Predica de la Zurich

29 aprilie 2007, ora 14.00 Fr. Ewald Frank

Ce invitaie ne-a fost adresat tuturor! Ospul nunii e pregtit, invitaia a fost fcut. Trebuia s m gndesc doar la ceea ce s-a petrecut n anii 1843, atunci cnd fondatorul bisericii adventiste a aprut, deodat, cu aceast descoperire c strigtul de la miezul nopii rsun. Deja n 1843, el a spus c acesta e anul ntoarcerii lui Isus Hristos. Dup aceea, el a prelungit aceast dat i a stabilit-o la 1844. Mai trziu, profetesa Ellen White a scris tot felul de lucruri pentru a justifica aceste declaraii. Noi credem n adevrata revenire a lui Isus Hristos, n legtur cu care nici un om nu poate stabili o dat. Acelai DOMN care s-a nlat la cer, aa cum ne este spus, se va ntoarce n acelai fel cum a fost vzut nlndu-Se la cer. Mi-am luat ceva timp pentru a citi aceast carte despre adventiti. Mi-a venit gndul acesta: 27 milioane de oameni care aparin de o comunitate, au credina bazat pe o neltorie. [.] Noi trebuie s rscumprm acest timp, s folosim acest timp pentru a ne pregti pentru ziua glorioas a revenirii Sale. Vrem s cntm o cntare i l rog pe fratele Keller s ne citeasc un cuvnt i s se roage cu noi. [ Fratele Keller citete Psalmul 123 i se roag] [] V transmit salutri freti de la fratele i sora Graf care sunt nc n America de sud. Poate c ei ne ascult acum n direct, i ne vd. Suntem legai n dragostea lui Dumnezeu i i mulumim DOMNULUI c nc suntem n timpul de har i c putem nc purta mesajul divin n Europa. Am avut adunri glorioase, week-end-ul trecut, la Newcastle, n Anglia, la 300 de km nord de Londra. Noi suntem de fiecare dat atini i mirai de ceea ce face Dumnezeu. Cuvntul nu se ntoarce niciodat fr rod. El realizeaz de fiecare dat scopul pentru care a fost trimis de Dumnezeu. Avem tiri din ntreaga lume. Muli sunt binecuvntai i primesc descoperire de la Dumnezeu i toi, n calitate de mdulare ale Bisericii-Mirese, pot s mearg n caden, n acord cu Mirele i cu Sfintele Scripturi. Mergem nainte pn cnd experimentm tot ceea ce Dumnezeu a promis i astfel vom trece de la credin la vedere.

Toi am citit n Psalmul 123. Aa cum e spus aici, noi privim la DOMNUL cu o dorin arztoare i adnc. Dar dac roaba se uit la stpna sa pentru a ti ce trebuie s fac, cum trebuie s fie lucrurile cu noi? El singur tie ce trebuie fcut. El singur ne d o nsrcinare. El ne spune ce trebuie fcut. Toi slujitorii lui Dumnezeu, n timpul lor, au primit un mandat divin i nu a fost niciunul care s fac ce a fcut altul. Noe a primit trimiterea lui, Avraam pe a lui, Moise pe a lui, prorocii au primit fiecare trimiterea lui, chiar i apostolii au avut slujbe diferite. n epistolele lor, ei au tratat subiecte diferite, toate aa cum Dumnezeu le-a hotrt i aezat, astfel ca Bisericii, n ntregimea ei, s i se slujeasc. Noi suntem, ntr-adevr, la sfritul timpului de har, am ajuns la sfritul timpului de har. i asta trebuie repetat. Vedem c cei credincioi i cei necredincioi, lumea ntreag observ c lucrurile nu mai pot continua aa cum sunt, c ele nu mai pot continua astfel. Nu exist nicio soluie n politic, n economie, n religie. Cel care a citit ultimele tiri de la VaticanPapa vrea s aib loc negocieri asupra Ierusalimului i asta e tot n tabloul timpului de sfrit. Toi ceilali pot negocia n legtur cu Gaza, n legtur cu o grani sau alta, despre diferite subiecte, dar chiar la sfrit, va fi fcut un contract privind Ierusalimul, i cele trei religii cele mai cunoscute ale lumii vor fi incluse n acest contract. Aa cum a fost anunat dinainte prin prorocul Daniel, aa se va ntmpla. Azi nu vreau s intru n aceste detalii, dar de exemplu, dac sunt frai care se ambaleaz, am putea spune, ca s discute i s se certe despre cele 70 de sptmni ale lui Daniel. Eu nu tiu de ce o fac, pentru c cele 70 de sptmni ale lui Daniel nu au nimic a face cu Biserica. Trebuie s mai citim nc o dat, n mod corect, prorocul Daniel. Ne este spus despre 7 vremi, 7 ani, de 62 de ani, care fac 69 de ani. Dup asta, Mesia urma s moar. Aa este scris. Astfel, rmne doar o sptmn pentru Israel. Aceast sptmn este pentru Israel, nu pentru Biseric. n cei trei ani i jumtate, cei doi proroci trebuie s apar i ultimii trei ani i jumtate rmn pentru necazul cel mare. Se poate citi n multe versete biblice. Eu menionez aceste lucruri pentru urmtorul motiv: n cartea pe care am citit-o despre adventiti, ei interpreteaz, interpreteaz i iar interpreteaz, i se rtcesc. A venit timpul ca scripturile s fie mprite ntr-o manier corect i s lsm fiecare verset acolo unde e i fiecare n contextul i capitolul respectiv. Toi tim c nvtura vine de la DOMNUL prin Cuvnt i Duh, care ne conduce n tot adevrul. i care poate s ne cluzeasc i care ne

cluzete n tot adevrul. Azi vom avem o or biblic, nu voi predica cu o voce puternic. Voi tii exact cum este. Dinamica nu e n vocea celui care aduce Cuvntul. Despre Pavel se spunea c el nici nu putea vorbi i c nfiarea lui era foarte firav, dar epistolele pe care le-a scris aveau coninut i greutate. Nu vocea sau vocea puternic, ci ntrebarea este de a ti dac Dumnezeu, prin Cuvntul Su, poate vorbi cu noi. Avem noi aceast comuniune, aceast relaie cu el? Pentru asta, m voi duce n evanghelia lui Ioan i voi citi, pentru introducere, cteva gnduri. Ioan 8. Aici avem oameni care au devenit credincioi, care au o dispoziie fa de Dumnezeu i Cuvntul Su i contrar a ce spun necredincioii au ca dispoziie. Ioan 8.31: i a zis iudeilor care crezuser n El: dac rmnei n Cuvntul Meu suntei n adevr ucenicii Mei. Aceti iudei deveniser credincioi, i dup ce au devenit credincioi, nu era vorba doar despre a fi crezut, ci de a rmne n Cuvntul Su, nu de a scoate sau a aduga, s nu aluneci ntr-o tradiie sau ntr-un crez sau o interpretare sau nvtur. Dac rmnei n Cuvntul Meu, vei fi cu adevrat ucenicii Mei. Cuvntul este adevrul i, de aceea, este scris n versetul urmtor, 32: vei cunoate adevrul, i adevrul v va face liberi. Aceasta se refer la credincioii adevrai i continu cu cei care au devenit credincioi dintre evrei i neamuri. Citim n v. 37: tiu c suntei smna lui Avraam; dar cutai s M omori, pentru c nu ptrunde n voi Cuvntul Meu. Cei religioi, fariseii, crturarii i spun smna lui Avraam, spun c sunt smna lui Avraam, c provin din Avraam i apoi El constat c Cuvntul Meu nu ptrunde n voi. Deci, n noi, care am devenit credincioi, Cuvntul lui Dumnezeu a putut ptrunde n adncul inimii noastre. Astfel, pentru noi Cuvntul nseamn totul. Noi am neles c cerul i pmntul vor trece, dar Cuvntul lui Dumnezeu rmne n veac. n Ioan 8.43 este continuarea: Pentru c nu putei asculta vorbirea Mea, de ce nu nelegei ce spun? i El continu: Pentru c nu putei asculta Cuvintele Mele. Ei nici mcar nu erau gata s asculte, aveau deja propriul lor rspuns, propriul lor mod de a vedea. nainte ca DOMNUL s spun ceva, ei nici mcar nu doreau s asculte. Care este situaia azi n toat lumea religioas? Cine vrea s asculte Cuvntul lui Dumnezeu n forma lui original? Toi au interpretrile i nvturile lor, dar poporul lui Dumnezeu are Cuvntul lui Dumnezeu n forma original, i noi credem doar cum spune Scriptura i acceptm Cuvntul lui Dumnezeu. i v. 47: Cine este din Dumnezeu ascult

cuvintele lui Dumnezeu; voi de aceea n-ascultai, pentru c nu suntei din Dumnezeu. Pe de o parte, smna lui Avraam, descendena lui Avraam, i de cealalt parte voi nu ascultai cuvintele lui Dumnezeu i nu acceptai ce v spun. Iubiii mei frai i surori, aici noi ne putem aduce pe noi nine: n ce stare suntem i unde ne gsim, de ce parte suntem, avem mpotrivire n inima noastr cnd ascultm Cuvntul sau avem un accept interior, lsnd s intre i s i produc efectul? Voi tii c Cuvntul trebuie s fie o lumin pe crarea noastr, o candel pe drumul nostru. Aa vom ti dac am primit prin credin i c prin Duhul Sfnt, prin harul lui Dumnezeu ne-a fost descoperit. tim c acum e vorba cu adevrat ca BisericaMireas s devin o Mireas a Cuvntului, ca n ea s nu fie gsit nimic de forma unei interpretri, crez sau prescripie omeneasc, ci ca noi s putem fi ptruni de Cuvntul i Duhul lui Dumnezeu pn cnd n calitate de fii i fiice ai lui Dumnezeu s fim descoperii i dup care firea suspin i ateapt. Romani 8, n special 17 i 18, Pavel a fcut un rezumat. Aici, Pavel scrie lucrurile urmtoare. Romani 16.17: V ndemn, frailor, s v ferii de cei ce fac dezbinri i tulburare mpotriva nvturii pe care ai primit-o. Deprtai-v de ei. Este vorba despre adevrata nvtur a apostolilor i prorocilor, aa cum ne-a fost transmis prin Cuvntul lui Dumnezeu i e vorba despre cei care contrar acestei nvturi clare i limpezi aduc propriile lor interpretri. Astfel, n Biseric se produc tulburri [scandaluri], dezbinri, poate fr a fi contieni, pentru c ei nu rmn la nvtura original a apostolilor i prorocilor. i aici e punctul important: nainte de a transmite cuiva nvtura biblic prin convingere, trebuie ca noi nine s ne supunem sub aceast nvtur i s o urmrim de aproape. Trebuie s respectm i s primim fiecare nvtur care ne-a fost dat n Scriptur. n 1 Tim. 1 Pavel se adreseaz conlucrtorului su. Pavel avea pe inim ca n Biseric, unitatea n Duhul s fie pstrat i ca toi s cread doar cu spune Scriptura i s nvee cum zice Scriptura i ca n toate s fie de acord cu Sfintele Scripturi, de la nceput pn la sfrit. Aici, n 1 Timotei 1, citim de la v. 3: Dup cum te-am rugat la plecarea mea n Macedonia, s rmi n Efes, ca s porunceti unora s nu nvee pe alii alt nvtur. Ca s nu se fac tulburare, diviziuni, ci ca unitatea n Duhul s fie pstrat n Biseric, prin harul lui Dumnezeu. Pe urm, n 1 Timotei 4, avem un ndemn. Aici e vorba despre omul lui Dumnezeu i despre nvtur. Citesc din 1 Timotei 4, de la v. 16: Fii cu luare aminte asupra ta i asupra nvturii

pe care o dai altora: struiete n aceste lucruri, cci dac vei face aa, te vei mntui pe tine i pe cei ce te ascult. Citim, apoi, din 2 Timotei 1.13: Dreptarul nvturilor sntoase pe care le-ai auzit de la mine, ine-l cu credina i dragostea care este n Hristos Isus. Pzete ceea ce ai primit de la mine. Pavel era un om pe care Dumnezeu l putea folosi ntr-un mod deosebit. El a expus subiectele biblice referitoare la Dumnezeire, la revenirea Domnului Isus Hristos. Cine a clarificat ntr-o manier att de limpede toate subiectele biblice? Nimic nu a lipsit din nvtur. La fel e i azi. Nou nu ne lipsete nvtura. Apostolul Pavel era att de sincer, nct el chiar a spus Bisericii cnd vorbete el i cnd DOMNUL este Cel care o spune. Putem vedea asta i n Romani 14, unde este vorba despre mncare i butur. Aici ni se spune c nu avem nevoie de prescripii divine, i c fiecare poate s fac aa cum i se pare lui corect. n Romani 14 se vorbete despre asta. Voi citi din Romani 14 ca introducere. Romani 14:1 Primii bine pe cel slab n credin i nu v apucai la vorb asupra prerilor ndoielnice. Unul crede c poate s mnnce de toate; pe cnd altul, care este slab, nu mnnc dect verdeuri. Putem continua s citim. El d fiecruia libertatea s fac cum i pare bine. n versetul 17 el ajunge la aceast constatare: Cci mpria lui Dumnezeu nu este mncare i butur, ci neprihnire, pace i bucurie n Duhul Sfnt. Deci, acela care vrea s mnnce, s mnnce, cel ce vrea s mnnce numai legume, s o fac. Fiecruia i se d aceasta ntr-o manier liber. Bisericile care dau prescripii exacte membrilor n privina a ceea ce pot s mnnce i a ceea ce nu pot s mnnce. Ca Biseric a lui Isus Hristos, noi nu vorbim despre ceea ce o persoan trebuie s mnnce sau nu n domeniul su pmntesc, ci suntem adunai la masa DOMNULUI i ne hrnim cu lucrurile de pre ale Casei Sale, cu ceea ce El a pregtit pentru noi. Restul lucrurilor sunt lsate la latitudinea credincioilor. Revenim la Faptele Apostolilor 15, unde a fost luat o decizie. Biserica, btrnii, apostolii s-au adunat, a avut loc o discuie i chiar la sfrit, ni se spune n Fapte 15.28,29: Cci ni s-a prut nimerit Duhului Sfnt i nou, s nu mai punem peste voi nicio alt greutate dect ceea ce trebuie, adic: s v ferii de lucrurile jertfite idolilor, se snge i de curvie, lucruri de care dac v vei pzi, va fi bine de voi. A fost un rezumat i o prescripie pentru cei care au devenit credincioi pentru a ti la ce trebuie s fie ateni. Tot restul a fost lsat la aprecierea lor liber.

n 1 Corinteni 7 vedem cum Pavel, n sinceritatea lui, care i-a fost dat de DOMNUL pe drumul lui, face din nou diferena ntre ceea ce spune el i ceea ce spune DOMNUL. Exist un domeniu pmntesc care a fost lsat n minile oamenilor. n acest capitol se vorbete n deosebi despre cstorie, despre a te cstori sau a nu te cstori, de a rmne aa cum era Pavel. Aici el descrie ntregul subiect de la primul pn la ultimul verset. n acest capitol nu este dect un singur subiect. Aa cum este scris aici: n privina lucrurilor despre care mi-ai scris. El spune c omul face bine dac nu se atinge de femeie. Apoi, n versetul 8 Pavel scrie: celor nensurai i vduvelor le spun. Eu le spun. Eu, Pavel. Nu e Aa Vorbete DOMNUL, ci Eu spun, Eu, Pavel. S mai citim o dat: Celor nensurai i vduvelor, le spun s rmn cum sunt eu. Dar dac nu se pot nfrna, s se cstoreasc. Cci e mai bine s se cstoreasc, dect s ard. A fost un sfat bun care e clar pentru fiecare dintre noi. n acest caz nu avem nevoie de o descoperire deosebit. Fiecare poate s decid asta, pentru el, naintea lui Dumnezeu. Cel ce vrea s rmn singur, s rmn. Ieri am fost ntrebat ceva n legtur cu femeile care nu i pot ntreba brbaii, dup cum e scris n 1 Cor. 14. Eu am spus: E foarte simplu. Dac nu au brbat, cui pot s cear un sfat, din moment ce ele au rmas necstorite? Este i acesta un privilegiu. Ele pot tri astfel numai dup Cuvnt i nu pot s-i ntrebe brbaii. Dar dac suntei cstorite, voi trebuie s i ntrebai pe soii votri. Atunci, brbatul este capul femeii, aa cum Hristos este capul Bisericii. Exist, deci, o ordine a creaiei care trebuie i ea pzit. Dar s revenim repede aici la acest punct, apoi la alte subiecte. Dac n 1 Corinteni 7 este scris n continuare n versetul 10: Celor cstorii le poruncesc nu eu, ci DOMNUL, ca nevasta s nu se despart de brbat. Acum nu e Pavel, ci DOMNUL. Nu Pavel d ndrumrile c o femeie nu se poate despri sau divora este acelai lucru dac este desprit, s rmn nemritat sau s se mpace cu soul ei. i nici brbatul s nu-i lase nevasta. Pavel trece de la ce spune el la ceea ce spune DOMNUL, la ceea ce Dumnezeu a rnduit i aici avem a face ntradevr cu DOMNUL, i nu cu Pavel, care a dat - nu-i aa? - un sfat bun. Celibatarul ar fi bine s rmn aa cum era el, cci cei cstorii vor avea necazuri, griji etc. El a prezentat toate aceste lucruri, apoi el continu i expune pe aa vorbete DOMNUL. Dac o femeie s-a desprit deja, dac desprirea a avut deja loc n trecut, nu dac va avea loc n viitor, peste

20-30 de ani dac desprirea s-a produs deja, ea s revin la soul ei i s se mpace cu soul ei. n acelai fel, brbatul nu poate s i lase nevasta. Aa Pavel se ntoarce la ceea ce 1 Corinteni 7.25: Ct despre fecioare, n-am o porunc din partea Domnului. Le dau ns un sfat, ca unul care am cptat de la Domnul harul s fiu vrednic de crezare. Imaginaiv ct de sincer era Pavel! Ascultai ce spune el: nu am o porunc de la DOMNUL. n ce privete fecioarele, nu am o porunc din partea DOMNULUI, dar le dau un sfat ca unul care am primit de la DOMNUL harul s fiu de crezare. El este sincer, merit ncrederea. E un om al lui Dumnezeu i totui spune aici: eu exprim aici prerea mea. Este condus prin Duhul Sfnt, are aceast prere n inima lui i o i transmite. Nu vreau s intru aici n detaliile acestui subiect. Nu este subiectul nostru astzi. Am vrut doar s artm din Scripturi sinceritatea lui Pavel, s artm c este posibil i cu fratele Branham, cu fratele Pavel, c este posibil s fie exprimate, s fie spuse anumite lucruri. i de aceea, trebuie cercetate Scripturile ca s vedem dac este o nvtur sau doar o prere care a fost exprimat, iar datoria noastr este i v rog s o luai n serios s aducem toate lucrurile napoi n Sfintele Scripturi, s regsim toate lucrurile n Sfintele Scripturi i s predicm nvtura aa cum ne-a fost transmis n Scripturi. i azi e vorba de acest subiect al ntoarcerii lui Isus Hristos. n toat lumea avem acelai subiect. Mereu acelai subiect. Este vorba despre revenirea lui Isus Hristos i mplinirea profeiilor biblice n timpul nostru. Dar referitor la acest subiect al revenirii lui Isus Hristos, DOMNUL nostru, n evanghelia dup Matei, cap. 24, este dat acest ndemn i se spune s fim ateni s nu nele cineva. Nu o spune n timpul cinei, nu n timpul splrii picioarelor, ci n momentul cnd vorbea despre revenirea Lui. Atunci a vorbit El despre neltorie, despre rtcire, despre proroci fali. Aici este scris n Matei 24.3: El a ezut pe muntele Mslinilor. i ucenicii Lui au venit la El, la o parte, i I-ai zis: Spune-ne cnd se vor ntmpla aceste lucruri? i care va fi semnul venirii Tale i al sfritului veacului acestuia. Aceasta era ntrebarea arztoare. i imediat DOMNUL Isus rspunde. V. 4. Fii ateni la felul cum ncepe versetul: bgai de seam s nu v nele cineva. n legtur cu ntoarcerea DOMNULUI Isus Hristos este cu adevrat vorba de aceasta, de a bga de seam. Chiar i n interiorul mesajuluiDac ai ti ci cred c DOMNUL a venit deja, c rpirea a avut deja loc, c nvierea a avut deja loc, c noi suntem deja n mpria de 1000 de ani! Este nspimnttor!

Nici nu trebuie s spunem cuiva, altminteri ei ne-ar considera oameni nebuni. Attea nvturi au aprut din cauza nelegerii greite a afirmaiilor fcute de fratele Branham. Citatele sunt adevrate, sunt corecte, dar au fost nelese greit, au fost scoase din contextul lor. n aceasta este marea problem. Unii o numesc descoperirea celor apte tunete. Alii o numesc descoperirea peceii a aptea. Toate diferitele direcii au aprut i exist n interiorul Mesajului pentru c nu se mai respect Cuvntul lui Dumnezeu n toate detaliile prin care este descris revenirea DOMNULUI. Revenirea DOMNULUI Isus Hristos este descris n toate detaliile n Matei 24. A vrea s citesc i din epistola ctre tesaloniceni pentru a vedea cum sunt prezentate subiectele biblice i n special revenirea DOMNULUI nostru. n Cuvntul lui Dumnezeu este descris ntr-o manier detaliat, de la aspecte generale pn la micile detalii ale acestui eveniment. Aici, n 1 Tes. 2. 19: Cci cine este, n adevr, ndejdea sau bucuria sau cununa noastr de slav? Nu suntei voi, naintea Domnului nostru Isus Hristos, la venirea Lui?. Da, voi suntei slava i bucuria noastr. nc o dat, aici este vorba despre revenirea DOMNULUI Isus Hristos, de credincioi, care vor avea parte de aceast zi a revenirii Sale i vor fi gata s mearg n ntmpinarea DOMNULUI cnd El va reveni. Mergem direct n 1 Tes. 3. 13: ca s vi se ntreasc inimile i s fie fr prihan n sfinenie, naintea lui Dumnezeu, Tatl nostru, la venirea Domnului nostru Isus Hristos mpreun cu sfinii Si. Cnd va reveni cu toi sfinii Si. i aici, la nceputul capitolului 4, este descris amnunit acest eveniment. Vedem ce se va ntmpla la revenirea DOMNULUI. Aici se pune accentul pe faptul c 1 Tes. 4 nu poate fi comparat cu Matei 25. Matei 25 este adresat celor care au rmas n via, celor care n momentul revenirii DOMNULUI, nainte de venirea Mirelui, triesc pe pmnt, au rmas n via, ascult mesajul ceasului, i cur candelele, le umplu cu ulei, pentru a fi gata, cci astfel este scris n v. 10 din Matei 25: cele ce erau gata au intrat la cina de nunt, iar ua s-a nchis. Dar n Matei 25 nu e vorba despre nvierea morilor. Este diferena care trebuie fcut ntre Matei 25 i 1 Tes. 4. De trei ori consecutiv aici se vorbete despre cei care au murit, au adormit. n 1 Tes. 4 ncepnd cu v. 13 apare de trei ori cuvntul adormii. Nu vrem frailor s fii n necunotin despre cei ce au adormit - e vorba despre cei care au murit, care au adormit n Hristos - ca s nu v

ntristai ca cei ce nu au ndejde. El continu i vorbete mereu despre cei adormii pe care Dumnezeu i va aduce mpreun cu Hristos. Cnd DOMNUL se va pogor cu vocea poruncitoare care va rsuna, cei care sunt n via vor fi schimbai, dar mai nti cei mori vor nvia i noi mpreun cu ei vom merge s l ntmpinm pe DOMNUL n vzduh. Dar acest lucru este naintea noastr. nc nu s-a mplinit. Aici avem descrierea lucrurilor care se vor petrece cnd va reveni DOMNUL nostru Isus Hristos. Adic, cei care au adormit n Hristos i care fac parte din Biserica Mireas din diferitele epoci, pentru c n fiecare epoc au existat biruitori, n fiecare epoc mesajul se ncheie astfel: cel ce va birui, va moteni toate aceste lucruri. Dar toi cei care au trit nainte de noi ateapt, sunt cei care au adormit. Ei ateapt n rai pn la desvrire. mpreun cu ei l vom vedea noi pe DOMNUL. i atunci cnd fratele Branham a fost rpit n rai, el a spus c ar dori s l vad pe Isus. El i-a vzut pe toi cei mntuii mbrcai n alb, o ceat de mii de persoane, toi fraii i surorile erau tineri i toi vroiau s l strng n brae. Ei spuneau: fratele nostru iubit, ct de mult ne bucurm c i tu eti acum aici. Da, el era acolo, a vzut totul, dup care ngerul care l nsoea i-a spus c acum nu l poate vedea pe Isus, cci noi l vom vedea mpreun cnd Mireasa va tri rpirea i desvrirea. Astfel a vzut fratele Branham i aa e biblic. Din toate epocile Bisericii, toi cei care aparin Miresei, neprihniii desvrii vor nvia. Aceasta este prima nviere. De aceea este scris: fericii i sfini sunt cei care au parte de prima nviere. Asupra lor moartea a doua nu are putere. Apoi, mai sunt cteva versete biblice care se mplinesc. Isaia 25.8, de exemplu, unde spune c DOMNUL va nimici moartea pe vecie: nimicete moartea pe vecie: DOMNUL Dumnezeu terge lacrimile de pe toate feele i ndeprteaz de pe tot pmntul ocara poporului Su; da, DOMNUL a vorbit. Dac citim n 1 Cor. 15 va vedea c se va mplini i ce e scris n Osea 13. 14. Aici avem vestirea fcut nc din Vechiul Testament: i voi rscumpra din mna locuinei morilor, i voi izbvi de la moarte. Asta s-a mplinit pe crucea de la Golgota, preul a fost pltit, iar moartea nu a fost doar biruit, ci va fi i nghiit de biruin. Biruina a fost obinut, ea este mplinit, iar moartea va fi nghiit de biruin. Astfel va fi vestit: moarte, unde i este ciuma, locuina morilor, unde i este biruina?. Citim asta n 1 Cor. 15. Spun aceste lucruri cu gndul la aceste nvturi care se propag peste tot n ar privitor la tot ce se va ntmpla. Nu. Se va mplini doar ce Dumnezeu a promis n Cuvntul Lui.

Nimic altceva. Vom citi din 1 Corinteni 15.51: Iat, v spun o tain: nu vom adormi cu toi, dar toi vom fi schimbai, ntr-o clip, ntr-o clipeal de ochi, la cea din urm trmbi. Trmbia va suna, morii vor nvia nesupui putrezirii, i noi vom fi schimbai. Aici avem contextul. Matei 25 este adresat doar celor care au rmas n via, iar n 1 Tes. este vorba despre cei care au adormit n Hristos. Cei care au adormit n Hristos i cei care au rmas n via sunt descrii aici. Aici se spune c morii vor nvia nesupui putrezirii i noi vom fi schimbai. V.53: Cci trebuie ca trupul acesta supus putrezirii, s se mbrace n neputrezire, i trupul acesta muritor s se mbrace n nemurire. nainte ca aceasta s aib loc, versetul urmtor trebuie s se mplineasc. V.54: Cnd trupul acesta supus putrezirii, se va mbrca n neputrezire, i trupul acesta muritor se va mbrca n nemurire, atunci se va mplini cuvntul care este scris: moartea a fost nghiit de biruin. Cnd se va mplini aceasta, atunci se va mplini cuvntul care este scris, adic Isaia 25.8 i Osea 13.14. Deci, fr nicio interpretare! Aa cum am spus n Jamesburg, Virginia, acelui frate care a participat i el la adunrile fratelui Branham, cnd mi spunea c rpirea a avut loc, c nvierea a avut loc, i tot timpul repeta profetul a zis, profetul a zis, iar nvtura lui era c mormintele sunt denominaiunile moarte i c noi am ieit din denominaiuni i din cauza asta mormintele s-au deschis. Este nspimnttor! O spun cu o mare durere. E groaznic s vezi ce fac oamenii cu Cuvntul lui Dumnezeu, cu prorocii i apostolii. Oamenii sunt nelai i neal pe alii, pentru c au dorina de a fi ceva, de a nsemna ceva, de a ti cevaNou ne este suficient s credem ceea ce a vorbit Dumnezeu n Cuvntul Su. Nu vreau s m refer la mineCeea ce i s-a ntmplat apostolului Ioan cnd nu a fost primit pentru c cineva din biseric vroia s aib locul nti. Cineva doreacineva credea c este important. O citim n III Ioan 9: Am scris ceva bisericii, dar Diotref, cruia i place s aib ntietatea ntre ei, nu vrea s tie de noi. nchipuii-va: aici l avem pe ucenicul pe care l iubea DOMNUL, care se sprijinea pe pieptul DOMNULUI i care a scris aceste epistole aa de minunate, evanghelia cea mai complet, i care a depus mrturie ca martor ocular, acest om care a fost pe insula Patmos i a primit ultima descoperire din partea lui Dumnezeu, este respins i nu e primit de o adunare, pentru c un anume Diotref, un anume frate de acolo, care vrea s fie cel dinti, nici nu se gndete s l primeasc i s i permit acestui om al lui Dumnezeu s

10

intre n biseric. Un om al lui Dumnezeu are locul su ntr-o biseric pentru c Dumnezeu l-a aezat n Biserica Lui, dar vedem ce probleme erau deja n biserica primar, c biserica deviase de la cluzirea Duhului Sfnt, nu a rmas sub cluzirea Duhului Sfnt. Frai mincinoi s-au infiltrat i au introdus nvturi stricate i tot ce a fost aezat de Dumnezeu, confirmat de Dumnezeu, putea s rmn afar. Adic, nu mai era primit. Putei s v imaginai aa ceva? Un om al lui Dumnezeu din primul ceas, care a fost pe insula Patmos, cruia DOMNUL i-a ncredinat ce nu a mai ncredinat nimnui - citii cele 22 de capitole ale Apocalipsei - tot ce a primit acest om din partea DOMNULUI pe insula Patmos, care putea s spun: ngerul care a venit la mine mi-a artat i mi-a spus toate acestea. Un om al lui Dumnezeu nu mai este primit pentru c o anumit persoan se crede important i vrea s aib locul nti, vrea s fie cel dinti. n v. 10 scrie: De aceea, cnd voi veni, i voi aduce aminte de faptele pe care le face, cci ne clevetete cu vorbe rele. Da, aa ncepe. ncepe prin expresii rutcioase, cuvinte rele, i este scris: cnd voi veni, i voi aduce aminte de faptele pe care le face Nu se mulmete cu att, dar nici el nu primete pe frai i mpiedic i pe cei ce voiesc s-i primeasc, i-i d afar din biseric. Ne clevetete cu vorbe rele i nu i primete pe frai i pe cei care vor s i primeasc pe frai i d afar din biseric. Imaginai-v: cei care doreau s l primeasc pe omul lui Dumnezeu erau dai afar din biseric. Marele om al lui Dumnezeu din acea epoc, care nu se putea compara cu ceilali, care a primit harul lui Dumnezeu, care a avut o slujb mare legat de istoria bisericii i care red n cartea Apocalipsei toat istoria planului de mntuire n totalitatea lui, i toi care au rmas n legtur cu el nu mai erau acceptai, ci erau alungai. Da, aa cum am citit aici, toi cei care erau gata s l primeasc pe acest om, erau mpiedicai i dai afar din biseric. Iat ct de departe pot s mearg unii frai cnd deviaz de la Cuvnt i cnd duhul de minciun i eroare a pus stpnire pe ei! Atunci apar, deodat, eul, orgoliul, arogana contra unui adevrat om al lui Dumnezeu, toate cuvintele rele i tot ce poate fi povestit, pentru ca oamenii s fie reinui i ndeprtai de aceast slujb pe care a dat-o Dumnezeu. Aa a fost n trecut i tot aa este i azi. Prin asta nu m refer la mine, nu am nevoie s fac asta. Azi lucrurile stau aa cum DOMNUL nostru a spus-o odinioar. Cine este din Dumnezeu ascult cuvintele lui Dumnezeu, nu ascult poveti, interpretri, nchipuiri, fantezii.

11

i, aa cum o spun de multe ori, fiecare interpretare, fiecare explicaie e o urciune pentru mine. Nu le pot suporta. Pur i simplu nu le pot suporta i nu m voi scuza niciodat pentru asta cci, de exemplu, dac un frate, n scrierile lui, prezint ce se ntmpl n Mica n cap. 5, unde, de fapt, e vorba despre naterea DOMNULUI nostru i ce urmeaz este n legtur cu Israel, capitolul 5 din Mica nu are nimic a face cu Biserica Noului Testament. Aici, n Mica 5, citim: i tu, Betleeme Efrata, mcar c eti prea mic ntre cetile de cpetenie ale lui Iuda, totui din tine mi va iei Cel ce va stpni n Israel, i a crui obrie se suie pn n vremuri strvechi, pn n zilele veniciei. De aceea i va lsa pn la vremea cnd va nate cea care are s nasc. A fost Maria. Ea l-a nscut pe Isus. Isus S-a nscut la Betleem. Scripturile s-au mplinit deja. i n ce privete sfritul, s citim de la v. 5: EL va fi pacea noastr! Cnd va veni Asirianul n ara noastr, i va ptrunde n palatele noastre. Nu are nimic a face cu Biserica. Asirianul nu va veni n Elveia sau Germania. Ce am eu a face cu Asiria? Este o promisiune care se refer la Israel i regiunile nvecinate. Cei apte pstori i cele opt cpetenii vin mpotriva ei. Nu astzi, ci cnd se va mplini, cnd va avea loc. Dar nu n Biseric! Unde scrie c noi trebuie s luptm cu Babilonul? Scrie c noi trebuie s ieim din Babilon, nu s luptm cu Babilonul. Poporul Meu, ieii din mijlocul lui! Nu e nevoie s mergi ca s lupi cu Babilonul. Este scris c trebuie s ieim din Babilon, s ne desprim. Eu nu pot suporta aceste lucruri, nu pot suporta ca Cuvntul lui Dumnezeu s fie rsucit, nu o pot suporta. V rog s nu v suprai pe mine. Eu sunt responsabil s spun adevratul Cuvnt al lui Dumnezeu, s l predic. i o repet: cel care e din Dumnezeu, care e nscut din Dumnezeu, acela ascult cuvintele lui Dumnezeu. A putea citi din Isaia c ceea ce tocmai am citit n Mica 5 se va mplini. Pot s v confirm asta prin ce e scris n Isaia, n Ezechiel. Cnd templul va fi reconstruit, atunci vor aprea aceti apte brbai, ei vor urca aceste apte trepte i, de asemenea, a opta. Totul este descris dinainte n aceast carte. Dar trebuie s fii condus de Dumnezeu, e nevoie de slujba de nvtor pentru a avea intrare n Scripturi ca s fii nvat de Dumnezeu i astfel s nvei poporul lui Dumnezeu. Trebuie s fi primit acest dar de nvtor pentru a avea acces i pentru a nelege Cuvntul lui Dumnezeu. Despre ce e vorba, frai i surori? E vorba despre pregtire, i pentru asta vreau s citesc n 2 Petru 1. tii c n ce privete ntoarcerea lui Isus Hristos, el avea un cuvnt din partea DOMNULUI.

12

n ce privete cina DOMNULUI, el avea un cuvnt din partea DOMNULUI. Despre tineri, Aa cum am primit de la DOMNUL. n 1 Tes. 4 iat ce v spunem prin Cuvntul DOMNULUI. tim c aici e vorba despre aa vorbete DOMNUL. nainte de asta voi citi n 2 Petru 1 ncepnd cu v. 16 apoi de vom duce la prima parte: n adevr, v-am fcut cunoscut puterea i venirea Domnului nostru Isus Hristos, nu ntemeindu-ne pe basme meteugit alctuite, ci ca unii care am vzut cu ochii notri slava Lui. Deci, fr basme meteugit alctuite! Cnd e vorba despre revenirea DOMNULUI Isus Hristos i despre puterea Lui, trebuie s urmm Cuvntul, ce spun Scripturile, i asta este important. Dragii mei frai i surori, dragii mei prieteni, noi care vrem s participm la ospul nunii Mielului, i s fim mpreun cu Avraam, Isaac i Iacov, haidei s mergem n 2 Petru 1 v.3 i primii n inima voastr fiecare cuvnt al lui Dumnezeu: Dumnezeiasca Lui putere ne-a druit tot ce privete viaa i evlavia, prin cunoaterea Celui ce ne-a chemat prin slava i puterea Lui. Puterea lui divin ne-a dat totul. Tuturor celor care L-au primit, le-a dat puterea s devin copii ai lui Dumnezeu. Prin propria putere nu se poate face nimic, noi suntem pierdui, dar puterea lui Dumnezeu, n momentul n care credem, vine peste noi i cuvntul crucii devine o putere a lui Dumnezeu pentru noi. Puterea lui divin ne-a dat tot ce privete viaa i evlavia prin cunoaterea Celui care ne-a chemat prin slava i puterea Lui. Asta este o realitate divin. Asta nu se va mplini, ci s-a mplinit deja. Tot ce putea s fac Dumnezeu, a fcut-o. Dumnezeu era n Hristos, i a mpcat lumea cu Sine nsui. Nu tiu unde am spus-o n urm cu ceva timp, poate c a fost aici n Elveia sau nu, dar noi am avut o reunificare pe care am trit-o. Am spus-o ntr-o predic la Berlin unde pot vorbi n fiecare smbt 30 de minute la o televiziune localPoate v-am relatat deja aici c deodat mia venit gndul urmtor referitor la reunirea lui Dumnezeu cu omenirea. Aa cum citim n Efeseni, zidul de desprire a fost drmat, actul de condamnare a fost rupt i distrus. Eu nu plng des, dar n 9 noiembrie 1989, am plns atunci cnd am vzut c acea mare poart Brandenburg din Berlin a fost nlturat i zidul a fost dat jos. A fost cu adevrat minunat! Dumnezeu era n Hristos, zidul a fost demolat, actul condamnrii a fost nimicit, reunificarea lui Dumnezeu cu omenirea a avut loc pe crucea de la Golgota. Acceptai aceast lucrare de mntuire! Contactul i legtura cu Dumnezeu au fost restabilite n Hristos.

13

Aici am auzit c tot de ce avem nevoie pentru viaa noastr duhovniceasc ne-a fost dat prin harul lui Dumnezeu. Aleluia! i acum e vorba despre zidirea luntric a omului nscut din nou. Citim de la v. 4: prin care El ne-a dat fgduinele Lui nespus de mari i scumpe, ca prin ele s v facei prtai firii dumnezeieti, dup ce ai fugit de stricciunea care este n lume prin pofte. Avem acest cuvnt pe care l-am citit mereu. Dumnezeu este obligat s mplineasc promisiunile Lui. Nu vrem s vorbim azi despre toate aceste detalii, dar Dumnezeu a jurat pe Sine nsui, neputnd s jure pe unul mai mare ca El, c ceea ce a promis El, se va mplini. Noi trebuie s tim c aa e i n ce privete acest punct. Iubii frai i surori, atta timp ct noi credem promisiunile i primim Cuvntul n noi, avem parte de natura divin a Cuvntului lui Dumnezeu, cci Cuvntul este Duh i Via, i viaa este n El, aa cum este scris. n El era viaa i viaa era lumina oamenilor. Deci, prin toate promisiunile care ne-au fost date din Cuvnt, noi am devenit prtai ai naturii divine, nscui din nou la o ndejde vie. Aceste lucruri sunt n armonie. Omul nscut din nou este determinat s cread promisiunile lui Dumnezeu, s le accepte din toat inima i prin ele s aib garania c a devenit prta la firea dumnezeiasc. tim c fiecare smn d rod dup felul ei. n acelai fel, tim cu toii c n Matei 13 nu e prezent doar Semntorul cel bun, ci i dumanul, care era napoia Lui i care are smn rea. Cel ce vrea s fie prta al naturii dumnezeieti, s primeasc promisiunile lui Dumnezeu pentru timpul n care triete, s le primeasc n inima lui. Continum cu v. 5: de aceea, dai-v i voi toate silinele ca s unii cu credina voastr fapta; cu fapta cunotina, cu cunotina nfrnarea; cu nfrnarea rbdarea; cu rbdarea evlavia; cu evlavia, dragostea de frai; cu dragostea de frai iubirea de oameni . Aceasta este zidirea (edificiul) omului nou. Aa crete. Aici ne este prezentat zidirea omului nscut din nou. i toate astea Duhul Sfnt le face n noi prin harul Lui. Noi credem i Dumnezeu e Acela care face restul. V. 8: Cci dac avei din belug aceste lucruri n voi, ele nu v vor lsa s fii nici lenei, nici neroditori n ce privete deplina cunotin a DOMNULUI nostru Isus Hristos. Dumnezeu este cu noi i ceva se ntmpl. Rodul Duhului se manifest n noi. Apoi, scrie ncepnd cu v. 9: Dar cine nu are aceste lucruri, este orb, umbl cu ochii nchii i a uitat c a fost curit de vechile lui pcate. Este orb. A uitat c a fost curit de vechile lui pcate. De aceea, frailor,

14

cutai cu att mai mult s v ntrii chemarea i alegerea voastr; cci dac facei lucrul acesta, nu vei aluneca niciodat. n adevr, n chipul acesta vi se va da din belug intrare n mpria venic a DOMNULUI i Mntuitorului nostru Isus Hristos. DOMNUL Dumnezeu s aib calea Lui cu noi, prin harul Su, ca noi s putem folosi acest mre timp al harului i s l rscumprm. S nelegem c DOMNUL vrea mereu s creasc n noi i s nu se fac voia ngduit a lui Dumnezeu, ci buna plcere a lui Dumnezeu, voia plcut i desvrit s se odihneasc asupra noastr. Vrem s facem un rezumat al celor spuse astzi aici. ntoarcerea DOMNULUI nostru este aproape. Ea va fi o realitate. Aa cum este scris aa se va ntmpla. i Matei 25 se mplinete aa cum este scris. Nu e nevoie de un al optulea mesager care trebuie s vin. Acest strigt are loc n mijlocul celor care au auzit Mesajul i ei se pregtesc pentru ziua glorioas a revenirii DOMNULUI nostru. Dac Dumnezeu ne cluzete s postim, prin Duhul Su, o vom face. Dar porunca nu vine de la un om care cheam la un post. Tot ce este prescris este fals. Numai Duhul trebuie s conduc pe cel credincios la post i rugciune. Aa cum am citit i n Romani 14, de exemplu, lucrurile din domeniul pmntesc sunt lsate la latitudinea fiecruia. Dac cineva ine o zi sau nu, pentru DOMNUL o face, niciunul s nu l judece pe cellalt. Dragii mei frai i surori, a venit timpul cnd trebuie s scoatem din gndul i inima noastr tot ce deranjeaz i ce nu aduce pacea. Convingerea pe care o ai, pstreaz-o pentru tine i nu obliga pe nimeni s vad lucrurile aa cum le vezi tu. S lsm pe fiecare s triasc aa cum consider. Toi tinerii care vor s se cstoreasc, s o fac. Avei grij s ne invitai la nunt ca s fie totul n ordine. Celor care vor s se cstoreasc le dorim binecuvntarea lui Dumnezeu. Ei nu trebuie s se supun unui cap, ci lui Hristos. Fiecare trebuie s se supun Lui. La fel i cei care sunt nensurai. Hristos este capul Bisericii i cel care vrea s aparin Bisericii este supus lui Hristos. O mai spun o dat: s lsm deoparte tot ce e fanatic, cci produce probleme i i duce pe alii n probleme. S lsm pe fiecare s triasc n pace cu DOMNUL i s ne rugm unii pentru alii, i vei vedea c dac nimeni nu-l judec pe altul spunnd: o, acest frate mai merge nc la sport, fratele acela face aia sau ailalt. Oprii-v cu toate acestea! Tot ce nu contribuie la unitatea n Duhul, uneori micile lucruri pmnteti pot fi aduse n domeniul spiritual i deja apare dezbinarea n

15

Biseric. Nu! V rog, ncetai! mpria lui Dumnezeu nu nseamn s mnnci i s bei, ci pace, bucurie n Duhul Sfnt. Lsai-i fiecruia libertatea pe care ne-a dat-o Dumnezeu fiecruia prin harul Su i nimeni s nu-l mai judece pe altul i fiecare s vad cum st el personal naintea DOMNULUI. Fiecare s poat umbla cu DOMNUL i s continue drumul lui cu DOMNUL i dac e ceva, noi vrem s ntindem mna unii altora i s nu ne facem reprouri, ci ncurajri pentru zidire. Fiecare slujb pus de Dumnezeu n Biseric a slujit ntotdeauna la zidirea Bisericii. Niciodat pentru distrugerea sau divizarea ei, ci fiecare slujb care vine de la Dumnezeu face bine ntregului trup al lui Hristos, chiar dac Dumnezeu ne mustr prin Cuvntul Lui, asta face bine. El o face pentru binele nostru. Dar nu eti tu cel care l mustri pe altul, ci e Dumnezeu cel care mustr pe fiecare. i ncredineaz-l pe frate DOMNULUI i roag-te pentru el. Dumnezeu se va ocupa de el. Aa e cu fiecare frate i sor, i astfel acest cuvnt se va mplini. S ne primim unii pe alii aa cum Dumnezeu ne-a primit n Hristos, nimeni s nu-l mai judece pe altul, ci toi ne aezm sub DOMNUL, ne supunem Lui, ne punem la dispoziia Lui i vrem s trim aceast zidire spiritual, natura divin trebuie s se manifeste n noi. i ca s revenim la acel Diotref care voia s aib primul loc n Biseric, nimeni s nu ncerce s se ridice, s fie ceva deosebit, s ncerce s nchid uile cuiva. Oamenii lui Dumnezeu au ntotdeauna obligaia de a purta Cuvntul lui Dumnezeu. Cei care vor s aib locul nti lor nu le place s aud asta - dar cei care sunt din Dumnezeu ascult Cuvntul lui Dumnezeu i accept ce vine de la DOMNUL i i mulumesc DOMNULUI pentru c a cluzit astfel lucrurile. Pentru a sfri, vreau s spun cu convingere naintea DOMNULUI Dumnezeu, n acord cu ceea ce nva Biblia: fratele Branham a fost prorocul fgduit care trebuia s vin conform fgduinei, nainte de ziua DOMNULUI cea mare i nfricotoare, care va arde, n care soarele i va pierde strlucirea, iar luna se va transforma n snge. nainte de aceast zi, Dumnezeu a dat Bisericii o perioad de timp i asta dup plecarea acas a fratelui Branham, astfel nct chemarea afar i pregtirea s aib loc, prin harul lui Dumnezeu. i n ce privete strigtul de la miezul nopii, chiar dac oamenii nu l numesc strigt de la miezul nopii, ci strigt de trezire indiferent cum este numit - este Cuvntul lui Dumnezeu, este Dumnezeu Cel care vorbete, este ultima chemare care rsun din gura lui Dumnezeu i care este adresat Bisericii.

16

Noi vrem s acceptm asta i din toat inima s i mulumim lui Dumnezeu pn cnd toi vom ajunge la scopul unirii n credin i la cunotina Fiului lui Dumnezeu. Fr nvturi strine sau descoperiri strine, ci doar s credem cum spune Scriptura i numai aa va putea DOMNUL s aib drumul cu noi pn cnd vom trece de la vedere la credin, pn cnd vom atinge scopul. A LUI, DOMNULUI credincios, s fie recunotina, a Lui care a fcut attea eforturi pentru noi oamenii. Tu gndete-te la tine i eu s m gndesc la mine, ct efort i oboseal a depus deja Dumnezeu pentru noi - gndii-v puin - pn cnd ne va aduce la starea n care vrea El s fim, la acea atmosfer n care noi trim, ca Biserica s i fie plcut, astfel nct Dumnezeu s se simt bine i ca aciunea supranatural a lui Dumnezeu s fie posibil. El a promis, noi credem promisiunile i avem parte de firea dumnezeiasc prin promisiunile pe care le-am primit din toat inima. Tot ce a spus, El va mplini. Prin prorocul Isaia, El spune: Planurile Mele se vor mplini, voi face ce am hotrt. i Dumnezeu mplinete planurile Lui n aceste zile mpreun cu noi, i asta o face pn la sfrit, pn vom trece de la credin la vedere. A LUI, Dumnezeului credincios, Mntuitorul nostru, Rscumprtorul nostru, care ne-a iubit aa de mult i care s-a dezbrcat pe Sine i a acceptat batjocura i ruinea i S-a dat pentru noi, i-a vrsat sngele Lui pentru noi, sngele legmntului. Prin harul lui Dumnezeu, noi suntem poporul noului legmnt i putem pleca urechea la ceea ce Duhul spune Bisericii. Acelai nger al DOMNULUI care i-a dat descoperirea lui Ioan pe insula Patmos, i-a vorbit i fratelui Branham i i-a dat descoperirea. Frai i surori, noi trim n zile biblice. Dumnezeu a dat slujbe biblice dup cum a promis n Cuvntul Su. Ferice de omul care recunoate asta, care o vede i care are parte de ceea ce Dumnezeu face acum. A Lui, Dumnezeul venic credincios, s fie lauda acum i n toat venicia! Aleluia! Amin. Ne ridicm s cntm Aa cum sunt dup care civa frai se vor ruga scurt. n timp ce avem capetele aplecate, a vrea s ntreb cine este gata s urmeze tot drumul cu DOMNUL i s cread fiecare cuvnt, s primeasc fiecare promisiune i s aib parte de natura divin. S nu introducem gndurile noastre n ceea ce spunem, ci gndurile lui Dumnezeu, aa cum le-a exprimat El n Cuvntul Su. El spune c gndurile Lui nu sunt gndurile noastre, i cile Lui nu sunt cile noastre,

17

dar acum cile noastre s-au ncheiat n cile lui Dumnezeu, acum noi am prsit toate cile proprii, nvturile i cunotina noastr i credem numai i numai cum spune Scriptura. Frai i surori, vreau s mai spun c ultimul mesaj a fost ncredinat prorocului fgduit. El a luat mesagerul, dar mesajul dat ne-a rmas. Eu nu am putut face nimic. A fost decizia lui Dumnezeu ca acest Mesaj, dup plecarea acas a fratelui Branham, s fie dus n toat Europa i n toat lumea, prin harul lui Dumnezeu. Este ultima chemare, chemarea de a iei din tot ce nu este n acord cu Dumnezeu i Cuvntul lui Dumnezeu, de a aduce napoi nvtura apostolilor, de a reveni la nceput, la Biserica primar, la Cuvnt i la tot ce DOMNUL nostru a promis n Cuvntul Lui. Primii aceste lucruri, acceptai-le cci aa dovedii c Dumnezeu spune adevrul i c prin Cuvntul Su ne vorbete i c prin Duhul Sfnt ne descoper aceste lucruri i ne cluzete n tot adevrul. Asta are loc la cei care cred ceea ce spune Cuvntul i ceea ce ne-a promis DOMNUL nostru. Noi trim n zilele din urm, nainte de revenirea DOMNULUI Isus Hristos i putem spune Maranata! Vino, n curnd, DOAMNE Isuse! n acelai fel, l rugm pe DOMNUL ca n viitorul cel mai apropiat s i cheme i pe ultimii s ias. Eu i cer lui Dumnezeu ca tot ce nu este n voia Lui s lsm s cad la dreapta i la stnga i s ne fixm privirea asupra lui Dumnezeu i asupra Cuvntului Su, s mergem nainte urmndu-L pe DOMNUL i numai Cuvntul Lui s fie o candel pe crarea noastr, i n fiecare caz i n fiecare nvtur doar Cuvntul s ne fie o lumin i o candel. Noi o vom tri. DOMNUL i desvrete Biserica i n ascultare i credin, unii, noi mergem nainte cu DOMNUL nostru pn trecem de la credin la vedere. nainte de a ne ruga mpreun, doi sau trei frai s mulumeasc scurt DOMNULUI. [.] n timp ce avem capul aplecat i inimile deschise naintea DOMNULUI [] DOAMNE Isuse, lumina mea, cerceteaz-m, cunoate tot luntrul meu, cerceteaz-m, vezi dac sunt pe o cale greit sau sunt pe calea care duce la via. Cerceteaz-ne pe toi, Tu ne-ai dat Cuvntul Tu pentru a ne putea analiza. El ne regleaz i noi ne supunem sub Cuvntul Tu. Eu am rugmintea naintea Ta ca nimeni s nu vin prea trziu, ca nimeni s nu i nchid inima sau s se mpietreasc, ci deschide-ne mintea i nelegerea pentru Scripturi. Atrage-ne atenia, aa cum ai spus n Matei 24.4: bgai de seam s nu v nele cineva. Tu vii i noi am neles semnele, am vzut ct de naintat este timpul, cnd

18

privim la Israel, la Orientul Apropiat. Din punct de vedere politic timpul e foarte naintat. Peste tot unde privim vedem mplinirea profeiei biblice. Vegheaz Tu nsui ca s nu fie nicio ntrerupere n mersul credincioilor. Tu s mergi cu Biserica pn ajunge de la credin la vedere. DOAMNE, Te rog n mod special pentru dragii notri tineri. Tu s vorbeti cu ei prin Cuvntul Tu, s-i atragi la Tine ca s ias din lume. Tu s ai calea Ta i s-i confirmi Cuvntul. [] Noi l vom vedea aa cum e i vom fi schimbai n chipul Lui. [] Tuturor frailor care poart Cuvntul, fratelui Genton, fratelui Barilier, le urm binecuvntrile lui Dumnezeu. Tuturor nu le dorim dect binecuvntrile bogate ale lui Dumnezeu i ca voia lui Dumnezeu s se fac o dat pentru totdeauna cu noi toi. i dac unul se abate puin, cu dragoste, cu har i rbdare, ne rugm pentru el, ca prin ajutorul lui Dumnezeu, El s l aduc napoi fr s l judecm. Dragostea lui Dumnezeu ne unete, ne unete, ne unete. Dragostea lui Dumnezeu este mai presus de orice cunotin. Ea rmne venic. Odat, ntr-o adunare cu fraii, am spus: s nu rnii niciodat dragostea lui Dumnezeu, dragostea freasc, s nu rnii dragostea freasc. Dup dragostea de frai e posibil iubirea pentru toi oamenii. Toate vor trece, dar dragostea rmne pentru totdeauna, cci Dumnezeu este dragoste. Nu suntei voi mulumitori pentru claritatea Cuvntului Su, pentru ceea ce Pavel condus de Duhul Sfnt a spus: asta este pentru domeniul pmntesc, fiecare s mnnce i s bea ce i place i apoi domeniul spiritual n care nu sunt eu cel care o spune, ci DOMNUL, v-o spun ca pe un cuvnt al DOMNULUI? El a fcut diferena. Mulumiri DOMNULUI, Dumnezeului nostru pentru Cuvntul Su, pentru Biblie! Aleluia! Numele Lui s fie ludat! Aleluia! Cntm Aleluia, fii slvit !

19

20