Luntico

Luntico
EDICIN CREPUSCULAR
Mxico D.F. 2008

Luntico Edicin crepuscular

Morelos Len Celis

El presente trabajo es una seleccin de textos y

grcos producto de la vigilia; es decir del trabajo intelectual que se ejecuta de noche. Incursiones visuales de mi produccin artstica que proyecto como preguntas que deben hacerse nicamente en el universo de la noche y durante de ella. Este impreso dedicado al espacio nocturno rene textos de carcter literario de diferentes autores, notas periodsticas, artculos de inters, informaciones que indagan sobre la idea de estar en vela, que adems de acompaar lo que produce, en mi situacin, una especie de trabajo nocturno invocado y alimentado en el periodo que comprende a un ao; son tambin pistas para seguir el camino errtico y azaroso del insomnio. Orientado desde el aspecto de la accin y la no accin este trabajo incluye diferentes registros fotogrcos de construcciones efmeras, dibujos, esquemas e instrucciones. Algunos de estos trabajos abordan los conceptos de repeticin, equilibrio y riesgo, mismos que devinieron a partir de la situacin vigilia-noche, que a manera de ejes resultantes de esta edicin atraen mi atencin actualmente. Otros como la serie de videos titulada Progresos Insomnes contenida en el DVD compilatorio de esta edicin, son el registro de situaciones que constatan el estado perceptivo y temporal del insomnio a travs de acciones que denotan algunas

veces el fracaso de una tarea de ocio nocturno, valindome, solo de la concentracin en el afn de que el resultado de dicha labor sea el producto o reducto de una prctica compleja o una observacin al contexto de mi situacin perceptiva. El simple avance del tiempo hasta el momento del desengao se convierte en la propia Defensa de lo absurdo como nombra su ensayo G. K. Chesterton Cmo sera salir corriendo tras el sombrero y nunca alcanzarlo? An cuando todo se derrumba y no hay avance solo el movimiento tem-

bloroso de quien no ha dormido. La mstica de lo absurdo se puede llamar al conjunto de procesos que aqu se renen descritos sobre papel; concertaciones, experimentos y exploraciones de materiales y materia que se valen de la energa malgastada para deambular en otro tiempo, el del insomne y por supuesto como consecuencia para generar calor durante la noche.

Cuntos crepsculos forman una noche entera?

Mixteco provoca el crepsculo

Alfonso Caso

Los pueblos mixtecos se extendieron por una gran parte de lo que hoy es el estado de Oaxa-

ca, llamado por ellos Mixtecapan. Sus fronteras iban hacia el norte hasta lo que hoy es el estado de Puebla, al sur tocaban al ocano Pacco, en el este colindaban con los zapotecos del valle, al oeste con lo que hoy es el estado de Guerrero. El origen de los mixtecos, hombres de la nubes ha sido contado en distintos mitos o leyendas uno de ellos es el recopilado por el maestro Faustino Corts Jos. unas leyendas arman que su antecesor remoto de los mixtecos era Yocoooy quien surgi de una pea de la sierra Verde. Otro mito aseguraba que eran originarios de la regin y que haban nacido de dos rboles que crecan a la orilla de un ro que pasaba en las afueras de Apoala, ciudad sagrada; de ella haba salido un guerrero. Uno de los capitanes que nacieron de los arboles, sali en busca de tierras dnde poblar y presto a combatir para conquistarlas, pero la tierra estaba desierta y solamente el sol brillaba en lo alto del cielo. Juzgando que el astro era el seor de este territorio, lo ret a combate, y preparando su arco y sus echas, dispar repetidas veces hacia el Sol, hasta que al caer de la tarde lo vio hundirse tras las ms altas montaas del occidente cubiertas de nubes a las que tio de rojo. El hroe crey que el Sol haba muerto y que con su sangre empurpuraba el horizonte, y cuando lo vio desaparecer denitivamente, se declaro vencedor del Sol y fund en ese lugar la capital del reino. Tal es segn la tradicin del pas, el origen de Tilantongo o Tierra negra, casa del cielo, la segunda poblacin fue Yucuudahui, hoy San Pedro Tida. Probablemente este Flechador del sol se trate de 4 Lagarto, seor del Cerro del Sol, y mtico fundador de la realeza en ese lugar, y quien tambin dio al crepsculo otro sentido, el del origen de una cultura.

Flechador Mixteco

La luz se prostituye a medida que se aleja del alba y avanza en el da, y slo se redime -tica del crepsculoen el momento de desaparecer.
Emil Cioran

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Edicin Crepuscular

Luces en lo oscuro
El Insomnio una aproximacin a la nada y al silencio
Morelos Len Celis

Ciclo Circadiano
Tania Lozano Muoz

He perdido el sueo y decid aprovechar mis vigilias, y

con ello la energa malgastada. Me paseo durante horas en las calles, a veces hay silencio total, como en provincia. Estas noches en blanco son de capital importancia para m. Y es que en realidad hablo de una temporalidad distinta, la del insomne. Absolutamente es otro tiempo y otro mundo, la vida es soportable por su discontinuidad, pero en el fondo por qu se duerme? No solamente para reposar sino tambin para olvidar. El tipo que se levanta en la maana tiene la ilusin de que comienza algo. Pero si se pasa la noche en vela, no se comienza nada. A las ocho de la maana se est en el mismo punto que a las ocho de la noche y toda la perspectiva sobre las cosas cambia necesariamente. Pienso que esto me lleva a una negacin del progreso, y lograr no ser embaucado por esta trampa se debe tambin a esto. Y es que solo mediante el insomnio, no se tiene la sensacin incesante de estar fuera de lugar, no se esta alerta a la insatisfaccin que lubrica el sistema de mercado. Y por lo tanto uno reexiona lo que en verdad decide realizar o no realizar, asumiendo todas las consecuencias, donde el lmite llega con la pena del ridculo ante los dems. Nos pasamos la noche dando vueltas y el fuego nos consume (1) este es ttulo de una de las ltimas pelculas de Guy Debord (2), en la que menciona la antigua frase que retrocede sobre si misma, construida letra tras letra como un laberinto y aadiendo que representa a la perfeccin la forma y el contenido de la perdicin. Con sus alusiones a la prctica dispendiosa (y a menudo nocturna) de deambular por los laberintos del espacio urbano en busca de deseos subversivos, esta frase evoca tambin el gusto de los situacionistas por el melodrama, su humor sardnico y su ira exible contra el orden establecido (3). El no dormir es el nico tiempo fuera de la administracin del tiempo de la sociedad urbana. Es una liberacin de los deseos humanos que le hace frente a las experiencias montonas y simblicamente planas de la actividad laboral, el insomnio tambin es para mi una investigacin de la esttica de lo perecedero, abordando trnsitos conceptuales que van relacionados con la idea de consumir y autoconsumirse. A partir de la fusin de las teoras del lsofo marxista Henri Lefebvre quien predijo el advenimiento de una nueva poca urbana en la que el espacio ya no estara determinado por las fuerzas del mercado. Bajo esta visin se encuentra implcita la creencia de que la condicin metropolitana puede ser un medio para estimular y acelerar el cambio social. Al igual que Lefebvre, los situacionistas anhelaban el momento histrico en que la tendencia urbanizadora liberara a la humanidad de la carga de una tica cristiana del trabajo y hara posible la libre expresin de los deseos humanos, denunciaban al igual que Lefebvre el urbanismo moderno como tcnica de separacin y se oponan a la concepcin esttica del espacio como contenedor neutro de relaciones sociales, proponiendo, en su lugar, una nocin dinmica del espacio como conocimiento y accin relacionados con nuevas formas de habitar antiburguesas. Vean la ciudad como el terreno concreto donde cuestionar la concepcin capitalista de la divisin del trabajo y la fragmentacin maquinista de la vida en mbitos segregados de existencia. Bajo esta perspectiva los situacionistas propo-

nan la construccin de atmsferas coherentes o situations, denidas como momentos de la vida vividos concreta y deliberadamente cuyo efecto perseguira estimular estilos de vida radicalmente nuevos dentro de la adversidad. De esta forma, que Progresos Insomnes parte de la Teora de la deriva (4) de Guy Debord, como medio para explorar nuevas formas de subjetividad revolucionaria. Teniendo como objetivo abordar una elaboracin de la deriva que construya una psicogeografa (5) del insomnio, como un medio de descubrimiento pero ms en el sentido de ampliar la vida presente. El tiempo es la vigilia, el espacio es la nada y la accin es el silencio conceptos en los cuales percibo la realidad cotidiana mediante el insomnio. Dicho de otra manera; los trabajos realizados no responden al estado del tiempo cotidiano en donde fueron creados para su clasicacin, si no, que, es la misma naturaleza del trabajo es decir; como surge, como se aborda y se resuelve en objeto, relato o registro. En la obra de Jean-Paul Sartre El ser y la nada cuestiona la existencia de la idea del mejoramiento del progreso. Ya que el hombre siendo el mismo, no se es mejor cada da lo nico que vara es la situacin y la eleccin. Ahora bien, aunque el hombre siga siendo el mismo y sea la situacin la que vare ello no signica que el hombre al tener que elegir sin contar con valores a priori se halle totalmente perdido y sin posibilidad de acertar. Y es que, segn Sartre, el hombre puede elegir y tiene la posibilidad de juzgar, no con juicios de valor pero si lgicos, y, con ello, saber que ciertas elecciones estn fundadas en el error y otras en la verdad. Y aunque tambin es cierto que un hombre puede juzgar de mala fe y, con ello, llevar a cabo elecciones fundadas en el error, Sartre, contesta que el existencialismo no lleva a cabo juicios morales ante tal tipo de accin; lo nico que puede sealar es que las acciones de mala fe son un error y que, desde un punto de vista epistemolgico, estaramos ante una eleccin errnea. Sartre identica la nada con la libertad: el hombre tiene que existir en una actividad, en una serie de actos que l mismo elige para llegar a ser. La nada puede llegar a ser, porque tiene en ella la posibilidad, la capacidad de realizarse a s misma. La nada es el hombre. El hombre es angustia, la angustia de la libertad de eleccin. La situacin de silencio en Valery y Rilke es como esa zona de meditacin, como preparacin para la maduracin espiritual, como dura prueba que culmina por la conquista del derecho a hablar. Una esttica destructora y creadora es la del silencio, como menciona Susan Sontag en su ensayo La esttica del silencio (6), el silencio existe como decisin con el suicidio y como el castigo en el autocastigo, en la locura que se apaga al trascender las fronteras de la conciencia. As pues el silencio no existe en su experiencia, ni en su propiedad (7), si una obra existe de veras, su silencio es solo uno de los elementos que la componen. El silencio continua siendo, inevitablemente una forma de lenguaje (en muchos casos, de protesta o acusacin) y un elemento de dialogo. Un individuo que se encierra en el silencio y el insomnio se vuelve opaco, despliega una gama de interpretaciones al cual se le adjudican palabras como el vrtigo espiritual.

(1) Palindrome en Latin In girum imus nocte et consumimur igni esta frase, absolutamente simtrica (se puede leer indistintamente de izquierda y de derecha a izquierda), se atribuye a un orador llamado Sidonius Apolllinare, quien la puso en boca de unas mariposas nocturnas que daban vueltas alrededor de una vela. (2) Fundador y principal protagonista de la Internacional Situacionista ncleo artstico fundado en 1957 durante un congreso en Cosio dArroscia, Italia. Los dos principales grupos que fusionaron en la IS fueron el Movimiento Internacional para una Bauhaus imaginista (MIBI), establecido por Asier Jorn en 1953, y la Internacional Letrista IL de Debord, una formacin de artistas, poetas y cineastas activa en Pars desde 1952. (3) Libero Andreotti en la Introduccin: la poltica urbana de la Internacional Situacionista (1957 1972) (4) En su ensayo titulado Teora de la deriva deni la deriva como una forma de investigacin espacial y conceptual de la ciudad a travs del vagabundeo. Eso implicaba una conducta ldicaconstructiva centrada en los efectos del entorno urbano sobre los sentimientos y las emociones individuales. A travs de la deriva uno alcanzaba una conciencia crtica del potencial ldico de los espacios urbanos y de su capacidad de generar nuevos deseos citado por libero Andreotti en Introduccin: la poltica urbana de la Internacional Situacionista (1957 1972) (5) Debord llamo psicogeograa a el objetivo nal de la deriva; nombrndola como una ciencia ampliada a la manera de Vico o Fourier, Debord la deni como la teora para la construccin integral de un ambiente en relacin dinmica con experimentos del comportamiento. ob.cit. (6) Ensayo publicado en 1967 Susan Sontag dene los objetivos ticos y estticos del arte moderno, segn los cuales la tarea del artista, considerada como actividad absoluta, en su bsqueda por expandir los lmites de la conciencia humana debe forzosamente concluir en el silencio, la abstraccin total, la total autonoma del mensaje y nalmente, la ruptura del propio instrumento. (7) El silencio tampoco pude existir en su estado literal, como propiedad de una obra de arte, ni si quiera en obras como los ready mades de Duchamp o en 433 de Cage, en las cuales el artista se ha jactado de no hacer nada ms que colocar el objeto en una galera o situar la interpretacin en una sala de conciertos para satisfacer los criterios consagrados del arte.

Existen

No pienso que yo tenga necesariamente un sentido fuerte de la historia, no tengo un modo de ver la historia como el pasado, o -incluso- como historia. Es ms bien algo cotidiano, es todo el tiempo. Pienso que el tiempo en su totalidad reposa en cada da en nuestras vidas diarias. No s si lo que quiero decir me gusta, pero no puedo imaginar ni un poco menos las cosas de otra manera, es como estar hipnotizado o dormido

Jimmie Durham

Un rayo provoca una noche de terror y vandalismo en Nueva York

El Pas, 13 de julio 1977

Casi diez millones de personas quedaron repentinamente sumidas en las tinieblas el mircoles por la noche en Nueva York, como consecuencia de un corte

en el suministro de energa elctrica que afecta la mayor parte de la ciudad. Todas las actividades de la ciudad quedaron paralizadas, y Nueva York ofreca ayer el aspecto de una ciudad fantasma. Las autoridades informaron que 2.000 personas fueron detenidas bajo la acusacin de pillaje y vandalismo, y que unos 75 agentes de polica resultaron heridos en la represin de los desmanes durante la noche. Nuestro corresponsal en Estados Unidos, Juan Gonzlez Yuste, ha enviado esta crnica sobre la segunda vez que la ciudad de los rascacielos se qued sin luz, algo se haba dicho despus del gran apagn de 1965 que no poda volver a ocurrir, porque se haban tomado las medidas necesarias. Una tormenta con fuerte aparato elctrico fue la causa de que explotara un transformador en el condado de Westchester, al norte de la ciudad, lo que provoc el corte en el uido, segn manifestaron portavoces de la compaa elctrica Consolidated Edison. El apagn se produjo poco despus de las nueve y media de la noche del mircoles y afect principalmente a la isla de Manhattan, aunque tambin severamente a los barrios de Bronx, Brooklyn y Long Island, as como al vecino condado de Westchester. El nmero total de personas que se vieron privadas de electricidad se calculaba ayer entre nueve y diez millones. El alcalde de la ciudad, Abraham Beame, declar inmediatamente el estado de emergencia y orden que todos los policas y bomberos libres de servicio

estudios acerca del ciclo circadiano del ser humano, el cual se reere a un orden interno de los seres humanos de 24 horas y quedamos expuestos a un periodo diurno en el que hay luz y un periodo nocturno que carece de ella. Esto se resume en un ciclo de sueo-vigilia que se repite como una constante en nuestras vidas, regido por un reloj biolgico interno que nos dicta cundo despertar y cundo dormir. Proviene del latn circa dies, que signica aproximadamente un da dividido en ocho horas para el sueo y 16 para la vigilia que se reere al hecho de estar despierto. Adems, se ha comprobado que la luz inuye en este ciclo, a travs de una sustancia llamada melatonina, secretada por la glndula pineal ubicada en el cerebelo. La mayora de las personas que viven en las principales ciudades de un pas pasa hasta un 80 por ciento del tiempo en espacios cerrados ya sea en su hogar, transporte o trabajo, los cuales cuentan con poca o nula iluminacin solar. La luz condiciona la agudeza visual y la percepcin de los colores. La neurociencia arma que la luz es biodinmica, ya que afecta profundamente al sistema endcrino y a su vez todos los sistemas biolgicos. Especialmente la ausencia de luz solar inuye negativamente sobre el estado de nimo y afecta a la capacidad del cerebro para el manejo rpido de la informacin. Por tanto la calidad de la iluminacin articial es signicativa para la seguridad y el rendimiento laboral. La iluminacin convencional en los lugares de trabajo, mal diseada, montona e insuciente, produce falta de atencin, desnimo, depresin e incrementa el estrs y la fatiga de la jornada, lo que provoca accidentes, desercin laboral y bajo rendimiento. Necesitamos una luz brillante con una intensidad mnima, que indica a nuestro sistema nervioso que ya es de da, por lo que nos despierta el nimo, sin necesidad de estmulos qumicos como caf o tabaco. La fotobiologa nos dice que la percepcin de la luz brillante por la glndula pineal, inhibe la secrecin de melatonina (hormona del sueo), segregando al cerebro serotonina (hormona de la actividad). El ciclo circadiano produce una estimulacin invariable de los neurotransmisores, que son los mensajeros de la informacin entre neuronas. Nuestro reloj biolgico responde a la luz, y la luz diurna favorece la produccin de serotonina y dopamina, que activan la atencin y estimulan la actividad. Por el contrario en ausencia de estmulos luminosos, aumenta la melatonina que induce el sueo. La falta del ritmo luminoso natural, causa somnolencia matinal e insomnio de noche. El 30 por ciento de la poblacin mundial, la mayora en los pases desarrollados, sufre de insomnio crnico. La cantidad de luz nos afecta tambin como cuando ocurre el trastorno afectivo estacional (TAE), donde al comienzo del invierno sucede una hibernacin, el TAE produce apata, exceso de apetito y depresin a causa de la escasa luz invernal, esto fue descubierto por el Dr. Rosenthal en 1981. En invierno hay menos luz natural y debido al fro pasamos ms tiempo dentro de las casas y espacios en general. Por el contrario la luz intensa del verano favorece la actividad y el optimismo.

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se reincorporaran a sus unidades. Beame pidi a los ciudadanos que permanecieran en sus hogares hasta que se restableciera el suministro de energa. Grupos de voluntarios comenzaron a dirigir el trco en el centro de Manhattan, donde se produjeron grandes embotellamientos al no funcionar los semforos. Los trenes de cercanas y el Metro quedaron tambin paralizados, aunque las personas que quedaron atrapadas en su interior pudieron ser rescatadas rpidamente. Los tneles que comunican la isla con otras zonas de la ciudad tuvieron que ser cerrados, ya que no funcionaban los sistemas de ventilacin. Los aeropuertos de Kennedy y La Guardia fueron tambin cerrados al trco. Las cadenas de televisin dejaron de emitir, as como las emisoras de radio y las agencias de noticias. Las lneas telefnicas quedaron bloqueadas en grandes zonas de la ciudad y lo centros hospitalarios tuvieron que recurrir a los grupos electrgenos de emergencia. En un hospital hubo que mover con una bomba manual un aparato respirador del que dependan las vidas de varios enfermos. Mientras la ciudad ofreca un aspecto inslito, con los grandes rascacielos totalmente apagados y las luces de los automviles provocando extraas sensaciones visuales, tuvieron lugar numerosos actos de vandalismo, con rotura de escaparates, saqueo de tiendas y destrozos en automviles y bombas de agua. Varias armeras fueron asaltadas y la polica detuvo a ms de 2.000 personas, y principalmente en las zonas de Harlem, Brooklyn y el Bronx. Hubo ms de mil llamadas a los bomberos, la mayor parte de ellas falsas, y 75 agentes de polica resultaron heridos. Un nio de corta edad muri en uno de los incendios que menudearon en los barrios ms pobres. Muchas personas, sobre todo las de edad avanzada, tuvieron que pasar la noche en los portales de sus casas, al no funcionar los ascensores. Tampoco funcionaron los aparatos de aire acondicionado, lo que represent una molestia ms para los neoyorkinos, en uno de los das ms calurosos del ao, con unos 36 grados centgrados de temperatura y un ambiente muy hmedo. Gran parte de los hogares se encontraban ayer tambin sin agua, al haberse detenido las bombas impulsoras, y los habitantes de pisos altos permanecieron todo el da en sus casas mientras sus frigorcos se descongelaban, los telfonos no funcionaban en muchos casos y su nico contacto con el exterior era a travs de la radio, siempre que tuviera una de pilas. Una de las consecuencias ms comentadas del apagn de 1965 fue la gran cantidad de nacimientos que se registraron en Nueva York nueve meses despus de la avera elctrica, que dur entonces doce horas. En esta ocasin, no se descarta que los neoyorquinos, privados de televisin y luz elctrica, hayan buscado formas de pasar el tiempo que inuyan en el ndice de natalidad. Tanto la Bolsa como la mayor parte de los bancos privados y de los grandes comercios permanecieron cerrados ayer, y las calles del centro de Manhattan, habitualmente tan ajetreadas, presentaban un aspecto desrtico. A medioda de ayer se haba restaurado el servicio elctrico a unos tres millones de personas y se conaba en que todas las zonas afectadas pudieran recibir suministro de uido elctrico antes de la noche. Las autoridades de la ciudad anunciaron la apertura de una investigacin para determinar las circunstancias que provocaron el apagn, a la vez que el alcalde Beame se refera en duros trminos a la compaa elctrica y deca que no podemos tolerar en esta poca un sistema elctrico que deje en la oscuridad a la mayor ciudad del pas a consecuencia de un rayo.
(Photos: Chester Higgins Jr. / The New York Times)

Arte y poltica en 1960

Ana Mara Guasch

El artista tipo de la vanguardia europea de los aos

cincuenta, aislado, casi excluido del proceso histrico, poltico y socialmente nihilista, empez a entrar en crisis a principios de los aos sesenta. Este lento proceso tuvo su primera gran explosin artstica en la primavera parisina en el llamado Mayo Francs de 1968. En el que el arte traspaso las fronteras de la contestacin individual ante el hecho social y los artistas tomaron conciencia de que su obra deba de dejar de ser un objeto nico e impenetrable para convertirse en instrumento crtico, en arma arrojadiza contra la sociedad, un arma espontnea y para algunos como Herbert Marcuse, decisiva, en la lucha por la libertad. En Pars, pero tambin En Miln, en Dusseldorf, en Berln, en msterdam, se empez a luchar para alcanzar los utpicos conceptos de igualdad y libertad. Dicha lucha, fruto del nuevo rumbo que tomaron los partidos comunistas europeos en la segunda mitad de los aos sesenta, supuso una ideologizacin militante de las universidades, una armacin de los movimientos contestatarios, neomarxistas y progresistas que, tomando como bandera a autores como Lukcs, Horsh, Horkheimer, Adorno y Marcuse, emprendieron una <revolucin cultural> que no esconda sus deudas con la movilizacin ideolgica de las masas y la revolucin cultural proletaria en cabezadas a principios de los aos sesenta por Mao Tsetung y, sobre todo con el llamado Libro rojo. En algunas ciudades Italianas, principalmente en Miln, Gnova y Roma, la lucha contra la cultura establecida provoc la aparicin del arte povera, nacido con la voluntad de aanzar una sociedad alternativa basada en nuevos modos de percepcin y posicionamiento del individuo frente a la realidad, en los que tuvo un importante papel el retorno a la naturaleza y la componente ldica del arte, en tanto que en Dusseldorf la contestacin cultural se aglutin entorno a la gura de Joseph Beuys, quien en 1967 fund el Parido Alemn de Estudiantes (Deutsche Studenpartei) , <meta-partido> en el que la ideologa poltica se sustantivaba en el nuevo concepto del arte ampliado. El Situacionismo: Poltica Urbana Entre las acciones artstico-polticas ms signicativas del Mayo francs, que coincidieron con las que aquel ao se dieron cita en distintos lugares de Europa y Amrica destacan las pintas, graftis y consignas que llenaron las paredes del Barrio Latino, del Oden, de la Sorbona, del Grand Palais, as como de diversas facultades de la Sorbona y de Nanterre: <Seamos realistas pidamos lo imposible>, <El sueo es realidad>; <Dios: sospecho que eres un intelectual de izquierdas>; <El derecho a vivir no se mendiga, se toma; <Es necesario explorar sistemticamente el azar>; <La accin no debe ser una reaccin, sino una creacin>; <La novedad es revolucionaria, la verdad tambin; <El arte ha muerto liberemos nuestra vida cotidiana; <El arte es mierda; creatividad espontaneidad, vida>; < La imaginacin toma el poder>;<Abajo el realismo socialista, viva el surrealismo> etc., grafti en buena parte inspirados en el dtournement o tergiversacin situacionista del texto y la imagen. El dtournement junto con la drive (modo de comportamiento experimental ligado a las condiciones de la sociedad urbana que consiste en pasar apresuradamente, derivar, en vagar en ambientes variados fue un concepto clave de la Internacional Situacionista (IS) constituida en 1957 con el n de crear un arte total (arquitectura, cine , poesa, urbanismo) que superase la situacin que se haba creado tras el dadasmo y el surrealismo. Segn Guy Debord uno de los principales tericos situacionistas, el dtournement, consiste en la utilizacin, en una nueva unidad, de los elementos artsticos preexistentes. Esa utilizacin conjunta de partes en la que los elementos tergiversados pierden su importancia y su signicacin inicial, constituyndose en otro conjunto signicativo que enriquece la suma de los tergiversados era tcnicamente sencilla y apenas requera talento creativo; poda ser el instrumento ms adecuado para la expresin colectiva dado su anonimato y era fcilmente propagable, asegurndose as su mxima difusin. Adems el dtournement, a diferencia del Collage y del Ensamblaje, poda convertirse en una prctica ms inclusiva y aplicable a todo tipo de situaciones artsticas. El situacionismo inspirador del Mayo francs de 1968 se entenda como el lugar de lucha del hombre moderno contra la alienacin burguesa, ya que para los situacionistas la nica alternativa a las sociedades capitalistas en los que el espectculo acababa anulando la experiencia individual, favoreciendo la alienacin y paralizando el tiempo histrico a favor de tiempo irreal o pseudocclico, era la accin.

With a cigarette in one hand and a ashlight in the other, a man volunteered to direct trafc.

A man could be seen carrying his bulky bounty on Broadway in Bedford-Stuyvesant.

Inside Mother Buckas Ice Cream sales of melting treats were booming during the blackout.

La locura de la luz
La opinin de Murcia, 14 de marzo 2003.

Muri Maurice Blanchot. A sus 95 aos. l

lo haba dicho de muchos modos, lo haba realizado con la hondura de su lucidez: escribir es morir. El escritor encierra su experiencia particular en el sarcfago de las ideas. Las palabras encierran en su interior un Lzaro que ya no puede regresar inclume desde su muerte. Blanchot polticamente comprometido (sus opciones de juventud; Maniesto de los 121; proyecto de la Revue Internationale; Mayo del 68), pero al que l mismo quiso mantener separado del compromiso del escritor como un compromiso anterior, esencial, con su muerte propia, con la muerte de nadie, es decir con la muerte de cualquier hombre. Por esto es legtimo decir que, en su obra, Blanchot no ces y no cesa de morir. Con una muerte que no cancela el dilogo, sino que lo extiende en profundidad. Con una muerte que no es don, sino discrecin y retirada. Tras una internacin voluntaria, cuando puede emerger del silencio, Blanchot escribe: Lo peor era la brusca,

la horrorosa crueldad de la luz; no poda ni mirar ni dejar de mirar; ver era lo espantoso, y parar de ver me desgarraba desde la frente hasta la garganta. Adems escuchaba unos gritos de hiena que me ponan bajo la amenaza de un animal salvaje (esos gritos creo, eran los mos) <<Usted dorma>>, me dijo el mdico ms tarde. Yo dorma! Tena que hacer frente a la luz de siete das: un buen achicharramiento! S, siete das a la vez, las siete iluminaciones capitales convertidas en la vivacidad de un solo instante me pedan cuentas. Quin hubiera imaginado eso? A veces, me deca: <<Es la muerte; a pesar de todo, vale la pena es impresionante.>> Pero a menudo mora sin decir nada. A la larga, me fui convenciendo de que vea cara a cara a la locura de la luz; esa era la verdad: la luz se volva loca, la claridad haba perdido el sentido; me acosaba irracionalmente, sin regla, sin objetivo. Este descubrimiento fue una dentellada en mi vida.
La locura de la luz por Maurice Blanchot

Jean-Paul Sartre, grand amphithtre de la Sorbonne.

6 mai, boulevard Saint - Germain

Blanchot y Lvinas

CRS arm avec une cible dans le dos (Sans Dexte)

Anonyme, Lart au service tu peuple

La police attaque l universite

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Sobre los eclipses

Maana, el cuarto eclipse total de Sol del siglo XXI
AFP , 28 de marzo de 2006

Pars, 27 de marzo. El Sol quedar completamente oculto

tras la Luna durante unos minutos el mircoles, en lo que ser el cuarto eclipse total de ese astro en el siglo XXI, que podr observarse desde Sudamrica hasta Asia, pasando por el Cucaso, Africa y hasta un trocito de Europa. As, la noche aparecer en pleno da a lo largo de unos 14 mil 500 kilmetros, repartidos por el noreste de Brasil, Israel, Libia, Turqua, Grecia, Ghana, Togo, Benn, Nigeria, Georgia, el sur de Rusia y Kazajstn. Algunos de esos pases se han desvivido por atraer turistas y cientcos, anunciando a bombo y platillo que desde sus territorios es donde mejor se observar un fenmeno que en general suele ocurrir sobre las supercies martimas y amplias zonas deshabitadas. Este es el caso de Libia, donde 10 aeropuertos y cinco puertos esperan recibir a visitantes de 47 nacionalidades, especialmente estadunidenses, britnicos y franceses, anunci Chaabane al-Taeb, del ministerio de Turismo. Segn las autoridades de Trpoli, Libia es el pas con mejores condiciones para la observacin del fenmeno, que ser visible durante ms de siete minutos en el sur del territorio. Turqua no se queda atrs y las autoridades ya alardearon de ofrecer las mejores garantas de contar con un cielo claro en algunas de las zonas desde donde se ver el eclipse, que abarcan parte de las costas mediterrneas turcas y la Capadocia, en el centro del pas. No hay riesgo de tormentas de arena, como en Libia, precis Attila Ozguc, jefe del departamento de astronoma del Centro de Investigaciones de Kandilli, en Estambul.

Eclipse total de Sol visto desde Montealbn, el 11 de julio 1991. Foto: Fabrizio Len Diez

Los caza eclipses, sobre todo estadounidenses y japoneses, parecen haber decidido compaginar el placer con el saber y se han decidido por las costas turcas, donde numerosos hoteles ya anunciaron estar completos para el 29 de marzo. En el continente europeo el espectculo ser breve y no tan excepcional como el eclipse del 11 de agosto de 1999, que fue visible desde grandes partes ampliamente pobladas de toda Europa occidental. El mircoles, la pequea isla griega de Kastellori-

zo, en el sur del Egeo, gozar del privilegio de ser el nico territorio europeo en ver desaparecer el sol. La ltima vez que el astro qued cubierto completamente por la Luna fue el 23 de noviembre de 2003, y la siguiente ocasin en que se producir el fenmeno ser el primero de agosto de 2008. Los eclipses de Sol se han visto asociados a lo largo de la historia de la humanidad a acontecimientos funestos, como la cada de Constantinopla o la batalla de Alejandra.

Sodoma y Gomorra
Rafael Courtoisie
<< abemos lo que ocurra en Sodoma>>, me coment el poeta cubano Csar Lpez mientras visitbamos una iglesia de la localidad de Sop, en las cercanas de Bogot. Y agreg, mientras contemplaba las imgenes de unos extraos arcngeles: << Pero qu ocurra en Gomorra?>>. Nadie sabe lo que pasaba en Gomorra, la Biblia no especica el tipo de pecado en que incurran los habitantes de aquella ciudad. Pero debi ser grave, puesto que la voluntad divina decidi borrar del mapa a esta ciudad al igual que su vecina, Sodoma. El pecado de Sodoma era evidentemente de naturaleza fsica, carnal. Los habitantes se haban entregado a la lujuria indistinta, al placer del cuerpo sin distincin de sexos. Pero que ocurra en Gomorra? Puede conjeturarse un pecado violento, una grave falta, una ofensa a Dios, un acto imperdonable. Los habitantes de Gomorra tenan por costumbre beber leche de cabra diluida, una sola vez al ao, y cada lustro una gota de vino de manzana fermentada. Coman frugalmente. Un breve trozo de carne de buey y algunas hortalizas que cultivaban despacio en la oracin. Educaban a sus hijos en la ley de Dios y se apartaban de la tentacin con tanto celo que ya no se tocaban. Las mujeres iban vestidas de negro, se arrancaban las uas y el cabello para no pecar, ocultaban los senos de la vista del hombre durante toda su vida. Para procrear hacan un tajo en la parte inferior de los vestidos, y enseguida los zurcan. El hombre cerraba los ojos sobre la mujer narcotizada, completamente dormida e inconsciente debido a la ingestin del extracto de cierta raz. El Pecado de Gomorra fue evitar el placer. Los hombres despus de copular, se arrastraban entre zarzas, metan el cuerpo en agua casi hirviendo para puricarse. Las ancianas extirpaban el lunar del sexo de las nias, para evitar toda posibilidad procaz. El mundo se divida en dos y de un lado estaba Sodoma, sus paredes pornogrcas y su humor corporal. Del otro Gomorra alzaba sus piedras, su ausencia de temblor y su luz negra. Los cuerpos separados. Gomorra no vio la luz del sol del placer. Sodoma

encegueci de tanto mirar directamente al astro. Sodoma no tuvo lmites. Los hombres buscaban los cimientos, el lugar donde naca el viento que mova el tallo en los muchachos. Las mujeres se besaban convencidas, dejando al junco brotar en otra parte. En las estas siempre haba ms de dos. Siempre haba tres, cuatro o cinco. Por lo general el numero era impar para atender todos los huecos, cada protuberancia, todas las cifras del cuerpo y del los gneros. En Gomorra, por el contrario, las nias se quemaban las mejillas. Se quitaban un dedo. Las madres moran sin haber visto el ptalo de su vientre. Los hombres amanecan llenos de heridas de agelacin. El temor exagerado de Dios fue el pecado de Gomorra, la blasfemia fue la falta absoluta de placer. El pecado de Sodoma fue la entrega, el goce puro de la piel y la humedad. Sodoma fue pantano y Gomorra desierto. Sodoma era palabra y Gomorra silencio. En Sodoma creca el pasto de los dioses, regado por el semen del crepsculo, y en Gomorra hasta las piedras se vestan. Todo era rido. La hiptesis es que en Gomorra falto el viento del cuerpo. Los puntos de los nervios de la piel se marchitaban, quemados por el fuego de los mandamientos. Sodoma peco por exceso y gomorra por defecto. En Sodoma haba pocos nios pues los hombres se amaban entre si y las mujeres se unan una a otra, de modo que la ciudad disminua bajo los prpados ciegos de los muros y las ventanas abiertas. En Gomorra tambin escaseaban los nios, pero por otro motivo, pues muchos evitaban el ingreso en otro cuerpo y el jugo de la vida se desperdiciaba, se perda, se estropeaba en el interior temeroso. As se derrocharon miles de vulos. La leche varonil fermento dentro del cuerpo, sin salir, hasta la putrefaccin. Sodoma derramaba y Gomorra retena. Una prodiga y otra demasiado avara. El presunto pecado de Gomorra fue huir de la luz del da de la juventud, el acto transparente de la cpula. El pecado de Sodoma fue desviarlo, oscurecerlo.

J. J. Grandville Un autre monde, 1844

As las dos ciudades, una blanca y otra negra, opulenta una y otra caquxica, perdieron la gracia de Dios, el sitio destinado en el tiempo. Los arcngeles comieron las palabras sexuales de Sodoma y la dejaron muda para siempre. En Gomorra devoraron el silencio, de modo que el viento del desierto chilla an sobre sus ruinas. En los atardeceres del mundo se escucha todava el lamento, la eterna queja por no haber disfrutado.

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Edicin Crepuscular

Cmo se produce un eclipse de luna?

Sur Astronmico, 9 de Noviembre del 2003

Un Eclipse de Luna ocurre cuando nuestro satlite, en su revolucin alrededor de la Tierra, ingresa en el cono de Som-

Entrada en la penumbra Entrada en la umbra Comienzo de la totalidad Mximo de totalidad Fin de la totalidad Salida de la umbra Salida de la penumbra Duracin de la totalidad Duracin de la fase umbral Duracin de la fase penumbral

Nov. Nov. Nov. Nov. Nov. Nov.

8, 8, 8, 8, 8, 9,

19:15:05 20:32:26 22:06:13 22:18:28 22:30:42 00:04:29

bra de nuestro planeta. En ese instante el Sol, la Tierra y la Luna quedan alineados. El cono de Sombra posee dos reas claramente diferenciadas: una zona oscura interna denominada Umbra o Sombra propiamente dicha y una externa ms iluminada denominada Penumbra. Si bien tcnicamente el eclipse se inicia a las 19:15 del da 8, la fase Penumbral (es decir cuando la Luna ingresa en la zona de Penumbra) en general es difcil de ver dado el intenso brillo de la supercie lunar. Quizs despus de unos 30 a 45 minutos despus de haber ingresado en la Penumbra, se percibe una dbil disminucin de la luminosidad en el sector oriental. Por el contrario, la sombra de la Tierra es fcilmente observable, an a simple vista. Esta fase del Eclipse se inicia a las 20:32. Durante esta etapa, denominada Parcial ya que la Sombra de la Tierra slo cubre una porcin de la supercie lunar, se puede apreciar el aspecto circular de la Sombra terrestre.

Nov. 9, 01:21:53 00 h. 24 m. 29 s. 03 h. 32 m. 03 s. 06 h. 06 m. 48 s.

Datos lunares
Salida Nov. 8 19:18:21 Trnsito Nov. 9 00:42:36 Altura de la Luna sobre el horizonte Entrada en la penumbra -1.4 Entrada en la umbra 12.6 Comienzo de la totalidad 26.9 Mximo de totalidad 28.5 Fin de la totalidad 30.0 Salida de la umbra 37.4

Morelos Len Celis Eclipse donal, 2006

Banho de lua (Tintarella di luna)

Os Mutantes
Tomo um banho de lua Fico branca como a neve Se o luar meu amigo Censurar ningum se atreve to bom sonhar contigo Oh luar to cndido Sob um banho de lua Numa noite de esplendor Sinto a fora da magia Da magia do amor to bom sonhar contigo Oh Luar to cndido Dim, dim, dim, raio de lua Dim, dim, dim, baixando vem a o mundo lua Oh cndida lua vem Sob um banho de lua Numa noite de esplendor Sinto a fora da magia Da magia do amor to bom sonhar contigo Oh luar to cndido.
Morelos Len Celis Bocetos para eclipse donal

Observacin Escala de brillo de Danjon Para medir el brillo de un eclipse en su fase total se utiliza la escala de Danjon, publicada por primera vez por el astrnomo francs Andr Danjon en 1920 y utilizada desde entonces. L = 0 : Eclipse muy oscuro. La Luna es prcticamente invisible, especialmente en la totalidad del eclipse. L = 1 : Eclipse oscuro. Coloracin gris o amarronada. Detalles solo distinguibles con dicultad. L = 2 : Coloracin rojiza oscura, con la zona central de la umbra muy oscura y las zonas exteriores relativamente brillantes. L = 3 : Eclipse rojizo, usualmente con colores amarillos en el borde de la umbra. L = 4 : Coloracin rojiza brillante o naranja con tonos azulados muy brillantes en el borde de la umbra. Entradas y salidas de crteres de la umbra La medicin de los tiempos de inmersin (entradas) y emersin (salidas) de los crteres de la umbra durante un eclipse lunar sirven para determinar con precisin el tamao de la sombra de la Tierra.

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Edicin Crepuscular

Destruccin de todo
Destruir ilustra
Entrevista de Michael Jakob a Emil Cioran
Y respecto a los poetas? gracias a que no se va hasta el fondo. Una empresa no es posible si no tiene un mnimo de ilusiones, de otra es imposible. La lucidez completa es la nada. Le voy a dar un ejemplo para mostrarle el lado demonaco de mi amigo. Yo estaba medio enamorado de una joven. l haba notado la seduccin que ejerca sobre m, entonces me dijo: Es absolutamente insensato.Yo la acababa de conocer, era el sbito echazo, l lo saba pero continu: Es que ya has visto su nuca? Respond que no haba comenzado por ah. Mrala bien, me dijo. Encontraba esto de una estupidez total, de una mezquindad fastidiosa. Sin embargo lo hice, la vi y descubr un grano sobre su nuca. Me haba chingado! Percibir tal demonio en l me impresion terriblemente. Era absurdo que este tipo se volviera sacerdote, y l debi sentirlo inconscientemente cuando huy el da de su boda. Tenia una visin negativa de la vida, pero la visin negativa de la vida no es necesariamente un falso conocimiento, es solamente una forma de incompatibilidad con la vida misma. La conciencia de la nada empuja al lmite donde no se es compatible con ningn gesto, con la idea de delidad o de autenticidad: largarse. No obstante y a pesar de todo, existe esa misteriosa vitalidad que nos empuja a hacer algo. Y quizs, en el fondo, es esto la vida. Se hacen cosas a las cuales uno se adhiere sin creerlas s, es ms o menos esto.

Siete maniestos Dada

Tristan Tzara

El fracasado, es decir, el tipo muy dotado

Sin la bsqueda de yo te adoro

que no se realiza sus promesas. Mis grandes amigos en Rumania no eran del todo escritores, pero si fracasados. Sobre todo un hombre que ejerci sobre m una enorme inuencia, un tipo que haba hechos estudios de teologa y que deba convertirse en sacerdote. Para ello slo le faltaba casarse. El domingo del casorio, cuando todo mundo lo esperaba, se dijo as mismo que el asunto era una locura, y despus desapareci. Se le esper durante todo el da en la iglesia y no se volvi a ver durante meses. Tuvo una gran inuencia sobre m. Careca de cualquier don, no poda escribir y lea muy poco; no obstante, su conocimiento de la naturaleza humana, su psicologa innata eran absolutamente extraordinarias. Nunca lo vi equivocarse sobre nada. Era una lucidez absoluta, criminal y agresiva. Lo frecuentaba regularmente, y uno de los recuerdos que ms me han marcado en mi vida fue una noche que pasamos juntos en Brasov, hasta las cinco de la maana, en la calle. Erramos durante toda la noche, y al cabo de la conversacin experiment el vrtigo de que juntos habamos destruido todo, absolutamente todo. l era mucho ms fuerte que yo en la negacin, por mucho, el ms fuerte. Tambin me cont una serie de secretos sobre su vida, cosas que no haba revelado a nadie. No quiero decir que directamente le debo mucho, pero para m era un interlocutor muy importante, pues fue con l

Emil Cioran

con quien descubr hasta dnde se puede ir. En cuanto a la negacin, l iba verdaderamente hasta el lmite. Lo que resultaba curioso era que se trataba de un tipo sumamente gordo que daba la impresin de ser muy prspero y sereno. l no era malo, no era un patn, pero era incapaz de experimentar la menor ilusin en lo que fuera, lo que representaba al mismo tiempo una forma de conocimiento pues en el fondo, qu es el conocimiento si no la demolicin de algo? El conocimiento malsano? No nicamente el conocimiento malsano, todo el conocimiento llevado al extremo es peligroso y malsano, porque hablo de la vida misma y no del conocimiento dicho por lsofos- , la vida es soportable

El saber puede destruir

Ral Zamudio -Taylor

En 1976, cuatro aos despus de la desmaterializacin del objeto de arte, Cildo Mei-

reles cristaliz esto en una obra titulada El Saber puede destruir. Acompaando su obra haba un texto que explicaba su dinmica: Los textos sobre arte escritos en papel son doblados y aprisionados con un candado, que tambin guarda su propia llave. Hay slo dos posibilidades de conocer los textos: hacer un duplicado de la llave para liberarla (y tambin al papel) del candado; o rasgando el papel o rompiendo el candado. En otras palabras, agregando algo al sistema y adulterndolo, o destruyndolo. Qu eran estas narrativas palimpssticas enmudecidas por la constitucin general de la obra? La obra funcion como una especie de coda de la breve pero inuyente parte de la historia del arte conocida como arte conceptual? Si uno pudiera tener acceso a los contenidos de la obra, qu se desplegara en stos acerca de la era de la que fueron parte? Qu historias cannicas destruira semejante sabidura?.

Cildo Meireles Conocer puede destruir, 1976

Del inconveniente de haber nacido

Emil Cioran

que es un boxeador francs valores martimos irregulares como la depresin de Dad en la sangre del bicfalo resbalo entre la muerte y los fosfatos indecisos que raspan un poco el cerebro comn de los poetas dadastas afortunadamente pues oro mina las tarifas y la vida cara me han decidido a abandonar las D no es cierto que los falsos dads me las hayan quitado ya que el reembolso comenzar en cuanto es como para llorar la nada que se llama nada y he barrido la enfermedad en la aduana yo caparazn y paraguas del cerebro de medioda a las dos de abono supersticioso desencadenando los engranajes del ballet espermatozoico que hallarn ustedes en ensayo general en todos los corazones de individuos sospechosos yo les comer un poco los dedos de ustedes yo les pago la renovacin del abono del amor en celuloide que rechina como puertas de metal y ustedes son unos idiotas yo volver una vez como su orina renaciente a la joie de vivre el viento partero y establezco un pensionado de mantenedores de poetas y vengo una vez ms para comenzar de nuevo y son ustedes unos idiotas y la llave del selfcleptmano no funciona ms que con aceite crepuscular en cada nudo de cada mquina est la nariz del recin nacido y todos somos idiotas y muy sospechosos de una nueva forma de inteligencia y de nueva lgica a la manera de nosotros mismos que no es Dad de manera alguna y ustedes se dejan llevar por el Aasmo y todos ustedes son idiotas cataplasmas en alcohol de sueo puricado vendajes idiotas vrgenes

Si entran en la lucidez tanta ambigedad

y confusin, es porque esa lucidez es el resultado del mal uso que hemos hecho de nuestras vigilias. Despus de una noche de insomnio, los transentes parecen autmatas; se dira que ninguno respira, ni camina. Todos estn movidos por un resorte: ninguna espontaneidad; sonrisas mecnicas, gesticulaciones de espectro. Si tu mismo eres un espectro, Cmo veras en los dems a seres vivos? Algunas maanas, cuando apenas he puesto el pie fuera, escucho voces que me llaman por mi nombre. Soy verdaderamente yo? Es se mi nombre. Lo es, en efecto, llena el espacio, est en labios transentes. Todos lo articulan, incluso aquella mujer tras la ventana en esa ocina de correos. Las vigilias devoran nuestros ltimos restos de sentido comn y de modestia, y nos haran perder la razn si el temor al ridculo no viniese a salvarnos. Lo propio de la enfermedad es velar cuando todo duerme, cuando todo descansa, incluso el enfermo. Las noches en que hemos dormido son como si no existieran. Slo permanecen en nuestra memoria aquellas en

que no hemos pegado un ojo: noche quiere decir noche en blanco. Esas noches de mis veinte aos en que pasaba horas con la frente pegada a los cristales mirando la oscuridad... En mi juventud me ocurra no cerrar los ojos durante semanas. Viva en lo nunca vivido, tena el sentimiento de que el tiempo de siempre, con el conjunto de sus instantes, se haba recogido y concentrado en mi, donde culminaba y triunfaba. Claro que lo haca avanzar, yo era su promotor y mandadero, la causa y la sustancia, y participaba en sus apoteosis como agente y como cmplice. En cuanto el sueo se va, lo increble se torna cotidiano, fcil: entramos en l sin preparativos, nos instalamos, nos revolcamos en l. El progreso es la injusticia que cada generacin comete con respecto a la que le precede. Noche en Blanco. El insomnio me seca las venas y me quita la poca sustancia que me queda en los huesos. Horas dando vueltas en la cama sin esperanza alguna de perder por n el conocimiento, de desvanecerse en el sueo. Es un autntico saqueo del cuerpo y del espritu.

Morelos Len Celis. Dibujos de vigilia, 2006

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Verano en las colinas

Julio Cortzar

En plena noche
Antonin Artaud contra los Surrealistas...

Anoche acab de construir la jaula para el obispo de

Evreux, jugu con el gato Teodoro W. Adorno, y descubr sobre el cielo de Cazeneuve una nube solitaria que me hizo pensar en un cuadro de Rene Magritte, La bataille de lArgonne Cazeneuve es un pequeo pueblo en las colinas que enfrentan la cadena del Luberon, y cuando sopla el mistral que pule el aire y sus imgenes, me gusta mirarlo desde mi casa de Saignon e imaginar que todos los habitantes estn cruzando los dedos de la mano izquierda o ponindose un bonete de lana violeta, sobre todo anoche cuando esa extraordinaria nube Magritte me oblig no solamente a interrumpir el encarcelamiento del obispo sino el placer de revolcarme en el pasto con Teodoro, que es una actividad que los dos valoramos por encima de casi cualquier cosa. En el loso cielo de la Alta Provenza, que a las nueve de la noche guardaba todava mucho sol y un cuarto creciente de luna, la nube Magritte estaba exactamente suspendida sobre Cazeneuve y entonces sent una vez ms que la plida naturaleza imitaba el arte ardiente y que esa nube plagiaba la suspensin vital siempre ominosa en Magritte y las ocultas potencias de un texto escrito por mi hace muchos aos y jams publicado salvo en francs y que dice: Manera sencillsima de destruir una ciudad Se espera, escondido en el pasto, a que una gran nube de la especie cmulo se site sobre la ciudad aborrecida. Se dispara entonces la echa petricadora la nube se convierte en mrmol y el resto no merece comentario.

Desprecio demasiado la vida para pensar que cualquier cambio desa-

rrollado en el marco de las apariencias, pueda cambiar algo de mi detestable condicin. Lo que me separa de los surrealistas es que aman tanto la vida, como yo la desprecio. Que la muralla espesa de lo oculto se hunda de una vez sobre todos esos impotentes charlatanes que consumen su vida en admoniciones y vanas amenazas, sobre esos revolucionarios que no revolucionan nada. Esos torpes tratan de convertirme. Ciertamente tendr mucha necesidad. Pero al menos yo me reconozco invlido y sucio. Aspiro despus a otra vida. Y bien pensado, preero estar en mi lugar y no en el suyo (4) Qu queda de la aventura surrealista? Poca cosa adems de una gran esperanza decepcionada, pero en el terreno de la literatura misma tal vez hayan aportado algo. Esa clera, ese disgusto quemante volcado sobre la cosa escrita constituye una actitud fecunda y que tal vez un da, ms tarde, sirva. La literatura ha sido puricada por ella, prxima a la verdad esencial del cerebro. El surrealismo ha muerto por el sectarismo imbcil de sus adeptos. Lo que queda es una especie de montn hbrido al cual los mismos surrealistas son incapaces de ponerle nombre. Perpetuamente cerca de las apariencias, incapaz de hacer pie en la vida, el surrealismo todava est buscando su salida, pisoteando sus propias huellas. Impotente para elegir para decidirse ya sea totalmente hacia la mentira, ya sea totalmente hacia la verdad (verdadera mentira de lo espiritual ilusorio, falsa verdad de lo real inmediato, pero destruible), el surrealismo busca este insondable, este indenible intersticio de la realidad donde apoyar su palanca, antes poderosa, hoy en manos de castrados. (4) Por ms que griten en su rincn y digan que no es as, les responder que Morelos Len Celis La grasa de la noche, 2007
para m el surrealismo siempre ha sido una insidiosa extensin de lo invisible, el inconsciente al alcance de la mano. Los tesoros del inconsciente invisible vueltos palpables, conduciendo la lengua directamente, de un solo golpe.

Mam Morna
Eros Alesi
escasos poemas que de l se conocen fueron publicados hasta 1973, dos aos despus de su muerte. Mam morna se public en Mxico por primera vez en 1981. Eros el precoz, el drogadicto, el enfermo, el loco, el trgico: receta segura de un poeta inolvidable. Letras donde la inocencia y la acidez se mezclan para obsequiarnos un instante de gracia y desolacin; de luminidad y oscuridad. Dice Guillermo Fernndez, traductor al espaol de su obra: Despus de leer el poema dedicado al padre (Caro Papa), uno tiene la impresin de estar frente aun texto nico, esencial, lmite. Y la clave de su innegable podero consiste, tal vez, en ese perdido o tan escaso estado de gracia con que se dicen las cosas esenciales con inocente simplicidad, pero simplicidad iluminada...Desde los 13 aos se aferr al clavo ardiente de la droga, hasta que las manos se le carbonizaron... Su muerte nos lo devolvi con el nombre de siempre, el nombre ms hermoso y padecido: Eros. De Mam morna: Querida, dulce, buena, humana, social mam morna. Que t, solamente t, dulcsima mam morna, me has querido bien, como yo quera. Me has amado totalmente. Yo soy el fruto de tu sangre. Que slo t has logrado que me sienta seguro. Que t has logrado darme el cuantitativo de felicidad indispensable para sobrevivir. Que me has dado una casa, un hotel, un puente, un tren, un portn, y los he aceptado; que me has dado todo el universo amigo. Que me has dado un rol social, que pide y da. Que a mis 15 aos acept vivir como ser humano, hombre, slo porque estabas t, que te ofreciste a crearme por segunda vez. Que t en todos los caminos... Que t en todos los caminos y callejones del mundo, que yo en un manicomio o en una crcel de cualquier ciudad del mundo. Que dos veces se ha interpuesto esta triste realidad y otras tantas he corrido en tu mgica y misteriosa casa, el oriente, y las dos veces he vuelto a abrazarte con todo el amor que t me enseaste a tener. Que ahora he salido de un manicomio, por tercera vez, y por una tercera y forzada separacin de ti, MAM MORFINA. Que estoy seguro, que estoy casi seguro de que pronto podr abrazarte de nuevo. Que a las dos y media del 23 de diciembre de 1970, gente que habla de mi conversacin, slo ma, que slo yo y mam morna conocemos, que slo yo y ella hemos llevado adelante en la conversacin de verdades nuevas, mas y para m, como la de amar a Giorgio. Como la de dos que buscan en el cuarto de all alguien que se personique en l. Yo tambin quiero a mam morna

Eros Alesi fue un poeta italiano, naci en Ciampino (Lazio), en 1951. Se suicid en Roma, en 1971. Los

Dopamina
Babasnicos

Los guardianes del crepsculo

saben de m padecer me aconsejan despegar mi nave a tiempo y desde el aire saludar, saludar, los que sufren ya casi no duermen el insomnio orienta mi mal es por eso que nadie, me quiere mucho menos me pueden amar convivo el placer lo dems me da igual y aun me seas falso es m nica verdad los guardianes del crepsculo

saben de m padecer me aconsejan despegar mi nave a tiempo y desde el aire saludar, saludar, no seas tonto no sigas mi ejemplo yo no tuve oportunidad no me gustan las leyes del juego mucho menos me gusta jugar los guardianes del crepsculo saben de m padecer me aconsejan despegar mi nave a tiempo y desde el aire saludar, saludar

Morelos Len Celis Cerebro de Insomnio I, II y II, 2007

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Zonas de silencio
Cmo medir el silencio?
http://qweb.omnitracs.com.mx

Los resultados de una bsqueda se pueden valorar cuantitativamente utilizando dos parmetros, que son la exhaustividad

(recall) y la precisin. Estos parmetros combinan el nmero de documentos pertinentes y no pertinentes, y recuperados y no recuperados, segn las siguientes frmulas: La tasa de exhaustividad responde a la frmula A / (A+C), y debera situarse entre el 0.6 y el 0.8. La tasa de precisin responde a la frmula A / (A+B), y se sita entre 0.2 y 0.8.

Cioran: el viga insomne

Entrevista de Michael Jaokob a Emil Cioran

Alrededor

La zona del silencio

Morelos Len Celis

La tierra est a oscuras al faltarle la luz del universo; slo

los relmpagos, en el horizonte, la iluminan brevemente, recortando la negra silueta de las montaas circundantes que semejan gigantes dormidos, indiferentes al desasosiego del espritu de quien las contempla. En la parte central del Bolsn de Mapim se localiza un rea que ha despertado un inters inusitado y que ha sido bautizada como Zona del Silencio. El enigmtico nombre es digno corolario al sinfn de mitos que han surgido en torno a la zona. Densos y oscuros nubarrones de aspecto sobrecogedor cubren el cielo. Llevados por el viento se desgarran dejando pequeos claros por los que se ltra la brillante luz de las estrellas y el fugaz resplandor de un aerolito que cruza la bveda celeste. Si llega a caer un aguacero, no se podr salir del desierto en varios das.

Zona del silencio. Durango, Mxico

Transmisiones de silencio
http://qweb.omnitracs.com.mx

SILENCIO. Desde el mircoles hemos estado en contacto va HF con el Ing. Jess Grandizo XE1JG, durante todo el trayecto hasta la ZONA DEL SILENCIO. Se espera que el Radio Club Satlite, haga una serie de investigaciones, del comportamiento de las ondas electromagnticas. En el campamento de XE1RCS, estn Jorge Ortega XE1YJY, Jos Luis XE1XJO, Jess XE1JG, Gustavo Sandoval XE1YHO, Aitor Arrieta XE1YAW y Rafael Prado XE1RA. Ayer jueves 20 de noviembre la XE1RCS/2. Inicio de transmisin 00:15 UTC (18:15 XE del 20 de Nov.) Frecuencia 7,085 KHZ. (LSB), banda de 40 m. Operada por Jorge XE1YJY Ubicacin primer campamento: ZONA DEL SILENCIO (Faldas del Cerro de San Ignacio) Edo. de Durango, Mxico. Pueblo ms cercano: 3.16 Km E de SANTA MARIA, COAHUILA Ciudad ms cercana: 126.13 Km N de GOMEZ PALACIOS DURANGO Latitud / Longitud 263856.9 N 1034230 W Grid locator: DL86DP Exelente seal 5/9 en EK09JK si salen y entran las seales de radio a la ZONA EL SILENCIO............ Comentan que lo que hay es muy poca interferencia (no como sucede en la Ciudad de Mxico) lo que est impresionante es la fauna. Tambin el Ing. Grandizo XE1JG, estuvo haciendo algunas pruebas en otras bandas como en 160 Metros y 80 Metros. En el momento de iniciar las operaciones ociales de XE1RCS/2 a las 18:15 (XE) 00:15 UTC, operando Jorge XE1YJY, como ya mencionamos, con un buen pileup de estaciones de casi todas las zonas de Mxico y hoy por la maana en 7,085, haba tambin gran cantidad de colegas a la espera de hacer contacto con la estacin ocial del RCS. Frecuencias en las que se les pueden contactar: 1,845 160 METROS * Se les escuch bajo (en horario no optimo para la banda muy temprano) 3,670 80 METROS * Se les escuch a las 21:00 Hrs. (XE) con una seal de 5/7 a 5/8 7.085 40 METROS * Se les ha escuchado en general muy bien entre 5/7 y 5/9 ++++ desde mvil, as como en ja. 14,160 20 METROS 21,200 15 METROS 28,450 10 METROS Horarios aproximados: 16:00, 17:00, 18:00 y 19:00 para 40 Metros. 20:00, 21:00, y 22:00 hrs. para 160 metros. Agradezco ampliamente a todas las estaciones que esperaron a que XE1RCS/2 saliera al aire y el inters que se tomaron; me reero a estaciones de la zona Norte XE2 de los estados de Durango, Tamaulipas, Nuevo Len, Aguascalientes y centro XE1 de Michoacn, Edo. de Mx. D.F., Morelos, Guanajuato e Hidalgo. Recuerden que el RCS va a tener una QSL especial y la QSL VIA es a Jess Grandizo XE1JG. Ver Call Book o www.qrz.com Hay una opcin va Internet, para poder ver la ubicacin de uno de los mviles, del equipo de XE1RCS/2 en la Zona.

Ya se encuentra el equipo del RADIO CLUB SATELITE, A. C., en la ZONA DEL

de los 20 aos perd el sueo. Recuerdo que me paseaba durante horas en plena ciudad Sibiu es una ciudad muy bella, una ciudad germana que data de la Edad Media. Sala pues hacia las doce de la noche, y sencillamente me paseaba por las calles; no haba ms que unas cuantas prostitutas y yo en una ciudad vaca; el silencio total. Erraba durante horas en las calles, como una suerte de fantasma, todo lo que he escrito despus fue elaborado ah durante esas noches. Mi primer libro, Pe culmile dis paraii (En las cimas de la desesperacin), se remonta a aquella poca. Es un libro que escrib a los 22 aos, una suerte de testamento pues pensaba entonces que me iba a suicidar. Pero sobreviv. Y es que yo no haba practicado ningn ocio. Tena una licencia, haba terminado mis estudios loscos en Bucarest sin embargo, no poda ser profesor porque uno no puede hacerla al payaso frente a los alumnos despus de haber velado toda la noche, y hablar de cosas que a nadie le interesan. Esas noches en Sibiu son el origen de mi visin del mundo. El libro es el resultado de una crisis hecha de vigilias. Por ello siempre he despreciado a las gentes que pueden dormir, lo que es apenas absurdo, porque yo no tena ms que un deseo: dormir.
Emil Cioran

Denicin de silencio
Mara Moliner

silencio:
Transmisiones Radio club satlite 18:15 hrs.

Panormica Zona del silencio

(Del lat. silentum). m. Abstencin de hablar. || 2. Falta de ruido. El silencio de los bosques, del claustro, de la noche. || 3. Falta u omisin de algo por escrito. El silencio de los historiadores contemporneos. El silencio de la ley. Escrbeme cuanto antes, porque tan largo silencio me tiene con cuidado. || 4. Der. Pasividad de la Administracin ante una peticin o recurso a la que la ley da un signicado estimatorio o desestimatorio. || 5. Mil. Toque militar que ordena el silencio a la tropa al nal de la jornada. || 6. Ms. Pausa musical. || ~ administrativo. m. Der. silencio (pasividad de la Administracin). || perpetuo ~. m. Der. Frmula con que se prohibe al actor que vuelva a deducir la accin o a instar sobre ella. || en ~. loc. adv. Sin protestar, sin quejarse. Sufrir en silencio. || entregar alguien algo al ~. fr. Olvidarlo, callarlo, no hacer ms mencin de ello. || imponer alguien ~. fr. Hacer callar a otra persona. || 2. Reprimir una pasin. || pasar alguien en ~ algo. fr. Omitirlo, callarlo, no hacer mencin de ello cuando se habla o escribe.
Partitura y Cartel de la cancin Silencio... Autor: C. Gardel

Transmisiones Radio club satlite 22:00 hrs.

Contar nuestras penas o simplemente nuestros fastidios a otro, incluso a un amigo, es una crueldad, es un gesto de verdugo. Hay que ser de un temple excepcional para poder dejarse devorar por el dolor... en silencio.
Emil Cioran

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Edicin Crepuscular

Cintas de silencio
Morelos Len Celis

Estos dibujos los realice a propsito de una lectura del texto de

Samuel Beckett La ltima cinta de Krapp. El personaje, seor Krapp, esta perdido en un universo sin tiempo ni memoria. Es un hombre insociable, que convencido de ser hurao, ha evitado toda su vida el trato con la gente. Desconoce la necesidad de compartir con el otro y no escucha ms que su propia voz. Irremediablemente solo, se enorgullece de su silencio y ansa el nal, la muerte. Krapp soluciona su tragedia existencial y espera que termine su tiempo practicando un hermetismo ajeno a la socializacin. Una vez conoci a alguien, all estaba todo, la luz y la oscuridad. El anciano vive en un sombro cuchitril. Sus posesiones visibles son un escritorio, una silla, una caja y una grabadora de cintas que ha utilizado como diario personal a lo largo de setenta aos. Come pltanos en silencio mientras hurga entre sus grabaciones para encontrar cuarenta aos antes y que pudo cambiar su vida si lo hubiera querido. Los dibujos estn hechos de fragmentos de fotografas de cassetes que tome al azar de mi caja de cintas, su representacin visual representa de algn modo mi propio silencio. Morelos Len Celis Cintas de Cassette, 2006

Entre el silencio y la violencia: un eje en los setenta

Mercedes Casanegra

Silencio
Juan Hidalgo

Esta

Silencio. Una sonata en cuatro. Tal vez.

antimonumentos, de Alberto Heredia a travs de formas antropomrcas inditas, realizadas en telas engomadas y materiales de desecho que ostentaban crtica e irona extremas; los objetos, los gestos, el arte de comunicacin a distancia de Edgardo A. Vigo que daban prioridad a un cambio de la funcin social del arte; el comienzo de los gestos estticos de Liliana Porter, slo en apariencia mnimos; los primeros objetos fundacionales del singular y casi mgico desarrollo de Roberto Ela, que datan de 1969 a 1971. Estas obras surgen como puntas de iceberg ineludibles. Si a continuacin trazramos imaginarias lneas de puntos entre toda la produccin citada en base a tendencias y direcciones, emergeran las dos lneas anunciadas: el Silencio como modo de designar mltiples prcticas conceptuales en desarrollo sistemtico y sostenido en el perodo, y la Violencia como una lnea que echaba races en direcciones relacionadas con la historia, el contexto, traducida en estrategias diversas, maneras expresionistas, otras denunciativas de hechos de la realidad objetiva, otras emergentes del escenario poltico, etctera. Una vez trazadas estas lneas se pudieron hallar antecedentes fundantes en el pasado reciente, por ejemplo, los gestos y obras fundamentales de Len Ferrari que obligaron positivamente a retroceder hacia la primera parte de la dcada del sesenta y otras lneas de continuidad que devinieron posteriormente como continuacin de las direcciones setentistas. Oscar Bony mantuvo de manera permanente una postura esttico-crtica no slo hacia el entorno, sino hacia las formas mismas del arte. Durante los aos noventa realizara sus series de suicidios como manifestacin rotunda. El cambio generacional se dio con Jorge Macchi, artista cuya aparicin se registra a nes de los aos ochenta, que creara todo un repertorio de signos desplazados, Graciela Sacco y Cristina Piffer con desarrollos en los noventa y dos mil, con expresiones de la violencia vinculada con la vida poltica y la historia fctica, con formas ms exteriorizantes, la primera, o ms contenida, en representaciones relacionadas al concretismo, la segunda. Ellos, que pertenecen a la generacin intermedia, trabajan con la memoria colectiva de un pas que an no ha concluido la construccin de su propia identidad. De este modo, estas dos lneas, el Silencio y la Violencia, aparecen como tendencias caractersticas iniciadas en un perodo y prolongadas ms tarde como modos que van identicando de manera acentuada a conjuntos del arte argentino. En muchos de los casos estas tendencias se han presentado de manera mixta y no en estado puro. La libertad que estuvo cercenada en gran parte de la citada etapa la pudieron ejercer estos artistas en cuanto a la intocada autonoma de su capacidad creadora, an desde las mrgenes o desde un obligado hermetismo. Dentro de la variedad lingstica y sintctica hubo una constante: la subyacencia de un fundamento tico en todos ellos, tal como si a travs de sus obras existiese la posibilidad de establecer un equilibrio en el imaginario colectivo frente a una de las dcadas ms sangrientas y violentas de nuestra historia.

exposicin fue concebida por encargo de arteBA Fundacin para exhibir de manera institucional un conjunto representativo de arte contemporneo argentino. La propuesta curatorial parti de una relectura de la historia del arte reciente con un eje principal en los conictivos aos setenta. El anlisis de esa dcada se encuentra lejos de estar agotado. La perspectiva de este perodo ha cambiado de manera sucesiva con dinamismo y ese proceso promete seguir adelante. De una visin de arrasamiento, de generacin diezmada, de campo cultural fracturado, por los acontecimientos histricos, se ha pasado en los ltimos aos a una valoracin especca de la produccin de algunos artistas visuales al punto de haberse convertido en hitos paradigmticos e indispensables del panorama de ese perodo y de un horizonte histrico mayor. Las dos lneas fuertes que emergen de estas relecturas constantes son: el Conceptualismo, ms tarde, Neoconceptualismo, que identicamos como Silencio, que surgi en la Argentina a nales de los aos 60; y la otra es la de aquellos artistas que desde enfoques diversos abordaron el tema de la Violencia primordialmente por la vinculacin de este trmino con la historia argentina. Las dos tendencias acompaan el desarrollo del arte contemporneo una vez efectuada la transicin modernidadcontemporaneidad a nes de los aos 50, a travs de la cual estall un nuevo impulso de renovacin de lenguajes canalizado por las neovanguardias y por la cada de la especicidad de las tradicionales categoras de pintura y escultura. Ambas tendencias constituyen dos tipos de respuestas esttico-artsticas formuladas ante una misma situacin histrico-poltica. Los aos 70 testimoniaron desde el comienzo un clima poltico turbulento: el regreso de Juan D. Pern entre dos dictaduras militares, guerrillas, represin y terrorismo de Estado. Muchos intelectuales y artistas argentinos se exiliaron y otros continuaron su trabajo en el pas de manera silenciosa y resistente. Fue a partir de aquel perodo que cobraron, de manera paradjica, plenitud los discursos de varios de los artistas incluidos en esta exposicin Entre estos ejemplos paradigmticos se cuentan las Analogas de Vctor Grippo, 1970 - 77 y 1972, su construccin de un horno de pan, 1972, sus primeras mesas, 1972, 1978, su homenaje a los ocios, 1976; los laberintos y sistemas con organismos vivos de Luis Benedit como modos de anlisis sobre los comportamientos sociales, desde 1968 a 1974; las esculturas de Juan Carlos Distfano que inauguraban una tcnica indita de resina polister para dar forma a una guracin antropomrca de consolidado dramatismo; las crceles de Horacio Zabala que ponen en evidencia el carcter represivo y autoritario de las sociedades de la regin (Latinoamrica) y la situacin de aislamiento contextual para los artistas; la instalacin Violencia de Juan Carlos Romero, que utilizaba en la institucin artstica estrategias propias de la difusin en la calle, los medios grcos y la circulacin literaria para llamar a la reexin sobre la violencia circundante; las esculturas orgnicas de Norberto Gmez, que desde 1977 expresaban a una carnalidad violentada por el dolor; las lenguas, amordazamientos, los

Hay maestros zen que mueren en paz. En paz total. Ni un solo movimiento, ni un solo suspiro, ni el menor sonido de sus vsceras o gesto turban por mnimo que sea el escenario de su muerte. Hay otros maestros que por el contrario se desesperan, gesticulan como posedos, chillan como cerdos acuchillados y se mean y se cagan como cualquier hijo de vecino. se es el maravilloso camino del zen. Esos compartimentos son perfectas manifestaciones de la MENTE y entre estos dos lmites se incluye todo un arco iris de matices. La paradoja Blanco y negro o negro y blancoes la sangre del zen. SILENCE Silencionavega inmerso en esa sangre y Cage es zen como se dice en NIPPON. Como opuesto al Silencio nos enfrentamos al Ruido, y entre el ruido o los ruidos no hay ninguno ms potente que ese Silencio Cultural que buscamos afanosamente muchas veces en el transcurso de nuestras vidas. Sabemos que Ese Silencio equivale a menos ruido o a muchos menos ruidos, es decir, a mucho ms blanco que negro o a mucho ms negro que blanco, y que denitivamente, dentro del ruido ms absoluto olvid, no hay absolutosest presente siempre el silencio. No hay blanco sin negro ni negro sin blanco, y es por eso que el murmullo del uir de nuestra circulacin sangunea y el sutil silbido de nuestro sistema nervioso los llevamos con nosotros desde nuestra concepcin hasta nuestra muerte. Muerte que tambin suena. T que te aventuras por entre los murmullos y silbidos de SILENCE reconocers en l esa paz escnica del ZEN y esos chillidos agudos del CERDOZEN.

Portada del libro Silencio de John Cage

El siguiente texto fue escrito para Julian Beck y Judith Malina, directores del Living Theatre, para ser incluido en el folleto del programa de su actuacin en el Cherry Lane Theatre, Greenwich Village, Nueva York. Escrito en respuesta a la peticin de un maniesto sobre msica, 1952

instantneo

e impredecible

escribir una pieza de msica no sirve para nada or << << << << << << << << tocar << << << << << << << <<

nuestros odos estan ahora en exelente condicin

Programa escrito por John Cage

Luntico
Edicin Crepuscular

Vigilias que se anuncian

Las aves nocturnas de compostela
Mara Lpez Santiago

Gallo Insomne
Morelos Len Celis

Cuando

La idea del trabajo consiste en mantener despierto y activo a un gallo de pelea por las noches y dejarlo dormir durante el da,
mediante el cambio de luz articial, para as modicar sus hbitos de sueo y actividad comnmente diurnos, convertirlo en un compaero de mis vigilias.

la ciudad descansa del ajetreo diurno, muchas personas en Santiago siguen en actividad. Es el caso de agentes de seguridad, bomberos, policas, panaderos, transportistas, personal sanitario y muchos otros trabajadores que sufren las consecuencias del trabajo nocturno o a turnos. Durante mucho tiempo se crey que el trabajador que ejerca su profesin por la noche inverta sus biorritmos para hacer coincidir la actividad biolgica con el empleo nocturno. Hoy en da se sabe que no es as. Los humanos necesitan el sol en sus vidas laborales, ya que les proporciona energa para soportar el da. Hoy en da un 20% de la poblacin activa espaola trabaja por la noche o a turnos. Este porcentaje est aumentando, ya que las empresas estn incorporando en su dinmica laboral, cada vez ms, este tipo de turnos extraos. Un mayor nmero de divorcios, una menor esperanza de vida, un menor rendimiento en el trabajo y un mayor nmero de accidentes laborales son, entre otras, caractersticas que los expertos atribuyen a los trabajadores nocturnos. Existen diversos estudios sobre las consecuencias que desencadena el trabajo nocturno en este colectivo, y todos ellos coinciden en que la salud, sin duda, es el factor que se ve ms perjudicado. El primer sntoma que se aprecia en los trabajadores nocturnos es la falta de sueo. Este colectivo duerme una o dos horas menos que los trabajadores diurnos; su cansancio se ve acentuado debido a que trabajan cuando el organismo est en perodo de desactivacin, la nocturnidad reclama un mayor esfuerzo que la misma actividad ejercida en horas diurnas. Cuando el trabajador llega a su casa, surgen los primeros problemas vinculados a la actividad diurna que le impiden conciliar el sueo: el trco, el timbre, el telfono... El insomnio, uno de los problemas ms asumidos por este colectivo, es el principal desencadenante de otros trastornos como la depresin, ansiedad, estrs... Esta alteracin del sueo, el cansancio acumulado, la escasa conciliacin de vida laboral y familiar, entre otros, repercuten negativamente en la salud de los trabajadores, ya sea a corto, a medio o a largo plazo.

1er maniesto surrealista

Andr Breton (1924)

Tanta fe se tiene en la vida, en la vida en su aspecto ms

precario, en la vida real, naturalmente, que la fe acaba por desaparecer. El hombre, soador sin remedio, al sentirse de da en da ms descontento de su sino, examina con dolor los objetos que le han enseado a utilizar, y que ha obtenido a travs de su indiferencia o de su inters, casi siempre al travs de su inters, ya que ha consentido someterse al trabajo o, por lo menos no se ha negado a aprovechar las oportunidades... Lo que l llama oportunidades! Cuando llega a este momento, el hombre es profundamente modesto: sabe cmo son las mujeres que ha posedo, sabe cmo fueron las risibles aventuras que emprendi, la riqueza y la pobreza nada le importan, y en este aspecto el hombre vuelve a ser como un nio recin nacido; y en cuanto se reere a la aprobacin de su conciencia moral, reconozco que el hombre puede prescindir de ella sin grandes dicultades. Si le queda un poco de lucidez, no tiene ms remedio que dirigir la vista hacia atrs, hacia su infancia que siempre le parecer maravillosa, por mucho que los cuidados de sus educadores la hayan destrozado. En la infancia la ausencia de toda norma conocida ofrece al hombre la perspectiva de mltiples vidas vividas al mismo tiempo; el hombre hace suya esta ilusin; slo le interesa la facilidad momentnea, extremada, que todas las cosas ofrecen. Todas las maanas los nios inician su camino sin inquietudes. Todo est al alcance de la mano, las peores circunstancias materiales parecen excelentes. Luzca el solo o est negro el cielo, siempre seguiremos adelante, jams dormiremos. Pero no se llega muy lejos a lo largo de este camino; y no se trata solamente de una cuestin de distancia. Las amenazas se acumulan, se cede, se renuncia a una parte del terreno que se deba conquistar. Aquella imaginacin que no reconoca lmite alguno ya no puede ejercerse sino dentro de los lmites jados por las leyes de un utilitarismo convencional; la imaginacin no puede cumplir mucho tiempo esta funcin subordinada, y cuando alcanza aproximadamente la edad de veinte aos preere, por lo general, abandonar al hombre a su destino de tinieblas. Pero si ms tarde el hombre, fuese por lo que fuere, intenta enmendarse al sentir que poco a poco van desapareciendo todas las razones para vivir, al ver que se ha convertido en un ser incapaz de estar a la altura de una situacin excepcional, cual la del amor, difcilmente lograr su propsito. Y ello es as por cuanto el hombre se ha entregado, en cuerpo y alma al imperio de unas necesidades prcticas que no toleran el olvido. Todos los actos del hombre carecern de altura, todas sus ideas, de profundidad. De todo cuanto le ocurra o cuanto pueda llegar a ocurrirle, el hombre solamente ver aquel aspecto del conocimiento que lo liga a una multitud

Morelos Len Celis Gallo Insomne, 2007

de acontecimientos parecidos, acontecimientos en los que no ha tomado parte, acontecimientos que se ha perdido. Ms an, el hombre juzgar cuanto le ocurra o pueda ocurrirle ponindolo en relacin con uno de aquellos acontecimientos ltimos, cuyas consecuencias sean ms tranquilizadoras que las de los dems. Bajo ningn pretexto sabr percibir su salvacin. Amada imaginacin, lo que ms amo en ti es que jams perdonas. Queda la locura, la locura que solemos recluir, como muy bien se ha dicho. Esta locura o la otra... Todos sabemos que los locos son internados en mritos de un reducido nmero de actos reprobables, y que, en la ausencia de estos actos, su libertad (y la parte visible de su libertad) no sera puesta en tela de juicio. Estoy plenamente dispuesto a reconocer que los locos son, en cierta medida, vctimas de su imaginacin, en el sentido que sta le induce quebrantar ciertas reglas, cuya transgresin dene la calidad de loco, lo cual todo ser humano ha de procurar saber por su propio bien. Sin embargo, la profunda indiferencia de los locos dan muestra con respecto a la crtica de que les hacemos objeto, por no hablar ya de las diversas correcciones que les inigimos, permite suponer que su imaginacin les proporciona grandes consuelos, que gozan de su delirio lo suciente para soportar que tan slo tenga validez para ellos. Y, en realidad, las alucinaciones, las visiones, etctera, no son una fuente de placer despreciable. La sensualidad ms culta goza con ella, y me consta que muchas noches acariciara con gusto aquella linda mano que, en las ltimas pginas de LIntelligence, de Taine, se entrega a tan curiosas fechoras. Me pasara la vida entera dedicado a provocar las condencias de los locos. Son como la gente de escrupulosa honradez, cuya inocencia tan slo se pude comparar a la ma. Para poder descubrir Amrica, Coln tuvo que iniciar el viaje en compaa de locos. Y ahora podis ver que aquella locura dio frutos reales y duraderos. No ser el miedo a la locura lo que nos obligue a bajar

la bandera de la imaginacin. El caso es que una noche, antes de caer dormido, percib, netamente articulada hasta el punto de que resultaba imposible cambiar ni una sola palabra, pero ajena al sonido de la voz, de cualquier voz, una frase harto rara que llegaba hasta m sin llevar en s el menor rastro de aquellos acontecimientos de que, segn las revelaciones de la conciencia, en aquel entonces me ocupaba, y la frase me pareci muy insistente, era una frase que casi me atrevera a decir estaba pegada al cristal. Grab rpidamente la frase en mi conciencia y, cuando me dispona a pasar a, otro asunto, el carcter orgnico de la frase retuvo mi atencin. Verdaderamente, la frase me haba dejado atnito; desgraciadamente no la he conservado en la memoria, era algo as como Hay un hombre a quien la ventana ha partido por la mitad, pero no haba manera de interpretarla errneamente, ya que iba acompaada de una dbil representacin visual de un hombre que caminaba, partido, por la mitad del cuerpo aproximadamente, por una ventana perpendicular al eje de aqul. Sin duda se trataba de la consecuencia del simple acto de enderezar en el espacio la imagen de un hombre asomado a la ventana. Pero debido a que la ventana haba acompaado al desplazamiento del hombre, comprend que me hallaba ante una imagen de un tipo muy raro, y tuve rpidamente la idea de incorporarla al acervo de mi material de construcciones poticas. No hubiera concedido tal importancia a esta frase si no hubiera dado lugar a una sucesin casi ininterrumpida de frases que me dejaron poco menos sorprendido que la primera, y que me produjeron un sentimiento de gratitud (gratuidad) tan grande que el dominio que, hasta aquel instante, haba conseguido sobre m mismo me pareci ilusorio, y comenc a preocuparme nicamente de poner n a la interminable lucha que se desarrollaba en mi interior.

Luntico
Edicin Crepuscular

Qu es la vigilia?
Morelos Len Celis

Denicin de vigilia
Mara Moliner

Representa un edicio que consta de cuatro pisos conectados entre s, la entrada para acceder al inmueble es por la azotea por lo cual

de la parte exterior sobresalen unas escaleras, el edicio representa las 24 horas del da cada piso corresponde a una perpetuacin del da, 1er piso es Madrugada/Maana, 2do piso es Maana/Tarde, 3er piso es Tarde/Noche y 4to piso es Noche/Madrugada. El habitar el inmueble prolongara todo el da la vigilia nocturna no amanecera y se prolongara la noche por ello las ventanas se encuentran tapiadas con madera para impedir que penetre luz del exterior. Las ventanas tapiadas que bloquean la luz solar cambian de orientacin de oriente a occidente segn la transicin del sol.

Vigilia (del lat. vigila)

1 f. Estado del que sta despierto. Vela, tiempo que alguien pasa despierto, particularmente trabajando, en horas que ordinariamente se destinan al sueo. Velar. 2 Vspera. Particularmente, de una festividad religiosa. 3 Ocio que se reza en algunas festividades. 4 Ocio de difuntos que se reza o canta en la iglesia. Funeral. 5 Cada una de las partes en que se divide la noche para el servicio militar. Vigilar. 6 (Guardar, observar) Abstinencia de carne en las comidas por precepto de la Iglesia. Comer vigilia. Guardar la vigilia

Morelos Len Celis Que es la vigilia?, 2007

Abb. 10: Geoffre y Ballain order P. Huys, Emblem Vita mortalium vigilia

Sueo, vigilia y consciencia

Manuel de la Herrn Gascn

En este texto se trata el asunto de los distintos niveles de

consciencia en funcin de los distintos estados mentales, como son el sueo o la vigilia. Es habitual relacionar distintos estados mentales con distintos niveles de consciencia, entendida en este caso la consciencia como darse cuenta de. Por ejemplo, frecuentemente se asocia el estado de vigilia con un nivel de consciencia relativamente alto, mientras que un estado de euforia, de depresin, una borrachera, la ligera somnolencia o el dormir profundamente se asocian con niveles de consciencia inferiores. Es difcil referirse a la consciencia sin tener en cuenta el objeto hecho consciente. Para hacerlo ms fcil puede ser til la siguiente metfora: imaginemos que disponemos de un ltro de luz que permite que podamos ver una misma imagen, ya sea ntidamente y con un gran contraste, o por el contrario de forma borrosa y desenfocada. Un alto nivel de consciencia es anlogo a poseer esta visin ntida, independientemente de cual sea la imagen que estemos observando. Por ello, al tratar la consciencia, es recomendable que el lector piense no slo en una consciencia pura (o subjetividad pura) sino tambin en ejemplos de aquello susceptible de ser el objeto consciente (ser consciente de estar vivo, de necesitar algo, de ser algo, de no serlo, de acertar, de equivocarse, etc.) En este texto entenderemos la consciencia como la capacidad de darse cuenta de, independientemente de que se trate. Es decir, no despreciaremos el objeto consciente onrico por el hecho de no pertenecer al presunto mundo real convencional, sino que nicamente nos jaremos en algo parecido a la intensidad de la percepcin. Utilizando la analoga anterior, se puede decir que intentaremos observar si el ltro que utilizamos es un ltro ntido o borroso, independientemente de que la imagen que estamos observando sea una fotografa (anloga al sueo, por no-real) o una perspectiva de los objetos que se encuentran justo enfrente nuestro. Existen al menos dos indicios de que la popular consideracin segn la cual el sueo corresponde con un nivel de consciencia inferior a la vigilia, es algo precipitada: Muchos hemos experimentado que ante un compromiso jado a cierta hora, somos capaces de despertarnos, sin ayuda externa, y con bastante precisin, en el momento deseado. Parece como si el sub-consciente (presuntamente menos-consciente) supiera de alguna forma el tiempo que ha transcurrido desde la ltima vez que consultamos el reloj. Darse cuenta del tiempo transcurrido con precisin es una buena seal de consciencia mostrada por este sub-consciente. Por otra parte, es tambin totalmente habitual despertarnos recordando el sueo que acabamos de tener. Y sin

embargo, acto seguido, observar cmo este sueo se difumina, y en la mayora de los casos, llega a borrarse completamente de la memoria consciente, que es incapaz de recordar lo que hasta hace slo un momento se viva intensamente. No parece descaminado entender el yo como la entidad sensible que experimenta situaciones, ya sea en el mundo real o en el mundo onrico. Desde este planteamiento: El yo, en estado dormido, al menos en algunos casos, parece capaz de medir bastante bien el tiempo sin ayuda de relojes. El yo, en estado despierto, recuerda con mucha dicultad lo sucedido anteriormente, en el estado dormido. Siguiendo el simple criterio de identicar consciente con capaz de darse cuenta de, nos encontramos con que el estado de dormido no es menos consciente que el de vigilia, es mas, pudiera darse el caso de ocurrir justo al contrario. Dormidos no olvidamos lo ocurrido en el da y prueba de ello es la muy frecuente situacin de soar con sucesos ocurridos en las horas anteriores. Por otra parte, el sudor y la angustia de las pesadillas, as como el disfrute de los sueos placenteros nos indica que dormidos experimentamos los sucesos de una forma especialmente intensa. Todo esto parece indicar que, al contrario de lo que la gente piensa, al menos en unos cuantos casos, cuando dormimos somos mas conscientes de lo que ocurre (en nuestro sueo) y de lo que ha ocurrido (en el da de hoy), que en estado de vigilia. Segn esta interpretacin, en el momento de despertarnos, lo que ocurre es que entramos en un nivel de consciencia inferior, por eso olvidamos casi inmediatamente el sueo que acabamos de tener. Los pocos recuerdos que podamos mantener del sueo, ya sean agradables o desagradables, nos parecen importantsimos, ya que nos evocan este estado de consciencia ms elevado que ni siquiera sabemos que hemos perdido. Da exactamente igual de qu trate el sueo que hemos tenido. Emocionados, tratamos de explicarlo a los dems, quienes normalmente sern incapaces de captar el fondo de lo que intentamos explicar y se aburrirn con nuestras descripciones. Otro enfoque del problema puede destacar la separacin entre una y otra consciencia (vigilia y sueo), en una suerte de esquizofrenia institucionalizada. Es decir, podemos entender que dormido hay una entidad sensible, una consciencia, y despierto hay otra distinta. Dos entidades espirituales en una misma materia. Y que esta separacin entre ambas sea la que explique el olvido de los sueos. An con este punto de vista, a pesar de tratarse de dos entidades distintas, las podemos comparar y llegar a la conclusin de que el nivel consciente del sueo no tiene nada que envidiar al nivel consciente de vigilia. No olvidemos la gran desventaja con la que cuenta el estado

dormido: la dicultad para transmitir la experiencia a otros. Sin duda, cuanto ms cierto sea que el estado de vigilia sea menos consciente que el estado dormido, menos capaces seremos de descubrir (en vigilia) que la vigilia posee menos consciencia que el sueo. Debemos reconocer tambin las dicultades en sentido contrario. Aunque una persona recuerda habitualmente tanto lo ocurrido durante el da como algo ocurrido hace decenas de aos que crea olvidado, ya que suea con ello, es problemtico -y de mal gusto- que sea otra persona la que moleste a quien duerme tratando de transmitirle informacin. El anlisis racional y la comunicacin humana se producen en vigilia, y en este estado no es comn recordar los sueos o se hace con dicultad, as que es realmente costoso no minusvalorar el estado consciente del sueo analizado desde la lejana del consciente despierto, precisamente, debido a que el despierto es un estado menos capaz de hacer este tipo de cosas. En cambio, dormidos, debido a este nivel mas elevado de consciencia, podemos recordar, aunque distorsionados y distorsionados, segn los criterios del estado despierto, obviamente- los sucesos ocurridos en el da, de una forma mas intensa.

Mapa cerebral en vigilia

Mapa cerebral en reposo

Luntico
Edicin Crepuscular

Insomnes de Pars
Disturbios en Francia
http://es.wikipedia.org/wiki/Disturbios_de_Francia_2005

Hechos previos
http://es.wikipedia.org/wiki/ Disturbios_de_Francia_2005
el Ministro del Interior francs Nicols Sarkozy sostienen la teora de que los jvenes no eran fsicamente perseguidos por la polica. Sin embargo, algunos discuten esta teora: The Australian report que a pesar de las negativas de Sarkozy y de Villepin, amigos de los adolescentes asesinados armaron que eran perseguidos por la polica tras una falsa acusacin por robo, y por miedo al interrogatorio. La investigacin ocial acerca de estos hechos an contina. Las muertes parecen haber agravado tensiones preexistentes. Manifestantes declararon a the Associated Press que los disturbios eran una forma de expresar la frustracin por el desempleo y el acoso policial en la zona. Uno de los manifestantes arm: la gente se ha unido para decir que estamos hartos, y agreg vivimos en guetos. Todos estamos con miedo. Los suburbios en los cuales se produjeron los desmanes albergan una importante proporcin de inmigrantes del norte de frica, lo cual se dice que contribuy a las tensiones tnicas y religiosas que muchos creen que pueden provocar hechos similares en el futuro.

Los disturbios de Francia de 2005 se iniciaron

el jueves 27 de octubre de 2005 cerca de Pars pero se extendieron rpidamente al resto de Francia y a otras ciudades de Europa. Los disturbios se han caracterizado por el incendio de autos y por violentos enfrentamientos entre cientos de jvenes y la polica francesa. Los incidentes comenzaron tras la muerte de dos jvenes musulmanes de origen africano mientras escapaban de la polica en Clichy-sous-Bois, una comuna pobre en un banlieue (suburbio) del este de Pars, y fueron exacerbados por las declaraciones del ministro de Interior Nicols Sarkozy, que llam a los manifestantes iniciales escoria. Los disturbios se han expandido a otras reas de Francia (Seine-et-Marne, Val-dOise, Lille, Run, Dijn, y Marsella) y tambin a otros pases (Blgica, Dinamarca, Alemania, Grecia, Holanda, Suiza). En la noche del 3 de noviembre, 500 coches fueron quemados y varios incendios fueron provocados en Aulnay-sous-Bois, Neuilly-sur-Marne, Le Blanc-Mesnil, y Yvelines. La noche del sbado 5 de noviembre y los albores del domingo marcaron el punto

ms intenso de los disturbios hasta el momento, con 1.295 vehculos incendiados, 312 personas arrestadas e incidentes en otras ciudades de Francia. Los disturbios comenzaron despus de que se corriera la voz de que dos adolescentes que vivan en Clichy-sous-Bois, llamados Ziad Benna (de 17 aos) y Bouna Traor (15 aos) Zihed y Bouna, haban muerto tras recibir un shock elctrico tras entrar en contacto con un transformador. Los adolescentes huan de la polica y tras trepar a una subestacin elctrica se electrocutaron. Un tercer joven (Muhttin Altun), de 17 aos de edad, tambin fue afectado en el mismo hecho pero logr sobrevivir. Los disturbios comenzaron tras conocerse que los adolescentes muertos pertenecan a una minora tnica de un distrito de bajos ingresos. Hay cierta polmica alrededor del hecho de si los jvenes realmente eran perseguidos por la polica o no. El scal local, Franois Molins, arm que los adolescentes as lo haban credo, pero que la polica en realidad estaba tras otros sujetos que haban escapado a un control de identidad. Molins y

Seine-Saint-Denis es uno de los departamentos de

Francia con la tasa de crmenes violentos ms alta de Francia. El Ministro del Interior Nicolas Sarkozy arm en octubre de 2005 en una entrevista en Le Monde que el vandalismo y los crmenes violentos formaban parte de la vida cotidiana en suburbios de toda Francia, y manifest que en los meses transcurridos de ese ao 9.000 autos policiales haban sido apedreados, y que entre 20 y 40 vehculos eran incendiados cada noche. La Gendarmera Nacional inform que 2.432 vehculos fueron incendiados en 2004, y que se reportaron 12.362 hechos de violencia urbana en ese ao. El peridico francs Le Figaro report que, el 27 de octubre de 2005, un hombre de raza blanca de 56 aos de edad fue golpeado por una patota hasta causarle la muerte. El hecho ocurri en Epinay, frente a la mujer y la hija de la vctima. En octubre de 2001, una sinagoga de Clichy-sousBois fue atacada con una bomba molotov, y el mismo templo volvi a sufrir una agresin en agosto de 2002. La Union nationale des syndicats autonomes (UNSA) des policiers, un sindicato de policas, sugiri que los recientes recortes presupuestarios en la polica de proximidad (police de proximit, que es la fuerza encargada de prevenir los crmenes y las tensiones en los distritos) debieran ser anulados.

Causas subyacentes
http://es.wikipedia.org/wiki/ Disturbios_de_Francia_2005
Tensiones raciales y religiosas

La BBC reporta que las percepciones negativas en la

Disturbios Francia 1er tiempo

Cronologa
http://es.wikipedia.org/wiki/Disturbios_de_Francia_2005

La violencia sacude varios de los barrios deprimidos de la periferia de Pars y de otras regiones, disturbios que se iniciaron con la muerte de dos
adolescentes de ascendencia africana en Clichy-sous-Bois. As est ocurriendo todo. 27 de octubre. Dos adolescentes de Clichy-sous-Bois, Bouna Traore, de 15 aos, y Zyed Benna, de 17, mueren electrocutados dentro de una subestacin, donde se escondieron al creerse perseguidos por la polica. Un tercer adolescente resulta herido. Unos doscientos jvenes comienzan los disturbios. Quince vehculos son incendiados. 28 de octubre. En el barrio parisino de Chene-Pointu unos 400 jvenes se enfrentan de madrugada a unos 250 a 300 policas. Siete agentes resultan heridos leves. Una treintena de vehculos son incendiados. 29 octubre. Unas 500 personas marchan en silencio en tributo a los fallecidos, representantes de la comunidad musulmana hicieron un llamado a la calma y a la dignidad durante la procesin. Encabezan la marcha jvenes que visten camisetas con el lema mort pour rien Muertos por nada. 30 de octubre. El ministro de Interior, Nicols Sarkozy, niega que los policas persiguieran a las vctimas y deende la tolerancia cero en violencia urbana. Varios escuadrones de gendarmes son enviados a Clichy-sous-Bois. Los alborotos repuntan en otras zonas como Clychy, Montfermeil y La Forestire, donde fue lanzada dentro de una mezquita una granada lacrimgena del tipo utilizado por la polica. Seis agentes resultan heridos leves y once personas detenidas. 31 de octubre. Las familias de las vctimas se niegan a reunirse con Sarkozy y piden ser recibidos por el primer ministro Dominique de Villepin. Los disturbios nocturnos en varios lugares cercanos a Pars dejan un saldo de doce detenidos y varios vehculos y contenedores incendiados. La Polica asegura tener controlada la situacin, tras el despliegue de 400 agentes anti-disturbios. 1 de noviembre. Dominique de Villepin recibe a los familiares de las vctimas, en presencia del ministro Sarkozy, y promete aclarar las circunstancias del accidente. Por otra parte, Sarkozy se rene con funcionarios y concejales de Seine-Saint-Denis. Durante la noche, la violencia se extiende a los departamentos de Seine-et-Marne, Yvelines y Val-dOise, donde pequeos grupos en constante movimiento acosan a la polica. Unos 60 coches son incendiados y 12 personas detenidas. 2 de noviembre. En el Consejo de Ministros, el presidente Jacques Chirac pide la vuelta a la calma y respeto a las leyes. El portavoz del Gobierno, Jean-Francois Cop anuncia un Plan de Accin para las zonas urbanas sensibles. El primer ministro Villepin aplaza su visita ocial a Canad. Un tribunal de Bobigny (cercanas de Pars), dicta condenas de hasta diez meses de crcel en juicios rpidos contra algunos detenidos. Numerosos edicios sufren actos vandlicos: un centro comercial, un parvulario, una comisara, un cuartel de bomberos y un garaje. Una explosin de madrugada causa importantes daos en una ocina de impuestos en Blaye (norte de Burdeos). Se registran cuatro disparos de bala, dos contra policas y otro contra bomberos. Unos 315 coches son incendiados en una veintena de localidades cercanas a Pars. En esta sptima noche de disturbios, hubo 41 detenciones. Los detenidos hasta esa fecha son 135, de los que 98 quedaron bajo custodia policial. 4 de noviembre. El primer ministro Villepin se rene con concejales y representantes de asociaciones locales para buscar soluciones adaptadas a los problemas de la periferia. Las familias de los adolescentes electrocutados presentan una denuncia por no asistencia a personas en peligro. Unos 400 vehculos son incendiados en la octava noche de enfrentamientos, de ellos 150 en el departamento de Seine-Saint-Denis. En Trappes un fuego provocado en un garaje calcina 27 autobuses. Los disturbios se extienden a otras ciudades como Dijon (centro-este), y a los departamentos de Bouches-du-Rhone (sureste), Cote-dOr (este) y Seine-Maritime (noroeste). 5 de noviembre. La novena noche consecutiva de violencia en Francia se salda con 200 detenidos y unos 750 coches incendiados. Los disturbios causan cada vez ms daos materiales y se extienden por buena parte de la geografa francesa. Anteriormente, Villepin se reuni con los jvenes de zonas marginales para buscar soluciones.

sociedad francesa respecto al Islam y a los inmigrantes han alienado a algunos musulmanes franceses y esto pudo haber inuido en los disturbios; el Islam es visto como el reto ms grande del modelo secular del pas en los ltimos 100 aos. Al mismo tiempo, la editorial cuestiona la justicacin de la alarma, citando que los guetos musulmanes de Francia no son semilleros de separatismo y que los suburbios estn llenos de gente desesperada por integrarse a la sociedad en su conjunto. Pobreza De acuerdo a lo expersado por The Guardian, los disturbios han puesto bajo el tapete las tensiones que existen entre las ricas ciudades y sus banlieues marginales, que albergan a inmigrantes del Mgreb y frica occidental que nunca se lograron integrar a la sociedad francesa, y se han transformado en los componentes de una subclase acostumbrada a la discriminacin y a la falta de esperanzas. La BBC cit el descontento entre muchos jvenes franceses originarios del norte de frica y la discriminacin contra los inmigrantes, destacando que el grupo SOS Racisme regularmente denuncia casos de empleadores que descartan postulantes con apellidos extranjeros. La BBC tambin reporta que existe una enorme furia y resentimiento entre los inmigrantes africanos y los hijos de norafricanos en los suburbios de las ciudades francesas.

reas afectadas
http://es.wikipedia.org/wiki/ Disturbios_de_Francia_2005
Pars Seine-Saint-Denis: Aubervilliers, Epinay, Pierrette-sur-Seine Yvelines: Achres, Mureaux Seine-et-Marne: Meaux, Torcy Val-de-Marne: Champigny, Ormesson-sur-Marne Essonne: Corbeil-Essonne, Saint-Michel-sur-Orge Hauts-de-Seine: Suresnes, Clamart Val-dOise: Villiers-le-Bel Fuera de Pars Aisne: Soissons Alpes Maritimes: Drap, Niza, Saint-Andr Bas-Rhin: Strasbourg Bouches-du-Rhne Cte dOr: Dijon Gironde: Bgles, Blanquefort, Bordeaux, Lormont Haute-Garonne: Toulouse Loire-Atlantique: Nantes Nord: Hem, Lille, Mons-en-Baroeul, Roubaix, Tourcoing, Oise: Mru Pas-de-Calais: Calais, Arras Pyrnes-Atlantiques: Pau Seine Maritime: Le Havre, Rouen Somme: Amiens Fuera de Francia Blgica Dinamarca Alemania Grecia Espaa Holanda Suiza

Instrucciones para no dormir de noche Instrucciones para dormir de noche Instrucciones para nono dormir de noche Instrucciones para no dormir de noche Instrucciones parapara no dormir de noche Instrucciones no dormir de noche

Uno

Saque punta a una SS a q u e p p u n a a a a u u n a c a j a d e l p i c e s aque untt na Scaoqm p l e tua. t a a u n a c a j a d e l p i c e s ue p n de lpices c o m p l e t a.

Dibuje su cama ideal toda Dibuje su cama ideal toda Dibuje su cama ideal toda toda

Dos

la la la la

n o c h e. n o c h e. n o c h e. n o c h e.

Invente cinco personajes Invente cinco personajes Invente cinco personajes Invente cinco personajes con los cuales pueda platicar con te c es d u r a n l o s l a unaol c h e.p u e d a p l a t i c a r d u r a n t e l a n o c h e. con los cuales pueda platicar d u r a n t e l a n o c h e. d u r a n t e l a n o c h e.

Tres

Cuatro
C o n s i s i a a m m at ra r le l e Con g g i iiti m m u lu il di o o e e a a l l dd d un g o en c u n g a t o aet n c e l o e l o un gato en celo hasta ha ts uch q u e se a c q u e ee s e u p h e s rta. s p u e s ta. rcscue e hasta q u e e s c u c h e r e s p u e s ta. Construya con su cama Construya con su cama r a a ra a s i u n u n tar at mapm p p a p a r s sm i mmsom o a ((P o rr ssi i l lo vve n cce e l l ssu e o )) Po o en e e ueo

Cinco

Haga una Haga una H una Haga aga

almohada de almohada de u n m o h md a a d a ala ala oh de

l e c h u g a. l e c h u g a. de ech l e c h lu g a. u g a.

Uno

Dos

Visite una sala de Visite una sala de una e s p e rr a espe a s o ll o p a rr a d o rr m ii r. s o o p a a d o m r.

Asle su dormitorio de son do con A s l e s u d o r m i t o r i o d e ll s o n ii d o c o n l loo qquuee t teennggaa Asle su dormitorio a a l a a mm a n o. a n o. l

Tres

Cuatro

recuerde

Cierre los ojos C i e r r e l o s o j o s y r e p e r d iddeo. t o d o s cuer l bj t bj t ue o o s e o o s e q o s q u e h a p e r d i d o.

Recorra R ecci o r r a y erre R ec i o rr rr a y c e e y cierre

una ruta completa de transporte pblico uo sa or juot s. c o m p l e t a d e t r a n s p o r t e p b l i c o n lna r t a u o s o uo a c o m p l e t a d e t r a n s p o r t e p b l i c o l j s. l o s o j o s.

Cinco

Instrucciones para dormir de da Instrucciones para dormir de da Instrucciones para dormir de da Instrucciones para dormir de da Instrucciones para dormir de da

Luntico
Edicin Crepuscular

6 de noviembre. Hasta la fecha, la jornada ms virulenta. Unos 1.290 coches fueron incendiados y se produjeron 312 detenidos. Dos escuelas de Grigny fueron incendiadas. Adems de la periferia de Paras, ciudades como Niza o Cannes tambin registran incidentes. 7 de noviembre. Undcima noche negra en Francia. Varios policas resultan heridos por disparos de escopeta, dos de ellos en estado grave. Arden 1.408 coches y son detenidas 395 personas. El sindicato de polica pide la intervencin del Ejrcito ante lo que calica de guerra civil. 8 de noviembre. Madrugada de relativa tranquilidad en la duodcima jornada despus de la virulencia alcanzada las noches anteriores. Incidentes menores en las afueras de Pars y otras ciudades como Lyon, Estrasburgo y Burdeos. 9 de noviembre. Tras el decreto del toque de queda el ministro de interior Sarkozy evoc un descenso bastante sensible de la violencia urbana. La magnitud de los disturbios fue menor, pero ardieron 617 coches y se detuvo a ms de un centenar de personas. 10 de noviembre. Nuevo descenso de la violencia: 394 coches quemados y 169 detenciones. El ministro de Interior francs, Nicols Sarkozy, pidi la expulsin de los extranjeros detenidos por los disturbios, aunque estn legalmente en el pas. Colectivos de vecinos convocaron a una marcha por la paz en la capital francesa. 11 de noviembre. La violencia disminuy sensiblemente antes del puente festivo en el pas galo. 463 coches fueron quemados en los alrededores de Pars y se registraron 201 detenciones. Tambin se vivieron algunos incidentes en Toulouse. 12 de noviembre. Punto de inexin: los disturbios se recrudecen: 502 coches quemados y 206 detenidos en Francia, donde entra en vigor la prohibicin de reuniones en la calle durante el n de semana. Adems, se ha registrado graves incidentes en Blgica. 13 de noviembre. Un agente ha resultado herido en un suburbio de Pars, donde la Polica se ha visto obligada a intervenir de nuevo. Ms de 160 personas han sido detenidas y se han quemado alrededor de 300 coches. 14 de noviembre. La gravedad de los disturbios contina decreciendo tras el puente festivo en Francia. Incidentes en Lyon, la tercera ciudad del pas, donde ha sido atacada una mezquita, y en Toulouse. 271 coches quemados y ms de 200 detenidos. La UE se muestra dispuesta a destinar 50 millones de euros para resolver los conictos. 15 de noviembre. Un total de 162 vehculos fueron incendiados de madrugada, una cifra menor en relacin a los 271 automviles destruidos la noche anterior, segn los ltimos datos de la polica, que detuvo a 42 personas como responsables de los incidentes. 16 de noviembre. Se mantiene a la baja la violencia. 169 vehculos incendiados, 44 detenidos y ningn agente herido durante esta noche. En la periferia de Pars fueron quemados 27 automviles y 132 en el resto del pas. 17 de noviembre. La polica dice que se han acabado los disturbios. El nmero de coches quemados es de 98 en todo el pas, lo normal para cualquier noche. Se han practicado 33 detenciones.

Los pobres incendian Francia

Agencia Digital Independiente de Noticias, 6 de Noviembre 2005

Los pobres incendian Francia y el gobierno slo atina a ofrecer como

Zonas afectadas Pars

Zonas afectadas Francia

Disturbios Francia 2do tiempo

Disturbios Francia 3er tiempo

respuesta represin, el sbado 5 de noviembre fue la ms intensa noche de insurrecciones en Pars y otras ciudades importantes de Francia. Ms de 1.200 coches incendiados y 312 detenidos fue el resultado de la dcima insurreccin nocturna que vive este pas. Mientras las agencias internacionales se esfuerzan en dar una visin parcial de los sucesos, se agiganta la explosin de un problema largamente oculto: la terrible existencia de pobreza y marginacin que viven desde hace muchos aos millones de personas en Europa. La noche se anunciaba de nuevo bajo tensin en muchos barrios sensibles franceses, despus de nueve jornadas consecutivas de disturbios cada vez ms intensos, con la llegada de las primeras noticias de incidentes en la periferia de Pars. Dos edicios fueron incendiados en la localidad de Grigny, al sur de la capital francesa, al menos 1.295 coches quedaron calcinados en otras localidades y 395 personas fueron detenidas durante la pasada noche, segn informaron fuentes de la Polica francesa. Desde los grupos de manifestantes nocturnos -que preeren evitar ser identicados- se arma que el gobierno francs alienta el crecimiento de la violencia, ya que se niega a atender los urgentes problemas de desempleo y pobreza que viven millones de personas, apelando solamente a la represin policial. Helicpteros sobre vuelan a estas horas la capital francesa, donde se han producido algunos de los disturbios, as como otras localidades del pas con el objetivo de detener a los autores. La revuelta callejera se ha extendido ya desde los suburbios de Pars a Cannes o Niza. El ministro del Interior, Nicolas Sarkozy, se reuni ayer por la tarde con los responsables de las fuerzas del orden para reforzar el dispositivo de seguridad, despus de haber insistido en que el Gobierno era unnime en la prioridad de la rmeza frente a los manifestantes. Durante el da, miles de personas participaron en manifestaciones organizadas en algunos de los barrios ms castigados por la ola de violencia para manifestar el temor y procurar el dilogo en paz entre los actores de este drama que ya entra, hoy domingo 7, en su onceavo da consecutivo. En la noche del viernes al sbado, unos 900 vehculos resultaron destruidos por el fuego a causa de los altercados en los que fueron detenidas ms de 250 personas. En total son ms de 3.500 los vehculos incendiados (coches, camiones y autobuses) y ms de 800 los detenidos desde el inicio de los disturbios por la muerte de dos adolescentes, electrocutados en un transformador elctrico donde se haban escondido, perseguidos por la polica. Los habitantes de las barriadas pobres dicen que es frecuente la detencin de jvenes de tez oscura, sin razn alguna, por fuerzas policiales. A veces suele pasar ms de 48 horas detenidos, por el slo hecho de no ser de raza europea, sufriendo malos tratos y humillaciones, dijo hoy un miembro de la comunidad musulmana de Pars.

Que esta pasando en los barrios obreros de Pars?

Pars izquierda a debate, 4 de Noviembre de 2005

Las fuerzas del orden detuvieron durante la noche a un total de 78 personas, segn indic la

Direccin General de la Polica Nacional. Cinco agentes resultaron heridos, tres de ellos alcanzados por los proyectiles lanzados por los jvenes manifestantes en Poissy (Yvelines) y otros dos en Val-dOise. En Neuilly-sur-Marne, en Seine-Saint-Denis, se produjeron disparos con pistolas de perdigones sin que se produjeran heridos, aadi la Prefectura. Por su parte, la compaa ferroviaria nacional, el SNCF, ha puesto en marcha un dispositivo de seguridad en los trenes RER (cercanas) que circulen por los sectores de riesgo ya que dos convoyes recibieron pedradas ayer. As, los conductores irn acompaados por un equipo de vigilancia general de la SNCF, con agentes que realizarn rondas por los trenes para evitar agresiones. Esta ola de violencia naci en Clichy-sous-bois, otra localidad del departamento, tras la muerte accidental de dos jvenes cuando se crean perseguidos por la Polica. El abandono de estos barrios, el paro, la marginacin y la delincuencia, explotaron en forma de enfrentamientos contra la Polica y de vandalismo. La Justicia ha empezado a dictar condenas de meses de prisin contra jvenes implicados en los disturbios y el ministro de Interior, Nicolas Sarkozy, arm hoy que el problema tardar tiempo en resolverse. Soy consciente de que la resolucin de estos problemas, que llevan latentes 30 aos, llevar tiempo, dijo. No obstante, la izquierda ha empezado a pedir la dimisin del ministro, al que tachan de pirmano. Para el Partido Comunista Francs (PCF), la violencia ha tenido como detonador la poltica irresponsable de provocacin del ministro de Interior, inspirada por razones polticas y de ambicin personal. El PCF acus a Sarkozy de estigmatizar a los habitantes de barrios enteros y reciclar ideas de la extrema derecha. Por su parte, el diputado verde Noel Mamere, acus al ministro de comportarse como un verdadero pirmano y el responsable de Justicia y Seguridad del Partido Socialista, Andr Vallini, atac sus ambiciones presidenciales y declar que las provocaciones verbales de este bombero pirmano acabaron por inamar los barrios donde el orden pblico es hoy totalmente burlado. El secretario general del sindicato Unsa-Police, Joaquin Masanet, opin que suprimir

la Polica de proximidad fue un error, aunque haca falta reformarla. Habra sido necesario dejar puestos de Polica en los barrios considerados sensibles, aadi. Pese a la gravedad de los disturbios, las autoridades francesas se mostraron hoy sorprendidas por la repercusin internacional que han tenido los incidentes. El portavoz del Ministerio de Exteriores, Jean-Baptiste Matti, arm que son incidentes muy serios que deben ser contemplados como tal, pero se est lejos de una situacin tan grave como la que sugieren ciertos comentarios de prensa o ciertos reportajes televisados que pueden leerse o verse en el extranjero. Tras ocho noches de violencia, los franceses empiezan a preguntarse por los costes materiales de los destrozos que, segn el Centro de Documentacin e Informacin de Seguros (CDIA) ascendern sin duda a varias decenas de millones de euros. Segn el CDIA, los dueos de vehculos y comercios que hayan resultado daados o incendiados sern indemnizados por sus aseguradoras, aunque los casos de robos no siempre estn cubiertos, ya que dependen de los contratos. Para las personas que no tengan seguro, el CDIA estima que eventualmente es posible el recurso contra el Estado. Los incidentes en los barrios perifricos de Pars, ha desatado una guerra paralela de declaraciones en los medios de desinformacin masiva. Pocos aciertan a ver un problema de marginacin racial y de lucha de clases, y distraen a sus adictos con escenografas de coches quemados y cun malos son los negros y/o musulmanes que alteran el orden pblico. En este contexto, los polticos de la derecha mueven sus labios midiendo con empeo cada una de las expresiones para sacar as la mxima rentabilidad a sus carreras polticas. Los comunistas y los verdes han hablado hoy. La octava noche de disturbios en la periferia de Pars se sald con 78 detenidos, cinco agentes heridos leves por el lanzamiento de piedras y botellas y con 519 vehculos quemados, si bien, segn las autoridades, la noche ha sido relativamente ms tranquila y ha habido menos incidentes que ayer. En la regin de Ile-de-France, en la que se encuentra la capital, los jvenes incendiaron al menos 519 vehculos en Aulnay-sous-Bois, Blanc-Mesnil, Bourget y Trappes, pese a que el Gobierno haba ordenado el despliegue de 1.300 agentes en el departamento de Seine.

Luntico
Edicin Crepuscular

Trampas para fuego

Nos pasamos la noche dando vueltas y el fuego nos consume (In girum imus nocte et consumimur igni)
Palndromo en latin In girum imus nocte et consumimur igni. Esta frase, absolutamente simtrica ( se puede leer indistintamente de izquierda y de derecha a izquierda ), se atribuye a un orador romano llamado Sidonius Apolllinare, quien la puso en boca de unas mariposas nocturnas que daban vueltas alrededor de una vela.

Morelos Len Celis Trampa para fuego, 2007

Ritos de Fuego
Diana Mendoza de Hammer

San Giovanni Battista es el santo popularmente relacionado al solsticio de

verano por lo cual, adems de representarlo como bautista se le representa frecuentemente con una corona de sol. Sol y agua son por esto sus smbolos; fuego y agua, los elementos que lo distinguen. La noche de San Giovanni era considerada una noche mgica y llena de sortilegios, la famosa noche de mitad de verano del famoso sueo sheakespiriano, noche en la cual se decida la suerte de los productos de la tierra que habran debido llegar a su maduracin, existen los proverbios: la note de San Zuan destina mosto, noze e pan; la note de san Doan te l mosto se fa l gran, los granos de la uva se hinchan; la note de San Doan el sorgo va in gran, El maz comienza a dar su fruto. La noche de San Giovanni signicaba sobretodo la atadura del hombre a la naturaleza y su continua comunin que se exaltaba con diferentes tipos de sucesos. Los ritos de fuego traan a la mente los panevin de la Epifana que tenan el objetivo de brusar el mal e la cativria. En la noche del Santo otros fuegos volvan a encenderse sobre la cima de las colinas y de las montaas sobre las cuales se vean brillar las esferas en fuego de las zidle ampezzanas hechas rodar por las pendientes. Estas eran el smbolo del sol, de su fuerza que aseguraba la vida, espantaba los demonios y las brujas, alejaba las enfermedades, auguraba el bien futuro con la fuerza misma del carnaval. En ampezzo la voz comn se burlaba de los presentes y predeca los matrimonios. La magia de la noche permita en efecto la previsin; las muchachas podan presagiar sus fortunas amorosas metiendo la clara de huevo en el agua de un vaso o echando plomo fundido en el agua. El agua era el otro elemento extraordinario de la esta. Las muchachas, aquellas mas audaces, se rodaban (hay quien dice que desnudas, pero la cosa es de dudar) por los prados la noche de San Giovanni, para baarse con el roci que las habra favorecido en la bsqueda del enamorado moroso (prometido). Otras, con el mismo intento, se contentaban con extender las sbanas sobre la hierba para que se humedecieran con la benedetta brum (bendita bruma); con aquellas despus se envolvan con el intento de baarse y obtener el benecio.

San Giovanni es protector contra los calambres y las contusiones. El invierno es una estacin muy rica en tradiciones y manifestaciones populares en todo el Pirineo, ya que el trabajo en el campo exige menor dedicacin. La noche ms larga del ao, el 21 de diciembre, anuncia el inicio del solsticio de invierno. Ritos de magia y costumbres de fuego y cencerros se sucedern desde entonces y hasta nalizar el mes de enero. El fuego se convierte una vez ms y con el paso de los aos, en un lazo de unin entre vecinos y en vnculo familiar pues el invierno obligaba a reunirse toda la familia junto al hogar, nico lugar de la casa que permaneca caliente. All sentados en las cadieras o bancos de madera, los ms viejos desgranaban sus recuerdos y vivencias mientras el resto de la familia, y sobretodo los ms pequeos, se adormilaban reconfortados por el calor. Fia Faia, 24 de diciembre Esta es una esta de fuego que se celebra en el solsticio de invierno; opuesta en el calendario a las hogueras de San Juan, han sido sin embargo numerosas las comarcas del Pirineo cataln que la celebraban. Hoy solamente la comarca del Bergued, y los municipios de Bag, Sant Juli de Cerdanyola y Guardiola, siguen conservando esta antigua costumbre.Hay que remontarse a la poca medieval para localizar el origen de esta esta ya que se tratara de una comitiva de la villa que ira a esperar a los seores de Faia a su casa situada cerca de la torre y capilla de Santa Magdalena. Estos seores iran a celebrar la navidad a Bag invitados por los Barones de Pins y los hombres de la villa les saldran al encuentro con antorchas para que llegaran a tiempo a la misa de gallo. Hoy los nios acompaados de sus padres y abuelos van al monte a recoger la hierba (faiera) para dejarla secar y confeccionar las antorchas. Al atardecer del da 24 los nios corren por todo el pueblo con sus antorchas encendidas y gritando: Fia Faia, nostres Senyor ha nascut a la paia (Fia, Faia, nuestro Seor ha nacido en la paja). Las faias, una vez consumidas, se amontonan en el suelo formando una hoguera que algunos saltan por encima.
Festividades de San Giovanni

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La forma de celebrar un instante

Morelos Len Celis

Un pastel es como el reloj de la celebracin, las personas se llevan el pastel ms grande para prolongar ms su festejo. Los pasteles no debieran tener esas formas de carros o de osos, no son reejos

relevantes de nuestra preocupacin constante que es el tiempo mismo de la celebracin. Ahora bien celebrar en el instante fugaz es a penas un bocado dulce, una luz cegadora una celebracin comprimida. La noche muere por nada Por un brillo Por un chispazo Estas palabras de Bernard Nel resumen con justicia la intencin de mi reexin del tiempo en mi obra de video que titule Dona espolvoreada. La idea se puli a partir de la imagen que consista en una dona con una diminuta carga explosiva en su centro, y termino con una dona espolvoreada de plvora frente a la cmara, en la edicin del video retarde el proceso tratando de prolongar ms el instante de fuego, su celebracin.

Morelos Len Celis Dona espolvoreada, 2007

El espritu avanza, atrado por estas imgenes que le arrebatan, que apenas le dejan el tiempo preciso para soplarse el fuego que arde en sus dedos. Vive en la ms bella de todas las noches, en la noche cruzada por la luz del relampagueo, la noche de los relmpagos. Tras esta noche, el da es la noche.
Andr Breton

Morelos Len Celis Casa para fsforo de cabeza roja, 2007

Cinma Calendrier du coeur abstrait maisons

(Cinema calendario del corazn abstracto casas)
Tristan Zara
2 avec tes doigts crisps sallongeat et chancelants comme les yeux la ame appelle pour serrer es-tu l souns la coverture les magasins crochet les employs midi la rue les emporte les sonetees des trams coupent la phrase forte 3 vent dsir cave sonore dinsomnie tempte temple la chute des eaux et le saunt brusque des voyelles dans les regards qui xent les points des absmes venir surpasser vcus concevoir appellant les corps humains legers comme des allumettes dans tous les incendies de lautomne des vibrations et des arbres sueur de ptrole 4 le foot-ball dans le pumon casse les vitres (insomnie) dans le puits on fait bouillir le nains pour le vin et la folie picabia arp ribemont-dessaignes bonjour 2 con tus dedos crispados alargndose y vacilantes como ojos la llama pide para ceirse ah ests bajo la manta las tiendas escupen los empleados al medio da la calle los lleva los timbres de los tranvas cortan la frase recia 3 viento deseo cueva sonora de insomnio tempestad templo el salto brusco del agua y el brusco de las vocales en las miradas que se jan en los extremos de los abismos a venir a rebasar vividos para concebir llaman los cuerpos humanos ligeros como cerillos en todos los incendios del otoo de las vibraciones y de los rboles sudor de petrleo 4 el ftbol en el pulmn rompe los vidrios (insomnio) en el pozo se hacen hervir los enanos para el vino y la locura picabia arp ribvemont dessaignes buenos das

Para hacer un poema dadasta

Tristan Tzara

Coja un peridico.

Coja unas tijeras. Escoja en el peridico un artculo de la longitud que cuenta darle a su poema. Recorte el artculo. Recorte en seguida con cuidado cada una de las palabras que forman el artculo y mtalas en una bolsa. Agtela suavemente. Ahora saque cada recorte uno tras otro. Copie concienzudamente en el orden en que hayan salido de la bolsa. El poema se parecer a usted. Y es usted un escritor innitamente original y de una sensibilidad hechizante, aunque incomprendida del vulgo.

Tristan Tzara en 1919

Lpida de Tristan Tzara en el cementerio de Montpernasse, Pars

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Carne de noctmbulo
Manos rojas o guantes para leer el libro de Artur Barrio
Morelos Len Celis

Caminante Noturno
Os Mutantes

Despus de observar la obra de Artur Barrio

No cho de asfalto

el autor del livro de carne, comenc a dialogar con su trabajo, mi respuesta a ese primer encuentro fue un trabajo a favor de la lectura sensorial pero de una forma implcita, Barrio dice: Libro de carne La lectura de este libro estuvo basada sobre la accin de cortar con un cuchillo, la carne, seccionar las bras, hacer suras, as como por las diferentes tonalidades y coloraciones En conclusin, es importante no olvidar mencionar las temperaturas el contacto sensorial (de los dedos) As como los problemas sociales etc. Disfruta tu lectura Ahora bien, pienso que desde su primera lectura en el ao de 1979, todava actualmente su revisin incomoda a ms de uno, Por mi parte pasare directo al ltimo rengln de lo que menciona Barrio en el texto que presenta su obra, son los problemas sociales de la carne, que aun crecen imbatibles, pero ya no bajo dictaduras pero s con el neoliberalismo imperante. El libro es la carne en las manos, libro mutante que se transforma en eso que lo toma. Manos rojas es leer los hechos, verse las manos, abogando por una memoria de carne que COM-PORTA-ACCIN. Accionar la carne del barrio, partiendo de Barrio nuevamente.

Ecos, um sapato Pisa o silncio caminhante noturno Fria de ter nas suas mos dedos nos de algum A apertar, a beijar... Vai caminhante Antes do dia nascer Vai caminhante Antes da noite morrer Vai Luzes cmera Cano que horas so Sombra na esquina Algum, Maria Sente a pulsar um amor muscoloso Vai encontrar esta noite o amor Sem pagar, sem falar, a sonhar Vai caminhante... No cho, v folhas Secas de jornal Sombra na esquina Algum, Maria Pisa o silncio caminhante noturno Foge do amor Qua a noite lhe deu sem cobrar, Sem falar, sem sonhar Vai caminhante...

Morelos Len Celis Manos rojas, 2006

Situao T/T,1....................(1 parte)

Artur Barrio
Este trabalho divide-se em duas fases: 1) Fase interna: realizao no Salo da Bssola, Museu de Arte Moderna do Rio de Janeiro, interferncia no regulamento do salo por obstruir meus trabalhos (1 saco de papel com pedaos de jornal, espuma de alumnio e um saco de cimento velho), transformando-os em lixo e automaticamente em uma obra (trabalho) de transformao contnua, anulando, assim, totalmente, o conceito germinao obra acabada. A atuao na noite de 5 /11 /1969 transformou os conceitos petricados, que comumente acompanham as obras expostas em sales, em evoluo. Aps um ms de exposio, em que os visitantes participaram ativamente neste trabalho, ora jogando mais detritos sobre as T.E. (Trouxas Ensangentadas) e o lixo, ora dinheiro, ora escrevendo sobre o tecido das T.E. palavres. Aps, meti um pedao de carne nas T.E. No trmino da exposio, todo o material foi transportado para a parte externa do museu e colocado sobre uma base de concreto (nos jardins), reservada as esculturas consagradas.

Morelos Len Celis Carnada de carnada, 2006

Morelos Len Celis Ciudad carnada, 2006

Aqui mis huesos insomnes ...

Artur Barrio Livro de carne, 1977

Poema annimo

pintado a las 0:00 hrs. del 24 de marzo de 2006 en el muro a la entrada del ex centro clandestino de detencin El pozo.
Aqu mis huesos insomnes, temblorosos han venido a reclamarte la memoria. Qutame de encima bronce y monumentos. Scame de esta vitrina donde la democracia sepulta (brillo y transparencia) nuestra historia inconclusa: Anda Hermano! Ahora restituye a mis pancartas su vigencia Caliente me derramo en cada esquina, estallo en el piquete, humeo en barricadas. Furiosos, hambre y deuda se agigantan. Mi cuerpo sigue cayendo en plazas y estadios latinoamericanos bajo demcratas y asesinas balas. Anda hermano: no me congeles en el mrmol no me condenes a un museo... No quiero desaparecer en un da feriado! Aqu mis huesos insomnes, temblorosos han venido a reclamarte la esperanza

SITUAO T/T, 1...............................................................(1 PARTE) ou 14 MOVIMENTOS 1 - (DES) + DOBRAMENTO DO CORPO EM FUNO DO QUE SE V SENDO FEITO- ......................................... AREAMBIENTE......... 2 - PENETRAO DE UMA DAS MOS EM ( N ) + UMA PEQUENA LUVA DE BORRACHA......................................................................... AMARELA.....................ESFOR.....................PRESSO...........DIFICULDADES......................CIRCULATRIAS.........8........8............... 11 - SONS....................................SOM..............................SOM.......... 3 - MANUSEIO DE CARNE EM ESTADO DE DECOMPOSIO....... .... INICIO.................................. 10..............CHEIRO..............MEMRIA.............TEMPO................ FUMAA....................OLFATO........................... 4 - ABRIL.......................................1970.................................BARRIO. 10 - .................................................................................................... 8 - ........................LI...................BERD....................ADE.................... 5 - ETC....................................... ............................................... 7 - IDIAS.....................................ELTRICAS ................................... ............................................................................................................. 8 - SUORCHEIROSENSAO..............................ROUPEPEL.......... PELSOBREPEL...........................ESFREGANDOROANDO....... ............................PLOCOMPLETO..............................................

Artur Barrio Situao T/T, 1 (1 parte), 1970

Muro en donde se pinto el poema annimo Aqui mis huesos insomnes...

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Edicin Crepuscular

El muro, la memoria
http://existirapenaslevemente.blogspot.com/2006/03/el-muro-la-memoria.html

Falta mucho por hacer y por pensar, a 30 aos del ltimo golpe.

Falta discutir tanta historia, revisar tanto dato, investigar y castigar tanto crimen. Cuntos fueron exactamente los desaparecidos y quines, exactamente, los hicieron desaparecer? Cuntos milicos y civiles haban muerto en los atentados de ERP y Montoneros? A cunta gente mat la triple A? Y todos esos muertos, cmo nombrarlos, qu son? Hroes, vctimas, o qu? Pero anoche, en el Patio Cvico, Liliana Herrero cant con su mejor voz: con esa que le sale de adentro, pura zamba inteligentemente salvaje sin un gramo de ptina tanguera. Y al cantar Liliana pensaba cada verso, como lsofa que es. Abra, as, mundos de sentido. Los que la escuchbamos cantar nos habamos sentado algunos en sillas, o en reposeras, otros en el csped. Haba un hombre mayor en una silla de ruedas. Haba, detrs mo, un joven borracho fuera de control, protestando: No vine a ver un acto ocial, esto no es hippie, yo me voy. Y su novia, cubierta de vergenza, se lo llev por n. Vi, como nunca, parejas de personas adultas con gestos de ternura como si las canciones los devolvieran a su adolescencia. La torre del panptico central del ex penal estaba empapelada con collages de chicos de las escuelas, donde imgenes del Pocho Lepratti y de los cacerolazos se mezclaban con recortes de prensa del 24 de marzo de 1976 (en uno deca que el primer comunicado haba sido a las 3:15 am, dato que yo ignoraba), como si el sentido de hechos tan lejanos para ellos pudiera articularse a partir de una memoria vivida, la del 2001. Los adultos leamos con atencin y con curiosidad estos mensajes de los chicos. Cul es nuestro legado? Aquel tiempo de plomo que fue parte de nuestras vidas, cmo ser recordado y pensado por quienes no lo vivieron? Anoche fue la hora de la gente gris, de la gente comn, de la que no fue protagonista. Ya no va ms esa divisin tajante trazada en 1984 entre los hroes (de cualquier bando) y los giles (asimilables por defecto, siempre, al bando contrario). Cualquiera que haya estado aqu entonces, cualquiera que haya conservado vivo algn recuerdo, una hebra de experiencia; cualquiera que haya sabido algo sobre el accionar represivo de las FFAA y lo haya retransmitido siquiera en un susurro, cualquiera que haya resistido yendo a un recital de rock o mostrando una pancarta con un poema, cualquiera que haya desgurado propaganda del gobierno militar o se haya animado a andar con ropa que no fuera el uniforme civil de la pilcha legal (sobreadaptada), o a compartir ms o menos en secreto libros y revistas con versiones no ociales de lo que suceda; cualquiera que se haya animado a cantar una cancin prohibida as fuese puertas adentro; cualquiera que haya estado, anoche obtuvo, obtuvo al n, su permiso para llorar sin culpa. Anoche se termin la posdictadura. Quizs sea una nueva expresin de la lucha de clases, una manera de seguir teniendo algo los que ya no tenemos casi nada, habindolo tenido casi todo; quizs (seguramente) sea una maniobra demaggica e inclusiva de este gobierno peronista de izquierda. Como sea, me sirve. Anoche me acord de quin era yo antes de empezar a aceptar el rtulo vergonzante de hija del Proceso. Era alguien que lograba abrir mnimos respiraderos para la libertad personal, ma y de mis amigas ms cercanas, a pesar de una madre videlista medular. Me acuerdo de cuando hice circular sotto voce

Morelos Len Celis Corte vertical, 2006 una versin ligeramente retocada del slogan de los milicos Los argentinos somos derechos y humanos transformada en Los argentinos somos desechos humanos. Haba memorizado los artculos 16 y 17 de la Constitucin Nacional. Contaba lo poquito que saba sobre el terrorismo de Estado y me fui quedando sola. Andaba sola por las calles desiertas de entonces. Mi familia me releg al lugar social de la locura. Me sent siempre, desde entonces, un cuerpo extrao a la sociedad, como si no formara parte de la especie humana. Anoche, esa sensacin desapareci. Todas aquellas nmas conductas de resistencia estaban lejos, lejsimos, del herosmo de los que dejaron la vida en una lucha, y que en 1984 eran el nico ejemplo. Se hablaba entonces, me acuerdo, de los partisanos de la Segunda Guerra Mundial: nos los pona como ejemplo la misma gente que haba festejado el Mundial de Ftbol 1978 y que ahora de pronto eran la vanguardia del nuevo furor revolucionario. Fue una poca triste y confusa, no de alegra, el retorno de la democracia para quienes sin estar en ningn partido habamos salido a sostener mbitos mnimos de opcin desaando las razzias, soportando el pnico animal y masivo (imaginar un ataque de pnico de ocho aos de duracin: eso sentimos) y a pesar de todo no supimos qu decir cuando nuestros pares ms democrticos, autoritariamente, nos colgaron el sambenito de cmplices silenciosos. La dictadura haba hecho su trabajo: haba criado una generacin aterrorizada e incapaz de responder ante la condena inapelable del Otro. Todo lo demcrata que supe ser bajo la dictadura, no pude serlo con la democracia. Escuch de boca de mis compaeros militantes de la Universidad todos y cada uno de los insultos que nos asignaban automticamente a los nacidos en 1965 una identidad de colaboracionistas, y guard silencio. No me anim a decirles que yo haba cantado Me gusta ese tajo en los pasillos de la escuela, slo porque era una cancin prohibida. No me atrev a destacar la importancia, pues la desconoca entonces, de haberme rehusado a participar en los festejos patriticos del Mundial o en los del comienzo de la guerra de Malvinas. En 1978 mis familiares y vecinos, en los balcones, colgaban banderas y golpeaban cacerolas mientras mis amigos y yo los tratbamos de idiotas y ellos de antipatrias a nosotros; no me imagin en 1984 que aquello marcara una diferencia. No les cont a esos militantes de ltimo minuto, porque entonces yo tampoco lo saba, que si bien el costo pagado por todos esos gestitos de libertad muy poco heroicos y medio ridculos no fue la muerte, tres dcadas de ostracismo social y miedo residual (paranoia, lo llaman los amnsicos) pueden llegar a parecrsele bastante. Es que digo nosotros y me suena a mentira. He habitado una soledad inhumana. Pero ahora es la hora de la gente gris, de la gente comn, y de recordar con ternura nuestras microscpicas rebeldas. No somos hroes por eso, no. Tampoco es que hayamos crecido: los dems caen hasta nosotros.

Frente Zapallista
Morelos Len Celis

El autonombrado Frente Zapallista (FZ) es un

Carne-coca-carnada
Morelos Len Celis

grupo reaccionario que opera en distintas ciudades de la Repblica Argentina su consigna Aqu mis huesos insomnes, escrita estratgicamente en zonas para delimitar su territorio en los barrios ms populares, tambin es la traduccin mas literaria de los ataques que organiza el grupo mediante las madrugadas. Dicho acto consiste en la reunin de un ejrcito de 100 integrantes manifestndose en silencio, vestidos de negro avanzan por la noche lanzando proyectiles de carne y huesos de res a ministerios de cultura, ocinas magisteriales y secretarias de salud. Su ltimo ataque y plan de accin sucedi a partir de la divagacin del lder de uno de los grupos, el Comandante Berenjena, que anota: La revolucin vegetariana en nuestras manos esta perdiendo fuerza y sentido, ya que cada cuaresma la iglesia revindica al Frente Zapallista, ponindonos como ejemplo: Coman pescado como los zapallistas!...dice el obispo haciendo que sus feligreses nos pierdan el respeto a nosotros y al movimiento. No estamos dispuestos a seguir la hipocresa de la iglesia, haciendo su simulacro del perdn por la sangre derramada de su mentor. Esto siempre ocurre en la vigilia cada ao. Comparan nuestro movimiento con su falsa empata de unos das .Pero esto vamos a revertirlo, va a funcionar a nuestro favor lucharemos frente a la vigilia, vamos a retener todo el pescado que llegue al puerto y as toda la gente querr aliarse al Frente en pocas de cuaresma y nuestro ejercito crecer, teniendo ms cobertura y efectividad en nuestras acciones, los ms jvenes sentirn el cambio en su organismo y en su mente debido al balance alimenticio y no van a querer irse. A memoria de Hctor Zapai el primer vegetariano preocupado por el mundo.

La

obra Cosmo-Coca de Helio Oiticica son unos dibujos de cocana sobre los rostros de personajes emblemticos como Marilyn Monroe y Jimmie Hendrix entre otros, proyectados en una secuencia de diapositivas. Esta obra me hace pensar su funcin como una especie de carnadas fras, pero que sin embargo desde su realizacin siguen atrayendo a varios sentidos. Ya despus me pregunto, si importa, cuantos gramos utilizo para ser esta obra Oiticica? Importa para m en un punto el de la temperatura, su homognea frialdad de su material, la hace carecer completamente de ella, as pues no importa la cantidad. Part de esta disertacin para realizar el trabajo de una carnada de temperatura que atrajera a un ser clido el proceso fue el siguiente: Llen de carne roja fresca el contenido de una botella de vidrio de 237 ml. de la coca-cola, un corte de carne la hacia a su vez de corcholata que esparca su olor en el aire, culminado esto la deje en mi patio y esperetodo el da y la tarde, a media noche alguien cayo un gato desesperado por sacar la carne la rodaba por todo el patio haciendo un escndalo, el registro de esta situacin es el resultado, mi hecho carnada.
Frente zapallista tirando huesos a la catedral

Morelos Len Celis Carne-coca-carnada, 2007

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Edicin Crepuscular

El lo de la ensoacin
El sueo, la noche
Maurice Blanchot
u sucede durante la noche? Por lo general, dormimos. A travs del sueo, el da se vale de la noche para borrar la noche. Dormir pertenece al mundo, es una tarea, dormimos de acuerdo con la ley general que supedita nuestra actividad diurna al descanso de nuestras noches. Llamamos al sueo y ste viene; entre l y nosotros hay como un pacto, un tratado sin clusulas secretas, y este convenio implica que, lejos de ser una peligrosa fuerza hechizante, una vez domesticado el sueo se convierte en el instrumento de nuestra capacidad de accin. Nos entregamos a l, pero de la misma forma en que el amo se entrega al esclavo que lo sirve. Dormir es la accin clara que nos promete al da. Dormir profundamente es lo nico que nos permite escapar a lo que se halla en el fondo del sueo. Dnde est la noche? Ya no hay noche. El hecho de dormir es un evento que pertenece a la historia, as como el descanso del sptimo da pertenece a la creacin. La noche, cuando los hombres la transforman en sueo puro, no es una armacin nocturna. Yo duermo, la soberana del Yo domina esta ausencia que se otorga a s misma y constituye su obra. Yo duermo, soy yo el que duerme y nadie ms y los hombres de accin, los grandes hombres de la historia, se sienten orgullosos de su sueo perfecto del que amanecen intactos. Por esta razn, en el ejercicio normal de nuestra vida, el sueo que a veces nos asombra no es en absoluto un escndalo. El que seamos capaces de extraernos del bullicio cotidiano, de la preocupacin cotidiana, de todo, de nosotros y aun del vaco, esa capacidad es la prueba de nuestro dominio, una muestra completamente humana de nuestra sangre fra. Hay que dormir: esto se ordena a s misma la conciencia, y este mandamiento que pide renunciar el da es una de las primeras reglas del da. El sueo convierte a la noche en posibilidad. La vigilia es sueo al caer la noche. Aquel que no duerme no puede mantenerse despierto. La vigilia consiste en el hecho de no velar siempre, pues procura el despertar como su esencia. La errancia nocturna, la tendencia a vagar cuando el mundo se hace tenue y se aleja, hasta los ocios que es forzoso ejercer honradamente de noche, levantan sospechas. Dormir con los ojos abiertos es una anomala que seala simblicamente lo que la conciencia comn no aprueba. Los que no duermen bien siempre parecen culpables de algn modo: Qu es lo que hacen? Hacen presente la noche. El sueo, deca Bergson, es una forma de desinters. El sueo puede ser una falta de atencin por el mundo, pero esta negacin del mundo nos mantiene dentro del mundo y arma el mundo. El sueo es un acto de delidad y de unin. Me entrego a los grandes ritmos naturales, a las leyes, a la estabilidad del orden: mi sueo es la realizacin de esta conanza, la armacin de esta fe. Es una atadura, en el sentido pattico de la palabra; me ato, no como Ulises a su mstil con lazos de los que querra liberarme despus, sino con un entendimiento expresado por el acuerdo sensual de mi cabeza en la almohada, de mi cuerpo con la paz y la dicha de la cama. Me extraigo de la inmensidad y el alboroto del mundo, pero para entregarme al mundo, mantenindome, gracias a mi atadura, en la verdad segura de un lugar limitado y claramente circunscrito. El sueo es este inters absoluto que me permite cerciorarme del mundo a partir de su lmite y, tomndolo por su lado innito, asirlo con la rmeza necesaria para que permanezca, me ponga y me reponga. El no dormir bien es precisamente no encontrar la posicin correcta. El que no duerme bien se voltea una y otra vez en busca de ese lugar verdadero del que se sabe que es nico, y que slo en ese punto el mundo renunciar a su

Artur Barrio Navaja Reloj, 1970

inmensidad errante. El sonmbulo nos resulta sospechoso, por ser aquel sujeto que no halla reposo en el sueo. Sin embargo, una vez dormido es un hombre sin lugar y, cabe decirlo, sin fe. Carece de la sinceridad fundamental o, para ser exactos su sinceridad carece de base: esta posicin de s mismo que tambin es reposo, donde se arma en la rmeza y la jeza de su ausencia convertida en su propio soporte. Detrs del sueo, Bergson vea la totalidad de la vida consciente, menos el esfuerzo de concentracin. Al contrario, el sueo es la intimidad con el centro. No estoy disperso, sino totalmente concentrado en el lugar donde me hallo, en ese punto que es mi posicin y donde el mundo, por ser mi atadura tan rme, se localiza. En el lugar donde duermo, me jo y jo al mundo. Ah est mi persona sin poder errar, ya no inestable, desperdigada y distrada, sino concentrada en la estrechez de este lugar en donde el mundo se recoge, al que armo y que me arma, el punto en donde l est presente en m y yo ausente en l, mediante una unin esencialmente exttica. En el lugar donde duermo, no slo est ubicada mi persona, sino que es esta ubicacin misma, y el hecho del sueo es este hecho de que, ahora, mi estancia es m ser. Es cierto que, en el sueo, es como si me encerrara en m mismo, en una actitud que recuerda la dicha ignorante de la primera infancia. Puede ser, sin embargo no me entrego solamente a m mismo, no me apoyo contra m mismo, sino contra el mundo vuelto en m estrechez y el lmite de mi descanso. El sueo no es normalmente una deciencia, el abandono descorazonado de mi punto de vista viril. El sueo signica que en algn momento, para actuar, hay que dejar de actuar que en algn momento, para no perderme en la errancia, debo detenerme, transformar virilmente la inestabilidad de los posibles en un solo punto donde me establezco y me restablezco. La existencia vigilante no se deshace en este cuerpo dormido cerca del cual permanecen las cosas; se aparta de lo lejano, su tentacin, y vuelve a la armacin primordial que es la autoridad del cuerpo, no separado, sino plenamente de acuerdo con la verdad del lugar. Admirarse de que al salir del sueo todo se reencuentre

es olvidar que nada es ms conable que el sueo, que el sentido del sueo es, precisamente, ser la existencia vigilante que se repliega sobre la certidumbre, que remite todas las posibilidades errantes a la jeza de un principio y se llena de esta certidumbre, de tal manera que al amanecer pueda acogerla lo nuevo, que un nuevo da pueda empezar. EL ENSUEO De noche, la esencia de la noche no nos deja dormir. En ella no se halla refugio en el sueo. Si faltamos al sueo, al nal el agotamiento nos infecta; esa infeccin no nos deja dormir, se traduce en insomnio, en la posibilidad de hacer del sueo una zona franca, una decisin clara y verdadera. En la noche, no se puede dormir. No se va del da a la noche: el que sigue ese camino slo encuentra el sueo, que acaba el da pero para llegar al da siguiente, debilidad que verica al impulso, ciertamente carencia, silencio, pero lleno de intensiones y a travs del cual los deberes, las metas y los trabajos hablan por nosotros. En ese sentido los sueos son ms cercanos a la regin nocturna. Si el da se perpeta en la noche, rebasa su trmino, se convierte en lo que no puede interrumpirse, ya no es el da sino lo continuo y lo incesante, es, junto con eventos que parecen pertenecer al tiempo y personajes que parecen ser los del mundo, algo prximo a la ausencia de tiempo, una amenaza del exterior donde falta el mundo. Los sueos son el despertar de lo interminable, cuando menos una alusin y un como peligroso llamado, por la persistencia de lo que nunca puede terminarse, a la neutralidad de lo que se acumula detrs del comienzo. De ah que los sueos parezcan hacer aorar, en cada quien, al ser de los primeros tiempos -y no solamente al nio, sino ms all, lo ms lejano, lo mtico, lo vaci y lo impreciso de lo anterior. Aquel que suea duerme, pero aquel que suea ya no es el que duerme, no es alguien ms, otra persona, sino el presentimiento del otro, se que ya no puede decir yo, que no se reconoce ni en s mismo ni en los dems. Sin duda la fuerza de la existencia vigilante y la felicidad del sueo, y ms an la interpretacin que le da sentido a una apariencia de sentido, conservan intactos los marcos y las formas de una realidad personal: aquello que se vuelve otro encarna en otro, el doble sigue siendo alguien. El soador cree saber que suea y duerme, precisamente cuando la grieta entre los dos se arma: suea que suea, y esa huida fuera del ensueo, que lo hace recaer en el ensueo, el cual es una eterna cada en los mismos sueos, esta repeticin donde se pierde cada vez ms la verdad personal que querra escaparse, como el regreso de los mismos sueos, como el acoso inefable de una realidad que invariablemente se nos escapa y a la que no podemos escapar, todo esto son como sueos de la noche, sueos en los que la forma de los sueos se convierte en su nico contenido. Tal vez podramos decir que los sueos son tanto ms nocturnos en la medida en que giran alrededor de ellos mismos, se suean a ellos mismos, entraan su propia posibilidad. Tal vez no hay ms sueos que de los sueos. Valry pona en duda la existencia de los sueos. Los sueos son como la evidencia, la realizacin certera de esta duda, son aquello que no puede ser realmente. Los sueos pertenecen a la regin donde predomina la pura semejanza. All todo es semejante, cada gura es otra gura, semejante a otra y a otra ms, y est ltima a otra. Buscamos el modelo originario, quisiramos ser devueltos a un punto de partida, a una revelacin inicial, pero no existe tal cosa: los sueos son lo semejante que nos remite eternamente a lo semejante.

Plan de sueo
Caracol, 22 de noviembre de 2006
El gobierno francs prepara un plan de sueo para que sus ciudadanos duerman mejor. La falta de sueo de los franceses se ha convertido en un problema de estado tanto que el Primer Ministro Domenique de Villepin ha anunciado un ambicioso plan para que sus ciudadanos duerman mejor y aumenten, de paso, su rendimiento laboral. Una dcima parte de los franceses padece de insomnio y un tercio duerme mal, una situacin que provoca que anualmente, en ese pas, se consuman 68 millones de cajas de somnferos. Adems, slo en la carretera, entre un 20 y un 30 por ciento de los accidentes tienen como origen la falta de sueo. El gobierno ha decidido actuar y los ministerios de salud, educacin y transportes trabajan en una campaa que ser lanzada en el 2007 en la que aconsejarn algunos remedios caseros para mejorar el sueo de los franceses. Entre ellos, se considera volver a la siesta, y es que, dicen los expertos que 15 minutos de sueo despus de comer, mejora la salud y aumenta el rendimiento en el trabajo.
J.J. Grandville A Dream of Crime & Punishment

Cura india para el insomnio

Ignacio Romero
Tienes insomnio? No haces ms que escuchar el tic-tac del despertador? Puede que los indios no sepan mucho de ciencia moderna pero pueden hacer que, si tienes insomnio, duermas como un nio. El mtodo consiste en seguir con la vista un curioso patrn de lneas negras sobre fondo blanco (podis verlo en la foto). La revista Modern Mechanics de 1931 asegura que siguiendo el patrn cinco o diez veces por la noche induce al sueo. El mtodo era empleado por los indios ancianos. As que si sufres de insomnio ya sabes, dibuja el patrn en una hoja, la dejas en la mesita de noche y antes de dormir a repasarla con la vista.

Modern Machanics, 1931

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Edicin Crepuscular

Las ruinas circulares

Jorge Luis Borges

Remiten a tres por quedarse dormidos

pronto confundi con la aurora y comprendi que no haba soado. Toda esa noche y todo el da, la intolerable lucidez del insomnio se abati contra l. Quiso explorar la selva, extenuarse, apenas alcanz entre la cicuta unas rachas de sueo dbil, veteadas fugazmente de visiones de tipo rudimental: inservibles. Quiso congregar el colegio y apenas hubo articulado unas breves palabras de exhortacin, ste se deform, se borr. En la casi perpetua vigilia, lgrimas de ira le quemaban los viejos ojos. Comprendi que el empeo de modelar la materia incoherente y vertiginosa de que se componen los sueos es el ms arduo que puede acometer un varn, aunque penetre todos los enigmas del orden superior y del inferior: mucho ms arduo que tejer una cuerda de arena o que amonedar el viento sin cara. Comprendi que un fracaso inicial era inevitable. Jur olvidar la enorme alucinacin que lo haba desviado al principio y busc otro mtodo de trabajo. Antes de ejercitarlo, dedic un mes a la reposicin de las fuerzas que haba malgastado el delirio. Abandon toda premeditacin de soar y casi acto continuo logr dormir un trecho razonable del da. Las raras veces que so durante ese perodo, no repar en los sueos. Para reanudar la tarea, esper que el disco de la luna fuera perfecto. Luego, en la tarde, se puric en las aguas del ro, ador los dioses planetarios, pronunci las slabas lcitas de un nombre poderoso y durmi. Casi inmediatamente, so con un corazn que lata. Lo so activo, caluroso, secreto, del grandor de un puo cerrado, color granate en la penumbra de un cuerpo humano aun sin cara ni sexo; con minucioso amor lo so, durante catorce lcidas noches. Cada noche, lo perciba con mayor evidencia. No lo tocaba: se limitaba a atestiguarlo, a observarlo, tal vez a corregirlo con la mirada. Lo perciba, lo viva, desde muchas distancias y muchos ngulos. La noche catorcena roz la arteria pulmonar con el ndice y luego todo el corazn, desde afuera y adentro. El examen lo satiszo. Deliberadamente no so durante una noche: luego retom el corazn, invoc el nombre de un planeta y emprendi la visin de otro de los rganos principales. Antes de un ao lleg al esqueleto, a los prpados. El pelo innumerable fue tal vez la tarea ms difcil. So un hombre ntegro, un mancebo, pero ste no se incorporaba ni hablaba ni poda abrir los ojos. Noche tras noche, el hombre lo soaba dormido.

El propsito que lo guiaba no era imposible,

Emilio Gutirrez Soto

aunque s sobrenatural. Quera soar un hombre: quera soarlo con integridad minuciosa e imponerlo a la realidad. Ese proyecto mgico haba agotado el espacio entero de su alma; si alguien le hubiera preguntado su propio nombre o cualquier rasgo de su vida anterior, no habra acertado a responder. Le convena el templo inhabitado y despedazado, porque era un mnimo de mundo visible; la cercana de los leadores tambin, porque stos se encargaban de subvenir a sus necesidades frugales. El arroz y las frutas de su tributo eran pbulo suciente para su cuerpo, consagrado a la nica tarea de dormir y soar. Al principio, los sueos eran caticos; poco despus, fueron de naturaleza dialctica. El forastero se soaba en el centro de un anteatro circular que era de algn modo el templo incendiado: nubes de alumnos taciturnos fatigaban las gradas; las caras de los ltimos pendan a muchos siglos de distancia y a una altura estelar, pero eran del todo precisas. El hombre les dictaba lecciones de anatoma, de cosmografa, de magia: los rostros escuchaban con ansiedad y procuraban responder con entendimiento, como si adivinaran la importancia de aquel examen, que redimira a uno de ellos de su condicin de vana apariencia y lo interpolara en el mundo real. El hombre, en el sueo y en la vigilia, consideraba las respuestas de sus fantasmas, no se dejaba embaucar por los impostores, adivinaba en ciertas perplejidades una inteligencia creciente. Buscaba un alma que mereciera participar en el universo. A las nueve o diez noches comprendi con alguna amargura que nada poda esperar de aquellos alumnos que aceptaban con pasividad su doctrina y s de aquellos que arriesgaban, a veces, una contradiccin razonable. Los primeros, aunque dignos de amor y de buen afecto, no podan ascender a individuos; los ltimos preexistan un poco ms. Una tarde (ahora tambin las tardes eran tributarias del sueo, ahora no velaba sino un par de horas en el amanecer) licenci para siempre el vasto colegio ilusorio y se qued con un solo alumno. Era un muchacho taciturno, cetrino, dscolo a veces, de rasgos alados que repetan los de su soador. No lo desconcert por mucho tiempo la brusca eliminacin de los condiscpulos; su progreso, al cabo de unas pocas lecciones particulares, pudo maravillar al maestro. Sin embargo, la catstrofe sobrevino. El hombre, un da, emergi del sueo como de un desierto viscoso, mir la vana luz de la tarde que al

Tres tipos fueron detenidos por elementos de la Direccin de Polica, despus

de que dos de ellos tomaron como almohada la orilla de la carpeta asfltica de la carretera que conduce a Agua Prieta, Sonora, mientras que el tercero lo tom por sorpresa el sueo, cuando se diriga a su domicilio en la colonia Fernndez Leal. En la comandancia de la corporacin policial, se dio a conocer que chferes de transporte forneo les reportaron que casi a la salida de la mancha urbana dos sujetos se haban quedado dormidos a la orilla de la carretera y que haban tomado como almohada la orilla de la carretera, lo que representaba un serio compromiso para los transportistas en caso de algn accidente La fuente de informacin dio a conocer que los uniformados de la polica municipal se acercaron al sitio en referencia y efectivamente encontraron con que Jos Contreras Ruiz y Jos Hernndez Medina, de 45 y 44 aos respectivamente dorman plcidamente a un costado de la carpeta asfltica y con evidentes seas de que estaban en estado de ebriedad. Dijeron en la polica municipal que los tipos, quienes son originarios de Ensenada, Baja California, manifestaron que estaba a la espera de un aventn que los acercara un poco ms a su tierra, pero que el sueo los sorprendi precisamente cuando descansaban a la orilla de la carretera y en espera de que alguien les hiciera el favor de transportarlos. Indicaron en la corporacin policial que los dos tipos dado que no comprobaron una manera honesta de vivir fueron trasladados a una de las celdas de la prisin municipal en donde quedaron a buen resguardo, ya que de esa manera no seguiran exponindose al peligro y mucho menos en la posibilidad de comprometer a los transportistas forneos con algn accidente. Por otra parte se dijo que tras el arresto de los dos individuos, lo cual ocurri al lo de las 1:30 de la tarde, se dio parte de otro sujeto que tena atravesada su camioneta en la brecha que conduce a la colonia Fernndez Leal, ya que aparentemente se haba quedado dormido. Los policas localizaron en el sitio a Agustn Silvestre Delia de 50 aos, el cual dijo a los uniformados que haba agarrado la borrachera y que no haba alcanzado a llegar a su casa ya que el sueo lo venci cuando manejaba su camioneta. El tercer hombre que se qued dormido por la tarde, dado que presentaba aliento alcohlico y podra seguir representando un peligro a terceros termin tambin en la crcel municipal, en donde se le asign una celda.

Portada del diario de Baja California

Morelos Len Celis Continuo adverso, 2006

Por muy horrible que sea un monstruo, nos atrae secretamente, nos persigue, nos obsesiona. Representa, aumentadas, nuestra superioridad y nuestras miserias, nos proclama, es nuestro portaestandarte.
I wish, I could sleep like normal people

Emil Cioran

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Edicin Crepuscular

Actionuit
Para compartir su insomnio
Morelos Len Celis

Tmese un caf cargado y salga, dirjase a

un centro comercial o mall casi a la hora del cierre, consiga que aun le vendan un conjunto de sabanas blancas para dormitorio del tipo que usa en su propia cama y dos frascos de caf soluble. Lleve todo esto y antes de que salga el sol prepare en una bandeja todo el caf con agua caliente o fra, la porcin del caf puede variar a segn la de un smil que equilibre sus noches en vela o como para invitar a un grupo de personas en su situacin (o un club de insomnes, si es que existe alguno). Remoje las sabanas en el caf toda la noche y debern secarse a la sombra extenderlas cuidadosamente, cuando sequen completamente dblelas y gurdelas en la misma envoltura o empaque en el que venan. Dirjase al mismo centro comercial o mall casi a la hora del cierre, consiga introducir el paquete con la sabanas al almacn colquelas en la estantera nuevamente pero ahora en el tono que les corresponde como un camuaje, puede acompaar el paquete con este texto cuando realice el juego, salga sin comprar nada.

Morelos Len Celis Sbanas de caf, 2007

Osos insomnes causan pnico

Marcelo Justo

El precio del insomnio

Mara Farber

Los empleados que duermen mal le cuestan caro a las empresas. En

El secretario general de la Organizacin de Naciones Unidas

(ONU), Ko Annan, critic esta semana a los polticos de todo el mundo por su falta de liderazgo en la materia, y todos tenemos algunas ancdotas de nuestra vida diaria para probar que hace cada vez ms calor en el verano y menos fro en invierno. Lo que nadie ha pensado es cmo todo esto est afectando a los osos de la zona occidental de Siberia, porque ellos tambin son vctimas del cambio climtico. Como todo el mundo sabe, los osos siberianos comen mucho en verano, hasta 180 kilos de comida, e hibernan a partir de octubre durante seis meses hasta que empieza a despuntar la primavera. Pero ahora, los bosques siberianos estn poblados de osos insomnes que no pueden dormir porque hace todava mucho calor. Precaucin El fenmeno est ocurriendo en la bellsima regin de Kemerovo, la de los picos nevados, a unos 3.500 kilmetros de Mosc. Claro que Kemerovo, la de los picos nevados, ya no

Los osos no logran dormir por que las temperaturas no bajan lo suciente

tiene los picos nevados porque no hace fro. Lo que s tiene -en cantidad- son estos osos que estn sembrando el terror de los lugareos: ya no pueden salir de paseo sin temer el encuentro con un oso que est naturalmente frustrado e irascible por no poder dormir. Por suerte, la jefa de cuestiones ambientales de la zona, Tatiana Maslova, ha dicho que ha tomado todos los recaudos para proteger a la gente y a la propiedad de estos osos insomnes que buscan desesperadamente el sueo, pero no pueden encontrarlo en este mundo contaminado por nubes de dixido de carbono.

Morelos Len Celis Oso insomne, 2006

Japn, la siesta laboral es una alternativa redituable. En Occidente, la falta de cultura del sueo genera prdidas. La ecuacin parece simple: cuanto menos se duerme a la noche, ms se falta al trabajo. Segn un informe de Data monitor, los norteamericanos insomnes se ausentan un promedio de 15.8 das por ao, mientras que los de buen dormir slo 1.6 das. Consecuentemente, el costo por ausentismo es ms alto entre los empleados que tienen problemas para dormir que entre los que descansan bien (sin contar el precio que pueden tener algunos errores cometidos por trabajar medio dormido). Otro estudio, liderado por la francesa Virginia Godet-Cayre del Centro de Investigacin en Economa Sanitaria y publicado por la revista Sep, lleg a la conclusin de que los que no duermen se ausentan en promedio 5.8 das al ao y los que duermen bien, 2.4 das. Eso signica, segn la investigacin, que cada empleado insomne le cuesta a su empresa 3.025 dlares al ao, mientras que los que descansan mejor son ms econmicos: 1.250. Por su parte, Data monitor calcula que los costos directos e indirectos del mal dormir varan: los primeros incluyen tratamientos farmacolgicos y gastos en servicios de salud que estn valuados en 14 billones de dlares. Los costos indirectos como el impacto en el trabajo cotidiano por fatiga, el dcit en el rendimiento y el aumento de ausentismo por enfermedad y accidentes, son ms difciles de calcular pero se estima que en total el ao pasado ascendieron a 100 billones de dlares en los Estados Unidos. En Japn ya hay empresas que saben que les conviene que un empleado descanse 20 minutos pero que rinda despus, entonces los ponen a hacer la siesta. Los que viven cerca, se van a su casa, y para los que no, hay una sala de descanso. No hay errores ni prdida de dinero. Se vuelve a lo que se despreci: hay que hacer la siesta. Robocop no existe, dice Margarita Blanco jefa de Medicina del Sueo del Hospital Francs y directora del Instituto de Medicina del Sueo. Y sigue: El ausentismo y las licencias por enfermedad se resuelven poniendo a la gente a descansar. El crculo se cierra cuando se reconoce que el estrs que provoca el trabajo es el que ocasiona en muchos casos las dicultades para dormir. En mis consultas el insomnio aparece subsidiariamente: cuando hay un conicto, es muy comn que me digan este problema me quita el sueo, es una expresin muy frecuente y literal. A la gente le cuesta dormir porque le cuesta desenchufarse, dice Eduardo Press, consultor organizacional, director de Eduardo Press Consultores y autor del libro Psicologa de las Organizaciones. Explica: Las empresas cubren el tema de la salud de las personas a travs de la obra social o la ART. Fuera de eso, no hay en el management argentino una cultura del bienestar de las personas y los benecios que puede aportar a la organizacin. El malestar que proviene de las condiciones de trabajo tiene un costo del que no se tiene conciencia, es un costo oculto. El informe de Data monitor seala que solamente el 24% de la poblacin norteamericana admiti usar alguna ayuda para dormir, mientras que el 77% de la poblacin reporta tener al menos uno de los sntomas del insomnio, varias noches al mes e incluso con mayor frecuencia. Aproximadamente dos tercios de los pacientes con sntomas de insomnio no se tratan. La gente no lo asume como un problema y es habitual que en las consultas no se lo considere. De hecho, es comn que los mismos mdicos trabajen demasiadas horas y que no duerman lo suciente -seala Blanco-. En un relevamiento a escala local, encontramos que entre mil personas, 350 tena somnolencia durante el da, pero no lo consideraba importante. El mal dormir, tiene consecuencias en el plano fsico, intelectual y emocional. Movimientos torpes, prdida de velocidad y dolores musculares pueden aparecer en el cuerpo. Disminucin de la memoria y de la capacidad de atencin, menor rendimiento en funciones intelectuales complejas. Irritabilidad o depresin, furia o decaimiento radicalizan el estado de nimo. Lo cierto es que an cuando hay malestar durante el da, muchos lo atribuyen a cualquier otra causa menos a un problema con la almohada. Alguien con somnolencia es potencialmente peligroso al volante. Se demostr que las personas insomnes tienen 2.5 ms accidentes automovilsticos que personas no insomnes de la misma edad, seala Rhodius.

Luntico
Edicin Crepuscular

Progresos Insomnes

Denicin insomnio
Mara Moliner

Insomnio,

incapacidad de un individuo para conseguir suciente calidad o cantidad de sueo. Sus causas pueden ser una glndula tiroides hiperactiva, una diabetes, las contracciones musculares violentas, la ingesta de estimulantes (cafena), etc., pero se estima que son de causa psicolgica en ms del 75% de los casos. Tras situaciones de gran ansiedad o tristeza, como la muerte de un ser querido o la prdida del trabajo, se pueden experimentar dicultades para dormir durante un tiempo; la mayora de las personas recuperan el ritmo normal de sueo de modo espontneo, pero algunas se deprimen y desarrollan un insomnio crnico. Dormir durante el da puede empeorar an ms el patrn del sueo. Para facilitar el sueo se utilizaban los barbitricos, pero han sido abandonados en favor de los tranquilizantes (benzodiacepinas) por su menor riesgo, menores efectos secundarios y mayor efectividad. Algunas benzodiacepinas suaves pueden utilizarse durante algunas noches para restaurar el ciclo del sueo y reducir la ansiedad, pero no deben utilizarse como tratamiento crnico: crean adiccin y pierden efectividad de forma progresiva. El tratamiento correcto se basa en identicar los posibles problemas psicolgicos e intentar resolverlos, al tiempo que se reduce la ansiedad generada por el propio insomnio

Morelos Len Celis Antifaz para dormir, 2007

Morelos Len Celis Lnea de codo, 2007

Morelos Len Celis Manos de madera, 2007

Morelos Len Celis Siguendo mis pasos, 2007

Equilibrio insomnes

Lejana
Julio Cotzar

Diario de Alina Reyes

12 de enero Anoche fue otra vez, yo tan cansada de pulseras y farndulas, de pink champagne y la cara Renato Vies, oh esa cara de foca balbuciante, de retrato de Doran Gray a lo ltimo. Me acost con gusto a bombn de menta, al Boogie del Banco Rojo, a mam bostezada y cenicienta (como queda ella a la vuelta de las estas, cenicienta y durmindose, pescado enormsimo y tan no ella.) Nora que dice dormirse con luz, con bulla, entre las urgidas crnicas de su hermana a medio desvestir. Qu felices son, yo apago las luces y las manos, me desnudo a gritos de lo diurno y moviente, quiero dormir y soy una horrible campana resonando, una ola, la cadena que Rex arrastra toda la noche contra los ligustros. Now I lay me down to sleep... Tengo que repetir versos, o el sistema de buscar palabras con a, despus con a y e, con las cinco vocales, con cuatro. Con dos y una consonante (ala, ola), con tres consonantes y una vocal(tras, gris) y otra vez versos, la luna baj a la fragua con su polisn de nardos, el nio la mira mira, el nio la est mirando. Con tres y tres aslternadas, cbala, laguna, animal; Ulises, rfaga, reposo. As paso horas: de cuatro, de tres y dos, y ms tarde palndromos. Los fciles, salta Lenin el Atlas; amigo, no gima; los ms difciles y hermosos, tate, demoniaco Can o me delata; Ans us tu auto Susana. O los preciosos anagramas: Salvador Dal, Avida Dollars; Alina Reyes, es la reina y... Tan hermoso, ste, porque abre un camino, porque no concluye. Porque la reina y... No, horrible. Horrible porque abre camino a esta que no es la reina, y que otra vez odio de noche. A esa que es Alina Reyes pero no la reina del anagrama; que ser cualquier cosa, mendiga en Budapest, pupila de mala casa en Jujuy o sirvienta en Quetzaltenango, cualquier lejos y no reina. Pero s Alina Reyes y por eso fue otra vez, sentirla y el odio.

Morelos Len Celis Equilibrio insomne I, II 2007

All no conoca a mucha gente, y al ser un profesor principiante me tocaba dar las clases ms tempraneras y por tanto vea muy poco a la mayora de mis colegas. Por entonces no tena estructura de apoyo para m arte;no haba ocasin para hablar de mi obra. Y un montn de cosas que estaba haciendo no tenan ningn sentido as que desist de hacerlas. Eso me dejo solo en el estudio; y suscit la pregunta fundamental: qu es lo que hace un artista cuando se queda solo en el estudio? Mi conclusin fue que si yo era un artista y yo estaba en el estudio, entonces todo lo que estuviera haciendo en el estudio debera ser arteA partir de este punto el arte se convirti ms en una actividad y menos en un producto.
Bruce Nauman

Sobre Bruce Nauman

Neal Benezra

Para Nauman, la prueba de la fuerza de un artista

y de su idea reside en su habilidad para crear una situacin mental que podra, al menos en la conciencia de los participantes modicar la materia al punto de que ellos, siolgica y sicolgicamente, experimentaran su proyeccin. El mbito de la escultura es en s la materia; y en este caso haba creado una perfecta escultura de proporciones mentales hercleas. Y aunque al nal no tena idea de cmo percibirlas en cuanto esculturas, esos poderosos experimentos de ralentizacin, tensin, duracin y absoluta entrega por parte de los participantes acrecentaron la conviccin de Nauman en el poder de los espacios mentales sobre las propiedades fsicas.
Bruce Nauman Stamping in the Studio, 1968

Bruce Nauman Flesh to White to Black to Flesh, 1968

Bruce Nauman Wall-Floor Positions, 1968

Bruce Nauman Elke Allowing The Floor to Rise Up Over Her Face Up, 1973

Bruce Nauman Failing to Levitate in My Studio, 1966

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Edicin Crepuscular

Weltlosigkeit
Weltlosigkeit (literalmente: ausencia del mundo), otra palabra cara a mi corazn, intraducible como todas las palabras extranjeras que me seducen y me llenan.
Emil Cioran

Conferencia sobre NADA

John Cage

Morelos Len Celis Expansin de la nada, 2006

Yo no soy de aqu; condicin de exilio en s; en ninguna parte me encuentro en casa: absoluta falta de pertenencia a nada.

Emil Cioran

No somos Nada
La polla records

Queridos amiguitos, en este mundo todo est bajo control...

todo? No! Una aldea poblada por irreductibles galos resiste ahora y siempre al invasor con una pocin mgica que los hace invencibles: el cerebro Somos los nietos de los obreros que nunca pudisteis matar, por eso nunca, nunca votamos para la Alianza Popular, ni al PSOE ni a sus traidores ni a ninguno de los dems Somos los nietos de los que perdieron la Guerra Civil No somos nada! No somos nada! Somos los nietos de los obreros que nunca pudisteis matar, No somos punk, ni mod, ni heavy, rocker, ni skin, ni tecno Quris engaarnos, pero no podis; tampoco tenemos precio Vosotros veris qu hacis, nosotros ya veremos! No somos nada! No somos nada! Somos los nietos de los obreros que nunca pudisteis matar Somos los nietos de los que perdieron la Guerra Civil Somos los nietos de los obreros que nunca pudisteis matar Somos los nietos de los que perdieron la Guerra Civil No somos nada! No somos nada! Quieres identicarnos, tienes un problema
Portada y contraportada del disco No somos nada, 1987

Denicin de Nada
Mara Moliner

Nada. (Del lat. [res] nata, [cosa] nacida). f. No ser, o carencia absoluta de todo ser. Era u. menos c. m.

|| 2. Cosa mnima o de muy escasa entidad. || 3. pron. indef. Ninguna cosa, negacin absoluta de las cosas, a distincin de la de las personas. || 4. Poco o muy poco en cualquier lnea. Pas por aqu hace nada. || 5. adv. neg. De ninguna manera, de ningn modo. || ah es ~, o ah que no es ~. locs. interjs. coloqs. no es nada. || antes de ~. loc. adv. Antes de cualquier cosa. || como si ~. loc. adv. Sin dar la menor importancia. Hablan de milenios como si nada. || 2. Imperturbable, inconmovible. Le amenazamos y l como si nada. || de ~. loc. adj. De escaso valor, sin importancia. Un librito de nada. Una cuestin de nada. Cosa de nada. || 2. expr. U. como respuesta corts cuando a alguien le dan las gracias por algo. || en ~. loc. adv. En muy poco. En nada estuvo que risemos. || ~ ms. loc. adv. no ms. || ~ menos. loc. adv. U. para ponderar la autoridad, importancia o excelencia de alguien o algo. Nada menos que el Papa lo ha dicho en una encclica. || ~ menos, o ~ menos que eso. locs. advs. U. para negar particularmente algo, encareciendo su contrario. || no es ~. loc. interj. coloq. U. para ponderar por antfrasis algo que causa extraeza o que no se juzgaba tan grande. || no ser ~. fr. U. para minorar el dao producido por un lance o disgusto. || para ~. loc. adv. coloq. De ningn modo, en absoluto.

Morelos Len Celis Nada / Adan, 2006

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Nadasmo
http://es.wikipedia.org/wiki/Nada%C3%ADsmo

Nadasmo,

movimiento literario colombiano de gran contenido de protesta social, que surgi en la segunda mitad de la dcada de 1950. En su nombre, ya se indica el origen y el n del grupo: la nada. Es la expresin de una generacin atormentada por la miseria y la alienacin y cuyos integrantes, con generosidad y entusiasmo, plantearon una esttica que deba ser al mismo tiempo destructora y creadora. Este grupo no tena un objetivo concreto de cambiar la sociedad, ya que parta del hecho de que el sistema, el orden, no puede destruirse; por lo tanto, el movimiento, la accin de cambio era la nalidad en s. El grupo basaba su estrategia de lucha en provocar a la burguesa profanando las instituciones y las creencias, culturales y religiosas, ancestrales y contemporneas. Filoscamente se apoyaron en Sartre y en Nietzsche, en el existencialismo y en el nihilismo. Literariamente renegaron de la tradicin literaria propia y abrazaron las nuevas propuestas de Henry Miller que les permita plantearse el sexo, la locura, el desgarro social y la historia americana y colombiana. Fue un movimiento intenso y, sin duda, el ms controvertido de la literatura colombiana. Una razn importante de su origen hay que buscarla en la situacin poltico-social de Colombia en aquellos aos de la dictadura cruenta de Gustavo Rojas Pinilla. Un integrante del nadasmo, Jotamario, lo explic as: El nadasmo naci en medio de una sociedad que, si no haba muerto, apestaba. Apestaba a cacuchas de regimiento, apestaba a sotanas sacrlegas, apestaba a factoras que lanzaban por sus chimeneas el alma de sus obreros, apestaba al psimo aliento de sus discursos, apestaba a incienso de sus alabanzas pagadas, apestaba a las ms sucias maquinaciones polticas, apestaba a cultura de universidad, apestaba a literatura rosa, apestaba a jardn infantil, apestaba a genocidios, apestaba a miserias, apestaba a torturas, apestaba a explosiones, apestaba a pactos. Entre los integrantes del grupo se contaron Gonzalo Arango, Jaime Jaramillo, Eduardo Escobar, Jotamario, Humberto Navarro, Fanny Buitrago, Amlcar Osorio y muchos otros. El grupo con el paso del tiempo dej de ser compacto, pero su legado a la historia de la literatura colombiana ha sido una poesa rica en imgenes y una disposicin tica y esttica ante el hecho literario. Jaime Jaramillo coment as la poca o mucha inuencia que el nadasmo aportara a su pas: A nosotros no tienen que reprocharnos nada, porque no hemos ofrecido cosa alguna distinta a la desesperacin y la poesa.

La corporacin NADA
Morelos Len Celis

Un importante sector de empresarios japoneses inicio en Tokio un estudio de mercado para medir su inuencia e impacto en
la gente, a raz del propio nombre de la empresa que dirigen NADA es el nombre que debe su origen anecdtico al nacimiento del progenitor del presidente de la empresa que desde su infancia se le diagnostico una deformacin en las cuerdas vocales impidiendo articular algn sonido, su garganta era una cavidad oscura que no emita palabra alguna. En su cumpleaos 23 el padre decidi cambiarle el nombre a su empresa pensando que seria la clave para expandir el concepto de vaci que su hijo le representaba, irnicamente ese nombre fue Nada que podra traducir lo mismo en occidente. Estas cuatro letras se convirtieron a raz de ese suceso en las letras mas frecuentes en el lxico empresarial. La empresa japonesa se encarga de nanciar un programa espacial para encontrar estrellas que al explotar causan los temidos hoyos negros, moustros de destruccin que a su paso devoran planetas enteros. La empresa clasica los hoyos negros y los vuelve marca privada NADA copyright, marca que dispone en sus mltiples artculos a la venta, conteniendo cada articulo en su cdigo de barras la informacin de un hoyo negro en potencia. Esta expansin de la NADA tambin despliega la angustia de la incertidumbre por todo el mundo.

Organigrama de la corporacin NADA

Logotipo de la corporacin Nada en japones

Mapa de la zona en donde se encuentra la corporacin NADA Uniforme ocial de la corporacin Instalaciones de la corporacion NADA Tokio

As, con la interrogacin, se introduce en el mundo cierta dosis de negatividad: vemos a la Nada irisar el mundo, tornasolar sobre las cosas.

Jean-Paul Sartre

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Luna roja
Luna Roja
9 de Noviembre 2003, Sur Astronmico

A partir de las 22:06, la Luna se hallar completamente inmersa en el cono de Sombra, inicindo-

se la fase de la Totalidad. El rasgo ms espectacular de este momento ser el color entre naranja brillante y rojo ladrillo que tomar nuestro satlite. Esto se debe a que la Sombra terrestre no es completamente oscura ya que la Tierra est rodeada de una capa de gases, la atmsfera. La presencia de sta desva algunos rayos solares hacia el interior de la mencionada Sombra (fenmeno conocido como refraccin), alcanzando la supercie lunar y siendo inmediatamente reejados hacia nuestro planeta; si nuestro planeta careciese de atmsfera, la Luna sera prcticamente invisible a nuestros ojos, a lo sumo se la observara como un crculo negro sobre el fondo estrellado. La intensidad del color vara de un eclipse a otro, siendo un factor fundamental la cantidad de partculas en suspensin en la atmsfera: a mayor nmero de partculas ms oscura ser el color lunar. Claro ejemplo de esta situacin es el gris oscuro de los Eclipses que se sucedieron a la enorme erupcin del volcn Pinatubo de Filipinas en el ao 1991. La Totalidad se prolongar hasta las 22:30, instante en el comienza una nueva fase Parcial, esta vez en sentido inverso, a medida que la Luna abandone el cono de Sombra, recuperando su aspecto normal a las 00:04 del da 09 hasta el prximo Eclipse Total que tendr lugar el prximo 27 de Octubre de 2004 (aunque el 4 de Mayo habr otro Eclipse Total de Luna, pero slo se podr observar una parte de la segunda fase parcial, siendo la totalidad invisible desde nuestro pas).

8 de Julio de 2001, 05:17 Tiempo ocial (220 mm + ocular de 18 mm a F/8, 1/125 Segundos de tiempo de exposicin) Con trpode y sin seguimiento Pelcula de 100 ASA

Julio Cortzar en 1967 incluye, en una carta a Roberto Fernndez, un poema titulado Che
Julio Cortzar

Yo tuve un hermano.
No nos vimos nunca pero no importaba. Yo tuve un hermano que iba por los montes mientras yo dorma. Lo quise a mi modo le tom su voz libre como el agua, camin de a ratos cerca de su sombra No nos vimos nunca pero no importaba, mi hermano despierto mientras yo dorma, mi hermano mostrndome detrs de la noche su estrella elegida.
Morelos Len Celis Maoo, 2007

Luna roja
Soda Stereo
El sali y dej la cama vacia Se entreg al suave aire del desierto Y entonces la vio La luna roja Sobre el mar negro Luna roja Primero len Luego cordero Ruega a Dios Poder volver del desierto Desde que vi La luna roja Sobre el mar negro Luna roja Cuidame Yo te cuidar Yo tambien pague placeres ciegos Y no quiero ver La luna roja Sobre el mar negro Luna roja Es peligrosa Es peligrosa Es peligrosa Es peligrosa Te hace mortal Te hace mortal

Morelos Len Celis. Luna roja sobre mar negro y ciudad 2005

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Bibliografa
LIBROS
Andreotti, Libero y Costa, Xavier (ed.), TEORIA DE LA DERIVA Y OTROS TEXTOS SITUACIONISTAS SOBRE LA CIUDAD, pp. 11- 35, Editorial Macba - Actar, Barcelona 1996. Afp, NOTA DE ECLIPSE TOTAL DE SOL, Peridico La Jornada, seccin ciencia, 28 de marzo del 2006 Alesi, Eros, MAM MORFINA, Traduccin de Guillermo Fernndez, Editorial Bonobos, 2003. Cage, Jhon, SILENCIO, 109 p., 279-280 pp. Ardora Ediciones Madrid, 1992. Sontag, Susan, ESTILOS RADICALES, Ensayo La esttica del silencio, pp.13-61, Taurus Madrid, 1997. Cioran, Emile, DEL INCONVENIENTE DE HABER NACIDO, 9-197 pp. Editorial Taurus, 1981. Blanchot, Maurice EL ESPACIO LITERARIO, 253-256 pp. Editorial Paids Bsica, 1992. Barrio, Artur, ARTUR BARRIO: METAFORA DOS FLUXOS 2000-1968, Sao Paulo: Pao das Artes, 2000. SAN REFRI, LAS COSAS Y LAS PIEDRAS / Entrevista con Jimmie Durham y Rudi Laermans en febrero 2004. Publicada originalmente en la revista Aprior Magazine Bruselas. Caso, Alfonso, REYES Y REINOS DE LA MIXTECA, Tomo I, pp. 49, Fondo de Cultura Econmica, Mxico D.F. 1977 Lozano Muoz, Tania, Art. CICLO CIRCADIANO, pp. 5 C, Peridico El Siglo de Durango, mircoles 6 de diciembre del 2006. Espinoza, NOTA SOBRE LA MUERTE DE MAURICE BLANCHOT, Peridico La opinin de Murcia, 14 de marzo 2003. Guasch Ferrer, Anna Mara, EL ARTE ULTIMO DEL SIGLO XX DEL POSMINIMALISMO A LO MULTICULTURAL , pp. 117,118 y 122 124, Alianza Forma, 2000. Courtoisie, Rafael, TAJOS, pp. 103-106, Coleccin Nueva Biblioteca Lengua de Trapo, Madrid, 2000. Jakob, Michael, DESTRUIR ILUSTRA ENTREVISTA A EMIL CIORAN, La Jornada semanal, 3-5 pp. 25 -27 de Agosto de 1995. Zamudio-Taylor, Ral, Ensayo EL SABER PUEDE DESTRUIR, 153 pp., Art Nexus, 2004 Cortzar, Julio, LA VUELTA AL DA EN OCHENTA MUNDOS Tomo I, 15 pp. Siglo Veintiuno Editores, 1977. Lpez Santiago, Mara, NOTA LAS AVES NOCTURNAS DE COMPOSTELA, Peridico La voz de Galicia, 3 de diciembre del 2006. De la Herrn Gascn, Manuel, ARENA SESIBLE, editado por REDcientca. Romero, Ignacio, CURA INDIA PARA EL INSOMNIO, Modern Machanics, 1931. Gutierrez Soto, Emilio, REMITEN A TRES POR QUEDARSE DORMIDOS, El diario de Baja California, 18 de octubre de 2006 Catalogo de exposicin ENTRE EL SILENCIO Y LA VIOLENCIA, Varios, 17-34 y 22-24 pp. Fundacin Telefnica, Buenos Aires. Argentina, 2004 Canongia, Ligia, ARTUR BARRIO, 20-21 pp.33 p. Modo Edies, Sao Paulo, Brasil, 2000 Tzara, Tristan, POESIA, Traduccin: Ahmed el-Boab, 36-37 pp. Editorial Letras vivas, Mxico 2000. Borges, Jorge Lus, FICCIONES , 67 pp. Editorial Alianza, 2004. Molliner, Mara, DICCIONARIO DEL USO DEL ESPANOL, Edicin Electrnica / 2003 Cortzar, Julio, CUENTOS COMPLETOS Tomo 1, 119 pp. Editorial Alfaguara, 2004. Varios, POEMAS AL CHE, 27 pp. Casa de las Amricas, Ao 1969. Varios, BRUCE NAUMAN, 163 pp. Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofa / Madrid, Espaa 1993. Sartre, Jean-Paul, SER Y LA NADA, 39-393 pp. Editorial Altaya, 1993. Nota: El muro, la memoria
http://existirapenaslevemente.blogspot.com/2006/03/el-muro-la-memoria.html

Nota: Frente Zapallista http://argentina.indymedia.org.news/2006/03/389565.php

Nota: Plan de sueo

http://www.cadenaser.com/articulo/internacional/Gobierno/frances/prepara/plan/sueno/csrcsrpor/20061121csrcsrint_6/Tes/

Nota: Osos Insomnes causan pnico

http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/science/newsid_6155000/6155180.stm

Nota: Precio del insomnio

http://www.clarin.com/diario/2006/03/15/conexiones/t-01158991.htm

Nadasmo

http://es.wikipedia.org/wiki/Nada%C3%ADsmo

DISCOS Disco: Vedette Grupo: Babasnicos Cancin: Dopamina Composicin: Babasnicos Sello: Independiente Ao: 2000 Disco: Os Mutantes Grupo: Os Mutantes Cancin: Caminante Noturno Composicin: Arnaldo Baptista / Rita Lee Sello: Universal Ao: 1969 Disco: Os Mutantes Grupo: Os Mutantes Cancin: Banho de lua Composicin: B. de Fillipi / F. Migliacci / Versao: Fred Jorge Sello: Universal Ao: 1969 Disco: No Somos Nada Grupo: La Polla Records Cancin: No Somos Nada Composicin: Evaristo Sello: Otuca Ao: 1987 Disco: Sueo Stereo Grupo: Soda Stereo Cancin: Luna roja Composicin: Soda Stereo Sello: BMG Ao: 1995

SITIOS WEB
Artculo sobre el apagn de 1977 en Nueva York en el diario El Pas
http://www.elpais.com/articulo/ultima/ESTADOS_UNIDOS/rayo/provoca/noche/terror/vandalismo/Nueva/York/elpepiult/ 19770715elpepiult_1/Tes/

Nota Cmo se produce un eclipse de luna?

http://sunearth.gsfc.nasa.gov/eclipse/OH/crater/Crater2003.html

Siete maniestos Dad (4)

http://laultimahor-a.blogspot.com/2006/02/tristan-tzara-siete-maniestos-dad-4.html

En plena noche Antonin Artaud contra los surrealistas

http://metrallapoetika.googlepages.com/artaudantonin-enplenanoche.pdf

Notas sobre cmo medir el silencio y transmisiones de silencio

http://qweb.omnitracs.com.mx

1er maniesto surrealista por Andr Breton Nota disturbios en Francia.

http://www.isabelmonzon.com.ar/breton.htm

http://es.wikipedia.org/wiki/Disturbios_de_Francia_2005

Artculo que est pasando en los barrios obreros de Pars

http://www.kaosenlared.net/noticia.php?id_noticia=12989

Artculo Los pobres incendian Francia

http://www.adin-noticias.com.ar/0061105.htm

Articulo sobre los Ritos de fuego

http://www.univision.com/content/content.jhtml?cid=627469

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Lista de Obra
1. Eclipse donal, 2006 5 digital C-print 27 x 37 cm. c/u 2. Cerebros de Insomnio, 2007 4 dibujos Rotulador, pintura acrlica, tinta, cinta gaffer, resistol y grasa lubricante 21.5 x 30.5 cm. c/u 3. Cintas de cassette, 2006 2 dibujos Pintura acrlica, rotulador y fotograa. 21.5 x 30.5 cm. c/u 4. Que es la vigilia, 2007 Mdf medidas variables 5. Trampa para Fuego, 2007 12 digital C-Print 15 x 21 cm c/u 6. Casa para fsforo de cabeza roja, 2007 Fsforos, papel lija, madera balsa, cemento blanco y cartn. Medidas variables. 7. Manos Rojas, 2006 Digital C-Print 27 x 35 cm. 8. Carnada de carnada, 2006 Perodico sobre papel 21.5 x 30.5 cm 9. Ciudad carnada, 2006 Recortes fotogrcos sobre papel 21.5 x 30.5 cm. 10. Corte vertical, 2006 Tabiques, esmalte, carne roja y resina. Medidas variables. 11. Carne-Coca-Carnada, 2007 3 digital C-Print 27 x 35 cm. c/u 12. Continuo adverso, 2006 3 digital C-Print 27 x 35 cm c/u 13. Construya con su cama un trampa para s mismo, 2007 Rotulador sobre papel 21.5 x 30.5 cm. 14. Sueo de elefante, 2007 3 dibujos Grto y pintura acrlica sobre papel 21.5 x 30.5 cm. c/u 15. Almohada de lechuga, 2007 Digital C-Print 27 x 35 cm. 16. Sueo pesado, 2007 Digital C-Print 27 x 35 cm. 17. Sbanas de caf, 2007 8 Digital C-Print 15 x 21 cm c/u 18. Sol nocturno, 2007 Llanta de caucho, cubeta de plstico, foco de 100 watts y extensin elctrica. Medidas varables 19. Equilibrio Insomne I, 2007 Mesa, poln, tina de metal, lmpara. Medidas variables 20. Equilibrio Insomne II, 2007 2 Digital C-Print 27 x 35 cm c/u 21. Expansin de la nada, 2006 4 Digital C-Print 27 x 35 cm. c/u 22. Nada/ Adn, 2006 Recortes fotogrcos sobre papel 21.5 x 30.5 cm. 23. Maoo, 2007 Grato sobre papel 21.5 x 30.5 cm. 24. Luna roja sobre mar negro y ciudad, 2005 Dos banderas de satn bordado y eltro 100 x 200 cm c/u

Guantes de madrugada (manos de madera), 2007 DVD NTSC B/N Duracin 3 min. 54 seg. Siguiendo mis pasos, 2007 DVD NTSC B/N Duracin 5 min. 20 seg. 3:31 am. 2007 DVD NTSC B/N Duracin 2 min 14 seg. 2:40 am 2007 DVD NTSC B/N Duracin 3 min. 3 seg.

VIDEOS (Progresos Insomnes) Dona espolvoreada, 2007 DVD NTSC a color. 37 seg. Gallo insomne, 2007 DVD NTSC Color Duracin 3min. 20 seg Oso insomne, 2006 DVD NTSC B/N Duracin 4min. 36 seg. Lnea de codo, 2007 DVD NTSC B/N Duracin 2 min. 1 seg. Antifaz para dormir, 2007 DVD NTSC B/N Duracin 54 seg. Funda, 2007 DVD NTSC B/N Duracin 1 min. 28 seg. El ruido en el centro no es el mismo, 2007 DVD NTSC B/N Duracin 3 min 5 seg.