DE QlJINE UFPR,05/1212007 Rogerio Passos Severo (rpseverorg;'gmail.

com)

o PROJETO

1. Quine

c geralmente

visto como urn critico de teses ou dogmas tilos6ficos:

a. "quinear. v. (1) Negar resolutamente a existencia ou importancia de algo real ou significativo. 'Alguns filosofos quinearam classes. e alguns ate quinearam objetos fisicos'. Ocasionalmente usado ern interjeil(oes, por exemplo, '0 senhor pensa que quineio? Asseguro-Ihe que nao!' (2) A superficie sensorial agregada total do mundo; daf quinite, irrita<;ao da quine." (Dennett, ed., Philosophical Lexicon. \vv..'W. blackwellpublishing.com/lexicon) b. "0 dogma do rcducionismo sobrevive na suposi~ao de que cada afirnla9ao, isolada de seus pares, pode admitir alguma contirma9ao ou intirma<;ao. (...) [ls50] esta intimamente ligado ao (...) dogma (...) de que ha uma clivagcm entre 0 analftico e 0 sintetico." (TDE, p. 41) c. '"Nenhuma afirma9ao esta imune

a revisao"

(TOE. p. 43)

d. "a no<;aode proposi<;ao como significado de frases e. A ontologia

e indefensaveI."

(PT, p. 102)

c "relativa

a um manual de tradu~ao" (PT, p. 52)

2. Projeto positivo: "naturalismo: 0 reconhecimento de que e no interior da propria ciencia, e nao em uma filosofia primeira, que a realidade deve ser identificada e descrita." (TT, p. 21) 3. Nao ha urn ponto de vista distintivamente filosotlco, nao ha fundamento para uma avalia<;ao da ciencia fora da propria ciencia. a. "Somos como marinheiros que tern de consertar seu navio em mar aberto, sem jamais chegar a urn estaleiro para desmontcl-Io e reconstrui-Io com pe<;asmelhores." (Neurath) b. "A tarefa do filosofo difere da de outros (...) em detalhamento; mas nao de modo tao drastico quanta supoem aqueles que imaginam para 0 filosofo um ponto de vista fora do esquema conceitual que ele poe em questao. Nao hi esse exilio cosmico:' (WO, p. 275) c. "Sou urn objcto fisico em urn mundo fisico. Algumas das for9as desse mundo fisico impingem sobre minha superfIcie. Raios de luz atingem minhas retinas; moleculas bombardeiam meus timpanos e dedos. Eu contra-ataco, emanando ondas de ar concentricos. Essas ondas tomam a forma de uma torrente de discurso sobre mesas, pessoas, moleculas, raios de luz, retinas ondas de ar, numeros primos, classes infinitas, alegria e tristeza, bem e mal." (WP, p. 228) d. "Minha habilidade de contra-atacar dessa maneira sofisticada consiste em ter assimilado uma boa parte da cultura de minha comunidade, e talvez te-Ia modificado e melhorado por conta propria. Todo esse treinamento consistiu por sua vez de urn impingir de for9as fisicas, principalmente proterimentos de outras pessoas, sobre minim superficie, and de mudan<;as graduais minha propria constitui<;ao em consequencia dessas for<;as fisicas. Tudo que sou ou posso esperar ser deve-se a irritayoes de minha superficie. junto com quaisquer tendencias latentes a responder que possam ter estado presente em men plasma germinal original. E toda a sabedoria dos tempos deve-se a irritayao das superfIcies de uma sucessao de pessoas, junto, novamente, com as ~ondiyoes iniciais intemas dos varios individuos." (WP, pp. 228-9) 4. 0 empirismo

e uma tese da propria e revisivel;

ciencia natural:

" ... trata-sc de urn achado da propria ciencia natural, cmbora falivel. que nossa informayao sobre o mundo vem apenas de impactos sobre nossos receptores sensoriais." (PT, p. 19) 5. Esse ensinamento 0 empiricismo nao

e urn dogma:

"0 jogo da ciencia nao esta comprornetido com 0 fisico, 0 que quer que isso signifique. Corpos hi muito difundiram-se num enxame de particulas. e a estatistica de Bose-Einstein (...) tem

desafiado a particularidade da particula. Mesmo a telepatia e a clarividencia san opyoes cientificas, por mais moribundas que sejam. Seria preciso uma evidencia extraordimlria para reaviva-Ias, mas, se isso acontecessc, entao 0 proprio empirismo (...) seria descartado." (P1', p. 21) 6. Justifica9ao do fisicalismo: "Por que (...) essa deferencia especial it teoria fisica? (...) nao se trata de que tudo que valha a pena ser dito pode ser traduzido para 0 vocabuhirio tecnico da fisica (...). Em vez disso, a resposta e csta: nada acontecc no mundo, nem 0 pestanejar de uma palpebra, nem 0 vibrar de urn pensamento, sem alguma redistribui9ao de estados microfisicos. E geralmente descabido e sem sentido determinar exatamente quais estados microflsicos ocorreram e quais foram supervenientes ao evento, mas alguma reacomodayao ncsse nivel teve de acontecer, a fisica nao pode se contentar por menos. Se 0 fisico suspeitasse que houve algum evento que nao consistiu de uma redistribuiyao dos estados elementares permitidos por sua teoria fisica, ele buscaria urna maneira de suplementar sua teoria. Cobertura total nesse sentido e 0 que e proprio da fisica, e apenas da fisica." (1'1', p. 98) 7. A enfase na ciencia nao se faz por oposi9ao ao senso comum: a. --A ciencia nao cum substituto do senso comum, ma<;uma cxtensao dele." (WP. p. 229) b. "...a ciencia cIa mesma e urna continua9ao do senso comum. 0 cientista e indistinguivel do homem comum em seu senso de evidencia, cxceto que 0 cientista e mais cuidadoso. Esse maior cuidado nao e uma revisao de padr5es de evidencia, mas apenas urn coletar e uso mais paciente e sistematico daquilo que qualquer urn consideraria evidencia." (WP, p. 233) 8. Duas tarefas para 8.1 Epistemologia
0

filosofo naturalista: (como chegamos a formar teorias do mundo):

naturalizada

a. "podemos conceder plenamente a verdade da ciencia natural e ainda a<;sim colocar a questao, dentro da ciencia natural, sobre como e que 0 homem adquire seu comando daquela ciencia a partir dos impingimentos limitados que estao disponiveis it suas superficies sensoriais. Essa e uma questao da psicologia empirica, mas pode ser perseguida em urn ou mais b'faus de afastamento do laboratorio, em urn ou outro nivel de especulatividade." (RR, p. 3) b. "0 epistemologo esta confrontanto mn desafio it ciencia natural que surge dentro da propria ciencia natural. (...) Em resumo, se a ciencia e verdadeira, como poderiamos sabe-lo? Claramente, ao confrontar esse desafio, 0 epistemologo pode fazer livre uso de toda teoria cientifica." (RR, p. 2) 8.2 Descriyao dos traftos mais gerais da realidade: a. "Os mesmos motivos de impelcm os cientistas a buscar teorias cada vez mais simples e claras, adequadas aos objetos de suas ciencias especiais, san motivos para a simplificayao e clarificayao da estrutura mais ampla compartilhada por todas as ciencias. Aqui 0 objetivo e dito filos6fico, por causa da amplitude da estrutura em questao, mas a motivayao e a mesma. A busca de urn padrao de notayao mais simples e claro nao deve ser distillguido da busca de categorias ultimas. urn delinear dos trayos mais gerais da realidade." (WO, p. 161) b. "todos os trayos da realidadc dignos desse nome podem ser assentados em urn idioma dessa forma austera, se podem se-l0 em qualquer idioma." (WO, p. 228) c. "A ciellcia, embora busque os trayos da realidade independente da linguagem, nao pode nem prosseguir sem a linguagem nem aspirar a uma neutralidade lingiiistica. Em alguma medida no entanto, 0 cientista po de aumentar a objetividade e diminuir a interferencia da linguagem, pela sua propria escolha de linguagem. E nos, que estamos preocupados em destilar a essencia do discurso cicntifico, podemos proveitosamente puriticar a linguagem da ciencia para alem do que poderia razoavelmente ser dcmandado do cientista praticante." (WO, p. 235)

9. Questoes de ontologia san questoes tccnicas (da filosofia e da ciencia) : "uma ontologia bern demarcada simplesmente nao esta implicita na linguagem ordinaria" (IT. p. 9) 10. De volta as criticas de Quine (a plausibilidade das crfticas decorre do metodo geral do projeto positivo de sua filosofia): a.... proponho (...) que ponderemos nossa fala sobre fen6menos fisicos como urn fenomeno fisico, e nossas imagina~oes cientificas como atividades dcntro do mundo que imaginamos ..." (WO, p. 5) b. "Minha posiyao c que as noc;oes de pemamento e crem;a SaD objetos muito dignos de clarificac;ao e analise filos6fica e cientifica, e que sao em igual medida inadequadas para uso como instrumentos de clarificac;ao e analise filos6fica e cicntifica. Se alguem aceita completamente essas nOyoes para tal uso, fico sem conseguir imaginar 0 que ele poderia ter considerado mais carente de clari1icac;ao e analise do que at; coisas que assim aceitou." (IT, p. 184) c. "Para instrumentos de clarifica<;ao e analise fiIos6fica e cientitica, procurei em vez disso 0 que esta diante de n6s, encontrando frascs (...) e disposic;oes a assentir. Frases sao observaveis, c disposi<;oes a assentir sao razoavelmcnte acessivcis por rneio de sintomas observaveis. Ligando observavcis a observaveis, esses e outros, e conjeturando conexoes causais, podemos entao buscar urn entendimento parcial, basicarnente neurol6gico, do que e frouxarnente charnado de pensamento ou cren<;a." (IT, 184) d. "E comum dizer-se que a evidencia para a ciencia e a observa<;ao, e que predizemos observa<;oes. Mas a nOyao de observarllo mostrou-se diflcil de analisar (...). Evitei tudo isso, contentando-me com os pr6prios disparos ou estimula~oes [de receptores sensoriais] (...). Observayao deixa entao de ser urna nOyao tecnica. Assim tambem evidencia, se ela era observayao. Lidamos com a questao da evidencia para a ciencia sern a ajuda de 'evidencia' como urn terroo tecnico. Basta-nos a nOyao de frases observacionais." (PT, p. 2) e. "para prop6sitos cientificos e filos6ficos, 0 melhor que podemos fazer e abandonar a nOyao de conhecimento (...), 0 termo nao satisfaz padroes cicntificos efilos6ficos de coerencia e precisao" (Quiddities, p. 109) f. A palavra 'conhecimento' c "litil e nao-objetavel no vernaculo, onde aquiescemos a vagueza, mas inadequada ao uso tccnico, pois carece de limites precisos. Epistemologia, ou a teoria do conhecimento, enrubesce por causa de seu nome." (AR, p. 295) g. "Se estamos simplesmente buscando entender a liga<;ao entre observac;ao e ciencia, e aconselhavel usar qualqeur informac;ao disponivel, inclusive aquela que e fornecida pela pr6pria ciencia cuja liga~ao com a observayao estamos buscando entender." (EN, p. 76) H. Avaliac;ao dos projetos 11.1 Urn esta contido no outro: "Chamar uma entidade postulada de uma entidade postulada nao e ser condescendente para com ela. (...) Tudo ao que concedemos existencia e uma entidade postulada do ponto de vista da descri<;ao do processo de constru<;ao de teorias, e sirnultaneamente real do ponto de vista da teoria que esta sendo construida. Nao desprezemos 0 ponto de vista da teoria como urn faz-decontas; pois nao podemos senao ocomar 0 ponto de vista de uma teoria ou outra, a melhor que conseguimos reunir no momento." (WO, p. 22) 11.2 Ao contrario de boa parte da filosotia analitica (Carnap, Wittgenstein, Austin, Strawson), nao ha sepaJdl(ao de genero entre a pesquisa empirica e a retlexao filos6fica: a reflexao conceitual e a reflexao empirica sao aspectos de urn mesmo empreendimcnto: holismo.