LH RCCION PRSTORRL, HOV.

UNH INTRODUCCIN PRRH RGENTES DE PRSTORRL

P. Bernardo Uan Quathem, Pbro.

LR RCCION PASTORAL, HOY.

UNA INTRODUCCIN PRRR RGENTES DE PRSTORRL.

Una introduccin a la labor pastoral para hombres y mujeres, miembros de la Iglesia, que deseen colaborar con la obra de Jess de Nazaret.

Bernardo Van Quathem, Pbro.

Presentacin
Evangelizar es la tarea propia de la Iglesia y se realiza mediante la accin pastoral. Al inicio del tercer milenio, la accin evangelizadora de la Iglesia resulta ser todo un desafo. Siempre ha sido as y siempre lo ser, ya que la humanidad est en constante evolucin y surgen situaciones y problemticas nuevas ante las cuales la Palabra de Dios ha de manifestarse. Una autntica evangelizacin ser siempre nueva ya que cuestionar constantemente la forma de pensar y actuar de las personas y su manera de organizar la sociedad, en cualquier poca de la historia humana. Hoy da, en la era en que el mundo se hace aldea gracias a los avances de la ciencia y la tecnologa, pero al mismo tiempo se encuentra profundamente desgarrado por luchas de toda clase, ms que nunca se hace necesario reconstruir el mundo conforme al proyecto de Dios. El anuncio de la Buena Nueva es una misin ineludible y una responsabilidad prioritaria para todos y cada uno de los que seguimos a Jess. Este folleto se complementa con otro, titulado "La parroquia, hoy", en el cual se hace una aplicacin de la accin pastoral a la realidad especfica de una parroquia. "La Accin Pastoral, hoy. Una introduccin para agentes de pastoral." Bernardo Van Quathem, Pbro. Panam, 2O0O. 1a. edicin. Todos aevangelizar, siguiendo los pasos de Jests!

Panam, noviembre 2000. Fiesta de Cristo Rey. 3

PARTE I: LA MISIN PROPIA DE LA IGLESIA: EVANGELIZAR.

NECESIDAD DE UNA NUEVA EVANGELIZACIN HOY El Papa Juan Pablo II, incansable viajero y misionero, afirma: "Siento que ha llegado el momento de dedicar todas las energas de la Iglesia a una nueva evangelizacin..." (RM 3) LA NUEVA EVANGELIZACIN EN AMRICA LATINA. Al inaugurar la 4a. Conferencia General del Episcopado Latinoamericana en Santo Domingo, en el ao 1992, Juan Pablo II retoma las palabras de su antecesor y las aplica a la labor de la Iglesia en Amrica Latina y el Caribe: "La nueva evangelizacin es la idea central de toda la temtica de esta Conferencia. Desde mi encuentro, en Hait, con los Obispos del CELAM en 1983, vengo poniendo un particular nfasis en esta expresin, para despertar as un nuevo ardor y nuevos esfuerzos evangelizadores en Amrica y el mundo entero; o sea, para dar a la accin pastoral 'un impulso nue\o, capaz de crear tiempos nuevos de evangelizacin en una Iglesia todava ms arraigada en la fuerza y poder perennes de Pentecosts'." (Discurso inaugural, 6) QU ES LA NUEVA EVANGELIZACIN? Evangelizar es anunciar a Jesucristo, su Buena Noticia, sus obras, su muerte y resurreccin. "Evangelizar significa para la Iglesia llevar la Buena Nueva a todos los ambientes de la humanidad y, con su influjo, transformar desde dentro, renovar a la misma humanidad" (EN, 18). Sin despreciar la primera evangelizacin que se realiz en nuestro continente hace cinco siglos, hablar de Nueva Evangelizacin significa "que hoy hay desafos nuevos, nuevas interpelaciones que se hacen a los cristianos y a los cuales es urgente responder" (SD, 24). 5

LA IGLESIA EXISTE PARA EVANGELIZAR. Los Obispos del mundo entero, con ocasin del Concilio Vaticano II, convocado por el Papa Juan XXIII y realizado de 1962 a 1965, proclamaron: "Como el Padre envi al Hijo, as el Hijo envi a los apstoles (Cfr.Jn 20, 21), diciencdo: "Id y ensead a todas las gentes, bautizndolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, ensendoles a guardar todo lo que os he mandado. Yo estar con vosotros siempre hasta la consumacin del mundo" (Mt 28, 18-20). Este solemne mandato de Cristo, de anunciar la verdad salvadora, la Iglesia lo recibi de los apstoles con la misin de llevarla hasta los confines de la tierra (Cfr. H 1, 8). De aqu que haga suyas las palabras del apstol: Ay de m si no evangelizare!"(l Cor 9, 10)..." (LG, 17). El Papa Pablo VI, a quien correspondi culminar el Concilio e iniciar la puesta en prctica de sus conclusiones, en su encclica' Anuncio del Evangelio hoy', escribi: "Evangelizar constituye, en efecto, la dicha y la vocacin propia de la Iglesia, su identidad ms profunda. Ella existe para evangelizar, es decir, para predicar y ensear, ser canal del don de la gracia, reconciliar a los pecadores con Dios, perpetuar el sacrificio de Cristo en la Santa Misa, memorial de su Muerte y Resurreccin gloriosa" (EN, 14). 4

 La Nueva Evangelizacin es dinmica, es algo que se hace y que produce efectos. "Es el conjunto de medios, acciones y actitudes aptos para colocar el Evangelio en dialogo activo con la modernidad y lo post-moderno, sea para interpelarlos, sea para dejarse interpelar por ellos. Tambin es el esfuerzo por inculturar el Evangelio en la situacin actual de las culturas de nuestro continente" (SD 24). Esta Nueva Evangelizacin debe ser "nueva en su ardor, en sus mtodos y en su expresin", afirma el Papa Juan Pablo II (Discurso en Hait, 1983). "Se ha de emplear, bajo la accin del Espritu creador, la imaginacin y creatividad para que de manera pedoggica y convincente el Evangelio llegue a todos" (SD, 29). En esta misma lnea seala que "la novedad de la accin evangelzadora a que hemos convocado afecta a la actitud, al estilo, al esfuerzo y a la programacin..." (SD, Discurso inaugural, 10). "A ese proyecto global que auspicia un nuevo Pentecosts, se le da el nombre de Nueva Evangelizacin", sealan los Obispos latinoamericanos y del Caribe (SD, Mensaje a los pueblos, 12).

- "Optamos por los pobres, como primeros destinatarios de la Buena Noticia del Reino y llamados a ser evangelizadores, constructores de una nueva sociedad ms justa, fraterna y solidaria." (Id. 21) Tres aos despus, en su carta "Nueva Evangelizacin y Sociedad Panamaa", los Obispos insistieron nuevamente en la prioridad de la evangelizacin. Y en 1996, en su carta pastoral "Panam se prepara para vivir y celebrar el Gran Jubileo", afirmaron: "La evangelizacin nos llama a continuar recibiendo el Evangelio de Jesucristo... Al mismo tiempo, la evangelizacin se dirige a aquellos que no han escuchado el Evangelio o a quienes, habindolo escuchado, han dejado de practicar su fe, y a aquellos que buscan la plenitud de la fe"(83). La Asamblea Pastoral Arquidiocesana, reunida en enero de 1998, decidi mantener como prioridades las siguientes opciones: - "Opcin por la Nueva Evangelizacin: Dinamizar la evangelizacin inculturada permanente, con nuevos mtodos, para llegar a una conversin y promocin personal y social en comunidad." - "Opcin por la familia: Acompaar a la familia, iglesia domstica, en sus diversas situaciones, para que sea semilla y fermento, promoviendo los valores cristianos en una nueva sociedad basada en el amor." - "Opcin por la promocin y formacin de los laicos: Apoyar a los laicos a descubrir su vocacin cristiana a travs de una formacin integral y continua, para que sean promotores y protagonistas en la Nueva Evangelizacin." (Conclusiones de la Semana de Pastoral 1998, pg.9.) No cabe duda de que, tambin en Panam, la Evangelizacin est en el centro de la atencin pastoral. j A y de nosotros si no evangelizramos!.. 7

LA NUEVA EVANGELIZACIN EN PANAM.

En Panam, despus de realizar en 1990 una Asamblea Pastoral Nacional, los Obispos decretaron las siguientes prioridades pastorales: - "Optamos por una evangelizacin inculturada, solidaria, participativa y dialogante con las diversas culturas y vivencias de la fe existentes en nuestros pueblos." (Las opciones pastorales... 1991-1995, 19.) - "Optamos por la evangelizacin de la familia en su sitacin real, para que, como Iglesia domstica, sea formadorade personas, semilla y fermento de una sociedad nueva, que sea comunidad de amor y promotora de humanidad." (Id. 20) 6

Parte II CMO EVANGELIZAR?

INTRODUCCIN Es fcil hablar de evangelizacin, pero mucho ms difcil llevarla a la prctica. El ejemplo de Jess y la accin de la Iglesia a travs de los siglos nos sealan la importancia del testimonio de vida y de la accin pastoral de la Iglesia. "Ustedes son luz para el mundo" (Mt 5, 14). "El primer medio de evangelizacin consiste en un testimonio de vida autnticamente cristiana, (...) Ser sobre todo mediante su conducta, mediante su vida, cmo la Iglesia evangelizar al mundo, es decir, mediante un testimonio vivido de fidelidad a Jesucristo, de pobreza y despego de los bienes materiales, de libertad frente a los poderes del mundo, en una palabra: de santidad" (EN, 41). "El hombre contemporneo cree ms a los testigos que a los maestros; cree ms en la experiencia que en la doctrina, en la vida y los hechos que en las teoras. (...) La primera forma de testimonio es la vida misma del misionero, la de la familia cristiana y de la comunidad eclesial, que hace visible un nuevo modo de comportarse" (RMi, 42). "El testimonio de vida cristiana es la primera e insustituible forma de evangelizacin, como lo hizo presente vigorosamente Jess en varias ocasiones y lo ensearon tambin los apstoles" (SD 33) "El Reino de los Cielos es semejante a la levadura." (Mt 13,33). La evangelizacin se realiza mediante la accin pastoral de la Iglesia. Qu entendemos por "accin pastoral" o "pastoral"?

El autor Aquilino de Pedro, al darnos una definicin de pastoral, hace la siguiente distincin: "1. Como ciencia: la parte de la teologa que estudia la accin de la Iglesia. O sea, ciencia (estudio sistemtico y fundamentado) teolgica (fundada en la revelacin) que estudia a la Iglesia en cuanto se va autoedificando de cara al futuro en las circunstancias concretas del presente. 2. Como accin: la serie de realizaciones prcticas que los miembros de la Iglesia, bajo la direccin de los *pastores, van llevando a cabo para extender el reino de Dios. - Tanto en la vertiente de ciencia como en la prctica, se distinguen tipos de pastoral, segn los campos a los que hace referencia. As se distinguen, por ejemplo: Pastoral catequtica, pastoral litrgica, pastoral juvenil, pastoral de masas, pastoral de lites, pastoral de los medios de comunicacin social, pastoral de conjunto, pastoral sanitaria, pastoral de emigrantes, de turismo, etc." (Diccionario de trminos religiosos y afines, Aquilino de Pedro, VD 1990, pg.183). Para poder verificar la Pastoral como ciencia, es necesario conocer o tener una mnima experiencia de la prctica de la accin pastoral de la Iglesia. Derivando su significado a partir de su origen etimolgico, la pastoral es la labor o la accin propia del pastor.

No hay evangelizacin sin

el testimonio de vida
de los cristianos

y la accin pastoral
de la Iglesia. 9

Captulo 1 El pastor, su trabajo y sus actitudes.

1. EL PASTOR EN TIEMPOS BBLICOS (AT y NT). Si queremos entender en profundidad lo que significa y representa la pastoral o la accin pastoral de la Iglesia, es necesario referirnos al oficio de pastor, tal como aparece en la Biblia. Nos preguntamos: Quin y cmo era ese pastor? Cul era su ocupacin y cmo la realizaba? Cules eran sus actitudes, su pensamiento, sus caractersticas propias en la realizacin de su labor? Investiguemos: - Is. 40, 11: Como pastor que lleva a pastar a su rebao... - Eclo.(Sir) 18, 13: La compasin del Seor... - Jr.43, 12: Como un pastor despioja su manta... - Mt 25, 32: Como el pastor separa las ovejas... - Mt 18, 12-13: El pastor y la oveja perdida. - Le 2, 8: En la regin haba pastores... - Jn 10, 1-5.; 11-12: El corral y las ovejas. - Jn 10, 2: El pastor y el cuidador. - Jn 10, 2. 9: El corral y la puerta. Quin era el pastor? -En algunos casos era un criador de ovejas, dueo del rebao, que contrataba a otros para cuidarlo. (Ejemplo: Los patriarcas.) -En otros casos era un asalariado, responsable de un rebao, que actuaba como capataz. - Generalmente era un hombre de la clase proletaria, que atenda los rebaos en el campo, donde viva en condiciones precarias. Se le tena por poco honrado y era "impuro" ya que por su profesin no poda cumplir las exigencias rituales de los fariseos. 11

10

Cmo es? Cules son sus cualidades? En qu consista su trabajo? - Guiaba al rebao hacia el agua y el alimento, lo protega de las fieras y de otros peligros. - Mantena el orden, cuidaba con especial empeo de los animales ms dbiles (ovejas recin paridas y corderos), recuperaba a los extraviados, los reuna para que pasaran la noche seguros en un corral o gruta natural, dorma en la entrada haciendo las veces de puerta. - Realizaba ese trabajo de da y de noche, a menudo en equipo y por turnos rotativos. Cules eran sus actitudes? - Un buen pastor conoca a cada uno de los animales de su rebao. Los trataba con familiaridad y ternura, y se preocupaba constantemente por su bienestar. - Se desvelaba para asegurar su proteccin y tena una atencin preferencial para los dbiles y los extraviados. - Existan tambin malos pastores que huan ante el peligro y abandonaban al rebao. 2. YAV, EL "PASTOR DE ISRAEL". Yav, en el AT, es llamado Pastor de su pueblo. Qu nos ensea esto acerca de sus acciones, de sus actitudes y de sus intenciones? Investiguemos: - Jr 31, 10: Como un pastor rene a su rebao... - S.80(79): Pastor de Israel... - S 23(22), 1: El Seor es mi Pastor, nada me falta... - Eclo. 18,13: La compasin del Seor...como pastor.... - Is. 40, 11: Como pastor que lleva a pastar... - Za 10, 2-5: Se indigna contra los pastores... - Ez 34, 11-22: Yo mismo cuidar de mis ovejas... Qu hace el Pastor de Israel? - Acompaa a su pueblo en su historia. - Dispersafcastiga"), salva, rene, cuida. - Provee alimento y agua, gua "por el camino del bueno", da proteccin, premia a los obedientes. - Reprende, corrige, ensea, hace volver al extraviado. 12 - Responsable, se interesa por la suerte HP los suyos. - Respetuoso de la libertad de su pueDiu ^permite que se equivoque), y compasivo. - Buen pedagogo, buen "entrenador". - Carioso pero firme y siempre fiel a la verdad. - Atento a los ms dbiles, por sentido de justicia. Por qu hace todo esto? Cul es su proyecto? - Ex 19,4-5: "Ahora, pues, si ustedes me escuchan atentamente y respetan mi alianza, los tendr por mi pueblo entre todos los pueblos." - Jr 31, 31-33b: "Vendrn das en que yo pactar con el pueblo de Israel una nueva alianza. (...) Pondr mi ley en su interior, la escribir en sus corazones, y yo ser su Dios y ellos sern mi pueblo." - Otro texto: Os 2, 20-25.

3. LOS "PASTORES DE ISRAEL" EN EL AT . En las Escrituras algunos colaboradores escogidos por Dios para la realizacin de su proyecto son llamados, a su vez, "pastores". Qu nos ensean acerca de la accin pastoral? Investiguemos: - Jr 50, 6-7: Sus pastores las haban descarriado... - Ez 34, 1-10: Pobres de ustedes, pastores de Israel... - Ez 34, 23: Har surgir un nico pastor... Qu labor les corresponde desempear? - Deben ser guas y jefes en nombre de Dios. Cmo la realizan? - En lugar de ser fieles ejecutores del proyecto de Dios, a menudo se preocupan por sus intereses y ambiciones personales. 13

Qu actitudes se espera encontrar en ellos? - Las mismas de "Yav su verdadero pastor" (Je 50,7). Cul debe ser su proyecto? - El proyecto de Yav: la realizacin de la Alianza. Cules son sus cualidades? - Todas las de Yav, el Pastor de Israel. - Es "herido" por cuidar a los suyos. Su labor conlleva peligros y los asume. - Es fiel y constante: despus de la crisis ("dispersin"), ir nuevamente delante de los suyos. - Da su propia vida para que todos tengan vida. - Labora en conjunto con otros; p.e.: con el "cuidador". Para qu Jess hace esto? Cul es su proyecto? - Me 1, 15: "El tiempo se ha cumplido: Ha llegado el reinado de Dios. Convirtanse y crean en el evangelio." - Mt 6, 10: "Padre nuestro del cielo: venga tu reino, hgase tu voluntad en la tierra como en el cielo." - Mt 6, 33: "Busquen primero el reino de Dios y lo dems se les dar por aadidura." - Jn 3,3: "En verdad te digo que nadie puede entrar en el reino de Dios si no nace de nuevo." - Ap 11, 15: "El mundo ha pasado a ser reino de Dios y de su Cristo. l reinar por los siglos de los siglos." - Otros textos: Mt 5, 3; Mt 25, 34; Le 17, 20-21 ;1 Cor 15, 24. El proyecto de Jess es la realizacin de la nueva alianza, es decir, el proyecto de Dios: "Mientras coman, Jess tom pan y, despus de pronunciar la bendicin, lo parti y lo dio a sus discpulos, diciendo: 'Tomen y coman; esto es mi cuerpo.' Despus, tomando una copa de vino y dando gracias, se la dio, diciendo: 'Beban todos, porque esta es mi sangre, la sangre de la Alianza, que es derramadapor una muchedumbre, para el perdn de sus pecados. Y les digo que no volver a beber de este producto de la uva hasta el da en que beba con ustedes vino nuevo en el reino de mi Padre. '" (Mt 26, 26-29).

4. JESS, EL BUEN PASTOR. Jess, en el NT, se llama a s mismo "pastor". Qu aprendemos de ello? Investiguemos. - Mt 2, 6: De t saldr un jefe, pastor de mi pueblo Israel". - Mt 18,12-13: La oveja perdida. - Mt 25, 32: Como un pastor separa... - Mt 26,31-32: Dice la Escritura: Herir al pastor... - Jn 10, 1- 10: Quien no entre por la puerta... - Jn 10, 11-16: Yo soy el buen pastor... - Jn 10, 27-28: Mis ovejas conocen mi voz... - Heb 13, 20: Jess, pastor supremo... - 1 Pe 2, 25: Pastor y guardin de vuestras almas... - 1 Pe 5, 4: Cuando aparezca el jefe de los pastores... En qu consiste el pastoreo de Jess? - Es "jefe", goza de autoridad, al estilo del Pastor de Israel. - Interviene activamente en la vida de los suyos. - Busca a los extraviados. - Conoce y se interesa por cada uno de los suyos, los llama y consigue que le sigan, los saca de la inmovilidad (confinamiento nocturno), camina al frente de ellas. - Pone a salvo a quienes le hacen caso ("entran por l"). - Les da vida, y vida eterna. - Las pone en manos de su Padre. - Pone orden, "premia" y "castiga". - Su llamado es universal (todos los rebaos). 14

f/ft?

15

5. LOS "PASTORES" INSTITUIDOS POR JESS.

Cmo la realizan? - Siguen a Jess y le obedecen. - Algunos, en lugar de ser servidores del proyecto de Dios, a veces se afanan por alcanzar los puestos importantes. - A menudo no entienden. - Es una labor de conjunto que se complementa con otras (lCor4;Ef4;Gal2). Qu actitudes se espera encontrar en ellos? - Disponibilidad para salir a caminar con Jess. - y para recibir formacin y capacitarse para su misin. - Sencillez y espritu de pobreza. (Me 6, 8-9) - Fe en Jess, el Cristo. - Espritu de servicio: "No vine a ser servido sino a servir" (Me 10, 43-45). - Estar dispuestos a renunciar a una familia y a los bienes materiales, y a sufrir toda clase de persecuciones. - Confianza total en Dios. (Me 13, 9 ss) - Y un gran amor al Seor. (Jn 21, 15-17). - Humildad. La obra es de Dios. Cul debe ser su proyecto? - El mismo proyecto de Cristo, que "es Cabeza del Cuerpo", y "da organizacin y cohesin" (Ef 4, 15-16). 6 . CONCLUSIONES GENERALES. 6.1 En la Biblia la labor de pastoreo consiste en: - Hacerse presente, conocer y acompaar al pueblo en su historia. - Escuchar su clamor, ver sus necesidades, proveer recursos y ayudarlo a encontrar soluciones. - Predicar, ensear, corrigir y aplicar medidas correctivas cuando se requiere. - Llamar, reunir, poner orden, buscar y poner a salvo a los extraviados. - Caminar al frente. Dar la vida para que tenga vida la humanidad entera. 17

Jess, el Buen Pastor, prepara colaboradores para continuar su obra. Los llama tambin con otros nombres: "pescadores de hombres" y "apstoles".

Investiguemos: - Me 1, 17: Pescadores de hombres... - Me 3, 13-15: Llam a los que l quiso... - Me 4, 34: Se lo explicaba... - Me 6, 12-13: Fueron a predicar... - Me 8, 29: Quin dicen ustedes que soy yo? - Me 9, 33-35: Qu venan discutiendo?... - Me 10, 28-30: Nosotros lo hemos dejado todo... - Me 16, 15. 20: Vayan... - Jn 21, 15-17.: Apacienta mis ovejas. - 2 Cor 3,4-7: Nuestra capacidad viene de Dios... - 2 Cor 5,20: Mensajeros de Dios... - 2 Cor 6,3-10: Las pruebas de un apstol... - 1 Cor 4,3: La obra es de Dios. - Ef 4, 1112: Unos profetas, otros pastores... - Gal 2, 610: Comunin de Pedro y de Pablo... - Las cars a Timoteo y Tito. Qu labor les corresponde desempear? - Deben ganar gente para la causa de Jess. - Predicar lasenseanzas de Jess. - "Echar a los demonios". - Deben ser guas y jefes al estilo de Jess. - Ser voceros, "boca" de Dios. 16

6.2 En la Biblia, las actitudes del pastor son: - Inters, preocupacin y solidaridad. - Respeto a la libertad y compasin. - Responsabilidad y constancia. - Cario y firmeza. - Atencin a los dbiles y sentido de justicia. - Disposicin para asumir riesgos y peligros, an dando la vida. - Humildad, reconociendo que la obra es de Dios. - Capacidad para laborar en equipo. 6.3 Segn la Biblia la labor de pastoreo persigue la siguiente finalidad: Realizar el proyecto de Dios, revitalizado en Jess de Nazaret: que todos tengan vida, la tengan en plenitud y para siempre. Este es el reinado de Dios. 6.4 Toda "accin pastoral" como colaboracin con el proyecto de Dios ser autntica, en la medida en que tenga las siguientes caractersticas: Fidelidad al plan de Dios. - Continuacin de la obra de Jess. - Consolidacin del reinado de Dios. En este sentido entendemos las ltimas palabras que dirigi Jess a sus apstoles: "Vayan y hagan que todos los pueblos sean mis discpulos. Bautcenlos, en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, y ensnenles a cumplir todo lo que les he encomendado. Yo estoy con ustedes todos los das hasta que se termine este mundo." (Mt 28, 1920)

Captulo 2 La accin pastoral de Jess y de las primeras comunidades cristianas.

Los evangelios, principalmente los sinpticos, nos presentan no slo el contenido sino tambin la manera en que jess de Nazaret, el buen Pastor, realizaba su accin evangelizadora. Tratndose de textos para la catequesis ms que recuentos histricos, podemos suponer que son tambin un reflejo del mtodo utilizado por las primeras comunidades cristianas en su labor pastoral. Los Hechos de los Apstoles y las cartas nos darn informacin adicional acerca de la accin evangelizadora de estas comunidades.

1 LA ACCIN PASTORAL DE JESS, . EL BUEN PASTOR.

Jess de Nazaret, el Buen Pastor, nos tiene mucho que ensear acerca del cmo evangelizar ya que l fue el primer evangelizador. "Jess misino, Evangelio de Dios, ha sido el primero y el ms grande evangelizador. Lo ha sido hasta el final, hasta la perfeccin, hasta el sacrificio de su existencia terrena" (EN, 7). Los evangelios nos describen la manera de proceder de Jess o, por lo menos, cmo la Iglesia naciente la entendi. Muy equivocados estaramos si interpretramos todo al pie de la letra. Sin embargo, no deja de ser instructivo fijarse en qu orden los evangelistas presentan la labor pastoral de Jess. A continuacin proponemos una lectura del evangelio de Mateo, hecha desde esta ptica exclusivamente. 19

18

1. Jess, agente pastoral comprometido. 3, 13 4, 1 Jess es bautizado. Expresa publicamente su decisin de actuar segn lo ordenado por Dios. Jess es tentado. Opta por ser fiel a su misin, a pesar de los riesgos y de las tentaciones. 2. Jess planea y organiza. 2.1 El primer anuncio. 4, 17 Jess empieza a predican Objetivo general "Cambien de vida, el Reino de su labor. est cerca." Jess llama a sus primeros No trabajar solo, colaboradores. sino en equipo. Jess recorre toda la Galilea predicando y curando. La muchedumbre lo escucha y lo busca. Su mtodo: ir hacia la gente. El mtodo resulta, capta audiencia. 10,5 10,1

"La cosecha es mucha, los obreros pocos..."

Establece el desafo pastoral.

Llama a sus 12 discpulos. Se organiza para responder al desafo. 2.4 Jess prepara y capacita a sus colaboradores. "Les dio poder..." Capacitayprepara a sus colaboradores.

"No vayan a tierras extranjeras..." Jess da instrucciones. Establece el objetivo especfico de esta primera misin. "Mientras vayan caminando..., proclamen... y sanen enfermos..." Seala el mtodo que deben usar: proclamar y actuar. 3. La accin pastoral de Jess es proftica y misionera.

4, 18

10, 7

4, 23 4. 25

11, 1

2.2 Jess da una catequesis bsica. 5, 1 8, 1 El sermn del monte. Discurso programtico.

"Se fue de ah a predicar y a ensear..." Jess realiza su accin pastoral mediante parbolas (enseanza) y milagros (seales). 4. Jess ensea y organiza con miras al futuro.

Jess realiza milagros. Acompaa sus palabras con seales que le dan autoridad. 2.3 Jess usa un mtodo: Ver, pensar, actuar. 16,13 16, 21

"T eres Pedro..."

Instituye una jerarqua; estructura el grupo.

9,36

"Viendo el gento..." "se compadeci de ellos"

Jess hace anlisis de la realidad. Ante la realidad, asume una actitudpastoral.

"Jess comenz a explicarles que deba ir a Jerusaln..." Anuncia su pasin, muerte y resurreccin. Explica y prepara a lo que viene. 21

20

5. Jess es consecuente hasta lo ltimo. 21, 1 Jess entra a Jerusalen. Jess se define pblicamente como el enviado de Dios, el Mesas. "Jess entr al templo y ech fuera. Asume el conflicto, por fidelidad a su misin. "Tengan ciudado..." Jess anima, exhorta y reconforta a los suyos al iniciarse tiempos difciles para l y para ellos. "Mientras coman, Jess tom el pan..." Solamente ahora, al cabo de varios arios de catequesis y de seales, Jess celebra litrgicamente con sus discpulos. "Ahilo crucificaron..." Jess entrega la vida por los dems, como ltima prueba de amor. 6. Jess acompaa siempre a quienes enva. 28, 5 "No est aqu, pues ha resucitado..." Esa verdad, por ms increble que sea, debe ser anunciada y proclamada. "Jesis les sali al encuentro y les dijo: Paz a ustedes...No tengan miedo..." Jess resucitado hace sentir su presencia, infunde confianza y valor. "Vayan y hagan que todos los pueblos sean mis discpulos. Bautcenlos..y ensenles..." Ante una nueva realidad, un objetivo renovado; ofrecer la salvacin a toda la humanidad.

Hecha la lectura, nos atrevemos a concluir lo siguiente: En la presentacin que hacen los evangelistas de la labor de Jess, ste actuaba no de manera improvisada sino organizadamente y con mtodo, segn etapas bien determinadas, con la finalidad de alcanzar el objetivo que se haba propuesto. Por fidelidad a Jess, debemos organizar nuestra labor pastoral de la mejor manera posible, fijndonos metas y objetivos, y usando con eficiencia los recursos y los medios que tengamos a nuestro alcance.

21,12

24,1

26, 26

2. LA ACCIN PASTORAL DE LAS PRIMERAS COMUNIDADES. A partir de una lectura de los evangelios y particularmente de los Hechos de los Apstoles, es posible reconstruir algunos elementos fundamentales de las actividades pastorales de las primeras comunidades y sus agentes. A continuacin nos concentraremos principalmente en la segunda parte del relato de Lucas, los Hechos de los Apstoles, que nos presenta la accin misionera del "Movimiento de Jess", segn una expresin de Pablo Richard. 2.1 Su labor tendr como objetivo el que tena Jess: el Reino. - "Durante cuarenta das les habl acerca del Reino de Dios" (H 1, 3). - "Sernmis testigos...hasta los lmites de la tierra" (H 1,8). 2.2 Se preparan para su misin: - "Todos ellos perseveraban en la oracin y con un mismoespritu..." (H 1, 14). - " Es preciso que busquemos entre los hombres que anduvieron con nosotros (...) y que uno de ellos venga a ser, junto con nosotros, testigo de su Resurreccin" (H 1,21-22). 23

27,35

28, 9

28,19

22

2.7 Su organizacin: 2.3 La fuerza del Espritu los capacita para su misin: - "Cuando lleg el da de Pentecosts..." (H 2, 1). 2.4 Sus metas son: - Incorporar nuevos discpulos: "Los que creyeron fueron bautizados..." (H 2, 41). - Formar comunidad: H 2, Al-Al. - Llegar a todas partes: Felipe en Samara: H 8, 4 ss. Bernab en Antioqua: H 11, 19 ss. Vase los viajes misioneros de Pablo: H 12, 24 2.5 Sus mtodos: - Salen hacia la gente, a predicar el primer anuncio: Jess muerto y resucitado es el salvador. Vase los discursos, H 2, 14; 3, 11; 4, 8. "Convirtanse y hganse bautizar..." (H 2,38) - Hacen seales: Su catequesis va acompaada de signos: "Por el nombre de Jesucristo de Nazaret, camina!" (H 3,6). "Cuando terminaron su oracin, tembl la tierra..." (H 4, 31). "Tooslos creyentes vivan unidos..." (H 2, 44). 2.6 Su motivacin: - Se unen para la catequesis y la oracin: "Acudan asiduamente a las enseanzas..." (H 2, 42). - Comparten sus bienes: "... y compartan todo cuanto tenan."(H2, 44). - Son consecuentes: sufren persecucin (4, 1-22: Pedro y Juan) y muerte (6, 8-15: Esteban. 12, 2: Santiago). - Se dispersan ante la persecucin e inician la misin. Los apstoles permanecen en Jerusaln (H 8, 1) 24 25 Pedro y Juan: H 3, 1. Pablo y Bernab: H 15, 36. - Ante los conflictos internos, buscan el consenso. Vase el primer concilio de Jerusaln. (H 15) - Instituyen el ministerio de la diacona: H 6, 1-6; 13, 1. - Reconocen la autoridad de los ancianos o presbteros. De todo lo anterior se desprende la importancia que prestaron los primeros agentes de pastoral a tener objetivos claros y metas especficas, una organizacin apropiada y un espritu comn. Nos sirve de fuente de inspiracin para la realizacin de nuestra labor pastoral, hoy en da. - Reconocen a la iglesia de Jerusaln como la Iglesia Madre, y se preocupan por actuar en comunin con ella. Esto explica el viaje de Pablo a Jerusaln antes de emprender nuevas inicativas misioneras. (H 21) - Reconocen a Pedro como jefe: "Pedro se present con los once..." (H 2, 14) Pedro castiga a Ananas y Safira (H 5, 1 ss.) Pedro hace visitas pastorales a las Iglesias, (H9,31). Su papel, en el primer concilio: H 15,7 ss. - Salen a predicar en equipo:

Captulo 3 La accin pastoral en otras pocas.1

Pequeas comunidades, muy unidas. Las catacumbas, galeras subterrneas donde se depositaban los cuerpos de los mrtires, fueron el refugio donde los cristianos se reunan para celebrar su fe. Para poder entrar a formar parte de una comunidad cristiana, los candidatos tenan que pasar por un largo perodo de preparacin, llamado catecumenado, antes de poder recibir los sacramentos de iniciacin. As se proceda no slo por razones de seguridad, sino principalmente porque se exiga una adhesin total a Cristo. 3.2 A partir de Constantino: triunfalismo, masificacin de la Iglesia, defensa de la fe, accin de los monasterios.

3.1 Los primeros siglos se caracterizan por la unin de las comunidades, la fuerza de su testimonio y la "semilla" de los mrtires. La semilla de los mrtires. Durante tres siglos la Iglesia naciente es ahogada en sangre. Es tiempo de muchos mrtires: hombres y mujeres, nios, jvenes adultos y ancianos. Algunos de ellos eran Papa, obispo, presbtero o dicono, la inmensa mayora eran laicos y laicas. Se cuenta hasta diez persecuciones contra los cristianos, unas ms largas que otras, pero todas crueles y despiadadas. Jams sabremos con seguridad cuntos dieron la vida por ser fieles a Jess, El testimonio de vida. Las causas dlas persecuciones eran religiosas y sociales. Religiosas, ya que el Imperio prohiba profesar otra religin que la del estado, y porque los sacerdotes paganos teman perder su profesin y ganancias. Social, porque los poderosos se negaban a aceptar una doctrina predicada por gente sencilla, y porque la virtud de los cristianos cuestionaba la decadencia moral de la sociedad.
No pretendemos presentar aqu un cuadro completo sino slo un pantallazo de la historia de la Iglesia y de su accin pastoral. Encontrarn u n buen resumen en el interesante libro "Cristianismo, 2OO0 aos de caminada", A. Antoniazzi, Sao Paulo 1996, pgs.9-23.
1

Triunfalismo y apoyo en las estructuras terrestres. En el ao 313, el emperador Constantino, mand publicar el Edicto de Miln, por el que se reconoca la personalidad de la Iglesia, se daba a los cristianas la libertad de culto y se les devolva los bienes confiscados. Empieza para los cristianos una poca nueva. La fe cristiana se transforma en religin oficial. La Iglesia recibe dones y privilegios. Masificacin y prdida de compromiso. La cantidad de personas que solicitan su ingreso a la Iglesia es tan grande, que se tiene que reducir el tiempo y las exigencias del catecumenado, sacrificando la calidad del compromiso. Se da mayor importancia a la perteneca formal a la Iglesia, por medio del sacramento del bautismo, que al seguimiento de Jess mediante una vida de fe comprometida. Accin de ios grandes predicadores. Peligra tambin la unidad de la Iglesia y amenazan doctrinas errneas (herejas). En ese contexto escriben y predican algunos grandes maestros y doctores de la Iglesia, como san JuanCrisstomo y san Agustn, defensores de los valores cristianos y, sobre todo, de la verdadera doctrina cristiana. La influencia de la vida monstica. Pastoral mente importante fue la vida monstica, que se fundamenta en las palebras de Cristo: "Anda, vende lo que tienes, dselo alos pobres y entonces, sigeme" (Mt 19, 21). Un nmero imprtante de cristianos buscaron la santidad en 27

26

una vida de oracin, mortificacin, soledad o vida comunitaria, practicando los consejos evanglicos de pobreza, castidad y obediencia. Famoso es el lema de san Benito: "Ora y trabaja". La influencia de los monasterios ha sido grande y sigue siendo importante en la vida de la Iglesia hasta el da de hoy. 3.3 La Edad Media (a partir del ao 476) fue para la Iglesia un tiempo de contradicciones: evangelizacin inculturada, clericalismo, alianza entre poder espiritual y temporal, accin de las rdenes Religiosas. Evangelizacin inculturada. Con la Edad Media la Iglesia entra en una nueva fase de su historia. Los llamados "brbaros" invaden los territorios del imperio occidental, conquistan Roma en el ao 476, derrumbando as la civilizacin romana y amenazando la fe cristiana. La Iglesia emprende un gigantezco esfuerzo misionero y, gracias a la accin pastoral de hombres de la talla de san Patricio, san Bonifacio y san Gregorio Magno, logra cristianizar la nuevas culturas. En esa poca, por ejemplo, se comenz a celebrar la fiesta de Navidad el 25 de diciembre, con la finalidad de "cristianizar" la fiesta pagana de la luz que se realizaba en esa fecha. Confusin entre poder poltico y autoridad religiosa. Por esos tiempos surge una nueva amenaza que dar a la Iglesia catlica no pocos dolores de cabeza: el Islamismo o Mahometismo, que pronto ocupara hasta los lugares ms venerados de Tierra Santa. En respuesta la Iglesia organiza las Cruzadas, expediciones militares con ribetes a veces ms polticos que religiosos. Estamos tambin en el tiempo de la tristemente famosa Inquisicin. En el siglo 11 se consume la divisin entre la Iglesia cristiana de Oriente y la de Occidente, debido a divergencias religiosas,rivalidadestnicas e ingerencias polticas. Ms adelante, cuando los Papas se hicieron soberanos de los Estados Pontificios, autoridad religiosa y poder poltico se confundiran del todo. Accin lenovadora de las rdenes religiosas. En medio de los desaciertos y la confusin, florecieron con fuerza renovadora las rdenes Religiosas: Carmelitas, Mercedarios, Agustinos, Franciscanos (con san Francisco de
28

Ass), Dominicos y otros. La Iglesia fund tambin escuelas y universidades, con las cuales hizo un tremendo aporte al desarrollo cultural y cientfico de su poca. 3.4 Conquista y evangelizacin de Amrica: luces y sombras. A raz de los 500 aos de la conquista de Amrica, se ha polemizado mucho acerca del papel de la Iglesia y el verdadero sentido de la evangelizacin del continente. No debemos juzgar con los criterios de hoy, sino tratar de valorar en su justa medida las actuaciones de los agentes de pastoral a partir de la mentalidad propia de aquella poca. Desde un punto de vista pastoral, hubo luces y sombras. Sombras. En trminos generales, la accin pastoral de la Iglesia iba de la mano con la fuerza militar de los conquistadores, que hicieron estragos en la poblacin indgena. Trajeron al "nuevo mundo" una religiosidad masificadora y sacramentalista, ajena a la cultura local y falta de cohesin entre fe y vida; una religin de imgenes y devociones mezcladas de supersticiones. La meta pastoral era bautizar a la mayor cantidad posible de indgenas para que salvaran su alma, ya que los cristianos estaban convencidos de que sin bautismo no haba salvacin. Luces. A pesar de las graves deficiencias pastorales, el Evangelio ech raices en el continente americano, y fue desde entonces una Buena Noticia para muchos. Esto se logr, entre otras razones, gracias a la accin de los misioneros, entre los cuales los haba muy buenos y santos, aunque conforme a la mentalidad de aquella poca, no vean la necesidad de una evangelizacin inculturada. Algunos no dudaron en practicar el amor y la caridad, arriesgando la vida por defender a los pueblos conquistados y explotados. Transmitieron una fe fuerte en el Cristo que salva y libera, y un amor muy grande por su Madre, la Virgen Mara, cuyas huellas percibimos hasta nuestros das. 29

3.5 La Edad Moderna: De decadencia y reformas. Al iniciarse en Occidente la Edad Moderna con el Renacimiento y el Humanismo, la Iglesia se encontraba en un estado de decadencia moral deplorable y muy necesitada de una profunda reforma. A raz de una controversia respecto de las indulgencias, el religioso Lutero se rebel contra el Papa y dio as inicio a la separacin de los cristianos Protestantes. Esta se consumi con la excomunin de Lutero en el ao 1529. Felizmente, esta situacin hizo reaccionar a la Iglesia Catlica que, a su vez, quiso instaurar una reforma, mediante la aplicacin de los decretos del Concilio de Trento (1545). Sus declaraciones dogmticas iban dirigidas, principalmente, contra los Protestantes. Pero los decretos disciplinarios buscaban sanear la vida y las costumbres del clero, con lo cual se logr la verdadera reforma. En ese tiempo vivi santa Teresa de vila y fund san Ignacio de Loyola la Compaa de Jess (Jesutas). La revolucin francesa (1789) fue el fruto de un conflicto entre el poder absoluto de los gobernantes y la corriente filosfica que exaltaba el derecho a la libertad, la igualdad y la fraternidad. Lamentablemente, en medio de una situacin social de extensa pobreza, la jerarqua de la Iglesia estaba demasiado cercana a los poderosos. Esto explica la reaccin anticlerical de las masas, en Francia y posteriormente tambin en otros muchos pases y continentes. Durante los siglos siguientes, la Iglesia tuvo que enfrentarse a las crticas de los intelectuales, de los cientficos y de la clase obrera. Hacia adentro, cuidaba mucho la disciplina y la observancia de los sacramentos y declar, en el Concilio Vaticano I, la infalibilidad del Papa. Hacia afuera, despleg un gran esfuerzo misionero (frica, China, Japn), promovi entre los laicos la Accin Catlica y defini la doctrina social de la Iglesia por medio de la encclica "Rerum Novarum" (1891) del Papa Len XIII. Es la poca en que vive y labora Don Bosco. El liberalismo, el marxismo y el comunismo representaron parala Iglesia no solamente otra era de persecuciones en varios pases, sino tambin una oportunidad para 30

profundizar la dimensin social de su fe. 3.6 En Amrica Latina, despus de las guerras de independencia y debido a las nuevas corrientes filosficas llegadas de Europa, se produce la ruptura entre Iglesia y estado, y se inicia un doloroso paso de la cristiandad colonial hacia una nueva cristiandad preconciliar. La Iglesia, debilitada y limitada por el aislamiento, la falta de clero y una gran ignorancia religiosa entre los fieles, no tuvo fuerzas para levantar vuelo nuevamente y qued estancada en su posicin de conservar, defender y proteger la fe catlica. Hasta que llegase el Concilio Vaticano II.2 3.7 Vaticano II, la Iglesia se abre al mundo e inicia la Nueva Evangelizacin. Fue el buen Papa Juan XXIII, ya anciano, quien convoc a la Iglesia a abrir las ventanas para que entrara aire fresco, el aire del Espritu. Muri durante el Concilio Vaticano II, que fue llevado a buen trmino por el Papa Pablo VI. La Iglesia volvi a descubrir el mundo y su misin dentro del mismo... En Amrica Latina el espritu de Vaticano II entusiasm a un buen nmero de obispos y otros agentes de pastoral. Nuestro recordado Arzobispo Marcos McGrath estaba a la vanguardia. A pesar de ciertas resistencias de parte de algunos sectores enquilosados de la Iglesia y de unas fuerzas econmicas contrarias al cambio, retom su misin evangelizadora con nuevos brillos. La voz de la Iglesia reanim las esperanzas en el corazn de un pueblo muchas veces postrado en la miseria y la opresin. Surgieron movimientos de toda clase, eclesiales y sociales unos, poltieos otros.
2

Para un estudio exhaustivo de la accin eclesial en Amrica Latina, vase Enriquo I Dussel, "Historia de la Iglesia en Amrica Latina. Medio milenio do coloniaje y liberacin", Madrid 1992.

31

La teologa de la liberacin anim a unos, ofendi a otros. Cayeron nuevos mrtires: el Padre Hctor Gallego, monseor Osear Romero, muchos sacerdotes y religiosas, y muchsimos laicos, hombres y mujeres. Despus de la tormenta lleg una calma relativa. Que nos sirva para seguir adelante con la accin pastoral que requiere la nueva evangelizacin hoy, y no para regresar hacia modelos preconciliares ya obsoletos.

PARTE III LA LABOR PASTORAL EN NUESTROS DAS

Captulo 1 La Iglesia postconciliar y la labor pastoral.

1. CMO LA ENTIENDE VATICANO II. La gran riqueza de documentos que emanaron del Concilio Vaticano II nos ayuda a entender el nuevo enfoque que la Iglesia desea dar la accin pastoral en nuestros tiempos. 1.1 Continuacin de la obra de Cristo. "Sin ninguna ambicin terrena, una sola cosa pretende la Iglesia: continuar, bajo la gua del Espriru Parclito, la obra del mismo Cristo, que vino al mundo para dar testimonio de la verdad, para salvar y no para juzgar, para servir, no para ser servido." (GS, 3). 32 33

1.2 Construir el reino de Dios. "La Iglesia, sea que reciba ayuda del mundo o ayuda ella al mundo, no tiene ms que una aspiracin: que venga el reino de Dios y se realice la salvacin de todo el gnero humano." (GS, 45). 1.3 Como un pastoreo ejercido en comn. "El ciudado de anunciar el Evangelio en todo el mundo pertenece al cuerpo de los pastores, ya que a todos ellos en comn dio Cristo el mandato imponindoles un oficio comn..." (L G, 23). 1.4 Por medio de una diversidad de ministerios. "No hay, pues, miembro alguno que no tenga su funcin propia en la misin de todo el Cuerpo, sino que cada uno debe glorificar a Jess en su corazn y dar testimonio de l con espritu de profeca." (PO, 2). 1.5 Debe realizarse de manera inculturada y con mtodo. "Pero como en nuestros tiempos la cultura humana, y tambin las ciencias sagradas, avanzan con un ritmo nuevo, los presbteros se ven impulsados a completar, convenientemente y sin intermisin, su ciencia divina y humana, y a prepararse, de esta forma, para entablar ms ventajosamente el dilogo con los hombres de su tiempo. Para que los presbteros se entreguen ms fcilmente a los estudios y capten con ms eficacia los mtodos de la evangelizacin y del aspostolado, prepreseles cuidadosamente los medios necesarios..." (P O, 19). 1.6 Como un arte que requiere responsabilidad, labor en equipo y entreamiento. "Siendo necesario que los alumnos aprendan el arte del apostolado no slo en la teora, sino tambin en la prctica, que puedan trabajar con responsabilidad propia y en unin con otros, han de iniciarse en la prctica pastoral durante todo el curso y tambin en las vacaciones por medio de ejercicios oportunos..." (Optatam totius, 21). 34

2. CMO ENTIENDE LA IGLESIA EN AMRICA LATINA LA ACCIN PASTORAL. En esta parte nos limitamos a los documentos comunes del magisterio latinoamericano, es decir, a las conclusiones de las Conferencias Generales de los Obispos en Medelln, Puebla y Santo Domingo. 2.1 Medelln (1968). 2.1.1 Accin encarnada en la realidad, mediante una evangelizacin adaptada y estructuras intereclesiales renovadas. "En esta Conferencia General del Episcopado Latinoamericano (...) nuestra reflexin se encamin hacia la bsqueda de una nueva y ms intensa presencia de la Iglesia en la actual transformacin de Amrica Latina, a la luz del Concilio Vaticano II, de acuerdo al tema sealado para esta Conferencia. Tres grandes reas, sobre las que recae nuestra solicitud pastoral, han sido abordadas en relacin con el proceso de transformacin del continente. En primer lugar, el rea de la promocin del hombre y de los pueblos hacia los valores de la justicia, la paz, la educacin y la familia. En segundo lugar, se atendi a la necesidad de una adaptada evangelizacin y maduracin en la fe de los pueblos y sus lites, a travs de la catequesis y la liturgia. Finalmente se abordaron los problemas relativos a los miembros de la Iglesia, que requieren intensificar su unidad y accin pastoral a travs de estructuras visibles, tambin adaptadas a las nuevas condiciones del continente." (M, Intr. 8). 2.1.2 Accin global, orgnica, articulada. "De todo lo dicho se desprende que la accin pastoral de la comunidad eclesial, destinada a llevar a todo el hombre y a todos los hombres a la plena comunin de vida con Dios en la comunidad visible de la Iglesia, debe ser necesariamente global, orgnica y articulada (...) en tal forma que pueda desarrollarse armoniosamente lo que se llama una Pastoral de Conjunto: es decir, toda esa obra salvfica comn exigida por la misin de lalglesia..." (Pastoral de Conjunto, 9) 35^

.2.1.3 Renovacin personal y accin planificada. "La pastoral de conjunto, (...) , adems de la ya mencionada reforma de estructuras, exige: a) Una renovacin personal, y b) Una accin pastoral debidamente planificada de acuerdo con el proceso de desarrollo de Amrica Latina." (Pastoral de Conjunto, 34). 2.1.4 Respuesta a las exigencias de los tiempos. "Procrese en el seminario una reflexin continua sobre la realidad que vivimos, a fin de que se sepan interpretar los signos de los tiempos, y se creen actitudes y mentalidad pastorales adecuadas." (Formacin del Clero, 26). 2.2 Puebla (1979). 2.2.1 Prolongar la presencia y accin de Jesucristo: "Pero la Iglesia es tambin depositara y transmisora del Evangelio. Ella prolonga en la tierra, fiel a la ley de la encarnacin visible, la presencia y accin evangelizadora de Cristo. Como El, la Iglesia vive para evangelizar. Esa es su dicha y vocacin propia: proclamar a los hombres la persona y el mensaje de Jess" (P 224). 2.2.2 Respuesta a la realidad que se vive: "...Queremos aproximarnos, con ojos y corazn de pastores y de cristianos, a la realidad del honbre latinoamericano de hoy, para interpretarlo y comprenderlo, a fin de analizar nuestra misin pastoral, partiendo de esa realidad" (P 14) 2.2.3 Actitudes fundamentales en la accin pastoral: "Optamos por una Iglesia sacramento de comunin (...). Una Iglesia servidora (...). Una Iglesia misionera (...). sas actitudes fundamentales del ser pastoral de nuestras Iglesias en el continente exigen una Iglesia en proceso permanente de evangelizadn..." (P. 1302-1305) 2.2.4 Accin planificada con participacin de todos: 36

"La accin pastoral planificada es la respuesta especifica, consciente e intencional, a las necesidades de la evangelizacin. Deber realizarse en un proceso de participacin en todos los niveles de las comunidades y personas interesadas, educndolas en la metodologa de anlisis de la realidad, para la reflexin sobre dicha realidad a partir del Evangelio; la opcin por los objetivos y los medios ms aptos y su uso ms racional para la accin evangelizadora." (P 1307) 2.3 Sto. Domingo. 2.3.1 El objetivo de la acin pastoral: la evangelizacin. "La NUEVA EVANGELIZACIN ha sido la preocupacin de nuestro trabajo" (SD 3), afirman los obispos. "Desde la visita del Santo Padre a Haiti en 1983 nos hemos sentido animados por un impulso alentador para una renovada y ms eficaz accin pastoral en nuestras iglesias particulares. A ese proyecto global que auspicia un nuevo Pentecosts, se le da el nombre de Nueva Evangelizacin" (SD 12). "Cmo debe ser esa Nueva Evangelizacin? El Papa nos ha respondido: Nueva en su ardor, en sus mtodos y en su expresin." (SD 28). "Dicho con palabras de Pablo VI, evangelizar es anunciar 'el nombre, la doctrina, la vida, las promesas, el reino, el misterio de Jess de Nazareth, Hijo de Dios' (EN 22)" (SD 27). 2.3.2 Accin pastoral encarnada en el mundo de hoy: "La Nueva Evangelizacin es algo operativo, dinmico. (...) Es el conjunto de medios, acciones y actitudes aptos para colocar el Evangelio en dilogo activo con la modernidad y lo post-moderno, sea para interpelarlos, sea para dejarse interpelar por ellos. Tambin es el esfuerzo por inculturar el Evangelio en la situacin actual de las culturas de nuestro continente." (SD24). 37

2.3.3 Accin pastoral orgnica, programada: "Operante significa que debe estar inserta en una pastoral orgnica. Esta pastoral debe estar al da en instrumentos pastorales y cientficos." (SD 64). 2.3.4 Accin con participacin de los laicos: "Los pastores procuraremos, como objetivo pastoral inmediato, impulsar la preparacin de laicos..." (SD 99). "La Iglesia espera mucho de la presencia de todos aquellos laicos que, con entusiasmo y eficacia evanglica, operan a travs de los nuevos movimientos apostlicos, que han de estar coordinados en la pastoral de conjunto y que responden a la necesidad de una mayor presencia de la fe en la vida social." (SD 102). "La importancia de la presencia de los laicos en la tarea de la Nueva Evangelizacin (...) nos permite afirmar que una lnea prioritaria de nuestra pastoral (...) ha de ser la de una Iglesia en la que los fieles cristianos laicos sean protagonistas." (SD 103). En la ltima parte del documento de Sto. Domingo, los obispos sealan las lneas pastorales prioritarias, que son: una nueva evangelizacin de nuestros pueblos, una promocin humana integral yuna evangelizacin inculturada.

3.1 Accin de cambio, al servicio del mundo. "La Iglesia y cada uno de nosotros debemos adaptarnos no solamente al cambio que se advierte en el mundo. Los cristianos debemos ser agentes de cambio, provocar el cambio. Esto supone no solamente un espritu de adaptacin ("vamos a adaptarnos, si no perecemos"). Semejante espritu de adaptacin quiere mantener el status quo hasta el ltimo momento, y cuando no hay otro remedio, entonces s se adapta para evitar la catstrofe. El espritu de cambio es diferente, es ms libre. Es el espritu de conversin continua: es querer mejorar y progresar. La Iglesia debe ser la vanguardia de una sociedad ms justa y ms humana, la cual 'puede de alguna manera anticipar un vislumbre del mundo nuevo' que ha de venir(GS39)." (Marcos G.McGrath, La renovacin de la Iglesia al servicio de Panam, # 13,1971) 3.2 Accin efectiva, mediante opciones concretas. "En efecto, la Iglesia en Panam ha vivido, con motiv del Congreso Eucarstico Bolivariano, un verdadero 'Ao de gracia' revisando su accin pastoral a la luz de la Palabra de Dios y de las interpelaciones de nuestro mundo al cual ha de evangelizar. Esto ha tenido como consecuencia un profundo llamado a la conversin y a determinar tareas y prioridades concretas para una accin efectiva." (CEP, Carta Pastoral N 7: Las opciones pastorales..., #1, 1983.) 3.3 Accin orientadora.

3. CMO LA IGLESIA EN PANAM ENTIENDE L4 ACCIN PASTORAL En la Parte 1 del presente folleto sealamos cmo toda la accin pastoral de la Iglesia en Panam est centrada en un objetivo principal: la nueva "evangelizacin. A continuacin vamos a reproducir algunos textos, tomados casi al azar de entre la abundancia de cartas pastorales de nuestros Obispos, que nos ayudan a comprender mejor cmo los Obispos entienden la laborpastoral. 38

"No ha habido problema panameo que no nos haya interesado. En lo directamente espiritual y religioso, as como en otras cuestiones, como el Canal, la Comarca Indgena, Cerro Colorado, Reforma Educativa, donde pesan mucho las necesarias orientaciones de orden moral. Hemos hecho nuestra contribucin porque para la Iglesia 'no hay problema verdaderamente humano que no encuentre eco en su corazn'. El deber de la Iglesia es orientar a sus fieles en todo lo que afecta al orden moral, en cualquier campo, es claro." (CEP, Carta pastoral N7: Sobre el momento poltico actual, #1. 1984) 39

3.4 Accin en la historia pero desde la fe. "Todo esto nos exige hoy leer nuestra historia desde la fe: aceptando la realidad sin fatalismo y descubriendo la presencia y la accin de Dios. As nos ensea el pueblo sencillo y pobre, que, en tiempo de crisis, ora y levanta sus ojos al Seor, que siempre busca en El la fuerza y la luz que necesita." (CEP, Carta Pastoral Nll: Construyamos juntos el futuro de Panam, # 75) "Queremos aportar lo que es nuestra riqueza y nuestro mejor servicio: la luz del Evangelio, la doctrina de la Iglesia." (0.c.,#77) 3.5 Accin que es proclamar, vivir y celebrar. "Iglesia (...) que quiere ser la Iglesia de los pobres, encarnarse en las culturas, ser fermento renovador de la sociedad. Y, as, proclamar, vivir y celebrar, en actitud de conversin y con opciones pastorales concretas, la Buena Noticia del amor del Padre, revelado en Jesucristo y presente por la fuerza del Espritu Santo." (CEP, Carta Pastoral N 12: Las opciones pastorales...", 1991) 3.6 Accin social que involucra al laicado. "Consideramos como una grave deficiencia de la evangelizadn en Panam la poca presencia comprometida de los cristianos en la vida pblica..." (CEP. Carta Pastoral N 13: Nueva evangelizacin y sociedad panamea, 1993, Edicin popular, pg.4.)

Captulo 2 Los pasos de la accin pastoral.

A veces la accin pastoral se presenta como una serie de actividades, interesantes y emocionantes por cierto, pero sin relacin entre s ni continuidad alguna. Nos desvivimos de actividad en actividad, siguiendo ms o menos el ao litrgico, pero sin saber hacia donde vamos, sin proponernos un objetivo bien definido, sin tener un plan sitemtico, sin responder a necesidades ms fundamentales de nuestra Iglesia. En esto nos parecemos al mundo del espectculo que organiza actividades que atraen muchedumbres, pero cuyos efectos no duran ms de un da o una noche. Nuestra accin pastoral debe ser concebida como un proceso, que tiene un principio y que, a travs de una serie de pasos consecutivos, progresa hacia un final. El xito de la labor pastoral depende en gran medida del respeto que se tenga a ese proceso, que debe ser dinmico, que se dar por etapas, paso a paso, siguiendo el desarrollo humano y espiritual de la persona o del grupo. A menudo somos tan impacientes! Exigimos que los nios se comporten como pequeos adultos. Esperamos de los jvenes que tengan igual sabidura que sus abuelos. Juzgamos con la misma medida al que apenas se inicia en la vida cristiana y al que ya tiene una larga trayectoria en ella. Estamos obsesionados por meter a todo el mundo a rezar el rosario, por llevar a nios, jvenes y adultos, catecmenos y comprometidos, al templo a celebrar la misma liturgia o a adorar al Santsmo, sin preocuparnos por una debida y gradual iniciacin en los misterios de la fe y en la vida cristiana. O ser que an nos creemos el cuento de que todos son cristianos por nacimiento? No nos hemos percatado de que hay cada vez ms nios y jvenes que carecen de las ms mnima instruccin religiosa porque se educan en un ambiente descristianizado, secularizado? Entonces, con qu derecho seguimos metiendo a todo el mundo en el mismo saco?..

40

41

Qu sabios fueron los cristianos de los primeros siglos de la Iglesia! Comprendan la necesidad y la importancia de la iniciacin progresiva a la vida de la comunidad cristiana y a sus celebraciones litrgicas. El catecumenado no era un simple requisito, sino un verdadero camino de iniciacin y de formacin. Era un proceso que desembocaba en la plena comprensin de la Eucarista y la consiguiente participacin en ella. Afortunadamente, en las ltimas dcadas cada vez ms agentes de pastoral han venido descubriendo nuevamente la importancia del proceso en la accin pastoral. Varios documentos del Magisterio han recogido esta inquietud.3 Este proceso puede darse de maneras variadas, con un ritmo ms o menos acelerado, pero hay unas etapas que no debemos obviar y sobre las cuales nos vamos a extender brevemente. 1. El primer anuncio o "kerigma". En nuestros pases llamados "catlicos" hay muchos bautizados pero pocos evangelizados. Muchos recibieron de nios el sacramento del Bautismo, fueron inscritos en el registro de sus parroquias, pero sus padres no se preocuparon por darles a conocer a Jesucristo y su Evangelio. Nunca entraron en un proceso de conversin, de cambio de vida. Nunca llegaron a adherirse conscientemente a Jess. Les falt el primer anuncio, el kerigma. El kerigma se dirige a los no creyentes o a los indiferentes, y es el anuncio de Jesucristo, muerto y resucitado, como Camino, Verdad y Vida. Es presentar a Jess de Nazareth y su mensaje como una opcin de vida, como una alternativa a lo que ofrece la sociedad secular. Es anuncio por medio del testimonio. Es decir: "Dios te ama y desea lo mejor para t. Lo s porque lo he experimentado." La aceptacin de Jess como Hermano y Seor, y de su mensaje como Buena Nueva, es la que despierta, anima y alegra la vida de quien opta por seguir ese Camino.4
Encclica "El anuncio del Evangelio", Directorio General de la Catequesis, Documento de Puebla y otros.
4 3

Esa adhesin a Jesucristo no es meramente cerebral, no se fundamenta nicamente en verdades que se entienden con la mente, sino tambin profundamente afectiva, es decir, que se siente y experimenta como un dinamismo nuevo y poderoso que transforma la vida y le da un nuevo sentido. No hay ejemplo ms claro del kerigma, que la predicacin de Pedro en el da de Pentecosts: "Israelitas, escuchen mis palabras: Dios haba dado autoridad a Jess de Nazaret entre todos ustedes: hizo por medio de l milagros, prodigios y cosas maravillosas, como ustedes saben. Sin embargo, ustedes lo entregaron a los malvados, dndole muerte, clavndolo en la cruz, y as llevaron a efecto el plan de Dios que concoci todo esto de antemano. A l, Dios lo resucit y lo libr de los dolores de la muerte, porque de ningn modo poda quedar bajo su dominio.
(...)

Al or esto, se afligieron profundamente. Dijeron, pues, a Pedro y a los dems apstoles: 'Hermanos, qu debemos hacer?' Pedro les contest: ' Convirtanse y hganse bautizar cada uno de ustedes en el Nombre de Jesucristo, para que sus pecados sean perdonados. Y Dios les dar el Espritu Santo...'" (H 2, 22-24, 37-18). 2. La instruccin en la fe o "catequesis".. La catequesis "promueve y hace madurar esta conversin inicial, educando en la fe al convertido e incorporndolo a la comunidad cristiana."(Directorio General para la Catequesis, 61). El mismo Directorio para la Catequesis seala que las dos acciones, kerigma y catequesis, "son esenciales y se reclaman mutuamente: ir y acoger, anunciar y educar, llamar e incorporar." (O.c, 61). El la situacin ms comn entre nosotros, en que la persona es bautizada pero no evangelizada, no ser fcil delimitar cuido termina el primer anuncio y cundo inicia la catequesis. Esto no es grave, con tal que ambos elementos estn presentes. Algunos hablan de la necesidad de una
43

Un ejemplo del Kerigma son los temas utilizados por la Arquidicesis de Panam, con ocasin lie la Misin Jubilar 2000.

42

"catequesis kerigmtica", otros de una "precatequesis". Lo importante es que se d la conversin, sin la cual la catequesis carece de base slida. Pongamos un ejemplo: la catequesis de confirmacin. Si el joven o la joven confirmando viene de un ambiente indiferente o alejado de la vida de la Iglesia, tendr sentido "educarlo" en la fe si no se siente "llamado" a vivirla? No habr que asegurarse primero de que se sienta motivado a seguir a Jess y entre en un proceso de verdadera conversin? La catequesis no se limita a ser un "momento" del proceso, sino que de alguna manera "acompaa" todo el proceso de evangelizacin. En este sentido hablamos de 'catequesis de iniciacin", "catequesis permanente" o "de seguimiento". La enseanza religiosa escolar es distinta a la catequesis, pero puede servirle de complemento. "La enseanza religiosa escolar es una disciplina escolar, con la misma exigencia de sistematicidad y rigor que las dems materias" (O.c, 73). Su propsito es depositar el fermento del Evangelio en los saberes y valores que ofrecen las dems disciplinas escolares, seala adems el Directorio para la Catequesis. En este sentido, ms que despertar y acompaar un proceso de educacin en la fe, la enseanza religiosa escolar busca impactar en la cultura de la persona y de la comunidad. 3. El compromiso. La adhesin entusiasta a Cristo, respuesta positiva al llamado, y la instruccin mediante la catequesis, llevan al compromiso que es seal de madurez en la fe. Muy bien lo expresa Santiago apstol cuando escribe que "la fe que no produce obras est muerta" (Stgo 2, 26). La persona comprometida en el seguimiento de Jess de Nazaret, mira la realidad con los ojos de Jess, reflexiona sobre ella segn el pensamiento de Jess, y acta consecuentemente conforme a la prctica de Jess. Para ella las bienaventuranzas no son ya slo materia de meditacin, sino criterio de accin. En este sentido, quien entra a la etapa del compromiso, debe estar dispuesto a asumir las consecuencias de su opcin: "Felices ustedes cuando por causa ma los
44

maldigan, los persigan y lea levanten toda clase de calumnias. Algrense y mustrense contentos..." (Mt 5, 11-12). El compromiso puede darse de muchas maneras y a niveles diferentes, pero jams deber perder su vinculacin con el Evangelio ni con la Comunidad Cristiana. - Todo compromiso tiene una dimensin personal: ha de reflejarse en la conducta y el comportamiento de la persona. - Conlleva, adems, una dimensin familiar: el amor, el perdn, la justicia y los dems valores cristianos tienen que practicarse ah en primer lugar. - Tambin la comunidad eclesial se ve beneficiada, ya que el compromiso motiva a la persona a prestar servicios y ejercer ministerios dentro de la CEB o parroquia. - Hay que mencionar igualmente la dimensin social: el cristiano promueve los valores del Evangelio en su lugar de empleo o de estudio, en los grupos o asociaciones que laboran por mejoras en la comunidad, en el ambiente poltico, gremial y cultural, etc. - Y no hay que olvidarse de la dimensin especficamente misionera del compromiso: es el mundo entero, tanto en sus distintas reas geogrficas como en sus diferentes mbitos tnicos, tcnicos y cientficos, el que ha de recibir la Buena Noticia. 4. El seguimiento. A pesar de que el seguimiento comienza desde la fase de iniciacin a la vida cristiana, ste toma una importancia especial una vez que la persona se encuentre insertada en algn servicio o ministerio. No se ha de abandonar al hombre y a la mujer de fe madura que estn activos en la accin pastoral. Necesitan seguir alimentndose de la Palabra y de la Presencia del Seor, mantener viva su insercin en la comunidad eclesial, y actualizarse pastoral, doctrinal y espiritualmente ante las continuas exigencias de su compromiso. Jess fue el primero en asegurarles a sus discpulos un seguimiento permanente: "Yo estar con ustedes todos los das hasta que se termine este mundo" (Mt 28, 20b). "No los dejar hurfanos... En adelante el Espritu Santo Intrprete, que el Padre les enviar en mi nombre, les va a ensear todas
45

las cosas y les recordar todas mis palabras" (Jn 14, 18 y 26). En los Hechos de los Apstoles se menciona cmo los miembros de las primeras comunidades cristianas "acudan asiduamente a las enseanzas de los apstoles..." (2, 42). Posteriormente, tambin las enseanzas de los Padres y Doctores de la Iglesia fueron aportes importantes para el acompaamiento de las iglesias. Hoy, cuando la Iglesia se alegra por el creciente nmero de laicos y laicas que se comprometen en tareas intra y extraeclesiales, la formacin permanente y el seguimiento se hacen cada vez ms imprescindibles. No bastan ya las homilas dominicales ni los artculos en el semanario catlico. Hacen falta verdaderos programas de formacin permanente y de seguimiento, tanto para el clero y las religiosas, como para el laicado comprometido. Y personas dedicadas a ese ministerio. El cmo realizar ese seguimiento depender de muchos factores, de los recursos y de las circunstancias que se den en cada iglesia particular. En los prximos aos necesitaremos una buena dosis de valor y de creatividad para gestar, parir, desarrollar e implementar dichos programas. Afortunadamente, medios modernos como televisin, video e Internet nos ofrecen nuevas oportunidades de xito.

Captulo 3 Las dimensiones de la accin pastoral.

De la carta Pastoral # 5 de la Conferencia Episcopal Panamea "Las opciones pastorales...", citamos: "La Iglesia evangeliza al mundo por medio de sus ministerios principales. a. El servicio de la Palabra o dimensin proftica. El servicio proftico es proclamar con hechos y palabras la Buena Noticia de que el Dios de la vida se revela a travs de Jesucristo, como Padre que invita a todos los hombres a compartir su vida b. El servicio de la celebracin o dimensin litrgica. La liturgia anuncia y celebra la obra liberadora de Dios en el presente y el pasado de nuestra historia... c. El servicio a los hermanos o la dimensin social. Puesto que la Palabra, la liturgia y la vida son inseparables, el mismo anuncio de la Palabra y la celebracin litrgica nos impulsan a ir creando una sociedad ms justa y fraterna, verdadero signo del reino..." (o.c. 14-16). Conforme a los evangelios, es Jess quien nos ensea a proceder de esta manera, combinando armoniosamente estas tres dimensiones de la accin pastoral: la proftica, la litrgica y la social. De igual manera deben estar presentes estos tres 'o nrctica de la Iglesia. Veamos:

46

47

Mediante su accin proftica: Jess - anuncia Buena Nueva. - denuncia el mal y el pecado. - invita a la conversin. - ensea, explica. la Iglesia - predica el Kerigma - denuncia la injusticia y el pecado. - invita a la conversin. - ensea, catequiza.

Captulo 4 Planeacin de la accin pastoral.

Mediante su accin social: Jess - cura, sana, - devuelve la vida - libera, - da de comer, - consuela y anima. la Iglesia - cuida a los enfermos. - defiende la vida - acompaa a los presos, - socorre al necesitado, - orienta, aconseja En la labor de evangelizacin, objeto de la accin pastoral de la Iglesia, no existe nada peor que la improvisacin. Veamos en uno de los captulos anteriores que Jess no improvisaba sino que actuaba con mtodo. As tambin la Iglesia de los primeros tiempos. Qu mtodo utiliza la Iglesia actualmente para planear su actividad pastoral? Nos vamos a referir a la Iglesia en Amrica Latina, en su prctica pastoral reciente. Los obispos en Medelln sealaron al respecto: "Una accin pastoral planificada exige: a. Estudio de la realidad del ambiente con la colaboracin tcnica de organismos y personas especializadas. b. Reflexin teolgica sobre la realidad detectada. c. Censo yordenamiento de los elementos humanos disponibles y de los materiales de trabajo; d. Determinacin de las prioridades de accin; e. Elaboracin del plan pastoral. Se deben seguir para estos los principios tcnicos y serios de una autntica planificacin, dentro de una integracin en planes de nivel superior. f. Evaluacin peridica de las realizaciones." (M 15,36). Podemos ordenar los elementos sealados en el siguiente esquema ya tradicional: 49

Mediante su accin litrgica: Jess - acude al templo, - ora, - ensea a orar, - celebra su Pascua. la Iglesia - rene a la comunidad, - practica la oracin, - ensea a orar, - celebra Eucarista.

No siempre resulta fcil integrar estas tres dimensiones a la prctica pastoral de la comunidad cristiana. A veces se acenta mucho a alguna de ellas y se olvida las otras. En el transcurso de la historia de la Iglesia ha habido pocas marcadas por un gran dinamismo misionero (proftico), otras por sus grandes reformas litrgicas, y otras por su insistencia en la necesidad de transformar el mundo. Debido a la dificultad de mantener un justo equilibrio y la tendencia humana de reaccionar rechazando lo existente, se ha dado un movimiento de pndulo: despus de un tiempo de intensa labor social se abandona sta pan dedicarse a una espiritualidad demasiada intimista, y vi ce versa. As como lo sola decir nuestro recordado Arzobispo, Monseor Marcos McGrath, hoy en da la pastoral social casi siempre resulta ser "la cenicienta" de la accin pastoral de la Iglesia, la dimensin olvidada o, por lo menos, descuidada. 48

Primer paso: Ver. Se hace un anlisis de la realidad, que incluye varios aspectos y que puede realizarse con mayor o menor amplitud, y que nos lleva a establecer el marco situacional.5 Anlisis de la realidad sociopoltica: Cmo estn las cosas y a qu se debe (causas)? Cmo afectan, qu consecuencias tienen? - El lugar geogrfico donde estamos y el clima; - La densidad de la poblacin y su crecimiento; - La existencia de grupos y clases sociales; - El funcionamiento de los servicios pblicos: * Transporte, * Salud, * Vivienda, * Educacin. - Los medios de subsistencia de la poblacin: * Actividad agrcola, industrial, comercial, * Empleo, subempleo y desempleo. - La situacin poltica: * Partidos, lderes, * Sistema, programas, * Grupos organizados, participacin, * Mentalidad, cultura poltica. - Aspectos culturales: * Etnias y sus valores, * Factores que influyen en la cultura, * Factores de transformacin sociocultural * Aspectos educacionales: Analfabetismo, Filosofa y sistemas, Estudiantado. Anlisis de larealidad religiosa y pastoral: - Anlisis general de la Parroquia (Dicesis o Grupo) * Lugar geogrfico, extensin, * Historia, evolucin, * Feligreses: comprometidos, alejados.
Vase CELAM, DEPAS, Interpretacin de la realidad, Bogot 1993. Tambin "La Arquidicesis de Panam", Panam 2000, pg.15ss.)
5

- Estructuracin de la Parroquia: * Comunidades, barrios, * Status cannico. - Organizacin interna: * Clero y religiosas, * Consejos, * Participacin efectiva de laicos, * Finanzas, * Grupos y comisiones, * Relacin entre comunidades, * Coordinacin pastoral, * Comunicacin con la poblacin. - Programa pastoral: * Servicios fundamentales: Servicio de la Palabra, Servicio de la Liturgia, Servicios sociales. * Servicios a grupos especficos: Nios, Jvenes, Familias, Enfermos, Pobres, Vocaciones. - Grupos y comunidades: * Movimientos apostlicos, * CEBs, * Otros. -.Incidencia de los ministerios: * Obispo, * Vicarios episcopal y coordinador, * Prroco, diconos, religiosas, * Laicos: participacin real y formacin. - Otras religiones e iglesias en territorio parroquial: * Identificarlas, * Su organizacin, * Sus actividades, * Repercusin de sus actividades, * Relaciones con la Parroquia. 51

50

Segundo paso: Juzgar. En este segundo paso se interroga la realidad desde un marco doctrinal y, como respuesta, se procede a planearla accin pastoral. Para establecer el marco doctrinal, se ilumina la realidad con la Palabra de Dios. - El proyecto de Dios ante esta realidad, cul es? - Qu aspectos de la realidad requieren de una atencin pastoral prioritaria? *A1 determinar prioridades, * se establece opciones pastorales. A partir de las opciones, se procede a planear, es decir, a elaborar el plan pastoral, - Para cada opcin, se establece un objetivo general: lo que se pretende realizar. - Con el fin de alcanzar el objetivo general, se crea uno o varios programas. - Cada programa tiene un objetivo especifico: hacer algo paralograr algo. - Con el fin de alcanzar el objetivo especfico, se establecen metas, pasos que hay que dar. - Las metas se alcanzar realizando actividades. - Para la realizacin de cada actividad, hay que determinar el cundo, dnde, cmo, con quin y con qu se cuenta,6 Tercer paso: Actuar. Es la etapa en que se ejecuta los programas. De nada servira la planeacin y la programacin si no se llegase a
6 Mayores detalles en "La parroquia hoy", del mismo autor.

realizar o si, en la prctica, se siguiera improvisando. Precisamente para evitar ese peligro, nunca deber faltar el cuarto paso. Cuarto paso: Evaluar. A veces le tenemos miedo a este paso, porque nos pone cara a cara con los aciertos y las deficiencias de nuestra accin pastoral, y nos obliga a buscar las causas. Existen distintas maneras de realizar una evaluacin. Para que sea realista es necesario que en ella participen, no slo el prroco, sino tambin las personas involucradas en los programas respectivos y una representacin de la comunidad parroquial. Aqu sealamos un mtodo sencillo para evaluar cada programa en particular.7 Cules fueron los aciertos y los logros? - Los enumeramos. - Qu nos ayud a lograrlo? - Cules necesitan continuacin o seguimiento? Cules fueron las deficiencias y los fracasos? - Los enumeramos. - Cules fueron las causas? Fallas humanas Otras razones - Cules son los correctivos que se imponen? Cundo y cmo los aplicamos? Quines se responsabilizan? Cules son las modificaciones que conviene implementar?

- En el plan pastoral. - En cada uno de los programas. Quinto paso: Celebrar. Por tratarse de una planeacin pastoral, esta forma parte de la misma vida dla comunidad eclesial o parroquial. La accin pastoral es como el sistema nervioso que mantiene en movimiento el cuerpo de la Iglesia y permite al Seor, que es la Cabeza, seguir realizando su obra de salvacin. La comunidad cristiana celebra y da gracias por la continua accin salvadora de Dios en su historia.
7

52

Vea tambin "La Arquidicesis de Panam", pgs. 17-18.

53

Este paso no es cronolgico, es decir, no hay que esperar que un programa llegue a su trmino para dar gracias a Dios, sino que se celebra sobre la marcha y durante todo el desarrollo de la actividad, ya que el Seor camina y acta junto a nosotros. ES NECESARIO PROGRAMAR. Por lo general somos muy buenos para elaborar la parte terica, el marco situacional y doctrinal, pero nos quedamos cortos en la prctica, en la planeacin y, ms que nada, en la elaboracin de programas especficos para cada rea pastoral. Despus de ver y de pensar, y antes de actuar, es indispensable PROGRAMAR, es decir, elaborar un programa de accin especfica en funcin de cada una de las prioridades u opciones que se establecieron. NIVELES DE PLEANEACIN Esta planeacin y programacin pastoral ha de darse en los distintos niveles del trabajo de Iglesia: - A nivel universal, como se hizo en Vaticano II. - A nivel continental, como en las Conferencias Generales del Episcopado Latinoamericano. - A nivel de cada pas o Conferencia Episcopal, como en la Carta # 12 de la CEP: "Las opciones pastorales de la Iglesia en Panam" y otras. - A nivel de cada dicesis, por medio de su plan pastoral diocesano. - A nivel de cada, zona pastoral, vicara y parroquia.

Captulo 5 La Pastoral de Conjunto.

Siendo la accin pastoral una labor de Iglesia, es lgico que tendr que realizarse en forma conjunta, en comunin entre todos y con participacin de todos. Aqu no cabe ya la prctica tan popular: "Cada uno con su propio librito". 1. INDICACIONES DE LA IGLESIA EN AMRICA LATINA. Medelln dedic un captulo completo a la Pastoral de Conjunto. "De todo lo dicho se desprende que la accin pastoral de la comunidad eclesial (...) debe ser necesariamente global, orgnica y articulada. De aqu, a su vez, se infiere que las estructuras eclesiales deben ser peridicamente revisadas y reajustadas en tal forma que pueda desarrollarse armoniosamente los que se llama una Pastoral de conjunto: es decir, toda esa obra salvfica comn exigida por la misin de la Iglesia en su aspecto global, 'como fermento y alma de la sociedad que debe renovarse en Cristo y transformarse en familia de Dios'" (M 15, 9). Puebla abunda igualmente en sealar la necesidad de una Pastoral de conjunto: "Se debe insistir en una opcin ms decidida por la pastoral de conjunto..." (P 650). "Falta unidad en los criterios bsicos de pastoral, con las consiguientes 'tensiones' de la obediencia y serias repercusiones en 'pastoral de conjunto'" (P 673). "Asumimos la necesidad de una pastoral orgnica en la Iglesia como unidad dinamizadora para su eficacia permanente que comprenda entre otras cosas: principios orientadores, objetivos, opciones, estrategias, iniciativas prcticas, etc." (P 1222). 55

54

La pastoral de conjunto no se refiere nicamente a los programas, sino tambin a los agentes de pastoral: "En efecto, la Iglesia es ante todo un misterio de comunin catlica.." (M 15, 6) Esta comunin que une a todos los bautizados, lejos de impedir, exige que dentro de la comunidad eclesial exista multiplicidad de funciones especficas.... (...) Los diversos ministerios, no slo deben estar al servicio de la unidad de comunin, sino que a su vez deben constituirse y actuar en forma solidaria. En especial, los ministerios que llevan anexo la funcin pastoral, episcopado y presbiterado, deben ejercerse siempre en espritu colegial..." (M 15,7). "La diversidad de formas organizadas del apostolado seglar exige su presencia y participacin en la pastoral de conjunto, tanto por la naturaleza misma de la Iglesia, misterio de comunin de diversos miembros y ministerios, como por la eficacia de la accin pastoral con la participacin coordinada de todos." (P 807) En Panam, hace muchos aos que la Iglesia opt por una pastoral de conjunto, sin haber podido realizarla plenamente an. Siempre es grande la tentacin de regresar al "propio librito"... Ella propuso dos criterios generales: la comunin con la Iglesia Universal, es decir, fidelidad a las orientaciones de Vaticano II, y evangelizacin integral del hombre panameo y su cultura, enmarcado en la vida y los esfuerzos de la Iglesia de Amrica Latina. (Vase CEP, Carta #15, 155-156) Entre sus sealamientos especficos leemos: ."Ser, pues, necesario preguntarnos sobre nuestra capacidad de dilogo; sobre nuestra apertura hacia los dems; sobre nuestro deseo de mejorar... Las actitudes individualistas nos impiden un trabajo en equipo. (...) Ahoia se nos pide que seamos capaces de trabajar con los dems..." (O.c. 161) "La superacin de ese individualismo supone liberarnos en la accin pastoral del 'clericalismo' y del 'laicismo'. (...) Ambos extremos debern ser abandonados para poder concebir las estructuras nuevas que hagan posible una accin pastoral ms orgnica y participativa." (O.c. 162) 56

"La 'pastoral de conjunto nos exigir una renovacin de las estructuras pastorales ..." (O.c. 163) Cmo realizar la accin evangelizadora de la Iglesia en un marco de pastoral de conjunto? Qu desafos nos plantea? Qu clase de estructura debemos elaborar para que sea posible alcanzar una colaboracin orgnica y armoniosa? Veamos lo que sigue.. 2. DESAFOS PARA LA PASTORAL DE CONJUNTO. 1. Lograr una planeacin de conjunto entre los diversos departamentos de la Curia diocesana, los Movimientos apostlicos y las parroquias.
IGLESIA LOCAL DICESIS

1
MOVIMIENTOS (EspiritualidadEspecial izacin) PLAN PASTORAL - SERVICIOS (Generales y especficos.) ZONAS Cursillos de Cristiandad Legin de Mara M.F.C. Renovacin carismtica Neocatecmenos Focolares, Etc.

T
VICARAS PROGRAMAS PARROQIUIALES: - Catequesis - Familia - Caritas parr. - Eq. Liturgia - Enfermos - Jvenes, etc.

f i T

Curia: Catequesis Educacin Familia Social Administracin

#-J

Caritas Arq. ITEPA Escuela de Cat. CONAM USMA Etc.

57

Esto requiere la existencia de un plan pastoral diocesano que sirva como base y referencia para la accin de todos los departamentos, movimientos y parroquias. Dentro de la estructura normal de una dicesis, la columna vertebral est conformada por la curia, las zonas, las vicaras y las parroquias (Incluye cuasi-parroquias y "reas misioneras"). A ellas les corresponde ejecutar el plan pastoral de la dicesis. Los distintos movimientos y servicios especializados no deben nunca sustituir o acaparar a una parroquia, sino ofrecerle sus servicios y su carisma cuando la accin pastoral los necesita. Lamentablemente, algunos movimientos apostlicos, acostumbrados a funcionar de manera paralela a la de la dicesis (a menudo por tener una estructura propia, autnoma y transnacional), no han logrado an aceptar lo que son: movimientos de espiritualidad o de pastoral especializada, llamados a servir a las parroquias en el marco de una planeacin pastoral diocesana. En su definicin de "parroquia" como "comunidad de comunidades y movimientos", el documento de Sto. Domingo expresa la preocupacin de los obispos al respecto. Un enfoque correcto de la pastoral de conjunto exige, pues, de parte dlos movimientos la voluntad para romper su individualismo y as evitar funcionar como iglesias paralelas.

MmmMmm&a&as& ; HllIlii lili

Prroco. "A" : Pastoral de la familia, en A, B, C y D
I'! 1 ! 1 ; 1 !'!''!''!'?

ESEES

Prroco "B" : Pastoral de los enfermos en A, B, C y D. Prroco "C" : Catequesis en A, B, C y P

I ITVTI '. .'i'i'i'rTI)

Este sistema favorecera enormemente la pastoral de conjunto a nivel de las vicaras y zonas. No existiran contradicciones o lincamientos diferentes entre parroquias vecinas respecto de una pastoral especfica (Pastoral prebautismal, por ejemplo). Ayudara, adems, a superar el problema de los "prrocos-embudos": el Obispo, los distintos departamentos de la Curia y equipos especializados envan sus propuestas y/o programas de trabajo al prroco que los recibe (como un embudo) pero a menudo, y a pesar de su buena voluntad, no est en la capacidad de canalizar e integrar semejante avalancha de programas y proyectos en su programacin parroquial. Para poder implementar este sistema, ser necesario romper el individualismo de los prrocos y de las comunidades parroquiales. De lograrlo, podra surgir lo de los "equipos sacerdotales": laaccin pastoral en el rea estara a cargo de un equipo, en el cual existe distribucin de tareas segn el carisma y la capacidad de cada cual. Este sistema se est implementando desde hace muchos aos en las empresas comerciales. 59

2. Lograr una planeacin en conjunto dentro de las zonas y vicaras como comunidad de parroquias. Podra pensarse en la posibilidad de redistribuir las responsabilidades y tareas entre los prrocos y dems agentes de pastoral dentro de una vicara o zona pastoral. El prroco de la parroquia A podra asumir la asesora de la pastoral X no solamente en su propia parroquia sino en todas las parroquias de la vicara. El prroco de la parroquia B hara lo mismo con la pastoral Y, etc. 58

3. Lograr una planeacin en conjunto entre las diversas comunidades, sectores, grupos y movimientos activos dentro de la misma parroquia. Esta labor de conjunto involucra a sacerdotes, diconos, religiosas y hombres y mujeres comprometidos en las diversas pastorales. Superar el individualismo personal y grupal, crear y mantener una comunicacin fluida entre los agentes de pastoral, y saber valorar en su justa medida los aportes de cada cual, son algunas de las actitudes que favorecern la colaboracin de todos en los programas parroquiales. Ser igualmente necesario capacitar a los agentes de pastoral, no slo para las actividades especficas de su rea pastoral, sino tambin en los mtodos de planeacin, programacin y evaluacin. Ms sobre esto en otro captulo.

Captulo 6 El papel de los laicos.

La pastoral de conjunto involucra a todos los miembros de la Iglesia, de los cuales la gran mayora son laicas y laicos. El ser laico o laica es lo comn, el estado ordinario dentro de una comunidad cristiana. Ser obispo, sacerdote o dicono representa una condicin y funcin extraordinarias. "Hay diferentes dones...pero el Espritu es el mismo" (1 Cor. 12, 4-7) "Del mismo modo que el cuerpo es uno y tiene muchos miembros..." (Id. 12, 12ss) "Con el nombre de laicos se entiende aqu todos los fieles cristianos, a excepcin de los miembros del orden sagrado y los que viven en estado religioso reconocido por la Iglesia, es decir, los fieles cristianos que, por estar incorporados a Cristo mediante el bautismo, constituidos en Pueblo de Dios y hechos partcipes a su manera de la funcin sacerdotal, proftica y real de Jesucristo, ejercen la misin de todo el pueblo cristiano en la Iglesia y en el mundo, segn la parte que les corresponde." (Vat.II, LG 31). La accin evangelizadora no es privativa de los ministros ordenados sino responsabilidad de todos los que, por su adhesin a Cristo en el bautismo, han sido constituidos "luz del mundo y salde la tierra". Principalmente desde Vaticano II se ha enfatizado mucho el papel y la participacin del laico, aunque en la prctica falta mucho camino por recorrer. 60 61

1. LOS DOCUMENTOS DE LA IGLESIA. "El apostolado de los laicos es la participacin en la misma misin salvfica de la Iglesia y a l todos estn destinados por el mismo Seor en razn del bautismo y la confirmacin" (LG 33). "Procuren ... por su competencia en los asuntos profanos y por su actividad, elevada desde dentro por la gracia de Cristo, contribuir eficazmente a que los bienes creados se desarrollen para servicio de todos los hombres, y se distribuyan mejor entre ellos, segn el plan del Creador y la iluminacin de su Verbo, mediante el trabajo humano, la tcnica y la cultura civil..." (LG 36). "Reconociendo en el seno de la Iglesia latinoamericana una toma de conciencia creciente de la necesidad de la presencia de los laicos en la misin evangelizadora, estimulamos a tantos laicos, que mediante su testimonio de entrega cristiana, contribuyen al cumplimiento de la tarea evangelizadora y a presentar el rostro de una Iglesia comprometida en la promocin de la justicia de nuestros pueblos." (P 777) "Que todos los laicos sean protagonistas de la Nueva Evangelizacin, la promocin Humana y la Cultura Cristiana" (SD 97). "La activa participacin del laico - hombre y mujer - en la misin evangelizadora de la Iglesia ha calado en la conciencia y en la prctica dla Iglesia panamea en este perodo." (IV Congreso Eucarstico Bolivariano, Panam 1982) 2. LA SITUACIN REAL DE LOS LAICOS EN LA IGLESIA. En la prctica de nuestra Iglesia latinoamericana percibimos una doble tendencia: - La primera se manifiesta en un creciente nmero de hombres y mujeres, jvenes y adultos, deseosos de asumir activamente una participacin en las labores de su Iglesia. Como veremos ms adelante, no siempre existe claridad en cuanto a lo especfico de su aporte. 62

"Hoy, como signo de los tiempos, vemos un gran nmero de laicos comprometidos en la Iglesia..." (SD 95). - La segunda tendencia se da en las grandes mayoras de feligreses que acuden a la Iglesia en busca de servicios litrgicos o de alivio espiritual nicamente.. Son "consumidores" que "asisten" a prcticas devocionales y eventos de religiosidad popular, y viven su fe de manera individualista y sin compromiso evangelizador. "Se comprueba que la mayor parte de los bautizados no han tomado an conciencia plena de su pertenencia a la Iglesia. Se sienten catlicos, pero no Iglesia. Pocos asumen los valores cristianos como un elemento de su identidad cultural y por lo tanto no sienten la necesidad de un compromiso eclesial y evangelizador".(SD 96). A qu se debe esta situacin? Sealamos algunas razones, entre otras muchas. - Ignorancia, desconocimiento en muchos laicos acerca de sus derechos y deberes como miembros de la Comunidad Cristiana, como resultado de la ausencia de evangelizacin, una catequesis deficiente y una prctica religiosa espordica. - Temor al compromiso, resistencia a asumir responsabilidades, por falta de verdadera conversin y miedo a la presin o represin social. De parte del clero, obispos y sacerdotes, existe an cierta desconfianza hacia los laicos a quienes a veces no permiten que colaboren segn su vocacin propia. - Consideran el laico como un cristiano de segunda categora. Qu equivocados estn! - Piensan que el laico no posee la capacidad para realizar una labor de evangelizacin. Se olvidan que la capacidad se adquiere mediante una buena formacin (que es deber del clero procurrsela a los laicos) y un conveniente seguimiento. 63

Temen perder su "poder", al tener que compartir las responsabilidades pastorales con los laicos. No quieren "interferencias" con sus criterios o decisiones. No aprendieron a trabajar en equipo. An existen los sacerdotes tipo "pulpo"... De parte de los "laicos comprometidos" es muy difundido el clericalismo. En Santo Domingo, los Obispos sealaban al respecto: "Es necesaria la constante promocin del laicado, libre de todo clericalismo y sin reduccin a lo intra-eclesial" (SD 97). - Conforme a su vocacin propia, explicada en los documentos de la Iglesia, la misin de los laicos se sita no tanto dentro de la Iglesia sino fuera de ella, en el mundo, en la sociedad humana. - Sin embargo, muchos caen en la tentacin de refugiarse en tareas meramente intra-eclesiales, descuidando sus responsabilidades en el mundo del trabajo, de la economa, de la cultura y de la poltica. Se creen pequeos curas o actan como sacristanes. Semejante "colaboracin" es de dudosa calidad y puede constituirse en un impedimento para la accin evangelizadora de la Iglesia. - Otras veces los laicos se limitan a recibir y ejecutar las rdenes de sus pastores, sin hacer sus aportes propios en la gestin, elaboracin y evaluacin de los planes y actividades pastorales. Los Consejos pastorales y econmicos, en los cuales la Iglesia pide explcitamente la participacin de los laicos, no siempre son operativos, porque los laicos prefieren no contradecir al prroco y evitarse as situaciones de tensin o de conflicto. Falta mucho por hacer para alcanzar una colaboracin real y madura entreclero y colaboradores laicos. Nuestros laicos, hombres y mujeres, tiene derecho a recibir una slida y adecuada formacin, cualquiera sea su participacin en las labores de la Iglesia.8
8

El Cardenal Eduardo F. Fironio seala que el objetivo de la formacin de los laicos es triple: - Formacin para una presencia misionera en el mundo de hoy, de tal manera que viva simultneamente su crecimiento en Cristo, su comunin eclesial y su insercin en el mundo. - Formacin para una nueva evangelizacin que sea fiel a la Buena Noticia de Jess y atenta a los dramticos desafos de la historia. - Formacin para el testimonio y la profeca apoyados en la oracin, la fidelidad y la esperanza. En la formacin del laico deben imperar algunos criterios: => Criterios eclesiales: - Formacin integral: que integre el ser miembro de la Iglesia y de la sociedad humana: * Formacin espiritual. * Formacin doctrinal. * Formacin humana. - Formacin para el' hacer, el' ser capaz'. - Formacin en comunin con la Iglesia. - Formacin como derecho y deber de todos. - Autoformacin como proceso de crecimiento. => Criterios pedaggicos de la educacin de adultos: - Partir de sus necesidades. - Ms dialogal que magistral. - Aprovechar la experiencia del adulto. - Con metas claras. - Con alto nivel de motivacin. - En ambiente de grupo homogneo. - En ambiente acogedor y respetuoso. - Respetando el ritmo de cada uno(a). - Promoviendo la formacin permanente.

CELAM, Manual formacin del laico, Bogot 1994.

64 65

3. LOS MINISTERIOS Y LOS SERVICIOS LAICALES. "Hay distintos dones, pero un solo Espritu...."
(] Cor 12, 4)

Desde siempre la Iglesia ha hecho la distincin entre ministerios 'ordenados' (episcopado, presbiterado, diaconado) y ministerios 'no ordenados' o 'instituidos' o 'laicales'. "Por 'ministerios instituidos o laicales' entendemos aquellos ministerios encomendados a cristianos bautizados y confirmados o fieles seglares en orden a un servicio o tarea importante para la comunidad cristiana que deber ejercerse con una responsabilidad, desde una capacitacin y para un tiempo determinado, segn la necesidad y aceptacin de la misma comunidad." (O.c, pg. 24) c. Lo que da unidad a la diversidad de ministerios, es el plan pastoral, parroquial o diocesano. - Todo ministerio que se ejerciera por cuenta propia o fuera del contexto de la accin pastoral programada por la parroquia, dicesis o movimiento apostlico, queda fuera de lugar y no debe ser considerado 'ministerio' en el sentido eclesial. Lgicamente, la realidad propia de cada lugar o ambiente exige diversidad y flexibilidad en la aplicacin del plan pastoral, de manera que se presentar igualmente cierta diversidad en el ejercicio de los ministerios. Los agentes pastorales aportan segn su vocacin, carisma y capacidad personales, pero siempre con sentido de comunidad y en el marco de una pastoral de conjunto. Los ministerios laicales, que pueden ser muy variados, estarn siempre vinculados a una de las dimensiones de la accin pastoral: la proftica, la litrgica, la social o la conductora. A continuacin les ofrecemos un listado con una gran variedad de servicios - ministerios, y estamos seguros que en algunas parroquias habr otros ms que aqu no aparecen.
67

En el pasado, hoy y en el futuro, el aporte de los laicos y las laicas fue, es y ser importante y en gran medida determinante en cuanto al xito de la accin pastoral de la Iglesia. "Los laicos son tambin llamados a trabajar en servicio de la comunidad eclesial. Ellos pueden ejercer diversos ministerios segn las necesidades de la Iglesia y conforme a la gracia y el carisma que el Seor quiere concederles. Estos ministerios: la celebracin de la Palabra y de la Liturgia, la animacin de la comunidad, la pastoral social, son signos importantes de vitalidad en las comunidades eclesiales; y contribuyen a intensificar su vida. Es preciso que estos ministerios se ejerzan como una verdadera vocacin que ha de manifestarse en el compromiso con la comunidad y por la constancia en el trabajo."(CEP. Carta Pastoral N 5, # 77.) a. La palabra'ministerio' significa'servicio'. b. Ministerios ordenados y no ordenados: diversidad dentro de la unidad. "Ministerios son los que se ejercen por personas determinadas, capacitadas y destinadas para ello en orden a cumplir con responsabilidad especial y de modo permanente (en un ms o un menos, segn los casos) algunos de los servicios ms importantes de la comunidad. Hay que tener en cuenta que si bien todo ministerio es un servicio, no todo servicio llega a ser ministerio." (D. Borobio, Mi nis-terios laicales, Madrid 1986)
66

Se vicios-ministerios de Accin Proftica: > Catequistas prebautismales. > Catequistas de Primera Comunin. > Catequistas de Confirmacin. > Catequistas prematrimoniales. > Parejas Guas y Animadores de Catequesis Familiar. > Catequistas de adultos o catecmenos. > Conductores de cursos bblicos. > Misioneros laicos. > Animadores de Pastoral Educativa. > Maestros y profesores de religin. > Formadores de grupos juveniles. > Conductores de programas religiosos en los MCS. > Autores de materiales didcticos para la pastoral. Servicios-ministerios de accin litrgica:

Servicios-ministerios de accin social: > Visitadores de enfermos. > Asistentes de ancianos. > Asesora a familiares de difuntos. > Ayuda fraterna a necesitados (Caritas). > Observadores y promotores de justicia. > Defensores de los derechos humanos. > Asistencia a refugiados y exilados. > Grupos de pastoral carcelaria. > Grupos de acogida a menores infractores. > Consejeros familiares y conyugales. > Asistentes a desempleados. > Orientadores de madres y padres adolescentes. > Grupos de prevencin y rehabilitacin de adictos. > Voluntarios en hospitales y hogares de emergencia. Servicios-ministerios de accin conductora:

> La Comunidad-Asamblea reunida y celebrando. > Delegados y Delegadas de la Palabra. > El (la) coordinador(a) del Equipo Litrgico. > Monitores, lectores, salmistas. > Director del coro, msicos y cantores. > Encargados de la acogida. > Campanero, tcnico de sonido. > Sacristn(a). > Responsables de realizar la colecta. > Responsables de la mesa de la solidaridad. > Ministros extraordinarios de la Comunin. > Aseadores del templo. > Responsables del ornato. > Responsables de lavar y planchar la ropa litrgica. > Rezadores autorizados de novenarios para difuntos. > Cuerpos devigilancia en celebraciones y procesiones. 68

> Coordinadores de equipos pastorales. > Animadores de CEB y sectores. > Miembros de Consejos pastorales. > Secretara parroquial. > Coordinadores y dirigentes de grupos juveniles. > Encargados de relaciones pblicas y publicidad.9 d. Necesidad de dar una buena formacin y capacitacin. Formacin y capacitacin son dos actividades distintas, que lastimosamente no pocas veces se confunden. - La formacin, humana y cristiana, es comn a todos los ministerios y servicios, aunque puede variar en grado. Se imparte por medio de programas de evangelizacin, espiritualidad, cursillos, retiros, etc.

9 Este listado fue publicado en "La Parroquia, hoy", del mismo autor.

69

La formacin promueve la fe, la madurez, el sentido de responsabilidad y de compromiso con la Iglesia. - La capacitacin es propia de cada ministerio o servicio, segn su especificidad. No se justifica enviar a los laicos a ejercer algn servicio sin facilitarles la capacitacin (conocimientos, tcnicas, prcticas) y los recursos (manuales, fondos, seguimiento) que necesitan en el desempeo de sus funciones. La capacitacin califica y da seguridad a la persona a la hora de realizar su labor pastoral.

EPLOGO: DE CARA AL FUTURO

La tarea no termina hoy; contina maana y pasado. A cada generacin de seguidores, Jess le dice: "Vayan y hagan que todos los pueblos sean mis discpulos." (Mt 28, 19). Felizmente aade: "Yo estoy con ustedes todos los das hasta que termine este mundo." (28, 20b). El proyecto de Dios va mucho ms all de nuestros planes inmediatos. En nuestra accin pastoral no slo nos beneficiamos de las experiencias de un pasado de dos milenios, sino que hemos de garantizar el anuncio del Mensaje en tiempos futuros. Y esto nos pone ante un buen nmero de interrogantes y desafos. El documento de Sto. Domingo, que recoge las conclusiones de la Asamblea General de los Obispos de Amrica Latina y el Caribe en 1992, refleja una gran preocupacin por el futuro. Adems de insistir en la necesidad de rescatar los muchos elementos valiosos de la religiosidad tradicional, nos urge renovar nuestra manera de pensar, de organizamos, de actuar pastoralmente de cara a las nuevas situaciones y necesidades que han surgido en las ltimas dcadas y que se seguirn dando cada vez con mayor intensidad. 70 71

Seamos bien sinceros: la aplicacin de las lneas pastorales expuestas en el documento de Sto. Domingo, es sumamente lenta y en algunas partes casi inexistente. El documento pide, en ocasiones exige, renovacin y creatividad. Sera mucho atrevimiento afirmar que buena cantidad de obispos, clero y dems agentes de pastoral parecen haberse olvidado de la existencia de estos lincamientos pastorales, o no tener inters en darles seguimiento? Falta capacidad para leer los signos de los tiempos? Falta voluntad pastoral? Falta conviccin? Falta valor? Falta fe en el poder de Dios y de su Espritu en la Iglesia? O simplemente falta visin de futuro? Valdra la pena desempolvar nuestra copia del documento de Sto. Domingo, y darle otra lectura, pensando en todo lo que el recin iniciado milenio nos va a exigir. En otro folleto, titulado "La accin pastoral de cara al futuro", y que ser publicado prximamente, vamos a hacer algunas propuestas al respecto.

NDICE

Presentacin Parte I: La mi sin propia de la I glesia: Evangelizar. Parte II: Cmo evangelizar? Introduccin Captulo 1: El pastor, su trabajo y sus actitudes. Captulo 2: La accin pastoral de Jess y de las primeras comunidades. Captulo 3: La accin pastoral en otras pocas. Parte III: La labor pastoral en nuestros das. Captulo 1: La Iglesia postconciliar Captulo 2: Los pasos de la accin pastoral. Captulo 3: Las dimensiones de la accin pastoral. Captulo 4: La planeacin de la accin past< mil. Captulo 5: La pastoral de conjunto. Captulo 6: El papel de los laicos. Eplogo: De canal futuro. ndice

3 4

K 11

I' > 26

33 AI <17 -1' > 5S <i I 71 73

72

73

ABREVIATURAS
CEP DGC EN LG M P PO RM SD Conferencia Episcopal Panamea Directorio General para la Catequesis Evangelium Nunciandi, Pablo VI (El anuncio del Evangelio hoy) Lumen Gentium, Vaticano II (La luz de los pueblos) Medelln, Conclusiones. Puebla, Conclusiones. Presbyterorum ordinis, (Del orden presbiteral) Redemptoris Missio, Juan Pablo II (La misin del Redentor) Sto. Domingo, Conclusiones.

74