REPRESENTACIONES E IDEOLOGA Benji Domnguez 1032713 Primera evaluacin del curso.

. Profesor: Alberto Valencia Gutirrez Una ideologa es un conjunto de ideas sobre lo que debera ser la realidad, estas construyen una interpretacin que suelen no ajustarse a la variedad que se presenta el mundo real. A diferencia de las representaciones sociales, la ideologa es utilizada como formas de dominacin, para conseguir el poder, entonces las ideologas se construyen a menudo para destruir ideologas, las representaciones son simblicas y pertenecen entonces al colectivo, a travs del lenguaje se construyen las representaciones sociales por lo que la cultura no es ideologa, la cultura engloba todo un universo simblico, como el buen arte que tampoco es ideologa. El humano como especie, es un ser simblico, esto para poder sobrevivir, para adaptarnos al entorno, dominar la naturaleza y los dems animales, y establecernos en la historia insertados en una cultura.

El Problema Marxista de la Ideologa Todo lo real es racional todo lo racional es real una de las formulaciones filosficas de Hegel que buscaba expresar su filosofa del desarrollo supremo de la razn y la realidad, que Marx refut, a raz de su posicin, para Hegel la primaca de la idea sobre la materia, Marx lo invirti a lo ideal sobre lo real. Esto es importante porque para Marx el hecho inicial de una sociedad es un hecho material, donde se fundaran las relaciones sociales. Marx hace un anlisis cientfico de la realidad, para criticar las ideologas, donde las descubre como la racionalizacin de los intereses econmicos, por lo que son una falsa representacin de la realidad, para Marx esta determinacin est dada por la clase social, y no es que sea un erro subjetivo, sino constitutivo del componente social; Este desglosa el fundamento de la concepcin estructuralista de Marx. Si Marx utiliza el trabajo para soportar sus argumentos de la construccin de las relaciones sociales, estaramos diciendo que la conciencia social tambin se explica por esta razn, la familia, la cultura, por medio del trabajo. Mas esta posicin est muy bien fundamentada ya que la economa marxista expone como los individuos cuando tenan tiempo excedente para descansar empezaban a crear, por lo que Marx deca el ser social determina la conciencia social El punto ms importante a mi parecer es el esfuerzo de Marx por que se categorice correctamente en qu consisten los hombres y las instituciones, y no lo que consisten idealmente, aqu separa la ideologa de la realidad, pues demuestra que los ideales son un truco ilusorio. La Ideologa es la versin invertida de la realidad, opuesto totalmente a lo tangible.

Las representaciones giran al servicio de la lgica poder, all se vuelve una ideologa, que logra encaminar al proletariado alienndolo a travs de esas representaciones, esto no lo diferencia Marx donde alude a las ideologas como representaciones, generaliza las representaciones como ideologas, no tiene en cuenta que solo algunas representaciones pueden ser ilusorias y sensibles a la dominacin, no todas las representaciones sociales pueden ser categorizadas de ideologa, por lo que Marx ignora el carcter simblico del hombre, adems separa las relaciones sociales de sus representaciones cuando sabemos que una es reflejo de la otra, que tienen su causalidad social e histrica. El Problema De La Eficacia Simblica De Las Representaciones. Pasamos entonces al problema de la eficacia simblica, fue Marx el pionero de las ciencias sociales, pero dejo a un lado la importancia de la eficacia simblica de las representaciones, al no concentrarse en el papel de los smbolos en la construccin social de la humanidad, como la eficacia simblica entendida como la estructura autnoma de comunicacin, como si a travs de la historia con cada generacin se plasmara una cadena en el espacio-tiempo de smbolos, como cdigos, realidades simblicas que se han consolidado porque representan las principales sinapsis de la conciencia colectiva; lo que permite a la humanidad entablar formas de adaptabilidad, el conocimiento de las formas de protegerse del clima, la eficacia simblica tambin se encuadra en la cultura, Marx nos revelo los hechos materiales, y como por medio de ideologas se consigue llegar a los materiales, intereses concretos, y que se trata de una realidad, a eso le sumamos otra realidad, la realidad simblica. Para dar explicacin a esta eficacia simblica tomo referencia al libro de Bloch los reyes taumaturgos en el captulo que lemos pudimos apreciar cual efectivo son los smbolos, los reyes de Francia e Inglaterra tenan esa particularidad, aunque no era solo de esos dos lugares, sino era caracterstica de la poca, en la edad media, el pensamiento era distinto y el mundo sobrenatural no estaba separado delo cotidiano; Lo particular en estos reyes occidentales es que para ser reyes eran nombrados por el Papa cabeza de la iglesia, lo que significaba que los reyes de esos lugares tenan una especie de sello divino. Este fue utilizado para legitimarse en el caso del rey Roberto el piadoso que curando logro establecer la legitimidad de su reinado, despus de evitar su excomunin por un casamiento que no le agradaba a la iglesia. No se trataba solo de una dominacin desde el carcter sagrado de los reyes, tambin estaba la esencia mstica de la poca, donde los monjes eran considerados magos, as que haba mentalidades colectivas que reconocan y hacan posible la existencia de estas creencias, la capacidad de curar las escrfulas eran entonces las representaciones que tomadas por representaciones de lo sagrado del rey, de la investidura divina estaran para Marxencadenando una ideologa poltica de dominacin, alienando as a los sbditos que viajan desde cualquier lugar para ser sanado. Estamos entonces ante la vinculacin del mundo de los smbolos con las reacciones orgnicas del cuerpo, como el placebo que la persona se puede tomar convencido que influir en algo, si efectivamente con la eficacia simblica, con los aborgenes de panam la eficacia simblica logro, con un ritual donde los pasos era fsicos, representativos, inducir el estado psicolgico de la mujer que no poda dar a luz, los reyes milagrosos que aunque no tuvieran xito con sus

curaciones todos sus movimientos eran divinos, y se sostena en la fe, imprescindible para que el afectado logre curarse. Hay dimensiones psquicas que desencadenan problemas somticos, como si se tratase de la conversin de un formato a otro; La representacin mental de un smbolo puede llegar a modificar el comportamiento, lograr cohesin como unidad, uniformidad, esta eficacia simblica se moldea juntando representaciones sociales, que sirven como vectores para seguir inmersos en el mundo, Weber por ejemplo, habla sobre el calvinismo y su carcter espiritual hacia la riqueza, hacia la prosperidad, que hizo que fueran grandes acumuladores de capital.

El Imaginario Poltico Siguiendo la lnea que llevamos sobre lo que es ideologa, tomando como referencia a Marx, quien critico a las ideologas a travs de las ciencias del hombre, nos encontramos con Tocqueville quien ve la igualdad como un imaginario poltico, para Marx la igualdad es otra ideologa, quizs la ms efectiva forma de representacin social a disposicin de la clase dominadora, en el estructuralismo de Marx no cabe la posibilidad de que los hombres sean iguales, se apoya con ms fuerza en ese hecho, de que la igualdad es una falsa representacin de las desigualdades. El imaginario poltico de Tocqueville, se ejemplifica en el captulo V de la democracia en amrica, inicia con la dimensionalizacion entre Inglaterra y Francia y como se podra ver la igualdad, en Inglaterra era distinto a Francia donde respetaban ms la condicin civil; tambin desde las relaciones entre el servidor y el amo, como en la aristocracia casi que el servidor se funda en la imagen e ideal del amo, lo que observ Tocqueville en su viaje a Estados Unidos, fue que la igualdad de condiciones hace al sirviente y el amo dos seres nuevos y establece tambin entre ellos nuevas relaciones1 la persona de Estados Unidos no poda concebir un entorno donde no hubiera igualdad entre cada individuo, no poda imaginar un lacayo, y su diferencia con el siervo degradado, era una tierra donde toda la manifestacin europea de las clases donde los individuos no podan ascender, si no que eran lo que nacan hasta el momento de su muerte, fue erradicada y olvidada, los europeos libertos, ingleses en su mayora que llegaron al norte de lo que ahora es Estados Unidos y el enfrenamiento y victoria contra los aborgenes le aseguro a esta nacin naciente, el espacio, las condiciones para, desde el imaginario de Toc, establecerse el sistema igualitario. Tocqueville esta frente a una sociedad que a travs de contratos las personas pasan de una clase social a otra, a partir de los intereses de quienes participen en la interaccin, y su rol, pero en el exterior siguen siendo ciudadanos ambos; El contrato hace parte de la eficacia simblica de las representaciones mentales que cada individuo tiene interiorizado, cada uno conoce de que se trata, y su papel. Tocqueville toca que los dems factores que desencadenan la pobreza, la riqueza genera el abismo entre siervo y patrn, creando entre ellos una especie de igualdad imaginaria.

La democracia en Amrica Alexis de Tocqueville. Cap. , Pp530

Salta all varias conjeturas con respecto a la igualdad como ideologa en el pasaje de la pgina 534 donde, narra cmo lo hijos de los pobladores de Estados Unidos no saban discernir su posicin, sintindose incluso insolentes, aunque la ley los acerque como iguales, tenan una posicin dudosa ante la opinin pblica, desde Marx se podran clasificar estos elementos, al ver como en esos casos la igualdad no era una representacin social en el imaginario de los ms jvenes, siendo una ideologa que no representa la realidad, solo la del colectivo establecido, desde la cabeza dominadora; para Tocqueville este imaginario poltico de igualdad permite resaltar las relaciones de igualdad, siendo un atributo colectivo, de la conciencia social, tambin la considera imaginaria, pero que contrario a ocultar las desigualdades, lo que hace es ponerlas en evidencia.

Las Representaciones Colectivas en Durkheim Para Durkheim la sociologa se sostiene en tres puntos con respecto a nuestro problema. En primer lugar el hecho de establecer un vnculo entre las representaciones colectivas y el problema de la integracin de la sociedad. En segundo lugar, el hecho de que la sociedad es al mismo tiempo una realidad objetiva y un conjunto de representaciones. En tercer lugar la idea de que las representaciones mentales que tenemos en la cabeza tienen un sustrato colectivo. Hace la distincin utilizando el estudio de sociedades que no estaban en desarrollo con la divisin del trabajo social, con esto logra explicar cmo la sociedad se integra como una maquina social que representan la estructura del hombre, parecida a la de la naturaleza, Durkheim era muy Darwiniano, tambin funcionalista, al ver las instituciones como los rganos del cuerpo que tienen una determinada funcin, muchos durkheimianos siguieron esos postulados; desde su nocin de conciencia colectiva en las sociedades con solidaridad orgnica, donde se han interiorizado unas reglas que hay que seguir, por eso lleva su nombre orgnico; porque el colectivo es un solo organismo capaz de reparar sus instalaciones; y las sociedades mecnicas, las anteriores, donde el derecho es represivo, el sentimiento colectivo es tan fuerte , que no existen dictados de las leyes, si no que cada uno sabe lo que tiene que hacer y est ligado a esa tela simblica. Estas representaciones sociales, construidas por ese sustrato colectivo, logra que cada individuo este integrado con el otro, desde la manifestacin de rituales, representativos, o el cumplimiento contractual de las instituciones a la que pertenece, en el caso de sociedades donde se presenta solidaridad orgnica. Durkheim reconoce el carcter simblico del ser humano, tanto que para el haban tanto realidades materiales como realidades construidas por las representaciones, tambin reconocer el aspecto individual del hombre, como representaciones individuales, donde nos dice que somos un 20% nosotros, 80% representaciones colectivas, pero que ambas estn estrechamente ligadas, que todo lo que el individuo piense en algn tiempo tendr una influencia propia del sustrato colectivo, as como las costumbres, el imaginario; Durkheim funda as la sociologa al demostrar con el suicidio un fenmeno social, explicado por lo social, al tomar las bases de datos de personas que se suicidan en Inglaterra, Francia, Alemania, donde haban varias tendencias al suicidio al ao, y que estaba relacionado con el

sistema social, generalmente el individuo busca el suicido cuando los medios bsicos de produccin desaparecen tal y como los conoce individuo, cae en un estado de anomia, para Durkheim este concepto significa el estado individual de una persona que no est insertada en los cdigos culturales de la sociedad, por ende no conoce las representaciones sociales para sus sostenimiento en la vida, y esta muere. As la construccin de la vida social se hace a travs de las representaciones colectivas, y no a partir de cosas, como para Marx. Sobre las formas de clasificacin son externas al individuo, al igual que los hechos, coercitivos, todos los miembros son clasificados de la misma manera en el mundo. Con las formas elementales de la vida religiosa Durkheim utiliza la religin como estudio de ese sistema de valores, que son categoras exteriores, producto histrico de los hechos sociales, que por medio de los rituales van integrando los individuos, ideales y representaciones; en las reglas del mtodo cientfico vimos en el curso de Emile Durkheim como este a travs de este mtodo deja en evidencia algunos aspectos que los psiclogos no tocan al ver al individuo como un organismo aparte de todo un sistema social que lo integra, lo socializa, y le da el sentido de la vida. Anlisis contemporneo de las ideologas, Eagleton Terry: La ideologa es un concepto que muta de un auto en otro, en esa transformacin adquirida distintos rasgos constitutivos, complicando su definicin Las ideologas son una construccin de significados, tejiendo ideales cuyo fin est encaminado por la clase dominante, para Eagleton es necesario desprenderse de la unidad conocida por la ideologa como una representacin social modificada como herramienta de dominacin, es decir, su falsa representacin de la realidad para fijarse en el significado ms exacto de ideologa en este anlisis, sabemos que la ideologa se toma como una forma de manipulacin, como unas gafas que transforman la percepcin del mundo como tal, por un escenario ficticio de ideales, as la ideologa se convierte en algo vaco. La ideologa es la doctrina de quienes tiene el poder, en la pelcula 1984 era muy fcil notar las formas de dominacin, es algo natural que el hombre acepte la realidad tal y como se le presente, en la ideologa suceden las dos situaciones, en trminos marxistas los individuos se alienan por la ideologa de quien impone el dominio, porque estos infringen dolor, a travs del sufrimiento, o les lava el cerebro con propaganda como forma de estimulacin representativa de algn logro del colectivo, como la guerra, que era utilizada para mantener la gente positiva de que se tiene controlado al enemigo; y por otro lado el aspecto colectivo de como los individuos interiorizan esas ideologas, hasta el punto de entregarse a ellas, como al ley suprema, todo poder tienen a legitimarse tarde por temprano y esta legitimacin segn Eagleton pasa por seis estrategias diferentes: la legitimacin mediante la promocin de creencias y valores afines a ella, la naturalizacin y universalizacin de estas creencias, la denigracin de las ideas que se contraponen a la ideologa, la exclusin de formas contrarias de pensamiento, y el oscurecimiento de la realidad social en pro de la ideologa y el orden vigente.

Hasta aqu vemos la ideologa como la tela donde la clase dominante teje sus mecanismos de control, Eagleton tambin nos habla de las ideologas que buscan cambiar el orden establecido de las cosas, es decir, ideologas que son hechas para destruir ideologas, tenemos por ejemplo organizaciones polticas creadas para contraponerse a el capital por ejemplo, que es una falsa representacin al servicio del poder, ideologas como el, comunismo, socialismo, anarquismo, La ideologa entonces no solo est al servicio de una clase dominante, tambin est al servicio de todo grupo colectivo, y se pueden ver ideologas dentro de varias gamas de la sociedad, no se trata solo de la ciencia como Marx plantea que el proletariado debe vencer la dominacin de las relaciones econmicas, las ideologas pueden cimentar esas representaciones sociales, que contenga ideales, creencias De esta forma ideologa es una representacin que legitima a un grupo, independientemente de su posicin, es una representacin que esta entrelazada con el poder, construye idearios, para constituirse en el poder, si el colectivo quiere tener el poder, la ideologa es el imaginario que la clase dominante quiere para el colectivo, pero esa ideologa no logra enmarcar cdigos simblicos completos, y realidades, ya que no abarca la riqueza cultural de las colectividades a las que domina, dejando inevitablemente alguna porcin no representando en ese ideal, el poder es central y no est diseminado en la sociedad, est legitimado por la sociedad.

Bibliografa Tocqueville, Alexis de, De la democracia en Amrica, Tomo II (existen al menos dos ediciones y dos traducciones una de ellas del FCE) captulo V Valencia Alberto, Claves para el estudio de la democracia en amrica, obras clsicas del pensamiento poltico, pp281-298 Los reyes taumaturgos 1924 capitulo II los orgenes de curacin de los reyes: la realeza sagrada en los primeros siglos de la edad media Mxico, FCE, pp57-87 Levi Strauss, Claude, la eficacia simblica, en antropologa estructural 1958 editorial universitaria de buenos aires, pp138-185 Emile Durkheim, representaciones individuales y representaciones colectivas, en educacin como socializacin, 976pp52-82

Emile Durkheim, el suicidio estudio de sociologa 1897

Eagleton, Terry, ideologa, Paids, Buenos Aires, 1995, Introduccin y capitulo 1 (Qu es la ideologa?), pp. 13-55.