Gnero, pornografa y estereotipos: Entre lo masculino y femenino. Lic.

Emilia Claes

RESUMEN El cine pornogrficojunto como los mass media han reproducido por dcadas un lenguaje sexista, imponiendo la violencia sobre el gnero femenino. El objetivo de este trabajo es destacar desentraar los comportamientos de una sociedad en la que predomina la cultura y la ley del varn. Desde la ptica del cine pornogrfico se ha presentado a la mujer como simple objeto sexual, expresando de esta manera la relacin de desigualdad entre hombres y mujeres, basando la afirmacin de la superioridad de un sexo sobre el otro como estereotipo social vigente. PALABRAS CLAVE: pornografa, gnero, patriarcado, estereotipos, mass media. Gnero,pornografa y estereotipos: Entre lo masculino y femenino Y en verdad basta pasearse con los ojos abiertos para comprobar que la Humanidad se divide en dos categoras de individuos cuyos vestidos, rostro, cuerpo, sonrisa, porte, intereses, ocupaciones son manifiestamente diferentes.
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Acaso tales diferencias sean superficiales; tal vez estn destinadas a desaparecer. Lo que s es seguro es que, por el momento, existen con deslumbrante evidencia. Si su funcin de hembra no basta para definir a la mujer, si rehusamos tambin explicarla por el eterno femenino y si, no obstante, admitimos que, aunque sea a ttulo provisional, hay mujeres en la Tierra, tendremos que plantearnos la pregunta: qu es una mujer? (Simone de Beavoir El segundo sexo) La pornografa femenina, presente tradicionalmente en la prensa, cine otelevisin e internet, y que pareca haber sufrido un retroceso a partir de la denuncia de los grupos feministas y de las Declaraciones Internacionales por la igualdad de derechos, adquiere nuevamente un gran auge, con una dimensin ms amplia y con mayores problemas de erradicacin. Particularmente, ha adquirido en Internet un gran auge, favorecido por el anonimato, la falta de legislacin y la facilidad con que se pueden difundir y vender contenidos que incitan a la violencia fsica o psquica1. Estas imgenes pueden ser manipuladas, modificadas y utilizadas como elemento de placer, por lo que la objetivizacin del cuerpo femenino va ms lejos que en otros medios tradicionales y acostumbran al hombre a conseguir de la mujer cualquier capricho o deseo. Pero adems, la mujer virtual, como objeto de placer, no es una verdadera mujer, por lo que la violencia y la manipulacin estn exentas de valoraciones morales. En la pornografa, hay mucho ms en juego, lo que se mercantiliza es crucial para nuestra percepcin del ser. Sea cual sea la sexualidad o la visin de la sexualidad que tenga una persona, prcticamente todo el mundo est de acuerdo en que es un aspecto importante de nuestra identidad. Por su parte, quienes defienden la pornografa alegan quien la consume, no la acta. El interrogante que se desprende abarca tambin a las mujeres Acaso las mujeres no consumen pornografa? Las consumidoras pagan sin coercin de nadie. En ese caso, restringir el consumo de pornografa es restringir la libertad de las propias mujeres. Si la pornografa se define como un acto de violencia ejercido sobre las mujeres, esto supone que estas mujeres actan en contra de su voluntad. Y recurrir a la discriminacin sexual para censurar contenidos pornogrficos es tratar paternalistamente a las mujeres como chicos cuyos intereses deben ser protegidos por la ley, porque se las cree incapaces de ser responsables de sus actos. Aunque la pornografa ejercida, producida o consumida por adultos que consienten voluntaria e informadamente a estas prcticas puede ser un tema de debate, muy distinto es cuando estas prcticas involucran a menores. All se cruza una frontera donde queda afuera la polmica. All se trata, ni ms ni menos, de buscar las maneras de proteger a los victimas de estas prcticas aberrantes.
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Consultado 23 de febrero en http://www.redfeminista.org

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Es de pblico conocimiento que la sangre, el dolor, las lgrimas, el sufrimiento y la sexualidad son parte de cartilla comercializable de los mass media, tambin es de pblico conocimiento que los mass media son agentes de socializacin y generadores de opinin pblica en nuestras sociedades occidentales. En el caso concreto de la pornografa, y ms en general en la industria del sexo, la sexualidad es un producto ms para empaquetar y vender.Algunas formas de violencia desde la industria pornogrfica pueden traducirse en los siguientes puntos: a) Racismo sutil: La pornografa es el nico gnero en el que el racismo manifiesto se sigue aceptando. No es un racismo sutil, codificado, sino un racismo a la antigua usanza de los EEUU: representaciones estereotipadas del semental negro, la salvaje mujer negra, la latina caliente, la tmida geisha asitica. Los vendedores de pornografa tienen una categora especial, interracial, que permite a los consumidores encontrar las posibles combinaciones de personajes y escenarios racistas. b) Expresiones sexistas: La pornografa heterosexual comercializada en masa contempornea es un lugar donde se crea y distribuye un significado particular del sexo y el gnero. El mensaje ideolgico central de la pornografa no es difcil de discernir: las mujeres existen para dar placer sexual a los hombres, independientemente de la forma en que los hombres quieran ese placer, sin importar qu consecuencias tenga para las mujeres. No es slo que las mujeres existan para el sexo, sino que existen para el sexo que quieren los hombres.Si quitamos todos los vdeos en los que a una mujer se le llama puta, coo, guarra o zorra, los estantes quedaran desnudos. La pornografa comercializada en masa no exalta a la mujer y a su sexualidad, sino que expresa desprecio hacia las mujeres y exalta el hecho de expresar ese desprecio sexualmente. c) Imagen estereotipada de la mujer: La mayora de los portales femeninos en internet responden a una imagen tradicional de la mujer, cuando no absolutamente tonta y cargada de cursilera. Una mujer fsicamente perfecta, una Barbie de pasarela, preocupada principalmente de su dieta y gran consumidora de productos de belleza.Una mujer que contina en su status tradicional de esposa y madre, pero que ahora debe compaginar todos estos aspectos con una formacin cultural y profesional competitiva e igualitaria con el hombre. Una superwoman, que asume a la perfeccin la doble jornada y el doble papel que hoy se le exige, una mujerde transicin, en crisis.En esta imagen virtualizada de la mujer la publicidad de moda no escapa de esta tendencia, sino al contrario, se reafirma como uno de los
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sectores en los que la presencia del cuerpo es una constante. La exhibicin del cuerpo femenino en este tipo de publicidad se ha llegado a convertir en un rasgo caracterstico de los anuncios actuales del sector moda.

d) Expresiones misginas y de desprecio:La industria pornogrfica meditica reduce el erotismo a unas limitadas partes de los cuerpos que, en ambos sexos, son mostrados como meros fragmentos humanos. Pero este hecho se exacerba considerablemente con las mujeres: senos, glteos, vulvas y orificios en primeros planos, y la boca en tanto receptora del pene, aparecen desvinculados de los afectos. Los rostros, en general, evitan manifestar situaciones de ternura y compaerismo sexual. A veces se ven grotescos maquillajes, rostros mirando a la cmara, uas excesivamente largas.En el hombre existe un privilegio del pene, sobredimensionado en tamao y posibilidades en cuanto a duracin y frecuencia coitales. La obtencin del orgasmo femenino aparece en estas pelculas como algo exagerado y producto exclusivo de la visin o utilizacin del falo. En cambio, el orgasmo de los hombres es exhibido fuera de cualquier orificio, rociando as el lquido seminal sobre diversas partes del cuerpo de la mujer2. Andrea Dworkin afirma que La pornografa naci en los aos 60, paradjicamente como un producto de la contracultura, como un vehculo de liberacin que iba en contra de la ley y los adultos represivos, pero hoy es una industria rentable, misgina y orientada a la produccin y la exportacin ( ) En la pornografa las mujeres son penetradas por perros, caballos, anguilas, objetos flicos con pas, cuchillos, pistolas y vidrios, y la piel de las mujeres negras es concebida como un genital femenino ms que puede herirse. El mensaje central es que no importa lo que hagan a una mujer y de cuntas maneras la lastimen, a ella le va a gustar. No existe atrocidad histrica, como los campos de concentracin, Vietnam o el esclavismo, que no haya sido usada por esos padrotes para crear sus guiones de violacin, mutilacin y humillacin, como si las vctimas sintieran placer sexual () Es que es la industria de la fantasa, me argumentan, y yo digo: una asitica colgada de un rbol es una mujer asitica real colgada de un rbol real. Es un insulto a la conciencia humana que esos actos de

ibidem

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gente real se sigan concibiendo como si slo existieran en la mente de un hombre consumidor, como si esto fuera ms importante que la vida de ella!3 Para Marie-Hlne Bourcier en la pornografa moderna se representan muchas de las teoras desarrolladas por la psiquiatra y la medicina del siglo XIX. As, en una pelcula tan emblemtica del gnero como Garganta profunda, una mujer conoce la razn de su insatisfaccin sexual (nunca alcanza el orgasmo) gracias a un hombre (mdico) que descubre que tiene el cltoris en la garganta, lo que remite a la tesis (desarrollada por el psicoanalisis freudiano ) de la confesin involuntaria a travs de la hipnosis y la terapia. Algo parecido ocurre en El exorcista, donde slo la intervencin mdica y/o religiosa (mbitos eminentemente masculinos de produccin de la verdad), ya sea a travs de radiografas o de la "penetracin" de diversos aparatos quirrgicos, puede librar a la nia de sus demonios (siendo el ms peligroso de dichos demonios su desenfrenado deseo sexual). En la pornografa moderna hay un inters especial por subrayar la presunta veracidad de lo que se muestra y borrar cualquier huella de interpretacin y simulacin (de performance). Incluso existen subgneros especficos donde se recalca que los protagonistas son amateurs (es decir, no son profesionales que estn interpretando un papel), se incorpora la cmara en la escena o se destacan momentos como la eyaculacin masculina que, en principio, no se puede simular. En relacin a ello Marie-Hlne Bourcier reley desde una ptica postpornogrfica la escena de El exorcista en la que la "nia poseda" (Linda Blair) vomita una sustancia verde sobre uno de los protagonistas masculinos, ya que, segn ella, supone una inversin del rgimen de produccin visual de la pornografa dominante que no se cansa de mostrar eyaculaciones masculinas sobre las caras y cuerpos de la mujeres4. Este anlisis nos devuelve el siguiente interrogante qu es una mujer? Beavoir5 concluye en lo siguiente La mujer? Es muy sencillo, afirman los aficionados a las frmulas simples: es una matriz, un ovario; es una hembra: basta esta palabra para definirla. En boca del hombre, el epteto de hembra suena como un insulto; sin embargo, no se avergenza de su animalidad; se enorgullece, por el contrario, si de l se dice: Es un macho!. El trmino hembra es peyorativo, no porque enrace a la mujer en la Naturaleza, sino porque la confina en su sexo; y si este sexo le parece al hombre despreciable y enemigo hasta en
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Dworkin, Andrea (2008) Intercourse, Ed. Perseus books Group. http://www.encuentroconcristo.com.ar/especiales/pornografia_y_medios.htm 5 Beauvoir, Simone (1949) El segundo sexo pg. 39-40.

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las bestias inocentes, ello se debe, evidentemente, a la inquieta hostilidad que en l suscita la mujer; sin embargo, quiere encontrar en la biologa una justificacin a ese sentimiento. La palabra hembra conjura en su mente una zarabanda de imgenes: un enorme vulo redondo atrapa y castra al gil espermatozoide; monstruosa y ahta, la reina de los termes impera sobre los machos esclavizados; la mantis religiosa y la araa, hartas de amor, trituran a su compaero y lo devoran; la perra en celo corretea por las calles, dejando tras de s una estela de olores perversos; la mona se exhibe impdicamente y se hurta con hipcrita coquetera; y las fieras ms soberbias, la leona, la pantera y la tigra, se tienden servilmente bajo el abrazo imperial del macho. Inerte, impaciente, ladina, estpida, insensible, lbrica, feroz y humillada, el hombre proyecta en la mujer a todas las hembras a la vez. Y el hecho es que la mujer es una hembra. Pero, si se quiere dejar de pensar por lugares comunes, dos cuestiones se plantean inmediatamente: Qu representa la hembra en el reino animal? Qu singular especie de hembra se realiza en la mujer? Nos queda pendiente desalambrar el interrogante planteado por Beavoir no sin antes reconocer que la lucha contra la violencia meditica y pornogrfica son parte de un camino en pos la libertad de expresin la cual comienza por la defensa de la integridad de su cuerpo.

BIBLIOGRAFA Beauvoir, Simone (1949) El segundo sexo. Ed. De Bolsillo, Paris. Butler, Judith(2002) Crticamente subversiva, en Rafael Mrida Jimnez, Sexualidades transgresoras. Una antologa de estudios queer, Icaria, Barcelona, 2002. Butler, Judith (1990) Gender Trouble. Feminism and Subversion of Identity, Routledge, Londres http://www.encuentroconcristo.com.ar/especiales/pornografia_y_medios.htm http://www.redfeminista.org Dworkin, Andrea (2008) Intercourse, Ed. Perseus Books Group.

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