Hans Jonas : La responsabilit envers la biosphre comme perspective thique universelle Qu'un tel monde doive exister jamais

is dans l'avenir un monde appropri l'habitation humaine [...], on le concdera volontiers comme un axiome universel. (Hans Jonas : Le Principe responsabilit : une thique pour la civilisation technologique, Paris 1990, p. 29) Hans Jonas est le premier apporter une dimension concrte au concept d'thique plantaire en tendant la responsabilit l'ensemble de la biosphre et l'avenir de l'humanit : nous ne pourrons vivre ensemble que si nous intgrons galement dans cette vie commune les gnrations venir, ce qui implique que nous leur lguions une plante encore habitable. Ce philosophe germano-amricain n en 1903 Mnchengladbach et mort en 1993 New-York s'impose comme l'un des plus minents penseurs ayant mis en garde face aux dangers plantaires de la destruction de l'environnement et des technologies modernes au sicle dernier. Avec l'ouvrage Le Principe responsabilit, il entreprend en 1979 l'laboration d'une thique pour la civilisation technologique, probablement la plus aboutie qui soit, ce qui vaut ce sous-titre l'uvre. Avant tout parce que la porte des actions humaines s'est considrablement accrue, Hans Jonas requiert une rorientation complte de l'thique, et en dfinitive une nouvelle thique, qui renonce la vision anthropocentrique adopte par toute la tradition thique depuis les sophistes. Lorsque le champ des possibilits techniques permet la destruction totale de toute vie sur cette plante, il est indispensable de prserver la biosphre, et ce dans son propre intrt. Cette prservation sert galement les intrts de l'tre humain, mais elle n'est plus motive uniquement par des raisons purement anthropocentriques. C'est ainsi que la responsabilit de l'homme s'tend la nature dans sa globalit. Du moins n'est-il plus dpourvu de sens de demander si l'tat de la nature extrahumaine, de la biosphre dans sa totalit et dans ses parties qui sont maintenant soumises notre pouvoir, n'est pas devenu par le fait mme un bien confi lhomme et quelle a quelque chose comme une prtention morale notre gard non seulement pour notre propre bien, mais galement pour son propre bien et de son propre droit. L'homme, d'aprs Hans Jonas, ne doit plus se considrer comme le seul paramtre l'aune duquel juger ses actes et doit ainsi venir bout de la vision anthropocentrique adopte par toute la tradition thique jusqu' Hans Jonas. Hans Jonas nous enseigne-t-il comment cooprer les uns avec les autres dans des conditions plurielles ? Pas ncessairement au travers des diverses justifications tayant son principe de responsabilit. Pas ncessairement non plus au travers de l'emphase manifeste qu'il met sur l'tat et l'homme d'tat, une poque qui au vu des processus d'individualisation peut difficilement se passer de la socit civile et de la responsabilit de chaque homme ! Hans Jonas convainc-il les esprits sceptiques qui doutent encore de la responsabilit ou de la ncessit d'apprendre vivre ensemble ? Pas ncessairement non plus, bien que les dangereuses volutions des technologies modernes et la destruction de l'environnement suscitent une inquitude croissante. Hans Jonas a nanmoins profondment marqu la conscience environnementale. Son principe fondamental qui, face une civilisation moderne qui dpasse toute mesure, exige que notre

responsabilit ne porte pas exclusivement sur nos contemporains, mais soit tendue aux gnrations venir et la nature toute entire, faonne une thique plantaire et donne au concept de responsabilit toute son ampleur. Il est aujourd'hui difficile de revenir en arrire. Selon Sartre et Lvinas, la responsabilit ne se limite plus aux seuls dirigeants politiques et institutions nationales. Elle englobe aujourd'hui chaque individu et mrite cette condition d'tre dsigne sous le terme d'thique plantaire. Jonas transforme l'affirmation de Nietzsche Dieu est mort en Dieu est loin, en tout cas suffisamment loin, pour que l'on ne puisse plus imposer dans le cadre de conflits culturels sa propre conception de Dieu, sa propre conception du monde, comme une thique obligatoire tous les hommes qui nourrissent une conception du monde diffrente de la ntre. Loin d'apporter la paix, une telle attitude ne fait qu'aggraver les diffrents conflits sociaux et internationaux.