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AW. Tozer f l vida msprofunda DR. A,W. TZER, es un escritor de renombre internacional.

. Aunque falleci en 1963, sus escritos continan retando a muchos en todo el mundo. Vivi en los Estados Unidos y trabaj con la Alianza Cristiana y Misionera como pastor y escritor. ISBN 1-56063-428-6 " 1111111111111111"1111 9 781560 63<:1287 /7'.EDITORIALtA L,/arl1ffttfl-, Producto 550012 Categora: Doctrina EStoS libritos tienen el propsito de seIVir como introduccin sencilla a las verdades bsicas de la fe cristiana Han sido escritos de manera que puedan ser entendidos fcilmente aun por aquellos que no tienen el hbito de la lectura. Son herramientas tiles para todos los que deseen conocer la vida profunda en el Espitu. Los siguientes temas irn apareciendo poco apoco en esta nueva serie: Angeles El ayuno Derribado por el E>pitu La uncin de Dios El perdn *Proteecin espiritual Atando y desatando La guianza de Dios La guerra espiritual La sangre de Cristo Escuchanoo a Dios El hautismo del Espitu Lo que Dios pide de ti *El Espritu Santo La condicin de los perdidos La fe cristiana Honra yrespeto La tentacin: cmo tratar con ella Los pactos La intercesin El diezmo *La cruz Palabras de conocimiento La Trinidad Qu ocurre despus de la muerte EL uso del dinero Confianza El engao *Principados y potestades El bautismo en agua *La vida ms profunda La oracin La voluntad de Dios para tu vida La liberacin La profeca Sabidura El discernimiento El rechaw Brujera La evangelizacin *El arrepentimiento Misin mundial La fe La justicia La vida mS 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 Publicado por Editorial Carisma Miami, Fl. U.S.A. Derechos reservados Primera edicin en espaol 1993

1957 por Sunday Magazine Inc. Originalmente publicado en ingls con el ttulo: Explaining The Deeper Lije por Sovereign World Limited Chichester, West Sussex P020 6YB, England Todos los derechos reservados. Ninguna parte de esta publicacin podr ser reproducida, procesada en algn sistema que la pueda reproducir. o transmitida en alguna forma o por algn medio --electrnico, mecnico, fotocopia, cinta magnetofnica u otro- excepto para breves citas en reseas, sin el permiso previo de los editores. Citas Bblicas tomadas de la Santa Biblia, Revisin 1960 Sociedades Bblicas Unidas Usada con permiso Traduccin: Haroldo Mazariegos Producto 550012 ISBN 1-56063-428-6 Impreso en Colombia Printed in Colombia INDICE Prlogo 5 1. No hay avivamiento sin reforma 7 2. La vida profunda: Qu es esto? 15 3. Los dones del Espritu: Son para nosotros hoy? 23 4. Cmo ser lleno con el Espritu 31 Notas 39 Prlogo El doctor A.W. Toser fue muy conocido en los crculos evanglicos por su larga y fructfera trayectoria como editor de la publicacin "Testimonio de la Alianza", y por su ministerio pastoral en una de las congregaciones ms grandes de la Alianza en el rea de Chicago. Adems, fue reconocido por sus penetrantes escritos sobre la profundidad de la vida espiritual y muy solicitado como orador en programas y conferencias bblicas. Por su basta trayectoria, lleg a ser conocido como "El profeta de la actualidad" . Esta serie de artculos sobre la vida profunda aparecieron originalmente en publicaciones de "Vida cristiana". El material que aqu se reimprime es producto de un arreglo especial con la revista "Vida cristiana" 1 No hay avivamiento sin reforma Dondequiera que los cristianos se renen en esta poca, una palabra ser constantemente escuchada: Avivamiento. En sermones, cnticos y oraciones siempre estamos recordando al Seor y unos a otros, que lo que nos hace falta para resolver nuestros problemas espirituales, es un "Poderoso avivamiento a la antigua". La presion religiosa tambin ha reforzado la proposicin, con la insistencia de que un avivamiento es la gran necesidad de nuestro tiempo; y cualquiera que es capaz de preparar un escrito a este respecto, con seguridad encontrar muchas casas editoras que lo publicarn. Los vientos del avivamiento estn soplando fuertemente; sin embargo, nadie parece tener el discernimiento o el coraje para inclinarse en esa direccin del viento, aun cuando la verdad parece dirigirse en ese curso. No olvidemos que en algunos pases el islam est disfrutando de un avivamiento; y los ltimos reportes que llegan del

Japn, indican que despus de un breve ocaso -posterior a la segunda Guerra Mundial- el sintosmo est teniendo un extraordinario auge. En nuestra nacin, el catolicismo romano y el protestantismo liberal, estn creciendo en tal proporcin, que la palabra avivamiento es casi necesaria para describir el fenmeno. Lamentablemente, en todos estos movimientos no se ha 7 LA VIDA PROFUNDA manifes tado ninguna elevacin perceptible de los valores morales ni espirituales entre sus devotos. Como en los casos anteriores, an el cristianismo popular (como ya est ocurriendo) podra disfrutar de un "avivamiento" completamente divorciado del poder transformador del Espritu Santo, que dejara a la iglesia de la prxima generacin, en peores circunstancias que las ocurridas si el "avivamiento" nunca hubiera ocurrido. Yo creo, que la necesidad imperativa del momento, no es simplemente un avivamiento, sino una transformacin radical que llegue a las races mismas de nuestra enfermedad moral y espiritual y que trate con las causas, no con los efectos; con la enfermedad y no con los sntomas. Es mi opinin, que bajo las presentes circunstancias, no es un avivamiento todo lo que necesitamos. La difusin de un avivamiento de la clase de cristianismo que conocemos hoy en Amrica, provocara una tragedia moral de la cual no nos recobraramos en los prximos cien aos. He aqu mis razones: Hace una generacin, como una reaccin al alto criticismo y su fruto "el modernismo" se levant entre el protestantismo un poderoso movimiento en defensa de la fe cristiana histrica. Esto, por razones obvias, vino a ser conocido como fundamentalismo. Fue este, ms o menos, un movimiento espontneo sin mucha organizacin. Pero, su postura dondequiera que surgi, fue la misma: Resistir "la marea alta de la negacin" en la teologa cristiana y replantear y defender las doctrinas bsicas del cristianismo del Nuevo Testamento. Mucho de esto, ya es historia. Cayeron vcimas de sus virtudes Algo suele pasarse por alto, y esto es, que el fundamentalismo, aunque se disemin por todas las denominaciones y grupos no denominacionales, cay vctima de sus propias virtudes. La palabra muri en las manos de sus amigos. La inspiracin verbal, por ejemplo (una doctrina que yo siempre 8 No hay avivamiento sin reforma sostuve y sostengo) pronto se vio afligida por una "rigidez cadavrica" . La voz del profeta fue silenciada y el escriba captur las mentes de los fieles, y en muchas reas, la imaginacin religiosa se marchit. Una jerarqua extraoficial decidi lo que los cristianos deban creer. No las Escrituras, sino la interpretacin del escriba se convirti en el credo cristiano. Universidades cristianas, instituciones y conferencias bblicas, expositores populares de la Biblia, se unieron para promover el culto al "textualismo". El sistema del extremo dispensacionalista que fue concebido, exoneraba al cristiano del arrepentimiento, de la obediencia, de llevar la cruz, y de cualquier norma formalmente establecida. Porciones enteras del Nuevo Testamento fueron sacadas de la iglesia y desechadas tras de un rgido sistema de "trazar bien la Palabra de verdad". Todo esto produjo una mentalidad hostil a la Yerdad~ra fe

de Jesucristo y una niebla glida se pos sobre el fundamentalismo. Pero en sus raices, el terreno era familiar. Este era cristianismo del Nuevo Testamento y las doctrinas bsicas de la Biblia estaban all, aunque el clima no era nada favorable para los dulces frutos del Espritu. El ambiente era totalmente diferente al de la iglesia primitiva y al de los grandes hombres y mujeres piadosos que sufrieron y cantaron en el pasado. Las doctrinas se escuchaban pero algo vital se haba perdido. El rbol de la sana doctrina haba dejado de florecer. El trino de la trtola era raramente escuchado y en su lugar, el loro se posaba en una percha a repetir sumisamente lo que aprenda, en un tono sombro y montono. La militante, poderosa y tonificante doctrina que surgi de la boca de los apstoles, se convirti, en la boca de los escribas, en algo completamente distinto y carente de poder. Cuando la letra triunf, el espritu se apart, convirtindose 9 LA VIDA PROFUNDA' el textualismo el) la' regla suprema. Esta fue la poca de ,la cautividad babilnica para los creyentes. Pero; para hacer justicia, debe mencionarse que aunque esta erala condicin general imperante, hubo algunos en medio de aquella decadencia, cuyos ansiosos corazonessuperapan teolgicamente el de aquellos que eran sus maestros. Estos.se desenvolvan con una amplitud y un poder que era desconocido para 10s"dems.Pero estaban en posicin desventajosa y no pudieron disipar la niebla que se cerna sobre la tierra. El terror del textualismo no'es doctrinal. Es mucho ms sutH que eso y mucho .ms difcil de descubrir; pero sus efectos son mortales, El problema no era sus creenciasteolgicas, sino sus suposiciones. Estada por hecho, por ejemplo; que si tenemos la palabra para una cosa, tenemos en s.la cosa. Si est en la Bibli, est en nosotros. Si tenemos la doctrina, tenemos la experiencia. Si algofue,verdadetopara Pablo, lo esnecesariarnente para nosotros porque aceptamos que las epstolas de Pablo son divinamente inspiradas. La Biblia nOs dice cmo debemos ser salvos; ,pero el textualismo va ms adelante y hace decir a la Biblia que nosotros somoS salvos; algo que por su mism naturaleza'es inadmisible. La seguridad dela salvacin individuales desde este punto de vista, una conclusin teolgica extrada de premisasdoctrinales y el resultado de una experiencia estrictamente mentaL Rebelin contra la tirana mental. Entonces vino la rebeln. La mente humana puede soportar el textualismo hasta que encuentra una va de escape. As que, silenciosa y tranquilamente -mientras unoS ignoraban que una sublevacin' se estaba fomentando- las n'iasas del fundamentalismo reaccionaron, no contra las enseanzas de la Biblia, sino contra la tirana mental de los escribas. 10 No hay avivamiento sin refonna Con la desesperacin de aquellos que estn a punto de ahogarse y luchan por alcanzar la superficie para poder respirar, estas masas se pusieron a nadar a ciegas en busca de mayor libertad de pensamiento y de la satisfaccin emocional demandada por su misma naturaleza, que sus maestros les haban negado.

El resultado en los ltimos veinte aos ha sido una debacle espiritual difcilmente igualada desde que Israel ador al becerro de oro en el desierto. Desde la perspectiva de nuestra Biblia cristiana puede categricamente decirse "nos hemos sentado a comer y a beber..." La lnea que separa la iglesia del mundo ha sido totalmente borrada. Aparte de unas pocas excepciones, los pecados del mundo no regenerado, son hoy aprobados por un alarmante nmero de profesantes "nacidos de nuevo" cristianos y remedados con lujo de detalles. Los jvenes cristianos hacen sus dolos de figuras mundanas a quienes tratan de imitar lo mejor posible. Lderes religiosos ha adoptado las tcnicas de mercadeo. La exageracin y la jactancia, los programas "atractivos", y las conductas desvergonzadas, son ahora parte de la vida "normal" de la iglesia. El ambiente moral ya no es el del Nuevo Testamento, sino el de Hollywood y Broadway. Muchos de los recin convertidos imitan al mundo; ste es su modelo. La fe santa de nuestros padres, ha sido convertida en muchos sitios en un artculo de entretenimiento. Y lo ms espantoso del caso, es que todo esto ha saturado a las masas de todos los niveles. Esta nota de protesta que comenz con el Nuevo Testamento, y que siempre se escuch clamorosamente cuando la iglesia era poderosa, ha sido exitosamente silenciada. La esencia radical de vida y testimonio que una vez hizo de los cristianos, la gente ms odiada "por el mundo", est ausente en el Evangelio de esta poca. 11 LA VIDA PROFUNDA Los cristianos fueron revolucionarios -no polticos, sino morales- pero hemos perdido ese carcter militante. Ya no resulta peligroso ni costoso ser cristiano; la gracia, se ha vuelto barata. Estamos ocupados estos das, ofreciendo al mundo que indiscriminadamente puede disfrutarse de los beneficios del evangelio,. sin ocasionar inconvenientes a "la mundana" forma de vivir. En otras palabras: todo esto... y el cielo tambin. Esta descripcin del moderno cristianismo, no es universalmente aplicable. Sin embargo, s le queda a una mayora abrumadora de "cristianos". Por esta razn, es intil que muchas comunidades de creyentes inviertan largas horas suplicando por un avivamiento. Si no intentamos una reforma, no lograremos nada con orar. A menos que al orar, los hombres tengan la fe y la visin para enmendar su vana manera de vivir, de acuerdo a las normas del Nuevo Testamento, el verdadero avivamiento, jams ocurrir. Cuando orar es una equivocacin Algunas veces orar no solamente es intil; es una equivocacin! Un ejemplo clsico lo encontrarnos cuando Israel fue derrotado en Hai: Entonces Josu rompi6 sus vestidos, y se postr6 en tierra sobre su rostro delante del arca de Jehov hasta caer la tarde, l y los ancianos de Israel; y echaron polvo sobre sus cabezas. (Josu 7:6) De acuerdo a nuestra moderna filosofa de avivamiento, esto era lo que se deba hacer, y si lo hacamos por sufici~nte tiempo, con seguridad persuadiramos a Dios y El nos enviara bendicin. Pero...

12 No hay avivamiento sin reforma y Jehov dijo a Josu: Levntate; por qu te postras as sobre tu rostro? Israel ha pecado, y aun han quebrantado mi pacto que yo les mand; y tambin han tomado del anatema, y hasta han hurtado, han mentido, y aun no lo han guardado entre sus enseres. Por esto los hijos de Israel no podrn hacer frente a sus enemigos, sino que delante de sus enemigos volvern la espalda, por cuanto han venido a ser anatema; ni estar ms con vosotros, si no destruyereis el anatema de en medio de vosotros. Levntate, santifica al pueblo, y di: Santificaos para maana,' porque Jehov el Dios de Israel dice as: Anatema hay en medio de ti, Israel; no podrs hacer frente a tus enemigos, hasta que hayis quitado el anatema de en medio de vosotros. (Josu 7:10-13) Debemos tener refonnas en la iglesia. Suplicar porque un torrente de bendicin sea derramado sobre una iglesia desobediente, es perder tiempo y esfuerzo. Un nuevo movimiento de inters religioso no har ms que aadir iglesias que no tengan la intencin de rendirse al seoro de Cristo ni vivir bajo la obediencia de sus mandamientos. Dios no est interesado en que aumente el nmero de miembros en las congregaciones, a menos que la intencin de estos, sea enmendar su vida, y el anhelo de iniciar una nueva realidad en Dios. En cierta ocasin, El Seor pronunci, por medio del profeta Isaas estas palabras que han quedado establecidas perpetuamente: Para qu me sirve, dice Jehov, la multitud de vuestros sacrificios? Hastiado estoy de holocaustos de cameros y de sebo de animales gordos; no quiero sangre de bueyes, ni de ovejas, ni de machos cabros. Quin demanda esto de vuestras manos, cuando vens a presentaros delante 13 LA VIDA PROFUNDA de m para hollar mis atrios? No me traigis ms vana ofrenda; el incienso me es abominacin; luna nueva y da de reposo, el convocar asambleas, no lo puedo sufrir; son iniquidad vuestras fiestas solemnes.... Lavaos y limpiaos; quitad la iniquidad de vuestras obras de delante de mis ojos; dejad de hacer lo malo; aprended a hacer el bien; buscad el juicio, restituid al agraviado, haced justicia al hurfano, amparad a la viuda.... Si quisiereis y oyereis, comeris el bien de la tierra. La oracin por avivamiento prevalecer cuando sea acompaada por un cambio radical de vida; no antes. Todas las reuniones nocturnas de oracin que no sean precedidas por una prctica continua de la nueva conducta en Cristo sern de hecho, desagradables a Dios. "Obediencia es mejor que sacrificio". Debemos retomar al cristianismo del Nuevo Testamento. No al credo confesional, sino a una vida de completa separacin, obediencia, humildad, sencillez, dominio propio, modestia, cargando la cruz. Todo esto debe ser una vez ms, parte vital del quehacer cristiano y aplicado a la conducta cada da de la vida. Debemos limpiar el templo de ladrones y cambistas, y someternos de nuevo por completo a la autoridad de nuestro Seor resucitado. Y esto aplica para ste (el que les escribe) como para todos los que confiesan el nombre de Jess.

Entonces podremos orar con confianza y esperar que llegue el avivamiento. 14 2 La vida profunda: Qu es esto? Supongamos que un ser angelical, quien desde la creacin ha conocido el exquisito arrobamiento de morar en la divina presencia, de pronto apareciera aqu en la tierra para vivir entre nosotros los cristianos. Puede usted imaginar el asombro que le producira lo que ve? Posiblemente -por ejemplo- se preguntara cmo los cristianos podemos conformarnos con vivir en un nivel tan pobre en nuestra experiencia espiritual? A nuestro alcance, despus de todo, hay un mensaje de Dios, que no slo nos invita a participar de su santa comunin, sino tambin nos da instrucciones detaliadas de cmo obtenerla. Despus de disfrutar la gloria de la ntima comunin con Dios, cmo podra nuestro visitante comprender, la informal y cmoda actitud espiritual que caracteriza a la mayora de evangiicos de hoy? Y como nuestro hipottico husped conoci las vidas fervientes de hombres como Moiss, David, Isaas, Pablo, Juan, Esteban, Agustn, Newton, Brainers y Faber, sin duda alguna concluira que la cristiandad del siglo veinte, ha mal entendido algunas de las doctrinas fundamentales de la fe y ha renado en seco una verdadera relacin con Dios. Qu ocurrir si l participara en una de las sesiones diarias de una conferencia bblica ordinaria y 15 LA VIDA PROFUNDA notara los reclamos extravagantes y pretenciosos que hacemos para nosotros mismos como creyentes en Cristo, y los comparara con nuestra experiencia espiritual actual? Su conclusin, sin duda, sera que existe una obvia contradiccin entre lo que "pensamos que somos" y 10 que "somos en realidad". El clamor temerario de que somos hijos de Dios; que hemos resucitado con Cristo y que estamos sentados con El en luga~es celestiales; que somos morada del espritu; miembros del cuerpo de Cristo; hijos de una nueva creacin; todo esto es negado por nuestras actitudes, nuestra conducta, y ms que todo, por nuestro escaso fervor y la total ausencia de un espritu de adoracin entre nosotros. Quizs, si nuestro visitante celestial sealara la gran discrepancia entre nuestras creencias doctrinales y nuestra forma de vivir, podra ser despedido con una sonrisa de explicacin; lo cual no es nada ms, que la diferencia normal entre nuestra arraigada seguridad y nuestra inestable condicin. Por 10 tanto, l se aterrara al pensar que seres que fuimos creados a imagen de Dios, nos hemos permitido el lujo de jugar con la palabra y hacer de nuestras almas una bagatela. Es significativo, que de todos aquellos que sostienen la posicin evanglica, aquellos cristianos que presentan la grandiosa historia del apstol Pablo, son los menos paulinos en lo espiritual. Existe una vasta e importante diferencia entre un credo paulina y una vida paulina. Algunos de nosotros que por aos hemos observado compasivamente la escena cristiana, nos hemos visto constreidos a parafrasear las palabras de la reina moribunda y gemir, Oh Pablo, Pablo! "Cuntas injusticias han sido cometida en

tu nombre", Decenas de miles de creyentes que se enorgullecen de s mismos por su comprensin de las cartas de Pablo a los Romanos y a los Efesios, no pueden conciliar la aguda contradiccin espiritual que existe entre sus corazones y el 16 La vida profunda: Qu es esto? corazn de Pablo. La diferencia puede establecerse de la manera siguiente: Pablo fue un buscador y un descubridor... y permaneci buscando. Los dems buscan y cuando encuentran algo, se conforman y no buscan ms. Despus de "aceptar" a Cristo, tiene la tendencia a sustituir la vida con la lgica, y la doctrina con la experiencia. Para ellos la verdad se vuelve un velo que esconde el rostro de Dios; para Pablo, la verdad era la puerta de entrada a la misma presencia del Seor. El espritu de Pablo, fue el de un incansable y amante explorador, que se intern en las montaas de Dios, buscando el oro del conocimiento espiritual personal. Mucha gente de hoy, que se apoya en las doctrinas de Pablo, no participa de su apasionante anhelo por disfrutar la realidad de Dios. Podra decirse que se puede ser paulino nada ms que en sentido nominal? Si Pablo estuviera predicando hoy. Con las palabras "que yo pueda conocerlo" respondi Pablo al exigente lloriqueo de la carne y se levant en busca de la perfeccin. Todo lo ganado, lo dio por perdido por la excelencia del conocimiento del Seor Jesucristo; y si conocerlo mejor, significaba sufrir, o aun morir, esto era todo para Pablo. Para l, cualquier costo sera barato con tal de ser semejante a Cristo. En efecto, una veintena de advertencias e innobles excusas habran sido promovidas para detenerlo... y las hemos escuchado todas. "Cuidado con tu salud", una amigable llamada de atencin. Es muy peligroso que te vuelvas emocionalmente desequilibrado!, decan otros. Te vas a crear una reputacin de extremista, exclamara un tercero. Y un "sensato" maestro de Biblia con ms teologa que todos los anteriores, le asegurara que no hay absolutamente nada ms que buscar. 17 LA VIDA PROFUNDA "Eres acepto en el amado" dira, "y bendecido con toda clase de bendiciones espirituales en los lugares celestiales con Cristo. Qu ms quieres? Slo tienes que creer y esperar por los das de Su triunfo. As es como Pablo sera exhortado si viviera entre nosotros hoy. Porque en esencia, he escuchado las aspiraciones santas de los santos empaadas y apagadas cuando intentaron alcanzar intensamente un elevado grado de intimidad con Dios. Pero conociendo a Pablo como lo conozco, es seguro suponer que el no hara caso a este vil consejo de conveniencia, sino que echara hacia adelante, a la meta por el premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jess. Y haramos muy bien en seguirlo. Cuando el apstol exclama "a fin de conocerlo", l usa la palabra "conocer", no en el sentido intelectual sino en el de una experiencia. Debemos ver por el significado, no con respecto a la mente, sino al corazn. El conocimiento teolgico, es conocimiento

acerca de Dios. Aunque es indispensable, no es suficiente. Este se relaciona con las necesidades espirituales del hombre, del mismo modo que con las de su cuerpo fsico. No es el brocal que encierra el manantial lo que el empolvado viajero ansa, sino el agua dulce y fresca que fluye de all. No es el conocimiento intelectual acerca de Dios el que sacia la antigua sed del corazn del hombre, sino la misma persona y presencia de Dios. Estas vienen a nosotros a travs de la doctrina cristiana, pero son ms que una doctrina. La verdad cristiana es designada para guiarnos a Dios no, para servir como un sustituto de Dios. Un nuevo anhelo entre los evanglicos. Dentro de los corazones de un creciente nmero de evanglcos, se ha levantado en das recientes un nuevo anhelo despus de una inusitada experiencia espiritual . Sin embargo, 18 La vida profunda: Qu es esto? la mayora permanecen temerosos, lejanos a esta experiencia y levantando objeciones que evidencian mal entendimiento, miedo, o una completa incredulidad. Ellos sealan a lo neurtico, lo sictico, el pseudo culto cristiano, el excesivo fanatismo, y los amontonan a todos sin discriminacin como seguidores de la "vida profunda". Por ser esto totalmente absurdo --el hecho de que tal confusin exista- aquellos que defienden la vida llena del Espritu se ven obligados a definir sus trminos y explicar su posicin. Qu es entonces lo que significa? y Qu estamos defendiendo? Yo mismo mantengo la preocupacin reverente por ensear al Cristo crucificado; y en lo que respecta a la aceptacin de una enseanza o aun,algo que se enfatiza, debo estar persuadido que es escritural y totalmente apostlico en espritu y contenido. Adems, debe estar en completa armona con lo mejor de la historia de la Iglesia, sealado para los fines del trabajo devocional en la tradicin, contenido en la ms dulce y radiante himnologa y plasmado en las ms elevadas experiencias compartidas en la biografa cristiana. Todo est9 debe descansar sobre el modelo de verdad que nos han legado almas piadosas como Bernardo de Claraval, Juan de la Cruz, Molinos, Nocols de Cusa, Juan Fletcher, David Bainerd, Reginaldo Heber, Evan Roberts, General Booth y otra multitud de almas que aunque menos dotadas y menos conocidas, constituyen lo que el doctor Paul S. Rees llama "La semilla de la supervivencia". Y este trmino es apto, porque fueron cristianos extraordinarios como estos los que salvaron al cristianismo del colapso o de ser completamente aplastado por el espritu de mediocridad al que estaba siendo conducido. Hablar de "Vida Profunda", no es hablar de nada ms profundo que la sencilla religin del Nuevo Testamento. Mejor dicho, esto es insistir que los creyentes exploren las 19 LA VIDA PROFUNDA profundidades del Evangelio cristiano en busca de las riquezas que seguramente contiene pero que nosotros sin duda hemos perdido. La "vida profunda", es profunda, solamente porque el promedio de vida cristiana es trgicamente superficial. Aquellos que defienden la vida profunda de hoy estaran en desventaja al compararse con casi cualquiera de aquellos cristianos que rodearon a Pablo y a Pedro en los tiempos de

la iglesia primitiva. Mientras ellos, quizs no hayan hecho mucho progreso, sus rostros estn hacia la luz y nos estn haciendo seas para que los sigamos. Es difcil ver cmo podemos justificar nuestro rechazo en atender su llamada. Lo que la vida profunda aboga, es que debiramos apresurarnos para disfrutar dentro de una experiencia personal interna los elevados privilegio que son nuestros en Cristo Jess; que debiramos insistir en saborear la dulzura de la adoracin interior en espritu y en verdad, y que debiramos alcanzar este ideal a toda costa, sin importar la oposicin que pueda seguir como consecuencia. El autor del celebrado trabajo devocional "La nube de lo desconocido", comienza su pequeo libro con una oracin que expresa el espritu de la enseanza de la vida profunda. "Dios, delante de quien todos los corazones se abren... y a quien nada le est escondido, yo te imploro porque limpies los deseos de mi corazn con el inexpresable regalo de tu gracia, para que pueda perfectamente amarte y dignamente alabarte. Amn. El que es nacido verdaderamente del espritu -a menos que haya sido perjudicado por una enseanza equivocada puede oponerse a tal limpieza de corazn y voluntaria y perfectamente estar dispuesto a amar a Dios y dignamente alabarlo? S, esto es exactamente lo que queremos decir cuando hablamos acerca de la experiencia de la vida profunda. Que es algo que debiera ser cumplido literalmente dentro del corazn y no meramente aceptado por el intelecto. 20 La vida profunda: Qu es esto? Nicforo, uno de los padres de la iglesia de oriente, en un pequeo tratado sobre la vida llena del espritu, comienza con una llamada que nos suena "extraa" solamente porque hemos estado acostumbrados por mucho tiempo a seguir a Jess muy de lejos y a vivir entre la gente que le sigue... muy de lejos. "Usted, quien decide capturar la maravillosa iluminacin divina de Jesucristo nuestro Salvador; que busca llenar su corazn del fuego divino; que se esfuerza por sentir y experimentar la sensacin de la reconciliacin con Dios; que para desenterrar el tesoro oculto en el campo de su corazn y ganar terreno en esto, ha renunciado a todo dignamente; que decide que la lmpara de su alma brille ardientemente, aun ahora, y por este propsito ha renunciado al mundo; que anhela conscientemente recibir y conocer el reino de los cielos dentro de s mismo, venga y le impartir el conocimiento de la eterna vida celestial. Citas como esta, podran fcilmente multiplicarse hasta llenar una docena de volmenes. Este anhelo delante de Dios nunca ha muerto en ninguna generacin. Siempre ha habido alguien que ha despreciado la mediocridad e insistido sobre al andar en los caminos elevados de la perfeccin. Todava, aunque parezca extrao, la palabra perfeccin nunca ha significado el punto de culminacin espiritual ni un estado de pureza que hace innecesaria la vigilancia y la oracin. Exactamente lo contrario fue verdad. Or sin obedecer Ha sido el testimonio unnime de las grandes almas cristianas que mientras ms se acercaban a Dios, ms aguda era su conciencia de pecado y ms profundo su sentido personal de indignidad.

Las almas puras, nunca supieron cun puras eran y los grandes santos, nunca se creyeron grandes. 21 LA VIDA PROFUNDA El solo hecho de pensar que eran buenos o grandes, lo rechazaron como una tentacin del enemigo. Ellos fueron absorbidos de tal manera por la contemplacin del rostro de Dios, que apenas tuvieron tiempo para verse a s mismos. Fueron envueltos en una dulce paradoja de conocimiento espiritual, donde saban que haban sido lavados con la sangre del cordero, pero aun sentan solamente merecer la muerte y el infierno como justa recompensa. Este sentimiento, se palpa vigorosamente en los escritos de Pablo; se encuentra en casi todos los libros devocionales, y entre los ms hermosos y amados himnos congregacionales. La calidad del cristianismo evanglico puede ser aumentada grandemente, si el presente e inusitado inters religioso radica en no dejar la iglesia en peores condiciones de como estaba antes que el fenmeno emergiera. Si escuchamos, creo que oiremos al Seor decimos lo que en cierta ocasin dijo a Josu: Levntate y pasa este Jordn, t y todo este pueblo, a la tierra que yo les doy a los hijos de Israel. O escucharemos al escritor de los hebreos diciendo Por tanto, dejando ya los rudimentos de la doctrina cristiana, vamos adelante a la perfeccin. y seguramente escucharemos a Pablo exhortndonos a "ser llenos con el Espritu". Si estamos lo suficiente alertas para escuchar la voz de Dios, no debemos sentimos satisfechos con simplemente creerlo as. Cmo puede cualquier hombre creer un mandamiento? Los mandamientos se obedecen, y mientras no los obedezcamos, no habremos hecho nada con respecto a ellos. Haberlos odo y no obedecerlos es peor, que si nunca los hubiramos escuchado, especialmente a la luz del pronto retomo de Cristo y la inminencia del juicio final. 22 3 Los dones del espiritu Son para nosotros hoy? "Pero acerca de los dones espirituales; escribi Pablo a los corintios, "no quiero que estis ignorantes". Ciertamente Pablo no tena la intencin de ir en contra de esto. Al contrario, l expres una cuidadosa preocupacin porque sus seguidores no estuvieran desinformados o errados acerca de una verdad tan importante como esta. Por algn tiempo ha sido evidente que nosotros los evanglicos, hemos estado fallando en sacar ventaja de las profundas riquezas de la gracia que estn atesoradas en el propsito de Dios para nosotros. Como consecuencia, hemos estado sufriendo trgicamente. Uno de los tesoros de esta bendicin que hemos perdido, es el derecho a poseer los dones del Espritu establecidos plena y claramente en el Nuevo Testamento. Antes de proceder con otro punto, quiero dejar sentado que no he tenido ningn cambio de mentalidad con respecto a este asunto. Lo que he escrito aqu ha sido mi postura de fe por muchos aos. Ninguna experiencia espiritual reciente, ha alterado mis creencias de ninguna manera.

Simplemente he agrupado algunas verdades, las cuales he mantenido durante todo mi ministerio y las he predicado con 23 LA VIDA PROFUNDA constancia, dondequiera, y cuando he sentido que mis oyentes podran recibirlas. En su actitud hacia los dones del Espritu, los cristianos de los ltimos aos han tendido a dividirse en tres grupos. Primero: Los que exageran los dones del Espritu hasta el extremo que no pueden ver ms alla de ellos. Segundo: Los que niegan que los dones del Espritu sean destinados para este perodo de la historia. Recientemente nos hemos dado cuenta de la presencia de otro grupo tan poco numeroso que apenas se les puede considerar para una clasificacin. En este se encuentran aquellos que quieren conocer la verdad acerca de los dones y la experiencia que Dios tiene para ellos dentro del contexto de la fe del Nuevo Testamento. Es para este grupo que este folleto ha sido escrito. Cul es la verdadera Iglesia. Todo problema espiritual es en el fondo teolgico. Su solucin depender de la enseanza de las Sagradas Escrituras, y la comprensin correcta de dicha enseanza. Esa correcta comprensin constituye una filosofa espiritual, que es un punto de referencia, una posicin ventajosa desde la cual puede observarse todo el panorama, y cada detalle y su relacin con la totalidad. Una vez que esta posicin ventajosa es lograda, estamos en condiciones de evaluar cada enseanza o interpretacin que se nos ofrece en nombre de la verdad. Una comprensin acertada de los dones del Espritu, en la iglesia, debe depender de un concepto correcto de la naturaleza de la iglesia. El problema del "don" no puede ser aislado de todas las dems implicaciones y ser establecido por s mismo. La verdadera iglesia es un fenmeno espiritual, apareciendo dentro de la sociedad humana y entremezclado con sta 24 Los dones del Espritu: Son para nosotros hoy? en algn grado; pero diferencindose de esta en caractersticas muy bien definidas. Est integrada por personas regeneradas que difieren de los otros seres humanos, en que poseen una calidad de vida superior que les ha sido impartida en el momento de su renovacin interior. Ellos son hijos de Dios en un sentido que no es vlido para los dems seres creados. Su origen es divino y su ciudadana celestial, adoran a Dios en espritu, se regocijan en Jesucristo y no confan en la carne. Constituyen un pueblo escogido, real sacerdocio, nacin santa, una gente peculiar. Han abrazado la causa de un hombre rechazado y crucificado que afirm ser Dios y quien ha garantizado por su sacro honor, que va a preparar un lugar para ellos en la casa de su padre, y retornar y los tomar a s mismo y los conducir all con gozo. Entre tanto, ellos llevarn la cruz, sufrirn todo lo que hombres impos echen sobre ellos por Su causa; actuarn como embajadores y harn el bien a todos los hombres en Su nombre. Creen firmemente que compartirn su triunfo, y por esta razn estn perfectamente dispuestos a compartir su rechazo por una sociedad que no los entiende.

No tienen malos sentimientos; slo caridad y compasin y un fuerte deseo, porque todos los hombres vengan al arrepentimiento y se reconcilien con Dios. Este es un sumario de uno de los aspectos que el Nuevo Testamento ensea acerca de la iglesia. Pero otra verdad ms reveladora y significativa para todos los que buscan informacin acerca de los dones del Espritu, es que la Iglesia es un cuerpo espiritual, una entidad orgnica unida por la vida que habita en el centro de ellos. Los miembros ligados entre s Cada miembro est unido a todos los dems por una relacin de vida. Como puede decirse que el alma del hombre 25 LA VIDA PROFUNDA es la vida de su cuerpo, as el Espritu Santo es la vida de la Iglesia. La idea de que la Iglesia es el cuerpo de Cristo no es errnea, y est muy lejos de ser una simple figura de discurso. Al apstol Pablo en tres de sus epstolas establece esta verdad, con tal sobriedad de tono y tanto lujo de detalles, que impide la idea de que el empleo de esta analoga se interprete como una ilustracin casual en lugar de algo que se ha intencionado literalmente. La clara y enftica enseanza de este gran apstol es que Cristo es la cabeza de la Iglesia, la cual es su cuerpo. El paralelo es trazado cuidadosamente y continuado a lo largo del pasaje. Las conclusiones son elaboradas desde la doctrina y el elemento moral descansa sobre esto. De la misma manera que un hombre est compuesto de un cuerpo con varios miembros y una cabeza que lo dirige, la verdadera iglesia es un cuerpo del cual los cristianos son los miembros y Cristo es la cabeza. La mente (cabeza) trabaja a travs de los miembros del cuerpo, usndolos para cumplir propsitos inteligentes. Pablo habla del pie, la mano, el odo, el ojo, y se refiere a ellos como miembros del cuerpo, cada uno con una funcin propia y limitada. Pero es el Espritu el que obra en ellos (1 Corintios 12:1-31). La enseanza de la iglesia como cuerpo de Cristo (en 1 Corintios 12) sigue a una lista de ciertos dones espirituales y revela la necesidad de esos dones. La cabeza puede trabajar inteligentemente, slo si estos rganos han sido designados para tareas diferentes. Es la mente que ve, pero necesita un ojo para cumplir la funcin. Es la mente la que escucha, pero no puede hacerlo sin odos. y toda esta variedad de miembros, constituye los instrumentos que la mente usa para desenvolverse en el mundo externo y llevar a cabo sus planes. 26 Los dones del Esp(ritu: Son para nosotros hoy? Todo el trabajo del hombre es hecho por su mente. As, el trabajo de la Iglesia, es hecho por el Espritu. Pero para realizar su obra, debe establecer en el cuerpo a ciertos miembros con habilidades especficamente creadas para usarlas como medio a travs del cual el Espritu puede fluir hacia el final previsto. Esto es brevemente la filosofa de los dones del Espritu. Cuntos dones? Suele decirse que son nueve los dones del Espritu (yo supongo que Pablo insisti en 9 en 1 Corintios 12). No

obstante, Pablo menciona no menos de 17 (l Corintios 12:4-11, 27-31, Romanos 12:3-8, Efesios 4:7-11). Estos no son talentos naturales, sino dones impartidos por el Espritu Santo para ubicar al creyente en su posicin en el cuerpo de Cristo. Son como pipas de un enorme rgano, que producen una amplia gama de sonidos, que una vez armonizados, se convierten en msica de exquisita calidad. Pero son, repito, ms que talentos, dones espirituales. Los talentos naturales permiten al hombre desenvolverse en el mundo natural. Pero a travs del cuerpo de Cristo, Dios est haciendo una obra eterna arriba y ms all de la esfera de la naturaleza cada. Esto requiere una intervencin sobrenatural. El trabajo religioso puede ser hecho por hombres comunes sin los dones del espritu de una manera eficiente. Pero el trabajo designado para lo eterno, puede ser hecho solamente por el Espritu eterno. Ninguna obra es eterna en s misma a menos que sea hecha por el Espritu a travs de los dones que El mismo ha implantado en las almas de los redimidos. Por espacio de una generacin, ciertos maestros evanglicos nos han dicho que los dones del Espritu cesaron con la muerte de los apstoles 27 LA VIDA PROFUNDA o al ser completado el Nuevo Testamento. Esto, por supuesto, es una doctrina que carece totalmente de respaldo bblico. Sus defensores deben aceptar plenamente la responsabilidad de estar manipulando la palabra de Dios. El resultado de esta enseanza errnea, es que las personas dotadas espiritualmente son muy pocas entre nosotros. Cuando necesitamos desesperadamente lderes con el don de discernimiento -porejemplo- no los tenemos, y por eso nos vemos forzados a volver a las tcnicas del mundo. Estas espantosas horas claman fuertemente por hombres con el don penetrante de la profeca. En lugar de esto, tenemos hombres que organizan reuniones, encuestas y paneles de discusin. Necesitamos hombres con el don de ciencia. En su lugar tenemos hombres con educacin formal... nada ms. De esta manera debemos estar preparados para las trgicas horas cuando Dios decida ponernos alIado de los as llamados "evanglicos" y levantar otro movimiento para mantener el cristianismo del Nuevo Testamento vivo en la tierra. No digamos "somos hijos de Abraham" porque Dios es capaz de "hacer hijos de Abraham de estas piedras". La realidad de este asunto, es que las Escrituras enfatizan el imperativo de poseer los dones del espritu. Pablo nos urge a "codiciar" y "desear" los dones espirituales (1 Corintios 14: 1). Esto no parece presentarse como una opcin, sino como un mandato escritural para aquellos que han sido llenos con el poder del Espritu. Pero quiero aadir un consejo de prevencin. Los diferentes dones espirituales no tienen un valor equivalente -como Pablo se empe en explicar cuidadosamente. Algunos hermanos han exagerado uno de los 17 dones desproporcionadamente. Entre esos hermanos han habido almas muy piadosas. Sin embargo la moral general que resulta de esta enseanza, nunca ha sido buena. 28 Los dones del Espritu: Son para nosotros hoy? En la prctica esto ha dado como rusultado, un abrumador

y descarado exhibicionismo y la tendencia a depender de "experiencias", en lugar de Cristo, y con frecuencia una carencia en la habilidad de distinguir entre las obras de la carne y del Espritu. Aquellos que niegan que los dones sean para hoy, y los que insisten en hacer de los dones una diversin estn equivocados. Todos estamos padeciendo las consecuencias de su error. Ahora, no hay ninguna razn para permanecer en la duda. Tenemos el derecho de esperar que nuestro Seor conceda a su Iglesia los dones del Espritu, los cuales Eljams ha dejado fuera de nuestro alcance; pero que no hemos recibido por nuestro torpe error de incredulidad. Es absolutamente factible, el hecho de que Dios est an impartiendo los dones del Espritu a cualquiera que El quiera, y en la medida que lo desee; ya que El puede cumplir sus condiciones a pesar de las imperfecciones. De otro modo la antorcha de la verdad se extinguira. En conclusin, hemos visto lo que Dios hara por su Iglesia si todos nos postrramos delante de El y con la Biblia abierta clamramos: "Seor, he aqu tu siervo, hgase en m conforme tu voluntad". 29 4 Cmo ser lleno con el espiritu santo Casi todos los cristianos creen ser llenos del Espritu, pero solamente unos cuantos anhelan ser llenos con el Espritu. Pero, cmo puede un cristiano conocer la plenitud del espritu si no ha tenido la experiencia de ser lleno? Sera intil, comoquiera, decirle a alguien cmo ser lleno con el Espritu a menos que primero crea que puede serlo. Ninguno puede esperar por algo, si no est convencido que es la voluntad de Dios para su vida y que est contenido dentro de la provisin revelada en la Escritura. Antes que la pregunta "cmo puedo ser lleno?" tenga validez para el que busca, este debe estar seguro que esa experiencia es totalmente posible. El hombre que no est seguro, carece de motivos de expectacin. Donde no hay expectacin no hay fe, y donde no hay fe la bsqueda no tiene significado. La doctrina del Espritu, en cuanto a su relacin con los creyentes --en los pasados cincuenta aos- se ha visto envuelta en una niebla como la que se posa en la cima de una montaa en tiempo de tormenta. Un mundo de confusin ha rodeado esta verdad y los hijos de Dios han adoptado doctrinas contrarias con respecto al mismo texto; advertidos, amenazados e intimidados hasta que instintivamente retroceden ante la sola mencin de la enseanza bblica concerniente al Espritu Santo. 31 LA VIDA PROFUNDA Esta confusin, no ha ocurrido por accidente. Un enemigo ha hecho esto. Satans conoce que el evangelismo carente del Espritu est muerto como modernismo o hereja. Y l ha hecho todo lo que est en su poder para prevenir que nos unamos a la verdadera herencia cristiana. Una Iglesia sin el Espritu, est desamparada. Como le habra ocurrido al pueblo de Israel en el desierto si la columna de fuego lo hubiera abandonado. El Espritu Santo es nuestra nube durante el da y columna de fuego de noche. Sin l, estaremos perdidos en el desierto... y esto es lo que

actualmente est ocurriendo. Nos hemos dividido en pequeos grupos; cada uno corriendo en pos de una quimera con la creencia equivocada que estamos detrs de la gloria Shekinah. No slo debe desearse que la columna se comience a levantar de nuevo: es imperativo. La iglesia puede ser luz, slo si est llena del Espritu; y slo puede estar llena, si sus miembros estn llenos individualmente. Por lo tanto, ninguno puede ser lleno hasta que no est convencido de que esta expreriencia es una parte de la totalidad del plan de redencin. No es nada aadido o extra; nada extrao o raro, sino una apropiada y espiritual operacin de Dios, que se basa y proviene de la obra expiatoria de Cristo. El que busca debe estar seguro hasta el punto de la conviccin. Debe creer que todo esto es normal y correcto. Debe creer que es la voluntad de Dios ungirlo con aceite fresco, en adicin a las diez mil bendiciones que ha recibido de la bondadosa mano del Seor. Mientras llega a este convencimiento, yo recomiendo que tome tiempo para ayunar, orar, y meditar sobre las Escrituras. Las sugerencias, exhortaciones o el efecto psicolgico del testimonio de otros que pueden haber sido llenados, no es suficiente. A menos que sea persuadido por las Escrituras, no debe presionar sobre el asunto a permitirse a s mismo caer vctima de manipulaciones emocionales que intentan forzar la ocurrencia de esta manifestacin. 32 C6mo ser lleno con el Esptritu Santo Dios es maravillosamente paciente y comprensivo y esperar porque los lentos corazones logren percibir la verdad. Entre tanto, el buscador debiera permanecer confiado y en calma. En algn momento, Dios lo guiar a cruzar el Jordn. No debe precipitarse. Muchos cristianos lo han intentado y solamente han trado desastres a su vida. Despus que un hombre est convencido que puede ser lleno con el Espritu debe decidir serlo! Para el inquiridor interesado, tengo estas preguntas: Est seguro que desea ser posedo por un Espritu que mientras es puro y amable, sabio y amante, insistir en ser el Seor de su vida? Est seguro que usted quiere ser tomado por uno que requiere obediencia total a lo que est escrito en la palabra? Qu no tolerar ninguna clase de pecado en su vida: egosmo y autojustificacin? Qu tomar la direccin completa de su vida y ejercer su soberana para probarlo y disciplinarlo? Qu desarraigar de usted muchos objetos que usted ama y que secretamente daan su alma? A menos que usted responda con un rotundo "s" a estas preguntas, usted no quiere ser "llenado". Puede que anhele el estremecimiento, la victoria, o el poder, pero no realmente ser lleno con el Espritu. Su anhelo es mucho menos que un plido deseo y muy poco convincente para agradar a Dios; quien demanda todo, o nada. De nuevo pregunto: Est seguro que necesita ser lleno con el Espritu? Decenas de miles de cristianos, legos, predicadores y misioneros, se las arreglan para seguir adelante sin haber tenido una experiencia clara de la llenura del Espritu Santo. Esta labor sin el Espritu puede conducir solamente a la tragedia en el Da de Cristo y esto es algo que el comn de los cristianos parece haber olvidado. Pero qu acerca de usted?

33 LA VIDA PROFUNDA Quizs, sus bases doctrinales estn lejos de creer en la crisis de la llenura del Espritu. Muy bien, vea el fruto de dicha doctrina. Qu est produciendo su vida? Est haciendo obra religiosa, predicando, cantando, escribiendo, promoviendo. Pero cul es la calidad de su trabajo? Es verdad, usted recibe el Espritu en el momento de su conversin. Pero, no es tambin verdad que no est listo sin una favorable uncin para resistir la tentacin, obedecer las Escrituras, comprender la verdad, vivir victoriosamente, morir en paz y sin ninguna confusin en cuanto a la segunda venida de Cristo? Si por otro lado, su alma gime por Dios, por el Dios vivo, y su seco y vaco corazn se desespera viviendo una vida cristiana "normal" sin una uncin adicional, entonces le pregunto: Es su deseo algo que 10 consume? Es la cosa ms grande en su vida? Ha echado fuera la multitud de sus actividades religiosas "comunes" y se ha llenado con el ferviente anhelo que puede ser descrito solamente como el dolor del deseo? Si su corazn exclama "S", a estas preguntas, usted est en el camino hacia un quebrantamiento espiritual que transformar su vida completamente. Esta es la clase de preparacin para recibir la uncin del Espritu en la que muchos cristianos fallan. Posiblemente nadie fue jams llenado, sin antes pasar por un perodo de profunda turbacin y confusin interior. Cuando nos encontramos en la entrada de este estado, la tentacin es sentir pnico y optar por la retirada. Satans nos exhorta a tomar esto con calma, a que sintamos miedo de naufragar de la fe y deshonremos al Seor que nos compr. Por supuesto que Satans no se preocupa por nosotros, ni por el Seor. Su propsito es mantenernos amedrentados y desarmados en el da del conflicto. 34 C6mo ser lleno con el Espritu Santo Millones de creyentes aceptan sus hipcritas mentiras como verdades evanglicas y vuelven a sus cuevas como los profetas de Abdas a comer pan yagua. Antes de ser llenos debemos estar vacos. Antes de que Dios pueda llenamos de l, debemos estar vacos de nosotros mismos. Este es el vaco que provoca el desagradable dolor y desesperacin del YO, del cual muchas personas han padecido justamente antes de su nueva y radiante experiencia. Debe haber una total "autodevaluacin", una muerte a todas las cosas fuera y dentro de nosotros, o jams podr ser real la llenura con el Espritu Santo. El venerado dolo que he conocido, cualquier cosa que este sea aydame a quitarlo de tu trono y adorarte slo a ti. Cantamos esto con suma facilidad, pero anulamos nuestra oracin con nuestra renuencia a desplazar al mismo dolo del cual cantamos. Abandonar a nuestro ltimo dolo, equivale a zambullimos en un estado de soledad interior que ninguna reunin evanglica, o compaerismo con otros cristianos jams podr curar. Por eso, muchos cristianos optan por una vida sin

compromiso. Tienen algo de Dios, pero no todo; y Dios tiene algo de ellos, pero no todo. Por eso viven vidas tibias y tratan de ocultar detrs de una brillante sonrisa y armoniosos coros, la miseria espiritual que albergan en su interior. Una cosa debiera estar clara como el cristal: el viaje del alma a travs de la noche oscura no tiene mrito alguno. El sufrimiento y la soledad no hacen que un hombre aprecie a Dios. Todo viene de su bondad sobre el plano de la sangre redentora de Cristo y esto es un don gratuito, sin nada adicional. 35 LA VIDA PROFUNDA Lo que el alma agonizante hace, es quebrantar sus particulares intereses y centrar su atencin en Dios. Todo lo que ha sido hecho antes, es para la preparacin del camino del alma para el divino acto de la llenura. La llenura no es en s algo complicado. Personalmente, huyo del "cmo" de frmulas en las cosas espirituales porque creo que la respuesta a la pregunta cmo puedo ser lleno? puede ser respondida en cuatro palabras; todas ellas, verbos activos: rendirse, pedir, obedecer, creer. Rendirse: As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional. No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovacin de vuestro entendimiento, para que comprobis cul sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta. (Romanos 12: 1-2) Pedir: Pues si vosotros, siendo malos, sabis dar buenas ddivas a vuestros hijos, cunto ms vuestro Padre celestial dar el Espritu Santo a los que se lo pidan? (Lucas 11:13) Obedecer: Otro es el que da testimonio acerca de m, y s que el testimonio que da de m es verdadero. (Hechos 5:32) Una completa e incondicional obediencia a la voluntad de Dios, se hace absolutamente indispensable para recibir la 36 Cmo ser lleno con el Espritu Santo uncin del Espritu. Mientras esperamos delante de Dios, busquemos reverentemente las escrituras y esperemos escuchar la voz suave y calmada para aprender lo que nuestro Padre celestial espera de nosotros. Entonces creyendo en su instruccin, obedezcamos con lo mejor de nuestras disposicin y comprensin. Esto solo quiero saber de vosotros: Recibisteis el Espritu por las obras de la ley, o por el or conJe? (Glatas 3:2) Mientras la llenura del Espritu se recibe por fe, y solamente por fe, debemos tener cuidado con esa "imitacin de fe" la cual no es ms que un asentimiento intelectual de la verdad. Esto ha sido fuente de desengao para muchas almas buscadoras. La verdadera fe, invariablemente trae consigo un testimonio. Pero, cul es ese testimonio? No es nada fsico, vocal o psquico. El Espritu nunca se confa a la carne. El nico

testimonio que l da es subjetivo y conocido nicamente por la persona que lo recibe. El Espritu se comunica con el espritu del hombre. La carne no aprovecha nada, pero el corazn que cree, lo conoce. Santo, Santo, Santo. Por ltimo, quiero mencionar, que ni el Antiguo ni el Nuevo Testamento, ni ningn testimonio cristiano encontrado en los escritos de hombres piadosos -hasta donde llega mi conocimientomanifiesta que haya habido un solo creyente lleno del Espritu Santo "Que no supiera que haba sido lleno"; y ninguno fue llenado, sin que se diera cuenta cuando ocurri"; y "nadie fue lleno gradualmente". Detrs de estos tres rboles, muchas almas carentes de entusiasmo han tratado de esconderse, como Adn, de la presencia de Dios. Pero ningn sitio ha sido suficiente. El hombre que no sabe cundo fue lleno, nunca lo fue (lo que se pude olvidar es la fecha del acontecimiento). Y el 37 LA VIDA PROFUNDA hombre que espera ser llenado gradualmente, nunca lo ser del todo. Amijuicio, la relacin del Espritu, con el creyente, es la ms vital interrogante que enfrenta la iglesia en esta poca. Los problemas levantados por el cristianismo existencialista o la neortodoxia, son nada en comparacin con esta interrogante. Ni el ecumenismo, ni las teoras escatolgicas, ni ninguna de estas cosas merece alguna clase de consideracin hasta que cada creyente pueda dar una respuesta afirmativa a la pregunta: Recibi el Espritu Santo desde que crey? Que refrescante podr ser, que despus de haber sido llenos con el Espritu, nos demos cuenta para nuestro deleite que la misma llenura ha contribuido a resolver nuestros otros problemas. 38