se detecte esta ruptura. (Por ejemplo la historia de los lectos Fiji). En cuanto a los procesos de difusin de innovaciones podemos distinguir dos procesos inversos asociados a los procesos de identidad y matizados por el modelo de redes: 1.- El primero de los procesos se refiere a cmo rasgos que pueden surgir espontneamente en un grupo se convierten en emblemticos de dicho grupo y van diferencindose de sus vecinos (i.e.: algunas sociedades del Pacfico) Las innovaciones difundidas desde centros determinados pueden por otro lado contribuir a reducir las diferencias, as ocurri, por ejemplo, con el latn del Imperio Romano y las lenguas romances que provenan de l. 2.- El proceso de koineizacin, por el contrario, supone que el carcter emblemtico de un lecto tiende a eliminarse. Koin designaba el lecto helenstico del Imperio Macednico. En la antigua Grecia haba una conexin de lectos, uno de ellos era el tico hablado en Atenas, durante el periodo macednico el tico ateniense se convirti en lengua franca del imperio y continu hablndose en el Imperio Romano oriental. Sin embargo, en esa altura era ya un lecto tico desprovisto de las formas emblemticas del tico ateniense que haban ido sustituyndose por otras formas emblemticas de ningn lecto en particular. Desde el modelo de redes sociales el fenmeno se explica a travs del proceso de realineamiento de las redes sociales. Es decir, los lectos hablados en la antigua Grecia estaban soportados por redes sociales cerradas, correspondientes a las sociedades de cada una de las ciudades-estado. Con la llegada del Imperio Macednico, los hablantes se movieron a nuevos lugares y se establecieron nuevas relaciones entre las diferentes reas lectales, de este modo, el carcter emblemtico antes asociado a las ciudades estado fue perdiendo importancia mientras que se formaba una red ms integrada que soportara la koin helenstica del Imperio. PREGUNTA 5.- FUNCIONES PRIMARIAS DE LA ESCRITURA: ASPECTOS COGNITIVOS Y ASPECTOS COMUNICACIONALES. Pp.: 235 y ss. El alumno/a deba referirse a los estudios de Goody segn la cual los modos de comunicacin implican modos de conocimiento y en concreto son decisivos en cuanto a su almacenaje anlisis y creacin por lo mismo en cuanto a relaciones entre individuos que los desarrollan. Adems poda aadirse como la escritura ampla las posibilidades del desarrollo de la crtica puesto que sita al discurso delante de los ojos; tambin eleva la potencialidad de acumular conocimiento y, sobre todo, conduce al conocimiento abstracto, porque ha cambiado la naturaleza de la comunicacin llevndola ms all del contacto cara a cara y adems ha cambiado el sistema de almacenamiento de la informacin. Eran relevantes de enunciar en cuanto a las funciones primarias de la escritura, por tanto, aspectos tales como el almacenamiento que permite la comunicacin a travs del tiempo y el espacio y proporciona una seal marcada, mnemotcnica y registradora, hace pasar al lenguaje del dominio auditivo al visual y con ello permite que sea inspeccionado de forma diferente; la desaparicin del contacto cara a cara y su sustitucin por aspectos con-textuales, lo que permite la posibilidad de reordenamiento y refinamiento de las palabras y frases ordenadas como unidades aisladas y situadas en un contexto diferente y abstracto; la aparicin de convenciones lingsticas que trabajan sobre la discontinuidad (como las listas), etc. PREGUNTA 6.- DOS VISIONES: LA DIVERSIDAD LINGSTICA COMO NORMA O UNA LENGUA UNIVERSAL. Discusin. 240-245 RESPUESTA BREVE: La discusin que el alumno/a debe plantear frente a esta cuestin no es sino aquella que gira en torno a la Tercera Hiptesis de Whorf: La diversidad lingstica como norma. Deberan pues discutirse cuestiones del tipo: Puede aceptarse como norma la diversidad lingstica? Por qu no asumir como principio la naturaleza cambiante y heteroglsica de las personas y las comunidades de habla? Para ello el alumno/a debera referirse a las lneas de pensamiento que transcurren tras esta propuesta y citar alguno de los autores que desde una perspectiva u otra han influido en este debate. Igualmente importante era que se trasmitiera en la respuesta la importancia de la propuesta de Whorf al poner de manifiesto el carcter ideolgico de los postulados de pureza y uniformismo de las gramticas innatistas y cmo influye partir de la diversidad lingstica en los supuestos de

trabajo de anlisis de la lingstica. EXPLICACIN EXTENSA: Tradicionalmente ha existido un fuerte sesgo ideolgico en el pensamiento occidental frente a la diversidad lingstica, sobre este problema nos hablar Fishman al referirse a la tercera hiptesis de Whorf, y al situarle en la misma lnea que autores como Von Humboldt, Wundt, Boas, Sapir, todos ellos muy conscientes de la pluralidad cultural y lingstica y sus consecuencias. Se trata de una lnea de pensamiento enraizada muy atrs en el tiempo y que se enfrenta a otra corriente igualmente antigua. Una de estas posturas, nos dice Fishman, podra encontrarse ya entre los profetas hebreos y los filsofos griegos, pensadores que si bien aceptaban la diversidad tnica y lingstica como algo connatural a la sociedad humana, consideraban que su estabilidad era algo sagrado. Las mezclas y transvases de etnias y lenguas suponan desde este punto de vista una tragedia frente a la idea de continuidad que proporciona nobleza, autenticidad, realizacin y humanidad. Esta idea cal notablemente entre los pensadores judos clsicos, en la iglesia ortodoxa oriental y en el Islam primitivo, sera ms tarde adoptada por los pensadores medievales alemanes y checos, emergi con fuerza en la Reforma Protestante y trascendi entre numerosos autores europeos y fundamentalistas islmicos. La segunda vertiente de pensamiento, en cambio, considera que las comunidades etnolingsticas pequeas y localizadas son naturales y aparecen en los primeros estadios de la organizacin social; con el incremento de los recursos materiales y simblicos, las poblaciones van reorganizndose tnica y lingsticamente con el fin de ir alcanzando sus intereses. La diversidad aparece as como algo abierto, cambiante y sobre todo sujeto a la bsqueda de recursos, en este sentido las fronteras lingsticas seran tan solo funcionales, el reflejo temporal de flujos de recursos ya pasados, susceptibles por tanto de ser modificados y reorganizados de un modo ms eficiente y que tiene como lmite una humanidad unificada bajo un sistema de valores universales y que habla una lengua universal, tal y como propona San Agustn en la Ciudad de Dios. El relevo en esta postura fue aceptado ms tarde por los ilustrados, luego por las utopas marxistas y actualmente por las propuestas globalizadoras. Sin embargo, son muchas las sociedades en las que se han heredado ambas tradiciones a la vez lo cual provoca continuas confrontaciones y debates. Herder intentara evitar ambos extremos y para ello plante la necesidad de tomar conciencia de que el mundo necesita de la diversidad de las entidades etnolingsticas pues aportan creatividad, espacios donde buscar solucin a problemas humanos y estimulan las capacidades estticas, emocionales, e intelectuales. El autor encontraba en las comunidades etnolingsticas menos poderosas las grandes fuerzas creativas que inspiraban a la humanidad y que no nacan de una civilizacin universal sino de la individualidad de las colectividades tnicas y de la autenticidad de sus lenguas. En este sentido, respetando y aceptando las contribuciones de estas comunidades, se generara un sentimiento de reciprocidad nter-comunitario que permitira que los niveles locales y globales se complementaran en vez de sustituirse uno a otro. Whorf por su parte reproduce este discurso en su defensa de los nativos americanos, y de la sabidura no occidental en general. De forma similar a Herder, en el caso europeo, Whorf adverta del peligro de uniformizacin en el caso del imperialismo anglo-americano, pero en sus propuestas va an ms all que su predecesor y postula que la ciencia occidental debera dejar de considerarse a si misma como objetiva y libre de irracionalidad para aceptar como un igual al pensamiento no occidental. Slo aceptando la sabidura y riqueza de las pequeas lenguas del mundo, sostiene el autor, podremos desasirnos de los sesgos ideolgicos que nos impiden caminar hacia una genuina perspectiva universal. Segn Whorf, este debera ser el corazn de la conciencia social de las disciplinas del lenguaje para contribuir de un modo productivo a las polticas de pluralismo lingstico, de democracia cultural. Se trata pues de una hiptesis que es ms bien una propuesta: - Adoptar la diversidad lingstica como norma - Liberarla de los prejuicios de ineficiencia que impulsa conflictos e irracionalidad. - Respeto al bilingismo y multilingismo como modalidades de desarrollo personal

y convivencia social. - Valorar la diversidad lingstica como expresin de la creatividad humana - Afrontar la construccin de las ciencias del lenguaje no tanto desde la diversidad desde un punto comparativo o tipolgico sino desde la comprensin profunda de lo que significa el lenguaje para las sociedades humanas. PREGUNTA 7.- RELATIVIDAD E IDEOLOGA DEL LENGUAJE. DESARROLLE SUS CONEXIONES. Pp.: 244-245 y el tema 10 Silverstein define la ideologa del lenguaje como un conjunto de creencias sobre el lenguaje que articulan los hablantes como racionalizacin o justificacin de cmo perciben la estructura y el uso que hacen de l. Es decir, la pregunta se refera a la ideologa interna de cada uno de los lenguajes. Sobre sus relaciones con la relatividad lingstica se encuentra informacin entre las pginas 244-245 y en el tema 10, as como en el mdulo de contenidos del curso virtual, (apartado Sobre la ideologa del lenguaje: algunas aclaraciones) donde se explica ms claramente este asunto, en respuesta a las dudas de los alumnos/as sobre el tema. Aportamos aqui dicho texto en tanto parece que los alumnos/as no han hecho la lectura oportuna de tales aclaraciones y han tendido a obviar este tema sin duda importante en el desarrollo terico de la disciplina. ERRORES FRECUENTES: -Muy pocos han contestado esta pregunta y la mayora lo han hecho errneamente: - Esta pregunta no deba ser contestada hablando de que todas las lenguas son importantes o de las diferencias entre la postura ideolgica que prima la pureza de las lenguas frente a la "globalizacin", sino refirindose a lo que internamente refleja que todo lenguaje revela una ideologa cultural (la que hace, por ejemplo, que en espaol el trmino hombre agrupe tambin a la "mujer). - Tampoco eran correctas las respuestas que simplemente explicaban la 3 Hiptesis de Whorf ni aquellas que resuman los postulados del relativismo lingstico oponindolo a perspectivas universalistas. - No era correcto responder aqu lo oportuno a la pregunta 5 de la 1 semana en referencia a las concepciones antitticas sobre la diversidad lingstica y sus sesgos ideolgicos. PREGUNTA 8.- A QU SE LLAMA ALTERNANCIA DE CDIGO Y QU FACTORES LO DETERMINAN. 224 y ss. El significado social de las palabras tiene en la alternancia de cdigo una ilustracin explcita: es el distinto valor dado a las lenguas, a las palabras, el que lleva a cambiar, cuando cambian las situaciones. Se supone que cuando se aprende una lengua se aprende adems cmo usarla en determinadas situaciones. El concepto de situacin social en Gumperz es muy acertado porque es un concepto que ayuda a describir de qu modo un mismo lugar fsico cambia socialmente segn sean las relaciones entre las personas presentes all. Adems es un claro indicador de cmo la diversidad est instalada en todos los niveles de la comunicacin lingstica. Eso es lo que se describe a travs de los repertorios lingsticos. PREGUNTA 9.- DISCUSIN SOBRE EL INNATISMO EN LINGSTICA. PG 239 Los puntos de discusin son varios. Se discute sobre si efectivamente la informacin con la que trabajan los lingistas se corresponde o no con el comportamiento real de los hablantes. Se discute tambin sobre si la definicin de aceptabilidad debe ceirse a lo gramaticalmente aceptable. Duranti (2000) ha llamado la atencin afirmando que una gramtica formalista suele sumarse al purismo lingstico, cosa que nicamente existe en comunidades idealizadas y no

reales. El purismo impide apreciar la mezcla de variedades lingsticas diferenciadas ( lenguas, dialectos, estilos, cdigos...) y eleva la pureza al rango de norma. PREGUNTA 10.- EN QU ASPECTOS SE SITUAN LAS DIFERENCIAS ENTRE SIGNIFICADO REFERENCIAL Y EL SIGNIFICADO SOCIAL DE LAS PALABRAS. Pg 217 los significados referenciales difieren de los sociales en la forma en que son codificados, la referencia lo est principalmente por medio de las palabras, y el significado social por medio de los sonidos, de las situaciones y del trasfondo cultural. El significado referencial puede deducirse del anlisis de las palabras tomadas como segmentos, pero nicamente se puede acceder al significado social tomando las palabras en su conjunto. El significado social depende del sistema de valores sociales que soporta una organizacin social local (vecinos, amigos, familia...) El dialecto es un componente importante de su cultura comn. Se consideran distintos de los residentes de otras localidades vecinas, aunque el anlisis de sus respectivos dialectos revele que no lo son tanto. PREGUNTA 11.- COMO SE JUSTIFICA QUE LAS VARIEDADES DE HABLA DE LAS QUE DISPONE UNA COMUNIDAD FORMEN UN SISTEMA. PREGUNTA 12.- COMO SE ESTUDIAN LAS INNOVACIONES LINGSTICAS Y SU DIFUSIN DESDE EL MODELO DE REDES SOCIALES Si aplicamos a la evolucin de las lenguas y al cambio lingstico el modelo de redes sociales nos encontramos con ciertas pautas de innovacin: (la fisura de lengua y la ruptura de la conexin como procesos de diferenciacin lectal y la fusin de lenguas que es un proceso inverso de reunificacin). Desde el modelo de redes sociales las innovaciones se perciben difundidas desde uno o ms nodos a travs de los diferentes lazos hasta ser asumidas por otros en un proceso difcil de seguir. Se trata de nodos centrales, que a veces son tambin econmicos, polticos y administrativos. No todas las innovaciones son socialmente relevantes. Hay dos procesos inversos de difusin de innovaciones asociados a procesos de indentidad, pero desde el modelo de redes sociales se matizan los modos de difusin. Se trata de rasgos que se convierten en emblemticos de un grupo, como en algunas minsculas sociedades del Pacfico en las que las innovaciones accidentales se convierten en emblemas lingsticos y las lenguas se separan rpidamente de las de sus vecinos. Otro proceso tambin clsico pero inverso es la Koineizacin, en el que el carcter emblemtico tiende a eliminarse.

RELATIVIDAD LINGSTICA TEMA 8

EL PRINCIPIO DE LA RELATIVIDAD LINGSTICA. BOAS Y LAS CATEGORAS GRAMATICALES COMO SISTEMAS DE CLASIFICACIN DE LA DIVERSIDAD A LA RELATIVIDAD EL GNERO, EL NMERO Y EL CASO SAPIR Y LAS FORMAS IMPLCITAS EN LAS LENGUAS LAS LENGUAS CANALIZAN LA EXPERIENCIA

PREGUNTA 1.- ASPECTOS INCONSCIENTES DE LA LENGUA Y SU RELEVANCIA EN LA TEORA DE LA RELATIVIDAD LINGSTICA. Pgs.: 282-283 La segunda proposicin del relativismo lingstico de Whorf (279-280) muestra que el pensamiento no depende de la lengua sino que, al contrario, la lengua determina el pensamiento. Este postulado ofreca y an hoy plantea dificultades de comprensin, en tanto se enfrentaba a la idea ms extendida segn la cual el pensamiento funcionaba segn unas leyes lgicas iguales para todos independientemente de la lengua hablada. Para superar estas convenciones Whorf propuso dos estrategias: 1.- la primera consista en contrastar las lenguas, en su caso, el ingls con lenguas amerindias. Se trataba de mostrar cmo cada lengua era un sistema de referencia diferente y por tanto constituan formas diferentes de diseccionar la naturaleza. (ver Pg. 280-281). Estas diferencias abarcaban desde las palabras a los modos de conformar las propias palabras y las formas de organizar los elementos formales que componen las expresiones y las ideas. 2.- La segunda estrategia y aquella a la que alude directamente esta pregunta, trataba de desvelar la naturaleza inconsciente de estos fenmenos, algo que ya haban apuntado Boas y Sapir. Se trataba de ver como los hbitos lingsticos incorporados mediante el aprendizaje, de manera intencionada y consciente, consistan en un conjunto de normas en general y reglas gramaticales en particular cuya automatizacin (por continua repeticin) produca el efecto de naturalidad, aunque, de hecho, implicaba la instalacin en las mentes de significaciones y modos de ver el mundo que con el contraste de la diversidad aparecan particulares, diferenciados y diferentes. Imaginemos que solo viramos en azul y nunca hubiramos visto otros colores, no seramos capaces de decir que solo vemos en azul, ni siquiera tendramos un trmino para el azul, si no hubiera un contraste no habra nada que mostrara que esa manera azul de ver el mundo es azul y no otra, y de todos modos para que querramos mostrarlo? No tendramos pues trminos para los colores sino que en una visin monocromtica solo tendramos trminos para las diferencias del nico color en el que viramos, ms brillante, oscuro, apagado, claro (Sera conveniente que, en su respuesta, el alumno aludiera a este ejemplo de Whorf sobre el color azul o ideara alguno parecido.) Como portadores de una concepcin dada del mundo no somos conscientes de que el pensamiento transcurre sobre los canales que proporcionan el lenguaje y la manera de hablar. Llegar a tomar conciencia de ello no es fcil, porque los modelos automticos e inconscientes especficos de cada lengua estn en la parte ms formalizada de las lenguas: en la gramtica. La

gramtica es esa parte que incluye la concordancia, el uso de los modos, los tiempos de los verbos, la distincin entre sustantivos y verbos, la distincin entre las partes de la oracin, o entre palabras con significacin autnoma y diferente, etc.en fin, esa parte formal de la lengua que aprendemos de pequeos en la escuela y en la que luego casi nunca reparamos, pero que produce el efecto de que el mundo es tal y como es objetivamente, naturalmente

ERRORES FRECUENTES: Aunque la pregunta es bastante clara muchos han respondido haciendo un resumen de la relatividad lingstica, NO es un modo correcto de responder a esta pregunta. No se trata tampoco de hablar de los experimentos de Berlin y Kay sobre el color a los que algunos han aludido. Exponer el ejemplo sobre una supuesta visin monocromtica y no hacer referencia al mbito terico explicativo en el que situar el ejemplo, NO es correcto.

PREGUNTA 2.- LAS CATEGORAS NOMINALES Y SUS CLASES DESDE LA PERSPECTIVA DE LA RELATIVIDAD LINGSTICA. Pp.: 268 y ss

En la pgina 268 y siguientes se explica que las categoras nominales europeas: gnero, nmero y caso no son universales, dando numerosos ejemplos de que estas categoras no son naturales en las lenguas. El alumno deba explicar estas cuestiones y poner algunos de los ejemplos oportunos que aparecen desde el primer prrafo de la 269 hasta el 2 prrafo de la misma Pg. Ampliacin: ERRORES FRECUENTES: - En esta pregunta no haba que referirse a las categoras abiertas-encubiertas, ni selectivasmodulares. Tampoco tena nada que ver con las categoras propias de la Antropologa Cognitiva que se estudiarn en el segundo cuatrimestre.

TEMA 9
DESARROLLO DEL PROGRAMA DE LA RELATIVIDAD LINGSTICA: WHORF LA EXPERIENCIA DE LA DIVERSIDAD LA NATURALEZA INCOSCIENTE DE LOS FENMENOS DE LA LENGUA MODELOS TOMADOS DE LA CIENCIA SITUACIONES EJEMPLARES FONMICA RELATIVISTA CATEGORAS GRAMATICALES Y CRIPTOTIPOS ETNOLINGSTICA WHORFIANA RELATIVISMO Y TRADUCCIN RELATIVISMO Y CIENCIA

PREGUNTA 1.- CMO ES POSIBLE, JUSTIFICAR SEGN WHORF, CATEGORAS LINGSTICAS SON CONFIGURACIONES DE EXPERIENCIA?

QUE

LAS

Segn Whorf, los lingistas descubrieron que la gramtica de una lengua no era simplemente un instrumento para expresar las ideas, sino que el sistema lingstico mismo las formaba y actuaba de gua de la actividad mental del individuo. La formulacin de las ideas no era por tanto un proceso independiente, sino que estaba ligado a una estructura gramatical particular que era diferente en las distintas gramticas. Si nos basamos entonces en el objeto de estudio y en el mtodo de investigacin, nos situaremos en el entorno de la gramtica y de los dibujos que utiliz Whorf como estrategia para demostrar que cada lengua era un sistema de referencia y que los mundos expresados por las distintas lenguas eran mundos distintos. En estos dibujos situaba Whorf el contraste existente entre las formas en ingls o cualquiera de las distintas lenguas SAE, con las lenguas amerindias (hopi, shauni, nutka...)para indicar hasta qu punto el lenguaje conforma la realidad. Por ejemplo, para mostrar que las lenguas diseccionan de modo distinto la naturaleza, en un pequeo comics Whorf confronta la expresin en ingls lo limpio con la baqueta (refirindose al can de la escopeta) con tres dibujos: el primero remite al lavado (dibujo de ropa colgada), el segundo a la manipulacin, (mano y baqueta) y el tercero a la baqueta (baqueta) En lengua Shauni, el comic hace referencia en el primero a un espacio seco, el segundo al interior de un hueco y el tercero un brazo en movimiento. En otra de las estrategias Whorf desvel la naturaleza inconsciente de los fenmenos de las lenguas proponiendo un paralelismo, imagin una raza humana con un defecto fisiolgico incapaz de ver colores excepto el azul, en su lengua habra trminos para las diversas sensaciones del color azul, claro, oscuro, opaco, luminoso...pero esa raza no sera consciente de que existieran otros colores, por tanto el trmino azul, para ellos, no tendra sentido. As entenda Whorf que los modelos automticos e inconscientes de cada lengua se encontraban en la parte formal de la lengua, en la gramtica. El anlisis de las categoras gramaticales del Hopi y sus criptotipos condujeron precisamente a Whorf al relativismo. PREGUNTA 2.- PARA WHORF LAS GRAMTICAS OFRECEN UNA VISIN DEL MUNDO,

UNA METAFSICA. CMO? Mediante la Etnolingstica, Whorf analiz las metafsicas que ofrecen las gramticas. Las lenguas no son simples agregados de segmentacin de experiencias, sino que cada una de ellas lleva implcita una metafsica. Whorf utiliz ambos trminos visin del mundo y metafsica, para referirse a un modelo del universo, un conjunto de ideas organizadas en sistemas sobre <qu, cmo y por qu ocurre todo eso que compone el mundo> Existen ciertas palabras en particular que condensan las metafsicas culturales: en SAE son(tiempo, espacio, causa, efecto, progreso, pasado, futuro,sustancia, materia) se trata de formas de pensamiento no del todo conscientes, la gramtica lo refleja de forma fragmentaria. El ensayo de Whorf ms conocido sobre las visiones del mundo implicadas en las lenguas es de 1939 las relaciones del pensamiento y el comportamiento habitual del lenguaje y en l realiza una interpretacin del tiempo en distintas lenguas (SAE y Hopi ). PREGUNTA 3.- EL CONTENIDO DE UNA ETNOLINGSTICA. LA ETNOLINGSTICA COMO VISIN DEL MUNDO. pgs, 291 y ss. Esta perspectiva recoge fundamentalmente la idea de que las lenguas adems de ser un conjunto de reglas, o un instrumento de comunicacin, llevan una visin del mundo, es decir, fragmentan la realidad y la organizan de modo distinto, comportan un concepto del tiempo, de la causalidad, del progreso, de la materia, de las sustancias, de las cualidades, etc. .Para mostrarlo hay que ofrecer comparaciones entre lenguas bien distintas, como haca Whorf.

TEMA 10
EL DEBATE SOBRE EL RELATIVISMO LINGSTICO: EL COLOR COMO DOMINIO MS FAVORABLE. DESPUS DE WHORF, PRIMERAS REACCIONES LA RELACIN ENTRE EL LENGUAJE Y LA CULTURA EL DOMINIO DEL COLOR DEL RELATIVISMO AL UNIVERSALISMO PUNTOS FOCALES CUESTIONES DE MTODO Y CUESTIONES DE SECUENCIA EVOLUTIVA EL COLOR Y EL RELATIVISMO CULTURAL OTROS EFECTOS WHORFIANOS NUEVOS ENFOQUES DE LA RELATIVIDAD LINGSTICA

PREGUNTA 1.- CRTICAS PRINCIPALES A LA OBRA DE WHORF Y EN PARTICULAR AL DETERMINISMO LINGSTICO Pgs.: Despus de Whorf. Primeras reacciones 307-308309 Las crticas ms importantes fueron motivadas por la relacin sugerida entre el lenguaje pensamiento y realidad, reclamando la primaca del pensamiento sobre el lenguaje y la desvinculacin de la realidad de tal relacin. Adems el principio de la relatividad lingstica quedo en buena medida postergado por la irrupcin de la teora lingstica de la gramtica transformacional de Chomsky y el nativismo y el universalismo (Greenberg). Las crticas de Feuer (1953), adscrito al paradigma materialista, fueron demoledoras y relegaron a Sapir y Whorf al rincn mentalista. Sostena que por razones de supervivencia y adaptacin el ser humano deba tener unas nociones adecuadas del mundo fsico, el espacio y el tiempo, de la causalidad (Lo cual remite al problema de las teoras de la cultura (Kesesing1974)) Hoy no puede negarse que la supervivencia de las sociedades ha tenido lugar con una gran diversidad cultural donde es imposible minimizar el papel adaptativo de los aspectos ideacionales de la cultura como del lenguaje. Otras crticas como las lanzadas por Lenneberg (1953) tendan ms bien a lanzar fuera del mentalismo a la doctrina relativista. Situndose en el terreno metodolgico mostraban que la tcnica de traduccin que empleaba Whorf para evidenciar las diferencias entre las lenguas no era efectiva en tanto la comprensin de las otras lenguas se ofreca segn los trminos de los lectores occidentales de modo que contribua a lanzar versiones gramaticales que sonaban exticas, produciendo lo que hoy llaman algunos postmodernos una retrica de la otredad. Adems este autor alerto sobre una cuestin importante pasada por alto por parte de la teora relativista: la diferencia entre el sentido literal y metafrico del lenguaje, diferencia que no siempre es advertida por los hablantes. A veces la cuestin de estilo no es cuestin de pensamiento, por eso quiz sera necesario acceder por separado a los hechos lingsticos y a los no lingsticos y pasar luego a relacionarlos. Si no se hiciera as la relatividad lingstica sera entendida como un principio circular, tautolgico. Las nicas pruebas sobre percepciones y visiones del mundo, sin embargo, eran todas lingsticas. Max Black (1959, 1966), por su parte, completa esta serie de crticas aadiendo que el principio formulado por Whorf y que puede resumirse en 10 proposiciones contiene algunos

puntos refutables. En primer lugar, los criptotipos no son categoras significativas para un hablante medio sino que son ms bien muestra de lo que llama la falacia del lingista que imputa sus propias percepciones y apreciaciones a los hablantes. Segn Black, no podemos encontrar pruebas de cmo el lenguaje disecciona la naturaleza, por tanto debemos pensar que adems del lenguaje los humanos tenemos otras formas de conceptualizar nuestras percepciones: disponemos de ms capacidades cognoscitivas que palabras para expresarlas. Por eso inferir capacidades cognoscitivas a partir del vocabulario es algo limitado: la presencia de una palabra puede sugerir la existencia de un concepto pero Y la ausencia de una palabra, que expresa? Nada? Respecto a la propuesta de Whorf de que cada hablante tiene una peculiar visin del mundo: la metafsica de las lenguas, Black critica que un hopi reconozca como propia la visin del mundo que Whorf ha extrado del anlisis de su lengua. Lo mismo sucedera en las lenguas SAE en las que se extrae una generalizacin abusiva de una visin del mundo. Finalmente ante la proposicin whorfiana de que la realidad consiste en un flujo caleidoscpico de impresiones Black aade que hablar de la continuidad y flujo de la experiencia es una obviedad inobjetable, no se niega nada con ello y de ah a que la idea de los intervalos de tiempo y las relaciones temporales sean un falseamiento de la realidad va un salto demasiado grande. ERRORES FRECUENTES: Gran parte de las respuestas a esta pregunta se han centrado en explicar los experimentos de Berlin y Kay sobre el color, esto sera correcto si y solo si se explicara claramente que crticas emergen de estos experimentos y hacia que postulados de Whorf estn dirigidos y si se aludiera principalmente las crticas al determinismo lingstico. NO sera correcto como muchos han hecho, describir esos experimentos sin referirse a las conclusiones crticas de los mismos frente a los postulados de Whorf. PREGUNTA 2.-. EN EL DOMINIO PERSPECTIVAS RELATIVISTAS? DEL COLOR QU DATOS APOYAN LAS

El relativismo encontr en el dominio del color una confirmacin definitiva al principio de la relatividad lingstica. Los estudios comparativos entre diversas lenguas corroboraron que el vocabulario del color era muy distinto en unas de otras. El relativismo encontr en el color la prueba emprica que reclamaban las crticas. Sin embargo los estudios posteriores sobre el dominio del color realizados por Berlin y Kay a finales de los aos 60, sealaron que existan procesos cognitivos universales en la percepcin de los colores y que eran independientes de la lengua. Estas investigaciones marcaron un giro hacia las tesis universalistas. En un principio el dominio del color haba servido para rearfirmar las tesis relativistas, (la influencia del lenguaje sobre la percepcin del color) ms tarde, a finales de los 70, las investigaciones de Berlin y Kay haban conseguido dar un giro hacia las tesis universalistas (la percepcin del color comn e independiente de la lengua). Cuestiones de mtodo y de secuencia evolutiva Aunque la explicacin universalista pareca definitiva, anlisis posteriores obligan a reconsiderar las conclusiones en relacin con los dos estudios anteriores. Por un lado encontramos crticas de tipo metodolgico: el grupo de estudio utilizado por Berlin y Kay estaba compuesto por hablantes de distintas lenguas, pero todos habitantes de San Francisco en California y bilinges con ingls, idioma que se us en las instrucciones de las pruebas. Adems, la muestra de lenguas empleada para establecer la secuencia evolutiva era reducida (slo 98 ). Ha habido dos estudios posteriores sobre el vocabulario del color (uno de ellos con ms de 2000 lenguas) que han aportado interesantes datos que obligan a realizar matizaciones en la secuencia evolutiva. Los datos ms destacables son: 2 No todos los trminos bsicos son igualmente bsicos (unos son primarios, otros compuestos y otros derivados)

3 4

Los puntos focales no son tan fijos (existen puntos cambiantes ) El orden no es tan regular (algunas categoras o trminos aparecen en estadios que no les corresponden)

La reformulacin conlleva una suavizacin de las tesis universalistas, sobre todo con la nueva formulacin de la secuencia evolutiva del color o tambin con la propuesta de Maclaury, que contempla la dimensin del brillo y no slo del color. Incluso Davis y Corbett en 1998 han encontrado que en cada lengua se producen categoras compuestas (blanco-negro ) o combinadas con (verde-azul) y podra hablarse de categoras nacientes en un orden de frecuencia diferente al de Berlin y Kay. PREGUNTA 3.- EFECTOS WHORFIANOS EN LOS TIPOS DE NOMBRES EN LAS LENGUAS SAE Y EN OTRAS LENGUAS. EXPLICACIN Y COMENTARIO. Pg.:329 El reconocimiento de una interpretacin relativista se limita a algunos aspectos o parcelas de dominios tanto en los campos lxicos como gramaticales y recibe el nombre de efecto whorfiano. Uno de los ejemplos analizados por Lucy (1992) se centra en los tipos de nombres en yucateca y en ingls caracterizados por rasgos universalmente aplicables: el tipo A (+animado+discreto), el tipo B (-animado+discreto), el tipo C (-animado-discreto). La gramtica inglesa exige que los tipos A y B se pluralicen (como en castellano conejos, ovejas, nubes, soldados) En cambio en la gramtica yucateca esto no sucede, lo que se exige es la unitizacin, es decir el proceso que se percibe al aadir a los nombres el, un o un pedazo de, cuando se cuentan. Los experimentos de Lucy con hablantes de ambas lenguas demostraron que los anglohablantes eran ms sensibles al nmero que a la sustancia y los yucatecas a la inversa. Cuando se les mostraba por ejemplo el dibujo de hojas de papel y se les daba a escoger entre: un paquete de hojas de plstico, un libro; o bien al mostrarles un cuenco de cermica y ofrecerles como alternativas: un cuenco de metal o un plato de cermica; o para una caja de cartn entre: una caja de plstico y una tira de cartn. Suceda que entre las primeras alternativas que mantienen la semejanza de la forma y las segundas que se refieren a la sustancia o material, los anglohablantes optaron en un 90% por la forma y un 80% optaron por la segunda, por la sustancia. El efecto whorfiano quedaba demostrado entonces al inferir que los anglohablantes suponen que la unidad est en la forma y ponen el nfasis en el cambio del nmero de las cosas. Mientras que los yucatecas, en cambio, son indiferentes al nmero, se centran en la sustancia y esto resulta coherente con su gramtica que unitiza las sustancias en vez de pluralizar las unidades como hacen los ingleses. En Amrica y el sudeste asitico, as como en Australia, se observan cuestiones semejantes a lo que sucede en el yucateca, se emplean clasificadores para los nombres, que son como los nombres masa en las lenguas SAE. Estos clasificadores son de diferente tipo: numerales, posesivos, que reflejan funciones, estatus etc., ilustran claramente lo que Quine (1969) llam relatividad ontolgica, es decir las diferencias en las creencias ontolgicas que los hablantes de cada lengua plantean sobre los referentes de los nombres. Entender los referentes de los nombres como sustancias vagas o como cuerpos delimitados es una diferencia importante en como entendemos el mundo que nos rodea. Las lenguas, por tanto, conllevan una ontologa. La presencia de clasificadores es, por tanto, algo decisivo: evidencia una ontologa (principio constitutivo) de la sustancia, que necesita elementos que proporcionen al nombre la denotacin de propiedades de forma y discrecin. La ausencia de clasificadores, en cambio, lo que nos muestra es una ontologa de los cuerpos en los cuales las propiedades de forma y discrecin estn ya incluidos en el nombre. La propiedad ms comn parece ser la forma aunque no es la nica. ERRORES FRECUENTES: - No se pide una explicacin de la etnolingstica whorfiana, ni una explicacin sobre categoras y criptotipos, tampoco un resumen de Otros efectos whorfianos. - No se trata de numerar y explicar los casos del gnero, nmero y verbos, se trata de los tipos de NOMBRES (Addenda, Pgs.:328-329), las preferencias que muestran respecto a la forma o la sustancia y as implicaciones de ello. - Muchos han respondido a esta pregunta aludiendo exclusivamente a las formas no posesivas del pronombre de tercera persona en ingls (he), sin embargo, NO se preguntaba aqu por este

caso (Hill y Mannheim, 1992) centrado en las formas gramaticales y el modo en que dan carta de naturaleza a las categoras de la accin social, sino por el otro ejemplo analizado por Lucy (1992) sobre los tipos de nombres en yucateca y en ingls arriba explicado, por tanto cualquier respuesta que no se refiera a ello no es correcta. PREGUNTA 4.- LA CRTICA A LA PERSPECTIVA METODOLGICA AL RL DE WHORF. La obra de Whorf gener una enrgica reaccin por parte de Lingistas, psiclogos y filsofos que entendan el principio de la relatividad lingstica como la imposibilidad de entendimiento entre las distintas culturas. Las ms importantes vinieron de la relacin sugerida por Whorf sobre la relacin entre lenguaje, pensamiento y realidad. Feuer.- Resultaron demoledoras por sumarse al paradigma materialista y tachando a Whorf y a Sapir de mentalistas. Lennemberg.- Por el contrario expulsaba del mentalismo al Relativismo lingstico. Estas eran las crticas de carcter metodolgico. Por un lado Lennemberg rechaz la tcnica de traduccin que Whorf empleaba para mostrar la diferencia entre las lenguas. Lennemberg adverta sobre la diferencia entre el estilo literal y metafrico de las lenguas. El punto principal de la crtica se refiere a la posibilidad y la necesidad de acceder por separado a los hechos lingsticos y no lingsticos y relacionarlos despus. Es decir, ambos mbitos no pueden ser ofrecidos solo por medios lingsticos porque entonces la Relatividad Lingstica sera entendida como un proceso circular. Las nicas pruebas aportadas por el relativismo lingstico sobre las diferentes perspectivas y visiones del mundo eran todas lingsticas. Black.- Las crticas de Lennemberg se complementan con las de Max Black desde la filosofa. En primer lugar, los criptotipos no son categoras significativas para un hablante medio sino que son muestra de lo que el llama la falacia del lingsta. Un criptotipo es algo inverificable. En segundo lugar, no podemos encontrar pruebas empricas de como el lenguaje disecciona la naturaleza, pues debemos entender que los humanos tenemos ms capacidades cognitivas que palabras para expresarlas. Black apoya sin citar la crtica de Lennemberg de que no hay verificaciones extralingsticas de los conceptos expresados en las construcciones gramaticales. PREGUNTA 5.- EL DOMINIO DEL COLOR COMO APOYO AL RELATIVISMO O AL UNIVERSALISMO. DATOS PRINCIPALES Y ANLISIS DE ELLOS. El relativismo encontr en el dominio del color una confirmacin definitiva al principio de la relatividad lingstica. Los estudios comparativos entre diversas lenguas corroboraron que el vocabulario del color era muy distinto en unas de otras. El relativismo encontr en el color la prueba emprica que reclamaban las crticas. Sin embargo los estudios posteriores sobre el dominio del color realizados por Berlin y Kay a finales de los aos 60, sealaron que existan procesos cognitivos universales en la percepcin de los colores y que eran independientes de la lengua. Estos autores provocaron dos modificaciones del principio de Sapir-Whorf convirtindolo en hiptesis al desplazar la lengua al plano lxico dejando fuera las categoras gramaticales. Estas investigaciones marcaron un giro hacia las tesis universalistas. Tcnicamente el dominio del color puede ser presentado como un continuum. Las investigaciones sobre el color han sido extraordinariamente fructferas ya que se han acumulado sistemticamente multitud de datos sobre el problema de la relacin entre lenguaje y pensamiento. Tiene adems un inters aadido, destacado por Roger Brown, un psiclogo largamente dedicado al estudio de la percepcin y el lenguaje del color, que llamaba la atencin sobre el hecho de que si en un principio el dominio del color haba servido para rearfirmar las tesis relativistas, (la influencia del lenguaje sobre la percepcin del color) ms tarde, a finales de los 70, las investigaciones de Berlin y Kay haban conseguido dar un giro hacia las tesis universalistas (la percepcin del color comn e independiente de la lengua). Bastantes aos despus permanecan en disputa con nuevos refuerzos de las tesis relativistas (Lucy) y nuevas

reacciones desde las universalistas (Kay y Kempton). PREGUNTA 6.- EXPONGA Y ANALICE ALGN OTRO EFECTO WHORFIANO QUE EL DEL DOMINIO DEL COLOR. Aunque es el mbito ms estudiado, puede que el dominio del color no sea lo ms favorable a las tesis relativistas. Se llama efecto whorfiano a todo aquel aspecto de las culturas en el que es posible comprobar que la lengua influye o determina la percepcin, la memoria, el razonamiento, etc. Se supone que esto es lo que explica que en unas lenguas se diga una caja de cigarros y en otra cigarros juntos puestos dentro. Y puede mostrarse con determinados experimentos tales como los de Lucy comparando hablantes de yucateca y de ingls. Los tipos de nombres en yucateca y en ingls se caracterizan por tener rasgos universales. En ingls, como en castellano hay dos tipos de nombres que se pluralizan conejos soldados canguros, en la yucateca no se pluralizan, en cambio si se unitizan, es decir se aade a los nombres un el o pedazo de. Lucy seleccion algunos experimentos de recuerdo y seleccin mediante dibujos y comprob que los hablantes ingleses eran ms sensibles al nmero que a la sustancia y los hablantes yucateca lo eran ms a la sustancia que al nmero. La mayora de los ingleses eligieron la forma mientras que los yucatecas eligieron la sustancia o el material. Ambos experimentos constataron las coherencias de los hablantes con su gramtica. Estudios comparativos posteriores han usado los clasificadores (morfemas que agrupan a los tipos de nombres en relacin a la sustancia o a la forma) para poner a prueba el principio de la relatividad lingstica. La presencia de los clasificadores es decisiva porque evidencia una ontologa de la sustancia. Las pruebas realizadas a hablantes de lenguas con clasificadores muestran que stos prestan ms atencin a las sustancias naturales de los objetos y que los hablantes de lenguas sin clasificadores se muestran ms interesados en la forma de los objetos. PREGUNTA 7.- DIFERENCIAS ENTRE EL PLANTEAMIENTO DE UNA RELACIN ENTRE LENGUAJE Y CULTURA Y UNA RELACIN ENTRE LENGUAJE Y PENSAMIENTO. Las crticas al RL se dirigieron hacia dos puntos o modos de relacin distintos. En general se acepta ms la relacin lengua-visin del mundo (cultura) que la relacin lengua-pensamiento. El problema radica en que son fenmenos que corresponden a dominios separados. Lenguaje (lingstica), pensamiento (psicologa) cultura (antropologa). La raza haba sido desechada como categora clasificatoria. Boas, y con l Sapir, ya haba tratado de disolver las correlaciones evolucionistas entre la raza, la lengua y la cultura. Determinaba que poda ocurrir un cambio completo de lengua y de cultura sin que existiera un cambio fsico (caso de los esclavos negros trasladados a Norteamrica), tambin poda ocurrir un cambio fsico y de cultura sin que existiera un cambio de lengua, (caso de los magiares que adoptaron la cultura europea sin cambiar de lengua). El Relativismo mantena la lengua en un plano de influencia sobre la cultura. Sin embargo Lvi-Strauss deca que el lenguaje puede considerarse un producto, una parte una condicin de la cultura. El estructuralismo de Lvi-Strauss se desentendi prcticamente del anlisis de la lengua. Tomaba el lenguaje como el modelo ms privilegiado para el conocimiento de las estructuras de los otros aspectos de la cultura como el parentesco, los mitos, el arte, la cocina... no considerando el lenguaje y el pensamiento como entidades autnomas. PREGUNTA 8.- ASPECTOS IDEOLGICOS DEL DISCURSO DIRECTO Y DEL DISCURSO INDIRECTO (EN RUMSEY) Rumsey se define whorfiano porque no le interesan los rasgos gramaticales aislados sino

coordinados y sobre todo porque habla de la ideologa de las estructuras del lenguaje. Pero la cuestin es: son las estructuras del lenguaje las que determinan la ideologa? o es la ideologa la que determina a las estructuras del lenguaje? Estas preguntas ilustran sobre las consecuencias de haber comprendido la relatividad lingstica como ideologa. Rumsey llama la atencin sobre la oposicin en las lenguas SAE entre significar y palabrear, una distincin que se muestra por ejemplo entre el discurso directo y el indirecto. Pero entre los aborgenes australianos la ideologa lingstica no contempla que significar sea distinto de palabrear. La funcin del discurso directo (y me dijo ven conmigo) en algunas lenguas se distingue del discurso indirecto ( me dijo que fuese con l). En cambio la cita directa, utilizando las mismas palabras, es recomendada por ejemplo en textos judiciales y tambin en la escritura para citar textualmente. En ambos casos se considera una funcin idealizada. Es posible que el recorrido milenario de las lenguas SAE puede haber hecho mucho ms explcita la distincin entre el estilo directo y el indirecto, aunque tambin hay aspectos en la ideologa SAE que pueden haberla condicionado, tales como la escritura alfabtica o la tecnologa de la imprenta, el desarrollo de la burocracia o de las ciencias experimentales. Rumsey concluye que podra ser que la estructura del lenguaje y su ideologa no fueran del todo independientes sino que aspectos de la estructura del lenguaje hubieran llevado a la formacin ideolgica de la separacin entre las palabras y las cosas, el hablar y el actuar en forma de errores de comprensin, propios de todas las lenguas.

ANTROPOLOGIA COGNITIVA TEMA 11

PUNTOS DE PARTIDA DE UNA DISCIPLINA ANTROPOLGICA UNA NUEVA ETNOGRAFA PREGUNTAS Y RESPUESTAS MODELOS LINGSTICOS EMIC-ETIC FONMICO Y FONTICO HACIA UNA CONDUCTA UNIFICADA DE LA CONDUCTA HUMANA

PREGUNTA 1.- OBJETIVOS DEL ENCADENAMIENTO DE PREGUNTAS Y RESPUESTAS SEGN LA NUEVA ETNOGRAFA pg. 362-366 Notes on Queries in ethonography (1964) de Frake, ha sido uno de los manuales de trabajo de campo ms conocidos en Antropologa, en el se pona de manifiesto que las preguntas y la forma de hacerlas eran algo central de la etnografa, dando a entender que el conocimiento de una cultura no se logra tanto cuando se creen haber obtenido todas las respuestas posibles sino cuando se aprende a formular las preguntas correctas. La etnografa deba construirse sobre el encadenamiento de preguntas y respuestas, lo que no significa que deban aplicarse las mismas preguntas del manual, sino encontrar en cada caso, en el propio campo, las preguntas adecuadas para tener acceso a esa realidad que queremos conocer. Para ello resulta indispensable el conocimiento de la lengua nativa y por lo tanto se requiere un trabajo de campo intensivo. Pero, preguntar y responder no es algo tan simple como pueda parecer. A cada respuesta le corresponde una serie de preguntas a descubrir que resultan adecuadas y a cada pregunta le corresponden una serie de respuestas a descubrir que resultan apropiadas. Frake nos dice que al formular una pregunta buscamos una respuesta apropiada de entre el conjunto restringido de respuestas, si seleccionamos una y no otra, es porque consideramos que conlleva una informacin significativa. La investigacin sobre un tema busca rasgos significativos de ese tema que son relevantes para quien las hace. El tema de una pregunta puede obtenerse como respuesta a otra pregunta y por lo tanto se podra obtener una lista de proposiciones enlazadas como temas y/o respuestas a preguntas determinadas. La unidad bsica estara compuesta por un par de preguntas que enlazan proposiciones que son mutuamente temas. El ejemplo que proporciona la addenda (Pag. 362-364) y al que el alumno debera referirse brevemente es el extrado del trabajo que hizo Frake en Filipinas en relacin al gasi, una de las bebidas ms populares all. Este ejemplo es interesante porque nos muestra que cualquier concepto esta enlazado por medio de variedad de relaciones con otros conceptos que a su vez lo estn con otros. La conclusin a la que debe llegarse al exponer este ejemplo es que No existen, dominios semnticos discretos, aislados unos de otros, sino una red de relaciones cuyos enlaces nos permiten desplazarnos en una variedad de caminos de un concepto a otro. Es as como podemos hacer frente a la polisemia o significados diferentes que se le dan a determinados conceptos, y es posible tambin, llegar a formular reglas lgicas de los enlaces generales de la cultura. Por ultimo esta forma de trabajo tambin permite descubrir errores etnogrficos y corregirlos comprobndolos con los informantes. Este planteamiento contiene, adems, dos importantes implicaciones a las que el alumno/a poda referirse: locus de la cultura y concepcin de la etnografa como cultura. Si

entendemos la cultura como sistema de conocimiento, cdigo de normas de la conducta apropiada, su locus, solo puede estar en la mente de las personas y la lengua es un modo de acceso privilegiado a este locus. Podemos hacer etnografa cuando la gente habla de su forma de hacer, decir y aprender. La etnografa capta a travs de la lengua la interpretacin que dan los nativos a lo que hacen o sucede. Se trata de captar una interpretacin e inferir las reglas relevantes de un cdigo. La informacin etnogrfica conlleva una teora que proporciona organizacin al contenido, da significacin al mensaje entre y para los informantes, el investigador hace explcita esta trama de significado. ERRORES FRECUENTES: NO se trata de plasmar simplemente el ejemplo de Frake sobre el gasi sin una explicacin al respecto como muchos/as han hecho, es importante explicar y sacar conclusiones al respecto. NO se trata de hablar de la importancia del trabajo de campo o de plantear de forma simple y sin ejemplos la importancia de las preguntas y las respuestas, es importante que el alumno/a muestre como mediante el encadenamiento de preguntas y respuestas podemos hacer frente a la polisemia o significados diferentes que se le dan a determinados conceptos, y es posible tambin, llegar a formular reglas lgicas de los enlaces generales de la cultura. Plantear la respuesta como un resumen del epgrafe Una nueva etnografa (Pg.:361 de la Addenda). NO es una respuesta correcta.

TEMA 12
EL ANLISIS COMPONENCIAL EL ANALISIS DE LOS RASGOS DISTINTIVOS POLISEMIA, CONJUNTILVIDAD,MARCA, OPOSICIN BINARIA, RACIMACIN EL DOMINIO DEL PARENTESCO LOS TRMINOS DEL PARENTESCO EN CASTELLANO OTROS PARADIGMAS: PRONOMBRES Y CACHARROS EL MUNDO DE LOS OBJETOS LAS TAXONOMAS FOLK LAS PLANTAS EN LA RIOJA TAXONOMAS FOLK Y TAXONOMAS CIENTFICAS

PREGUNTA 1.- RELACIONES ENTRE POLISEMIA, CONJUNTIVIDAD, OPOSICIN BINARIA Y MARCA DENTRO DEL ANLISIS DE RASGOS. Pgs.: 381-382-383 La oposicin binaria est asociada a la marca como la polisemia a la conjuntividad y esto sucede por dos razones: por contraste y por reduccin. Mientras la conjuntividad mantiene la individuacin de los rasgos y acta asociada en forma de oposicin binaria, la polisemia, por el contrario, es el principio que los engloba y la marca es la forma ms caracterstica de englobamiento operando incluso sobre las oposiciones binarias. La polisemia se refiere a la capacidad de un trmino para designar varias cosas a la vez. Fue advertido desde los primeros estudios de parentesco en tanto se apreci que en muchas sociedades un mismo trmino de parentesco era utilizado para referirse a diferentes individuos en diferentes posiciones de parentesco respecto a una persona determinada. Por ejemplo: primo se refiere al hijo del hermano del padre, al hijo de la hermana del padre, al hijo del hermano de la madre y al hijo de la hermana de la madre y adems genricamente se usa para designar a parientes de la misma generacin que ego pero de ramas alejadas, por ejemplo el hijo del hijo del hermano del abuelo. Marca, es un fenmeno asociado a la polisemia, se da tanto a nivel fonolgico como gramatical y existe en todas las lenguas. Entre dos lexemas opuestos, el trmino marcado es el ms especfico y no incluye a ambos. Por ejemplo, entre hombre y mujer el trmino marcado es mujer, el no marcado hombre porque en su significado como ser humano engloba tambin a la mujer. La marca explica adems por qu algunos adjetivos que tambin tienen su opuesto se usan para designar todas las variaciones, por ejemplo: alto-bajo (por ejemplo: decimos cuanto tiene de alto una estantera, no especificamos ambos), anchoestrecho, corto-largo Todos son trminos generales adems de ser especficos en determinados casos. Los trminos no marcados se emplean ms frecuentemente que sus opuestos marcados, segn DAndrade porque el trmino no marcado tiene ms importancia para la gente, es ms eficiente cognitivamente y es polismico, con varios sentidos, por lo que tiene mayor probabilidad de uso. Pero an est por explicarse la relacin entre polisemia y marca y la universalidad de la marca en las lenguas humanas. Conjuntividad. La polisemia y la conjuntividad son dos fenmenos vinculados entre s. La conjuntividad tiene que ver con los rasgos que entran en la definicin de un lexema y

alude a que tales rasgos estn relacionados entre s y definen conjuntamente el trmino. Por ejemplo: primo es pariente y colateral y misma generacin que ego y masculino) (y = conjuntividad de los rasgos). Lo opuesto a la conjuntividad es la disyuntividad, por ejemplo: padrastro, es el marido de la madre que no es padre de Ego o es la pielecilla molesta prxima a la ua. La disyuntividad, que es menos frecuente, tambin es polisemia. Oposicin binaria: En la conjuntividad los rasgos de la definicin no estn reunidos en ella como viniendo de procedencias diversas, sino que operan de forma conjunta, estn conectados unos con otros. Una de las formas ms bsicas de esta conexin es la oposicin binaria. Muchos rasgos son uno de los elementos de un par de opuestos que no tienen sentido por separado. ERRORES MS FRECUENTES: 1. No se trata simplemente de definir cada concepto, sino que se pide la relacin entre ellos, para lo cual era fundamental distinguir correctamente entre trmino y rasgo y en la mayor parte de los casos esto NO ha sido as, por eso aqu aportamos una breve aclaracin que de ningn modo ha de sustituir una relectura del tema en cuestin en la Gua Didctica de la asignatura. 2. Es a travs de los rasgos que componen un trmino y las relaciones entre stos como distinguimos sus caractersticas y significado. Dicho de otro modo: el significado de una palabra se puede conocer al analizar sus rasgos componentes, o sea, las partes y elementos que conforman las propiedades de significado y las relaciones de oposiciones y semejanzas que establecen. 3. La polisemia es una propiedad del trmino, son los trminos los que son polismicos (NO los rasgos!!) pero la polisemia se aprecia analizando las caractersticas de los rasgos que componen dicho trmino. El anlisis de rasgos muestra en relacin a un trmino polismico la variacin de composicin de los rasgos. Por ejemplo, para designar celo como: apetito de la generacin en los irracionales, no se utilizan los mismos rasgos que para designar celo como: poca en que los animales sienten este apetito; ni como: perodo del ciclo menstrual de la mujer en que se produce la ovulacin; ni como: Inters extremado y activo que alguien siente por una causa o por una persona; ni tampoco como: cuidado, diligencia, esmero que alguien pone al hacer algo. (ver ejemplo sobre la palabra hombre que aparece en la Gua Didctica, pg. 381) La polisemia es un fenmeno generalizado. 4. La conjuntividad, en cambio, SI se refiere a los rasgos, es una propiedad de los rasgos. 5. La oposicin binaria y la marca tambin van asociados a los rasgos y el modo de mostrarlo es mediante el anlisis de rasgos aunque estemos hablando de trminos. 6. Por ejemplo: masculino y femenino son rasgos (NO son trminos) y por lo tanto NO podramos hablar de polisemia en ellos. Por el contrario hombre y mujer son trminos y SI podemos hablar de polisemia y de otras caractersticas de los rasgos que los componen (marca, conjuntividad, disyuntividad, oposicin binaria). 7. De todo esto se desprende una teora del significado que no exigamos se expusiera en la respuesta pero que si debe advertirse, (al menos ahora), que es el motor de la pregunta. (Y si relacionamos esta pregunta con la siguiente esto puede apreciarse an ms claramente.) PREGUNTA 2.- EN ANTROPOLOGA COGNITIVA CUNDO UN PARADIGMA ES PERFECTO. USE UN EJEMPLO O DIAGRAMA. Un paradigma perfecto es excepcionalmente raro. Es aquel en el que: Cada definicin componencial corresponde a un nico evento mnimo de clasificacin. Para cada par de rasgos de una dimensin dispone de un par correlativo de lexemas. Tiene una redundancia cero. Las dimensiones semnticas se aplican simultneamente.

Diagrama 12.2 (pg 379)

c1 c2 c3 c4

a1 L1 L2 L3 L4

a2 L5 L6 L7 L8

b1 b1 b2 b2

TEMA 13
CATEGORAS DE LOS MODELOS LINGSTICOS A LOS MODELOS PSICOLGICOS LA CUESTIN DE LA VALIDEZ PSICOLGICA PRIMEROS MODELOS: EL MAZEWAY CATEGORAS Y PROTOTIPOS LA NOCIN DEL PROTOTIPO CLASIFICACIONES JERARQUIZADAS: LAS TAXONOMAS ETNOBOTNICAS LOS RANGOS DISCUSIN SOBRE EL SISTEMA DE RANGOS RELATIVISMO VERSUS UNIVERSALISMO EN LA FORMACIN DE CATEGORAS JUGAR CON LAS CATEGORAS.

PREGUNTA 1.- CRTICA EL ANLISIS COMPONENCIAL: UN MODELO FONOLGICO APLICADO A LA ETNOSEMNTICA. COMIENZO DEL CAPITULO 13 CATEGORIAS La revisin crtica de los primeros resultados de la aplicacin del anlisis componencial y de la elaboracin de taxonomas se centra en varios puntos:

1. Utilizacin adecuada de los modelos lingsticos adoptados (Durbin). 2. Validez psicolgica de los mismos. qu evidencia tenemos de que estos anlisis
formales corresponden a la manera en que los nativos ordenan los rasgos de los dominios semnticos? 3. Reflexin sobre las consecuencias de la investigacin. A dnde conducen? Como consecuencia de la revisin crtica, el anlisis componencial ha ido siendo abandonado, mientras que las taxonomas (especialmente las de plantas y animales y otros elementos naturales) han sido reformuladas como sistemas de clasificacin. Lo que el anlisis etnosemntico ha hecho del modelo de la fonologa es tomarlo como una organizacin de sonidos haciendo un uso simplificado del modelo lingstico, cuando en realidad es una estructura compleja con algunas caractersticas fundamentales que no se han asimilado como son las siguientes:

1. Los componentes fonolgicos distintivos estn agrupados secuencial y simultneamente. 2. El principio de distribucin complementaria juega un papel tan importante como el
contraste.

3. Se usan otros criterios adicionales como el de similaridad fontica, congruencia de pauta

y lmite morfmico. Las unidades de orden ms alto como los morfemas influyen sobre las pautas de los sonidos.

4.

PREGUNTA 2.- REALIDAD ESTRUCTURAL Y PSICOLGICA EN LOS ANLISIS COGNITIVISTAS (WALLACE) Pgs.: 425-428 Pocos alumnos/as han optado por responder a esta pregunta que no tena demasiada complicacin si se tena clara la relacin entre estos conceptos y la distincin emic/etic. Ahora bien, no era suficiente con definir estos conceptos como algunos han hecho.

Deba recordarse que tal distincin introduca la mente del nativo en el discurso antropolgico, planteando la duda de si efectivamente los modelos elaborados por los investigadores se correspondan con los modelos que los nativos hablantes tenan en sus mentes. Por lo mismo se cuestiona la utilidad de las tcnicas externas al anlisis formal para demostrar tal correspondencia. Relacionado con esto estaba adems el problema de escoger entre diferentes anlisis de un mismo conjunto de datos aquel que se correspondiera mejor con el modelo nativo: Cmo saberlo? Por otra parte esta pregunta genera otra duda crucial: Es que no pueden existir varios modelos en las mentes de los nativos? Haciendo referencia a estas cuestiones Wallace propuso distinguir entre realidad estructural y realidad psicolgica. Cualquier trmino (cousin pero incluso father o mother) tiene una realidad estructural porque un observador antroplogo podra predecir el uso del trmino a partir de su definicin compuesta desde el estudio etnogrfico y la sistematizacin de la informacin obtenida. Ahora bien, el mismo trmino no tiene por qu tener necesariamente realidad psicolgica para todos los hablantes nativos, el autor muestra que existen muchas definiciones psicolgicamente reales de un mismo trmino (como cousing, father o mother entre los hablantes ingleses). Podra suceder que la identificacin y ordenacin de los rasgos semnticos variara de individuo a individuo y de situacin a situacin siendo todas ellas igualmente aceptables. El alumno/a deba tener claro que la realidad psicolgica remite siempre a un individuo y es <<el mundo tal como lo percibe y lo conoce, en sus propios trminos, es su mundo de significados>>. Por tanto, la descripcin psicolgicamente real de una cultura es una descripcin que reproduce aproximadamente el mundo de significados de los nativos de esa cultura. En otras palabras, existen numerosas versiones individuales de una cultura y por tanto un considerable grado de heterogeneidad interna, aunque las descripciones estructurales den la apariencia contraria de homogeneidad, especialmente en las culturas consideradas primitivas o tradicionales. PREGUNTA 3.-JERARQUIZACIN DE LAS TAXONOMAS FOLK. (ETNOBOTNICAS Y OTRAS) Pgs.: 436-446 Una taxonoma es un sistema de segregados monolexmicos (objetos referidos por medio de un lexema, en biologa taxn/taxa) relacionados por inclusin jerrquica (por niveles separados de contraste, o diferencias significativas entre ellos). Recordemos que una jerarqua lxica se produce cuando la articulacin entre niveles, cada uno con su conjunto de unidades lexicales, se ordena verticalmente por inclusin de forma que cada categora monolexmica en un nivel est totalmente incluida en una y solo una categora en un nivel ms alto. La organizacin interna de las categoras se complementa con la organizacin externa o intercategorial. Una cosa puede ser denominada o categorizada de formas diferentes (Brown (1958)). Un perro, por ejemplo, puede ser designado con la palabra perro pero tambin mastn, cuadrpedo, y animal. Los posibles trminos usados para una cosa no son equivalentes, y la relacin entre ellos esta jerarquizada. Cuadrpedo y animal son de rango superior a perro y mastn lo es de rango inferior. La jerarquizacin producida no se refiere solo al orden de inclusin entre ellos: animal-cuadrpedo- perro- mastn. Sino que se produce una jerarquizacin segn cul de los trminos es el ms probablemente utilizado: por ejemplo perro, y luego los subordinados a l. Esta categora parece tener un estatus privilegiado respecto a otras. Ahora bien, el alumno/a deba referirse no tanto al orden y cmulo de conocimientos que suponen las taxonomas, sino que las cuestiones de fondo ahora son: Que claves cognitivas intervienen en esta categorizacin en y de las categoras? Son diferenciaciones, niveles y rangos arbitrariamente establecidos? Sucede lo mismo en las taxonomas etnobotnicas que en las de otros objetos? Los estudios de Berln y otros (1974) sobre clasificacin de plantas Tzeltal y luego en otras culturas y dominios mostraban que en la clasificacin folk de las plantas aparecen cinco o seis niveles o rangos a los que dieron las siguientes denominaciones, ordenados de ms inclusivos a menos inclusivos: Nivel 0: inicial nico. Es el punto de partida de la clasificacin y es taxn nico y abarca todo el dominio o mbito (no hay otro en el mismo nivel). Por ejemplo planta, animal. OJO! que no

existan estos trminos en otras lenguas para estas categoras no significa que no piensen en esas categoras, pueden formularla de formas diferentes: frases descriptivas, rasgos morfolgicos . Nivel 1. Formas de vida. Son los precedidos por el inicial nico, son pocos en nmero y todos son politpicos, es decir incluyen otras categoras bajo ellos. Se les designa bajo trminos primarios. Adems son diversos en extensin y generalmente son definidos por la forma del tallo o tronco de la planta, esta diferenciacin parece tener base perceptiva, es decir sobre una discontinuidad o diferencia obvia. Segn los ejemplos de diferencias por ejemplo entre hierba, enredadera, arbusto y rbol, que se dan tambin en otras lenguas, podra pensarse que se trata de la representacin de discontinuidades cuyo reconocimiento es una especie de universal de la visin humana pre-cientfica del mundo de las plantas. Nivel 2. Gneros. Categoras bsicas (Conklin). Taxa genricos (Berlin).Se formula como el tipo mas concreto de ser biolgico (planta o animal) que puede ser reconocido de forma intuitiva, es decir, sin un anlisis cientfico. Los criterios de su determinacin son: llevan nombre y son lexemas primarios; la mayora de ellos estn incluidos en alguna de las formas de vida; la mayora son mototpicos, o sea son terminales, no incluyen taxa de rango inferior, pero no todos son monotpicos. (Ver Addenda Pg.: 439) Niveles 3. Especficos y 4. Variedades. Suelen darse en conjuntos de dos o tres taxa, (raro ms de 6). Se refieren a organismos de importancia cultural, por ejemplo en Aguaruna, mandioca tienen ms de 30 especficos. Tienen lexemas secundarios binomiales aunque la pauta binomial no se cumple siempre (Ver Addenda Pg.: 439) El nivel de intermedios, situado entre formas de vida y genricos, (debera ser por tanto el n 2. Por ejemplo en rboles seran los de hoja perenne y hoja caduca. Pero en otras lenguas pueden ser que no funcione de este modo, Ver Addenda Pg.: 439) El modelo de rangos taxonmicos fue despus aplicado a dominios no biolgicos como herramientas, coches, espritus Thai, y vehculos para invierno en Finlandia por C. Brown (1976) y otros, las conclusiones fueron similares: - Las taxonomas no biolgicas raramente pasan de 5 niveles. - De ellos las formas de vida y los genricos llevan lexemas primarios, los especficos y las variedades llevan lexemas secundarios - El nmero de formas de vida es reducido - Suelen darse genricos no afiliados que menudo presentan peculiaridades morfolgicas. En cuanto a si se trata o no de un sistema, nos encontramos con el problema de si el procedimiento de preguntas-respuestas utilizado por el investigador induce a construir el sistema en vez de ser un axioma bsico. Las taxonomas, a veces, no son grandes estructuras, no son sistemas omniabarcantes, sino que en ocasiones, los llamados tipos naturales de taxonomas folk podran ser solo una limitada serie de dominios ordenados fragmentariamente. La ficcin de los sistemas respondera a un exceso de cientifismo. Este planteamiento pondra en cuestin, adems, el nmero de niveles reconocibles que en la taxonoma operan conexionados as como a la centralidad de uno de esos niveles. Rosch (1976) por ejemplo solo reconocera tres niveles: supraordinado, de base y subordinado. Las categoras centrales o bsicas son aquellas sobre las que pivota el sistema, lo importante es explicar que caractersticas tienen. Segn Roch: contienen haces de atributos perceptivos y funcionales ricos en informacin; son categoras ms inclusivas que otras; poseen un nmero significativo de atributos en comn; tienen programas motores parecidos unos a otros, tienen formas similares; pueden ser identificados a partir de formas medias de los miembros En suma, estas caractersticas implican que cognitivamente, las categoras centrales o bsicas, son las primeras y ms naturales formas de categorizacin (Lakoff 1987). Sin embargo, esto no se constata tampoco como un hecho universal: mientras en los nios occidentales parecen ms abundantes y significativas las categoras centrales: formas de vida. En cambio los nios tzeltal aprenden primero los trminos genricos para plantas y luego los de formas de vida, especficos y

variedades. La diferencia en la informacin y orden del aprendizaje apunta a una distinta saliencia de los niveles de las categoras en una cultura y otra y esto parece estar relacionado con la interaccin que se da en cada cultura con el medio ambiente natural. ERRORES FRECUENTES: Muchos han respondido mostrando simplemente los resultados de los estudios de Berlin y otros (1974) sobre clasificacin de plantas Tzeltal y luego en otras culturas y dominios mostrando como en la clasificacin folk de las plantas aparecen cinco o seis niveles o rangos ordenados de mas inclusivos a menos inclusivos y definiendo estos niveles. En este caso la respuesta es incompleta en tanto han olvidado aludir a otras clasificaciones y los problemas que estas plantean. Responder a esta pregunta explicando que es una taxonoma y para que sirve, NO es una respuesta correcta. Responder a esta pregunta aludiendo a la nocin de prototipo NO es una respuesta correcta. PREGUNTA 4.- ES DEBATIBLE QUE LOS RANGOS TAXONMICOS FORMEN UN SISTEMA. Pg.: 443 NO es correcto, como muchos/as han hecho, limitarse a definir los rangos taxonmicos y los estudios de Berlin y Kay sin extraer ninguna conclusin de ello relacionada con la pregunta. Lo que resultaba fundamental era explicar que cuestiones transcurren bajo la discusin sobre si los rangos taxonmicos forman o no un sistema, por ejemplo: Existen en la memoria sistemas omniabarcantes compuestos por conexiones encadenadas entre taxa situados en niveles distintos? No estaremos cayendo en un exceso de cientifismo? No estaremos confundiendo las taxonomas folk que se construyen a partir del conocimiento etnogrfico con lo que realmente hay en la cabeza de los nativos? Quien hubiera contestado la pregunta anterior poda encontrar cierta relacin entre ambas y exponerla adecuadamente. Para comentar cuestiones como las expuestas, deba tenerse muy presente que en tanto el sistema esta basado en la relacin susceptible de ser formulada como x es un tipo de y en conexin encadenada entre taxa situados en niveles distintos, pudiera suceder que los nativos no tengan en almacenada en su memoria todos los niveles reconocibles que operan conexionados entre si produciendo el significado y las relaciones entre los seres vivos. El trabajo de Randall (1976) en filipinas sobre la cadena de lo consumible poda servir de ejemplo en este sentido en tanto muestra como una taxonoma folk puede ser un proceso ms inducido por el procedimiento de preguntas respuesta que un axioma bsico. Puede suceder que en la memoria ms que grandes estructuras de muchos niveles con distribuciones desiguales entre ellos, tengamos algo as como rboles enanos o conjuntos de organismos de escasa profundidad o altura. Ms que hablar de sistemas omniabarcantes habra que hablar de reducidos conjuntos de seres vivos agrupados en taxa de extensin variable a veces ligados a otros supra-o sub-ordinados, agrupaciones mantenidas por una imagen configurativa de atributos o cualidades seleccionadas tambin variablemente por un prototipo bajo etiquetas tales como: los que dan flores, los que tienen escamas, los que ladran, los parecidos a los perros As pues, los llamados tipos naturales de las taxonomas folk podran ser una limitada serie de dominios ordenados fragmentariamente ms que un sistema omniabarcante, de modo que la ficcin de los sistemas respondera, ms bien, a un exceso de cientifismo. PREGUNTA 5.- LA APLICACIN DE LAS TAXONOMAS AL MUNDO NATURAL Y AL MUNDO ARTIFICIAL. CONTRASTES Y CARACTERSTICAS. Pp.:449-450 Las plantas, los animales, las enfermedades, la lea, etc., han sido dominios frecuentes del mundo natural objeto de descripciones taxonmicas y tambin son muy abundantes las ilustraciones en dominios del mundo artificial: pasteles, cacharros de barro, pan, mobiliario, asientos, cubertera Los seres humanos ordenamos el mundo que en el que vivimos y proporcionamos categoras para hacerlo que resultan en una clasificacin. Pero hay algunas diferencias que merecen ser sealadas cuando aplicamos las taxonomas al mundo natural y al

mundo artificial y que dan paso a una cuestin fundamental que ha sido motivo de intenso debate: son las diferenciaciones, niveles y rangos arbitrariamente establecidos (culturalmente) o responden a unas caractersticas cognitivas innatas y por tanto universales? El modelo de rangos taxonmicos de Berlin y otros sobre las plantas tzetal aplicados luego a otras culturas y dominios biolgicos pareca apuntar a una capacidad innata en los seres humanos para reconocer y formar categoras biolgicas casi de forma inmediata y sobre bases muy similares que parecen destacar en ellos rasgos tambin muy similares, principalmente rasgos morfolgicos (forma, disposicin de componentes, etc). Es decir se estructuran fundamentalmente a partir de atributos de forma o apariencia, que son de percepcin inmediata y no tomados discretamente sino en forma de estructura, en forma prototpica, a partir de un ejemplar modlico. Es en este mbito de aplicacin de taxonomas al mundo natural (plantas y animales) donde ms apoyo encuentran, por tanto, las tesis universalistas. Por su parte los postulados particularistas tienden a encontrar apoyo en las clasificaciones sobre el mundo de los objetos culturales o artefactos, y esto porque las propiedades de los artefactos, al contrario de las categoras biolgicas, son ms abstractas, funcionales, relativas a usos, acciones, reacciones Pero estas diferencias se aprecian tambin en lo que se refiere a los niveles o rangos. Las propiedades de las categoras supraordenadas, tanto en dominios biolgicos como artefactos son fundamentalmente funcionales, mientras que las propiedades de las categoras base y subordinadas son forma y apariencia y a veces funcionales tambin. La impresin es que hay diferencias cualitativas entre los niveles y esto porque las propiedades o rasgos compartidos por los miembros de las categoras base pueden ser descritas como <<partes>>. Habra tres modalidades de rasgos o propiedades: las <<partes>>, las <<funcionales>> y <<rasgos mixtos>>. La importancia de los rasgos <<parte>> debida a la relevancia informativa que proporcionan, explicara el puesto privilegiado de las categoras base, con ellas se hace correlacionar forma y apariencia con funcin. Es decir determinan la forma con la que percibimos los objetos y a la vez reflejan la funcin y las funciones, por ejemplo los dientes de las sierras, las alas de los aviones, (pero tambin en el mundo natural las aletas de los peces o los picos de los pjaros).

PREGUNTA 6.-PROTOTIPOS Y RASGOS COMPONENCIALES: EL MODO ANALGICO VS. EL MODO DIGITAL EN LA FORMACIN DE CATEGORAS. Pgs.: 433-434) De acuerdo con la semntica estructural, cada unidad lingstica significativa puede, a su vez, subdividirse en unidades menores llamadas rasgos. Los rasgos pueden ser considerados como entidades de significado mnimas, presentes en el significado de muchas palabras y que combinndose simultneamente, forman el significado de una palabra, distinguindolo del de todas las otras. De esta forma, el significado de una palabra se puede conocer al analizar sus rasgos componentes, o sea, las partes y elementos que conforman las propiedades de significado. De ah que este significado se derive de los rasgos de oposiciones y semejanzas que establecen las unidades mnimas. Sin embargo, el rasgo no slo es significativo al nivel de las microestructuras componenciales sino que abarca el conjunto del texto. El modelo digital del estudio de las categoras implica el planteamiento lgico de que todos los miembros de una categora son relevantes. Es decir, un ave es todo animal con plumas, alas, dos patas, un pico, etc. Tan ave es un guila como un gorrin. Slo es necesario que cumpla un nmero suficiente de premisas. Se trata de aplicar un sistema y seguirlo hasta el final con una precisin matemtica, como se hace por ejemplo en los estudios de parentesco, en los que con la combinacin de un cierto nmero de trminos se puede describir a toda la categora de los parientes de ego. Tan pariente puede ser la madre como el hermano del padre de la madre. Se denomina prototipo al mejor ejemplo, al mejor caso, al mejor representante o al punto

focal de una categora, conlleva la idea de que stas, las categoras, no estn construidas por miembros equivalentes en relacin a la categoras que les subsumen, sino por miembros diferentes en cuanto a una escala de representatividad, miembros que son mejores ejemplares que otros. Por ejemplo, una determinada tonalidad de rojo o verde para cada uno de esos colores, un jilguero para la categora de pjaro, una manzana para la categora de fruta, etc. El planteamiento que surge de la nocin de prototipo, es decir el mejor ejemplar de una categora, es analgico, porque la manera de concebir los lmites de la categora es distinta. Los miembros de una categora se encuentran jerarquizados segn su parecido con el ejemplar que se considera como perfecto. Siguiendo con el ejemplo del parentesco podra considerarse que: madre no hay ms que una y que el resto de los parientes se jerarquizan segn su cercana a la nocin de madre: ms prototpicos los consanguneos que los afines y por lo tanto ms parientes. Otra cultura podra considerar que el pariente prototpico es el esposo o la esposa y la categora se organizara de otro modo. Desde este punto de vista se reconoce la dificultad de plantear los lmites de las categoras porque siempre puede haber individuos que cumplen esa funcin y que desde el punto de vista digital estaran excluidos de la misma. En el caso del parentesco podramos incluir en la categora de los parientes a los padrinos, parientes simblicos, de difcil incorporacin en un modelo digital. No as en el sistema analgico. ERRORES FRECUENTES: 1. Muchos habis definido prototipo simplemente sin resolver el resto de la pregunta, esto NO es correcto y deja la respuesta incompleta. 2. Paradigma NO es lo mismo que prototipo y ste es un grave error. 3. La codificacin de los prototipos es analgica en tanto se establece por el grado de proximidad al mejor ejemplar asociado con la categora. Una buena comprensin de lo que significa un prototipo y lo que significa analgico NO podra llevar a una respuesta equivocada, como ha sucedido en muchos casos, precisamente por la falta de comprensin de estos conceptos y de lo que implica el anlisis de rasgos componenciales. Veamos otro ejemplo que pueda estar en nuestro entorno cotidiano, a ver si queda algo ms claro: cuando vamos al supermercado y compramos lentejas, podemos encontrarlas en bote de cristal, en lata, de una marca u otra, gordas o pequeas, todos son lentejas porque cumplen un nmero determinado de premisas, son leguminosas, redondas, planas, color marrn Ahora bien, si vamos al comprar y buscamos las mejores lentejas no nos bastar con seguir esas premisas, querremos las mejores lentejas y esto se encuentra en base a un ejemplar de lenteja que se considera perfecto, por ejemplo, la lenteja del Bierzo, se establecer una jerarqua segn el parecido con ese tipo de lenteja perfecta. PREGUNTA 7.- EL DEBATE SOBRE LA VALIDEZ PSICOLGICA SEGN LA DISTINCIN EMIC/ETIC La cuestin de la realidad psicolgica se ha convertido en un asunto central para la Antropologa Cognitiva, en principio derivada de ese hallazgo que supuso la distincin emic/etic. La distincin emic/etic introduce la mente del nativo en el discurso antropolgico. Su representacin revelada a base de modelos emic (paradigmas, taxonomas...) gener la duda de si los modelos elaborados por los investigadores correspondan a los modelos que los nativos tenan en sus mentes. Relacionado con esta duda, se plante el problema de que podran ofrecerse no un nico anlisis, sino varios, del mismo conjunto de datos. Entonces, cul correspondera al modelo nativo?, cul es el ms adecuado? Por qu uno es ms adecuado que los dems? Podra ser que existieran varios modelos en la mente de los nativos, al igual que en la mente de los investigadores. Podra ser que la identificacin y ordenacin de los rasgos semnticos variaran de individuo a individuo, de situacin a situacin. La cuestin de la validez psicolgica est implicada desde las primeras formulaciones de Goodenough, pues el objeto era el acceso a la significacin, se trataba de comprender los conceptos que pueblan la mente de los nativos, conocer lo que significan los trminos para los nativos. El que los procesos implicados sean cognitivos quiere decir que posiblemente son latentes, y quizs inconscientes. Burling, demostr en 1964 que era posible realizar infinitos anlisis componenciales distintos del mismo conjunto. Wallace propuso utilizar otras tcnicas adems del anlisis componencial y las emple con relacin a las terminologas del parentesco. Habra que distinguir entre realidad estructural y

realidad psicolgica, paralela a la que hay entre emic y etic. PREGUNTA 8.- ALGUNAS LENGUAS USAN CLASIFICADORES DE DISTINTOS TIPOS. EN QUE SENTIDO TALES CLASIFICADORES ILUSTRAN LO QUE SE HA LLAMADO "RELATIVIDAD ONTOLGICA"? Situara la pregunta en el entorno del epgrafe <Otros efectos Whorfianos> En las lenguas indoeropeas no existen los clasificadores, se utilizan nombres-masa (agua, barro, algodn...). El Yucateca y otras muchas lenguas en Amrica, Asia o Australia, utilizan clasificadores para los nombres. (Lo que importa es el concepto y no la forma lingistica ) Estos clasificadores son de distinto tipo, unos son numerales, otros posesivos, otros reflejan funciones o estatus sociales etc, e ilustran de manera muy clara lo que Quine en 1969 llam la relatividad ontolgica, es decir, las diferencias en las creencias ontolgicas que los hablantes de lenguas distintas tienen acerca de los referentes de los nombres. Diversos estudios han usado los clasificadores para poner a prueba el principio de la relatividad lingstica. Las lenguas conllevan una ontologa (metafsica o filosofa). La presencia de clasificadores es decisiva porque evidencia una ontologa de la sustancia (elementos que proporcionen al nombre la denotacin de propiedad, forma y discrecin ) mientras que la ausencia de clasificadores muestra una ontologa de los cuerpos en los cuales las propiedades de forma y discrecin son ya inherentes al nombre. Las pruebas a los hablantes de lenguas con clasificadores muestran que ellos prestan ms atencin a las sustancias naturales de los objetos que los hablantes de las lenguas sin clasificadores que se fijan ms en la forma. PREGUNTA 9.- CULES SON LAS CATEGORAS BSICAS: LOS GNEROS O LAS FORMAS DE VIDA. DISCUSIN

(Puntualizaciones de la TAR Elisabeth Lorenzi)

NOS SITUAMOS EN EL CAPITULO 13 CATEGORIAS Y EL APARTADO CALSIFICACIONES JERARQUIZADS. LAS TAXONOMIAS ETNOBOTANICAS Y OTRAS. LA CUESTIN DE RECONOCIMIENTO DE LAS CATEGORAS ES COMPLICADA, LOS PROBLEMAS PRINCIPALES DEL SISTEMA DE RANGOS SON TRES. NO SOLO SE TRATA DEL RECONOCIMIENTO DE LAS CATEGORIAS SINO CMO Y PORQU LOS SERES HUMANOS ORDENAN EL MUNDO: La cuestin de reconocimiento de las categoras es complicada, los problemas principales del sistema de rangos son tres: Es universal y general? - Parece que existe una capacidad innata en el ser humano para reconocer y formar categoras de los seres vivos. Sin embargo puede que no sea general, en opinin de Atran, los seres humanos realizamos distinciones respecto a animales y plantas, pero no respecto a artefactos, es decir, los objetos fabricados no naturales. Consta de cinco rangos? - Se postulan con validez universal cinco niveles o rangos (inicial nico, formas de vida, gneros, (SEGN CONKLIN, A PARTIR DE GENERO ESTAMOS HABLANDO DE CATEGORA BSICA, Y SEFORMULA COMO EL TIPO MAS CONCRETO DE SER BIOLGICO), Especficos y variedades) pudieran ser seis si se acepta un nivel intermedio entre las formas de vida y los gneros. Es un sistema?- Es decir, hay una conexin encadenada entre taxa de niveles distintos? Parece dudoso que se haya tenido almacenada en la memoria el conjunto de la cadena de la vida y por tanto una taxonoma podra ser un fenmeno inducido por el procedimiento de preguntas y respuestas. Estos planteamientos afectan al nmero de niveles reconocidos. Rosch y otros autores nicamente reconocen tres niveles: supraordinado, base y subordinado. Parten del nivel de base con desarrollos en dos direcciones opuestas. El modelo de Berlin, aunque comienza con el inicial

nico, reconoce el nivel de gnero como central. Hay que resaltar que no existe una correspodencia entre el nivel de base y los gneros, de hecho, Rosch sita en el nivel de base a lo que Berlin situara tanto entre las formas de vida como entre los gneros. Stross, en 1973 haba demostrado que los nios Tzeltal aprendan primero los trminos genricos de las plantas y mucho despus los gneros de vida. Dougherty en 1978, encontr que los nios urbanos de Californa adquiran primero los trminos de las formas de vida y hasta los ocho aos no reconocan algunos nombres de gneros de plantas. Estos datos parecen dar a entender que las categoras bsicas dependen del modo de interaccin con el medio ambiente natural. PREGUNTA 10.- PROPIEDADES DE LAS CATEGORAS SEGN LA TEORA DEL PROTOTIPO Desde la perspectiva de la teora de los prototipos, las categoras tienen las siguientes propiedades: (Puntualizacin de Elisabeth Lorenzi) LA CARACTERSTICA BSICA DESDE LA CUAL SE DESGRANAN LAS DEMS ES QUE EL PROTOTIPO SUPONE EL MEJOR EJEMPLO Y ESO SE CONSTRUYE A PARTIR DEL RECONOCIMIENTO DEL MISMO PERO TAMBIN DE EJEMPLOS QUE CONSTITUYEN VARIACIONES.

1) Una estructura interna prototpica ( su organizacin interna responde a una escala de

representatividad) 2) El grado de representatividad de un miembro se corresponde con el grado de pertenencia a esa categora. 3) No tienen lmites claros, ni se puede establecer con precisin el paso de una categora a otra. 4) No hay propiedades comunes a todos los miembros, los que les mantiene unidos en torno a una categora es el aire de familia, semejanzas parciales ( como en el caso de pjaro o ave para referirse a gorrin,avestruz,pollo...) 5) La pertenencia a una categora se basa en la posible semejanza de un posible miembro con el prototipo. 6) No opera de forma anlitica ( no se contrastan los atributos uno a uno sino de forma global ) PREGUNTA 11.- REALIDAD ESTRUCTURAL Y PSICOLGICA EN LOS ANLISIS COGNITIVISTAS (WALLACE) Pgs.: 425-428 Pocos alumnos/as han optado por responder a esta pregunta que no tena demasiada complicacin si se tena clara la relacin entre estos conceptos y la distincin emic/etic. Ahora bien, no era suficiente con definir estos conceptos como algunos han hecho. Deba recordarse que tal distincin introduca la mente del nativo en el discurso antropolgico, planteando la duda de si efectivamente los modelos elaborados por los investigadores se correspondan con los modelos que los nativos hablantes tenan en sus mentes. Por lo mismo se cuestiona la utilidad de las tcnicas externas al anlisis formal para demostrar tal correspondencia. Relacionado con esto estaba adems el problema de escoger entre diferentes anlisis de un mismo conjunto de datos aquel que se correspondiera mejor con el modelo nativo: Cmo saberlo? Por otra parte esta pregunta genera otra duda crucial: Es que no pueden existir varios modelos en las mentes de los nativos? Haciendo referencia a estas cuestiones Wallace propuso distinguir entre realidad estructural y realidad psicolgica. Cualquier trmino (cousin pero incluso father o mother) tiene una realidad estructural porque un observador antroplogo podra predecir el uso del trmino a partir de su definicin compuesta desde el estudio etnogrfico y la sistematizacin de la informacin obtenida. Ahora bien, el mismo trmino no tiene porque tener necesariamente realidad psicolgica para todos los hablantes nativos, el autor muestra que existen muchas

definiciones psicolgicamente reales de un mismo trmino (como cousing, father o mother entre los hablantes ingleses). Podra suceder que la identificacin y ordenacin de los rasgos semnticos variara de individuo a individuo y de situacin a situacin siendo todas ellas igualmente aceptables. El alumno/a deba tener claro que la realidad psicolgica remite siempre a un individuo y es <<el mundo tal como lo percibe y lo conoce, en sus propios trminos, es su mundo de significados>>. Por tanto, la descripcin psicolgicamente real de una cultura es una descripcin que reproduce aproximadamente el mundo de significados de los nativos de esa cultura. En otras palabras, existen numerosas versiones individuales de una cultura y por tanto un considerable grado de heterogeneidad interna, aunque las descripciones estructurales den la apariencia contraria de homogeneidad, especialmente en las culturas consideradas primitivas o tradicionales.

NDICE Tema 4
PREGUNTA 1.- LA SINGULARIDAD O NO DE LOS GRUPOS HUMANOS EN EL ESPACIO SOCIAL PRIMATE. Tabla 4.3 el espacio social finito de los primates (Pg. 109). PREGUNTA 2.- VINCULACIONES MACHOS HEMBRAS EN PRIMITIVOS HOMNIDOS. Pp:108-111 PREGUNTA 3.- EL ALARGAMIENTO EN EL PERIODO DE DEPENDENCIA MADRE PROLE EN LOS PRIMEROS HOMNIDOS, SUS POSIBLES CAUSAS Y SUS CONSECUENCIAS Pp.:113 PREGUNTA 4.- TAL VEZ EL PRIMER TIPO DE COMUNICACIN HUMANA FUE GESTUAL. SI AS LO FUE O NO. QU ARGUMENTOS Y QU DATOS PUEDEN ADUCIRSE AL RESPECTO? Pgs.: 119 PREGUNTA 5.- COMPARATIVAMENTE QU DISTINGUE A LAS ASOCIACIONES (RELACIONES ESTABLES) DE MACHOS Y HEMBRAS EN HOMNIDOS Y EN OTROS PRIMATES. PREGUNTA 6.- EXPONGA Y ANALICE LAS HIPOTESIS RITUALES EN EL ORIGEN DEL LENGUAJE PREGUNTA 7.- EL SISTEMA HUMANO DE GESTO-LLAMADAS Y SUS SEMEJANZAS CON LA COMUNICACIN DE LOS PRIMATES PREGUNTA 8.- ALGUNOS AUTORES PROPONEN QUE LA ACTIVIDAD DE DESPIOJAMIENTO ES RELEVANTE EN EL ANLISIS DEL TAMAO DE LOS GRUPOS DE PRIMITIVOS HOMNIDOS. EXPLIQUE POR QUE. PREGUNTA 9.- USO DE HERRAMIENTAS ENTRE PRIMATES NO HUMANOS Y DEDUCCIONES DE ELLO RESPECTO A LAS POSIBILIDADES DE HABLAR. pgs.: 120-121; 124 y 125 PREGUNTA 10.- DISCUSIN SOBRE LAS ESTIMACIONES DE EDAD DE LAS LENGUAS (ORIGEN TEMPORAL DE LAS LENGUAS HUMANAS) REALIZADAS POR LA GLOTOCRONOLOGA PREGUNTA 11.- EL DEBATE SOBRE SI LA APARICIN DEL LENGUAJE SE PRODUJO DE FORMA SBITA O GRADUAL. PREGUNTA 12.- EL CONCEPTO DE COMUNIDAD DE HABLA DISUELVE LA IDEA DE QUE LAS LENGUAS SON ENTIDADES DIFERENCIADAS, POR QU? PREGUNTA 13.- PROCESOS COGNITIVOS EN LAS INDUSTRIAS PREHISTRICAS. PREGUNTA 14.- COMPARATIVAMENTE QU DISTINGUE A LAS ASOCIACIONES (RELACIONES ESTABLES) DE MACHOS Y HEMBRAS EN HOMNIDOS Y EN OTROS PRIMATES. PREGUNTA 16.- LA CAPACIDAD DEL LENGUAJE EN EL HOMO ERECTUS Y EN EL HOMO SAPIENS ARCAICO. DISCUSIN PREGUNTA 17.- USO DE HERRAMIENTAS ENTRE PRIMATES NO HUMANOS Y DEDUCCIONES DE ELLO RESPECTO A LAS POSIBILIDADES DE HABLA. PREGUNTAS 18.- EN QUE SE BASA LA HIPTESIS DE QUE LAS VINCULACIONES ENTRE LAS LENGUAS SON SIMILARES O DEPENDIENTES DE LAS VINCULACIONES GENTICAS ENTRE POBLACIONES. PREGUNTA 19.- SI EXISTE ALGUNA RELACIN ENTRE EL ANLISIS GENTICO DE LAS POBLACIONES HUMANAS Y LAS FAMILIAS LINGSTICAS, A QU PUEDE DEBERSE?, QU INDICA? PREGUNTA 20.- EN LA DISCUSIN SOBRE LA MONOGNESIS O POLIGNESIS DEL LENGUAJE, QU DATOS HAN DE TENERSE EN CUENTA? PREGUNTA 21.- HAGA UNA REVISIN CRTICA DE LAS TEORAS QUE CONCEDEN IMPORTANCIA EN LA EVOLUCIN DE LOS PRIMITIVOS HOMNIDOS A LOS CAMBIOS EN LA DIETA.

Tema 6

PREGUNTA 1.- DINMICA DE LAS RELACIONES ENTRE LENGUAS EN CONTACTO: POSICIONES Y PROCESOS. PREGUNTA 2.- EL PRSTAMO LINGSTICO EN LO QUE RESPECTA AL LXICO PRESENTA ALGUNOS RASGOS. EXPNGALOS. PREGUNTA 3.- CRITERIOS DE IDENTIFICACIN DE LOS PIDGIN PREGUNTA 4.- DIVERSIDAD LINGSTICA EN CONTEXTOS DE COLONIALISMO PREGUNTA 5.- LA PREDOMINANCIA DE LAS LENGUAS ESTNDAR PREGUNTA 6.- ENTRE LA DIVERSIDAD Y LA HOMOGENEIZACION PREGUNTA 7.- FACTORES INTERNOS Y EXTERNOS DEL CAMBIO LINGSTICO. PREGUNTA 8.- ILUSTRACIONES DE LA VARIEDAD DE LA DIVERSIFICACIN DE LAS LENGUAS PREGUNTA 9.- DOS CONCEPCIONES ANTITTICAS RESPECTO A LA DIVERSIDAD LINGSTICA. INCLUYA SI Y COMO CADA UNA DE ELLAS INCLUYE SESGOS IDEOLGICOS. PREGUNTA 10.- QU FACTORES MS RELEVANTES EXPLICAN EL SURGIMIENTO DE LAS LENGUAS

VERNCULAS? PREGUNTA 11.- LA FORMACIN DE LINGUAS FRANCAS, PIDGIN, PROCESOS IMPLICADOS. PREGUNTA 12.-PRINCIPALES PROPOSICIONES DE LOS PRSTAMOS LINGSTICOS. APORTAR ALGUNOS EJEMPLOS PARA CADA CASO

Tema 7
PREGUNTA 1.- AMBIGEDADES DEL CONCEPTO COMUNIDAD DE HABLA PREGUNTA 2.- EXPLIQUE Y COMENTE LAS RELACIONES ENTRE ESCRITURA E INSTITUCIONALIZACIN DE LAS LENGUAS PREGUNTA 3.- DISCUSIN SOBRE LOS EFECTOS DESCONTEXTUALIZADORES DE LA ESCRITURA PREGUNTA 4.- LOS PROCESOS DE FISURA DE LA LENGUA Y DE KOINEIZACIN. EXPLICACIN PREGUNTA 5.- FUNCIONES PRIMARIAS DE LA ESCRITURA: ASPECTOS COGNITIVOS Y ASPECTOS COMUNICACIONALES. PREGUNTA 6.- DOS VISIONES: LA DIVERSIDAD LINGSTICA COMO NORMA O UNA LENGUA UNIVERSAL. Discusin. PREGUNTA 7.- RELATIVIDAD E IDEOLOGA DEL LENGUAJE. DESARROLLE SUS CONEXIONES PREGUNTA 8.- A QU SE LLAMA ALTERNANCIA DE CDIGO Y QU FACTORES LO DETERMINAN. PREGUNTA 9.- DISCUSIN SOBRE EL INNATISMO EN LINGSTICA PREGUNTA 10.- EN QU ASPECTOS SE SITUAN LAS DIFERENCIAS ENTRE SIGNIFICADO REFERENCIAL Y EL SIGNIFICADO SOCIAL DE LAS PALABRAS. PREGUNTA 11.-COMO SE JUSTIFICA QUE LAS VARIEDADES DE HABLA DE LAS QUE DISPONE UNA COMUNIDAD FORMEN UN SISTEMA. PREGUNTA 12.-COMO SE ESTUDIAN LAS INNOVACIONES LINGSTICAS Y SU DIFUSIN DESDE EL MODELO DE REDES SOCIALES

Tema 8
PREGUNTA 1.- ASPECTOS INCONSCIENTES DE LA LENGUA Y SU RELEVANCIA EN LA TEORA DE LA RELATIVIDAD LINGSTICA.

Tema 9
PREGUNTA 1.- CMO ES POSIBLE, JUSTIFICAR SEGN WHORF, QUE LAS CATEGORAS LINGSTICAS SON CONFIGURACIONES DE EXPERIENCIA? PREGUNTA 2.- PARA WHORF LAS GRAMTICAS OFRECEN UNA VISIN DEL MUNDO, UNA METAFSICA. CMO? PREGUNTA 3.- EL CONTENIDO DE UNA ETNOLINGSTICA. LA ETNOLINGSTICA COMO VISIN DEL MUNDO. Los alfono y la fonmica relativista (contestar) Qu estrategias utiliz Whorf para demostrar que las ideas estn determinadas por el lenguaje. Aporta al menos un ejemplo en cada caso. Cmo influyen las categoras gramaticales en la segmentacin de le experiencia.

Tema 10
PREGUNTA 1.- CRTICAS PRINCIPALES A LA OBRA DE WHORF Y EN PARTICULAR AL DETERMINISMO LINGSTICO PREGUNTA 2.- EN EL DOMINIO DEL COLOR QUE DATOS APOYAN LAS PERSPECTIVAS RELATIVISTAS? PREGUNTA 3.- EFECTOS WHORFIANOS EN LOS TIPOS DE NOMBRES EN LAS LENGUAS SAE Y EN OTRAS LENGUAS. EXPLICACIN Y COMENTARIO PREGUNTA 4.- LA CRTICA A LA PERSPECTIVA METODOLGICA AL RL DE WHORF PREGUNTA 5.- EL DOMINIO DEL COLOR COMO APOYO AL RELATIVISMO O AL UNIVERSALISMO. DATOS PRINCIPALES Y ANLISIS DE ELLOS. PREGUNTA 6.- EXPONGA Y ANALICE ALGN OTRO EFECTO WHORFIANO QUE EL DEL DOMINIO DEL COLOR. PREGUNTA 7.- DIFERENCIAS ENTRE EL PLANTEAMIENTO DE UNA RELACIN ENTRE LENGUAJE Y CULTURA Y UNA RELACIN ENTRE LENGUAJE Y PENSAMIENTO. PREGUNTA 8.- ASPECTOS IDEOLGICOS DEL DISCURSO DIRECTO Y DEL DISCURSO INDIRECTO (EN RUMSEY)

Tema 11
PREGUNTA 1.- OBJETIVOS DEL ENCADENAMIENTO DE PREGUNTAS Y RESPUESTAS SEGN LA NUEVA ETNOGRAFA Principales argumentaciones de Pike y Harri (1990) en el debate sobre las perspectivas Etic/Emic en relacin a las lenguas y las culturas.

Tema 12
PREGUNTA 1.- RELACIONES ENTRE POLISEMIA, CONJUNTIVIDAD, OPOSICIN BINARIA Y MARCA DENTRO DEL ANLISIS DE RASGOS. PREGUNTA 2.- EN ANTROPOLOGA COGNITIVA CUNDO UN PARADIGMA ES PERFECTO. USE UN EJEMPLO O DIAGRAMA. PREGUNTA 3.- CRTICA EL ANLISIS COMPONENCIAL: UN MODELO FONOLGICO APLICADO A LA ETNOSEMNTICA. Definicin, diferencias y aplicacin de los conceptos de polisemia y conjuntividad. Poner al menos un ejemplo en cada caso

Tema 13
PREGUNTA 1.-REALIDAD ESTRUCTURAL Y PSICOLGICA EN LOS ANLISIS COGNITIVISTAS (WALLACE) PREGUNTA 2.- LA APLICACIN DE LAS TAXONOMAS AL MUNDO NATURAL Y AL MUNDO ARTIFICIAL. CONTRASTES Y CARACTERSTICAS. PREGUNTA 3.-PROTOTIPOS Y RASGOS COMPONENCIALES: EL MODO ANALGICO VS. EL MODO DIGITAL EN LA FORMACIN DE CATEGORAS PREGUNTA 4.- ES DEBATIBLE QUE LOS RANGOS TAXONMICOS FORMEN UN SISTEMA PREGUNTA 5.- JERARQUIZACIN DE LAS TAXONOMAS FOLK. (ETNOBOTNICAS Y OTRAS PREGUNTA 6.- PROTOTIPOS Y RASGOS COMPONENCIALES: EL MODO ANALGICO VS. EL MODO DIGITAL EN LA FORMACIN DE CATEGORAS. PREGUNTA 7.- EL DEBATE SOBRE LA VALIDEZ PSICOLGICA SEGN LA DISTINCIN EMIC/ETIC PREGUNTA8.- ALGUNAS LENGUAS USAN CLASIFICADORES DE DISTINTOS TIPOS. EN QUE SENTIDO TALES CLASIFICADORES ILUSTRAN LO QUE SE HA LLAMADO "RELATIVIDAD ONTOLGICA"? PREGUNTA 9.- PROPIEDADES DE LAS CATEGORAS SEGN LA TEORA DEL PROTOTIPO PREGUNTA 10.- CULES SON LAS CATEGORAS BSICAS: LOS GNEROS O LAS FORMAS DE VIDA. DISCUSIN. PREGUNTA 11.- REALIDAD ESTRUCTURAL Y PSICOLGICA EN LOS ANLISIS COGNITIVISTAS (WALLACE) PREGUNTA 12.- ES DEBATIBLE QUE LOS RANGOS TAXONMICOS FORMEN UN SISTEMA El concepto de mazeway