SEMEADOR

NITERI, 2003

Seminrio Evanglico para o Aperfeioamento de Disc pulos e Obreiros do Reino - SEMEADOR

Superviso Editorial: Pr. Luiz Cludio Flrido Projeto Grfico, Edio e Impresso: M dia Express Comunicao Todos os direitos reservados Comunidade Crist Jesus para o Mundo

Apresentao

ste livro foi escrito pela equipe de redatores do Seminrio Evanglico Para o Aperfeioamento de Disc pulos e Obreiros do Reino - SEMEADOR com base em fundamentos recolhidos de vrias fontes: autores cristos reconhecidamente inspirados por Deus, estudos aceitos e adotados por outros seminrios evanglicos de prest gio e, acima de tudo, a viso espec fica que o Esp rito Santo tem atribu do ao ministrio da Comunidade Crist Jesus Para o Mundo. Por se tratar de contedo b blico, o assunto aqui tratado no se esgota, em nosso entendimento, nas pginas deste ou de qualquer outro livro. Cremos no poder revelador da Palavra de Deus, que nos oferece novas indues a cada releitura. Por isso, o objetivo maior do SEMEADOR no se limita ao estudo teolgico, mas sim em trazer a presena de Deus e a Palavra Rhema na vida de disc pulos e obreiros que queiram um verdadeiro compromisso com o Seu Reino. A B blia e a presena de Deus so, portanto, requisitos indispensveis para os alunos do SEMEADOR, tanto no estudo deste livro como durante as aulas. No to mandei eu? Esfora-te, e tem bom nimo; no te atemorizes, nem te espantes; porque o Senhor teu Deus est contigo, por onde quer que andares. Josu 1:9 Equipe de Redao

 ndice

Cap tulo 1

A guerra espiritual a n vel estratgico O mundo invis vel

Cap tulo 3 Cap tulo 2

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Conquistando territrios
Cap tulo 4

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Princ pios e passos da vitria na guerra espiritual

Resposta dos Exerc cios Bibliografia Programa Curricular

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Batalha Espiritual

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A guerra espiritual a n vel estratgico

O Reino de Deus chegado

mensagem de que o Reino de Deus chegado foi largamente proclamado por Joo Batista, por Jesus e por seus apstolos. Aps a queda de Ado e Eva, a mais radical reviravolta na histria da humanidade se deu com a frase Arrependei-vos, porque o reino de Deus est prximo. Essa reviravolta abrange a encarnao, o nascimento virginal, o batismo, o ministrio, a morte e a ressurreio de Jesus. E sua aplicao mais ampla teve in cio no dia de Pentecoste. Com a vinda de Jesus, Satans teve seu poderio limitado. Ele apenas uma criatura, que por um tempo no existia, e que, num futuro prximo haver de ser lanado no lago do fogo, desejando muito que nem tivesse sido criado. Na B blia, as descries acerca de Satans no devem ser lidas de maneira negligente. Ele chamado de o deus deste sculo (II Co. 4:4), o pr ncipe da potestade do ar (Ef. 2:2) e o pr ncipe deste mundo (Jo. 12:31). O apstolo Joo tambm afirmou: o mundo inteiro jaz no maligno (I Jo. 5:19). Quando Jesus veio ao mundo, anunciou que estava introduzindo o Reino de Deus e declarou abertamente guerra a Satans, guerra essa que prossegue at hoje. Jesus no somente invadiu o reino de Satans, mas tambm o derrotou de modo terminante na cruz. Paulo, em Colossenses 2:15 diz: despojando os principados e potestades, publicamente os exps ao desprezo, triunfando deles na cruz. Os Evangelhos nos dizem que Jesus antes de iniciar Suas atividades, tomou a iniciativa e lanou-se prontamente ofensiva contra Satans, logo

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aps o Seu batismo. Ele sabia que deveria ocupar-se em uma crucial guerra espiritual em n vel estratgico. O lugar escolhido por Ele foi significativo, o deserto, que era conhecido como um territrio de Satans. Foi uma batalha crucial e feroz, mas do resultado nunca houve qualquer dvida. Satans foi derrotado. Depois dessa batalha, o mundo espiritual se abriu para tudo quanto Jesus haveria de realizar durante os trs anos seguintes, incluindo Sua morte e ressurreio.

Como podemos ns, que no somos Deus, nos identificar e nos envolver com essa forma de guerra espiritual?
Segundo Peter Wagner, a fonte de poder est no Esp rito Santo. O Esp rito Santo foi a fonte de todo o poder em Jesus durante o Seu ministrio terreno. Jesus no exercia poder proveniente de Si mesmo. Hoje em dia podemos esperar fazer as mesmas coisas, ou mesmo maiores ainda do que Jesus fez, por termos recebido acesso mesma fonte de poder. Alm disso, disse Jesus aos Seus disc pulos, e, presumivelmente, a todos ns crentes: Eis a vos dei autoridade... sobre todo o poder do inimigo (Lc. 10:19). (Peter Wagner em Orao de Guerra, Editora Unilit, pp. 52) Jesus declarou que o Filho nada pode fazer de si mesmo, seno somente aquilo que o vir fazer o Pai (Jo. 5:19). De acordo com Filipenses 2:5-8, Jesus obedeceu voluntariamente ao Pai, quando esteve na terra. Ele concordou em abrir mo dos seus atributos divinos por algum tempo. Assim, todas as Suas obras miraculosas foram feitas mediante o Esp rito Santo, que agia por intermdio dEle. E ento, compreendemos a razo pela qual, Jesus disse, a Seus disc pulos o quanto seria vantajoso para eles o seu afastamento, porque somente aps a sua partida eles poderiam receber o Esp rito Santo. Jesus declarou: Em verdade vos digo que aquele que cr em mim, far tambm as obras que eu fao, e outras maiores far, porque eu vou para junto do Pai (Jo. 14:12). Diante das declaraes b blicas podemos afirmar que temos o potencial teolgico e espiritual para fazer as obras que Jesus realizou; contudo at onde dever amos avanar? Mesmo que a Palavra nos diga que

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Jesus nos deu autoridade e poder sobre o inimigo, devemos exercer cautela quanto a esse ponto. Precisamos ter cuidado com relao a enfrentar diretamente o diabo. A histria no nos d not cia de l deres cristos, principalmente do primeira sculo, que tenham desafiado o diabo a um confronto direto, conforme Jesus fez. O que acontece ento, quando os crentes de hoje clamam: Eu te amarro, Satans?. Provavelmente pouca coisa. Satans ser amarrado por mil anos, mas quem far isso ser um anjo poderoso, e no um ser humano (Ap. 20:1,2). Por outro lado, dizer: Eu te amarro, Satans! pode servir funo de declarar, a ns mesmos e a outras pessoas, que no gostamos de modo algum do diabo, e que queremos v-lo neutralizado no grau que j nos poss vel. Para melhor compreendermos esse assunto vamos ao texto de Lucas 13:10-16. Jesus expeliu de uma mulher um esp rito de enfermidade que a estava maltratando havia dezoito anos. E ento Jesus explicou que Satans a tinha mantido presa por dezoito anos. No penso que Jesus quisesse dizer que Satans tinha passado dezoito anos, pessoalmente atormentando quela mulher, e sim que ele era o responsvel final, como chefe das foras do mal, tendo delegado essa tarefa a um esp rito de enfermidade. Se Jesus pde dizer que Satans a tinha trazido presa, tambm nos apropriado falar: Eu te amarro, Satans! contando que entendamos as limitaes de tal atividade.

A VERDADEIRA NATUREZA DE NOSSA TAREFA

A principal razo pela qual a Igreja est presente na terra que os seus membros sejam conformados imagem do Filho de Deus, e, em resultado disso, que anunciem o evangelho a todos os habitantes da terra que ainda no conhecem a Jesus. A evangelizao do mundo a nossa principal tarefa, uma questo de vida ou morte. Espiritualmente, temos aproximadamente trs bilhes de seres humanos pelo mundo que esto beira de uma morte terr vel - a morte eterna no inferno. A chave para a evangelizao do mundo consiste em ouvirmos a Deus e obedecermos quilo que tivermos ouvido, sem se importar com as conseqncias. a concretizao da convocao de Jesus: Portanto ide, fazei disc pulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, do Filho, e do Esp rito Santo; ensinan-do-os

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a observar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou convosco todos os dias, at a consumao dos sculos. E completando com Marcos 16: 17-18: E estes sinais acompanharo aos que crerem: em meu nome expulsaro demnios; falaro novas l nguas; pegaro em serpentes; e se beberem alguma coisa mort fera, no lhes far dano algum; e poro as mos sobre os enfermos, e estes sero curados. Para que os crentes faam isso de modo eficaz, a Igreja deve solucionar o seu secular problema de falta de unidade, expresso atravs da ira e da dissenso. Isso prov lugar ao diabo (Ef. 4:27), conferindo-lhe um ponto de apoio para desfechar os seus ataques contra a Igreja, e, em conseqncia, impedir que o mundo creia que Jesus O Cristo, o Filho do Deus vivo, o qual a si mesmo se deu em resgate por todos. Tudo isso acontece dentro do contexto de uma ativa guerra espiritual, onde a Igreja combate constantemente contra as potestades, contra as foras mundiais das trevas, contra as foras espirituais da iniqidade, nos lugares celestes.

A essncia da guerra dupla.

Por uma parte, a Igreja deve revestir-se de toda a armadura de Deus, ou seja, para que possa resistir com firmeza aos esquemas do diabo (Ef. 6:11). Isso tem a ver com a proviso de Deus, da qual a Igreja deve apropriar-se. Deus proveu a armadura; e agora a Igreja precisa revestir-se da mesma. Encontramos a o aspecto defensivo. E, por outro lado, a Igreja precisa invadir o territrio do inimigo, principalmente atravs da orao intercessria: ...com toda a orao e splica orando em todo tempo no Esp rito e, para o mesmo fim, vigiando com toda a perseverana e splica, por todos os santos, e por mim, para que me seja dada a palavra, no abrir da minha boca, para, com intrepidez, fazer conhecido o mistrio do evangelho (Ef. 6:18,19). (Ed Silvoso em Que Nenhum Perea, Editora Unilit, pp. 51,52) Dessa maneira a Igreja traz luz a dispensao do mistrio que desde os sculos esteve oculto em Deus, que tudo criou, para que agora seja manifestada, por meio da igreja, aos principados e potestades nas regies celestes(Ef. 3:9,10), desmascarando os mesmos como usurpadores e mentirosos. E isso, por sua vez, abre os olhos dos perdidos, e assim

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convertam-se das trevas luz, e do poder de Satans a Deus, para que recebam remisso de pecados e herana entre aqueles que so santificados pela f em mim (At. 26;18).

TRS N VEIS DE GUERRA ESPIRITUAL

Dr. C. Peter Wagner, que largamente reconhecido como grande autoridade no campo de guerra espiritual, distingui em trs n veis a guerra espiritual. Ele diz que, embora, se perceba que cada um desses trs n veis admite diversas sub-divises, e tambm que h considervel justaposio das linhas bastante tnues que as separam, esta diviso tem sido aceita entre os l deres evanglicos e tem ajudado a aprender mais a respeito das dimenses espirituais. 1.Guerra Espiritual em Nvel de Solo. Esse o ministrio da expulso de demnios. Na primeira vez em que Jesus enviou Seus doze disc pulos, deu-lhes autoridade sobre os esp ritos imundos para os expelir (Mt. 10:1). Quando voltaram a Jesus os setenta disc pulos, por Ele enviados, no cap tulo dez de Lucas, eles disseram com grande alegria: Senhor, os prprios demnios se nos submetem pelo teu nome. Quando Filipe estava evangelizando em Samaria, esp ritos imundos de muitos possessos sa am gritando em alta voz (At. 8:7). Temos a vrios casos de guerra espiritual em n vel solo. A guerra espiritual em n vel solo a variedade mais comum que achamos no Novo Testamento, e tambm a forma mais comum praticada pelos crentes de hoje em dia. Grupos e indiv duos envolvidos no ministrio de libertao esto engajados, por toda a parte nessa guerra. 2. Guerra Espiritual em Nvel de Ocultismo. Parece claro que estamos diante de um poder demonaco atuante atravs dos xams, dos canalizadores da Nova Era, dos praticantes de foras ocultas, de feiticeiras e bruxas, de sacerdotes satanistas, de adivinhos etc. Tudo isso substancialmente diferente do demonismo ordinrio que pode causar coisas como dores de cabea, rompimentos conjugais, alcoolismo ou escoliose. Quando o apstolo Paulo esteve em Filipos, uma pitonisa fustigou-o durante muitos dias, at que, finalmente, ele expeliu dela o esp rito adivinhador. patente que o incidente mostrou o envolvimento de um demnio diferente dos demnios ordinrios, pois o evento provocou to grande comoo pol tica que os missionrios cristos foram encarcerados (At. 16:16-24).

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Essas prticas tem sido muito comum hoje no mundo. Nos Estados Unidos, Nancy e Ronald Reagan faziam de um astrlogo o consultor quanto a decises presidenciais; na Alemanha o nmero de bruxos registrados maior que o nmero de clrigos evanglicos; na Frana as pessoas enfermas consultam em maior escala os mdicos-feiticeiros do que os mdicos profissionais. O movimento de maior crescimento na Amrica a Nova Era. E no Brasil no tem sido diferente. 3. Guerra Espiritual em Nvel Estratgico. Neste nvel enfrenta-se com uma concentrao ainda mais perigosa de poder demon aco: esp ritos territoriais. Uma clara exposio b blica sobre a guerra espiritual em n vel estratgico acha-se em Apocalipse 12, onde somos informados: Houve peleja no cu. Miguel e os seus anjos pelejaram contra o drago. Tambm pelejaram o drago e seus anjos. Isso algo muito diferente das questes que envolvem o ocultismo ou a expulso do demnio da concupiscncia. Este livro fala sobre a guerra espiritual em n vel estratgico. No que esse n vel possa ser total e claramente separado dos dois outros tipos de guerra espiritual. Eles esto intimamente interligados, e o que acontece em um n vel pode e realmente afeta o que se sucede nos outros. Uma observao importante, que devemos fazer, que a guerra espiritual no o mais importante. A mais alta prioridade de Deus o evangelismo, que chama o povo a honrar e glorificar o nome de Jesus. O interesse com relao guerra espiritual deve ser proporcional ao interesse pelo evangelismo. Precisamos entender que Jesus veio para destruir as obras do diabo, mas isso foi apenas um meio para alcanar e salvar queles que esto perdidos. No seu ministrio Jesus estava preocupado com as pessoas, e o diabo era apenas um dos obstculos, a ser enfrentado, e aniquilado.

A HIERARQUIA SATNICA
Pois no contra carne e sangue que temos que lutar, mas sim contra os principados, contra as potestades, contra os prncipes do mundo destas trevas, contra as hostes espirituais da iniqidade nas regies celestes (Ef. 6:12). O reino das trevas tem um certo senso de ordem e de hierarquia, pois as foras demon acas tm Satans como l der e esto organizadas e unidas em oposio obra de Deus. A B blia nos fala que todos os anjos

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foram originalmente criados bons e santos (Gn. 1:31), mas com o livrearb trio, numerosos anjos participaram da rebelio de Satans e abandonaram o estado original de graa como servos de Deus, e assim perderam a sua posio celestial. Os anjos bons esto a servio de Deus e ministram em favor dos homens que ho de herdar a vida eterna. Eles, tm uma hierarquia assim constitu da: os serafins, que so como fogo flamejante e que esto em constante, louvor diante de Deus (Is. 6:2); os querubins, que guardam o trono de Deus (II Rs. 19:15); os arcanjos, como o arcanjo Miguel, tambm chamado de Primeiro Pr ncipe ou o Grande (Dn. 10:13; 12:1; Jd. 9); e anjos leitos, como o anjo Gabriel, que serve na presena de Deus, cujo nmero seria na ordem de milhares de seres. Da mesma forma podemos relatar que existe um mundo paralelo de anjos ca dos e que h uma hierarquia entre eles. O apstolo Paulo se refere a essa hierarquia, em Efsios 6:12; Colossenses 1:16; 2:15 e Efsios 1:21. Antes de entrarmos na organizao hierrquica de Satans, verifiquemos o conceito de duas palavras: Trono - simplesmente a instituio do poder num estado, cidade ou corpo econmico. Embora hoje em dia o trono de um pa s seja encontrado em seus sistemas legislativo, judicirio e executivo, o trono dos dias de Paulo era literalmente um assento de autoridade sobre um estrado elevado, simbolizando a instituio da autoridade. Domnio - uma dominao ou domnio o territrio influenciado ou regido pelo trono, a esfera da influncia formal dessa estrutura de poder. Assim o dom nio dos Estados Unidos so os seus 50 estados, possesses e territrios. Retornando ao texto de Efsios 6:12, Paulo diz que a nossa luta no contra o sangue e a carne, isto , no contra homens e mulheres de carne e osso e, sim, contra principados (archas, no grego); contra potestades (exousias); contra dominadores (kosmokratoras) deste mundo tenebroso e contra foras (pneumatika) do mal nas regies celestes. 1. Principados a traduo da palavra archon (singular de archas), e significa aquele que foi institu do de autoridade.

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Um conceito que ajuda-nos a entender melhor sobre principado, dado por Linthicum: principado ou pr ncipe a pessoa que, num momento espec fico, ocupa o trono. Pode ser prefeito de uma cidade, o presidente de um pa s, o diretor do conselho de uma instituio econmica. O pr ncipe, ou a autoridade de cada situao espec fica pode, e ir mudar, mas o trono, continuar pelo tempo que essa instituio permanecer (Robert Linthicum em Cidade de Deus, Cidade de Satans, Misso Editora, pp. 79). 2. Potestades a traduo da palavra exousias, referem-se aos cargos ou funes de autoridade, no aos titulares dos mesmos. Usando o exemplo anterior, seriam: prefeitura, governo, presidncia. Exousias, portanto, pode referir-se aos agrupamentos demon acos que compem esses cargos. Esto abaixo dos principados. 3. Dominadores a traduo da palavra grega kosmokratoras e significa foras espirituais que se manifestam no mundo religioso, no reino espiritual das trevas, em oposio ao Reino da luz. Kosmos significa mundo e krator poder, fora, majestade. Entendemos que estes so os senhores deste mundo, ou seja, demnios chefes que atuam em localidades. Tomandose como exemplo a cidade de feso, o kosmokratoras local desta cidade a Grande Diana de feso. Diana, ou rtemis, era suprema sobre a cidade de feso. Ela era a salvadora, senhora, rainha do cosmos e deusa dos cus, para aqueles que a invocavam.

A guerra espiritual a n vel estratgico,

incluem os principados, as potestades e os dominadores. As foras espirituais do mal, so as que atuam no n vel solo. As palavras gregas Pneumatika Poneria significam: Pneumatika vem da raiz da palavra pneuma, que significa esprito; e a palavra poneria significa iniquidade, depravao. So ento os esp ritos que levam as pessoas as piores situaes de depravao e pecado. No livro de Cura e Libertao estudaremos sobre esse grupo. No Novo Testamento o apstolo Paulo apresenta o texto de fesios com certa clareza quanto a essa hierarquia satnica, mas no Antigo Testamento as idias sobre principados e potestades no so to claramente a-

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presentadas. Mas h vrios textos que podem ajudar. No texto que se encontra em Daniel 10, aparecem trs pr ncipes: dois deles inimigos - da Prsia e da Grcia - e um amigo, Miguel, um dos anjos chefes. O profeta Daniel perseverando 21 dias em jejum e orao, em consulta a Deus sobre o futuro de seu povo, provocou uma guerra espiritual. O anjo falou-lhe que lutou e venceu o Pr ncipe da Prsia, com a ajuda do arcanjo Miguel e prossegue dizendo que haveriam outras lutas, uma delas com o Pr ncipe da Grcia. Este texto nos fala de um poderoso principado como encarregado de uma regio ou de um pa s.

A influncia satnica na cultura dos povos

John Dawson escreveu o seguinte: Embora Deus seja o criador da personalidade humana, e portanto das culturas, Satans, encarregou uma hierarquia de principados, potestades e poderes a territrios espec ficos na Terra. Assim, ele deixou uma marca na cultura de cada povo, com algumas de suas caracter sticas. Podemos perceber, essa influncia satnica nos povos da antigidade; como exemplo, tomemos a Mitologia grega. Os deuses do Olimpo no eram apenas figuras literrias, mas poderosos demnios, que dominavam as mentes das pessoas com um engano total. As pessoas recebiam identidades dos esp ritos e viviam sob constante terror e medo dos pr ncipes (John Dawson em Reconquistando as Nossas Cidades para Deus, Creation House, pp. 158). Essas altas hierarquias satnicas no esto apenas confinadas aos deuses pagos. Hoje podemos observar os poderes ou foras que esto por trs das atitudes que dominam diversos setores da sociedade. Eles se escondem na corrupo, no materialismo, na religiosidade, na ganncia etc. No Brasil h um poderoso principado agindo, porm, onde mais percept vel atuao do mal, por meio da corrupo que se estende no meio pol tico e administrativo das instituies. A perverso sexual e o sexo il cito tambm so dirigidas por um principado que influncia e molda o comportamento humano, causando problemas de opresso e de endemoninhamento, to pesados, como os que se verificam com as pessoas que se envolveram com a feitiaria. De igual modo, temos a violncia e o derramamento de sangue, que vem acontecendo principalmente no Rio de Janeiro e So Paulo. Herdamos, como cidade, um estigma histrico de violn-

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cia. Isto significa, que vm do passado, as brechas que fazem com que esses principados sintam o direito legal, para a invaso e dom nio desses locais.

FORTALEZAS ESPIRITUAIS
A Terra, que pertence a Deus, foi entregue a Satans quando Ado e Eva pecaram. Desde ento Satans tem agido no homem, como tambm sobre a Terra que se contaminou, construindo a sua fortaleza. Uma fortaleza, uma edificao que existe para impedir que o inimigo tenha acesso em um lugar. um lugar de defesa; de refgio, de dif cil acesso. Algumas cidades e alguns pa ses transformaram-se em fortalezas do inimigo, sendo quase que imposs vel a penetrao do Evangelho. Outras vezes o pecado de um homem, de uma fam lia, de um povo ou nao, d direito legal para que o inimigo construa fortalezas. O homem d esse direito atravs do pecado da rebelio, da prtica de abominaes. Isso no quer dizer que o lugar onde no exista fortaleza esteja totalmente livre para receber o Evangelho. Deus disse a Ado que a Terra seria maldita por ter ele pecado. Assim, na Terra tudo foi sujeito ao estado pecaminoso. As Escrituras falam que tipo de pecados e problemas a contaminaram: A terra, porm, estava corrompida diante de Deus, e cheia de violncia. Viu Deus a terra, e eis que estava corrompida; porque toda a carne havia corrompido o seu caminho sobre a terra (Gn. 6:11,12).

TRS PRINCIPAIS VALENTES

Como vimos anteriormente, na guerra espiritual batalhamos contra seres espirituais de vrios graus de autoridade. H trs valentes especiais aos quais a escritura se refere. 1. O Esp rito de Jezabel Este esp rito, poderoso pr ncipe do ar, foi revelado especialmente em Isa as 47. O profeta refere-se a ele, atravs do Esp rito Santo, como A virgem filha de Babilnia, fazendo meno a um grande poder espiritual do ar sobre a Babilnia, a chamada Senhora de Reinos. Agora pois ouve isto, tu que s dada a prazeres, que habitas descuidada, que dizes no teu corao: Eu sou, e fora de mim no h outra; no ficarei vi-

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va, nem conhecerei a perda de filhos (v. 8). Na verdade ela se coloca no lugar de Deus, quando declara que alm dela no h outra. Ela tem filhos, mas sofrer sua perda. Em Apocalipse 17 e 18, encontramos a confirmao deste fato. Ela se apresenta vestida de prpura e adornada com pedras preciosas e prolas, e tem na mo um clice de ouro cheio de abominaes e imund cies da sua prostituio. Esse grande esp rito vil vem se manifestando nos dias de hoje, e um esp rito de tremendo orgulho. Seus filhos so: v cios, apostasia, adultrio, arrogncia, encantamentos, decepo, adivinhao, drogas, medo, imund cia, fornicao, dio, lasc via, idolatria, heresias e falsas religies, magia.... Nota: Leia tambm, Apocalipse 2:20-24, fala sobre a Igreja em Tiatira, onde vemos a atuao do esp rito de Jezabel. 2. O Esp rito do Anticristo o segundo valente que atua cada vez mais claramente no mundo de hoje. O apstolo Joo refere-se a ele em sua primeira carta: E todo esp rito que no confessa a Jesus no de Deus; mas o esp rito do anticristo, a respeito do qual tendes ouvido que havia de vir; e agora j est no mundo (I Jo. 4:3). Um dos seus atributos que ele se assentar nos ltimos dias, como se fosse Deus, no templo de Deus em Jerusalm. Ele tambm chamado de O homem da iniqidade e est sendo detido pelo Esp rito Santo, como lemos em II Tessalonicenses 2: 7-9: Pois o mistrio da iniqidade j opera; somente h um que agora o detm at que seja posto fora; e ento ser revelado esse in quo, a quem o Senhor Jesus matar como o sopro de sua boca e destruir com a manifestao da sua vinda; a esse in quo cuja vinda segundo a eficcia de Satans com todo o poder e sinais e prod gios de mentira. A manifestao deste esp rito vem aumentando assustadoramente no mundo. Mas tambm ser lanado no lago que arde com enxofre (Ap. 19:20) . 3. Os Esp ritos da Morte e do Inferno O inferno no apenas um lugar, mas ele e a morte so anjos demon acos. No livro de Apocalipse lemos que eles tambm foram lanados no lago de fogo e enxofre, ocupando o terceiro lugar na ordem dos valentes. O mar entregou os mortos que nele havia; e a morte e o alm entregaram os mortos que neles havia; e foram julgados, cada um segundo as suas obras. E a morte e o inferno foram lanados no lago de fogo (Ap. 20:13,14). Este esp rito traz as enfermidades, dor, pragas, medo, culpa,

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suic dio, autodestruio etc. Um dos filhos da morte e do inferno tambm a maldio. s vezes as maldies vm de pessoas que esto operando no reino demon aco. Os ciganos e outros povos costumam exercer esses poderes. Estes trs esp ritos so extremamente valentes. Devemos sempre nos lembrar do poder que tem o acordo referido em Mateus 18:18: Tudo quanto ligardes na terra ser ligado no cu; e tudo quanto desligardes na terra ser desligado no cu. Se ns, como cristos, concordarmos em destruir essas foras espirituais, eles perdero seu controle sobre a igreja, as pessoas, as cidades, as naes.

CONFIRMANDO A HIERARQUIA DEMON ACA

As experincias a seguir relatadas foram vividas pela Dr. Rita Cabrezas Krum, psicloga e mulher atuante no ministrio de libertao na Costa Rica. A pretenso dos relatos que se seguem, usando as suas palavras compartilhar de fatos que aconteceram comigo nos ltimos anos enquanto estive envolvida no ministrio de libertao. As suas experincias comprovam que existem diferenas de poder entre os demnios. Alguns eram definitivamente mais poderosos que os outros - diz ela. Vamos aos seus relatos. Muitas vezes, quando comandava um demnio para que ele me dissesse seu nome, alguns deles se identificavam como Belzebu. Quando isso acontecia, a manifestao atravs do corpo da pessoa, tornava-se muito mais forte e mais violento. Naquela ocasio eu pensava que Satans e Belzebu eram dois nomes diferentes de um mesmo ser espiritual. Eu dizia para ele: Voc est mentindo. Satans tem coisa muito mais importantes do que se incorporar numa pessoa. Voc apenas um demnio. Foi somente mais tarde que eu comecei a compreender mais sobre a organizao demon aca mencionada em Efsios 6:12. Atravs de uma srie de eventos, Deus permitiu-me entender melhor a hierarquia satnica. Uma tarde uma mulher que pertencia a uma das fam lias mais influentes entre os pol ticos da Costa Rica, foi trazida ao meu consultrio com um srio problema conjugal. Ela desejava que eu a tratasse profissionalmente, tendo em vista que sou psicloga. Gastei duas horas na ses-

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so de aconselhamento e no final, perguntei se ela me permitia orar pelo seu casamento. Ela concordou e comecei a orar. Quando comecei a orar, ela comeou a tremer e gritar. Identifiquei sua reao como sendo uma manifestao demon aca. Ento orei: Pai celestial, por favor, quebre o poder de todas foras as demon acas que esto tentando destruir o casamento dessa mulher. To logo acabei de falar, a manifestao se tornou mais intensa e um demnio gritou e disse que havia entrado naquela mulher atravs da feitiaria. A amante de seu marido havia feito um trabalho para destruir o seu casamento. Eu comandei o demnio para que me revelasse o seu nome, mas ele se recusou repetidamente, ento ordenei que a manifestao cessasse porque a minha paciente estava visivelmente perturbada. Expliquei tudo o que havia acontecido e falei que ela deveria comparecer a sesses de libertao. Ela concordou. Depois de ter me despedido dela, eu me senti intrigada e, ao mesmo tempo irritada porque o esp rito havia se recusado a dar seu nome e pelo fato de no ter tido a possibilidade de libert-la totalmente. Parecia-me que este esp rito era mais forte do que os outros que eu j tinha confrontado anteriormente. Ento pedi a Deus que me revelasse o nome daquele esp rito. Deus ouviu a minha orao e trouxe-me a resposta exatamente no dia seguinte atravs de outra paciente. Uma mulher veio ao meu consultrio, me disse que agora era crist , mas que tinha estado profundamente envolvida no ocultismo antes e que nessa ocasio tinha assistido a um filme sobre um demnio poderoso chamado Asmodeus. Continuando, ela disse que sua impresso na poca foi to forte que acabou por invocar ao demnio que ele viesse morar nela e lhe desse o seu poder. Ela fez um pacto com ele. Ela prosseguiu dizendo: Ele no qualquer um, muito poderoso e a sua influncia muito forte em Costa Rica. - E completou - Ele ainda est comigo. Por favor, expulse-o de mim. Eu concordei em ajud-la e comeamos a confrontar o Asmodeus. Eu amarrei o seu poder, o repreendi, e comandei que se manifestasse, mas no obtive resposta. Senti ento que deveria continuar e finalmente depois de algum tempo uma voz me respondeu: O que que voc quer Rita?. Sua resistncia tinha sido quebrada e, ao mesmo tempo, eu estava um pouco alarmada, me questionando se ele no era poderoso demais para mim. No entanto escolhi crer que Deus no me exporia a alguma situao para qual ainda no estivesse preparada.

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Ento disse: Eu o amarro na verdade do nome de Jesus e eu, tambm, comando que voc fale sem se manifestar violentamente. Asmodeus disse-me que ele era mais importante do que os outros demnios com os quais eu j me havia confrontado. Eu perguntei a ele se haviam outros esp ritos no mesmo n vel dele; ele me disse que sim. E disse que Satans era o mais alto - o nosso rei , disse ele. Falou tambm que esses esp ritos da alta categoria podem viajar por todo o mundo, mas os de hierarquia mais baixa estavam amarrados em territrios espec ficos. Os esp ritos de hierarquia mais baixa, governam reas geogrficas e no podem se movimentar de um territrio para outro sem a permisso dos de hierarquia mais alta. Eles esto tambm limitados Terra. Tambm me contou que os cristos podem amarrar os demnios de hierarquia mais baixa para o abismo, mas os de hierarquia mais alta tm permisso de Deus para rondar a Terra como faz Satans. O tempo de priso deles ainda no chegou. Isso tudo aconteceu numa situao de uma batalha tremenda. Um tempo depois ele comeou a me amaldioar e estava se recusando a falar. Eu o repreendi e comandei para que ele falasse. As suas respostas me ajudaram a colocar vrios pedaos de peas de informaes em ordem. Agora eu tenho uma viso mais clara sobre quem meu inimigo e como ele est organizado. Estava me sentindo mais aparelhada para enfrentar a batalha. Conforme meu encontro com Asmodeus foi avanando, eu tentei obter dele o nome dos outros esp ritos do seu mesmo n vel de autoridade, mas a sua resistncia se intensificou e ele disse: Eles que te digam. Decidi no perguntar mais nada e terminei de expuls-lo daquela mulher. Poucos dias depois eu tive um encontro com um professor de filosofia. Eu sabia que ele era uma pessoa letrada ento perguntei-lhe se j tinha ouvido falar no nome Asmodeus. Ele respondeu que sim: Est na B blia, nos apcrifos, no livro de Tobias, para ser exato. Eu estava maravilhada. Eu nunca havia lido os apcrifos, mas aquela noite dei uma olhada nesse livro. Havia uma nota no rodap na B blia de Jerusalm que dizia: Asmodeus, significa aquele que mata, e que seu nome aparece no testamento de Salomo, onde ele considerado o inimigo da unio conjugal. Eu estava pensando sobre aquele rodap, quando de repente lembrei que Deus tinha me revelado o nome do demnio, que eu tinha pedido no dia anterior.

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Alguns dias depois eu tive um outro encontro com aquela mulher que estava com problemas conjugais. Nesse dia estava comigo uma amiga que tem o dom de profecia e palavra de conhecimento. Logo que a mulher chegou, curvamos nossas cabeas e pedimos a Deus que nos protegesse e nos ajudasse. Respirei fundo e disse: Asmodeus, em nome de Jesus, se voc que est atacando o casamento dessa mulher, eu comando que voc se manifeste. Eu fiquei impressionada com a reao imediata: Espi Louca, foram as primeiras palavras que sa ram da boca da mulher. Disse ento: Muito bem, Asmodeus! Voc no vai amaldioar a mulher que me informou o seu nome. Eu quebro o poder da tua maldio sobre ela. E, Senhor, eu peo que a proteja. Continuando perguntei: Asmodeus, como voc pode ficar em mais de uma pessoa ao mesmo tempo? Ele estava furioso mas me respondeu. Eu no vivo permanentemente em ningum, mas quando algum est se envolvendo numa aventura, eu venho para defender os meus interesses. Qual a sua rea de interesse perguntei, alm de quebrar casamentos?. Ele disse: Todo prazer meu; luxria, sexo, v cio, adultrio, homossexualismo; glutonaria, todas essas coisas divertidas. Ento isso significa que cada demnio do seu n vel tem sua rea de influncia? , perguntei. Sim naturalmente - disse ele. Ento, quais so os nomes dos outros grandes perguntei. Ele me respondeu: Eu j disse que no vou te responder. Descubra por si mesma. Ento, como ele se recusou a me responder, decidi perguntar aos outros diretamente. Quando o fiz comearam a acontecer mudanas muito evidentes na personalidade da mulher. A partir desse momento a minha amiga muito me ajudou na compreenso dos nomes. Uma voz comeou a falar em alemo. Disse: Menguelesh - e me relatou vrias coisas. Ele era o demnio da destruio, ele havia destru do os judeus atravs de Joseph Menguele, carrasco de Hittler. Ele disse: Eu que inspirei seus experimentos. Eu gosto de destruir a mente e o corpo. Continuei a ministrar e o resto da informao veio dessa forma: Damian - seu trabalho bloqueio e resistncia; Belzebu- quer dizer grande parede; rios - sua esfera a guerra, violncia, orgulho e superioridade; e Nosferatus- sua esfera o controle espiritual, espalha a falsa doutrina e a religiosidade. Finalmente comandei a todos que sa ssem da mulher e pedi que o Senhor a enchesse com a sua presena. Mais tarde o Senhor me deu oportunidades para testar essas informa-

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es atravs de outras pessoas endemoninhadas que vieram a mim. Completando essas revelaes, outras foram sendo acrescentadas atravs de uma ministrao a outra mulher. Deus mandou que eu a encontrasse e ministrasse sobre ela. Quando nos encontramos assim que ficamos sozinhas os demnios comearam a agir naquela mulher. Eles me disseram que existem nove principados logo abaixo de Satans. Os seus nomes so: Brumaus, Krucitas, Ashtoreth, Tremus, Diana, Dagon, Ninrod, Dragon e Syria. Eles se denominam deuses e so cultuados por todo o mundo de diferentes maneiras. Abaixo deles esto os governadores que so os seis nomes anteriormente citados, e eles tm sob o comando legio de demnios que so os poderes. Eles continuaram a me dar muitas outras informaes. E finalmente disse: Eu vou falar a voc sobre a armadura (estava se referindo ao texto de Efsios......). Talvez assim voc lutar melhor contra ns. Parei nesse momento de fazer perguntas, e expulsando-os da mulher. Tendo recebido essas informaes comecei a pesquisar a B blia para analisar se a Palavra de Deus as confirmavam ou as negavam. As confirmaes que encontrei foram as seguintes: 1) Ns temos a autoridade para obter informaes espec ficas dos demnios, no sentido de conseguir sua queda (Mc. 5:9; Lc. 8:30). 2) Deus quer que conheamos melhor o nosso inimigo (Os. 4:6; II Co. 2:11; I Pe. 5:8,9). 3) Existe uma hierarquia demon aca (Dn. 10:13-20; Ef. 6). 4) Os demnios tem limites territoriais (Dn. 10:13-20; Mc. 5:10). 5) Os esp ritos imundos so livres para rondar a Terra (J 1:6,7; Mt. 8:29; Ap. 20:2). 6) O que dizer dos nomes espec ficos revelados? Principados: - Ashtoreth ou Astorete, mencionado em Ju zes 2:13; I Samuel 7:3; I Reis 11:5,33. o plural de Astarote, e a deusa da guerra e da fertilidade (mulher de Baal). Ela foi cultuada como Ishtar na Babilnia e como Athtar em Aram. Para os gregos ela foi Astarte ou Afrodite, e para os romanos Vnus. O culto a este principado envolve prticas de lasc vias extremas. Ele promove o culto as estrelas e aos planetas.

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- Diana, mencionado em Atos 19:24-41. Para os gregos conhecido pelo nome de Artemis. Ela adorada por muitos e tem vrios nomes. Faz o povo cultuar imagens como a da virgem Maria. Diana adltera no livro de Apocalipse, a mulher que ficou embriagada com o sangue dos Santos (Ap. 17:6). Cultua a prostituio. - Dagon, mencionado em Ju zes 16;23; I Samuel 5:2; e I Crnicas 10:10. Ele foi o deus dos Filisteus. Ele recebe sacrif cios de animais e, na ndia sacrif cio de crianas. - Ninrod, mencionado em Gnesis 10:8,9. conhecido como um poderoso caador e guerreiro. Alguns o associam com o deus babilnico Ninurta. Ele est encarregado de todas as foras satnicas. No momento ele no est sendo cultuado na terra porque est engajado na preparao do exrcito de satans para o Armagedon. - Syria, mencionado em Daniel 10:13 o pr ncipe do reino da Prsia. - Dragon, mencionado em Apocalipse 12, 13, 16 e 20 como drages, e refere-se a satans e ao anticristo. Ele consome a sabedoria dos homens e a confunde. Trabalha coma astrologia. Ele j est na Terra. - Krucitas, significa pequenas cruzes, crucitas em espanhol. Ele promove as crucificaes e est encarregado de todos os satanistas e da msica Rock. Ele usa a cruz como smbolo. Governadores: - Asmodeus , citado no livro apcrifo de Tobias. Ele trabalha contra a unidade conjugal, promove: adultrio, luxria, homossexualismo e fornicao. - Belzebu , mencionado em Mateus 10:35; 12:24 e Lucas 11:15. Ele o pr ncipe dos demnios, tem posio de autoridade. Sua rea de influncia engano, falsa imitao dos dons espirituais de Deus, falsa doutrina, idolatria etc. - Leviathan, mencionado em J 41:1; Salmos 74:14: 104:26; Isa as 27:1. Ele um monstro marinho parecido com uma serpente. Est aprisionado no fundo do mar e o seu poder causa destruio de navios e aeronaves que voam sobre o mar.

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7) Deus envia os demnios para fazer a sua vontade. Em Ju zes esta relatado que Deus enviou um esp rito de averso entre Abimeleque e os cidados de Siqum. Em I Samuel 16:14-16 sabemos que est escrito a respeito do rei Saul, que um esp rito maligno da parte de Deus o atormentava. Em I Reis 22:19-22 diz que o Senhor enviou um esp rito mentiroso para enganar Acabe para atacar Ramote-Gileade e ser morto ali. Essas passagens estabelecem o fato de que os demnios so controlados por Deus e Ele os usa para realizar a sua vontade. Os demnios tem que obedecer, quer gostem ou no. E isso verdadeiramente confortante para o povo de Deus! Para finalizar, uma vez que eu recebi essas informaes, senti que era de minha responsabilidade reparti-la com aqueles que esto desejosos de ouvi-la e aprender mais sobre o assunto. Eu desejo que a Sua verdade ilumine cada um que ler e conduza a direo que Deus deseja conduzilos. Nossa tarefa atravs do conhecimento quebrar o poder desses demnios sobre ns e libertar as pessoas que esto sob a sua opresso. O Corpo de Cristo tem muito trabalho a fazer. Quanto mais informao o Senhor nos d, maior a responsabilidade que temos em comear a usla para destruir o reino de Satans.

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EXERC CIO
Marque certo ou errado 1. ______ Satans chamado de o deus deste sculo e o prncipe da potestade do ar. 2. ______ A chave da evangelizao do mundo consiste em ouvirmos e obedecermos Deus. 3. ______ A igreja hoje no precisa se revestir da armadura de Deus que citada em Efsios 6:14 a 17. 4. ______ Na guerra espiritual a nvel estratgico nos deparamos com espritos territoriais. 5. ______ Em Efsios 5:12, o apstolo Paulo se refere a hierarquia satnica. 6. ______ Principado significa aquele que institudo de autoridade. 7. ______ O homem d direito Satans de construir fortalezas atravs do pecado da rebelio. 8. ______ O esprito de Jezabel um dos principais valentes que atuam no mundo.

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ANOTAES:

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O mundo invis vel

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ma pergunta que muitos cristos tm feito a si mesmos a seguinte: apropriado tomar a ofensiva espiritual contra os principados e as potestades, j que a B blia nos fala que esses poderes espirituais j foram derrotados? Somos informados que na cruz Jesus despojando os principados e as potestades, publicamente os exps ao desprezo (Cl. 2:15). verdade que Satans j foi derrotado. Jesus venceu o mundo. Entretanto, o Reino de Deus est aqui e ns fazemos parte dele, mas ele no chegar em sua plenitude seno por ocasio da segunda vinda de Jesus. Quando ento Satans ser lanado no lago de fogo definitivamente. Enquanto isso no acontece, Satans continua sendo o pr ncipe desse mundo, ainda que seja um pr ncipe derrotado, e que est sendo obrigado a retroceder cada vez mais medida que o evangelho vai sendo pregado pelo mundo. Contudo, aps a morte de Jesus no Calvrio, constatamos que multides ainda no foram salvas e grandes segmentos da populao do mundo vivem em reas de desastre social. O mal grande demais. O nosso objetivo nos mostrarmos corajosamente ativos, traando estratgias que destrua a influncia do mal. As Escrituras demonstram que Satans tem o desejo de exercer autoridade sobre as naes. No livro de Apocalipse ns lemos que Satans ser preso pelo per odo de mil anos, mas esse mesmo livro menciona o que essa priso modificar. Ele ser preso para que no mais enganem as naes at se completarem os mil anos (Ap. 20:3).

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A ATUAO DEMON ACA E A RESPONSABILIDADE HUMANA

Como que Satans, ou os esp ritos territoriais que ele nomeia para as naes, obtm controle sobre as mesmas? A verdade que os esp ritos governantes no podem entrar em cena sem permisso. Algumas condies fornecem a eles a autoridade para estabelecerem a base de seu reino, de onde governam as pessoas naquela rea. Essas condies so freqentemente referidas como fortalezas, que so os centros de comando e controle satnicos. Aqueles que esto ativos em ministrios da guerra espiritual em n vel solo sabem que, os demnios atuam em concordncia e com a cooperao dos seres humanos. Satans e seus demnios geralmente atuam com mais liberdade, e de uma maneira mais prejudicial, quando o homem lhe d consentimento atravs da quebra da lei de Deus, isto , do pecado e da desobedincia. De fato, o homem est na posio de permitir, ou no, a ao satnica em sua vida. o homem que autoriza e que d legalidade para Satans agir. Essa legalidade consiste em cometer pecados, em rebelio contra Deus. Se h participao do demnio, geralmente, porque a pessoa abriu brecha, dando oportunidade e direito de Satans agir sobre si, sobre a situao. Portanto, o ser humano no pode eximir-se da responsabilidade pelo que ocorre em sua vida. A ao humana pecaminosa, desobediente, abominvel, d abertura atuao dos esp ritos enganadores, tanto em n vel pessoal quanto no n vel da Igreja e da sociedade. Em contrapartida, os homens realmente nascidos de novo, podem influenciar positivamente as atitudes, os comportamentos e a moral , nas cidades, nas regies e nas naes, quando tomam uma posio de autoridade espiritual para lutar contra os principados e as potestades. Como isso funciona nos dias de hoje? Por trs de cada principado (ou seja, de cada ente, encarregado com poder sobre uma nao, por exemplo) h entidades espirituais que expressaro o seu dom nio, que ser equivalente respectiva autoridade. Se uma pessoa praticante da feitiaria, por exemplo, o principado da feitiaria ter dom nio e se manifestar em tudo o que a autoridade fizer ou decidir.

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PERDOANDO OS PECADOS
Suponhamos que realmente existam fortalezas demon acas em uma nao que afetem a sociedade em geral e ofeream resistncia ao evangelho em particular. Que poderia ser feito a esse respeito? Tal como no caso presente de indiv duos endemoninhados, quando o pecado se faz presente, impe-se o arrependimento; se houver maldies em vigor, haver necessidade de serem neutralizadas.

Dois exemplos b blicos importantes de serem citados: Neemias e Daniel Eles sentiram o peso dos pecados de sua nao. Neemias ouvindo que as muralhas

de Jerusalm estavam em ru nas e que as portas estavam consumidas pelo fogo, chorou, jejuou e orou. Ele confessou os pecados dos filhos de Israel, e orou pedindo perdo por toda nao. Esse um componente de uma guerra espiritual em n vel estratgico. Suas oraes foram ouvidas e Deus abriu portas para que as muralhas fossem reconstru das. Daniel, ao ler as escrituras, percebeu que os setenta anos de cativeiro estavam chegando ao fim. E ento se apresentou diante de Deus para O buscar com orao e splica, com jejum, pano de saco e cinza . Ele diz que confessou detalhadamente os pecados de seu povo e tambm o seu (Dn. 9:20). Ambos estando na presena de Deus, em favor de toda nao, confessaram no somente os pecados do povo como tambm os seus pecados individuais. Vejamos, atentamente a experincia vivida pelo Dr. Peter Wagner: Eu nunca havia realmente entendido o que Neemias e Daniel fizeram seno quando estive no Japo, em 1990. Vrias de minhas visitas ao Japo tm sido feitas em companhia do Pr. David Yonggi Cho, porquanto me tenho aliado sua viso de dez milhes de crentes japoneses a pelo ano 2000. Embora pouca ou nenhuma esperana possa haver para isso, dentro do que natural, dentro do que espiritual tenho f sincera que essa meta tornar-se- uma realidade. Quando estava planejando ir a Tquio, em 1990, fiquei profundamente perturbado diante dos planos que estavam sendo traados para o novo imperador Akihito, acerca da cerimnia do Daijosai. Esse antigo ritual xinto sta, em suma, convida abertamente o endemoninhamento de uma nao inteira. Durante a ocasio, o imperador come arroz cerimonial escolhido para ele, atravs da feitiaria, mantendo um en-

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contro pessoal com o mais elevado esp rito territorial da nao, a deusasol Amaterasu Omikami. . Em um trono especial feito de palha, que alguns chamam de cama do deus, ele, ao que se diz, ocupa-se em intercurso sexual, literal ou simblico, com a deusa-sol. Atravs disso, eles tornam-se uma s carne, e, tradicionalmente, o imperador passa a ser considerado um deus, tornando-se um objeto de adorao. Na qualidade de representante humano do povo japons como um todo, o imperador efetua esse ritual de ocultismo em favor de toda a sua nao. Antes de ir para o Japo, desafiei aos crentes que se encontravam no Congresso sobre o Esp rito Santo e Evangelizao Mundial no qual participava, a orarem em favor de dez milhes de crentes no Japo nos prximos anos e tambm para que orassem contra as malignas atividades espirituais associada projetada cerimnia do Daijosai. Ento um dos l deres do Congresso pediu a uma pessoa que orasse por mim e pelo Japo. Essa pessoa era Cindy Jacobs e ela ofereceu uma orao proftica pedindo perdo ao povo japons por todo trauma causado pela guerra, principalmente, quando os norte-americanos lanaram bombas sobre Hiroshima e Nagasaki. No momento, no considerei aquela orao como algo extraordinrio, mas depois quando voltei para casa e me preparava para dar aula no domingo pela manh, aconteceu uma coisa estranha. Quando estava orando acerca da minha viagem para o Japo, comecei a chorar abertamente por esta nao. Eu estava disposto a obedecer a Deus, se assim Ele quisesse, pelo que comecei a ler o livro de Neemias, sentindo que eu deveria compartilhar disso com o povo japons. Vi claramente como a casa de meu pai havia pecado, deixando cair as bombas atmicas. Nesse momento entendi quando me falaram que precisamos nos identificar pessoalmente com os pecados de uma dada cidade ou nao, se Deus tiver de usar-nos para que tais pecados sejam perdoados. Tambm aprendi porque Neemias disse: Assentei-me e chorei, e lamentei por alguns dias. J no Japo, percebi que o lugar onde fiquei hospedado em Tquio, o Hotel Imperial, era o edif cio que o general MacArthur tinha usado como seu quartel general, quando esteve no Japo. Fica bem defronte do terreno onde fica o Palcio Imperial; e o auditrio onde eu estava ensinando cerca de mil japoneses era adjacente ao terreno do palcio. Aps ter ensinado uma aula ou duas, pedi que meu intrprete me ajudasse a lo-

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calizar no auditrio alguns crentes que tivessem sofrido ou tivessem perdido entes queridos em Hiroshima ou Nagasaki. Encontramos dois representantes de cada lugar. Aps um extenso ensino sobre a guerra espiritual em n vel estratgico, com vistas ao perdo de pecados nacionais, para efeito de evangelizao do Japo, convidei as quatro pessoas para ficarem comigo na plataforma. Expliquei com detalhes o que eu estava fazendo, ento, me ajoelhei em atitude de humildade, diante da congregao e dos quatros, e pedi o perdo deles por meus pecados e pelos pecados de meus pais. Derramei lgrimas de arrependimento, e, quando abri meus olhos, por todo o auditrio havia pessoas chorando. Deus estava fazendo uma obra coletiva. Completei: Eu costumava odiar o povo japons, mas agora eu os amo de todo o corao. Como um pedido de desculpas, por no saber como fazer a apropriada saudao em japons, dei em cada um dos quatro um abrao. O l der japons, que estava servindo como mestre de cerimnias, em seguida guiou a congregao em uma espontnea e poderosa sesso de arrependimento individual e coletiva, por parte dos japoneses. Que diferena fez isso? Antes de tudo, no creio que as relaes pol ticas Amrica-Japo tenham atravessado alguma espcie de limiar naquele dia. Para que isso acontecesse os participantes teriam que ser aqueles que exercem autoridade nacional, e no um simples professor de seminrio. Mas, semanas mais tarde, o procurador-geral dos Estados Unidos, Dick Thornburgh, ajoelhou-se, em demonstrao de humildade, diante de Mamuro Eto, um ministro japons de 107 anos de idade em Washington, e, em uma cerimnia oficial, desculpou-se dos atos de revide contra os japoneses americanos, durante a Segunda Guerra Mundial. No sabemos, at que ponto, o que sucedeu teve reflexos nos lugares celestiais, mas estou certo que os esp ritos territoriais que dominam o Japo tiveram de retroceder de forma bem definitiva. Muito mais arrependimentos, confisso, perdo e humildade sero necessrios antes que possamos ver mudanas radicais na receptividade dos japoneses ao evangelho, pela qual estamos orando.

O V SIVEL E O INVIS VEL

Uma das coisas que precisamos conhecer o conceito da relao espiritual entre o que vis vel e o que invis vel. Com relao a experincia

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do Dr. Peter Wagner no Japo, podemos dizer que no se viu uma reao vis vel grandiosa, mas no invis vel as foras do mal com certeza tiveram perdas relevantes naquele dia.

Deus nos ajuda a discernir no invis vel

John Dawson disse que: Fazemos bem quando pedimos a Deus que nos ajude a discernir as foras espirituais que esto por detrs dos problemas vis veis de uma nao, de uma cidade. Os crentes tendem por ler not cias sobre violncia mafiosa, governos corruptos e abusos contra crianas, sem entenderem com clareza, a conexo com o conflito bem real que est havendo nas dimenses invis veis (John Dawson, Taking Our Xities for God, pp. 136). Em Romanos 1:20, lemos: Os atributos invisveis de Deus, assim o seu eterno poder como tambm a sua prpria divindade, claramente se reconhecem, desde o princpio do mundo, sendo percebidos por meio das cousas que foram criadas. Um dos propsitos da criao foi exibir a glria do Criador, entretanto, Satans tm corrompido isso. Muitas coisas criadas por Deus, agora glorificam a Satans e a humanidade vem adorando e servindo a criatura, no lugar do Criador. Deus criou o sol para que refletisse a Sua glria. Mas, no Japo, o esp rito territorial que controla essa nao perverteu o significado do sol. O Japo conhecido como o pa s do sol nascente. Na sua bandeira aparece sozinho o sol. O nico que exaltado nesta nao uma criatura imaginria, Amaterasu Omikami, a deusa-sol. Para compreendermos a dinmica espiritual da remisso de pecados e libertao das naes e cidades, essencial que no atentemos para as cousas que se vem, mas para as que no se vem. Em II Cor ntios 4:18, o apstolo Paulo nos diz: porque as que se vem so temporais, e as que no se vem so eternas.

BRASIL E A SUA HERANA

A palavra de Deus nos diz no Salmos 33:12 que Feliz a nao cujo Deus o Senhor. No Brasil, na Constituio, diz que: Todo o poder emana do povo (Art. 1, pargrafo nico). Somente isto seria o

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bastante para provarmos que Deus est longe do centro de tudo no nosso pa s. Para entendermos a guerra espiritual que vivemos, necessitamos conhecer a origem e os fundamentos pelos quais foram estabelecidos esta nao. A seguir iremos falar um pouco sobre a nossa origem. 1. Dos Ind genas Os ind genas que aqui viviam praticavam seus cultos aos antepassados. Eles conviviam e eram orientados pelos esp ritos dos seus ancestrais. Sendo assim, eles eram dirigidos e recebiam conselhos para o seu viver dirio. O ndio admitia um Princ pio Supremo Pessoal, a quem chamava de Tup, e uma infinidade de outros deuses protetores; os Tupis tinham medo das almas dos falecidos e acreditavam que elas voltavam em forma de animais, vagando principalmente noite. Os pajs eram os conselheiros e orientadores que tinham o poder de controlar os esp ritos. A prtica da feitiaria j era conhecida pelos ndios, para os mais diversos fins. Hoje temos um nmero infinito de demnios que atuam com nomes ind genas. 2. Dos Portugueses Com a descoberta do Brasil, um bom nmero de portugueses vieram para c e trouxeram a idolatria, a magia, a feitiaria e o lirismo dos mouros. Em nossa nao foram estabelecidos muitos principados e demnios da idolatria. O principado que rege o Brasil chama-se Aparecida do Norte, que Maria, segundo o catolicismo. 3. Dos Negros Cerca de 18 milhes de negros escravos entraram no Brasil, durante mais ou menos quatro sculos. Muitos deles eram descendentes da nobreza e de fam lia sacerdotal. Com eles vieram os cultos aos orixs (demnios). H mais de 600 orixs (demnios chefes), relatos em vrios livros. Desta forma, podemos imaginar quantas legies de demnios foram introduzidos aqui. Os locais que mais receberam escravos so os que hoje mais abundam em cultos fetichistas: Rio de Janeiro, Bahia, So Paulo, Pernambuco, Maranho e Minas Gerais. 4. Do Sincretismo Religioso Os escravos vindo da frica para o Brasil podem ser agrupados em duas categorias: 1. Os sudaneses - que vieram do Daom, da Nigria e do Sudo; 2. Os bantos - que vieram do Congo, de Angola, de Moambique e

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de Quelimane. Aqui se misturaram numa nica populao escrava, inclusive, no que se refere aos costumes e culturas. Dessa cultura veio o culto aos Orixs, que comandam os atos da vida humana, a crena de que o Exu era um mensageiro entre os homens e o culto s almas dos mortos, que chamavam de Zumbis (almas que vagueiam). Os negros eram maltratados, ameaados e proibidos pelos seus senhores de cultuarem aos seus deuses africanos. Ainda nos navios que os traziam para o Brasil, eram batizados e catequizados rudimentarmente; eram feitos cristos fora. Sendo assim, como os portugueses no toleravam as prticas religiosas negras, os africanos criaram uma relao entre seus deuses e os do catolicismo. Observaram que Oxal o deus maior deles, que se assemelhava ao Senhor do Bonfim ou seja o Cristo materializado nesta imagem; Ogum que era guerreiro se assimilou a So Jorge (RJ) e a Santo Antnio (BH); Iemanj se assimilou a Nossa Senhora; Oxossi a So Sebastio e assim por diante. Os negros escravos invocavam seus deuses que estavam por trs das imagens do catolicismo. Nos dias atuais, aproximadamente 70% da populao brasileira considerada praticante de algum tipo de ocultismo, onde se inclui, leitura de mos, adivinhao, consulta aos mortos, leitura das nuvens, de folhas de ch, das v sceras de animais, horscopo, jogo de bzios, cartas, umbanda, candombl, kardecismo, incorporao de esp ritos, consultar cambono, receber defumao, oferecer sacrif cio e oferendas as entidades, acender velas aos santos e aos mortos. E ainda: Poder da mente, Parapsicologia, Silva Mind, Seicho No Ie, Viagem astral, Yoga, Numerologia, Astrologia, Maonaria, Rosacrucianismo, Nova Era .... O que diz a Palavra de Deus para tais cousas? Deus as condena veementemente. Quando entrares na terra que o Senhor teu Deus te d, no aprenders a fazer conforme as abominaes daqueles povos. No se achar no meio de ti quem faa passar pelo fogo o seu filho ou a sua filha, nem adivinhador, nem prognosticador, nem agoureiro, nem feiticeiro, nem encantador, nem quem consulte um esp rito adivinhador, nem mgico, nem quem consulte os mortos; pois todo aquele que faz estas coisas abominvel ao Senhor, e por causa destas abominaes que o Senhor teu Deus os lana fora de diante de ti (Dt. 18:9-12). Deus condena o ocultismo, e tais prticas d direito legal ao diabo de tomar conta da vida do homem.

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A Idolatria e a Feitiaria Eis que o obedecer melhor do que o sacrificar... Porque a rebelio como o pecado de feitiaria, e o porfiar como a iniqidade e a idolatria. Porquanto tu rejeitaste a palavra do Senhor, ele tambm te rejeitou a ti... (I Sm. 15:22,23). A feitiaria prediz eventos futuros ou desvenda segredos, pela ao de esp ritos malignos ou de algum meio humano. Na feitiaria encontramos encantamentos, maldies e esp ritos hipnticos operando. A idolatria um pecado que o povo de Deus, atravs da histria no AT, cometia repetidamente. O NT tambm adverte todos os crentes contra a idolatria. Mas hoje em dia ela se manifesta de vrias maneiras. Ela est sempre presente quando as pessoas do lugar cobia e ao materialismo, ao invs de confiarem em Deus somente. Precisamos estar cientes que por trs de toda idolatria, h demnios. A correlao entre a idolatria e os demnios v-se mais claramente quando percebemos a estreita vinculao entre as prticas religiosas pags e o espiritismo, a magia negra, a feitiaria etc. Segundo as Escrituras, todas essas prticas ocultistas envolvem submisso e culto aos demnios. Deus deu ao povo de Israel estatutos e ju zos para guard-los e para cumpri-los e eles dizem: No ters outros deuses diante de mim. No fars para ti imagem de escultura, nem coisa semelhante. No te encurvars a elas nem as servirs (Ex. 20:3,4,5). Continuando em xodo 20: 5, o texto nos diz que o Senhor Deus zeloso. Podemos confirmar esse zelo no texto que se encontra em Deuteronmio 4:16, 19, quando Moiss exorta o povo a obedincia, ele diz: Guardai, pois, com diligncia a vossa alma,...para que no vos corrompais e vos faais alguma escultura, semelhana de imagem...E para que no suceda que, levantando os olhos para o cu, e vendo o sol, a lua e as estrelas, todo esse exrcito do cu, sejais levados a vos inclinardes perante eles, prestando culto a essas coisas que o Senhor, vosso Deus... Para o povo de Israel, no Antigo Testamento, as abominaes da feitiaria e da idolatria tiveram como conseqncia o ex lio, por isso, foram levados em cativeiro para uma terra estranha. No Brasil a idolatria a Maria tem produzido problemas sociais como a prostituio, a violncia, a corrupo, a misria e a pobreza. A Diana dos tempos atuais, sendo salvado-

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ra, senhora, rainha e deusa dos cus, continua presidindo tragdias e problemas, dominando os seres humanos para destruir, matar e roubar. Ela continua a perpetuar a sensualidade, as perverses e a causar mortes e suic dios.

O DESEJO DE SATANS
Para vencer as foras demon acas a n vel estratgico precisamos compreender como Satans opera, como ele domina. Repetindo as palavras j ditas: A tarefa e o desejo de Satans impedir que Deus seja glorificado. Essa frase sintetiza as intenes e as atividades de Satans. Sempre que Deus no glorificado em uma pessoa, uma cidade, uma nao, Satans ter conseguido o seu objetivo. Ele quer para si a glria que cabe a Deus. Vejamos como que Satans age. Primeiramente ele age no permitindo que as pessoas perdidas sejam salvas. Ele quer que as pessoas vo para o inferno. Em segundo lugar fazendo os seres humanos e a sociedade humana tornarem-se o mais infelizes que for poss vel. O inimigo vem para roubar, matar e destruir. Vemos em nossas cidades crimes, prostituio, misria, enfermida-

A cegueira espiritual a obra de Satans

Por que que quando compartilhamos do evangelho com as pessoas ao nosso redor elas quase nem ouvem o que lhes dizemos, a maior parte do tempo? O evangelho to favorvel aos seres humanos! Tornar-se crente melhor do que ganhar na loteria, mas as pessoas preferem a loteria. Por qu? A resposta encontra-se em II Cor ntios 4:3,4: Mas, se ainda o nosso evangelho est encoberto, naqueles que se perdem que est encoberto, nos quais o deus deste sculo cegou os entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria de Cristo, o qual a imagem de Deus. O apstolo Paulo enfrentava uma frustrao similar. Um nmero muito peque-no de pessoas estava aceitando a Cristo. Satans cegou as suas mentes, assim a glria de Deus no chega at elas. (Peter Wagner, Orao de Guerra, pp. 59,60)

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des etc. por todo lado. Satans est obtendo alguns triunfos, entretanto, temos a certeza em nossos coraes que essas vitrias so temporrias. Satans no Deus, e nem possui qualquer dos atributos de Deus. Isso significa que ele no onipresente, no pode estar em todos os lugares ao mesmo tempo, conforme Deus faz. Ento ele delega responsabilidade aos demnios para cegar eficazmente, no m nimo, trs bilhes de mentes no mundo. Por isso ele mantm uma hierarquia de foras demon acas que efetuam seus propsitos nas naes, nas cidades, nas pessoas.

A NATUREZA DA BATALHA ESPIRITUAL E REAL

crucial discernir as foras espirituais, nos lugares celestiais, que esto atuando aqui na terra. Por isso importante ver as nossas cidades como realmente elas so, e no como parecem ser. Jesus disse que estamos neste mundo, mas no pertencemos a ele. O apstolo Paulo escreveu que: Porque, embora andando na carne, no militamos segundo a carne (II Co. 10:3). Isso significa que a verdadeira batalha espiritual. Em II Cor ntios 10:4,5, Paulo continua dizendo: pois as armas da nossa mil cia no so carnais, mas poderosas em Deus, para demolio de fortalezas; derribando racioc nios e todo baluarte que se ergue contra o conhecimento de Deus, e levando cativo todo pensamento obedincia a Cristo. O apstolo Paulo fala em fortaleza. Ela o lugar onde o Diabo e suas hostes se entrincheiraram. A destruio dessas fortalezas uma guerra ofensiva em ao. Deus quer que ataquemos essas fortalezas e as destruamos. A frase que mais fala diretamente sobre os demnios : Toda altivez que se levante contra o conhecimento de Deus. A palavra altivez em grego hypsoma, que um termo relativo s idias astrolgicas, aos poderes dirigidos contra Deus, que busca intervir entre Deus e o homem (Dictionary of New Testament Theology, Vol. 2, pp. 200). Isso ressalta a necessidade de nos ocuparmos na guerra espiritual em n vel estratgico. Quando visualizamos esses poderes, vemos como as nossas cidades realmente so.

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A batalha real contra Satans

Os crimes, a pobreza, as drogas, as injustias sociais etc., que caracterizam a cidade do Rio de Janeiro refletem as vitrias temporais de Satans. As igrejas vazias e a indiferena para com o evangelho refletem as vitrias eternas de Satans, pois o seu desejo levar as pessoas para o inferno. A batalha real contra as fortalezas de Astans, elas precisam ser destru das, e a nossa grande arma a ORA O. Uma vez que j entendemos que o desejo de Jesus que venamos e conquistemos nossa nao, nossas cidades para Ele, que a natureza da batalha espiritual , mas ao mesmo tempo real, alguns trechos b blicos passam a ter um novo significado para ns. Vejamos alguns exemplos de homens que Deus usou em batalha a n vel estratgico. Daniel (Dn. 10:1-21) Um exemplo foi a experincia de Daniel. Ele se ocupou por trs semanas na orao de guerra e no jejum. Ele estava orando acerca de questes no terreno pol tico envolvendo Ciro, rei da Prsia. Mas nesse caso percebemos o que realmente se sucedia no terreno espiritual, devido as suas oraes. Um anjo revelou a Daniel que havia sido travada uma feroz batalha espiritual nos lugares celestiais. O ser demon aco chamado Pr ncipe da Prsia, bloqueou o progresso do anjo do Senhor at que o arcanjo Miguel foi enviado para destru -lo. Essa histria deixa claro que esp ritos territoriais atuam na vida humana em todos os aspectos. Jeremias No contamos com detalhes sobre a guerra que Jeremias teve em seu ministrio. Mas temos detalhes do chamado de Jeremias para a guerra espiritual a n vel estratgico. Disse Deus a Jeremias: Olha, ponho-te neste dia sobre as naes, e sobre os reinos, para arrancares e derribares, para destru res e arruinares; e tambm para edificares e plantares (Jr. 1:10). Deus colocou Jeremias com autoridade sobre reinos e naes a n vel espiritual. No achamos aqui referncias aos reinos deste mundo, como eles parecem ser, mas como realmente eles so. Deus no deu ar-

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mas carnais para Jeremias. A sua arma era a intercesso, que foi poderosa o bastante para alterar o curso da histria. Paulo Provavelmente o mais notvel exemplo que temos do apstolo Paulo a conquistar uma cidade para Deus, tenha sido a cidade de feso. Esta cidade era um centro de poderes mgicos. Estes poderes mgicos referese a prtica da feitiaria. Quando ele chegou nesta cidade deve ter percebido a guerra espiritual que enfrentaria. Depois de enfrentar os principados da cidade de feso, o apstolo Paulo desenvolveu um trabalho que resultou na implantao de uma poderosa igreja nesta cidade, e, partir da , foi dada a largada para que todos os habitantes da sia ouvissem a Palavra de Deus (At. 19:10). Em Atos 19:20 diz que a palavra do Senhor crescia e prevalecia poderosamente. Isto significa que um poderoso obstculo havia sido destru do. E Deus pelas mos de Paulo fazia milagres extraordinrios, de sorte que lenos e aventais eram levados do seu corpo aos enfermos, e as doenas os deixavam e sa am deles os esp ritos malignos (At. 19:11, 12). Este trecho nos mostra uma eficaz guerra a n vel estratgico interpretada por muitos como um ataque contra um esp rito territorial conhecido como, Diana dos Efsios. Ns como cristos que crem na B blia devemos seguir a Jesus e aos apstolos na guerra espiritual em n vel estratgico, para conquistarmos nossa nao e nossas cidades para Jesus.

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EXERC CIO
Marque certo ou errado 1. ______ As escrituras demonstram que Satans tem o desejo de exercer autoridade sobre as naes. 2. ______ Os espritos territoriais no podem entrar em cena sem permisso. 3. ______ Neemias e Joel sentiram o peso do pecado de sua nao. 4. ______ Para a libertao de naes e cidades essencial nos atermos para as cousas que no vemos. 5. ______ A origem do Brasil vem de uma mistura da cultura indgena, negra e portuguesa. 6. ______ Deus condena o ocultismo e toda prtica que d direito legal ao diabo de tomar conta do homem. 7. ______ No Brasil a idolatria tem, produzido diversos problemas sociais. 8. ______ A tarefa e o desejo de Satans impedir que Deus seja glorificado.

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Conquistando territrios

Jesus deseja a conquista de nossas cidades

que Jesus tem a dizer a Seus seguidores acerca da guerra espiritual a n vel estratgico? Algumas de Suas instrues mais diretas no se acham nos evangelhos, mas no livro de Apocalipse. As sete diferentes igrejas receberam sete diferentes mensagens (Ap. 2). Mas elas tm algumas coisas em comum e uma delas o emprego do verbo vencer. Mas o que significa vencer? O termo grego para vencer niko, que significa conquistar, e um termo proeminente nas atividades guerreiras. Quando Jesus nos chama para vencer, Ele nos chama para uma guerra espiritual. O Dictionary of New Testament Theology diz que, no Novo Testamento, niko quase sempre pressupe o conflito entre Deus e os poderes demon acos. Jesus usou esse verbo em duas outras ocasies no Novo Testamento e uma delas encontra-se em Joo 16:33, quando Ele diz: Eu venci o mundo. Essa passagem nos assegura quem o vencedor e quem o vencido. A outra ocasio foi em Lucas, quando Ele ensina como tratar com o valente. Ele falou em vencer o valente de tal modo que a sua casa possa ser invadida e os seus bens despojados. Essa passagem, que se encontra em Lucas 11, inicia-se com uma guerra espiritual no n vel solo, quando Jesus expele um demnio de um mudo (Lc. 11:14). A seguir, Jesus prossegue falando do reino de Satans (Lc. 11:18), e de uma casa (Lc. 11:21) a de Belzebu, um elevado pr ncipe dos demnios. Na passagem de Mateus 12:29 Jesus usa o termo amarrar. Vejamos o texto: Como pode algum entrar na casa do valente, e roubar-lhe os bens, se primeiro no amarrar o valente? e ento lhe saquear a casa.

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E trata-se da mesma palavra usada em Mateus 16:19: O que ligardes na terra, ter sido ligado no cus. Por isso podemos usar os termos vencer, conquistar, ligar ou ainda amarrar, quando iniciamos nossas ofensivas contra o inimigo na guerra espiritual. As igrejas nas sete cidades (Ap. 2) deviam vencer as foras do mal que queriam impedir que a glria de Deus resplandecesse em suas cidades.

OS NOMES DAS CIDADES

As cidades desde a poca de Caim, receberam nomes que mostram a sua caracter stica, a sua personalidade. Depois de ter assassinado Abel e de ser confrontado por Deus, Caim foi morar em Node, que no hebraico significa ex lio ou vagueao (Gn. 4:16). De igual modo, a cidade de Tiro significa cidade de folia, de orgia (Is. 23:7); N nive, mestre das feitiarias (Na. 3:4); Babilnia, me das meretrizes (Ap. 17:5). Observamos que os nomes das cidades exercem uma funo proftica sobre as mesmas, influenciando suas caracter sticas e personalidades (Neuza Itioka, Deus quer a sua cidade, pp. 17). Dentro da multiforme sabedoria divina, Deus criou pessoas, povos e naes para serem a manifestao da Sua glria, da Sua sabedoria, da Sua inteligncia. Assim, quando Ele planejou as cidades, planejou-as tambm com particularidades. No h duas iguais. A cidade um produto dos seres humanos que sofreram a queda e afastaram-se da graa de Deus. Portanto ela manifesta, em sua composio e estrutura, todo o sinal do pecado, do seu deslocamento em relao ao centro da vontade de Deus, do desvirtuamento dos seus propsitos e da distoro dos seus dons - que deveriam servir ao ser humano e sociedade e glorificar a Deus.

Igreja, a nica esperana de nossas cidades

A igreja no foi chamada apenas para salvar pessoas, mas para trazer mudanas nas estruturas, na natureza ca da, no sistema pecaminoso que governa e comanda milhares de vidas, escravizando-as para destru -las. Somente a igreja de Jesus poder fazer alguma coisa diante da crise vivida pela cidade com seus elevados ndices de prostituio, corrupo, violncia, etc. (Neuza Itioka, Deus quer a sua cidade, pp. 19,20).

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Vejamos mais dois exemplos de cidades que tem em seu nome ligao com seres espirituais, com esp ritos territoriais, que influenciam a sua personalidade. Calcut, ndia. Robert Linthicum um pastor erudito, autor do livro Cidade de Deus, Cidade de Satans. Ele chegou em Calcut, pela primeira vez, e quase se sentiu avassalado pela impresso de uma presena negra e permeadora de maldade. Diz ele: Calcut uma cidade marcada pelo sofrimento, pelas enfermidades e pela pobreza, de uma maneira como nenhuma palavra capaz de descrever. Ele presenciou durante uma semana, uma cena comum que foi a de rapazes que percorriam festivamente as ruas, ao som de msica ensurdecedora, tocando tambores e lanando rojes. Os jovens participavam dos festejos anuais em honra deusa hindu Kali, que controla a cidade. O nome Calcut deriva-se do nome desse esp rito. Kali, a deusa das trevas, do mal e da destruio, de acordo com o panteo hindu. Essa a deusa qual foi consagrada a cidade inteira. Disse Linthicum: Aqueles jovens tinham acabado de sair do templo de Kali onde haviam prometido suas prprias almas deusa. (C. Peter Wagner, Orao de Guerra, pp. 138). Manaus, Brasil. Kjell Sjberg, ex-missionrio sueco no Paquisto, que implantou vrias igrejas na Sucia, agora viaja pelo mundo com o propsito de atirar-se a intercesso em n vel estratgico. Ele chegou em Manaus, e comeou a ensinar aos crentes a pedir a Deus o perdo pelos pecados das naes. Ficou sabendo que o estado do Amazonas se acha em sria crise ambiental, por causa da destruio e explorao da floresta. Quando ele e outros crentes estavam orando para que Deus lhes revelasse as fortalezas da regio, eles foram visitar o famoso e suntuoso Teatro Amazonas. Um gigantesco mural, no palco do teatro exibe uma mulher em um rio. Essa a representao simblica do esp rito territorial, Iara, a me dos rios, que controla a regio desde a descoberta da Amrica. Quando Sjberg desmascarou Iara como o principado que controla a regio, o pastor anfitrio lhe confessou: Antes de eu me tornar crente, eu era adorador de Iara. Eles oraram juntos para

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que esse poder fosse quebrado, e para que a floresta amaznica fosse curada. (C. Peter Wagner, Orao de Guerra, pp. 139).

Os esp ritos realmente tm nomes?

O prprio Jesus perguntou o nome de um poderos ssimo esp rito, que respondeu chamar-se Legio (Lc. 8:30). Muitos quando se referem a essa passagem acham que se trata apenas de uma descrio numrica, mas Jesus perguntou o seu nome. Diana dos Efsios foi chamada especificamente pelo nome. Em Filipos uma jovem escrava fora endemoninhada por um esp rito de adivinhao, no grego uma pitonisa (At. 16:16). Belzebu, senhor das moscas, tem lugar na alta hierarquia dos demnios (Mt. 12:24). No livro de Apocalipse lemos sobre: Abadom ou Apoliom (Ap. 9:11), a Meretriz (Ap. 17:1), a Besta (Ap. 13:1) e outros. No Antigo Testamento temos outros nomes como: Baal (II Rs. 21:3), Astarote e Milcom (I Rs. 11:5), e tantos outros. E alguns deles tm parentes espirituais como Baal Gade, senhor da boa sorte (Js. 11:17), Baal Berite, senhor do pacto (Jz. 8:33), ou Baal Beer, dama do poo (Js. 19:8). Fora da B blia, tornaram-se bem conhecidas os nomes de outros esp ritos. Por exemplo, no livro apcrifo de Tobias, o esp rito de Asmodeus, referido como o pior dos demnios (To. 3:8). No somente esses nomes so conhecidos atravs da histria, mas, alguns antroplogos e missiologistas que vivem entre certos povos tm averiguado que os principados e as potestades so atualmente conhecidos por seus nomes.

Qual a importncia de sabermos seus nomes?

Antes de mais nada, til distinguir entre nomes prprios e nomes funcionais. Kali, Iara, Absinto, Artemis, Pel so exemplos de nomes prprios. Um esp rito de violncia, o falso profeta ou um esp rito de feitiaria so nomes funcionais, pois enfatizam aquilo que certos esp ritos fazem. Entretanto, segundo aqueles que tratam regularmente com os n veis mais altos do mundo dos esp ritos concordam que, apesar de nem sempre ser necessrio conhecer os nomes prprios dos esp ritos, em alguns casos isso ajuda. A razo que parece haver maior poder em um

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nome, e tendo-se o conhecimento dele muito ajuda na sua expulso. Linthicum afirma: Ser capaz de dar nome ao anjo (demnio) de sua cidade e compreender como o mesmo atua tanto o desmascara quanto lhe permite entender as dimenses que deve ter o ministrio da igreja, se realmente tiver de resistir os principados e as potestades (Linthicum, Cidade de Deus, Cidade de Satans, pp. 75). No se quer dizer que existe mtodo certo e mtodo errado, mas, quando crescem as habilidades, experincia e discernimento espiritual, percebe-se que algumas vezes amarra-se os esp ritos, proibindo-os de falar e de manifestar-se em qualquer sentido, outras vezes, entretanto, se torna mais eficaz comandar ao demnio que fale seu nome para saber qual o tipo de demnio que se est enfrentando, e ento expuls-lo. Guerreiros espirituais experientes tm descoberto que quanto mais espec ficos pudermos ser em nossa guerra, tanto mais eficientes nos tornaremos.

Deus revela a natureza dos esp ritos

Dean Sherman, do grupo Youth With a Mission, afirma que Deus nos mostrar o esp rito influenciador em particular afim de que as nossas oraes possam ser mais espec ficas. E ento, no nome de Jesus, poderemos anular esses poderes, intercedendo para que venha o Esp rito Santo a fim de sanar a situao (Dean Sherman, Spiritual Warfare for Every Christian, pp. 100).

MAPEANDO ESPIRITUALMENTE A CIDADE

Alm da intercesso, que fundamental para o confronto e para a quebra de maldies sobre a cidade, nossa experincia indica que, antes, importante fazer uma boa pesquisa sobre a regio, para saber quem o homem forte e nortear todo o processo de intercesso. Esta pesquisa que chamamos de mapeamento espiritual. (Neuza Itioka, Deus quer a sua Cidade, pp. 93). Atravs do mapeamento espiritual interpretamos a situao e o comportamento de uma cidade, porque h mortes estranhas, violncia, misria, prostituio, etc. Como natural, alguns perguntaro se h apoio b blico para o mape-

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amento espiritual. Um dos pontos que fica claro que existe um mundo vis vel e outro invis vel. Mas como exemplo b blico citaremos Ezequiel 4:1. Deus falou para Ezequiel: Tu pois, filho do homem, toma um tijolo, e p-lo-s diante de ti, e grava nele uma cidade, a cidade de Jerusalm. Sobre um pouco de argila, Ezequiel deveria desenhar um mapa. E ento Deus prossegue falando: Pe cerco nela. Neste texto no h uma referncia de uma guerra f sica mas de uma guerra espiritual. Em seguida, Ezequiel deveria tomar um prato de ferro e colocar entre ele e a cidade, como se fosse uma muralha. E segue o texto: (...) e olha para a cidade, e ela ser cercada, e tu a cercars; isso servir de sinal para a casa de Israel. Tu tambm deita-te sobre o teu lado esquerdo, e pe sobre ele a iniqidade da casa de Israel; conforme o nmero dos dias em que te deitares sobre ele, levars a sua iniqidade. Nossos mapas hoje no sero de tijolos, mas cremos que Deus quer que faamos como Ezequiel, e lancemos o cerco contra as fortalezas do inimigo, estejam elas em cidades, em bairros, em grupos humanos ou em naes inteiras. Vejamos um exemplo de mapeamento elementar de uma cidade.

Janela 10/40, um mapeamento

Um exemplo de um mapeamento espiritual a Janela 10/40. Esta rea est situada entre as latitudes 10 e 40 norte do mapa mundi. David Barret da World Christian Encyclopedia, Luis Bush da AD 2000 Movement e George Otis Jr. da Sentinel Group, observaram que a rea que envolve a frica do Norte, o Oriente Mdio e seces da e do Japo, formam pelo menos sia 95% dos povos no atingidos pelo evangelho. Dentro dessa rea ficam os centros do budismo, do confucionismo, do hindu smo, do islamismo, do xinto smo e do tao smo. Otis esclareceu que: De acordo com esse novo mapa do mundo, as trs super-fortalezas espirituais que temos examinado - o hindu smo, o materialismo e o islamismo - no so entidades em si mesmas. Antes, so meios dos quais uma extensa hierarquia de poderosas autoridades demon acas controla bilhes de seres humanos. (George Otis, Jr, The Last of the Gigants, Chosen Books, pp. 98, 99) .

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A Cidade de Guadalajara - Mxico Conta-nos o Dr. Peter Wagner: Quando cheguei em Guadalajara encontrei uma cidade de seis milhes de habitantes com apenas 160 igrejas evanglicas, significando menos de 5% de protestantes. Isto nos deixou muito admirados, porque na dcada de 90, nenhuma rea significativa da Amrica Latina contava com estes percentuais. A cidade vizinha de Guatemala conta mais de 30% de protestantes. O que haveria de errado? No final do dia, voltei muito perturbado para o meu hotel e orei para que Deus me desse discernimento. Antes de me recolher, desci do meu quarto e fui pegar uma x cara de caf, e por puro acaso, apanhei uma revista de turismo. Ali descobri onde estava o trono de Satans em Guadalajara. No centro da cidade h a praa Tapat a, e na lista de atraes tur sticas, naquela praa, havia um lugar chamado A Esquina do Diabo (el Rincn del Diablo)! Curioso, solicitei do pastor que estava atuando como meu motorista que me levasse at a praa Tapat a. Quando estvamos a trs ou quatro quarteires de distncia, comecei a orar em voz alta, no assento da frente do ve culo, pedindo proteo a Deus. Belamente gravada sobre o passeio de mrmore uma rosa dos ventos apontando para o norte, para o sul, para o leste e para o oeste. Por meio daquilo, Satans havia reclamado simbolicamente o total controle sobre a cidade! No dia seguinte, na conferncia, falei ao grupo de pastores acerca de minha experincia no mapeamento espiritual elementar. Ento o pastor Sixto Jimnez levantou-se e declarou que, mesmo sem saber grande coisa sobre guerra espiritual, um grupo de 60 pastores de diferentes denominaes, espalhadas pela cidade, tinham comeado a seis meses, a reunir-se em orao uma vez por ms. E continuou: No domingo passado tivemos 26 batismos em nossa igreja, o maior nmero de nossa histria! Regozijei-me com eles diante do fato de que Deus j estava operando para enfraquecer os principados e potestades, que vinham cegando as mentes dos residentes de Guadalajara (C. Peter Wagner, Orao de Guerra)

Alinhavando um mapa
A Dra. Neuza Itioka enumera em seu livro Deus quer a sua Cidade, nove pontos que devem ser considerados para compreender nossa cidade, que passamos a descrever a seguir.

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1. Analise a personalidade da cidade John Dawson, no livro Reconquiste sua cidade para Deus, procura nos encorajar a analisarmos a personalidade da cidade pelas atividades e o comportamento dos seus habitantes. Diz ele que, com certeza, o principado que governa a cidade de Nova Iorque Mamon, o que governa Chigago o esp rito de violncia; e que Miami est sob a ao do esp rito de intriga poltica. Quando uma cidade analisada, uma srie de caracter sticas da mesma so levantadas, mas elas devem ser confirmadas com pesquisas e entrevistas pessoais. A cidade de Curitiba, por exemplo, caracteriza-se pelo trabalho, por sua capacidade industrial, pela perseverana. At a pouco a cidade apresentava poucas tragdias e poucos acidentes. Do ponto de vista de religiosidade, o seu kosmokratoras a Senhora da Luz, que abarca toda espiritualidade da cidade. Curitiba considera-se m stica por ter a primeira Faculdade de Parapsicologia ou Biops quica, por alojar a sede do templo Rosa Cruz (AMORC) na Amrica do Sul. Alm disso, Curitiba tem cerca de 500 centros de Umbanda e abarca todos os tipos de religio oriental. Todas essas caracter sticas merecem pesquisas e interpretaes para o entendimento do comportamento da cidade de Curitiba. 2. Isole-se num lugar em jejum e orao e enfrente o principado que controla a cidade. Isso o que o grande evangelista, Omar Cabrera, tem feito. Antes de iniciar uma campanha de evangelizao numa cidade, ele se isola, jejua e ora para receber de Deus a revelao sobre qual a entidade que controla a cidade. Uma vez que ela seja revelada, ele mesmo amarra e imobiliza o pr ncipe da cidade para, s ento, comear a sua campanha. O que tem acontecido que pessoas arrependem-se de seus pecados, e abandonam os seus antigos senhores. Quando comeamos a jejuar e orar, de fato, algo comea acontecer. 3. Pesquise a histria da fundao da cidade A cidade pode estar encarnado o esp rito do seu fundador. Portanto muito importante saber com que motivao a cidade foi fundada. Quem foi homenageado? Quais os objetos do fundador da cidade? Houve matana e exterm nio de tribos ind genas? Vejamos, por exemplo, o caso de Bras lia. Nem todos sabem como foi que Juscelino Kubistchek fundou a cidade de Bras lia. Ele tomou como modelo as pirmides do Egito. Tudo foi modelado na arquitetura dos tmulos de faras. A professora Iara

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Kern diz em seu livro De Akenaton a Juscelino - Editora Esotrica, que em Bras lia tudo est traado dentro da numerologia do tar eg pcio e da cabala hebraica. 4. A histria da cidade pode dar alguma luz importante para discernir o principado reinante Verifique os dados histricos da escravido, do derramamento de sangue e de assassinatos em massa; se houve violncia, roubos e corrupo relacionados com o governo da cidade. Tudo isso pode nos dar uma idia da brecha que a cidade concedeu aos principados e potestades, que assim passaram a ter direito legal para atuar nela com opresso e escravido espiritual. Procura saber a histria da disputa entre fam lias, a histria de intrigas pol ticas e os acontecimentos importantes da cidade, desde a sua fundao. Belford Roxo, na baixada Fluminense, tem uma bela histria de sua fundao, com a participao dos donos de fazenda e com os coronis que fizeram l muitas benfeitorias. Porm, pouco se registrou e h pouqu ssima informao sobre a histria da escravido, da violncia que ali se praticava e de como um dos bairros alojou um Quilombo. 5. Procura saber quem o padroeiro da cidade, que entidade comanda a Igreja Catlica local Muitas vezes o principado, o homem forte, est diretamente ligado com a idolatria da cidade. Em I Corntios 10:20 nos dito que aqueles que sacrificam a os dolos, na realidade, esto sacrificando a demnios. Assim, a idolatria, abre um espao marcante para o dom nio dos principados e as potestades. E se a fundao e a histria da cidade esto relacionados com a matriz da Igreja catlica, o homem forte normalmente est identificado com a padroeira ou padroeiro, sincretizado com as entidades do baixo Espiritismo. Em Apucarana, no Paran, os pastores da cidade discerniram que por trs de Santo Antnio, o padroeiro local, est a entidade chamada Tranca Rua. Quando os pastores o repreenderam, em unidade de esp rito e com confisso de pecados, as coisas comearam a mudar naquele munic pio. 6. Procure saber quais os pontos religiosos mais importantes da cidade Alm da matriz da Igreja Catlica, identifique os pontos de peregrinao religiosa, os lugares de sacrif cio, de oferendas, a casa de algum curandeiro famoso, os centros de Umbanda e Candombl, o templo budista,

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as lojas manicas, os centros esotricos e da Nova Era, e de outras religies orientais. No Mxico h muitos devotos da Senhora de Guadalupe. A sua catedral foi constru da sobre os escombros de templos de deuses astecas, pr-colombianos. Ento, quando aquele povo venera a Senhora de Guadalupe, na verdade, quem esto sendo adorados so os deuses prcolombianos. 8. Identifique os portais da cidade Os portais da cidade, na B blia, eram os locais de julgamento, de tomada de decises importantes para a cidade e para a vida dos seus habitantes. Coisas importantes eram tratadas nos portais: Absalo ficou nos portais da cidade para roubar a fidelidade e lealdade do povo, preparando a sua tomada de poder (II Sm. 15:2); e nos portais da cidade foi decidido quem ficaria com Rute, a moabita (Rt. 4:1). O que seriam os portais da cidade, nos dias de hoje? A Prefeitura, a Cmara dos Vereadores, as universidades, os teatros, torres de comunicao ou estdios de TV. 9. Identifique os pecados mais freqentes da cidade Os pecados, os comportamentos pecaminosos como: corrupo, violncia, prostituio, derramamento de sangue, trfico de crianas, drogas, alcoolismo, rebelio da juventude, so fatos comuns que vemos em muitas cidades do Brasil. Existe um denominador comum em vrias das nossas cidades, o pecado da idolatria, que chama outros abismos.

Pesquisa e discernimento na cartografia espiritual

Naturalmente, nem tudo descoberto por meio da pesquisa. O discernimento de esp ritos um dom espiritual extremamente valioso. Atravs do mesmo, os cartgrafos espirituais recebem um discernimento especial da parte do Esp rito Santo. Em muitos casos, contudo, as duas correm juntas: a pesquisa dispara perguntas que conduzem ao discernimento proftica como interpretaes de informes pesquisados. Tom White declarou: Aprenda a fazer pergunta e d ouvidos s respostas do Senhor. (C. Peter Wagner, Orao de Guerra, pp. 147). As vezes o principado est ligado com uma pessoa que poderosa no mundo espiritual das trevas. Por isso deve-se analisar se h uma pes-

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soa do reino das trevas que seja proeminente na cidade. Pode ser uma feiticeira, um bruxo, at mesmo um endemoninhado. Essas pessoas se opem pregao do Evangelho com todas as suas foras e procura enganar as pessoas dizendo ser anjo de luz.

AS CIDADES SO IMPORTANTES PARA DEUS

A Grande Comisso comeou em uma cidade: Jerusalm. Mas recebereis poder, ao descer sobre vs o Esprito Santo, e sereis minhas testemunhas, tanto em Jerusalm como em toda a Judia e Samaria, e at aos confins da terra (At. 1:8). Deus tem fortes sentimentos acerca das cidades, e o fim de uma cidade entristece o Senhor. No Antigo Testamento, Deus enviou profetas para rogarem que os habitantes de vrias cidades se arrependessem, e Ele muito regozijou-se quando os habitantes de N nive se arrependeram. O prprio Senhor Jesus chorou diante de Jerusalm. No livro de Apocalipse Ele chamou as igrejas pelo nome da cidade em que cada uma delas ministrava. E ainda no livro de Apocalipse vemos que o conflito entre Deus e o diabo gira em torno de duas grandes cidades: Jerusalm e Babilnia. Jesus ordenou aos disc pulos que permanecessem em Jerusalm at serem cheios do poder do alto. Subentende-se que eles deveriam primeiro evangelizar Jerusalm, para depois partir para a Judia e Samaria. Jerusalm era a cidade mais dif cil por onde se poderia comear. Nesta cidade Jesus foi crucificado como se fosse um criminoso. Ademais, Jerusalm j tinha uma religio que estava totalmente comprometida com o estado. Em adio, o conselho dos ancios tinha poderosas conexes com o exrcito romano de ocupao, que havia demonstrado desprezo por Jesus. E podemos acrescentar ainda, que os disc pulos escolhidos no eram treinados pol tica, social ou economicamente. Eles eram desprezados pela sociedade da poca como ignorantes e destreinados. Portanto, a incumbncia dos disc pulos era algo bastante dif cil. Entretanto, pouco depois os disc pulos foram acusados pelos mestres religiosos: Enchestes Jerusalm de vossa doutrina (At. 5:28). A avalanche espiritual no cessou nas cercanias de Jerusalm. Acabou chegando em Samaria, e dali passou para a cidade de Antioquia. Alguma tempo mais tarde, a igreja de Antioquia enviou Barnab e Saulo (que mais tarde se cha-

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maria Paulo), para levarem o evangelho s cidades das regies distantes da Judia. Assim sendo, aconteceu que uma pequena igreja, havia alcanado uma cidade inteira, e a partir dali tinha conquistado para Jesus as cercanias.

Como foi que a Igreja primitiva conseguiu levar o evangelho desde os comeos modestos do cenculo at cidades espalhadas por toda a Menor? sia
A B blia no nos mostra qualquer mtodo espec fico de evangelizao. Entretanto, aps o Pentecostes, encontramos uma descrio do estilo de vida da Igreja Primitiva. O estilo de vida consistia em quatro elementos: O estudo da doutrina dos apstolos, comunho, partir do po, e orao (At. 2:42). interessante obser-var que somente um desses quatro elementos se estendia para alm do grupo dos crentes: a orao. A orao foi a chave para o cumprimento bem sucedido da Grande Comisso.

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EXERC CIO
Marque certo ou errado 1. ______ Dentro da multiforme sabedoria divina, Deus criou o homem para manifestar a Sua glria. 2. ______ A igreja foi chamada apenas para salvar as pessoas. 3. ______ Alm da intercesso, o mapeamento espiritual de uma determinada regio tambm importante. 4. ______ Um dos exemplos bblicos que traz apoio ao mapeamento espiritual se encontra no livro de Daniel. 5. ______ A janela 10/40 um mapeamento espiritual de uma rea que apresenta 95% dos seus habitantes como no cristos. 6. ______ Analisar a personalidade de uma cidade verificar o comportamento dos seus habitantes. 7. ______ A Grande Comisso comeou em uma cidade: Nazar. 8. ______ A orao foi a chave para o cumprimento bem sucedido da Grande Comisso.

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ANOTAES:

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Princ pios e passos da vitria na guerra espiritual

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Orao, a base do treinamento

urou isto por dois anos; de maneira que todos os que habitavam na sia, tanto judeus como gregos, ouviram a palavra do Senhor (At. 19:10). Esse vers culo indica com clareza que a Grande Comisso realmente teve cumprimento em feso e na sia Menor. A Igreja primitiva testificou publicamente a todos quantos ali habitavam que Jesus Deus, que Ele morreu pelos pecados da humanidade, que Ele ressuscitou dentre os mortos, e que Ele est pronto para entrar nas vidas das pessoas de maneira palpvel. E tudo isso foi confirmado por Deus, atravs dos sinais miraculosos que se seguiram pregao do evangelho (Leia Marcos 16:20). A Grande Comisso cumpriu a sua misso espalhando o evangelho pelas cidades de Jerusalm, Samaria, Judia, feso e outras mais. interessante observar que foi atravs de reunies domsticas, por toda a cidade de Jerusalm que grupos de cristos desfrutaram de unidade uns com os outros. Eles celebravam com jbilo a Ceia do Senhor, recebiam o ensino dos apstolos, e acrescido a isto tinham um intenso dilogo com Deus por meio da orao. Todos os que criam estavam unidos e tinham tudo em comum. E, perseverando unnimes todos os dias no templo, e partindo o po em casa, comiam com alegria e singeleza de corao, louvando a Deus, e caindo na graa de todo o povo. E cada dia acrescentava-lhes o Senhor os que iam sendo salvos (At. 2:44,46,47). Conclu mos ento que a ORAO ou a INTERCESSO a base de um treinamento para se formar guerreiros espirituais.

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Orando pela sua cidade

Visto que Paulo foi o mais eficaz implantador de igrejas do Novo Testamento, vejamos o que nos ensina em I Timteo 2:1-8: Exorto, pois, antes de tudo que se faam splicas, oraes, intercesses, e aes de graas por todos os homens, pelos reis, e por todos os que exercem autoridade, para que tenhamos uma vida tranqila e sossegada, em toda a piedade e honestidade. Pois isto bom e agradvel diante de Deus nosso Salvador, o qual deseja que todos os homens sejam salvos e cheguem ao pleno conhecimento da verdade. Porque h um s Deus, e um s Mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus, homem, o qual se deu a si mesmo em resgate por todos, para servir de testemunho a seu tempo. Quero, pois, que os homens orem em todo lugar, levantando mos santas, sem ira nem contenda (I Tm. 2:1- 8). Paulo instruiu Timteo para que organizasse a igreja a fim de que fossem feitas oraes em todos os lugares, para todas as pessoas, e em cidades.

Orando por 500 mil pessoas

O que significa isso para ns hoje? Em Niteri, isso significa que a nossa igreja deve orar por aproximadamente 500 mil pessoas. Devemos orar pelo prefeito, o chefe de pol cia, o editor de jornal, enfim todas as pessoas e, principalmente, por aqueles que moldam a vida de nossa cidade. H pelos menos trs razes fundamentais para que haja uma nfase especial sobre a orao em favor de todos os que se acham investidos de autoridade, em uma cidade. A primeira dessas razes a influncia dessas oraes sobre a qualidade de vida de uma cidade. Se um lixeiro comete um equ voco e lana uma lata de lixo no caminho de lixo, o pior que acontecer algum ter que comprar uma lata nova. Mas, quando o prefeito ou o chefe de pol cia cometem um equ voco, ento a cidade inteira sofrer. A segunda razo deve-se s dificuldades encontradas pelas autoridades, quando se deparam com algum problema que no tem soluo. Pois ningum conhece melhor quo limitadas so as solues humanas do que aqueles que esto investidos de autoridade. A terceira razo deve-se ma-

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lfica influncia dos demnios sobre eles. Tal como a hera, que sobe pelas paredes, assim tambm as foras demon acas apegam-se s figuras governamentais. O sistema mundial est sob o controle do maligno. E as estruturas do mal operam paralelamente s estruturas pol ticas. O exrcito de Deus precisa fazer-se presente no campo de batalha.

Orao, o segredo de uma vida tranqila

Nas instrues do apstolo Paulo em I Timteo 2:1,2, diz: que se faam splicas, oraes por todos os homens para que tenhamos uma vida tranqila e sossegada, em toda a piedade e honestidade. S existe uma maneira de vivermos em um ambiente caracterizado por toda piedade e respeito: convertendo muitos incrdulos, fazendo com que tomem conscincia de Deus e comecem a tem-LO. Somente ento, passaremos a desfrutar de uma vida tranqila e mansa. Onde nos convm orar? Em todos os lugares. No apenas em algum evento anual de oraes; mas em todo e qualquer lugar. como Paulo escreveu: Quero, pois, que os homens orem em todo lugar, levantando mos santas, sem ira nem contenda (I Tm. 2:8). Com relao a uma cidade o ideal se ter ncleos de orao distribu dos por ela. E melhor ainda se cada bairro contar com uma casa de orao. E como devemos orar? Levantando mos santas. Isso tem a ver com a santidade pessoal e com a santidade coletiva. Esse um ponto chave. A orao, no um programa, mas um estilo de vida como se pode ler em Atos 2:42-47. No adianta desenvolver um plano para cobrir todos os lugares de uma cidade, sem que primeiro e acima de tudo, a santidade no penetrar na Igreja. A Igreja precisa redescobrir a beleza e a eficcia da orao que caracterizavam a Igreja primitiva. De qual outro modo devemos orar? Sem ira e sem contenda. A palavra contenda, nesse contexto, significa racioc nios disputadores, questes ou cr ticas cticas, contra o carter de Deus e a maneira Dele tratar com os homens, ou a cerca do carter e da conduta daqueles em favor de quem so oferecidas oraes (Kenneth W. Wuest, Commentary on the Pastoral Epistles, pp. 45). Isso indica duas condies necessrias para que haja oraes eficazes: iseno de irritao contra os nossos semelhantes (sem ira) e confiana para com Deus (sem contenda). Para podermos implementar isso

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de maneira eficaz, devemos concordar em andar na luz, tal como Ele vive na luz, confessando nossos pecados a Deus e uns aos outros, a fim de que o sangue de Jesus nos purifique (a Igreja) de toda injustia (I Jo. 1:7). Porventura, ns podemos ver a nossa cidade da perspectiva de Deus? Procure imagin-la conforme Deus a v. Uma cidade envolta em espessas trevas espirituais. Essas trevas compem-se, principalmente de pecados humanos. E agem como um escudo que impede as pessoas de enxergarem a luz do evangelho. Imagine agora a Igreja de sua cidade arrependendo-se de sua participao nos pecados, e fazendo isso como um s corpo. Imagine o Esp rito Santo a expressar a plenitude de Cristo na Igreja. Agora, contemple a soma dos crentes a romper com esse escudo de trevas por meio de mos limpas, em que carreguem os nomes e as necessidades de todos os habitantes da cidade. Satans no pode faz-los estacar, porque a sua nica arma ativa o pecado, e eles se revestiram de santidade. Dia e noite, os nomes de cada um dos habitantes apresentado diante de Deus. Quo tremenda reviravolta para a Igreja! O per metro de Satans ficou comprometido, e os santos de Deus esto avanando, atacando as mais queridas possesses de Satans: as almas dos homens (Ed Silvoso, Que Nenhum Perea - Como alcanar cidades inteiras para Cristo, pp. 96). Um dos mais dramticos exemplos de orao de guerra eficaz foi o de Elias, em seu conflito com Baal. Baal era um clssico esp rito territorial, o principado que dominava os fen cios e os cananeus. Baal conseguiu capturar a lealdade do rei Acabe, de Israel, que se casara com Jezabel, convertida adorao a Baal, e mandou edificar um templo e um altar dedicados quele maligno principado. Deus levantou Elias para encabear a guerra espiritual a n vel estratgico. A histria acha-se em I Reis 17 a 19. Elias no estava lutando exatamente contra carne e sangue (Jezabel e Acabe), mas contra principados e potestades (Baal e suas foras das trevas).

LIES A SEREM APRENDIDAS

O livro de Tiago nos d trs lies a serem aprendidas no campo do treinamento espiritual para se equipar guerreiros cristos. Preste ateno nestes vers culos: Sujeitai-vos, pois, a Deus; mas resisti ao Diabo, e ele

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fugir de vs. Chegai-vos para Deus, e ele se chegar para vs. Limpai as mos, pecadores; e, vs de esprito vacilante, purificai os coraes (Tg 4:7,8). Trs aes se destacam nesses vers culos, que devem ser aprendidas se quisermos resistir ao diabo com xito: 1. Sujeitarmo-nos a Deus Vivemos em uma sociedade onde muitas pessoas cresceram em fam lias destroadas, onde nunca aprenderam o que significa ter um pai amoroso que dirige a fam lia, protege e prov para a sua casa, que obtm o amor e o respeito de seus filhos, e assim pode esperar ser obedecido. Atualmente, a rebeldia por muitas vezes uma atitude mais popular do que a lealdade. Crentes que nunca se submeteram a seu pai natural sentem dificuldade em submeter-se a seu Pai celeste. Buscam a Deus quando querem amor, gentileza, perdo e cura, mas afastam-se Dele quando se trata de atender Seu pedido de obedincia. Na verdade nunca assimilaram direito o conceito que Jesus o Senhor. Os crentes que no esto dispostos a obedecer incondicionalmente a Deus, ainda no esto preparados para a guerra espiritual. Sujeitarmo-nos a Deus, pois, a primeira lio no campo de treinamento espiritual. 2. Chegarmo-nos a Deus Aproximar-se de Deus tem a ver com a nossa vida pessoal de orao. A nossa vida de orao o principal barmetro usado para aquilatar a qualidade de nosso relacionamento com Deus. A nossa meta deve ser a intimidade com Deus, porque, somente quando mantemos uma relao ntima com o Pai que experimentamos perdo, renovao e poder para viver retamente. Somente na intimidade com Deus que podemos ouvir a Sua voz, conhecer a Sua vontade e entender o Seu corao. Gostemos ou no, o fato que achegar-se a Deus algo que consome tempo. Vez por outra, quando os disc pulos de Jesus encontravam dificuldade em expelir algum demnio, o Senhor os instruiu que certas classes de demnios s deixam suas v timas mediante a orao e o jejum. Assim como necessrio nos aproximarmos de Deus atravs da orao, assim mister que nos acheguemos a Ele tambm por meio do jejum. 3. Purificar as mos e limpar o corao Em suas instrues sobre como devemos nos submeter a Deus, disse Jesus: Limpai as mos, pecadores; e, vs de esp rito vacilante, purificai os coraes (vv. 8). Purificar as mos refere-se quilo que fazemos, e

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limpar o corao envolve aquilo que pensamos ou sentimos. Se unirmos as duas coisas teremos a chamada santidade, pois a santificao envolve ambas essas atitudes e atos. A prtica da santidade algo essencial ao guerreiro espiritual. A santidade consiste em amarmos a Jesus e fazermos o que Ele quer. Mas como saberemos se estamos corretamente relacionados com Jesus? Ora sabemos que o temos conhecido por isto: se guardamos os seus mandamentos (I Jo. 2:3).

PRINC PIOS DE GUERRA

Queremos ser bons guerreiros espirituais, pelo que sabemos que devemos avanar na santificao. Temos abaixo cinco princ pios que nos ajudaro a nos equiparmos para a batalha: 1. Certifique-se que est em bom relacionamento com Deus. Os pontos bsicos so: saber que voc foi regenerado, saber que voc tem uma vida pessoal de orao que satisfatria e saber que voc vive cheio do Esp rito Santo. O teste crucial que o desejo de seu corao seja conhecer mais intimamente a Deus, agradando-O em todas as coisas. 2. Confesse todos os pecados conhecidos. Os crentes mais maduros reconhecem quando cometeram alguma pecado. Mas a fim de fazer uma averiguao peridica, use a lista das obras da carne, em Glatas 5:19-21, alm de outras passagens b blicas sobre pecado, como ponto de partida. Se voc tentar amarrar a um principado ou potestade enquanto oculta pecado em seu corao, sem dvida alguma voc ser derrotado. Mas, no caia no extremo oposto da autoflagelao espiritual. Isso tambm obra da carne. Permita que o prprio Esp rito Santo o convena do pecado. 3. Busque a cura para os padres pecaminosos persistentes. Se seu corao busca a Deus, mas algum pecado particular continua vindo tona, trata-se de uma doena espiritual para a qual voc deve buscar a cura, como se fosse uma infeco intestinal. Usualmente voc precisar de ajuda externa para essa cura interior. Procure essa ajuda antes de entrar na guerra espiritual. 4. Permita que outros crentes leiam o seu barmetro espiritual.

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Relacione-se de perto com algumas outras pessoas cuja espiritualidade voc respeite e que lhe conheam o bastante para serem francas com voc. Mas, cuidado com a franqueza demasiada, especialmente em pblico, pode ser um sinal patolgico. 5. Quanto mais elevada for a liderana para a qual Deus chamlo, mais elevados devero ser os seus padres de santidade. Muitos n veis do ministrio cristo no so por demais exigentes no que toca ao grau de santificao, embora uma santidade bem sazonada seja um alvo desejvel para todos os crentes. Mas h n veis do ministrio que se parecem mais como ingressar na Federao Nacional de Futebol, requerendo um condicionamento espiritual consideravelmente acima da mdia.

EQUIPANDO-SE PARA A BATALHA

Os guerreiros de Deus devem se equipar para a batalha com o sangue de Jesus, a orao, o louvor, a pregao da Palavra, a perseverana e a inteira armadura de Deus. Entretanto, iremos nos deter na armadura de Deus nesse momento. Larry Lea, em seu livro The Weapons of Your Warfare, nos diz que revestir-nos de toda armadura de Deus a nica maneira de nos vestirmos com sucesso na obra do Senhor, porquanto toda a armadura de Deus um pr-requisito para quem quiser tomar fora o Reino de Deus. A metfora paulina da armadura de um legionrio romano fornecenos uma lista de elementos vitais na preparao dos guerreiros espirituais. Nossa cintura precisa ser firmada com o cinturo da verdade. O prprio Jesus o caminho, a verdade e a vida. Tambm devemos usar a couraa da justia. Nosso corao protegido pela santidade da purificao de nossas mos e da limpeza de nosso corao. O escudo da f protege-nos dos dardos inflamados de Satans. O capacete da salvao faz-nos lembrar que pertencemos a Jesus e que nos foi assegurada a vitria no final na batalha. Um nmero considervel de autores que falam sobre guerra espiritual, destacam que todas as peas da armadura de Deus so defensivas. Mas a verdade que um guerreiro no somente se protege com as vrias peas da armadura e usa um escudo, mas tambm brande uma espada em

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sua mo direita. A espada do Esp rito, a Palavra de Deus, e no podemos duvidar que uma arma de ataque.

Temos as aemas para a vitria

Alguns, creio, querem esperar, contra a esperana, que visto que Cristo derrotou a Satans na cruz, tudo quanto se espera de ns que permaneamos de p. Contudo, creio que no era isso que Paulo queria dizer no sexto cap tulo de Efsios. Se usarmos a inteira armadura de Deus, portanto, estaremos preparados no somente para proteger-nos dos assaltos de Satans, mas tambm para vencermos o valente, ampliando o Reino de Deus. (C. Peter Wagner, Orao de Guerra, pp. 117).

DEZ ARMADILHAS A SEREM EVITADAS

Eis uma lista de armadilhas comuns na guerra espiritual em n vel estratgico sobre as quais devemos ter conscincia, a fim de evit-las o mximo poss vel. 1. Ignorncia Muitos crentes ignoram a guerra espiritual em geral, e at mesmo entre aqueles que sabem algo sobre a guerra espiritual, no tm conscincia da variedade em n vel estratgico dos esp ritos territoriais. Aqueles que desconhecem que est havendo uma guerra no servem de ameaa para Satans e suas foras das trevas. Outros, cnscios da guerra espiritual em n vel estratgico, embora no neguem a existncia dos principados e potestades, decidiram que essa no uma atividade destinada a Igreja atual. Esses pensam que ela tem bases teolgicas, b blicas e experimentais insuficientes. E resolveram no se alistarem no exrcito. H outros que desejam causar dano s fortalezas espirituais sobre uma cidade ou uma nao, mas ignoram uma metodologia s. Um dos piores perigos o crente envolver-se na guerra espiritual estratgica sem dar-se conta que est envolvido na mesma. O perigo que a ignorncia sobre o esp rito do mundo pode conduzir insensatez. Veja o exemplo abaixo.

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Um grupo de jovens crentes norte-americanos, que se opunha pornografia, resolveu estar presente ao Festival Pornogrfico em Copenhagen, na Dinamarca, com o propsito expresso de denunciar a pornografia e exortar os presentes ao arrependimento. Dezoito deles participaram dia aps dia do Festival. Depois eles anunciaram centenas de converses; mas, investigaes posteriores mostraram que pouco ou nenhum fruto permanente resultou do esforo. Entretanto, a pior coisa que sucedeu foi que, nos poucos anos que se seguiram, cada um daqueles dezoito jovens tornaram-se viciados na pornografia ou na prtica de sexo il cito.(C. Peter Wagner, Orao de Guerra, pp. 179). 2. Medo Muitos l deres cristos temem interiormente atirarem-se contra o inimigo, nos seus n veis mais altos. Em primeiro lugar, esses l deres tm plena conscincia de que Jesus derrotou o inimigo de uma vez por todas, e tambm sabem que no precisam duvidar sobre quem ganhar a guerra. Em segundo lugar, crem que o amor perfeito lana fora todo temor, e que aquele que teme no aperfeioado no amor (I Jo. 4:18). Admitir, pois, o temor, pode ser considerado como admisso de falta de amor, e isso algo que poucos l deres esto preparados a fazer. Embora devamos respeitar o poder do inimigo, no dever amos ter medo dele. 3. Subestimando o inimigo Satans e suas foras so parecidos com um touro. Disse Martinho Lutero: Na terra no h quem se iguale a ele. Mas por meio do sangue de Jesus Cristo e das armas de nossa mil cia espiritual, no temos necessidade de sentir medo. Por igual modo, no instante que subestimarmos o poder de Satans, perdendo o respeito por ele, poderemos ser mortos. Triste diz-lo mais alguns tm perdido a sua vida na guerra espiritual em n vel estratgico. Um dos meus alunos no seminrio Fuller, Wilson Awasu, de Ghana, escreveu um relatrio de pesquisa em que descreve um pastor presbiteriano, C. Y. Adjanku, que ordenou que fosse cortada uma rvore considerada sagrada por sacerdotes de um culto satnico. Quando a rvore tombou, ele caiu morto tambm, conta-nos Peter Wagner, em seu livro Orao de Guerra.

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4. Arrogncia espiritual Se entrarmos na guerra espiritual e esperarmos ter o poder de Deus, sem humildade de nossa parte, estaremos correndo perigo. Disse Paulo aos crentes de Corinto: E foi em fraqueza, temor e grande tremor que eu estive entre vs (I Co. 2:3); e, tambm, porque quando sou fraco, ento que sou forte (II Co. 12;10). Ao mesmo tempo Paulo foi um dos mais poderosos guerreiros espirituais do Novo testamento. Ele fez tremer at mesmo a Diana dos Efsios! A guerra espiritual eficaz requer um delicado equil brio de fraqueza e fora. No instante em que pensarmos que ns mesmos estamos dirigindo a guerra, tornamo-nos vulnerveis diante dos ataques de Satans. 5. Falta de intercesso pessoal Penso que a intercesso pelos l deres cristos a mais pouco utilizada fonte de poder espiritual de nossas igrejas, diz Peter Wagner. Ningum deveria envolver-se na guerra espiritual em n vel estratgico sem a certeza de estar sendo protegido pela orao intercessria. Na famosa passagem sobre a guerra espiritual, em Efsios 6, o prprio apstolo Paulo implorou que os crentes de feso intercedessem por ele (vv. 19). E ele pediu o mesmo para os crentes de Colossos (Cl. 4:3). As foras das trevas sem dvida esto bem cnscias do poder liberado atravs de intercessores enquanto os l deres ministram na guerra espiritual. 6. Oraes no dirigidas Medidas cruciais para a guerra de orao eficaz, a intimidade com o Pai, por meio da orao, e que v claramente o que o Pai est fazendo. Muitas vezes nossas oraes so sem orientao, e, por conseguinte, fracas. Disse Wesley Duewel: Quando confinamos as nossas intercesses ao nosso prprio entendimento, no s podemos perder de vista a inteno de Deus, mas at podemos impedir o Seu plano. Esperemos, pois, em Deus, at que Ele confirme a Sua vontade para conosco. (Wesley Duewel, Mighty Prevailing Prayer, pp. 258). Isso naturalmente, requer que prestemos ateno voz de Deus, em nossas oraes. 7. Cronograma mal calculado Muitos de ns, tm a tendncia de mostrar-se impacientes. Uma vez que saibamos o que preciso fazer, queremos faz-lo agora mesmo. Mas se avanamos antes de Deus dar ordem de marchar, podemos esquecer

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acerca de qualquer acontecimento importante, porque tudo ser feito na carne, e no no Esp rito. 8. Retrica vazia Quando algum se interessa pela guerra espiritual em n vel estratgico, mas age sem sabedoria, tem que ter o cuidado para que suas excessivas oraes no se reduzam a uma retrica vazia. Ao invs de fazerem recuar as foras das trevas, tais pessoas apenas se tornam voc feras (falam gritando e com clera). Precisamos reconhecer o perigo que alguns crentes bastante maduros podem cair no ardil de usarem as oraes de outros crentes como se elas fossem frmulas mgicas. Imaginam que se disserem as palavras exatas e em voz alta o bastante, Satans ser derrotado. Na maioria dos casos na retrica vazia, nada acontece, porque nem Deus e nem as potestades do muita ateno a ela. Mas, o perigo maior ocorre quando a pessoa que ora pensa que algo sucedeu nos lugares celestiais, e, ento, age com base nessa suposio. Declarar vitria quando no houve pode ter conseqncias srias. 9. Falta de cobertura Se voc quer se alistar no exrcito de Deus para desfechar uma guerra espiritual em n vel estratgico, no o faa, sob nenhuma circunstncia, sem a cobertura de seus superiores espirituais. Seu pastor ou os ancios de sua igreja so os agentes nomeados por Deus para supervisionarem a sua guerra espiritual. Voc ficar aberto e vulnervel a ataques severos se no contar com essa cobertura espiritual. Johannes Facius declarou: Acredito que cada um de ns, incluindo os servos de Deus (pastores), precisa de um pastor. 10. Avanando sozinho No planeje e nem tente iniciar sozinho a guerra espiritual em n vel estratgico. Aja sempre como parte de um grupo. Jesus prometeu estar presente onde dois ou trs crentes estivessem reunidos.

OS PASSOS PARA A VITRIA

As fortalezas que oprimem as cidades so poderosas, mas no invenc veis. Na verdade, so at vulnerveis, e se soubermos atuar com sabedoria, poderemos destru -las. Apresentaremos cinco recursos que podemos utilizar para derrubar as fortalezas nas cidades. So elas: adorar a Deus,

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esperar em Deus; identificar-nos com o pecado da cidade; vencer o mal com o bem; e lutar em trabalho de parto at vitria. 1. Adorao Toda operao de Deus obedece a uma seqncia bastante natural: adorao, concepo, gestao, trabalho de parto e nascimento. Ento o primeiro passo a adorao. no contexto do louvor e aes de graa que Deus concebe em ns o plano que tem em mente e no corao para nossa cidade. Um exemplo foi a experincia do rei Josaf. Foi uma v vida demonstrao da importncia do louvor na batalha espiritual. Naquele dia, o povo de Jud derrotou seus inimigos apenas entoando louvores a Deus; nem precisou guerrear contra eles (II Cr. 20:21,22). O vocbulo grego do Novo Testamento que tem o sentido de adorar proskuneo, cujo significado bsico beijar em direo a, e que sugere uma reao profundamente emocional diante de Deus. O louvor sincero, que brota do corao, tem ra zes na disciplina de dar graas. Ser grato reconhecer conscientemente que temos um dbito para com algum. E a B blia ordena que demos graas. Sempre dando graas por tudo a Deus, o Pai, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo(Ef. 5:20). Devemos saber tambm que murmurar e reclamar so atitudes opostas a dar graas; so pecados que Deus no tolera. So prticas que envenenam a atmosfera, destroem a f de outros e produzem morte e derrota. A maioria de ns tm uma atitude de murmurar e reclamar de nossas cidades. Reclamamos da poluio, do trnsito e de outras situaes incmodas. Ignoram que tal atitude contra o lugar cobre o seu prprio esp rito e cria resistncia revelao que Deus quer dar-lhes. Somente os agradecidos podem receber revelao, pois a gratido evidncia de humildade. J a murmurao prova de que no abrimos mo de nossos direitos para Deus. Quem se sente desalentado e tem uma viso negativa da sua cidade jamais conseguir ministrar para os homens de sua poca. Nossa misso bsica levar alento nossa gerao, que se acha desesperanada. No faamos coro com Satans, o acusador de nossa cidade, mas ergamos o corao em aes de graa, afirmando, pela f, os benef cios que o evangelho trar. Queremos avivamento em nossa cidade? Queremos derrotar os poderes das trevas? A nica maneira de afugentar as trevas acender a luz;

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estabelecer a presena do Senhor no meio do seu povo mediante a prtica do louvor. 2. Esperar a revelao de Deus O segundo passo aguardar a orientao de Deus. No podemos nos estribar em nosso prprio racioc nio e inteligncia, que so finitos. S ganhamos as batalhas espirituais obedecendo s revelaes que o Esp rito Santo nos d. Se fixarmos nossa ateno no Senhor, em atitude de dependncia, tal qual uma criana, ele nos conduzir vitria. Quando esperamos em Deus e lhe damos espao para atuar, ele atua. Um dos mais maravilhosos aspectos do carter de Deus o de que ele fala conosco. Quem de Deus ouve as palavras de Deus (Jo. 8:47). O Esp rito Santo acha-se presente na igreja revelando-nos os pensamentos do Pai. Nosso corao pode enganar-se facilmente e fazer-nos crer que j temos todo o conhecimento necessrio das verdades espirituais, e portanto podemos criar nossas prprias estratgias para a prtica do bem. muito bom ter iniciativa e entrar voluntariamente na batalha espiritual. Mas no podemos nos esquecer de que nosso adversrio perito em mentir e enganar. Por ns mesmos, no conseguiremos derrot-lo; s o venceremos se atuarmos sob a direo do Esp rito de Deus. Digo, porm: Andai no Esp rito (Gl. 5:16). Pouco depois de os filhos de Israel sofrerem a derrota em Ai, foram tapeados pelos gibeonitas. Confiaram em seu prprio discernimento e fizeram uma aliana precipitada com um povo inimigo. Ento os israelitas tomaram da proviso e no pediram conselho ao Senhor (Js. 9:14). Podemos at elaborar planos grandiosos, mas Deus quem conquista a vitria. Ele s abenoa aquilo que Ele prprio cria. Mas neste momento algum pode estar com uma sria pergunta na mente. Como posso ter certeza de que Deus mesmo que est me falando? Como vou saber que no minha imaginao? O segredo buscarmos a Deus at chegarmos a conhec-lo. Tornei-me acess vel aos que no perguntavam por mim; fui achado daqueles que no me buscavam. A uma nao que no se chamava do meu nome eu disse: Eis-me aqui, eis-me aqui. Estendi as minhas mos o dia todo a um povo rebelde, que anda por um caminho que no bom, aps os seus prprios pensamentos (Is. 65:1,2). A maneira mais segura de nos protegermos e no sermos envolvidos nas mentiras do inimigo, nos familiarizarmos com a voz do Senhor. E como

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que fazemos? Mantendo constante comunho com Ele. (...) as ovelhas ouvem a sua voz; e ele chama pelo nome as suas ovelhas, e as conduz para fora. Depois de conduzir para fora todas as que lhe pertencem, vai adiante delas, e as ovelhas o seguem, porque conhecem a sua voz; mas de modo algum seguiro o estranho, antes fugiro dele, porque no conhecem a voz dos estranhos (Jo. 10:3-5). Na batalha espiritual, existe uma importante estratgia que serve de base para todas as outras: obedea prxima ordem que Deus lhe der. 3. Identificar-nos com os pecados da cidade A mensagem do evangelho fala de f, esperana e amor. Ter f acolher a revelao do poder e do carter do Pai. A esperana a expectativa de que Ele far o que for bom para ns. Amar vivenciar uma ntima afeio com o Pai, receber o abrao Dele e o derramar da Sua graa. Mas o corao humano s compreende a promessa do evangelho depois que se identifica com Cristo, nosso sumo intercessor, que pratica ininterruptamente a orao. Essa a razo porque o intercessor chora. Com Jesus, ele se identifica com Deus e com os homens. Nossa comunho com Deus acha-se alicerada na verdade eterna de que Deus prope ao homem um padro santo, e no terr vel fato de que ele v a humanidade como uma raa pecaminosa. Pela presena do Esp rito Santo em seu corao, o intercessor conhece a dor do corao de Deus. Alm disso, ele se identifica com o pecado do povo, pois ele prprio contribuiu para o sofrimento divino. Que reao teremos diante do corao quebrantado de Deus? Precisamos nos identificar com os pecados da cidade, mediante o arrependimento pessoal e tambm a n vel coletivo. Quando Neemias orou pela restaurao de Jerusalm, incluiu-se entre os que haviam causado o problema. Ele orou nos seguintes termos: Eu e a casa de meu pai temos pecado (Ne. 1:6). Esdras foi mais longe. Disse ele: meu Deus! Estou confuso e envergonhado, para levantar o meu rosto a ti, meu Deus; porque as nossas iniqidades se multiplicaram sobre a nossa cabea, e a nossa culpa tem crescido at o cu (Ed. 9:6). Outro ponto importante que Deus nunca pode usar um instrumento impuro na intercesso. Se eu tivesse guardado iniqidade no meu corao, o Senhor no me teria ouvido (Sl. 66:18). Primeiro temos que buscar a purificao; s depois receberemos o poder. Santificai-vos,

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porque amanh o Senhor far maravilhas no meio de vs (Js. 3:5). Precisamos chegar ao ponto em que no somente ns confiamos em Deus, mas em que Ele tambm confie em ns. Sonda-me, Deus, e conhece o meu corao; prova-me, e conhece os meus pensamentos; v se h em mim algum caminho perverso, e guia-me pelo caminho eterno (Sl. 139:23,24). Assim que Deus nos prova e fica constatado que nosso corao se acha totalmente consagrado realizao dos seus propsitos, Ele nos d a promessa de acesso ao seu poder. Se vs permanecerdes em mim, e as minhas palavras permanecerem em vs, pedi o que quiserdes, e vos ser feito (Jo. 15:7). Essa a condio que temos de preencher para que as nossas oraes tenham eficcia na liberao do poder. Confessai, portanto, os vossos pecados uns aos outros, e orai uns pelos outros, para serdes curados. A splica de um justo pode muito na sua atuao (Tg. 5:16). O Esp rito Santo, o divino intercessor, ora por nosso intermdio com gemidos inexprim veis (Rm. 8:26). Mas a autoridade que ele pode exercer proporcional medida de nossa entrega pessoal a ele. Nosso maior problema no so os demnios; somos ns mesmos. S podemos participar realmente da obra redentora da intercesso de depois que Deus purificar nosso mpio corao. A , pela orao, Deus pode derramar em ns o seu poder - o poder que muda os rumos da histria. Assim que nos posicionarmos na brecha da intercesso por nossa cidade, vamos pedir ao Esp rito Santo que ilumine o interior de nossa alma com a luz clara da lanterna da verdade. Rejeitemos aquele engano da religiosidade que nos faz crer que somos melhores que outros. Ns s estamos livres das cadeias da culpa e da sentena de morte por causa do sangue do Cordeiro e do poder do Esp rito Santo. 4. Vencer o mal com o bem Vencer o mal com o bem, mais do que a mera aplicao de um princ pio espiritual, um meio de nos apropriarmos da vitria que Jesus j conquistou. Parece que o reino de Satans aplica o princ pio da inverso. Ele tem prazer em estabelecer seu poder sobre os indiv duos tentando-os a que pratiquem atos contrrios natureza. Quem se d a prticas como o homossexualismo e o sacrif cio de crianas fica com a conscincia cauterizada, e Satans assume o controle de tais pessoas atravs de sentimentos de condenao. Viver na luz da verdade implica em virar de cabea para cima um mundo que se encontra de cabea para baixo.

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Resistir tentao Sempre que tivermos de enfrentar o inimigo, temos de derrot-lo manifestando, pela f, o atributo do carter de Cristo que contrrio ao da tentao que ele nos apresenta. A cada aplicao da cruz em nossa vida corresponde um derramamento do poder da vida ressureta do Senhor. Somos crucificados com Cristo e nossa velha natureza destru da. E assim a vida de Cristo se expressa atravs da nossa vitoriosamente. o princ pio da troca de vida: troco a minha pela Dele. Quando reconheo minha fraqueza, sua fora aperfeioada em mim (Gl. 2:20). Lutar contra as fortalezas de Satans implica em tomar as decises com que resistiremos s tentaes. A tentao tem por objetivo expor o que de fato existe em nosso corao. To logo enxergamos o que se acha em nosso interior, arrependemo-nos e o confessamos a Deus, Ele derrama o seu poder em nossa vida. Ento, sempre que identificarmos que tipo de principado est atuando, precisamos resistir tentao, assumindo a atitude oposta dele. Mas alm disso temos de praticar uma ao positiva. Praticar aes positivas As igrejas de cada localidade tm a incumbncia de arrancar as ra zes malignas dos pecados do passado que deram ao diabo um p para ele atuar na sua regio. Por exemplo se uma igreja se acha no processo de construir um templo, ela tem nessa situao, no apenas um per odo de construo, mas uma oportunidade de travar guerra espiritual em favor de toda a comunidade. Principalmente se esta igreja encontra-se em uma cidade em que domina o esp rito da ganncia. Se for o caso, deve-se ofertar a outra igreja a primeira oferta levantada em benef cio da construo. Essa uma atitude prtica que quebra e desfaz as artimanhas de Satans. Neste instante pense em sua cidade e responda: Que tipo de opresso espiritual seus habitantes esto sofrendo? Que medidas positivas voc pode tomar para resistir ao inimigo em suas fortalezas? Qual a sua responsabilidade? Tenha certeza que quando voc tomar a iniciativa de fazer alguma coisa, o inimigo vai se levantar contra voc. Mas por outro lado Deus estar observando cada passo seu contra o inimigo e estar preparando a vitria. Deus quer resgatar para o seu reino o territrio que ainda se acha sob o dom nio dos poderes das trevas. Criar em colaborao com Deus Alm de resistir tentao e praticar aes positivas, temos um ou-

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tro recurso: proferir em alta voz uma palavra rhema, que sempre faz fluir o poder de Deus. Rhema um vocbulo grego, um termo b blico que designa uma comunicao pessoal e espec fica de Deus a seus filhos, no presente. Depois do Pentecostes, os crentes se tornaram a habitao do Esp rito Santo. Agora o desejo de Deus que tenhamos seus pensamentos, que faamos as suas oraes, que experimentemos seus sentimentos, realizemos suas obras e falemos suas palavras. J que somos os leg timos mordomos deste planeta, importante que o ser humano profira palavras de autorizao para que os anjos possam atuar. Os incrdulos no possuem autoridade e se acham debaixo das ordens do pr ncipe deste mundo (Jo. 12:31). Mas os crentes remidos recuperaram o direito de dominar (Gn. 1:28). Um dos aspectos de nosso direito de dom nio o privilgio de trazer existncia, pela palavra, um projeto de Deus que Ele j nos revelou. O fato processase da seguinte forma: falamos em nome de Jesus, pelo poder do Esp rito Santo, com base no sangue derramado por Jesus, e com a espada do Esp rito, que a Palavra de Deus. De acordo com a revelao b blica, o crente no procura proteger-se do fragor da batalha; ao contrrio, atua como um lutador plenamente consciente. Em Tiago 4:7, lemos: Sujeitai-vos, pois, a Deus; mas resisti ao Diabo, e ele fugir de vs. E em Mateus 18:18, Jesus afirma: Em verdade vos digo: Tudo quanto ligardes na terra ser ligado no cu; e tudo quanto desligardes na terra ser desligado no cu. Precisamos levantar nossa voz, dizendo: Deus ser glorificado nesta cidade! O poder de Jesus maior do que a violncia e o desespero que imperam nestas ruas, maior que a apatia da igreja e do que as divises nela existentes. Esta cidade vai passar por um avivamento. Satans e demnios, vocs no continuaro na posse desta cidade. Ela pertence a Jesus e ainda ir cumprir sua misso de transmitir bnos a muitas naes. 5. Lutar em trabalho de parto at a vitria Assim que uma mulher grvida sente as primeiras contraes uterinas, compreende que est entrando em trabalho de parto. Da mesma forma, h ocasies em que o Esp rito de Deus produz contraes em nossa alma, dando in cio a um per odo de intensa luta espiritual. Quando isso ocorre temos de empenhar-nos em orao at que venha luz aquilo que Deus tem em mente. Esse esforo pode se dar a n vel pessoal e particular, ou a n vel de grupo, quando, por exemplo, programamos reunies de orao envolvendo todos os crentes de uma cidade. Tudo que Deus concebe

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fatalmente vir `a luz. Quando os cristos de uma localidade, numa atuao conjunta, atingem esse estgio, isso sinal certo de um avivamento iminente. A medida da vitria espiritual que conquistaremos para nossa cidade acha-se condicionada a dois fatores: a intensidade de nosso anseio e a dimenso de nossa f. Interessa a Deus saber se desejamos o mximo ou se nos contentamos com o m nimo; se ansiamos por um avivamento em toda a cidade ou apenas a sobrevivncia de nossa instituio. O profeta Eliseu levou o rei Jeos a uma janela que dava para o leste, e disse-lhe que disparasse uma flecha na direo dos siros, e em seguida que expressasse seu anseio pela vitria. Disse mais: Toma as flechas. E ele as tomou. Ento disse ao rei de Israel: Fere a terra. E ele a feriu trs vezes, e cessou. Ao que o homem de Deus se indignou muito contra ele, e disse: Cinco ou seis vezes a deverias ter ferido; ento feririas os s rios at os consumir; porm agora s trs vezes ferirs os s rios (II Rs. 13:18,19). Como que podemos ter uma compaixo to profunda por pessoas que no conhecemos, e as vezes, que at moram em pa ses estrangeiros? Primeiro, quando compartilhamos com Jesus o peso que Ele senti pelos perdidos. Segundo, quando compreendemos o que carregar um pesad ssimo sentimento de culpa. Em terceiro quando compreendemos o que viver sob o constante tormento de esp ritos acusadores. O Esp rito Santo experimenta um sofrimento cont nuo, pois participa profundamente de nossas dores. E pela operao dele que o intercessor assimila os sofrimentos de outros. claro que no assumir os pecados de outrem, mas sim identificar-se totalmente com a condio f sica e espiritual daquele por quem se ora. Isso uma operao do amor divino, que faz fluir o poder de Deus. O amor medido e demonstrado pelo sacrif cio - por um ato que nos custe algo. O amor perdura, seja qual for o preo a ser pago. Quem ama identifica-se com o sofrimento do outro, e persiste at o fim.

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EXERC CIO
Marque certo ou errado 1. ______ O apstolo Paulo instruiu que fossem feitas oraes em todos os lugares e por todas as pessoas. 2. ______ Uma das razes para se orar pelos que esto investidos de autoridade a influncia dos demnios sobre eles. 3. ______ O sistema mundial encontra-se totalmente sobre a influncia do bem. 4. ______ Devemos orar sem ira e sem contenda. 5. ______ Trs lies a serem aprendidas na batalha espiritual: rejeitar e se afastar de Deus e permanecer no pecado. 6. ______ Os guerreiros de Deus devem se equipar para a batalha com o sangue de Jesus. 7. ______ A arrogncia espiritual uma das armadilhas a serem evitadas na guerra espiritual. 8. ______ Adorar a Deus um dos passos para a nossa derrota em uma batalha.

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Gabarito do Exerc cios

lio 1 1 2 3 4 5 6 7 8 C C E C E C C C

lio 2 C C E C C C C C

lio 3 C E C E C C E C

lio 4 C C E C E C C E

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BIBLIOGRAFIA:

Apostila: A Hierarquia Satnica (reas de influncias satnicas). Rita Cabezas de Krumm. Batalha Espiritual para todo Cristo. Dean Sherman, Editora Betnia. Bblia de Estudo Pentecostal Deus quer a sua cidade. Neuza Itioka, Editora Sepal. Demnios Derrotados. Bill Subritzky, Adhonep. Desenvolvendo a Batalha Espiritual. Carlos Augusto. Liderana Editorial. Orao de Guerra. C. Peter Wagner, Editora Unilit. Que Nenhum Perea. Ed Silvoso, Editora Unilit. Reconquiste sua Cidade para Deus. John Dawson, Editora Betnia.

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Seminrio Evanglico Para Aperfeioamento de Disc pulos e Obreiros do Reino - SEMEADOR

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