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Viso Holstica

Viso Holstica de I Corntios

Apresenta: Jesus Cristo Senhor nosso
Antes de iniciar sua leitura faa uma orao pedindo orientao ao Esprito Santo. Para maior compreenso do estudo, use sua Bblia, pois ao longo o texto contm vrias citaes que precisam ser conferidas em sua Bblia Escola Bblica Dominical 21/06/2012

Consideraes Iniciais
O nome Senhor tem lugar proeminente nesse livro (1.31 / 2:8,16 / 3:20 / 4:4,5 / 6:13 etc). Esse fato tem profunda significao, porque muito da confuso que penetrou na igreja de Corinto se deveu ao fato de os cristos deixarem de reconhecer Jesus Cristo como Senhor. Escavaes arqueolgicas esto revivendo Corinto. Nos dias de Paulo, era a cidade mais importante da Grcia, com sua fabulosa riqueza. Os homens passavam o tempo em torneios e discursos. Luxo, dissipao e imoralidade pblica predominavam entre a populao industrial e martima dessa cidade. Corinto atraa grande nmero de forasteiros do Oriente e do Ocidente. Seus deuses eram de prazer e luxria. Alm disso, havia muita cultura e arte. A cidade possua inmeros centros de estudos lingsticos e escolas de filosofia. Como na maior parte das cidades, havia ali uma grande colnia de judeus de elevado padro moral e que praticavam fielmente sua religio. Mas a cidade era o centro de um culto degradante a Vnus. Em Atos 18, vemos como o evangelho alcanou essa cidade corrompida. O apstolo Paulo, ento com cerca de 50 anos, em trajes de operrio, entrou na movimentada metrpole e percorreu suas ruas em busca de uma oficina em que pudesse ganhar a vida. No havia cartazes anunciando a chegada de um evangelista mundialmente famoso. Esse arteso chegou ali e comeou a fazer tendas. Na poca, era uma indstria importante, como o hoje a construo civil. Paulo associou-se a qila e Priscila, dois prsperos fabricantes de tendas. Ele sempre pde prover seu prprio sustento, ganhando o bastante para levar avante sua obra missionria. Realizou um maravilhoso trabalho durante o ano e meio que passou em Corinto. Comeou falando nas sinagogas, a congregaes mistas de judeus e gregos. A primeira carta de Paulo aos Corntios um livro difcil de esboar, mas trata de assuntos maravilhosos. Porque, em tudo, fostes enriquecidos nele (15). Em Romanos, Paulo diz que foi por Cristo que obtivemos igualmente acesso, pela f, a esta graa na qual estamos firmes (Rm.5:2). Segue-se ento essas riquezas da graa em Cristo Jesus, nosso tudo em todos. A primeira carta aos Corntios trata da conduta crist.

Correes na conduta crist (Cap. 1-11)

A maravilhosa igreja de Corinto, a jia brilhante na coroa do trabalho de Paulo, estava falhando. Tudo porque o mundanismo (carnalidade) da cidade introduzira-se em seu meio. Era importante que a Igreja entrasse em Corinto, mas era desastroso que Corinto tivesse entrado na Igreja. um belssimo espetculo ver-se um navio sendo lanado ao mar, mas uma viso trgica a do mar entrando no navio. A Igreja de Cristo deve agir como luz num lugar escuro. Ai dela, porm, quando a corrupo do mundo a invade. Certos costumes comuns naquela cidade pervertida logo penetraram na igreja. Surgiram divises entre seus membros: cristos que levavam outros cristos perante a justia do mundo; o procedimento de muitos na celebrao da ceia do Senhor era vergonhoso; na igreja, as mulheres j no observavam os padres de modstia; havia discusses entre seus membros sobre o casamento e os dons espirituais. Finalmente, a igreja escreveu a Paulo sobre essas coisas, pedindo orientao. As duas cartas aos corntios foram escritas para responder a suas indagaes.
Viso Holstica da Primeira Carta aos Corntios

Depois da saudao de praxe (1:1-3), Paulo refere-se volta de nosso Senhor Jesus Cristo (1:7,8). Logo em seguida, entra no assunto do fracasso da igreja sobre o qual fora informado. Ele expressa a fonte da sua informao em 1:11. Os homens haviam perdido Deus de vista. Trs espcies de egosmo os haviam cegado: 1. Admiradores de si mesmos seu intelecto se tinha pervertido. 2. Obstinados sua conscincia tinha sido obscurecida. 3. Indulgentes consigo mesmos suas paixes os haviam dominado. O maior perigo ao qual a igreja de Corinto estava exposta vinha de dentro. Paulo fala primeiro em divises e grupos. Nada destri mais a vida de uma igreja do que a poltica de partidos. O esprito grego de partidos tinha entrado na igreja, dividindo-a em quatro grupos, cada qual procurando dominar. Seus nomes aparecem em 1:12. Paulo, Apolo e Pedro (Cefas) eram grupos que tinham o nome de seus mestres prediletos. O partido de Cristo se apegava a esse nome, como se ele no pertencesse a todos na igreja. A dissenso em relao a guias religiosos revelava que a igreja de Corinto havia perdido o alvo. H um s guia na igreja, e esse guia, Cristo, o centro. Se a igreja se desviar desse centro, perder o rumo em tudo o mais. O cristianismo tem de ser cristocntrico. Somente assim ter poder. As boas-novas so o prprio Cristo. Ele no s foi o portador da mensagem de Deus; ele prprio foi a mensagem. Os corntios tinham perdido o equilbrio. Paulo, Pedro e Apolo eram homens bons; todavia, no eram divinos. Quantos hoje preferem seguir guias religiosos a seguir o prprio Cristo! Para mim o viver Cristo (Fp.1:21). S Jesus Cristo pode acabar com as divises (1:13). Todo olhar, todo corao e todo esprito devem voltar-se para uma Pessoa, Jesus Cristo, nosso Senhor. Paulo diz aos corntios: Esse esprito faccioso pecado. Vocs podem seguir um simples homem, na esperana de que ele lhes d vida? Esse homem foi crucificado por vocs? Confiar no que o homem diz insensatez. Os homens nada vem na cruz de Cristo. Somente Ele tem todo o poder e sabedoria de Deus. Jovens e velhos igualmente seguem Cristo at a cruz e depois tropeam no sangue do sacrifcio. Foi isso que os judeus e os gregos dos dias de Paulo fizeram. Vamos remover a cruz do evangelho, porque os homens no gostam dela? Se o fizermos, estaremos removendo o nico meio de salvao do mundo. Devemos pregar Cristo crucificado.

Escndalo para os judeus algo com que no podiam se conformar (1:23). No podiam compreender como essa demonstrao de fraqueza podia ser fonte de poder. Para eles, um homem morrendo numa cruz no parecia ser um Salvador. Os escribas e fariseus desdenhosamente se afastavam da cruz, pois ela significava fracasso. Os judeus precisavam de sinais de poder; exigiam algo que pudessem ver e apalpar. O Messias tinha de ser um prncipe, um operador de milagres. H muitos cristos assim hoje. Adoram o sucesso tanto quanto os judeus de outrora. Desprezam a fraqueza e admiram a fora. Tais pessoas dizem que os homens de cincia tendem a tropear na cruz, porque no podem explicar como o sangue de um homem pode tirar a mancha do pecado. Loucura para os gregos os gregos olhavam com desdm essa religio sem base cientfica, ensinada num recanto atrasado do mundo, como Nazar, pelo filho de um carpinteiro, que nunca estudara em Atenas ou em Roma. Os gregos idolatravam os intelectuais. Mas Deus nunca desprezou as coisas humildes.

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A CRUZ

Ou a cruz o poder de Deus, ou loucura. Se loucura, ento voc pensa que ela no tem condies de lhe fazer nenhum bem. Mas oua: isso condena voc, e no a cruz! Ningum jamais deixa a cruz na mesma condio em que se aproximou dela. Ou o homem a aceita, ou a rejeita. Se aceit-la, torna-se filho de Deus (Jo.1:12); se rejeit-la, est perdido (Jo.3:36). Paulo no pregou um Cristo conquistador, ou um Cristo filsofo, mas Cristo crucificado, Cristo, o humilde. Leia ICorntios 2:2. Ele diz que suas palavras vo ser provadas no fogo (3:13). Conhecer Cristo crucificado o maior dos conhecimentos.

O MINISTRO
Uma das objees a Paulo era por causa da simplicidade da sua pregao. Ele respondeu que no podia pregar-lhes de outra maneira, porque no passavam de crianas em Cristo. No podiam suportar outro alimento, seno leite. A prova da infantilidade deles (carnalidade) eram as divises existentes entre eles (3:1-4). Paulo frisa que o ministro no o diretor de uma escola ou de uma seita rival, como a dos filsofos gregos; servo de Deus, e no mestre de homens. Ele sempre se chamava servo do Senhor Jesus Cristo. O servio cristo s aceitvel a Deus quando realizado no esprito de Cristo e para a sua glria. Cada um de ns representa quatro pessoas: A que o mundo conhece; A que nossos amigos conhecem; A que ns mesmos conhecemos; A que Deus conhece. Paulo descreve esse fato no captulo 4. H trs tribunais diante dos quais compareceremos: O dos homens (4:3); O da nossa conscincia (4:3); O de Jesus Cristo (4:4). No dependamos do julgamento dos homens. O mundo julga nosso carter por um nico ato. As vozes da crtica podem ser fortes, mas, se subirmos at o alto da montanha com Deus, veremos o tumulto do povo, mas no ouviremos suas vozes. Cuidado com o juzo de um amigo, porque poder ter uma opinio muito favorvel a seu respeito. Gostamos de acreditar em tudo de bom que dizem de ns, mas ficamos ressentidos com a crtica desfavorvel. Paulo diz: Nem eu tampouco julgo a mim mesmo (4:3). Cuidado quando comparecer diante do tribunal de sua prpria conscincia. Quando ela disser: Pode fazer isso, sempre bom ir a Jesus Cristo e perguntar-lhe: Posso faz-lo?. difcil sermos honestos com ns mesmos. Ningum deve julgar em causa prpria, por mais sincero que seja. Paulo declara que se submete a um nico julgamento: um que est sempre certo. Quem me julga o Senhor (4:4). Sou mordomo Dele e a Ele que tenho de prestar contas. Do seu julgamento, no posso escapar. Seu olhar sereno est fixo em mim. O louvor que vem Dele verdadeiro. Se Ele disser: Bem est, servo bom e fiel, que mais importa?

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CORRUPO NA IGREJA
Na carta aos Romanos, como foi estudado, o tema de Paulo a justia de Deus. Em Corntios, ele o expande para incluir a vida de justia do cristo. Como cristos, devemos praticar em nossa vida aquilo que cremos no corao. Professar a vida crist coisa sria. Se rebaixarmos o padro que Cristo estabeleceu, falharemos em nosso testemunho perante o mundo. Somos uma carta aberta e lida por todos os homens. Que espcie de evangelho o evangelho segundo ns? No permita que sua vida se aproxime tanto de coisas duvidosas que o faam tropear. Se cair, outros cairo com voc. Vigie seu testemunho. A justia provm de Deus, mas precisa ser demonstrada em nosso viver dirio. Os corntios, vivendo na Hollywood de seus dias, precisavam de admoestao tal como ns. A justia vem de Cristo e por Cristo. O que faria Jesus?, deveria ser a pergunta para todas as coisas questionveis da vida. Cristo em ns o segredo e o caminho da vida. Certo membro da igreja de Corinto havia tido um relacionamento incestuoso com a madrasta, o que era considerado imoral mesmo entre os pagos, quanto mais entre cristos. Paulo os repreende por estarem cheios de orgulho, apesar do escndalo na igreja. Ele insiste em que no tolerem o mal em seu meio, uma vez que se chamam cristos. Como o fermento leveda toda a massa, tambm um esprito mau contamina toda a igreja. Ela deve excluir de seu seio o culpado para demonstrar que no tolera o pecado (5:13). A disciplina na igreja deve ser ministrada com pesar e compaixo, e no com ira, orgulho ou vingana (5:2). Em seguida, Paulo faz uma aplicao pessoal, til para a nossa vida. Por isso, celebremos a festa [...] e sim com os asmos da sinceridade e da verdade (5:8). Muitas vezes, bastante difcil fazer um auto-exame, mas de extrema importncia. No sabeis a expresso usada por Paulo. Sua f baseava-se em fatos. Ele queria saber das coisas. Sublinhe os no sabeis do Captulo 6. O que devemos saber? Primeiro, Paulo declara que, embora seja necessrio aos cristos, s vezes, irem a juzo, nunca devem contender uns com os outros e depois levar a contenda a um tribunal mundano. Isso d uma impresso terrvel aos de fora! Quando agimos assim, estamos dizendo: Ns, como cristos, somos como os outros. Queremos as coisas a nosso modo. Somos cobiosos e to ambiciosos de nossos prprios direitos como vocs. Paulo pergunta: Vocs ousam fazer isso?. A seguir, ele faz uma descrio da vida pregressa dos cristos de Corinto em 6:9,10. Mas, no versculo 11, vemos o que a graa de Deus fez na vida deles. Cristo pagou um alto preo para nos comprar, e o Seu propsito tornar-nos semelhantes a Ele (6:19,20). Se nosso corpo foi remido pelo Senhor Jesus Cristo, j no nos pertence, mas quele que nos comprou com seu precioso sangue. Porque fostes comprados por preo. Deus concedera um templo para seu povo; agora, tem um povo para Seu templo. Quando algum entra num templo, assume uma atitude reverente porque reconhece que entrou num santurio, mas se esquece de que o verdadeiro santurio em que Cristo habita o seu corpo. Fomos ensinados quando crianas a nos comportar na igreja por ser a casa de Deus. Quo mais importante entendermos que o nosso corpo a habitao Dele e que no devemos fazer nada que O entristea!

LIBERDADE, E NO LIBERTINAGEM
A Palavra de Deus no estabelece regrinhas de conduta para ns, nem nos diz exatamente o que devemos ou no fazer; antes, estabelece princpios pelos quais devemos nos

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orientar. Algum disse que a liberdade crist no significa o direito de fazermos o que queremos, e sim o que devemos. Paulo faz a seguinte observao: Todas as coisas me so lcitas, mas nem todas convm. Todas as coisas me so lcitas, mas eu no me deixarei dominar por nenhuma delas (6:12). Certo homem vinha descendo pela rua, balanando os braos, e sem querer bateu no rosto de um pedestre. Furioso, o pedestre quis bater nele tambm. O primeiro protestou: - Escute, no estamos num pas livre? No posso fazer minha ginstica na rua? - Sim - respondeu o ofendido -, mas lembre-se de que a sua liberdade acaba onde o meu nariz comea. Tenhamos isso sempre em mente com relao nossa conduta. Se sua liberdade est prejudicando algum porque voc est ultrapassando seus limites. Posso fazer o que quero, mas preciso certificar-me de que o que quero agrada a Cristo. O que fao um exemplo para os outros, podendo prejudic-los ou ajud-los. No s devo perguntar: Ser que a minha ao vai prejudicar o meu irmo mais fraco?, mas tambm: Esta minha ao glorifica a Deus?.

CASAMENTO
Paulo escreve, respondendo a perguntas sobre o casamento do cristo. Entre os filsofos judeus e gregos, surgira uma controvrsia sobre a importncia do casamento. Paulo queria a igreja isenta de escndalos, da suas palavras em 7:2. A pureza da sociedade depende do conceito que tem do casamento. Alguns membros da igreja procuravam desencorajar o casamento; outros achavam que, quando algum se convertia, deveria divorciar-se do cnjuge pago. Paulo, porm, foi sbio. Conhecia a corrupo de Corinto e, por isso, aconselhou que todo homem tivesse sua prpria esposa e toda mulher tivesse seu prprio marido. No achava que deveriam divorciar-se do cnjuge pago. Disse-lhes ser bem possvel que o irmo ou a irm, por seu testemunho, levasse o cnjuge no-cristo a Cristo (7:16). Assinale 1Corntios 7:9,13 em sua Bblia. Medite nesses versculos. Eles dizem muito da nossa responsabilidade, como cristos, para com os que no o so.

A CEIA DO SENHOR
Paulo apresenta um registro cuidadoso de como se iniciou a celebrao da ceia do Senhor e, em seguida, fala de seu valor. Foi constituda na noite em que Cristo foi trado; celebrada em memria de seu amor imperecvel por seus seguidores; um smbolo do Seu corpo que foi partido por eles (10:16); a Nova Aliana em Seu sangue; o penhor da Sua volta (11:26). Devemos ser cuidadosos para que no comamos nem bebamos de maneira indigna. Examine-se, pois, o homem a si mesmo (11:28) e nunca participe da ceia sem um exame ntimo e sem profunda gratido a Cristo. Fazei isto, todas as vezes que o beberdes, em memria de mim (11:25). Cristo quer que nos lembremos Dele! Pensemos Nele quando chegarmos Sua mesa; Ele anseia por nosso amor. Era costume da igreja de Corinto fazer uma refeio como se fosse a ceia do Senhor. Cada um trazia seu prprio alimento. Muitas vezes, isso levava a excessos entre ricos, enquanto
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os pobres no tinham nada. Da resultava uma observncia indigna da ceia. Paulo lembra-lhes da profunda significao espiritual dessa ceia e do escndalo que o comportamento deles causava. Ele encerra a exortao com estas palavras: Quanto s demais coisas, eu as ordenarei quando for ter convosco (11:34). Havia outras coisas para serem corrigidas; agora, porm, vai continuar com suas instrues.

Instrues quanto conduta crist (1co 1216)

Em ICorntios 12, Paulo trata dos dons que o Esprito concede aos santos. Nos versculos 1-3, ele fala da mudana que se havia operado na vida dos cristos de Corinto quando abandonaram os dolos mortos e passaram a adorar o Cristo vivo. Para que crescessem na vida crist, o Senhor lhes deu os dons do Esprito (12:4-7). O Esprito o doador dos dons espirituais (12:8-11). Ningum pode ensinar as Escrituras se o Esprito Santo no lhe der sabedoria. Devemos orar no Esprito e cantar aceitavelmente a Deus no Esprito. Quando vemos um cristo bem-sucedido, dizemos: Ele mesmo um homem de habilidades naturais, mas na verdade ele recebeu muitos dons do Esprito. Muitos, nos dias de Paulo, estavam dando grande importncia aos dons espirituais que ele menciona. Ambicionavam os dons mais ostensivos, como o falar em lnguas. Os cristos de Corinto estavam usando esses dons como um fim em si mesmos. Muita gente hoje, como os corntios de outrora, pedem constantemente o poder do Esprito; esquecemse de que todos os dons espirituais so outorgados para que Cristo seja exaltado e outros sejam abenoados. Se Deus concede um dom qualquer, no o faz a fim de que chamemos a ateno para ns mesmos, mas para que esse dom seja uma bno para outros. Deus concede os nove dons mencionados em ICorntios 1:2 para ajudar no estabelecimento da nova Igreja; entretanto, estavam sendo usados para satisfazer seu orgulho. Paulo mostra que o propsito dos dons a edificao da Igreja (cap. 12), para serem usados com amor (cap. 13) e que o valor deles seria medido por sua utilidade na Igreja. Cremos que Deus manifestou dons como o de cura, milagres e lnguas para servirem de sinais (12:12), a fim de provar ao mundo que Jesus era o verdadeiro Messias e que os apstolos tinham autoridade divina. Esses milagres, lnguas, vises e sinais foram dados a fim de que os apstolos e sua pregao recebessem o selo de autoridade. Hoje precisamos crer e andar pela f; devemos desejar os melhores dons da sabedoria, do conhecimento e da f. Se for da vontade de Deus que tenhamos qualquer desses dons, ele no-lo dar. Mas um s e o mesmo Esprito realiza todas estas coisas, distribuindo-as como lhe apraz, a cada um, individualmente (12:11). O modo de usarmos esses dons que o Esprito d belamente apresentado em ICorntios 13. Este captulo chamado de Hino ao Amor. Dons sem amor nada valem. Falar de amor uma coisa, viv-lo outra bem diferente. impossvel amarmos uns aos outros enquanto o amor de Cristo no habitar em nosso corao. Os homens parecem adorar a fora fsica, mas a Histria nos mostra que as vitrias da fora no so duradouras.

AS COLUNAS DO EVANGELHO
Sem dvida, havia um grupo na igreja de Corinto que no cria na ressurreio dos mortos. Respondendo a esses, Paulo comea por apresentar uma declarao maravilhosa do que

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 o evangelho, em ICorntios 15:1-11. Paulo no lhes apresentava um novo evangelho; era o mesmo evangelho antigo, apresentado em Gnesis, xodo e Levtico. 1. Cristo morreu pelos nossos pecados, segundo as Escrituras (15:3). 2. Foi sepultado (15:4). 3. Ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras (15:4). 4. Foi visto por grande nmero de testemunhas (15:5,6). Se negarmos a ressurreio, estaremos negando uma das maiores verdades do evangelho. A pregao ser v; a f e a esperana tambm. Mais do que isso, o evangelho no seria evangelho de modo algum, pois estaramos adorando um Cristo morto. No existiriam boas-novas porque no haveria nenhuma prova de que Deus aceitou a morte de Cristo como expiao por nossos pecados. Se um marinheiro, saltando na gua para socorrer algum, tambm se afogasse, saberamos que no tinha conseguido salv-lo. Se Cristo no tivesse sado do tmulo, no poderia levantar ningum do tmulo. O corpo de Cristo morreu, e foi esse corpo que ressurgiu. Seu esprito tinha sido entregue nas mos do Pai. Porque Cristo vive, ns tambm viveremos. Onde est, morte, a tua vitria? Onde est, morte, o teu aguilho? (15.55). Em 1 Corntios 15, Paulo apresenta muitas provas da ressurreio de Cristo. 1. Suas aparies (15.5-8) 2. Sua volta (15.23) 3. A ressurreio dos crentes (15.22) 4. A derrota de seus inimigos (15.25-28) 5. Seu reinado glorioso (15.24,25) 6. Nosso corpo revestido de imortalidade (15.53,54)

Plano de Estudo Semanal

Domingo: DIVISES NA IGREJA 1 Corntios 1.10-31 Segunda: SABEDORIA HUMANA 1Corntios 2.1-16 Tera: MUNDANISMO NA IGREJA 1Corntios 3.1-23 Quarta: IMORALIDADE NA IGREJA 1Corntios 5.1-13 Quinta: A CEIO DO SENHOR lCorntios 11.1-34 Sexta: HINO AO AMOR lCorntios 13.1-13 Sbado: A RESSURREIO 1 Corntios 15.1-58

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