EL CAPITALISMO Y LA CIUDAD Richard Sennett TESIS: El gran cambio en el capitalismo ha transformado el contexto de los valores culturales urbanos.

VIRTUDES URBANAS:

La sociabilidad: La ciudad es un lugar en que la gente puede aprender a vivir con lo extrao. La prctica de la democracia moderna exige que los ciudadanos aprendan a introducirse en experiencias o intereses de vida ajenos. La similaridad atonta la mente, la diversidad la estimula y expande.

La subjetividad: deriva de la primera La experiencia de la vida urbana puede ensear a la gente a vivir consigo mismo y a crecer intensamente. La experiencia de la complejidad no es slo un acontecimiento externo ms, influye en la idea que tiene un individuo de s mismo. Filsofo Emmanuel Levinas crea un puente entre ambas virtudes Cuando la experiencia de una persona es tan compleja como para hacerse multidefinida o abierta, esa persona tiene necesidad de otras personas que no conoce. Lo llama RELACIN DE VECINDAD CON EXTRAOS aspiracin a la que debera tenerse al disear ciudades.

SITUACION ACTUAL DE LAS CIUDADES Ciudades con corporaciones globales mviles, trabajadores flexibles y un capitalismo dinmico decidido a borrar la rutina. Economa inquieta que produce rupturas polticas en la cdad., estandarizacin del mbito fsico y nuevas presiones que afectan al mbito privado. Del mismo modo que en la produccin flexible produce unas relaciones de trabajo ms superficiales y a corto plazo, ese capitalismo crea un rgimen de relaciones superficiales y sin vinculacin con la ciudad. EL DESTINO DE LA CIUDAD Los efectos sobre los valores Acerca de la sociabilidad de vivir con extraos : la marca de la esfera cvica es la adecuacin mutua por disociacin. Dicho en el lenguaje de los estudios culturales la identidad ha sustituido a la alteridad POSITIVO La ciudad puede expandirse adecundose a las oleadas de inmigrantes con bolsas cerradas NEGATIVO El final de las prcticas ciudadanas basadas en conocimiento de los intereses divergentes, perdida de la curiosidad humana acerca del Otro. La subjetividad: esta nueva era capitalista parece haber logrado la experiencia personal de lo incompleto. El tiempo flexible es serial , ms que acumulativo, los espacios de tiempo flexibles estn sin
1

marcar, son neutrales. Pero no existe ms el puente de Levinas RELACIN DE VECINDAD CON EXTRAOS El estado incompleto del tiempo capitalista nos devuelve al tema que marco la emergencia de la ciudad industrial, una ciudad que rompi con el domus, esa relacin espacial que antes de la llegada del capitalismo industrial, combinaba familia, trabajo espacios ceremoniales pblicos y espacios publicos ms informales. Hoy tenemos que reparar la colectividad del espacio para combatir el tiempo serial del trabajo moderno. El capitalismo actual nos impone una tarea especfica: crear una complejidad y apego mutuo en una ciudad que tiende a la diferencia ms que a la alteridad, una ciudad que se retira tras los muros de la diferencia. Tenemos que descubrir la labor de artesana que pueda responder a este reto concreto

EL PROCESO Las virtudes urbanas se agotaron hace 100 aos A - Primeros estudios urbanos: dialctica entre rigidez y extraamiento B -Hoy, flexibilidad e indiferencia

A
Rigidez Estabilidad burocrtica: # Bismark: consolidacin de las relaciones entre Estado y la empresa privada # Max Weber estudioso de la estructura y principios de la burocracia, identific normas bsicas fundamentales. # Escuela de Berln

Extraamiento: Berln, proceso de inmigracin del campo a la ciudad + inmigrantes limtrofes. No exista una cultura de consumo en masa que unificara la gente como sujetos sociales de la ciudad Simmel: El urbania es un extrao condicin de alteriedad ms que diferencia, No se sabe como se comporta el Otro Como alteriedad, el extrao es portador de una nueva libertad ( concepto romntico) LA ESTIMULACIN SUBJETIVA DE LO EXTRAO SE DESCRIBE EN LOS LUGARES GOBERNADOS POR LAS FUERZAS EMERGENTES DE LA RIGIDEZ BUROCRTICA EN ARQUITECTURA: ESTABILIDAD EN PIEDRA, los edificios de las grandes firmas, templos egipcios, palacios renacentistas.
2

EE UU Rigidez Estabilidad burocrtica: # la formacin de monopolios para escapar a las erupciones competitivas del mercado ( Rockefeller, Carnegie) #Escuela de Chicago:

La bsqueda del orden engendr empresas cada vez ms complejas. Robert Park ( E. Chicago, socilogo) discpulo de Simmel El orden moral de la ciudad Louis Wirth: discpulo de Park

Pretendan describir una divisin ecolgica del suelo basada en la divisin del trabajo en el capitalismo moderno

Extraamiento: Para los urbanistas de Chicago: El urbanita como un inmigrante interno permanente que viaja a travs de la ecologa de la ciudad. En el campo visual el diseo urbano buscaba huir de la ansiedad provocada por lo extrao de la ciudad , aunque preservando la libertad del urbanita

Chicago: Daniel Burgham Intento de imponer un orden rgidamente funcional en la ciudad, pero mezclando a la vez las diferentes clases sociales y grupos de inmigrantes de la ciudad. Los planificadores urbanos alemanes y vieneses estaban al mismo tiempo atrados por las cualidades saludables del movimiento ingls de Ebenezer Howard Garden City y repelidos por su simplicidad infantil.

B
NUEVO CAPITALISMO: Globalizacin de los flujos de trabajo y capital DILEMA PARA LA CIUDAD: 1. La prctica de la ciudadana 2. El apego 3. Rigidez ecolgica que impide la va de escape

Flexibilidad Estructura de las organizaciones flexibles # Trabajo no por funcin fija grupos asignados a tareas Weber, estructura piramidal # Nada a largo plazo El corte plazo en la institucin no fomenta ni la lealtad ni la fraternidad ( no compromiso, no confianza) No tiene sentido implicarse en profundidad. Inestabilidad e impermanencia En la ciudad rgimen de relaciones superficiales y sin vinculacin con ella

Indiferencia # No hay apego fsico a la ciudad Elites con apego a estilos de vida y a zonas especiales # La estandarizacin del entorno urbano: genera indiferencia La arquitectura drmica Estandarizacin del consumo pblico # Las demandas de tiempo dedicado al trabajo y a la familia impiden la participacin cvica La nueva elite global Poder sin responsabilidad Las corporaciones se hacen poco responsables de la ciudad

NOTAS Bismark 1815 1898 Max Weber 1864 1920 economista- socilogo Simmel 1858 1918 Rockefeller 1839 1937 Lnea de montaje 1913 Fordismo 1940 1970 Robert Park 1940 - 1970

Emmanuel Levinas (1905-1995), filsofo francs de origen ruso. Autor de una original teora tica de la alteridad, contribuy a difundir en Francia la fenomenologa de Edmund Husserl y fue autor de numerosos comentarios al Talmud. Naci en la actual ciudad lituana (entonces rusa) de Kaunas, en el seno de una familia de burgueses judos. Curs estudios superiores de filosofa en la Universidad de Estrasburgo y, durante una estancia en la de Friburgo de Brisgovia (1928-1929), asisti a determinadas clases impartidas por Husserl y Martin Heidegger. Instalado definitivamente en Francia, fue profesor de filosofa y ms tarde result nombrado director de la Escuela Normal Israelita Oriental. En 1964 gan una ctedra de Filosofa en la Universidad de Poitiers y posteriormente ingres en la Universidad de Nanterre (1967) y en la Sorbona (1973). Emmanuel Levinas falleci en 1995 en Pars Aunque es innegable la influencia que sobre su pensamiento ejercieron la fenomenologa de Husserl y la filosofa de Heidegger, Levinas se desmarc pronto de sus maestros, denunciando a la filosofa occidental por constituir un pensamiento de la totalidad en perjuicio de la idea de infinito. Reprochaba a aqulla el hecho de estar ms preocupada por la verdad que por el bien. Por eso, su principal tema de reflexin fue la tica y proyect promover la idea de un bien independiente de la verdad, de una tica como alternativa a la metafsica. Las tesis esenciales de su pensamiento quedaron expuestas en Totalidad e infinito. Ensayo sobre la exterioridad (1961), obra en la que desarroll la idea de que la presencia del otro (y, ms concretamente, el rostro del otro), que llama a la conciencia moral a rechazar toda violencia con respecto al otro, es una experiencia fundamental que desconocen las filosofas de la totalidad, que reducen el otro al mismo. Se trata de una experiencia concreta que compromete al individuo en tanto que sujeto moral, sin que haya con el otro ningn contrato: el deber del hombre hacia el otro es incondicional, y eso es lo que funda la humanidad del hombre para la tica, el hombre es ms que ser. La relacin tica que impone el rostro del otro conduce a Levinas a Dios, cuya huella se puede leer en el rostro del otro. La ley observada hace que Dios venga a la idea (De Dieu qui vient lide, Del Dios que viene a la idea, 1982 Pese a no ser telogo, Levinas encontr en el judasmo una fuente de inspiracin para su reflexin. Para l, el judasmo es una religin fundamentalmente tica; por otra parte, condenaba lo que designaba como consolacin de las religiones, es decir, una cierta mstica y una cierta sacralidad. En su opinin, toda lo sacro depende de la magia y slo la tica tiene un sentido que supera a la muerte. Las actividades sociales, la ciencia y la tcnica son, en la
5

medida en que tienen como fin venir en socorro del hombre, ms religiosas que toda forma de sacralidad. Esa insistencia en la posibilidad de santidad fuera de toda sacralidad le alej de los medios judaicos pero le hizo muy apreciado en los cristianos. Se trata, probablemente, de la aportacin ms original de su pensamiento, que ha contribuido a una cierta desmitificacin de Dios.

Burocracia

Burocracia, estructura administrativa y de personal de una organizacin. Las entidades empresariales, laborales, religiosas, docentes y oficiales exigen unos abundantes recursos humanos, ordenados segn un esquema jerrquico para desempear unas tareas especializadas basadas en reglamentos internos. El trmino se utiliza principalmente al referirse a la Administracin pblica. Se usa peyorativamente para denotar prdida de tiempo, ineficacia y papeleo. Max Weber, el ms importante estudioso de la estructura y principios de la burocracia, identific las siguientes normas bsicas fundamentales: 1) el funcionariado est organizado como una jerarqua de mandos, 2) los funcionarios son remunerados mediante un sueldo y no reciben gratificaciones por servicios, 3) la autoridad de los funcionarios proviene de su cargo y viene determinada por ste, 4) el nombramiento responde a mritos probados, no a recomendaciones, 5) las decisiones se toman de acuerdo con unas reglas estrictas preestablecidas y 6) las burocracias actan mediante la aptitud tcnica y mantienen un registro de sus actuaciones. Weber consideraba que las burocracias constituidas de esta manera eran especialmente eficaces para cumplir con sus funciones, y por ello confiaba en que la burocratizacin se extendiera por todo el mundo moderno