(FICHAMENTO) Um terceiro problema Teoria da Comunicao II

Escrito por Cadu Xavier

Ter, 26 de Fevereiro de 2008 00:00 MORIN, Edgar. Um terceiro Problema.

No comeo do sculo XX, o poder industrial estendeu-se por todo o globo terrestre. Cinquenta anos mais tarde um prodigioso sistema nervoso se constituiu no grande corpo planetrio: as palavras e as imagens saiam aos borbotes dos teletipos, das rotativas, das pelculas, das fitas magnticas, das antenas de rdio e de televiso. A segunda industrializao, que passa a ser a indstria do esprito, [...] penetrando no domnio do homem e a derramando mercadorias culturais. [...] hoje em dia msicas, palavras, filmes levados atravs de ondas, no haviam sido ao mesmo tempo fabricados industrialmente e vendidos comercialmente. Os problemas colocados por essa estranha noosfera, que flutua na corrente da civilizao, se encontram entre os terceiros problemas que emergem no meio do sculo XX. esse o caso daquilo que pode ser considerado como uma Terceira Cultura, oriunda da imprensa, do cinema, do rdio, da televiso, que surge, desenvolve-se, projeta-se, ao lado das culturas clssicas religiosas e humanistas e nacionais. no amanh da Segunda Guerra Mundial que a sociologia americana detecta, reconhece a Terceira Cultura e a domina: mass culture. [...] produzida segundo as normas macias de fabricao industrial; propaganda pelas tcnicas de difuso macia [...]; destinando-se a uma massa social, isto , um aglomerado gigantesco de indivduos compreendidos aqum e alm das estruturas internas da sociedade (classes, famlias, etc.). [...] h, de um lado um lado, uma cultura que define, em relao natureza, as qualidades propriamente humanas do ser biolgico chamado homem, e, de outro lado, culturas particulares segundo as pocas e as sociedades. Assim, a cultura nacional, desde a escola, nos imerge nas experincias mtico-vividas do passado [...]. A cultura religiosa se baseia na identificao com deus que salva, e com a grande comunidade maternal-paternal que constitui a igreja. [...] Mais sutilmente, ou antes, de modo mais difuso, a cultura humanista procura um saber e uma sensibilidade, um sistema de formas afetivas e intelectuais [...]. As sociedades modernas so policulturais. Focos culturais de naturezas diferentes encontram-se em atividade: a (ou as) religio, O Estado nacional, a tradio das humanidades afrontam ou conjugam suas morais, seus mitos, seus modelos dentro e fora da escola. A cultura de massa integra e se integra ao mesmo tempo numa realidade policultural. Faz-se conter, controlar, censurar (pelo Estado, pela Igreja) e, simultaneamente, tende a corroer, a desagregar as outras culturas. Embora no sendo a nica cultura do sculo XX, a corrente verdadeiramente macia e nova deste sculo. Nascida nos Estados Unidos, j se aclimou a Europa Ocidental. Alguns de seus elementos se espalharam por todo o globo. Ela cosmopolita por vocao e planetria por extenso. Ela nos coloca os problemas da primeira cultura universal da histria da humanidade. [...] por mais diferentes que sejam as origens dos desprezos humanistas, de direita e esquerda, a cultura de massa considerada como mercadoria cultural ordinria, feia ou, como se diz nos Estados Unidos: kitsch. Isso nos leva a reexaminar e autocriticar nossa noo tica e esttica de cultura, e recomear a partir de uma cultura em imerso histrica e sociolgica. Mtodo autocrtico e mtodo da totalidade. O mtodo da totalidade engloba o mtodo autocrtico porque tende no s a encarar um fenmeno em suas interdependncias, mas, tambm, a encarar o prprio observador no sistema de relaes.