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Prcticas espirituales para transformar el sufrimiento

Treya Wilber escribi en su diario sobre su enfermedad: Aprender a ser amiga del cncer, de la posibilidad de una muerte temprana y quizs dolorosa, me ha enseado mucho sobre cmo ser amiga de m misma, tal como soy; y tambin mucho sobre cmo ser amiga de la vida, tal como es. S que hay muchas cosas que no puedo cambiar. o puedo forzar que la vida tenga sentido, ni que sea justa. Esa creciente aceptacin de la vida tal como es, con todas sus penas y su dolor, con el sufrimiento y la tragedia, me ha dado una especie de paz. Me doy cuenta de que cada vez me siento ms conectada con todos los seres que sufren, en un modo verdaderamente autntico. He encontrado un sentido ms abierto de la compasin. Y siento un deseo ms constante de ayudar, decualquier forma en que puedo.' Despus de buscar sin xito alguna especie de leccin o de sentido a su enfermedad, Treya decidi en su lugar dar sentido a su situacin, eligiendo una respuesta positiva. Al poder recibir y aceptar su propio sufrimiento, se abri al inmenso sufrimiento del mundo a su alrededor, y su amor y compasin por todos los seres se hizo ms profundo. La mayora de nosotros queremos sentir que nuestras vidas y actividades cotidianas tienen un sentido. Los cuidadores que trabajan en grandes hospitales, los que no pueden trabajar debido a una enferme-

dad crnica o a su debilidad, las personas que trabajan cada semana en una oficina o fbrica, o los padres que cuidan en casa de nios pequeos, todos ellos pueden preguntarse si su vida cotidiana o su trabajo tienen alan sentido. o Si empezamos cada da, y cada actividad positiva o prctica espiritual reflexionando sobre los Tres Principios obles, podremos imbuir rodas nuestras acciones de un sentido sagrado. Los Tres Principios 0bles son enumerados como bueno al principio, bueno en el medio y bueno al final. Y nos ayudan a conectamos con el aspecto positivo, compasivo, de nuestra propia naturaleza y hacen ms profunda la experiencia de la sabidura.

Bueno al principio Al empezar la jornada o nuestra prctica de meditacin, podemos hacer nacer una motivacin de compasin profunda. La compasin ordinaria es limitada y condicional y proviene de una perspectiva dualista: es yo sintiendo compasin por ti (mientras te muestres desdichado y -no hagas nada que me contrare). La compasin profunda y trascendente es ilimitada, inmutable y sin condiciones. Es amor y compasin puros e incondicionales hacia todos los seres, que irradian de nuestra esencia de sabidura, y que en budismo se denomina bodichita, o corazn de nuestra mente iluminadas.? La compasin profunda se basa en el reconocimiento de que, desde el punto de vista de nuestra verdadera naturaleza, todos los seres son, en su esencia, lo mismo. Y puesto que todos estamos conectados, todos los seres somos dignos de respeto y amor, como lo es nuestra propia familia o amigos ms queridos. Empieza por reflexionar tranquilamente, durante algunos momentos, sobre las muchas formas, directas o sutiles, en las que experimentas sufrimiento, y reconoce cunto anhelas librarte de sufrir. Reconoce tambin que el ncleo mismo de tu ser es tu esencia ms ntima, una apertura, una claridad radiante y una compasin ilimitada que est completamente libre de sufrimiento. A continuacin reflexiona sobre cuntos sufren en este mismo momento: miles de personas con los mismos problemas que t, y muchas en circunstancias mucho ms dolorosas y desesperadas que las tuyas. Reflexiona sobre aquellos que han sufrido un desastre reciente, o que 93

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viven en un pas en guerra o con hambruna; recuerda a alguien que viste mientras caminabas por la calle, al compaero de trabajo o al familiar que padece un enorme sufrimiento fsico o emocional. Pensando en los que sufren grandes angustias, deja que su sufrimiento conmueva tu corazn y sientas un profundo deseo de ayudarles de verdad. Reflexiona tambin sobre el hecho de que aunque muchas personas puedan parecemos extraas, en realidad tienes relacin con ellas como miembros que son de la familia humana. En circunstancias diferentes, cualquier desconocido puede convertirse en tu amigo ms apreciado, o puede salvar de un accidente fatal a alguien que quieres. Puedes considerar la posibilidad de que tienes una conexin con todos esos llamados desconocidos, porque has pasado con ellos por incontables vidas; porque en vidas anteriores todos ellos han sido tu pareja, tus hijos, tus parientes o amigos ms ntimos. De la misma forma que desearas ayudar a tus mejores amigos si se encuentran mal, permite que tu compasin se haga ilimitada y ecunime, para llegar a todos con la misma compasin profunda y amor. Estas reflexiones pueden despertar en ti la noble aspiracin de hacer todo lo posible para beneficiar a los dems: de compartir con ellos todo el poder positivo y el mrito de tu prctica espiritual, de comprometerte a aliviar su sufrimiento y proporcionarles la felicidad en cualquier forma posible, por medio de tus acciones, palabras, oraciones o pensamientos. Para finalizar, concluye con una oracin sincera. La que sigue es una bella oracin, compuesta por el gran santo tibetano Jigme Lingpa:

Bueno en el medio
El segundo de los Tres Principios Nobles se refi:r~ al con:~romiso de tener presente, en la vida cotidiana y en la practica espiritual, la consciencia de nuestra verdadera naturaleza. Esta idea nos ayuda a enfocar cualquier situacin de la vida con ms generosidad, bondad, calma y humor. Si no podemos permanecer en la verdadera naturaleza de nuestra mente durante todo el da, nos comprometemos a prolongar la inspiracin de nuestra prctica, manteniendo una actitud abierta, apacible y alegre que no se aferre a nada de lo que nos encontramos, recordando a la vez nuestra sagrada y compasiva motivacin en la vida y por todos los seres.

Bueno al final
Al concluir la meditacin y al final de cada da, dedicamos el mrito (el beneficio espiritual y la fuerza que generan nuestras acciones positivas) para la felicidad inmediata y definitiva de todos los seres. Oramos profundamente para que cualquier mrito o accin virtuosa que hayamos generado, contribuya a aliviar el sufrimiento de los dems, para que les traiga paz y felicidad y contribuya a su iluminacin definitiva. Dedicar el mrito reafirma nuestra motivacin compasiva y sella nuestra prctica, de forma que sus beneficios no se pierden nunca. Dedicar nuestro mrito a los dems unifica nuestra actividad con la actividad iluminada de todos los santos y seres iluminados, haciendo que nuestro mrito sea mucho ms vasto e inagotable. Como dijo Buda:

Hipnotizados por la completa variedad de percepciones, que son como los reflejos ilusorios de la luna en el agua, los seres vagan eternamente perdidos en el crculo vicioso del samsara. Para que puedan encontrar consuelo y alivio en la Luminosidad y en el Espacio Omnipresente de la verdadera naturaleza de sus mentes, yo genero el Amor ilimitado, la Compasin ilimitada, la Alegra ilimitada, y la Ecuanimidad ilimitada de la Mente Despierta, el corazn de la Bodichita. 94

Una gota de agua que cae en el vasto ocano nunca se evaporar mientras no se evapore el ocano. As mismo, el mrito dedicado totalmente a la iluminacin nunca se desvanecer antes de alcanzar la iluminacin.

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" Cuando nuestras acciones positivas estn motivadas por la compas~on, m~~tenemos la pureza ~e mente y corazn en el trabajo o la prctica espiritual y al acabar ~edlcamos el mrito a los dems, as cualquier c?sa que hagamos se ~?nVler~e en parte valiosa de nuestro camino espiritual, ~n ~~a evolucin hacia el potencial supremo. Aplicando estos Tres Pn.nClpIOs Nobles cada da y tenindolos presentes en todas nuestras acciones, empezaremos a ver gradualmente todo lo que hacemos y a las personas que encontramos como algo sagrado. Podemos orar y dedicar con palabras como las que siguen:

Por el poder y la verdad de esta prctica, que todos los seres sensibles disfrutar de la felicidad y de las causas de felicidad, que puedan estar libres del sufrimiento y de las causas del sufrimiento. Quepuedan no estar nunca separados de la gran felicidad, libre de sufrimiento, y que puedan morar en la gran ecuanimidad, libre de pasin, agresin y prejuicio.

MEDITACIN:

APERTURA INSPIRADA Y PURA PRESE

eIA

Sogyal Rimpoch escribi una bonita descripcin de la meditacin: ~uda estab~ sentado en el suelo con dignidad humilde y serena, con el CIelOsobre el y a su alrededor, como ensendonos que para meditar hay qu~ senta~se con una actitud abierta y celestial, pero a la vez presente, realista y firme. El cielo es nuestra naturaleza absoluta, que no tiene barreras ni confines, yel suelo es nuestra realidad, la condicin ordinaria y r.elativa. La postura que adoptamos cuando meditamos significa que unUTIOS absoluto con lo relativo, el cielo y el suelo, el cielo y la tierra, lo como las dos alas de un ave, integrando la naturaleza celeste e inmortal de la mente con el suelo de nuestra naturaleza transitoria y mortal.' . El verdadero significado de meditacin es el de mantener la comente de l.a consciencia pura, libre de dualidad (una presencia desnuda, pura, SImple), una consciencia sin comentarios ni reacciones, una
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presencia pura, de una paz profunda'y un amor si~ sesgos, libre de aferramiento por las cosas externas y libre del sentido de un yo, de un aferrador. y eso es el alivio definitivo del sufrimiento, disolver la identificacin habitual con el ego egosta, y llegar a la paz profunda y al gozO de nuestra verdadera naturaleza. La meditacin es ms que un ejercicio de relajacin; es una prctica diseada para conectamos con nuestra esencia de sabidura ms ntima. Pero para meditar necesitamos estar relajados. Las siguientes instrucciones sobre la meditacin incluyen tcnicas para estabilizar y relajar el cuerpo y la mente, detalles sobre los mtodos y el espritu de la meditacin y conocimientos que pueden ayudar a comprender y aceptar las circunstancias presentes, e incluso transformar las experiencias de sufrimiento. La prctica de la meditacin nos ayuda a aceptamos ms a nosotros mismos, especialmente cuando sufrimos. Si estamos afligidos fsica o emocionalmente, la meditacin nos ayuda a no dejamos llevar por reacciones como la aversin, la depresin, el miedo, ni por el aferramiento al yo, que tiende a hacerse ms fuerte cuando sentimos dolor. Resistirse al sufrimiento es como ir en bicicleta cuesta arriba y con el viento en contra. La prctica de la meditacin es como dar la vuelta y dejarse llevar suavemente por el viento, porque se aprende a aceptar el sufrimiento y te das cuenta de que toda situacin en la vida puede ser trabajada. La meditacin no es tanto algo que hacemos como un estado al que podemos acceder por medio del adiestramiento y la prctica. Los mtodos de meditacin crean las condiciones positivas (una actitud espaciosa y abierta, adems de la gracia y la dignidad despierta de la postura fsica) ms favorables para llegar a un estado de tranquilidad, libre de preocupaciones y con consciencia clara de tu verdadera naturaleza.

Una postura atenta e inspiradora

Sintate y acomdate tranquilamente, respira con normalidad por la boca y por la nariz; deja los ojos abiertos, mirando con delicadeza hacia abajo. Observa que tu tronco no est inclinado hacia delante, ni tampoco rgido, en una postura poco natural. Sintate de modo que tus hombros y la parte superior del cuerpo reflejen fuerza y dignidad, con una presencia despierta y atenta. La tradicin zen nos sugiere una 97

imagen para nuestra postura que debe ser como la de un tigre a punto de saltar. Si te sientas en una silla, elgela con el respaldo recto, o bien utiliza un cojn para apoyar la parte inferior de la espalda, de modo que ests derecho y con los pies apoyados en el suelo. Si te sientas con un cojn en el suelo, hazlo cruzando las piernas. Asegrate de que el cojn es lo suficientemente alto para que tus rodillas toquen el suelo y la pelvis, y las caderas queden estables y firmes. Tambin te ayudar a mantener el tronco derecho con un mnimo esfuerzo de los msculos de la espalda. Apoya levemente las manos sobre las rodillas. A esto se le llama la mente a gusto y la postura cmoda. Recuerda cuando adoptes esta postura que la meditacin no es nada extraordinario, que simplemente ests adoptando tu postura original. Mantener los ojos abiertos hace que sea ms fcil mantener la consciencia atenta y alerta, ya que tus sentidos estn abiertos a la experiencia del presente. Y es ms fcil estar despierto! Si al sentarte, tu mente y tus sentidos estn en exceso excitados, puedes dedicar los primeros minutos de la meditacin a calmarte, con los ojos cerrados, pero despus ve abrindolos gradualmente y dirige tu mirada hacia abajo, en un ngulo de 45 grados. Deja que el abdomen, piernas y brazos, msculos faciales, e incluso tu mandbula se aflojen y relajen, como en un da libre de problemas, relajado bajo la luz clida de un atardecer de primavera. Deja tu boca ligeramente abierta, como si estuvieras a punto de decir ahhh! Extendiendo la compasin hacia ti, simplemente clmate y descansa con naturalidad, sin traza alguna de conflicto o preocupacin.

, . d es rerrar tus malos pensamientos o sentimientos, suelta todos los juicios, expectativas o preocupaciones que aparecen en tu practica. omo dice Sogyal Rimpoch: Meditar es traer la mente a casa, aliviar cualquier tensin o lucha, relajarte en la claridad y paz de tu verdadera naturaleza.
y

Permite que todas las energas dispersas de tu mente se asienten, como los posos del agua turbia que es agitada en un vaso. ?u sucede cuando se deja el vaso sobre la mesa? Los posos se arremolinan por un tiempo, pero finalmente se posan en el fondo. La claridad d.el agua, qu.e siempre estuvo ah (slo enturbiada temporalmente), empieza a manfestarse de forma natural. Para llegar finalmente a ese estado de pura presencia con la pr~ctica, existen muchos mtodos de meditacin que van lentamente apaciguando la mente agitada, que desarman la negatividad y el temor, y te ayudan a hacerte amigo, primero de ti mismo, y despus de todo el mundo a tu alrededor. La prctica de samata o permanecer apaciblemente es un mtodo en el que centras, sin forzar, la consciencia en un solo objeto o actividad dndole a la mente una sola cosa muy simple que hacer. Un foco de atencin de la meditacin samata puede ser la misma respiracin.

Los mtodos y el espritu de la meditacin

Como el propsito de la prctica de la meditacin es llegar a un estado de consciencia clara, de apertura y de tranquilidad despreocupada, acrcate a la prctica con ese espritu. Al sentarte y tratar de aquietarte, puede que descubras que tu mente est agitada y desparramada por todas partes. Esto no quiere decir que la meditacin no va bien; es que por fin te das cuenta de la corriente catica de pensamientos que an no ha sido dominada. La meditacin no es una nueva lucha o una batalla interior. As que, en vez de intentar conseguir una buena meditacin o

Cuando medites, respira con naturalidad, y dirige tu atencin a la sensacin fsica que experimentas cada vez que exhalas el aire. Siente el movimiento del aire desde tus pulmones, al pasar por la garganta y al dejar tu cuerpo, por la nariz y la boca. Slo tienes que poner tu atencin levemente en cada exhalacin. Cuando la exhalacin se ha completado y el aire que sale se mezcla y disuelve en el espacio frent~ a ti, consid~:a que tu mente ordinaria, con todo su aferramiento, se disuelve tambin en el espacio. ., . . o es necesario que enfoques tu atencin a la sensacion de inspirar. Descansa en la inspiracin y a continuacin dirige de nuevo tu atencin a la sensacin al exhalar el aire. Este mtodo (enfocar tu atencin a la sensacin de la respiracin) sirve para llevarte a un estado de tranquilidad despreocupad~ y natural, libre de pensamiento y emocin. Si descubres que ya estas ~n ese estado de pura presencia y apertura inspirada, deja el mtodo y simple-

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mente permanece en l. Cuando vuelven los pensamientos y emociones, que lo harn, vuelve al mtodo. Al principio, cuando se aprende a meditar, es importante tomarse frecuentes descansos, de uno o dos minutos, pero permaneciendo sentado aunque apetezca estirarse a menudo. Deja el mtodo durante el descanso' con todas tus distracciones, pero permanece presente y despejado. Des~ pus, retorna la postura y el mtodo, ponte alerta y empieza de nuevo. En vez de centrar tu atencin en la respiracin, puedes ponerla en u~ objeto. Puede ser una imagen o fotografa de algo sagrado, una flor, o incluso una piedra o un bolgrafo. No hay que mirar fija e intensamente, tan slo practicar el estar con lo que ests mirando, adiestrndote a permanecer concentrado en el objeto de tu meditacin. Cuando tu mente divaga, tambin lo hace tu mirada, lo que hace fcil descubrir si ests distrado. ~igue recuperando con delicadeza tu atencin cuando divague, y en~ocala de nuevo sobre el objeto elegido para tu meditacin; es como dejar posar el vaso con agua turbia. Y sigue respirando. Dirigir as tu atencin permitir que se asiente lo turbio de tu mente ordinaria, la turbulencia de tu energa y de tus pensamientos. Al volverte ms tranquilo y apacible, consciente y presente, puede que tambin te hagas consciente de todo lo que te est pasando ahora en tu vida de las diferentes capas burdas y sutiles de tu sufrimiento. Puedes esta: t~ntado de juzgar con dureza o de rechazar tu condicin presente, pero SIlo haces, slo conseguirs cerrar tu corazn y causar ms dao. En lug.ar d.e eso, ex.tie~de tu apertura y tranquilidad hacia cualquier expenencia de sufrimiento, dolor o pena de la que seas consciente. Ten comp~sin de ti mismo, como si vieras sufrir a tu amigo ms querido por el mismo problema. S amable contigo mismo,' date espacio. Y contina respirando con normalidad. Cuando practicas la meditacin, los pensamientos y emociones cont~uarn captando tu atencin. En s mismos, los pensamientos yemociones no son un problema; se convierten en problema cuando creemos que son algo real, nos los tomamos en serio, y los seguimos o intentamos. suprimirlos, co.nsiguiendo nicamente darles ms fuerza para prodUCIruna mayor agitacin o sufrimiento en la mente. Lo nico que hay que hacer es reconocer las emociones, hasta las difciles, aceptndolas como si fueran miembros un poco excntricos de tu propia familia. En vez de rechazar o de reaccionar ante los pensamientos y emociones que 100

van apareciendo, obsrvalos con desapego, como contempla un viejo sabio a los nios que juegan. Tus pensamientos y emociones son como el poso que se va depositando, no son t. o te refugies en las emociones; no te complazcas en el pensamiento estoy sufriendo. Slo tienes que permitirte ser consciente de tu sufrimiento, y aceptarte con amabilidad tal como eres. Refgiate en la luminosidad y en el espacio omnipresente de tu verdadera naturaleza. Por eso, cuando sufras cambia de perspectiva. En vez de identificarte con tus dificultades, sintate en meditacin como si fueras el cielo, que observa cmo las nubes de sufrimiento flotan en l. Cuanto ms te adiestres en conectarte con ese aspecto celestial de tu ser, mejor podrs aceptar las experiencias de sufrimiento y de felicidad con la misma ecuanimidad apacible y libre de aferramiento. Eso requiere adiestramiento y un compromiso estable, pero vers que cada vez ese cambio se produce con mayor facilidad. El recordar y asumir tu verdadera naturaleza una y otra vez por medio de la prctica de la meditacin, te hace finalmente libre.

Inspirarte a ti mismo A menudo la meditacin se queda en observar recuerdos y fantasas, en hacer listas de recados, o en adormilarse. Por eso, es importante saber reconocer cundo se esta distrado, y cada vez que meditas, ser creativo para encontrar formas de traer de nuevo la mente a casa. La eleccin, antes de meditar, de una imagen vvida que te inspire, como las que se citan a continuacin, ayuda a mantener mente y corazn abiertos, daros, despiertos y conectados. Si ests adormilado o abatido, endereza tu cuerpo e imagina que eres un cohete que se eleva. Puedes dirigir la mirada ligeramente hacia arriba, hacia el cielo, lo que ayudar a despertar tu cuerpo y tu mente. Si ests muy tenso, imagina que eres un trozo de mantequilla o una barra de hierro que se deshace al sol. Si ests agitado o falto de confianza, sintete como una montaa: slido, estable y majestuoso. Una montaa no se mueve; no la daan ni la excitan las nubes, tormentas o arcos iris que pasen sobre ella. Una montaa no es emocional ni se toma las cosas personalmente; slo es. Si notas que ests un poco demasiado centrado en ti mismo o que 101

tu co:az.n est cerrado, invoca de nuevo la motivacin compasiva de t~ pra,cuca: el deseo de acercarte a la realizacin de tu naturaleza de sab.l?una ~~ra P?der. beneficiar mejor a todos los seres. En tu meditaClO~ ~otld~ana Imag~na que ests rodeado de otras personas que sufren (quiz amigos o panentes tuyos, o alguien que has visto en las notici ) , . 11 w y comparte tu practica con e os. Cada vez que :n.edites, encuent.ra el.modo de componerte para que tanto tu po.stura fsica como tu actitud Interna faciliten tu prctica. Antes ~e meditar, pu.edes or una msica que te inspire, o leer el pasaje de U? libro que despierte el reconocimiento de tu naturaleza de sabidura. Siempre que ~llo sea posible, medita en sitios naturales y bellos, en los que pu;das o~r el murmullo de un ro O mirar al cielo, porque eso te ayudara a abrir el corazn y a expandir tu consciencia. A un nivel ms profundo, inspirarte significa ser capaz de conectar con tu verdadera naturaleza en la meditacin. Dos formas hbiles de ayudart~ a hacer esa conexin son las prcticas de meditacin para hacer S~:gl~ .!" devocin ms profunda y para despertar tu amor y compasion ilimitados e incondicionales.

Ahora, recuerda a alguien que te quiso mucho en algn momento de tu vida. Imagina que en este preciso instante l~ p,ersona est sentada frente a ti, hacindote llegar de nuevo s~ am.o:. SI solo puedes recordar un momento feliz con esa persona, sera suflClent~. Haz de ese recuerd de amor toda tu experiencia y bate en su calidez sanadora. o Siente que el amor de esa persona llega hasta ti como los clidos rayos del sol, que impregna todo tu ser, llenando y dando calidez a :u corazn. Si notas que tienes una vieja barrera alrededor de tu corazon, no la veas como una pared grande e impenetrable, sino frgil como una delgada capa de hielo. Deja que el amor que va fluyendo hacia ti derri~a el hielo de ese antiguo dolor o temor, caldeando y nutnendo tu corazon. Al recibir ese amor curativo, siente que tu corazn rebosa amor y gratitud. Te sientes apacible, pleno y lleno de amor. Ahora tu amor y gratitud se dirigen de forma natural a la persona que 10 ha evocado, plena e incondicionalmente. Cuando ese dar y recibir amor fluye con fuerza, expande la direccin de tu amor otro grado. Imagina que frente a ti y a cada lado de aquella persona hay otras, a las que quieres y aprecias, y extiendes el mismo amor, plena y gozosamente, hacia ellas. Ahora piensa que, a cada lado de la persona central, hay tambin personas a las que no conoces mucho: compaeros, tenderos, vecinos, y hasta desconocidos que ves pasar por la calle. Extiende el mismo amor hacia ellos, con plenitud y de todo corazn. Expandiendo ms tu amor, visualiza que a ambos lados de la persona central que te ama se encuentran aquellos que te irritan, los que estn enfadados contigo O aquellos que parecen ser tus enemigos. Extiende el mismo amor hacia ellos, plena e incondicionalmente, amndoles y aceptndoles tal como son. Finalmente, expande tu amor hasta alcanzar a todos los seres. Considera ahora que todo el espacio frente a ti, todo el universo, est lleno de seres de todas las formas de vida consciente, incluyendo hasta los ms pe~ueos insectos, e incluso a los seres muertos. Ahora tu amor es ilimitado e incondicional Y resplandece con fuerza en todos y en cada uno de ellos, llevando la felicidad a toda la existencia. Al concluir la prctica, no cortes la inspiracin, la consciencia o el amor sin lmites que haya despertado. Contina practicando la esencia de esta meditacin durante todo el da, tanto como puedas, extendiendo el amor incondicional hacia ti mismo y hacia todas las personas que encuentres. 103

LA MEDITACI6

OBRE EL AMOR-TERNURA

. Una de las cosas ms difciles del sufrimiento es la sensacin que se tiene. de estar atrapado en esas circunstancias dolorosas, de estar perdido, SIn esperanza y solo. Tememos que el sufrimiento contine siempre y que no haya forma de salir de l. Y cuando no sabemos transformar o Curar nuestro propio sufrimiento, nos puede resultar difcil acompaar y a~dar a per~onas que sufren. Para poder extender nuestra compasin ha~la lo~ demas, antes debemos sentir amor. Si nuestro propio corazn esta h~ndo o amurallado, la meditacin sobre el amor-ternura nos conectara de nuevo con la fuente de amor en nuestro interior. Cuando ese amor haya abiert? nuestro corazn y curado nuestro dolor, podremos ofrecer a los demas un amor autntico y una compasin sin temores.

. Sintate tranquilamente y deja que se asienten todos los aspectos dlsp.er~os de tu mente. Date cuenta y acepta con delicadeza cualquier sufrimiento o lucha que experimentes. 102

ADIESTRAMIE

TO EN LAS PRCTICAS DE COMPASIN DE TO GLE

La meditacin sobre el amor-ternura ayuda a despertar nuestra capacidad inherente para dar y recibir amor, y las prcticas de compasin nos llevan un paso ms all. Estn diseadas para eliminar totalmente la fuente del sufrimiento: la creencia en nuestro ego interesado y la identificacin con l. Al reflexionar sobre el inmenso sufrimiento que experimentan todos los seres en todas partes, nuestra compasin se hace ms profunda y menos limitada. Deseamos liberar a todos los seres de su sufrimiento y hasta de sus causas; deseamos, ms que nada, proporcionarles la felicidad y la paz. Cuanto ms meditemos en el sufrimiento, ms profunda ser nuestra compasin, hasta que un da comprendamos finalmente que para ayudar a los seres de la mejor forma posible, necesitamos lograr la iluminacin nosotros mismos pensando en el beneficio de los dems. Como dice Sogyal Rmpoch: En snscrito, a ese deseo compasivo se le llama bodichita; bodi significa nuestra esencia iluminada, y chita significa corazn. As que podemos traducido como el corazn de nuestra mente iluminada. Despertar y desarrollar el corazn de la mente iluminada es hacer madurar de forma estable la semilla de nuestra naturaleza bdica, esa semilla que, finalmente, cuando nuestra prctica de la compasin sea perfecta y lo abarque todo, florecer majestuosamente en la budeidad. La bodichita es, pues, la fuente, el origen y la raz de todo el camino espiritual." Las prcticas de la compasin descritas en esta seccin (tonglen para una atmsfera desagradable, tonglen para uno mismo y tonglen para los dems) estn dirigidas a descubrir y despertar nuestra bodichita, nuestro valor compasivo, y acercamos as a la comprensin de nuestra naturaleza de sabidura. Tonglen significa dar y recibir. En la visualizacin de tonglen recibimos, impulsados por un fuerte sentimiento de compasin, el sufrimiento y dolor de los dems; y les damos, con un corazn tierno y confiado, todo nuestro amor, alegra, bienestar y paz. Normalmente, no queremos perder nuestra felicidad, ni tampoco queremos tomar el sufrimiento de los dems, pero ese no querer es la voz del interesado ego. Tenemos ms aprecio por el yo que por <dos dems, y por eso todo 104

lo que pensamos o hacemos tiene una motivacin egocntrica. Seguir constantemente los mandatos del ego nos mantiene atrapados en crculos de ilusin y frustracin, de miedo y decepcin. La voz de tu ego podra advertirte que el tonglen puede daarte, pero no es cierto. Las prcticas de la compasin estn diseadas para desenmaraar los patrones egostas del ego y reforzar gradualmente tu confianza en la sabidura y compasin brillantes de tu verdadera naturaleza, que es indestructible. Tonglen es un hbil adiestramiento en una forma de ser totalmente nueva, en la que empiezas a desarrollar una compasin ilimitada, valiente y ecunime por toda la creacin. Una clave para conseguir la iluminacin es desarrollar la compasin tan profundamente que se llega a amar y a apreciar a todos los dems seres ms que a ti mismo. As que, aunque a primera vista la prctica de tonglen puede parecer una respuesta valiente al sufrimiento de los dems, luego descubres que en realidad el adiestramiento en la compasin te beneficia a ti mismo y te hace avanzar en el camino de liberacin. Las prcticas de tonglen tambin te permiten lo siguiente: Incorporar al camino espiritual las dificultades y enfermedades. Sanar tu sufrimiento del pasado y del presente. Aliviar o impedir que te agotes. Transformar tus relaciones con los dems.

LAS PRCTICAS DE TO GLE

Antes de empezar cualquiera de las siguientes prcticas de tonglen, dedica algn tiempo a la meditacin, tranquilizando tu mente y energas y haciendo surgir en ti la motivacin compasiva para la prctica. Para alimentar una confianza y un amor valiente que te permitan recibir el sufrimiento de los dems, antes de empezar la prctica, es importante que cambies de perspectiva y te conectes con tu verdadera naturaleza. Al practicar tonglen, nunca debe ser el yo ordinario el que la hace! La prctica de meditacin preliminar te ayuda a soltar la identificacin con el limitado y temeroso aferramiento al yo, con todos sus condicionantes y barreras, y a hacer un cambio de percepcin de 180 grados. 105

Cuando te sientes a meditar, acta con humor imaginando que eres un buda, un ser iluminado. Imagina que ves las cosas desde la perspectiva de tu verdadera naturaleza, desde el aspecto despejado de tu mente y de tu corazn, de una espaciosidad infinita, y que irradia de forma natural una compasin y un amor incondicionales. Y con esa perspectiva, empieza la prctica de tonglen.

Tonglen para un ambiente desagradable Si tu entorno fsico o la atmsfera de tu mente son desagradables o tensos, puedes transformarlos con una forma simple de tonglen. Empieza centrndote, meditando con tranquilidad e invocando tu motivacin compasiva. Ahora, haz un cambio de perspectiva y considera que desde tu esencia ms profunda se irradia un amor y una compasin libres y ecunimes. Al respirar y con cada inspiracin, toma toda la negatividad de esa atmsfera interna o externa en forma de una nube oscura, y considera que esa nube oscura de negatividad se transforma en el centro de tu corazn, igual que el aire caliente enfriado por el aire acondicionado. Cada vez que exhalas el aire, envas calma, claridad y gozo en forma de luz que va llenando la atmsfera.

una nube oscura, que inhalas con cada inspiracin. Al entrar esa nube oscura de sufrimiento en tu ser, hace que se desintegre hasta la menor traza de aferramiento egosta o de temor en tu corazn, y deja que se revele tu bodichita (la fuente radiante de sabidura y compasin en el ncleo de tu ser), que resplandece an con ms fuerza, como un sol brillante. Al exhalar el aire, ofrece libremente entendimiento, gozo, amor incondicional y paz, todo ello en forma de luz, al aspecto de ti que sufre. Contina, tanto tiempo como desees, con ese dar y recibir en cada respiracin. Continuando con la prctica, visualiza que el aspecto ordinario de tu yo se va aliviando gradualmente del sufrimiento y se llena de bienestar y alegra. Al acabar, piensa siempre que la prctica ha sido totalmente efectiva: tu aspecto ordinario se libera de todo dolor y malestar y queda radiante de felicidad y en paz. Y como entonces no hay diferencias entre esos dos aspectos, disuelves la visualizacin y permaneces en meditacin.

Tonglen para los dems Empieza el tonglen sentndote tranquilamente y llevando la mente a casa con la prctica de la meditacin. Para dar inspiracin a tu prctica, medita en profundidad en el sufrimiento de todos los seres; deja que su sufrimiento abra tu corazn y despierte tu compasin. Para desarrollar confianza, puedes hacer la siguiente meditacin como un preliminar a la prctica de tonglen. Invoca en el espacio frente a ti a un ser divino por el que sientas devocin, o la presencia de muchos santos o seres iluminados. Pide su inspiracin y bendiciones para que se despierte en tu corazn la semilla de tu esencia compasiva, tu bodichita. Visualiza que los seres iluminados responden a tu peticin envindote enormes rayos de compasin y de sabidura, disolviendo las nubes de egocentrismo y de temor del ego y desvelando tu bodichita. Al final, visualiza que todos los seres iluminados se disuelven en ti, entrando en comunin con tu mente de sabidura, que resplandece con ms fuerza en su compasin. Empieza el tonglen desde esa perspectiva. Visualiza que frente a ti se sienta alguien que sabes que est sufriendo. brete al sufrimiento de esa persona, permtete sentirte conectado 107

Tonglen para uno mismo Sintate en meditacin y piensa que el aspecto puro de tu ser (t mismo como la personificacin de la compasin iluminada) toma tu aspecto, sentado en tu cojn de meditacin o silla. Frente a ti est tu aspecto ordinario que sufre; quiz porque se siente solo, temeroso, incomprendido, enfadado, aquejado de una enfermedad fsica o apenado. Al mirar hacia tu yo ordinario y ser consciente del sufrimiento que has venido padeciendo, sientes una calidez profunda y ternura, una especie de amistad y amor incondicional. Aceptas el sufrimiento de esa otra parte de ti mismo, lo entiendes. Tu consciencia de ese dolor o dificultad abre tu corazn y genera un deseo valiente de aliviar y transformar el sufrimiento del yo ordinario. Piensa que el sufrimiento del yo ordinario adopta la forma de 106

con ella y ser consciente de todas sus dificultades. Siente cmo nace en ti una fuerte intencin compasiva de aliviar a esa persona de su sufrimiento e incluso hasta de sus causas. Al inspirar, inhala el sufrimiento de la persona, en la forma de una nube oscura, y visualiza que ste llega al centro de tu corazn, donde disuelve hasta la menor traza de aferramiento al yo, revelando plenamente el corazn de tu mente iluminada, tu bodichita. Al exhalar el aire, piensa que le envas a la otra persona todo tu amor curativo, calidez, energa, confianza y alegra, en la forma de luz brillante. Contina con el dar y recibir en cada respiracin y por tanto tiempo como quieras. Si lo deseas, puedes imaginar que tu bodichita ha transformado tu corazn, o todo tu cuerpo, en una brillante joya que concede los deseos, que puede satisfacer cualquier necesidad o deseo de la persona por la que ests practicando. Al final de la prctica, piensa que tu compasin ha disuelto totalmente todo el sufrimiento de esa persona y hasta sus causas, llenndola de bienestar, paz, felicidad y amor. Conforme tu prctica de tonglen vaya ganando en fuerza y confianza, podrs ir incluyendo gradualmente con tu imaginacin a otros que sufren (compaeros de trabajo, pacientes, parientes, e incluso a desconocidos), practicar el tomar y transformar su sufrimiento y hacerles extensivos de toda tu felicidad, claridad, entendimiento, perdn y amor. Cuando haces el tonglen y la luz de tu bodichita alcanza y llena a aquellos por los que practicas, siente una conviccin firme de que todo su sufrimiento y cualquier traza de negatividad han sido purificados. Sabiendo que esta prctica puede proporcionar tal beneficio, sientes alegra al permitirte liberar con xito a los dems de su sufrimiento y su dolor. Al terminar la sesin de tonglen, dedica su fuerza positiva y sanadora para aquellos que has visualizado y pide que el mrito de tu prctica de la compasin beneficie a todos los seres, que son tan ilimitados como el espacio.

que cambie como resultado de tu prctica, o incluso el temor de experimentar su sufrimiento. Si te sucede esto, utiliza alguno de los siguientes mtodos para corregirte o para adaptar tu prctica: Haz el tonglen mentalmente, como una aspiracin: Ojal sea capaz de aliviar el sufrimiento de todos los seres; ojal pueda ofrecer mi felicidad a todos los seres. Haz el tonglen dirigido a tu aversin por el sufrimiento de la otra persona. Concntrate en la meditacin de la bondad amorosa o en la del tonglen para uno mismo. Las prcticas de tonglen deben ser consideradas como un adiestramiento, de modo que cuando consigues familiarizarte con una parte de la prctica, puedes pasar a la siguiente fase con mayor facilidad y confianza. He descubierto que, antes de aplicar el tonglen en las situaciones diarias, es importante dedicar algn tiempo de tu meditacin cotidiana a las prcticas preliminares del tonglen (tonglen para una atmsfera desagradable, y tonglen por uno mismo) para aprender a hacer extensivas la aceptacin y la compasin autnticas a tu propio sufrimiento y a tus temores. Despus, ya puedes adiestrarte en la meditacin de tonglen para los dems. Con la confianza y familiaridad crecientes que conseguirs de este modo, vers que al encontrarte con el sufrimiento en tu vida cotidiana, podrs hacer de forma natural, con un amor autntico y sin miedos, la prctica de dar y recibir del tonglen. Si encuentras dificultades para extender la compasin hacia ti, puedes pensar que con cada inspiracin ests recibiendo y transformando el sufrimiento de todos los que experimentan el mismo tipo de enfermedad, prdida, dolor o malestar emocional. Esto puede ayudarte a empezar a aceptar con ms consciencia y compasin tus propias circunstancias dolorosas. Fue la prctica de tonglen, ms que ninguna otra, la que hizo tan profunda la compasin de Treya por todos los que sufren. Hablaba de la profunda conexin que senta con todos los seres, por el simple hecho de que todos ellos sufren. Especialmente, hacer tonglen le permiti redimir su propio sufrimiento, su propia prueba con el cncer. Cuando eres hbil con el tonglen, descubres que cada vez que sientes dolor, ansiedad o de109

Adaptacin del tonglen a la vida cotidiana A veces, al llevar la prctica de tonglen a los encuentros con el sufrimiento de la vida cotidiana, te das cuenta de que an te quedan temores o ilusiones sutiles: la ilusin de que la persona te lo agradezca, o de 108