Acontecimentos Profticos e Um Esboo Cronolgico da Profecia, do c o Arrebatamento ao Estado Eterno

Bruce Anstey 2 de setembro de 2012

T tulo do original em Ingls: Outline of Prophetic Events e Chronologically Arranged From the Rapture to the Eternal State, por Bruce Anstey, Vancouver, Canad. a Primeira Edio em Portugus - 1993 (Baseada na Segunda Edio em ca e ca Ingls) e Traduo: Mrio J. B. Persona ca a Colaboraram na Reviso: Lineu A. Binotti, Elaine W. Binotti, Paulo a R. J. Lenci, Cristina P. Geraldo, Luiz A. P. Amal e Cristvo P. de o a Barros

Sumrio a
1 A Promessa da Vinda do Senhor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.1 A Bendita Esperana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c 2 A Vinda do Senhor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.1 O Arrebatamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 5 7 8

3 Depois Destas Coisas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 4 A Septuagsima Semana de Daniel . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19 e 5 O Princ pio de Dores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 6 A Metade da Semana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 7 A Grande Tribulao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 ca 8 A Indignao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35 ca 9 Armagedom . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37 10 A Vinda de Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41

11 A Restaurao de Israel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45 ca 12 O Milnio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53 e 13 O Estado Eterno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69 71 73 74 75 77 79 81 82 84 86

14 Sumrio das Batalhas Durante a Indignao . . . . . . . . . . . . a ca 14.1 Daniel 11-12 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14.2 Apocalipse 16.12-21 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14.3 Nmeros 24.20-25 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . u 14.4 As Incurses de Nabucodonosor e dos caldeus na Epoca de Zedequias o 14.5 Jeremias 26-33 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14.6 Jeremias 46-51 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14.7 Ezequiel 24-48 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14.8 Obadias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14.9 Sofonias 1-3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3

1 14.102 Crnicas 28-32 As Invases dos Ass o o rios na Epoca de Acaz e Ezequias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87 89 14.12Isa 13-27 . as 14.13Isa 28-35 . as 14.14Joel 1-3 . . . 14.15Miquias 1-5 . e 14.16Salmos 42-49 14.17Salmos 79-87 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92 94 97 98 100 102

Prefcio a
O grande propsito de Deus o de gloricar a Seu Filho, nosso Senhor Jesus o e Cristo, e fazer convergir nEle todas as coisas, tanto no cu como na terra (Ef e 1.10 Almeida Verso Atualizada). A profecia nos revela como Deus ir cumprir a a esse propsito concernente ao Seu Filho. O testemunho de Jesus o esp o e rito de profecia.(Ap 19.10.) O propsito que existe por detrs de toda a profecia o a o de trazer honra e glria ao nosso Senhor Jesus, e no meramente satisfazer e o a o intelecto do homem. Este livro no tem o propsito de comparar os eventos a o que encontramos nas not cias dos jornais com as profecias das Escrituras, pois a profecia propriamente dita no est se cumprindo nos dias de hoje. E nosso a a desejo, no entanto, fornecer ao leitor um esboo resumido dos eventos que muito c em breve devero ocorrer. O escritor no reivindica originalidade da verdade aqui a a compilada. Trata-se simplesmente daquilo que homens piedosos reunidos ao nome do Senhor (Mt 18.20) tm desfrutado e ensinado nos ultimos 150 anos. e Embora no possamos ser dogmticos quanto a cronologia exata de cada evento a a ` em particular, tomou-se o cuidado de se seguir uma ordem b blica sequencial. Isto foi dif em algumas partes, pois muitos detalhes ocorrero simultaneamente. Que cil a o efeito dessas coisas seja o de nos levar para mais perto do Senhor Jesus Cristo, e fazer com que elevemos nossos olhos em jubilosa expectativa pelo Seu iminente retorno.

Cap tulo 1 A Promessa da Vinda do Senhor

1.1 A Bendita Esperana c

O Senhor Jesus prometeu: Na casa de meu Pai h muitas moradas, se no fosse a a assim eu vo-lo teria dito: Vou preparar-vos lugar. E, se eu for, e vos preparar lugar, virei outra vez e vos levarei para que onde eu estiver estejais vs tambm.Ele o e tambm armou: Certamente cedo venho. A esperana adequada ao cristo e c a e aguardar o Senhor para qualquer momento. H muitas indicaes que nos levam a co a concluir que a vinda do Senhor est muito prxima. O Senhor pode vir ainda a o hoje! Jo 14.2-3; Ap 22.20; Hb 10.37.

A Promessa da Vinda do Senhor

A Vinda do Senhor

Cap tulo 2 A Vinda do Senhor

2.1 O Arrebatamento

O Senhor Jesus Cristo descer do cu com alarido, com a voz do arcanjo, e com a a e trombeta de Deus. Trata-se do arrebatamento. 1 Ts 4.15-18.
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Nota: E de extrema importncia entender a distino que existe nas Escrituras entre o a ca arrebatamento e a vinda de Cristo. O arrebatamento no deve ser confundido com a vinda de a Cristo. Embora o Senhor venha do cu em ambas as ocasies, o arrebatamento e a vinda de e o Cristo so eventos que claramente diferem um do outro. Arrebatamento quando o Senhor vem a e PARA os Seus santos (Jo 14.2,3) Vinda de Cristo quando Ele vem COM os Seus santos (que e foram levados ` glria no arrebatamento) Jd 14; Zc 14.5. O arrebatamento pode acontecer a a o qualquer momento a vinda de Cristo no acontecer at cerca de 7 anos aps o arrebatamento. a a e o No arrebatamento o Senhor vem secretamente, num piscar de olhos (1 Co 15.52) em Sua vinda Ele vem publicamente e todo olho O ver (Ap 1.7). No arrebatamento Ele vem para libertar a a Igreja (1 Ts 1.10) em Sua vinda Ele vem para libertar Israel (Sl 6.1-4). No arrebatamento Ele vem nos ares para a Sua Igreja, pois o Seu povo celestial (1 Ts 4.15-18) em Sua vinda e Ele volta ` terra (no local chamado Monte das Oliveiras) para Israel que o Seu povo terrenal a e (Zc 14.4,5). No arrebatamento o prprio Senhor Quem rene os Seus santos (1 Ts 4.15-18; 2 e o u Ts 2.1) em Sua vinda Ele envia os Seus anjos para reunir os eleitos de Israel (Mt 24.30,31). No arrebatamento Ele leva os crentes para fora deste mundo, deixando para trs os a mpios (Jo 14.2,3) em Sua vinda os mpios so tirados do mundo para julgamento e os crentes (aqueles que a tiverem se convertido por meio do evangelho do Reino que ser pregado durante a tribulao) so a ca a deixados para desfrutar de bnos na terra (Mt 13.41-43; 25.41). No arrebatamento Ele vem e ca para libertar os Seus santos (a Igreja) da ira vindoura (1 Ts 1.10) em Sua vinda Ele vem para derramar a Sua ira (Ap 19.15). No arrebatamento Ele vem como o Noivo, para receber Sua noiva, a Igreja (Mt 25.6,10) em Sua vinda Ele vem como o Filho do Homem em ju sobre aqueles zo que O rejeitaram (Mt 24.27, 28). No arrebatamento Ele vem como a Estrela da Manhque a desponta pouco antes de raiar o dia (Ap 22.16) em Sua vinda Ele vem como o Sol de Justia, c que o prprio raiar do dia (Ml 4.2). No arrebatamento Ele vem sem quaisquer sinais, pois o e o cristo anda por f e no por vista (2 Co 5.7) j a Sua vinda ser cercada de sinais pois os a e a a a judeus pedem sinais (Lc 21.11,25-27; 1 Co 1.22). Nas Escrituras NUNCA feita referncia ao e e arrebatamento como um ladro de noite. Este termo refere-se ` vinda do Senhor (1 Ts 5.2; a a 2 Pd 3.10; Mt 24.43; Ap 16.15; 3.3). Em um certo sentido h trs vindas. Sua vinda PARA a e o que era Seu (Primeira Vinda Jo 1.10,11; Hb 10.7), Sua vinda PARA os que Lhe pertencem

2.1 O Arrebatamento

O alarido para acordar os que morreram em Cristo(Nota do Tradutor: o e sentido exato desse alarido ou brado o de uma ordem ou comando). Estes so os e a santos que dormem, os quais foram redimidos na era do Novo Testamento. Eles ressuscitaro e sairo de seus sepulcros para se encontrar com o Senhor nos ares. a a A expresso em Cristoaparece muitas vezes no ministrio do apstolo Paulo a e o e refere-se ` posio diante de Deus, a qual est segura no Cristo ressuscitado a ca a e gloricado (Gl 3.28). Os santos do Antigo Testamento no esto, por assim a a dizer, em Cristo, embora estejam a salvo com Ele no cu. Esta a primeira e e ressurreiao. c
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A voz do arcanjo , aparentemente, a voz do prprio Senhor no poder do are o canjo. Parece estar mais em conexo com a ressurreiao dos santos do Antigo a c Testamento. O Senhor apareceu frequentemente ao Seu povo naquela poca numa e forma angelical e eles esto familiarizados com aquela voz que lhes falou outrora. a Ao som de Sua voz arcanglica os santos do Antigo Testamento sairo de seus e a sepulcros e tambm participaro da primeira ressurreiao. Hb 11.40; 12.23 (apere a c feioados). c

(Arrebatamento Jo 14.2,3; 1 Ts 4.15-18 N.T.: ou PELOS que Lhe pertencem), e Sua vinda COM os que Lhe pertencem (A Vinda de Cristo Jd 14). 2 Nota: *H duas ressurreies nas Escrituras (Jo 5.29; At 24.15). A primeira ressura co reio(Ap 20.4-6), tambm chamada de ressurreio da vida(Jo 5.29) e a ressurreio do ca e ca ca justo(Lc 14.14), que a ressurreio apenas dos justos que morreram na f. Esta mencioe ca e e nada como a ressurreio dentre os mortos(Fp 3.11; Cl 1.18 e vv. seguintes Almeida Verso ca a Revisada), o que implica uma seleo. Todos os mortos no ressuscitam simultaneamente, mas ca a alguns (os justos) so selecionados e separados dos outros (os a mpios). A primeira ressurreio ca acontece em trs etapas: primeiro Cristo, as prim e cias, uma amostra dos outros que se seguiro a (Mt 28.1-8); em seguida, os que so de Cristo na Sua vinda (1 Ts 4.15-18; 1 Co 15.23); e a nalmente, os santos que se voltaro a Deus durante a tribulao, quando sero martirizados e, a ca a ento, ressuscitados no nal dos 7 anos (Ap 14.13). Todos os que iro tomar parte na primeira a a ressurreio desfrutaro de uma herana celestial com Cristo e reinaro por sobre a terra (Ap ca a c a 5.9-10). A segunda, chamada ressurreio da condenao(Jo 5.29) e tambm ressurreio ca ca e ca dos injustos(At 24.15), a ressurreio das pessoas e ca mpias que morreram sem f. Elas sero e a ressuscitadas aps os 1.000 anos do reinado de Cristo (Milnio) (Ap 20.7, 11-15). Todos os que o e forem ressuscitados naquela ocasio, do nmero dos que sobraram dos mortos, permanecero a u a diante do grande trono branco de Cristo para serem julgados de acordo com as obras mpias que praticaram. Todos os que tomarem parte naquela ressurreio sero lanados no lago de fogo. ca a c Ap 20.11-15.

10 A trombeta de Deus
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A Vinda do Senhor encerrar esta presente dispensaao 4 , quando todos os a c

crentes que estiverem vivos sobre a terra no momento de Sua vinda sero arrebataa dos juntamente com os santos do Antigo e Novo Testamentos, os quais ressuscitaro a e sairo de seus sepulcros a m de se encontrarem com o Senhor nos ares. a Os corpos dos santos arrebatados para encontrar o Senhor nos ares passaro a por uma transformao. No se trata de receberem novos corpos, mas corpos ca a modicados (1 Co 15.51, 52; Fp 3.21; J 14.14). Seus corpos sero gloricados o a como aconteceu com o corpo do Senhor Jesus Cristo na ressurreio. Rm 8.17,28ca 30; Fp 3.21; Lc 24.39. Os santos arrebatados experimentaro, alm de uma mudana f a e c sica, uma permanente semelhana moral a Cristo. Essa obra moral nos santos, que efetuada c e pelo Esp rito de Deus, j teve in enquanto ainda se encontram neste mundo, a cio mas ento ela se completar. (Rm 8.28-30; 2 Co 3.18). Sero todos semelhantes a a a a Cristo sicamente (Fp 3.21) e moralmente (1 Jo 3.2) para todo o sempre. A natureza pecadora arruinada ser erradicada dos santos arrebatados. Eles a no pecaro mais. Hb 11.40; 12.23 (aperfeioadosdiz respeito ` pessoa na sua a a c a totalidade corpo, alma e esp rito), Nm 24.20 (Amalequetipica a carne). As crianas com idade insuciente para serem consideradas responsveis por c a seus pecados, cujos pais (ou mesmo um deles) so redimidos, subiro tambm para a a e encontrar o Senhor nos ares. (1 Co 7.14 santos.) Os lhos de pais incrdulos e
3 Nota: No se deve confundir aqui a trombeta de Deus com a ultima das sete trombetas de a Ap 11.15-18, as quais sero tocadas 7 anos mais tarde, no nal da tribulao, quando Cristo a ca descer do cu (a Vinda de Cristo) para tomar posse do Reino neste mundo. Tampouco ela deve a e ser confundida com a trombeta soada em Mt 24.30,31 e Is 27.13, que refere-se ` reunio de Israel, a a pelos anjos, aps a vinda de Cristo. o 4 Nota: Uma dispensao a maneira como Deus trata com o homem durante um determinado ca e per odo de tempo, quando este provado e testado quanto ` obedincia a certas revelaes e a e co denidas da vontade de Deus. Por exemplo, desde os dias de Moiss at Cristo o homem foi e e provado sob a Lei. O per odo atual chamado de dispensao da graa de Deus(Ef 3.2). No e ca c Milnio o homem ser provado sob o reinado pessoal de Cristo, sem a presena de um tentador e a c (Satans). E a chamada dispensao da plenitude dos tempos(Ef 1.10). Existem ao todo sete a ca dispensaes nas quais o homem tem sido provado: em inocncia, em conscincia (da expulso co e e a do jardim do Eden ao dilvio), em autoridade ou governo (do dilvio a Abrao), sob a promessa u u a (de Abrao a Lei), sob a Lei (da Lei a Cristo), sob a graa (de Cristo ao arrebatamento), sob o a c reinado pessoal de Cristo (da vinda de Cristo ao nal do Milnio). e

2.1 O Arrebatamento sero deixados com seus pais no salvos para entrarem na tribulao. a a ca
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11 ` A medida

que forem crescendo, durante a tribulao, tero oportunidade de ouvir e crer no ca a Evangelho do Reino. Se algum deles for morto durante os sete anos de tribulaao, c sua alma estar a salvo com Cristo no cu (Mt 18.10,11). De qualquer modo isto a e seria um ato de misericrdia, pois se fossem deixados para crescer e atingir a idade o adulta separados da operao da graa de Deus, iriam se tornar como seus pais ca c incrdulos, rejeitando o evangelho e sendo levados a ju e zo. O Esp rito de Deus, na forma como age atualmente, tambm ser tirado da e a terra. Hoje Ele habita na Igreja que est na terra a Igreja Sua habitaao. a e c O Senhor prometeu que o Esp rito jamais deixaria a Igreja, uma vez que tivesse vindo para habitar nela (At 2.1-4; 1 Co 12.13; Jo 14.16). Quando a Igreja for chamada para a glria, o Esp o rito Santo sair deste mundo juntamente com ela a para nunca mais vir aqui habitar. Isto no signica que o Esp a rito deixar de a trabalhar sobre a terra, porm daquela hora em diante Ele far Sua obra neste e a mundo a partir de Seu lugar no cu, como fazia antes do Pentecostes (na poca do e e Antigo Testamento). Continuar a operar em uma diversidade de aoes (Ap 1.4), a c como no despertamento das almas, etc. 2 Ts 2.6,7.
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Nota: Por ocasio do arrebatamento o mundo no car esvaziado de suas crianas. Deus a a a c no assaltar o bero do incrdulo no arrebatamento(C.H. Brown). Os tipos de ju lanados a a c e zo c sobre o mundo no livro de Gnesis nos do ind e a cios disto. Por ocasio do dilvio os incrdulos a u e e suas fam lias no foram tirados antes que ca o ju como aconteceu no caso de No e sua a sse zo, e fam lia. Do mesmo modo, no julgamento de Sodoma e Gomorra as fam lias incrdulas daquelas e cidades no foram tiradas antes que ca o fogo e a saraiva, como aconteceu com a fam de a sse lia L. o 6 Nota: *Alguns poderiam perguntar: Como podemos saber quando o Esp rito ser tia rado?Cremos que pelas trs passagens seguintes ca evidente que isso acontecer por ocasio do e a a arrebatamento. Jo 14.16,17. Na noite em que foi tra do, o Senhor prometeu a Seus disc pulos que quando o Esp rito de Deus viesse para fazer morada na Igreja (Atos 2), isto seria para sempre. Quando a Igreja for chamada para fora deste mundo, no arrebatamento, o Esp rito de Deus ir a junto pois o Senhor disse que Ele (o Esp rito) nunca os deixaria. Isto tambm encontrado e e no livro de Apocalipse. Nos primeiros trs cap e tulos, quando a Igreja vista como estando na e terra, o Esp rito encontrado falando constantemente ` Igreja. Mas depois do cap e a tulo 4.1,2, quando a Igreja representada como sendo tirada do mundo, o Esp e rito no mais mencioa e nado at os cap e tulos 14.13 e 22.17, os quais se passam aps a tribulao. Compare tambm os o ca e cap tulos 2.7,11,17,29; 3.6,13,22 com o cap tulo 13.9 note a evidente ausncia de uma meno e ca ao Esp rito. Isto visto tambm tipicado em Gn 24 onde procurada uma noiva (a Igreja) para e e e Isaque (Cristo) pelo servo (o Esp rito de Deus). Assim que a noiva foi assegurada pelo servo, ele a levou ao longo de todo o caminho de volta ` casa, a Isaque, que estava aguardando por ela. a Assim como o servo voltou para casa com a noiva, tambm o Esp e rito Santo voltar para o Lar a

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A Vinda do Senhor A partir dessa ocasio, o Noivo (Cristo), a Noiva (a Igreja), e os amigos do a

Noivo (os santos do Antigo Testamento, etc.) estaro juntos para sempre. 1 Ts a 4.17; Hb 11.40. Eu e Ele, em radiante glria, o Iremos profundo gozo desfrutar; Meu gozo ser estar com Ele pra sempre, a E o dEle, de ter-me no Seu Lar. A Igreja no passar pela tribulao. Ela ser levada para a glria na vinda do a a ca a o Senhor (arrebatamento). (Eu te guardarei da hora da tentaao (tribulao) que c ca h de vir sobre todo o mundoAp 3.10.) a Tudo se passar num momento, num piscar de olhos. 1 Co 15.51-56. a

com a Igreja quando o Senhor vier (no arrebatamento). Isto no quer dizer que o Esp a rito de Deus deixar de agir sobre a terra. Ele continuar a faz-lo do Seu lugar no cu, assim como fez a a e e nos tempos do Antigo Testamento, vivicando as almas, etc. Mas quando a Igreja for chamada para fora deste mundo, o Esp rito deixar de fazer morada na terra. a

Cap tulo 3 Depois Destas Coisas

Todos os que no conhecem ao Senhor Jesus Cristo como Salvador, cujos pecados a no tiverem sido lavados em Seu sangue, sero deixados na terra para passar pela a a tribulaao. Mt 25.10-12. c O Evangelho da graa de Deus (Atos 20.24) que promete justicaao pela f c c e em Cristo e o cu como lar eterno, j no ser mais pregado. Aqueles que conscie a a a entemente rejeitaram esta grande salvaao nunca mais tero outra oportunidade c a de serem salvos. Hb 2.3; At 13.38-41. O Senhor guiar os Seus santos a casa do Pai nas alturas. Jo 14.2,3; Hb 2.13. a ` Aps haver levado o Seu povo para a casa do Pai nas alturas, o Senhor os o assentar ` Sua mesa e os servir de alegria celestial. Lc 12.37. aa a O tribunal de Cristo ser estabelecido no cu, onde o Senhor se assentar como a e a juiz.1 Existem trs razes principais para haver um julgamento. Primeiro, para e o magnicar a graa de Deus em atender as nossas necessidades como pecadores. c ` Isso mostrar quo grande foi na realidade a nossa d a a vida em razo do pecado, a
1 Nota: Existem dois tipos de juiz. Cristo executar ju no carter de ambos. Um tipo de a zo a juiz aquele que est no carter de algum investido de autoridade para decretar a sentena em e a a e c ju sobre um ru culpado, por exemplo, um juiz que atua nas cortes judiciais de um pa O zo e s. cristo nunca se encontrar perante Cristo neste carter de Juiz (Jo 5.24; Rm 8.1). O outro tipo a a a o juiz que atua como um rbitro, tendo conhecimento suciente para decidir o mrito de um e a e determinado assunto, por exemplo, um juiz de algum concurso ou exposio de arte. Este tipo ca de juiz avalia a qualidade e beleza de uma determinada obra em exposio. E neste segundo ca carter que Cristo visto como Juiz para com os crentes. a e

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Depois Destas Coisas

quando os pecados e falhas de nossa vida forem manifestados. Iremos aprender quo imensa Sua graa em passar por cima de tudo isso. A segunda razo para a e c a e que, em todas as coisas, seja revelada a perfeita sabedoria de Deus. Ele Se identicou com Seu povo. Naquela ocasio Ele responder a todas as perguntas dif a a ceis que tivemos acerca de nossa vida. Ele mostrar a razo porque as incmodas dia a o culdades foram necessrias para nossa formaao. A terceira razo para que sejam a c a e determinadas quais as recompensas (galardes) dos santos e o lugar que ocuparo o a no Reino. O resultado disso estimular o eterno louvor dos santos de Deus. O a carter da sesso no ser judicial. No sero os pecados do crente que estaro a a a a a a a em questo. Isto j foi resolvido de uma vez para sempre pela obra completa de a a Cristo na cruz. O conhecimento disto d ao crente grande ousadia, uma vez que a lhe assegura que no ser surpreendido pelo dia do ju (1 Jo 4.17). O crente pode a a zo descansar em perfeita conana na Palavra de Deus, que el e lhe diz que no c e a entrar em condenaao(Jo 5.24; Rm 8.1). Mas as aes do crente (2 Co 5.10), a c co sua obra servil executada para o Senhor (1 Co 3.9-15), seus motivos (1 Co 4.4-5; Rm 2.15,16), suas palavras (Mt 12.36,37), e seu exerc pessoal (Rm 14.1-12), cio ser tudo repassado diante do santo olho do Senhor Jesus Cristo. Tudo na vida a do crente ser manifestado naquele dia, tanto o que praticou antes, como depois a de sua converso.2 Isso revelar o que foi o ilimitado amor e a paciente graa do a a c Senhor durante a vida do crente. Os crentes bendiro a mo que os guiou e o a a coraao que planejou tudo enquanto aprendiam que Seu caminho perfeito.Sl c e
2 Nota: Alguns podero discordar disto, mas as Escrituras (2 Co 5.10) declaram claramente a que trata-se das aes efetuadas por meio do corpo, e no das aes praticadas aps a converso. co a co o a Todos ns estvamos no corpo antes de sermos convertidos. Ser necessrio ter tudo manifestado o a a a na vida do crente, para mostrar que a inigualvel graa do Senhor to grande que a tudo a c e a sobrepuja. Onde abundou o pecado a graa abundou ainda muito mais (Rm 5.20). Deve ser c tambm lembrado que os santos estaro gloricados nessa ocasio e no sero manchados pelo e a a a a conhecimento de tais coisas reveladas. Naquele dia aprenderemos de uma vez para sempre quo a m a carne, e isso to somente magnicar a graa que nos buscou e nos encontrou. Ningum ae a a c e estar apontando seu dedo a outrem. Todos tero sido levados para l com base numa s coisa: a a a o graa, e to somente graa. E ento, ao descobrirmos, em meio a tudo isso, que Ele encontrar c a c a a um motivo para nos galardoar, seremos vencidos por uma compreenso do Seu amor e graa de a c uma forma muito mais profunda do que jamais poderia ser alcanada se no fosse tudo revelado c a ` a ns. Isso ir gerar as mais altas e vibrantes notas de louvor Aquele que nos ama e em Seu o a sangue nos lavou dos nossos pecados(Ap 1.5).

15 18.30. Quando eu estiver diante do trono presente, Coberto de adornos que no conquistei; a Ento ao Senhor conhecerei plenamente, a Ento saberei o quanto tenho e no sei. a a Todos recebero uma recompensa. Cada um receber o louvor vindo de Deus a a (1 Co 4.5; Mt 25.21-23). Talvez existam sete coroas que sero dadas como recoma pensa. A coroa incorrupt (1 Co 9.25), a coroa de gozo (1 Ts 2.19), a coroa de vel justia (2 Tm 4.8), a coroa da vida (Tg 1.12; Ap 2.10), a coroa da glria (1 Pd c o 5.4), a coroa de ouro (Ap 4.4) e a coroa dada aos que vencerem (Ap 3.11). Todos os santos celestiais (representados nos 24 ancios) tomaro os seus lua a gares em tronos ao redor do Senhor no cu e, enquanto olham para o Senhor em e toda a Sua glria como Criador e Redentor, lanaro suas coroas e a si prprios o c a o aos Seus ps em adorao e louvor. Ap 4-5. e ca As bodas do Cordeiro (Cristo) acontecero no cu.3 A esposa a Igreja. Os a e e convidados para o banquete do casamento sero os amigos do Esposo (Jo 3.29), os a santos do Antigo Testamento. Ap 19.6-10. To logo o Esp a rito Santo e a Igreja4 , cuja presena na terra tem estado a c refrear as paixes dos homens, forem tirados de cena, a corrupao e a violncia se o c e estabelecero rapidamente. A moral ser desprezada como o foi nos dias de No e a a e L (Lc 17.26-29). A iniqidade se multiplicar. 2 Ts 2.6,7; Mt 24.12. o u a Aps a verdadeira Igreja ter sido chamada a glria, o sistema catlico romano o ` o o ir aparentemente congregar muitas seitas na cristandade (citadas como sendo seus a lhos Ap 2.23) em um sistema religioso corrupto chamado Mistrio (religioso), e a grande Babilnia, a me das prostituies.Trata-se da falsa igreja. Ap 17.1,2. o a co
Nota: E dif situar com exatido quando isso acontecer. Ser em algum momento aps o cil a a a o tribunal de Cristo e antes da Sua vinda. 4 Nota: O povo de Deus sal e luz neste mundo. Quando o sal (que antes da inveno do e ca refrigerador era utilizado como conservante) for removido, a corrupo se estabelecer. Quando ca a a luz for embora, as trevas se derramaro. Mt 5.13-16. a
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Depois Destas Coisas Assim como a igreja de Roma buscou no passado inuenciar o sistema gover-

namental, ela entrar novamente na arena pol a tica em uma campanha para reunir as naes da Europa Ocidental e talvez alguma da Amrica do Norte.5 Pa co e ses como Itlia, Gr-Bretanha, Frana, Espanha e outros que desfrutaram da luz e a a c dos privilgios do cristianismo sem f em Cristo (sendo cristos apenas nominais) e e a estaro envolvidos na coalizo. O poder, dinheiro e inuncia dessas naoes ajua a e c daro a uni-las em uma confederaao de dez naes identicada como sendo a a c co Besta. A formaao dessa Confederaao Ocidental de naes o renascimento do c c co e antigo Imprio Romano predito nas Escrituras. A ela tambm feita referncia e e e e como sendo a Babilnia, no seu aspecto pol o tico. Ap 6.1,2 (Primeiro selo); Ap 13.3; Dn 2.41-43; Dn 7.7,8; 7.19-27. A falsa igreja de Roma (o sistema religioso) controlar o Imprio revivido (o a e sistema pol tico) durante algum tempo. E a isto que feita referncia como sendo e e a mulher montada sobre a Besta. Ap 17.1-13. A cidade de Roma ser a capital do Imprio recm-revivido, o trono imperial. a e e Ap 17.9-13. Ao mesmo tempo Deus colocar no coraao dos judeus (as duas tribos, Jud e a c a Benjamim) o desejo de voltar ` terra de Israel. Gn 31.3; Is 18. a Um poder naval (provavelmente o Imprio Romano recm-revivido) auxiliar e e a os judeus em seu propsito de voltar a terra de Israel. Essa potncia mar o ` e tima ir a causar um retorno nacional dos judeus (das duas tribos). Cerca de 13 a 14 milhes o de judeus iro retornar vindos de todas as partes do mundo, somente por razes a o pol ticas, comerciais e culturais. Is 18; Sl 73.10.
5 Nota: Muitos procuram saber onde a Amrica se encaixa na profecia. Daniel 2.43 mostra que e o Imprio Romano, cujas ra esto na Europa Ocidental, se misturar com semente humana. e zes a a Sem dvida, isto se refere ` imigrao dos povos da Europa Ocidental para as Amricas do Norte, u a ca e Central e do Sul. As Amricas foram quase que totalmente povoadas pelos que vieram da Europa. e Canad tem os povos da Frana e Gr-Bretanha. Os Estados Unidos tm o povo da Gr-Bretanha a c a e a e uma mistura de todas as outras nacionalidades Europias. O Mxico e outros pa da Amrica e e ses e Central foram povoados principalmente pelos espanhis. Os pa o ses da Amrica do Sul so na e a maioria originrios da Espanha, exceto o Brasil, povoado principalmente por portugueses. Todas a estas nacionalidades so Europias em sua origem. a e

17 A grande multido de judeus voltar em incredulidade. Sero apstatas, haa a a o vendo abandonado o conhecimento de Deus e a B blia. Sl 73.8-12; 1.4-6; Is 17.10. Dentre a multido de judeus que voltam, haver um notrio remanescente a a o temente a Deus e separado dos apstatas por terem f em Jeov. Eles temero a o e a a Deus e tremero da Sua Palavra. Sl 1.1-3; Is 17.6,7; 66.2; Ml 3.16-18. a A esperana do remanescente judeu el ser a vinda do h muito esperado c a a Messias para estabelecer o Reino em conformidade com as Escrituras do Antigo Testamento. Sl 2. Alguns dentre o remanescente el, chamados de maschilim(os sbios ou a instru dos-- cf. anotao em Dn 11.33 na B ca blia traduzida por J.N.Darby) iro a instruir os demais nos caminhos do Senhor. Em conseqncia disso surgir um ue a testemunho para Deus ao redor de Jerusalm. Dn 12.1-3,10. e O evangelho do Reino ser pregado.6 Sero principalmente os judeus que prea a garo esse evangelho no in a cio, porm mais tarde os gentios tambm o pregaro. e e a Aqueles que no rejeitaram conscientemente o evangelho da graa de Deus prea c gado na era crist, tero uma oportunidade de receber o evangelho do Reino. Uma a a grande multido de judeus e gentios crer no evangelho, sendo abenoada sobre a a a c terra no estabelecimento do Reino. Mt 24.14; Sl 96; Ap 7.

6 Nota: O evangelho do Reino no deve ser confundido com o evangelho da graa de Deus a c (Atos 20.24), que os cristos esto pregando atualmente. O evangelho da graa de Deus promete a a c justicao pela f em Cristo e um lar com Ele no cu por toda a eternidade. O evangelho do ca e e Reino declara as boas novas da vinda do Rei que estabelecer Seu Reino, em poder, sobre a a terra. Aqueles que vierem a crer no evangelho do Reino quando for pregado, e forem preservados durante a tribulao, entraro no Reino para usufruir de suas bnos sobre a terra. Trata-se do ca a e ca mesmo evangelho que era pregado antes do Pentecostes por Joo Batista (Mt 3.1,2), pelo Senhor a Jesus Cristo, o Rei (Mt 4.17), e por Seus disc pulos (Mt 10.7).

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Depois Destas Coisas

Cap tulo 4 A Septuagsima Semana de e Daniel

A grande multido de judeus (os muitosde Dn 9.27) far uma aliana com o a a c Imprio Romano revivido para buscar o que pensaro ser uma proteao das naes e a c co arabes vizinhas e da crescente presso pol a tica no Oriente Mdio. Conaro no e a poder militar de Roma (a Besta) ao invs de conarem no Senhor. Dn 9.27, Is e 28.14-19, Is 8.9, I Ts 5.3, Sl 20.7. O remanescente el de judeus ser aconselhado (provavelmente por meio da a voz dos profetas entre eles) a no participar da aliana, mas a santicar o Senhor a c dos Exrcitos em seus coraes e conar somente nEle. Is 8.11-13, Sl 20.7. e co A assinatura desse concerto com a mortee aliana com o inferno, entre c os judeus e a Besta Romana, dar in ` semana proftica, das 70 Semanas de a cio a e Daniel, ento ainda por se cumprir.1 Essa semana equivale a um per a odo de sete anos. Haver um per a odo de sete anos de tribulao. Essa tribulaao cair sobre o ca c a
Nota: Deve ser notado que esse per odo de sete anos da profecia no se inicia com o chamado a da Igreja, conhecido como arrebatamento, mas com a aliana rmada. Haver um curto per c a odo de tempo entre o arrebatamento da Igreja e o estabelecimento da aliana, talvez um per c odo de dias ou semanas. Est claro que o Imprio Romano no pode fazer uma aliana com os judeus a e a c antes de existir. Isso requer que o Imprio seja antes restabelecido. Dn 9.27; Is 28.14-19. e
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A Septuagsima Semana de Daniel e

mundo todo (Ap 3.10) mas principalmente sobre os judeus por rejeitarem seu Messias (Jr 30.7). Durante esse per odo Deus comear a tratar com a naao de Israel c a c para introduzir nas bnaos do Reino aqueles dentre eles que forem autnticos. e c e

Cap tulo 5 O Princ pio de Dores

O per odo dos primeiros trs anos e meio da semana proftica chamado de e e e princ pio de doresMt 24.8. Os judeus, ao retornarem ` sua terra natal, traro o que h de melhor no a a a mundo, obtido por seu sucesso comercial. A terra de Israel car cheia de ouro, a prata e tesouros sem m. Gn 31.17,18; Is 2.7,8; Sl 73.3-12. Os judeus apstatas tero um templo na terra. Oferecero sacrif o a a cios, guardaro os sbados e festas apenas como uma tradiao. Mt 24.15; 2 Ts 2.4; Sl 42.4; a a c Dn 9.27, 12.11; Is 1.10-15; Sl 1-41 (Primeiro Livro dos Salmos); Sl 42 [?]. A grande multido de judeus apstatas ser levada a adorar sem ter qualquer a o a tipo de pensamento voltado para Deus. Aquele que sacrica uma ovelha ser como a o que degola um cachorro.Seus caminhos diante do Senhor sero uma abominaao. a c Is 1.10-15, 66.3,4. Os primeiros procedimentos do Senhor para com o mundo durante o per odo da tribulaao tero um carter providencial (isto , terremotos, fome, pestes, etc.) c a a e Tais procedimentos so chamados selos de ju a zo. Ap 6.1-17; Mt 24.6,7. No muito depois de os judeus haverem retornado ` terra de Israel, as condies a a co no Oriente Mdio, Europa Ocidental e provavelmente na Amrica (a terra proftica) e e e se tornaro intranqilas. a u Haver conitos em todos os aspectos da vida. a A

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O Princ pio de Dores

violncia e o derramamento de sangue sero abundantes. A paz civil ser exe a a tirpada da terra. Ap 6.3,4 (Segundo selo). Guerras e rumores de guerras enchero o ar. Mt 24.6,7. a ` A medida que forem transcorrendo os primeiros trs anos e meio, a agricule tura comear a fracassar, seguindo-se a fome generalizada. Dores e aioes se c a c multiplicaro. Ap 6.5,6 (Terceiro selo). Mt 24.7. a A privilegiada classe alta no ser afetada inicialmente pela carestia. Muia a tos desses sero judeus que tero acumulado para si grandes fortunas. A classe a a trabalhadora, porm, sofrer severamente. Ap 6.6. e a A peste ir se alastrar pela Europa Ocidental (a quarta parte da terra). A a morte vir em seguida. Ap 6.7,8 (Quarto selo). Mt 24.7. a Conforme o cenrio vai se tornando mais tenebroso, o corrupto sistema religioso a de Roma, com seu poder totalitrio sobre o Imprio, comear a martirizar as a e c a testemunhas judias que estaro pregando o evangelho do Reino. O evangelho do a Reino so as novas da vinda do Messias que subjugar todo dom e estabelecer a a nio a Seu trono em Sio (Jerusalm), de onde julgar o mundo. Roma tratar essas a e a a testemunhas como revolucionrios que buscam minar seu controle por meio da a propagaao de doutrinas acerca de um outro governo vindouro. Como resultado, c muitas dessas is testemunhas judias sero condenadas a morte por causa da e a ` Palavra de Deus e do testemunho que levaro. Ap 6.9-11, (Quinto selo) Mt 24.9, a 1 Rs 19.1-3. ` A medida que for chegando a metade da semana, haver guerra no cu. Miguel a e (o arcanjo) e seus anjos vencero Satans e seus anjos, expulsando-os do cu e a a e lanando-os na terra. Satans, sabendo que dispe de pouco tempo, empregar c a o a toda a sua energia para arrastar o mundo aps si. Ap 12.7-12. o Os cus regozijar-se-o quando Satans for lanado fora. Ver-se-o livres da e a a c a presena do mal. Desse momento em diante a esfera de aao de Satans car c c a a restrita ` terra. Ap 12.12. Compare J 15.15; Ef 2.2; 6.18. a o

23 Ao ser expulso do cu, Satans causar uma grande convulso no mundo, e a a a principalmente no ocidente. Ele entrar na arena pol a tica causando uma revolta geral. Haver um colapso completo da ordem da autoridade civil e governamental. a O governo do ocidente, sob a liderana da meretriz (a falsa igreja) se tornar c a catico, resultando em desordem e anarquia. Ap 6.12-17 (Sexto selo). o Isso semear o terror nos coraoes dos habitantes da terra, enquanto assistem a c ao desmoronamento do sistema (ou seja, das repartioes governamentais, negcios, c o organizaoes, etc.). Haver pnico dentre as naoes em perplexidade, homens c a a c desmaiando em seus coraes por causa do medo, ao comearem a perceber o co c trovejar do ju vindouro. Ap 6.15-17, Lc 21.25,26. zo

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O Princ pio de Dores

Cap tulo 6 A Metade da Semana

Satans, necessitando de agentes para cumprir seu propsito, levantar um homem a o a em meio ao confuso estado de coisas que ele criou no ocidente. Esse homem o e chifre pequeno(Dn 7.8,20,24,25). Trata-se da Bestaem pessoa. (Ap 13.1-8, 17.10-18, 19.20), o Rei de Babilnia(Is 14.4). Esse homem ser tambm um o a e gentio, pois a Besta vem do mar (Ap 13.1, 17.15 a inquieta situaao dos povos c gentios), e de entre os dez chifres que so as naoes gentias da Europa Ocidental a c (Dn 7.8, 20, 24,25). Satans investir esse homem, o chifre pequeno, de extremo poder. Ele estar a a a plenamente apto a ser um elo de ligaao com Satans. Ap 13.4. c a Mediante o seu poder, Satans controlar tambm os l a a e deres governamentais (estrelas) do ocidente. Ap 12.4. O chifre pequeno, com a ajuda do poder satnico, dominar rapidamente o a a Imprio Romano revivido e se tornar, como um ditador, a cabea do Imprio. e a c e Parece que ele ir ganhar o controle do imprio por meio de intimidao. Aps a e ca o derrubar trs dos dez chifres (as dez naoes), os outros se submetero dando a ele e c a o seu poder. Dn 7.8,20, 24,25. Ap 17.13,17. Imediatamente aps isso, a Besta (a Confederaao das dez naes), tendo o o c co chifre pequeno por cabea, ir destituir e destruir a meretriz (a falsa igreja), o c a

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A Metade da Semana

sistema religioso que esteve controlando o Imprio durante os primeiros trs anos e e e meio. E disso que nos fala o Apocalipse quando anuncia que a Babilnia o e ca da. A Babilnia pol o tica destri a liderana religiosa do Imprio. Ap 14.8, o c e 17.16, 18.2. Havendo derrubado o sistema religioso, o Imprio assumir uma nova e diferente e a forma, passando a ser satanicamente controlado pelo chifre pequeno.1 A Besta ir continuar nessa forma por quarenta e dois meses (ou os ultimos trs anos e a e meio). Ap 13.2-8. Todo o mundo se maravilhar diante da Besta (a Confederaao Ocidental das a c dez naoes) em sua nova forma. Ap 13.3, 17.8. c Por volta dessa poca um outro homem se levantar na terra de Israel, o qual e a ser movido pela energia de Satans (2 Ts 2.9). Ele ser um israelita, talvez a a a da tribo de D (Dn 11.37, Gn 49.16,17, omitida tambm em Ap 7). Ele ir a e a agir em conjunto com a primeira Besta, o chifre pequeno, e ser como o seu a Primeiro Ministro. Ele o Anticristo(1 Jo 2.18), tambm conhecido como o e e Rei(Dn 11.36, Is 8.21, 30.33, 57.9), o Homem do Pecado(2 Ts 2.3), o Filho da Perdiao(2 Ts 2.3), o In c quo(2 Ts 2.8) (ou Il citocf. trad. literal), a Estrela Ca da(Ap 9.1), a Segunda Besta(Ap 13.11-18), o Falso Profeta(Ap 16.13, 19.20, 20.10), o Pastor Intil(Zc 11.15-17, Sl 14.1, Sl 53.1), o Homem u Sanguinrio e Fraudulento(Sl 5.6, etc.), o Pr a ncipe Profano e Impio de Israel(Ez 21.25), e o Pr ncipe de Tiro(Ez 28.2). O Salmo 10 d a descriao do carter moral a c a desse homem de pecado2 . Esse homem de pecado (o Anticristo) se apresentar aos judeus como seu Mesa sias, e eles o recebero e faro dele o seu rei. Ele reinar sobre a terra de Israel. a a a Jo 5.43, Dn 11.36-39, 2 Sm 15.2-6,11.
Nota: Antes disso a Besta (a Confederao das dez naes) foi vista subindo do mar (Ap ca co 13.1), mas agora vista como subindo do abismo (Ap 17.8), o que implica um controle satnico. e a 2 Nota: O Anticristo tambm tipicado pelas seguintes pessoas: Abimeleque (Jz 9); Saul (1 e e Sm 8-31); Absalo (2 Sm 15-19); Acabe (1 Rs 16-18); Acaz (2 Rs 16); Sebna (Is 22); Zedequias a (Jr 39 e 52); o Mercenrio (Jo 10.10-13); Ham (Et 3-7); Herodes (Mt 2). a a
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27 O Anticristo estabelecer o seu trono de governo em Jerusalm, e ir promover a e a seus corruptos lacaios e admiradores para que ocupem posioes de governo sobre c a terra de Israel. Jerusalm ser totalmente entregue a toda a sorte de iniqidade. e a u Is 1.21-23, Dn 11.39, Is 28.14, 1 Sm 22.7,8. A descrio moral dos judeus apstatas que seguiro o Anticristo pode ser vista ca o a nas seguintes passagens: Sl 14; 35-36; 73.3-12; Is 58,59. A Besta, com a ajuda do Anticristo, ir romper a aliana com os judeus. Eles a c aboliro toda atividade religiosa em seus dom a nios (a parte ocidental da terra, inclusive Israel), fazendo cessar a falsa adoraao de Israel e da corrupta cristandade. c O objetivo abrir caminho para a adorao da Besta e da sua imagem. Dn 9.27; e ca Ap 17.16; Sl 55.20. Uma imagem idlatra da Besta ser colocada, pelo Anticristo, no templo em o a Jerusalm. Trata-se da abominaao da desolaao. Ele proclamar um edito por e c c a todo o Imprio para que a imagem seja adorada. A idolatria ser imposta aos e a judeus em Israel. Essa adorao idlatra ser tambm imposta aos adoradores ca o a e terrenos da cristandade apstata, que ouviram e recusaram o evangelho da graa o c de Deus durante a era crist. Dn 3.1-7; 9.27; 12.11; Mt 24.15; Ap 13.12-15; 2 Rs a 16.10-18. A Besta e o Anticristo tomaro ento o total controle da terra de Israel. Iro a a a mant-la cativa, como pertencente ao seu Imprio, pelos ultimos trs anos e meio. e e e Tudo na terra de Israel car sujeito a eles. Ap 11.2; Lc 21.24; Ex 3-12).3 a Uma vez que todo o conhecimento de Deus ser abolido dos dom a nios da Besta e do Anticristo, haver uma fome pela Palavra de Deus. O povo ir buscar a a a Palavra do Senhor e no a encontrar. Am 8.11,12. a a
3 Nota: A Babilnia da antigidade manteve os judeus em cativeiro h muito tempo atrs, mas o u a a os judeus iro uma vez mais ser cativos da Babilnia (os Poderes Ocidentais) por intermdio da a o e Besta e do Anticristo, e necessitaro de livramento. A libertao dos judeus de outrora chegou a ca com a vinda de Ciro, o Rei da Prsia, (chamado de escolhido do Senhor Is 45-48.20), que e derrotou os babilnios. Ciro um tipo do Senhor Jesus, que aparecer no nal da tribulao o e a ca para destruir a Besta e o Anticristo, dando ao remanescente el o livramento. Aps Ciro haver o libertado os judeus, deu ordem para que reconstru ssem o templo em Jerusalm e restabelecessem e a adorao a Deus (Ed 1.1-11; Is 45.13) o que o Senhor tambm ir fazer (Ez 40-48). ca e a

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A Metade da Semana Deus enviar um forte engano sobre a terra. O Anticristo, por meio de suas maa

ravilhas e sinais de mentira, enganar a culpada multido apstata de adoradores a a o terrenos tanto da cristandade como de Israel, isto , aqueles que rejeitaram conscie entemente o evangelho da graa de Deus que pregado hoje durante o per c e odo da Igreja. Eles crero na mentira do Anticristo e adoraro a Besta e a sua imagem, a a selando sua sentena. Ap 13.11-15; 2 Ts 2.9-12. c Alm disso, o Anticristo ir fazer com que todos na terra ocidental (cristandade) e a e na terra de Israel recebam a marca da Besta tanto na testa como na mo direita. a Sem essa marca as pessoas no podero comprar ou vender. Ap 13.16-18. a a O remanescente judeu el e quaisquer gentios que crerem no evangelho do Reino se recusaro, por motivo de conscincia, a adorar a imagem da Besta e a e receber a sua marca. Isso atrair a amarga ira da Besta e do Anticristo que juntos a promovero uma terr perseguio, tal qual o mundo jamais conheceu. Faro a vel ca a guerra contra os santos e vencero a muitos. Ap 12.6,13-17; 13.7,13; Dn 3.1-25; a 7.21; Mt 10.16-23; 24.21,22; Mc 13.19; Mq 7.2.

Cap tulo 7 A Grande Tribulao ca

A terr vel perseguiao causada pela Besta e pelo Anticristo precipita a grande c tribulaaoque continuar pelo per c a odo de 1260 dias (18 dias menos que os ultimos trs anos e meio. Trs anos e meio so 1278 dias), tambm chamado de tempo e e a e de tribulaao. [2] Mt 24.21-22; Jr 30.7; Dn 12.1; Ap 12.6; Tg 5.17; Ap 8-11.18 c (Stimo Selo). e A perseguiao durante a grande tribulaao ser to severa que as pessoas hec c a a sitaro em contar seus pensamentos at mesmo as esposas ou membros de sua a e ` prpria fam o lia, por medo de serem denunciadas as autoridades. O amigo mais ` ntimo no ser convel. Jr 9.4,5; Mq 7.2,5-6; Mt 10.21-23. a a a Em razo da cidade de Jerusalm e a terra de Israel terem sido entregues a a e ` mpia idolatria que o Anticristo ir introduzir, e devido ` perseguio que ir se levantar, a a ca a o remanescente judeu el ser forado a fugir para as montanhas, cavernas e fendas a c da terra em busca de segurana. Eles sero caados desmedidamente. Is 66.5; Sl c a c 42-72 (Segundo Livro de Salmos); Mt 24.16-21; 1 Sm 19-27; 2 Sm 15.13-17.29; Jr 36.26; Ap 12.6,14,15. Parte do remanescente fugir para as montanhas da Judia em busca de abrigo. a e Mt 24.16. Outros, do remanescente, fugiro para o oriente da terra da Judia, para a terra a e

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A Grande Tribulao ca

de Moabe (talvez a atual Jordnia), e tambm para o norte, a altura do monte a e ` Hermom no L bano. Is 16.3,4; 1 Sm 22.3,4; Sl 42.6; Sl 44.11; 61.2. Embora a maior parte do remanescente ir fugir, parece que alguns permanea cero em Jerusalm. Deus os usar para manter um testemunho adequado para Si a e a naquele local, diante da idolatria (representados pelas duas testemunhas). Eles sero protegidos milagrosamente por Deus at que se complete o per a e odo de seu testemunho que de 1260 dias. Ap 11.3-13. e Embora muitos santos sejam divinamente protegidos, o mart ser abunrio a dante.1 Sl 12; Jo 16.2; Ap 13.7; Dn 7.21; Is 57.1,2; Mq 7.2. No chover na terra de Israel durante a grande tribulaao (ltimos trs anos a a c u e e meio). Ap 11.6; 1 Rs 17.1; Tg 5.17; Dt 11.16,17. ` A medida que transcorre a grande tribulaao, a prosperidade que o mundo c ocidental conheceu ir minguar.2 Os ricos que no foram afetados pela carestia a a nos primeiros trs anos e meio sentiro agora as agruras da fome que se alastrar e a a por todo o mundo ocidental. Ap 8.7 (Primeira Trombeta). Por volta dessa poca um grande poder pol e tico no ocidente (uma grande montanhanas Escrituras simboliza um poder h muito estabelecido, cf. Jr 51.25) a abandonar todo o conhecimento de Deus. Isso talvez se rera aos Estados Unia dos da Amrica ou a algum outro governo de proeminncia no ocidente. Como e e resultado muitos sero levados a apostasia. Ap 8.8 (Segunda Trombeta). a ` Tambm nessa poca o comrcio ser destru no mundo ocidental. Toda a e e e a do economia entrar em colapso (e perdeu-se a tera parte das naus). Ap 8.9. a c
1 Nota: Haver duas classes de santos que crero no evangelho do Reino durante os sete anos. a a Uma poro preservada (Ap 7.1-17, 14.1-5) ir sair da tribulao para desfrutar o Milnio sobre a ca a ca e terra. A outra classe ser constitu pela poro martirizada que incluir aqueles que morrero a da ca a a nos primeiros trs anos e meio sob o reinado da mulher a falsa igreja (Ap 6.9-11) e tambm e e os que morrero nos ultimos trs anos e meio sob a perseguio da Besta e do Anticristo (Ap a e ca 15.2-4). A poro dos martirizados ser ressuscitada mais tarde e vista reinando sobre a terra, ca a juntamente com Cristo, durante o Milnio (Ap 20.4). e 2 Nota: A tera parteque aparece doze vezes em Apocalipse 8, em conexo com os julgac a mentos das trombetas, refere-se a uma rea restrita da terra. Trata-se da poro Romana do a ca mundo ocidental a esfera onde a Besta e o Anticristo exercero sua autoridade Israel, Europa a Ocidental e provavelmente Amrica. e

31 Ento uma grande personalidade (a grande estrela chamada absinto) cair a a de sua elevada posio de inuncia, levando as multides do ocidente ` apostasia. ca e o a No se sabe quem ser essa pessoa. Ap 8.10,11 (Terceira Trombeta). a a Depois disso, muitos outros l deres inuentes no ocidente cairo, levando todas a as pessoas que restarem a apostasia e adorao da Besta. O resultado disso ser um ` ca a dilvio de trevas morais e espirituais em larga escala. Ap 8.12 (Quarta Trombeta). u O Anticristo (a estrela ca da)3 , o falso Messias judeu, ir se apresentar em a seu pleno carter satnico. Ele liberar do abismo um satnico e cegante engano a a a a que lanar sobre os c a mpios judeus apstatas que o escolheram para seu prprio o o embarao. Sua misso dessa vez ser levar todo e qualquer judeu remanescente na c a a terra a completa apostasia. O tormento de uma conscincia culpada (a picada do ` e escorpio) ser a aio de todos os que ele enganar. Ap 9.1-12 (Quinta Trombeta). a a ca O Anticristo exaltar e magnicar a si mesmo acima de tudo aquilo que de a a e Deus. Ele se sentar no templo apresentando-se como Deus, fazendo de si mesmo a objeto de adoraao. Dn 11.36; 2 Ts 2.3,4. c A idolatria e a adoraao a Besta e ao Anticristo sero praticadas abertamente. c ` a As terras de Israel e da cristandade, que outrora foram iluminadas, sero entregues a a adoraao demon ` c aca. O ultimo estado dos judeus comprometidos nessa adoraao c idlatra ser sete vezes pior do que quando acolheram a idolatria no tempo dos o a reis do Antigo Testamento. Mt 12.43-45; Ap 13.4; 2 Ts 2.3,4. Falsos cristos e falsos profetas se levantaro na terra de Israel mostrando sinais a e maravilhas e enganaro a muitos. Mt 24.23-26. a Por volta dessa poca Deus ir derramar sobre a terra as sete ultimas pragas e a (as sete salvas ou taas de ouro Ap 15.7). Esses ju so de alcance mais amplo c zos a do que os ju zos das trombetas (Ap 8-9), os quais estavam limitados ao mundo ocidental. Os ju das taas sero lanados mais especicamente sobre os pagos zos c a c a nas naes em redor.4 Parece que essas ultimas pragas endurecero, de uma forma co a
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Nota: Provavelmente no se trata da mesma pessoa da grande estrela em Ap 8.10,11) a Nota: Repare que essas taas ou clices so derramados sobre a terra, os homens, o c a a

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A Grande Tribulao ca

governamental, os homens que rejeitaram a Deus, preparando-os para ser agentes voluntrios do recrutamento de Satans para o holocausto vindouro. Ap 15-16; Sl a a 79.6,12. Qualquer seguidor individual da Besta nas naes distantes, para alm da terra co e Romana Ocidental, que tenha recebido voluntariamente sua marca e adorado a sua imagem, ser aigido por uma terr chaga. A horr ferida ser a atroz aiao a vel vel a c de uma conscincia culpada. Isso resultar numa condiao de misria e inquietao e a c e ca mental. Ap 16.2 (Primeira Taa). c Aqueles que, nas naoes distantes, no crerem no evangelho do reino (Mt 24.14) c a apostataro de qualquer luz que tenham recebido de Deus talvez como uma a tentativa de escapar aos tormentos de sua conscincia culpada. Ap 16.3 (Segunda e Taa). c As alegrias naturais e o bem-estar da vida sero tirados daqueles que estiverem a nas naoes distantes. E a retribuiao de Deus por perseguirem os Seus santos que c c foram por todo o mundo pregando o evangelho do Reino (Mt 24.14). Eles sero a obrigados a beber o amargor da sua prpria apostasia. A vida ser marcada por o a misria e frustraao. Ap 16.4-7 (Terceira Taa). e c c Uma grande autoridade governamental (sob o s mbolo do sol) dentre as naoes distantes ser a causa de uma aterradora opresso sobre os homens. Talvez c a a seja algo proveniente de Gogue (Rssia), fechando suas garras sobre os seus sditos. u u Os homens caro ainda mais endurecidos contra Deus. Ap 16.8,9 (Quarta Taa). a c As trevas (morais e espirituais) se alastraro sobre os sditos do reino da Besta a u (o mundo ocidental). Isso provavelmente se rera a uma terr sensaao do abanvel c dono de Deus que tomar posse deles. E provvel que tambm quem endurecidos a a e contra Deus. Ap 16.10,11 (Quinta Taa). c Estando os homens e mulheres, tanto das naoes distantes (Quarta Taa) como c c
mar, os rios, o sol, etc., no na tera parte da terra, na tera parte dos homens, na a c c tera parte dos mares, na tera parte dos rios, na tera parte do solcomo nos ju c c c zos das trombetas, mostrando que a esfera onde as taas so derramadas muito mais ampla e no est c a e a a restrita ao territrio da Roma Ocidental. o

33 do mundo ocidental (Quinta Taa) endurecidos contra Deus, o palco estar armado c a para os homens serem usados como instrumentos voluntrios de Satans na guerra a a que vir, quando este os colocar em ordem de batalha contra seu prprio Criador. a o Ap 16.13,14; 19.19. Embora as multides, tanto no ocidente como nas naes distantes, venham a o co se endurecer contra Deus, haver uma grande multido que se voltar a Deus e a a a crer no Evangelho do Reino.5 Ap 7.9-17. a ` A medida que a tribulaao chega ao seu termo, as duas testemunhas, que c levaro um testemunho da parte de Deus em meio a apostasia, sero mortas pela a ` a Besta. Seus corpos jazero nas ruas da cidade de Jerusalm literalmente por a e trs dias e meio. Ap 11.7,8. Mas o triunfo do e mpio dura pouco (J 20.5), e as o duas testemunhas, aps jazerem nas ruas de Jerusalm por trs dias e meio, sero o e e a ressuscitadas. Um grande temor se apoderar de todos. Ap 11.11-12. a Por volta dessa poca um rei, feroz de carase levantar de entre as naoes e a c maometanas ao norte e leste de Israel. Ele ser perito em cincias ocultas e outros a e artif cios satnicos. Ele denominado Rei do Norte. E provvel que sua origem a e a seja a Turquia. Dn 8.23,24. [3] O Rei do Norte (provavelmente com o aux de Gogue Rssia Dn 8.24) lio u reunir as naoes do Oriente Mdio para uma grande Confederaao da qual ele a c e c ser o l a der. Ele convocar um imenso exrcito de duzentos milhes de pessoas.6 a e o
5 Nota: A eternidade ser pregada (Ap 14.6,7) como uma ultima chamada a Israel (Sl 95) e a a `s naes (Sl 96) antes que o Senhor surja em ju (Sl 97). co zo 6 Nota: Alguns tm achado que isso se rera aos povos chineses que se gabam de serem capazes e de dispor de um tal nmero de soldados prontos para batalha. Porm, os melhores expositores u e entendem ser essa a imensa Confederao das naes maometanas sob a liderana do Rei do ca co c Norte (Sl 83.1-8). Note que no se trata de reis do oriente(cf. Ap 16.12, Almeida Verso a a Corrigida), mas sim que vem do oriente(Almeida Verso Revisada) povos do lado oriental a do Eufrates[4]. Nas Escrituras a China identicada como Sinim (Is 49.12) da qual se fala muito e pouco. Outros tm argumentado que aqueles pa maometanos no tm o nmero suciente de e ses a e u pessoas para convocar um tamanho exrcito. H pesquisas que demonstram que esses pa j e a ses a possuem cerca de 270 milhes em populao (se forem inclu o ca dos o Afeganisto e o Paquisto, os a a quais so 99% Maometanos), com uma mdia de crescimento de cerca de 3% ao ano. Sabemos a e que esse imenso exrcito no atacar at chegar o m dos 7 anos de tribulao. Se o Senhor viesse e a a e ca hoje (no arrebatamento), o nmero (somando-se sete anos de crescimento populacional) chegaria u em torno de 325 milhes. A cada ano que o Senhor tardar em vir o nmero aumentar em cerca o u a de 10 milhes. Tambm deve ser lembrado que h muulmanos que encontram-se espalhados em o e a c

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A Grande Tribulao ca

Esse grupo de exrcitos o mesmo de Ap 16.12 onde so chamados de reis do e e a oriente7 . Seu intento ser invadir o imprio da Besta e particularmente a terra a e de Israel. Ap 9.13-17 (Sexta Trombeta); Sl 83.1-8. O Rio Eufrates se secar preparando o caminho para que os exrcitos reunidos a e pelo Rei do Norte entrem na terra de Israel. Ap 16.12 (Sexta Taa). c

outras terras, dos quais uma grande parte aparentemente retornar aos seus pa de origem. Por a ses exemplo, h mais turcos fora da Turquia do que no prprio pa Cerca de 42 milhes de turcos a o s. o encontram-se na ex-Unio Sovitica e h muito mais espalhados por outros lugares. A recente a e a convulso nos pa comunistas provocou o despertamento de uma onda de nacionalismo turco a ses e o desejo de estarem em sua terra natal. Quando um grupo grande como este for acrescentado a ` populao total dessas naes, os nmeros podero se revelar bem maiores. H ainda not ca co u a a cias que revelam a existncia de infantarias de crianas, da idade de 6 anos em diante, que j esto e c a a sendo treinadas no Oriente Mdio. A demanda exigir que praticamente cada homem, mulher e a e criana seja engajado nos exrcitos. Isto nos leva a acreditar que seria bem poss para tais c e vel pa convocar um exrcito de dimenso to monstruosa. Se a China estiver envolvida, pode ser ses e a a que seja quando a Rssia (Gogue) vier no nal trazendo consigo muitas outras naes [5]. u co 7 Nota: Quando esses exrcitos so mencionados nas Escrituras em oposio ao Rei do Sul e a ca (Egito), so vistos como os exrcitos do Rei do Norte, mas quando so mencionados em oposio a e a ca aos poderes ocidentais, so chamados de Reis do Oriente. Em Apocalipse so chamados de Reis a a do Oriente porque o Apocalipse revela a profecia principalmente do ponto de vista ocidental. Nos profetas do Antigo Testamento eles so vistos como os exrcitos do Rei do Norte (os ass a e rios), pois as Escrituras do Antigo Testamento revelam a profecia do ponto de vista de Israel, para os quais os ass rios so o grande inimigo.[6] a

Cap tulo 8 A Indignao ca

` A medida que a presso pol a tica crescer no Oriente Mdio, o odio das naes e co (particularmente os arabes) ser descarregado contra Israel (Sl 74.8; 83.2-5). Isso a chamado a Indignaao (Is 10.25; 26.20; Dn 8.19; 11.36, etc. N.T.: tradue c zido iraem algumas verses). Ela cobrir um per o a odo de 75 dias (Ap 12.6; Dn 12.11,12; Rm 9.28) no nal da tribulao e antes que seja dado in ao Milnio. ca cio e (Veja o Diagrama 2: Septuagsima Semana de Daniel). Durante essa poca e e muitas naoes guiadas por Satans entraro na terra de Israel em um esforo para c a a c destruir Israel e eventualmente desaar a Cristo (aps Sua volta) numa guerra o pelo direito da terra. Nessa ocasio o Senhor descarregar a Sua indignaao sobre a a c aqueles que O indignam e posteriormente os destruir. Is 30.27-33; 34.2; 66.14; Jr a 10.10; Hc 3.12; Sf 3.8; Na 1.6. Como as diversas naes estaro disputando a supremacia mundial e a sobreco a vivncia, elas se congregaro em confederaes. Existem seis grupos diferentes de e a co exrcitos que estaro engajados nas batalhas da Indignaao. So eles: e a c a 1. O REI DO SUL E SUA CONFEDERACAO (Dn 11.40; Ez 30.1-8). Essa confederaao ser composta pelo Egito (o Rei do Sul) e pa aliados ao Nordeste c a ses da Africa (Etipia, L o bia, talvez o Sudo e outros). a 2. O REI DO NORTE E SUA CONFEDERACAO ARABE/MUCULMANA

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A Indignao ca

(Dn 11.40; Sl 83.3-8) Essa confederaao ser formada pela Turquia, que provac a e velmente o Rei do Norte, e naoes Arabes imediatamente ao norte e leste de Israel c (S ria, Iraque, L bano, Jordnia, Arbia e outras). Sero povos muulmanos. a a a c 3. A CONFEDERACAO OCIDENTAL o Imprio Romano revivido, deno e minado a Besta. (Dn 2.40-45; 7.7-27; Ap 13.1-3). Essa confederao de naoes ca c ser formada por dez pa da Europa Ocidental (Itlia, Gr-Bretanha, Frana, a ses a a c Espanha e outras, talvez algumas da Amrica do Norte). Esses pa so nominale ses a mente cristos (ou seja, cristos apenas de nome). Eles abraaram exteriormente a a c o cristianismo e participaram de sua luz e privilgios, mas permanecem sem o coe nhecimento de Jesus Cristo como Salvador. Esse grupo de naoes tambm pode c e ser identicado (politicamente) como Babilnia. o 4. O REI DOS REIS E SEUS EXERCITOS DO CEU (Ap 19.11-16) So os a exrcitos do Senhor Jesus Cristo (o Rei dos Reis). Esse exrcito ser formado por e e a todos os que foram levados ` glria no arrebatamento, e por todos os que tomaram a o parte na primeira ressurreio, tanto aqueles dos tempos do Antigo como os do ca Novo Testamento. So os santos (celestiais) redimidos de Deus. a 5. GOGUE E MAGOGUE E SUA CONFEDERACAO (Ez 38.1-7)1 Essa confederaao ser composta pela Rssia e muitas outras naes localizadas no exc a u co tremo norte e ao leste de Israel (talvez Alemanha e outras naes do leste Europeu, co alm do Ir e outras). Sero em sua maioria povos ateus. e a a 6. OS EXERCITOS DE ISRAEL (Jr 51.19-23; Sl 108.10-13; Mq 4.13; Zc 12.6; 14.14). Esse exrcito ser composto por homens redimidos de todas as doze e a tribos de Israel.
1 Nota: A segunda e a quinta confederaes formam, na realidade, a imensa confederao co ca contemplada em Isa e nos Profetas Menores como sendo a grande Ass as ria. A invaso, levada a a cabo pelo Rei do Norte e seus exrcitos, pode ser identicada como o primeiro ataque dos ass e rios. O ataque de Gogue e seus exrcitos considerado o segundo ataque dos ass e e rios. Ezequiel 38.17 mostra que muitos profetas em Israel, alm de Ezequiel, profetizaram a respeito de Gogue. No e entanto nenhum outro profeta em nossa B blia menciona Gogue! A quem poderia ento Ezequiel a 38.17 estar se referindo? No poderia ser a nenhum outro inimigo alm da prpria Ass em a e o ria sua ultima forma. A Ass o inimigo de Israel acerca da qual os profetas exaustivamente ria e profetizaram.[7] O Rei do Norte ser como um satlite da Rssia, sendo por ela suprido de a e u armas, e, por conseguinte, cando sujeito `s suas ordens. Dn 8.24. a

Cap tulo 9 Armagedom

A guerra de Armagedom uma srie de batalhas que ocorrer durante a Ine e a dignaao. Ela comear com o Rei do Sul (Egito) e seus exrcitos aliados invadindo c c a e o territrio israelense provenientes do sul. Dn 11.40; Jr 46.3-9. o Ao se secar, o Rio Eufrates permitir que os imensos exrcitos reunidos pelo a e Rei do Norte invadam a terra de Israel, provenientes do norte, como um turbilho. a (Tambm feita referncia a este como sendo o primeiro ataque da Ass e e e ria.)1 Essa poderosa invaso ir desolar impiedosamente a terra. Diante deles a terra a a parecer o jardim do Eden, mas aps a sua passagem car como um deserto a o a desolado. Esse dilvio de agelosser trazido por Deus para destruir a multido u a a de judeus apstatas que recebero o Anticristo e adoraro a Besta. Dn 11.40,41; Jl o a a 2.1-11; Is 5.26-30; 7.17-20; 8.7,8; 10.5-7; 17.9-12; 18.5,6; 28.15,18,19; Ap 9.13-21; 16.12; Jo 10.12 (o lobo vem e rouba as ovelhas); Sl 80.8-16 (o javali selvagem sa do da oresta devasta a vinha). O falso Messias dos judeus (o Anticristo) ir fugir no momento de maior calaa midade para o povo. Por estar aliado a Besta (o chifre pequeno), ele provavelmente `
Nota: Essa devastadora invaso tambm referida como a consumao, que uma exa e e ca e presso tcnica para os devastadores ju executados pelo Rei do Norte, j que trar devastao a e zos a a ca em sua passagem por diversos pa ses situados na terra prometida de Israel e ao seu redor, ao seguir o seu caminho em direo ao Egito, pouco antes da vinda do Senhor. (Is 10.22,23; 28.22; ca Dn 9.27. N.T.: Em Is 10.22,23, na New Translation, B blia traduzida por J.N.Darby, aparece a palavra destruio, traduzida como consumaona Verso Almeida Corrigida). ca ca a
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Armagedom

fugir para Roma em busca de proteao, pois mais tarde, quando o Senhor retorna a c em ju ele visto com a Besta. (Ap 19.19,20). Zc 11.17; Is 22.19; Jo 10.13; Jr zo, e 39.4. Os judeus que tero conado em seu falso Messias caro aitos e iro amaldioa a a c a lo por t-los abandonado sob tamanho perigo. Is 8.20,21. e Dois teros dos judeus que at ento tiverem retornado ` terra de Israel sero c e a a a mortos. Isto signica pelo menos 12 milhes de judeus massacrados em um per o odo de poucos dias! (Existem hoje quase 17 milhes de judeus, nmero este que cresce o u aproximadamente 1% ao ano, o que signica que por ocasio do nal da tribulaao a c podero existir aproximadamente 19 milhes reunidos de volta a sua terra. Se o a o ` Senhor demorar mais esse nmero poder ser bem maior.) Zc 13.8. u a O remanescente de judeus is, os quais fugiro para as montanhas, covas e a e cavernas a m de salvarem suas vidas, ser providencialmente preservado dos a exrcitos destruidores. Sf 2.3; Mt 24.16-21; Sl 83.3; Jr 36.26; 39.10-12. e Essa devastadora invaso efetuada pelo Rei do Norte abreviar o nal da a a Grande Tribulao na terra de Israel, aps terem passado 1260 dias contados desde ca o a metade da semana.2 Sero 18 dias a menos que os ultimos trs anos e meio (1278 a e dias)[8]. Para o bem dos eleitos aqueles dias sero abreviados. Ap 12.6; Mt 24.22. a O Rei do Norte por suas mos no despojo de ouro e prata, e nos tesouros que os a a judeus juntaram por meio de suas prticas comerciais quando estavam dispersos a por toda a terra na atual era crist. Is 2.7,8; 10.6,13-14; Sl 73.7,12; Ob 11; Sf a 1.13,18. Conforme os exrcitos do Rei do Norte e seus confederados forem aproximandoe se de Jerusalm, o terror ir dominar a cidade. O povo olhar ao redor da cidade e a a com horror ao ver os imensos exrcitos de todos os lados. Is 22.1-14. e Os exrcitos do Rei do Norte efetuaro a tomada de Jerusalm, deixando-a em e a e
Nota: A tribulao termina quando morta a multido de judeus apstatas que, sob o ca e a o comando do Anticristo, causava a grande tribulao na terra por sua cruel perseguio ao remaca ca nescente el.
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39 ru nas e derramando sangue como se fosse agua ao redor da cidade. As mulheres sero violentadas e os mortos jazero pelas ruas. Sl 79.1-3; Is 64.10; Mq 3.12; Sf a a 1.10-18; Zc 14.1,2; Ob 11-14. Alguns dos exrcitos aliados do Rei do Norte, como Elo (o atual Ir), Quir e a a (talvez Moabe, Is 15.1, Jordnia ou a Mdia que o norte do Ir), e Edom (talvez a e e a parte da Arbia), parecem ser nesse momento os executores do saque de Jerusalm. a e E provvel que o Rei do Norte esteja ento ocupado em expulsar o Rei do Sul da a a terra. Is 22.6; Ob 11-14; Sl 137.7. Metade da cidade de Jerusalm ser levada em cativeiro. Zc 14.2. e a O templo que os judeus tiverem edicado ser destru a do. Sl 74.1-8; Is 63.18; 64.11. O remanescente el de judeus, perplexos e desesperados ao virem o pa sendo s desolado, clamar a Deus por ajuda. Jl 2.12-17; Sl 73-89 (terceiro livro dos Sala mos), Zc 13.9; Is 63.15-64.12. Depois que Jerusalm e a terra de Israel tiverem sido destru e das, o Rei do Norte ir trair alguns de seus aliados rabes e invadir seus pa a m de derrot-los. A a a a ses a consumaaoestar ento sobre toda a terra (Is 10.22,23; 28.22; Sl 75.3). Outros c a a pa situados na terra prometida de Israel, que estiveram aliados ao Rei do Norte, ses cairo sob ju nessa ocasio.3 Dn 11.41; Is 10.7; 14.29; 24.23 (os pesos); Jr a zo a 46-49; Ez 25-30; Am 1-2.8; 2 Rs 24.7; Jr 25.9-11; Ob 7. Edom (talvez parte da Arbia), que ajudar na destruiao de Jerusalm, ser a a c e a enganada pela Confederaao e sofrer dano. Eles sero saqueados, despojados e c a a
3 Nota: Isto j aconteceu na Histria. Quando os exrcitos da Ass e tambm da Babilnia a o e ria e o invadiram a terra no passado (as incurses dos ass o rios aconteceram cerca de 100 anos antes das invases babilnicas), eles vieram do norte conquistando Israel e as naes circunvizinhas ` o o co a medida que avanavam em direo ao Egito. (2 Rs 15.29; 17.5,6; Is 20.4 - Jr 1.13-15; 4.6; 6.1,22; c ca 10.22; 13.20; 25.9; 46.20,24; 47.2). Essas invases do passado foram registradas nas profecias o das Escrituras por serem sombras das invases do Rei do Norte numa poca futura (Dn 11.40o e 45). Muitas dessas profecias cumpriram-se apenas parcialmente naqueles dias e apontam para o seu total cumprimento no futuro. Quando Jerusalm foi destru por Nabucodonosor e pelos e da babilnios, os edomitas e outros povos rabes eram seus aliados voluntrios (Jr 34.1; Ob 11-14; o a a 2 Rs 24.1,2; Sl 137.7; Hc 2.5). Aps a conquista de Jerusalm ele se voltou contra alguns de seus o e aliados e os saqueou (Ob 7; Jr 25.9; 2 Rs 24.7). Tudo isso uma notvel previso da traio com e a a ca que o Rei do Norte ir tratar seus aliados rabes. Dn 11.40-43. [9] a a

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Armagedom

deixados reduzidos em nmero.4 Ob 1-14; Is 21.11,12; Jr 49.7-22; Ez 25.12-14; Am u 1.11,12. A confederao se voltar tambm contra Moabe (Is 15 e 16; Jr 48; Ez 25.8-11; ca a e Am 2.1-3 talvez parte da Jordnia), Amom (Jr 49.1-6; Ez 25.1-7; Am 1.13-15 a talvez parte da Jordnia tambm), Filisteus (Is 14.28-32; 20.1; Jr 47; Ez 25.15-17; a e Am 1.6-10 talvez a area denominada Faixa de Gaza), Damasco (Is 17; Jr 49.23 27; Am 1.3-5, o sul da S ria), Tiro e Sidom (Is 23, Ez 26-28; Am 1.9-11 talvez o L bano), e outros pa na rea. Eles fugiro para salvar suas vidas, e suas terras ses a a sero saqueadas. a Apesar de atacados, um remanescente de Edom, Moabe e Amom escapar. a Deus permitir isso para que Israel possa dar-lhes o golpe nal mais tarde. Dn a 11.41 (as prim ciasou l deres escaparo); Jr 48.6,9,12; 49.5,8,11. a O Rei do Norte continuar em sua conquista avanando at o nordeste da a c e Africa e destruindo o Rei do Sul (Egito) e seus aliados (L bia, Etipia e outros). o Dn 11.42,43; Is. 19-20; Jr 46.13-26; Ez 29.1-12; 30.1-26. Os Eg pcios fugiro em todas as direoes para salvar suas vidas e sero dispersos a c a pelas naoes em redor. Sua terra ser entregue a um senhor duro e um rei rigoroso c a (o Rei do Norte). Ez 29.12; 30.23,26; Is 19.4; Jr 46.5,6,15,21. Aps o Rei do Norte haver destru e saqueado os eg o do pcios e seus exrcitos, e ele tomar posse dos tesouros daquela terra. Dn 11.43. a A Besta, com seus exrcitos (a Confederao Ocidental), ao ouvir not e ca cias da invaso efetuada pelo Rei do Norte, vir do oeste para defender a terra de Israel. a a A Besta usar sua marinha em um esforo para impedir o progresso do Rei do a c Norte.5 Ap 16.13,14; Nm 24.24 (as naus de Quitim-- Quitim Chipre). e
4 Nota: O livro de Obadias mostra que o ju sobre Edom cair em trs etapas terminando zo a e por aniquil-los completamente da face da terra. Eles recebero o primeiro golpe ao serem a a enganados por seus prprios aliados (Ob 1-14). Depois disso recebero um golpe mais severo o a quando o Senhor sair para pisar o Seu lagar de ju sobre as naes reunidas que seguiro Gogue zo co a em Edom (Ob 15,16). Veja Is 34.1-10; 63.1-6. Ento vir o golpe nal dado pelos exrcitos do a a e ento recm-reunido Israel (Ob 17-21).[10] a e 5 Nota: O Rei do Norte tambm possuir uma marinha que se envolver nesse conito. Dn e a a 11.40.

Cap tulo 10 A Vinda de Cristo

Quando a Besta (a Confederaao Ocidental) entrar com seus exrcitos na terra c e de Israel, o Senhor descer do cu montado num cavalo de batalha branco (como a e o ladro a noite1 ), em chama de fogo, para julgar. Ele destruir os exrcitos da a ` a e Besta com o esplendor da Sua vinda. E a vinda de Cristo. 2 Ts 2.8; Ap 11.15-18 (Stima Trombeta); Ap 16.15-21 (a Babilnia pol e o tica julgada Stima Taa); e e c Ap 19.11-19; 2 Ts 1.7-10; Jd 14-15; Cl 3.4; Tt 2.13; 2 Tm 4.1,8; 1 Jo 2.28; 3.2; 1 Tm 6.14; Is 66.5; Ml 3.2; 1 Pd 1.7; Ap 14.9-12; Is 13-14.23; Jr 50,51; Dn 2.34,35,44,45 (Cristo, a Pedra cortada sem mos, esmigalha os dez dedos da esttua o Imprio a a e Romano restabelecido). Nenhum homem sabe o dia ou a hora da vinda do Senhor. Mt 24.36-42. Os santos celestiais, que subiram para estar com Cristo por ocasio do arrebaa tamento, viro juntamente com Ele. So eles os exrcitos do cu. 1 Ts 3.13; Zc a a e e 14.5; 1 Ts 4.14; 2 Ts 1.7; Ap 1.7; 19.14; 17.14. Por volta dessa poca ser completada a primeira ressurreiao. Todos os que e a c creram no evangelho do Reino, que foi pregado aps o arrebatamento, e morreram o em razo do mart 2 sero ressuscitados para se unirem aos santos celestiais. a rio, a
Nota: A vinda do Senhor como um ladro encontrada cinco vezes nas Escrituras (Mt a e 24.43; 1 Ts 5.2; 2 Pd 3.10; Ap 3.3; 16.15), cada uma se referindo ` Sua vinda em ju e no no a zo, a arrebatamento. 2 Nota: Em Ap 20.4 est evidente que nenhum santo de Deus durante os 7 anos de tribulao a ca
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A Vinda de Cristo

Haver duas classes de pessoas dentre os santos martirizados que ressuscitaro. a a Aqueles que forem mortos sob o reinado da falsa igreja (a grande meretriz) nos primeiros trs anos e meio (Ap 6.9-11), e aqueles que forem mortos sob o reinado da e Besta e do Anticristo, nos ultimos trs anos e meio (Ap 15.2-4). Tanto os primeiros e como os ultimos compartilharo das bnaos celestiais e vivero e reinaro com a e c a a Cristo sobre a terra. Ap 14.13; 20.4,5. O Senhor lanar o l c a der Romano (a Besta o chifre pequeno) e o falso Messias judeu (o Anticristo) vivos no lago de fogo. Ap 19.20,21. A vinda do Senhor para julgar a Confederao Ocidental dar in ao dia do ca a cio Senhor, que quando Ele ir estabelecer publicamente Sua autoridade e poder e a universais, tanto nos cus como na terra. O Senhor comear a subjugar e expulsar e c a todos os poderes adversrios. O dia do Senhor se estender por todo o reinado de a a mil anos de Cristo (Milnio).[12] 2 Pd 3.8-10; 2 Ts 2.2 (Verso Almeida Revisada); e a Is 2.10-22; Jl 1.15; 1 Ts 5.2; Jr 46.10; Sf 2.2,3; Ml 4.5. A vinda do Senhor tambm dar in a ceifa, que um ju discriminatrio e a cio ` e zo o efetuado pelos anjos que limparo a parte ocidental da terra proftica de todos os a e ofensores.3 Eles sero levados vivos para fora da terra a m de receberem o ju 4 a zo,
morrer de causas naturais.[11] a 3 Nota: Os anjos no iro por todo o mundo, mas limparo o reino do cu (que o assunto a a a e e de Mateus 13), ou seja, somente a terra proftica. Se todo o mundo fosse limpo dessa vez, os e inimigos futuros de Israel no poderiam se levantar contra ele. Aqui o Senhor est tratando com a a o ocidente, tanto com os exrcitos ocidentais como com o povo que cou naquelas terras. Assim e que Ele completar todo o Seu ju do ocidente, ir comear a julgar os ass zo a c rios (o Rei do Norte e Gogue).[13] 4 Nota: Tambm chamado de julgamento dos vivos (At 10.42; 2 Tm 4.1; 1 Pd 4.5) que se e refere, de um modo geral, ` poca em que o Senhor tratar em ju com todas as pessoas vivas ae a zo sobre a face da terra. E um termo amplo que inclui o ju da ceifa (Ap 14.14-16; Mt 13.39-43), zo o ju da vindima ou do lagar (Ap 14.17-20; Is 63.1-6), e o que visto como um julgamento zo e perante um tribunal (Mt 25.31-46; Ap 20.4). Enquanto a ceifa e a vindima so ju a zos de guerra que ocorrero quando o Senhor sair como um rei guerreiro indo ` batalha (assim como o rei Davi), a a o julgamento diante de um tribunal acontecer aps todos os exrcitos terem sido derrotados, e o a o e Senhor assentar-Se como Rei em Seu trono. Ser uma calma e solene sesso judicial (assim como a a fazia o rei Salomo). A ceifa comear quando o Senhor vier do cu em ju para destruir os a c a e zo exrcitos do ocidente. Naquela ocasio Ele enviar Seus anjos, os quais tiraro da terra proftica e a a a e todos aqueles que so ofensores. Mais tarde, na vindima, Ele bramar de Sio (Jerusalm) em a a a e ju zo, esmagando os Seus inimigos. O julgamento dos vivos no deve ser confundido com o a julgamento do Grande Trono Branco (Ap 20.11-15). O julgamento do Grande Trono Branco e um julgamento, de pessoas mortas, que acontecer no nal dos mil anos do reinado de Cristo, a enquanto o julgamento dos vivos um julgamento das pessoas vivas no in do Seu Reino. e cio

43 enquanto os demais permanecero para desfrutar de bnaos sobre a terra. Um a e c ser tirado, e o outro deixado.Ap 14.14-16; Mt 13.37-42; 24.40,41; Is 24.1; Dn a 2.35; Jr 51.1,2. Aps os anjos haverem percorrido a terra proftica separando os o e mpios dos justos, a populaao do ocidente diminuir bastante. Naquelas terras, outrora to c a a ilustres, as pessoas se tornaro to raras como o ouro. Is 13.12; 14.23; 24.6; Jr a a 50.3,39; 51.2. O tempo dos gentios, o per odo da supremacia dos gentios sobre Israel, ter tera minado. Isso encerrar a septuagsima semana de Daniel com 1278 dias contados a e a partir da metade da semana. Lc 21.24; Dn 2.34,35,44,45; 7.9-14, 22-27. O Rei do Norte, espantado com as not cias a respeito dos exrcitos ocidene tais comandados pela Besta, voltar do Egito, dirigindo-se a terra de Israel para a ` batalhar. Dn 11.44,45. O Senhor sair para defender Jerusalm dos exrcitos do Rei do Norte que a e e estaro voltando. Is 31.4-9; Zc 9.8; 12.8; 14.3. a O poder da voz do Senhor derrotar o Rei do Norte e seus exrcitos. Is 14.25; a e 17.13,14; 30.30-32; Dn 11.45; Jl 2.20; Zc 14.3. Quando o Rei do Norte cair, Gogue (Rssia), que o abasteceu com muniao u c (Dn 8.24), no vir em seu aux a a lio. Dn 11.45. (no haver quem o socorra.) a a O Senhor lanar o Rei do Norte vivo no lago de fogo (Tofete) onde a Besta e c a o falso profeta (Anticristo) j estaro. Is 30.33. a a H um per a odo que excede a septuagsima semana de Daniel, que eleva a 1290 e dias o tempo contado a partir da metade da semana. Essa extenso equivale a a 12 dias que ultrapassam o nal do per odo da semana. Esses dias podero ser a utilizados pelo Senhor para remover da terra o exrcito proveniente do norte. Dn e 12.11; Jl 2.20; Is 17.13,14.

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A Vinda de Cristo

Cap tulo 11 A Restaurao de Israel ca

A vinda do Senhor nessa ocasio no ser somente para a destruiao dos poderes a a a c dos gentios, mas tambm para a libertaao do remanescente judeu el e para a e c restauraao das dez tribos perdidas de Israel.1 Lc 18.1-8; Sl 90-106 (Quarto Livro c dos Salmos). A restauraao de Israel acontecer em duas fases. Primeiro, os judeus c a (as duas tribos Jud e Benjamim), que tero passado pela grande tribulao na a a ca terra, sero restaurados ao Senhor. Ento, as dez tribos, que esto dispersas nos a a a quatro cantos da terra (Dt 28.25; 32.26), retornaro para serem restauradas ao a Senhor. Dn 12.1,2; Ez 37.15-17; Zc 12.7; Jr 33.7; 2 Sm 2.1-4; 5.1-3;2 2 Sm 19.9-15
3

(Em toda referncia Jud-Judeus so mencionados primeiro.) e a a Enquanto o Senhor estiver julgando a Confederao Ocidental e o Rei do Norte, ca

Ele aparentemente estar Se ocultando da vista dos judeus. Embora o ocidente v a a v-Lo em todo o Seu fulgor (2 Ts 1.7-9; 2.8), Sua vinda nessa ocasio mencionada e a e
1 Nota: Assim como na histria, quando Deus, aps haver julgado a Babilnia que manteve o o o o Seu povo cativo, fez com que fossem libertos de seu cativeiro e restaurados ` sua terra, o a mesmo acontecer por ocasio da queda da Besta (l a a der da Babilnia Pol o tica de Apocalipse) e do Anticristo e seu Imprio, seguida da libertao dos judeus.[14] e ca 2 Nota: Davi, que um tipo de Cristo, foi reconhecido como Rei primeiro por Jud as duas e a tribos, e ento mais tarde pelas outras tribos de Israel. S depois de Ele haver sido ungido Rei a o sobre todo o Israel que saiu a lider-los em uma conquista vitoriosa sobre seus inimigos (2 Sm e a 8). Na profecia mantida a mesma ordem. e 3 Nota: Quando Davi retornou ao seu povo, aps ter sido rejeitado por eles, Jud foi o primeiro o a a ir encontr-lo em Gilgal, o lugar do ju a zo-prprio. Assim ser no futuro; quando Cristo voltar, o a os judeus se arrependero e sero os primeiros a serem restaurados a Ele (Zc 12.9-14). Somente a a mais tarde as dez tribos sero restauradas. a

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A Restaurao de Israel ca

como numa nuvem, sugerindo um ocultamento parcial de Sua Pessoa para os judeus.[15] Lc 21.27; Is 8.17; Sl 88.14; 89.46. O Senhor ser visto sobre o Monte das Oliveiras com o propsito de restaurar os a o judeus e, mais tarde, as dez tribos. Sua vinda nessa ocasio citada como sobre a e as nuvens, o que implica uma apariao pblica completa. Zc 14.4; At 1.9-11; Mt c u 24.27,30; Mt 26.64; J 19.25. o Quando os ps do Senhor tocarem o Monte das Oliveiras, faro com que este se e a fenda em duas partes, formando um grande vale para o ocidente e para o oriente. Zc 14.4. O Senhor Se revelar aos judeus em uma manifestaao quieta e a c ntima. Essa manifestaao em privacidade acontecer somente entre o Senhor e os judeus (as c a duas tribos Jud e Benjamim). Zc 14.4; At 1.9-11; Zc 12.10-14; Gn 45.1-5. a Aqueles que iro v-Lo atuaro como mensageiros ao resto do remanescente. a e a Iro pelas montanhas, onde muitos estaro escondidos, a m de levar as boas novas a a da Sua volta a Jerusalm. O remanescente sair de seus esconderijos e seguir em ` e a a direao ao vale formado pelos ps do Senhor. Is 52.7; Zc 14.5. c e Os judeus que faro parte daquele remanescente olharo para Aquele a Quem a a traspassaram e se lamentaro de arrependimento. Eles assumiro a culpa pelo a a sangue, por haverem crucicado o Senhor da glria, e sero a Ele restaurados. Sl o a 51.14; At 2.23; Gn 44.14-34; Is 53; 2 Sm 19.15 (Gilgal-- o lugar do ju zo-prprio), o Zc 12.10-14; Jo 20.24-28. O remanescente de Jud e Benjamim (os judeus) choraro por seus irmos das a a a tribos perdidas de Israel. O Senhor os confortar com a promessa de que eles a voltaro. Jr 31.15-17. a O Senhor reunir as dez tribos perdidas de Israel de volta a sua terra. Dt a ` 30.1-5; Is 10.20-22; 11.11-13; 26.19; 27.12,13; 35.10; 49.8-26; 66.19,20; Jr 30-33; 46.27,28; Ez 20.34; 34.11-16; 36.16-38; 37.1-28; Dn 12.2; Os 6.1-3; 14.1-9; Mq 4.6,7; 5.3; Zc 8.7,8; Am 9.14,15; Sl 107-150 (Quinto Livro dos Salmos particularmente

47 Salmos 120-134, Cntico dos Degraus, por exemplo, Salmo 122.4); Gn 46.1-29; a Lv 23.24,25 (Festa das Trombetas). O Senhor enviar os Seus anjos para reunir Seus eleitos dentre as tribos de a Israel. Um grupo bem grande vir de todos os pa do mundo, de lugares to a ses a distantes como a China (Sinim - Is 49.12) e de partes da Rssia (Meseque - Sl u 120.5); Mt 24.31; Jr 31.8; 15.4; Dt 28.25; Ez 36.24. Todos os judeus remanescentes (das duas tribos) que ainda no estiverem na a terra chegaro primeiro e sero restaurados ao Senhor. Zc 12.7; 2 Sm 19.17; Gn a a 44.18-34. O remanescente de Jud (os judeus) tambm sero usados como mensageiros a e a ou instrutores para as tribos dispersas de Israel. Is 6.8-13; Gn 45.9-13; 46.28; Jo 1.43-49; Dn 12.3. As tribos de Israel viro chorando, quebrantadas em seu esp a rito, aps seu o longo ex de quase 2800 anos. Jr 31.6-9; Sl 84.5-8. lio O brao do Mar Vermelho (os braos ocidental e oriental do mar, que formam c c a pen nsula do Sinai), as sete correntes do Rio Nilo, e o rio do Egito (uma pequena corrente a aproximadamente 45 quilmetros a leste de Suez) se secaro para abrir o a uma passagem ampla e fcil as tribos que retornaro. Is 11.15,16; 19.5-10; 27.12,13. a ` a As necessidades das tribos de Israel em seu retorno sero supridas por algumas a das naoes gentias que as bajularo por inuncia do poder e glria do Senhor, c a e o que ento ser manifestado na terra. (Sl 18.44,45; 66.3). Eles viro em cavalos, a a a mulas, camelos, carros, carroas e em navios. Is 11.12; 14.1,2; 49.9-23; 60.8,9. c A volta das dez tribos a terra de Israel ser bem rpida. Is 60.8,9; 66.8. ` a a ` A medida que os anjos forem reunindo os eleitos de Israel (Mt 24.31), vir a tambm uma multido misturada com as tribos. O Senhor trar para o deserto, nas e a a fronteiras da terra, as tribos que estiverem voltando, e as peneirar.4 Os rebeldes a
Nota: Existe uma clara analogia entre a jornada dos lhos de Israel do Egito a Cana, e a a jornada das tribos que voltam para sua terra aps a tribulao. Muitos dos profetas relacionam o ca ambas as ocasies (leia Is 11.15,16; 51.9-11; Jr 16.14,15; Ez 20.34-36, etc.) Os lhos de Israel o empreenderam sua jornada, saindo do Egito (um tipo do mundo), passando antes pelo deserto (o
4

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A Restaurao de Israel ca

(aqueles sem f) sero tirados de entre eles, e aqueles que tm f sero introduzidos e a e e a na terra para voltarem a companhia de seus irmos judeus. Ez 11.9,10; 20.35-38; ` a Os 2.14,15; Am 9.9,10; Sf 3.10-12; Jr 31.17; Sl 135.14,18; Sl 139. Quando as tribos que retornam virem o Senhor iro perguntar Que feridas so a a essas nas tuas mos?. O Senhor responder: So as feridas com que fui ferido a a a em casa dos meus amigos(os judeus). Eles no estavam na terra no tempo da a crucicaao, como estavam os judeus, e conseqentemente a culpa de crucicarem c u a Cristo no estar em suas conscincias. Sero, porm, culpados de estarem sob a a e a e a maldio por haverem violado a lei de Jeov e sero restaurados ao Senhor.5 Zc ca a a 13.6; Lv 23.26-32 (Dia da Expiao); Lv 26.40-42; Sl 88; Os 5.15. ca A nao de Israel (todas as 12 tribos) nascer de uma s vez. Is 60.22; 66.8. ca a o O Senhor far um novo concerto com Israel (todas as 12 tribos) que durar a a para sempre. Jr 31.31-34; Hb 8.8-12; Mt 26.28. A todas as doze tribos de Israel ser dado um novo corao e sero obedientes a ca a a lei de Jeov. Ez 36.25-27. ` a Toda inimizade ser removida e habitaro pacicamente juntos. As dez tribos a a (chamadas de Efraim nos profetas) no tero inveja dos judeus (Jud), e os judeus a a a no iro mais irritar as dez tribos. Is 11.13; Ez 37.15-28; 38.11; Sl 133; Os 1.11. a a A boca de Israel (todas as doze tribos) se encher de riso e suas l a nguas com cnticos quando, juntas, se regozijarem. Sl 126. a As tribos de Israel, ao retornarem, enchero de tal maneira a terra que no a a
lugar de provas), onde muitos que tinham um corao mau de incredulidade ca ca ram, e indo at e Cana (a terra prometida). As tribos de Israel que retornaro no dia vindouro tambm sairo de a a e a todas as partes do mundo (Ez 20.34), passando pelo deserto onde sero provadas (Ez 20.35-39), a para serem ento introduzidas na terra prometida (Ez 20.40-44). Nos dias em que Josu guiou a e os lhos de Israel para a terra de Cana, seus coraes no estavam retos para com Deus e por a co a isso perderam a posse dela. Mas no dia vindouro eles tero um novo corao e um novo esp a ca rito, tendo a lei de Jeov em suas entranhas (Jr 31.33; Ez 36.26), sendo nascidos de novo, e possuiro a a para sempre a terra prometida (Is 60.21; Ez 37.25; Jl 3.20). 5 Nota: O arrependimento dos judeus e o das dez tribos sero diferentes. Os judeus rejeitaram a a Cristo e iro receber o Anticristo; as dez tribos de Israel no so culpadas de nenhuma destas a a a coisas. Os judeus traro sobre si a culpa do sangue pela crucicao de Cristo (Sl 51.14), pois a ca so culpados de Sua morte (At 2.23). As dez tribos, porm, so culpadas de terem violado a lei a e a de Jeov. Levaro a culpa disso diante do Senhor (Sl 88), havendo sentido sua conseqncia na a a ue sua disperso por todo o mundo (Dt 28.25). a

49 haver espao para todos. Sero como a areia do mar que no pode ser medida a c a a ou contada. Is 9.3; 26.15;[16] 49.19,20; 54.1-3; Ez 36.37,38; Zc 10.10; Os 1.10; Sl 115.14. ` A medida que a Indignaao continua, Gogue (Rssia) e suas vastas hordas, (a c u grande Ass em sua derradeira forma), ao ver as doze tribos de Israel descanria sando em sua terra, vir do extremo norte na tentativa de derrubar o reino de a Jesus Cristo em Israel. Pode-se referir a isso como o segundo ataque dos ass rios. Ez 38,39; Is 10.28-32; 29.1-3; 33.1; 36,37; 2 Cr 32; Sl 46.3; 86.14; 140.1-4,9. O Senhor aproveitar essa ocasio para fazer com que os exrcitos de muitas a a e outras naoes do mundo venham com eles. Gogue (Rssia) ir liderar esse ataque c u a nal. Is 34.1,2; Jl 3.1,2,9-15; Sf 3.8; Mq 4.11,12; Ez 38.4-6. As not cias das hordas que se aproximam lideradas por Gogue (Rssia) cheu garo aos ouvidos do Israel recm-reunido e eles clamaro ao Senhor para que os a e a salve. Is 10.28-32; 29.4; 37.1-4; Sl 140-143. O Senhor, ento em Sio, no permitir que a cidade de Jerusalm seja mais a a a a e uma vez tomada. Sl 46.4-6; Na 1; Sf 3.15. O Senhor encorajar Israel a conar nEle como seu abrigo. Is 10.24-27; 26.20,21; a 37.33-35; Sf 3.8; Mq 5.5; Sl 46.1,5; 140.7; 143.9; Na 1.7. A incontvel hoste de exrcitos, ao se aproximar, cobrir tudo como uma nua e a vem. Ez 38.16. O Senhor permitir que ocorra repentinamente um macio terremoto que ir a c a acabar com o plano de batalha do exrcito invasor. Pavor e confuso se espalharo e a a por suas leiras. O tumulto se alastrar e os exrcitos, em pnico, entraro em a e a a luta entre si. Ez 38.18-21; Zc 14.12,13; Is 29.6. Ao mesmo tempo o Senhor ocasionar algumas outras catstrofes naturais, a a como pestes, saraivas, trombas dgua e fogo, que acompanharo o terremoto. Ez a a 38.22; Is 29.6. O Senhor tambm bramar de Sio quando vier pisar o lagar da ira de Deus. e a a

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A Restaurao de Israel ca

Este o ju da vindima ou lagar. Gogue (Rssia) que estar ento na liderana e zo u a a c do ataque, cair nas montanhas de Israel. Ap 14.17-20; Is 26.21; Ez 38.13-23; a 39.1-5; Is 10.33,34; 27.1; 33.10-12; 37.36; 63.1-6; Jl 3.16. Cinco sextos dos exrcitos de Gogue (Rssia) sero destru e u a dos. Ez 39.2 (cf. alguns tradutores, dividir-te-ei em seis partes-- nota na B blia traduzida por J.N.Darby). O Senhor, em feroz indignao, esmagar as leiras de seguidores de Gogue, ca a conforme Ele for avanando pela terra de Jerusalm at a regio de Edom, distante c e e a cerca de 320 quilmetros. Hc 3.12; Ap 14.20; Jl 3.12. o Edom (provavelmente parte da Arbia) ser o lagar das naoes que seguirem a a c Gogue. Em Sua ira o Senhor debulhar os pagos e em Sua fria os calcar. A a a u a carnicina dos exrcitos ser to grande que o sangue derramado chegar at os e a a a e freios dos cavalos. Esse ser o dia da vingana do Senhor. Is 34.1-10; 63.1-6; a c 66.15-18; Jl 3.12-16; Ob 15,16; Ap 14.20; Mq 4.11,12. O fedor de seus cadveres subir da terra e os abutres descero dos ares para a a a comer suas carnes. Is 34.3; Ez 39.4. O Senhor enviar tambm um fogo devorador e um grande redemoinho de vento a e sobre os incrdulos na terra da Rssia e em muitos lugares distantes. A matana e u c empreendida pelo Senhor se estender de uma ` outra extremidade da terra. Ez a a 39.6,7; Sf 3.8; Jr 25.32,33; 30.23; Is 66.16. Os gentios que forem ento espalhados pelos ju a zos desoladores do Senhor voltaro as suas terras e `s distantes partes do mundo para declararem a glria do a ` a o Senhor. Todas as naoes ouviro e temero e ajudaro qualquer israelita remanesc a a a cente a retornar a sua prpria terra. Is 11.11,12; 66.19,20. ` o Os ju zos do Senhor em Edom, sobre as naes que se reuniro para seguir a co a Rssia na batalha, ser to severo que a prpria terra de Edom ser deixada em u a a o a um estado de desolaao perptua. Ela permanecer estril e desolada de geraao c e a e c a geraao por todo o milnio. Is 34.5-15; Jl 3.19; Ml 1.3. c e

51 O Senhor retornar a Israel, vindo de Edom, aps haver, sozinho, pisado o a o lagar. Is 63.1-6. Havendo retornado, o Senhor guiar os exrcitos do Israel restaurado para a e sa rem a lutar e subjugar qualquer inimigo que ainda restar naquele que seu e territrio de direito, assim como nos dias em que Josu liderou os lhos de Israel o e nas conquistas. A batalha se estender a ponto de atingir a terra da Ass a ria (Mq 5.5,6). Nessa ocasio Israel tomar posse da total extenso de sua herana a a a c prometida, do ribeiro do Egito at ao rio Eufrates. Gn 15.15-18; Ex 23.31; Js e 1.4; Sl 47.3; Sl 108.7-13; Sl 144.1; Is 11.14; Ob 17-21; Ez 25.14; Mq 4.13; 5.5,6,8; Ez 39.10; Jr 51.20-23; Zc 12.6; 14.14; Nm 24.17-19; 2 Sm 8.1-13; Et 9.1-19; Sl 118.10-12; Sl 18.34-48; Ml 4.3. Edom receber o golpe nal dos exrcitos de Israel. No restar nem uma a e a a pessoa sequer; sero totalmente extintos, como naao, da face da terra. Ez 25.14; a c Ob 18; Is 11.14; Nm 24.18,19. Os listeus tambm recebero o golpe nal dos exrcitos de Israel, e nunca e a e mais existiro como naao. Is 11.14; Sf 2.5; Am 1.8; 2 Sm 8.1. a c Moabe e Amom sero vencidos e feitos tributrios de Israel. Ser permitido, a a a a um remanescente daqueles povos, que permanea na terra por todo o tempo do c reinado pessoal de Cristo. Is 16.14; Jr 48.47; 49.6; 2 Sm 8.2. Satans ser acorrentado e connado no abismo por mil anos. Ap. 20.1-3. a a O Senhor por um m a toda guerra e violncia. Da em diante no ser a e a a permitido que opressor algum moleste Israel novamente. Na 1.15; Jl 3.17; Sl 46.9; 147.14; Is 60.18; Zc 9.10; Is 2.4; Mq 4.3; 1 Rs 5.4. O Senhor estabelecer ento o Trono de Sua Glria em Israel e todas as naes a a o co que restarem na terra sero reunidas diante dEle e julgadas de acordo com a a maneira como trataram os mensageiros do evangelho do Reino que tiverem ento a percorrido, e pregado, por todas as naes (Mt 24.14). Ento o Senhor os separar co a a como um pastor separa as ovelhas dos bodes. As naoes que se mostraram justas c

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A Restaurao de Israel ca

entraro, juntamente com Israel, na bnao sobre a terra. As naes que tiverem a e c co se mostrado injustas sero destinadas ao ju eterno. Esse o ju que o Senhor a zo e zo exercer no carter de uma sesso de tribunal. Mt 25.31-46. a a a Os 1335 dias contados a partir da metade da semana tero ento se esgotado. a a Cada adversrio, e todo aquele que mau, ter sido vencido. Dn 12.12; 1 Rs 5.4. a e a

Cap tulo 12 O Milnio e

Havendo estabelecido o Seu Reino em poder, o Senhor retornar a glria de onde a` o ir reger sobre o mundo todo. Sl 7.7; Sl 47.5; Ap 7.15 (Almeida Verso Revisada). a a O Senhor Se assentar sobre o Seu trono nos cu como Sacerdote e Rei, como o a e verdadeiro Melquisedeque, e reinar em paz por mil anos. Esse per a odo chamado e Milnio. Zc 6.13; Sl 103.19; 110.4; 47.7,8; Ap 20.4; Sl 22.28; Zc 14.9; Ap 22.3; Lv e 23.33-44 (festa dos Tabernculos). a Depois que os ju zos de guerra tiverem terminado e o Milnio tiver sido introe duzido, haver muito mais mulheres do que homens no mundo. Is 4.1. a Deus ir convergir todas as coisas em Cristo. Ele ser o centro de tudo tanto a a nos cus como na terra. Ef 1.10 (Almeida Verso Revisada). e a Cristo reinar, como o Filho do Homem, sobre todo o Universo. Sl 8. a O dom nio de Seu Reino sobre a terra se estender de um extremo ao outro a dos mares. Sl 72.8; Zc 9.10; Sl 2.8. A extenso de Seu Reino no ter m. 2 Sm 7.12-16; Dn 2.44; 7.14,27; Lc a a a 1.32,33; Sl 145.13. No Seu Reino prevalecer a justia. Is 9.7; 11.4; 16.5; 32.15-20; 61.11; Sl 72.1-7; a c Sl 45.6; At 17.31; Sl 98.9. No sero mais necessrios cadeados e chaves durante o Milnio. Zc 5.3,4; a a a e

54 14.11.

O Milnio e

Toda pessoa m, que se manifestar durante o reinado de Cristo, ser julgada a a publicamente to logo se manifestar. Aqueles que pecarem o faro sem que haja a a um tentador. Satans estar preso naquela ocasio. Uma simples mentira no a a a a passar despercebida. Um rolo (livro) voador sair do Senhor a percorrer toda a a a face da terra e cair sobre os que praticam o mal. Essa puricao de todo pecado a ca que for praticado sobre a terra acontecer a cada manh por todos os mil anos. Sl a a 101.3-8; Sf 3.5; Zc 5.1-4; 1 Rs 2.36-46; Sl 34.12-16. Haver um mundo de paz. Sl 72.6-8; Is 2.4; Mq 4.3; Os 2.18; 1 Rs 5.4; Sl 46.9; a Is 60.18; Sl 147.14. O Reino incluir duas esferas: a esfera celestial, chamada de Reino do Pai, e a a terrenal, chamada de Reino do Filho do Homem. (Mt 13.41-43; 26.29; Dn 7.13,14). O Reino do Pai ser formado por todos os santos da poca do Antigo Testamento, a e pela Igreja (a noiva de Cristo), e pelo grupo de judeus e gentios martirizados durante a tribulaao. So todos eles os santos celestiais. (Em suma, todos aqueles c a que foram arrebatados e os que participaram da primeira ressurreio). O Reino ca do Filho do Homem sobre a terra ser composto do remanescente de judeus prea servados durante toda a tribulao, das tribos de Israel que tiverem sido reunidas, ca e dos povos gentios da terra. Ap 7; Gn 22.17; Dn 7.22. Os cus e a terra sero reconciliados. Haver harmonia entre ambos. Os 2.21e a a 23; Jo 1.51; Gn 28.12-15. O Senhor, aps haver tomado Sua herana (todas as coisas criadas) por Seu o c poder, a compartilhar com a Igreja, Sua noiva. Ef 1.11-23; Rm 8.17; Sl 2.8; 1 Co a 3.21-23. Os santos celestiais reinaro sobre a terra. Ap 5.10; Hb 12.22; Dn 7.22. a Os santos celestiais sero como o Senhor no aspecto moral (1 Jo 3.2), e tambm a e sicamente (Fp 3.21). Assim como o Senhor estar no orvalho de Tua mocidade, a eles tambm sero restaurados a primavera da vida (Sl 110.3). Os santos idosos, e a `

55 cujas faculdades f sicas e mentais estiverem arruinadas, sero todos restaurados a a ` fora e ao vigor em seus corpos ressuscitados. Nunca mais vero corrupo. 1 Co c a ca 15.42-57; 2 Co 5.1-4. Do mesmo modo como foram feitos ` semelhana do Senhor moral e sicamente, a c os santos celestiais tero as capacidades de seus corpos gloricados imensamente a incrementadas. Estaro aptos a visitar a terra, subindo e descendo por toda ela a em um instante (Lc 24.30-35), e passaro atravs de objetos slidos como paredes, a e o etc. (Lc 24.36-43; Jo 20.19-29). Porm no tero qualidades de oniscincia ou e a a e onipotncia, as quais pertencem somente a deidade. e ` A Jerusalm Celestial1 ter muros de pedra de jaspe, doze portes de prola e a o e (trs em cada lado da cidade), doze fundamentos de pedras preciosas, e uma rua e de ouro, transparente como vidro. Ap 21.9-14,18-21. Na cidade celestial haver um rio de pura agua da vida; a arvore da vida dando a fruto a cada lado do rio, e o trono de Deus e do Cordeiro no meio. Ap 22.1-3. A cidade celestial ter a forma de um cubo com cada aresta medindo 2.220 a quilmetros. A dimenso total ser de aproximadamente 11 bilhes de quilmetros o a a o o cbicos! Ap 21.15-17. u No haver templo na cidade celestial, pois o Senhor Deus Todo-poderoso e o a a Cordeiro sero o seu templo. Ap 21.22. a No haver noite na Jerusalm celestial. No haver necessidade da luz natural a a e a a do Sol e da Lua, pois a inerente glria de Deus ser a luz ali. A cidade resplandecer o a a de glria divina. Ap 21.23,24. o O Senhor ser visto e adorado pessoalmente por aqueles que estiverem na cidade a celestial. Ap 22.4. A Jerusalm celestial ser vista sobre a Jerusalm terrenal. Is 4.5,6; Ap 21.9e a e
Nota: Existem trs Jerusalns que no devem ser confundidas entre si: Jerusalm celestial e e a e (Hb 12.22; Ap 21.10-22.5), que o lugar de habitao dos santos nas alturas no per e ca odo do Milnio; Jerusalm terrenal (Jr 3.17; 30.18; Sl 48; Ez 48.15-20), que o lugar de habitao do e e e ca pr ncipe e de outros santos, provavelmente da fam real de Davi durante o Milnio; e a nova lia e Jerusalm (Ap 21.2), a cidade dos santos no Estado Eterno. Todas so chamadas santas (Ap e a 21.2,10; Jl 3.17).
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56 22.5.

O Milnio e

O Senhor apresentar Sua noiva, a Igreja, ao mundo. Ela ter um lugar de a a associaao com Ele em Seu reino. Ele ser gloricado e admirado em Seus santos c a celestiais quando o mundo os vir. Esse o dia de Cristo. 2 Ts 1.10; Ap 21.9-2.5; e Fp 1.6,10; 2.16; 1 Co 1.8; 3.13; 5.5; 2 Co 1.14; Jo 8.56. O galardo, que os cristos tiverem ento recebido no trono de Cristo, ser a a a a manifesto diante de todo o mundo no Dia de Cristo. Eles recebero o privilgio a e de participar da administraao da terra no per c odo do Milnio, na mesma medida e de administraao e justia que tiverem aprendido quando ainda estavam na terra. c c Ap 20.4; 1 Co 6.2; Lc 16.9-12; 19.11-19; Mt 24.45-47; 25.14-23; Ap 2.26,27. Os doze apstolos do Senhor Jesus Cristo tero o privilgio especial de partio a e cipar, do cu, no governo de Israel. Mt 19.28. e O Senhor desposar Israel em um sentido gurado. E acontecer naquele dia, a a diz o Senhor, que me chamars: Meu marido. Os 2.16-20; Is 54.4,5; 62.4,5; Jo a 2.1-11; Sl 45; Ct 3.6-5.1. O Senhor Se regozijar sobre Israel com cnticos. Ele Se calar (descansar) a a a a em seu amor. Sf 3.17. A terra de Israel ser limpa dos mortos. Um grande sepulcro chamado Hamona gog (vale da multido de Gogue) ser constru para o sepultamento das hordas a a do Russas e dos exrcitos das naes que as seguiram ` batalha. Sua localizaao ser e co a c a em um enorme vale ao oriente do Mar Morto. Ez 39.11. Levaro sete meses para sepultar os mortos e sete anos para queimar as armas. a Ez 39.9,10,12. Toda a terra de Israel ser reconstru aps a sua desolaao. Is 61.4; Ez 36.10; a da o c Ez 33-35; Jr 30.18; Am 9.14. Toda a extenso da herana de Israel compreender a terra que vai do ribeiro do a c a Egito at o rio Eufrates. A terra ampliada car em torno de 480.000 quilmetros e a o quadrados. A rea ao oeste do rio Jordo, indo at o Mar Mediterrneo, ser a a e a a

57 repartida em faixas paralelas dividindo o pa de acordo com as doze tribos de s Israel (Ez 47.13-48.35). E provvel que essa area seja destinada mais para ns a habitacionais e a sua extenso para o oriente at o Eufrates seja destinada a a e pastagens. Sl 47.4; Gn 15.15-18; Ex 23.31; Js 1.4; Is 26.15 (Almeida Verso a Revisada); Is 54.1-3; Mq 7.11 (Almeida Verso Atualizada). [17] a Uma area de aproximadamente 80 quilmetros de dimetro na terra de Jud, o a a Geba e seus arrabaldes(Js 21.17), at Rimomem sua fronteira ao sul (Js 15.32) e ser elevada na forma de um planalto. Ser essa a localizaao de Jerusalm e da a a c e area do templo. (Sl 68.29; Sl 122). Por estar elevada, Jerusalm se tornar em e a extremo proeminente sobre a terra. O amplo planalto tambm proporcionar o e a espao necessrio para as naoes visitarem Jerusalm durante a Festa dos Tac a c e bernculos. Toda a area ser chamada monte da casa do SenhorMq 4.1,2; Zc a a 14.10,11; Is 2.2,3; Ez 40.2. Na rea desse grande planalto uma oblaaoou oferta aladaser oferecida a c c a por Israel ao Senhor, a qual ser uma poro santa da terra, medindo 25.000 X a ca 25.000 cvados grandes2 (Ez 40.5; 41.8) ou 14 X 14 quilmetros (196 quilmetros o o o quadrados). A oblaao ter uma rea para os sacerdotes e suas fam c a a lias, os Levitas e suas fam lias, e para a cidade de Jerusalm. Ez 45.1-6; 48.8-20. e Um novo templo (ou santurio) ser constru e se localizar na oblaao a a a do a c poucas milhas ao norte de Jerusalm. Ser uma casa de oraao para todos os e a c povos. Ez 40-42.20; 45.1-5; 48.8; Is 56.7; Ap 7.15; Sl 68.29. Haver uma area de 500 X 500 canas ao redor do complexo do templo (uma a cana mede 3 metros e 36 cent metros - Ez 40.5) o que aproximadamente trs mil e e quilmetros quadrados. Trata-se de espao suciente para 280 campos de futebol! o c Ez 42.15,20; 45.2. O complexo do templo dentro da rea de 500 X 500 canas medir cerca de 500 a a X 500 cvados. E espao suciente para quase 8 campos de futebol! Ez 40-42. o c
Nota: Um cvado grande media 56 cent o metros. Parece que esse cvado usado em todas o e as dimenses do templo em Ez 40-48. o
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58

O Milnio e E provvel que o templo no seja constru com ouro e prata como o primeiro a a do

templo que foi constru por Salomo (1 Rs 5-8). O ouro e a prata no so do a a a mencionados nos projetos do templo do Milnio. Talvez ele seja branco, o que e signicaria a pureza e justia que iro caracterizar aquele per c a odo. Ez 40-48. Israel e os gentios trabalharo juntos na construao do templo. Is 60.10; Zc a c 6.15; 1 Rs 5.1-10. Haver somente trs portes para se entrar no complexo do templo (no atrio a e o exterior). No haver porto para o oeste. Da mesma forma haver apenas trs a a a a e portes para se entrar no trio interno onde o grande altar estar localizado. Ez o a a 40. E notria a ausncia do vu no templo do Milnio. No lugar dele haver portas o e e e a de folha dupla na entrada (Ez 41.24). Isto signica um grau de acesso muito maior do que aquele que Israel conhecia nos tempos do Antigo Testamento, quando havia uma entrada velada ` presena do Senhor (Ex 26.31). Ainda assim, trata-se de a c muito menos do que a ampla entrada e livre acesso que os cristos desfrutam agora a pelo Esp rito atravs do vu rasgado (Mt 27.51; Hb 10.19-22). e e No haver a Arca do Senhorno templo, pois a glria da presena do Senhor a a o c estar ali (Ez 48.35), e algo que O represente no ser mais necessrio. Jr 3.16. a a a a No haver sumo sacerdote dentre os descendentes de Aaro, para exercer o a a a of cio no templo, pois o Senhor, o Grande Sumo Sacerdote estar presente. Zc a 6.13; Hb 4.14; 5.5,6; 7.17-24. O Senhor ir escolher o Seu vice-regente do trono de Israel para, em Seu Nome, a administrar os Seus interesses sobre a terra. Esse pr ncipeser um descendente a direto da linhagem da casa real do Rei Davi. (O Pr ncipe no o Senhor Jesus a e Cristo, porm um homem mortal que oferecer sacrif e a cios pelo seu prprio pecado) o Ez 45.22; Sl 89.34-37; Sl 132.11,12; 2 Sm 7.12-17; Ez 45.7,8. Tudo voltar a ordem judaica na terra. Voltar a ser observado o shabbath, a` a e no mais o primeiro dia da semana como na era crist. Is 66.23; Mt 24.20; Ez a a

59 44.24; 45.17. A Lei de Jeov, com seus estatutos e ju a zos, voltar a ser guardada.3 Ez 36.27; a 37.24; 44.24. Os sacrif cios lev ticos sero novamente oferecidos. Esses sacrif a cios tero um a carter comemorativo, sendo uma lembrana da obra consumada de Cristo. Ez a c 44-46; Is 56.7; Jr 33.18; Zc 14.16-21; Ml 3.3-4. Ser feito uso de instrumentos musicais para auxiliar na adoraao ao Senhor a c sobre a terra. Sl 68.25; Sl 149-150. A glria do Shekinah (a presena vis o c vel da glria do Senhor) retornar ao o a templo e ser vista outra vez. Ez 43.1-6; Is 4.5,6. a A terra resplandecer com a glria do Senhor. Ez 43.2; Nm 14.21; Hc 2.14; Sl a o 72.19. O Milnio ser como um longo dia sem noite. A luz da glria do Senhor ser e a o a derramada da Jerusalm celestial com tamanho fulgor que mesmo a noite no ser e a a totalmente escura. A luz da Lua ir tambm brilhar tanto quanto o Sol. Zc 14.6,7; a e Is 4.5,6; 30.26; 60.19,20; Gn 2.1,2; Ap 21.23,24; Compare com Ex 13.21. Haver um sacrif matinal perptuo, como nos dias de outrora (Nm 28.3,4), a cio e mas no haver o sacrif da tarde pois no haver mais noite. Ez 46.13-15. a a cio a a Somente trs das sete festas anuais de Jeov, de Lev e a tico 23, sero conservadas; a a Pscoa, a Festa dos Pes Asmos, e a Festa dos Tabernculos. A Festa das a a a Prim cias e a Festa do Pentecostes (festas celebradas no primeiro dia da semana) no sero mantidas. Elas falam da dispensao crist que no est conectada com a a ca a a a a bnao terrenal de Israel. A Festa das Trombetas e o Dia da Expiao tambm e c ca e no sero mais observados pois uma vez que o pecado de Israel, por haver se a a apartado do Senhor, estar julgado e confessado e eles restaurados a sua terra, a ` o Senhor nunca mais trar a tona a questo da indelidade do povo, que era o a ` a
Nota: Isto signica que as passagens como Dt 22.5 sero observadas. As mulheres no mais a a se vestiro com roupas masculinas, etc. Nesse tempo a vida em Israel ser ordenada conforme a a a vontade de Deus.
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60

O Milnio e

assunto para o qual essas festas apontavam. Tudo estar perdoado e esquecido a para sempre. Ez 45.18-25; Zc 14.16. Israel louvar o Senhor. Sl 99; Is 12. a Israel convocar a terra a louvar o Senhor. Sl 34; Sl 86.9; Sl 96; Sl 100; Sl 117; a Sl 148. Muitas naoes se disporo a unir-se ao Senhor. Zc 2.11; Sl 47.9. c a Ser estabelecida a adoraao universal do Senhor Jesus Cristo. Sl 66.4; 145-150; a c 86.9. A adorao do Senhor Jesus Cristo ser tambm mensal e semanal (de um ca a e shabbatha outro). Is 66.23. Haver constante louvor, dia e noite, no templo, tanto por parte dos judeus a como tambm dos gentios, visto que adoraro juntos. Ap 7.15; Is 56.6-8; Sl 134.1. e a Todas as naoes iro a Jerusalm anualmente para adorar o Senhor e orar. c a e Toda carne adorar o Senhor. Zc 8.20-23; 14.16; Sl 22.27; Is 2.18; 66.23. a As naoes que no forem a Jerusalm, para adorar e guardar a Festa dos Tac a e bernculos, traro sobre si mesmas pragas e seca. Zc 14.17-19. a a Toda idolatria ser completamente abolida da terra. Toda religio falsa ser a a a destru da. Os idlatras caro envergonhados de sua idolatria que no pde ajudo a a o a los antes. Is 1.28-31; 2.18; Ez 37.23; Os 14.8; Mq 5.12-14; Zc 13.2-6; 14.9. Em cada nao ser oferecido incenso como um memorial ao nome do Senhor. ca a Ml 1.11. Jerusalm ser reconstru e novamente habitada aps sua destruiao. Is 61.4; e a da o c Jr 30.18; 31.38-40; Am 9.14. As medidas da cidade de Jerusalm sero de 4.500 X 4.500 cvados grandes, e a o o que um quadrado com aproximadamente 2.500 metros de lado. Ela estar e a localizada na Santa Oblao ao Senhor. Ez 48.15-19. ca Um palcio real ser constru na cidade para residncia do Pr a a do e ncipe e de sua fam lia. Jr 30.18; Sl 48.3.

61 Jerusalm ter 12 portes (trs de cada lado da cidade) como na Jerusalm e a o e e celestial. Esses portes nunca mais se fecharo. Is 26.2; 60.11; Ez 48.30-35; Zc o a 14.11. Cada habitante da cidade de Jerusalm ser justo. Is 52.1; Is 60.21. e a As crianas brincaro seguramente nas ruas de Jerusalm. Zc 8.3-8. c a e Jerusalm ser a principal cidade do mundo, o centro metropolitano de toda a e a terra. Is 2.2; 62.6,7; Sl 48; Ez 5.5; Jr 3.17; Sl 87.1-3. Enquanto os santos celestiais reinaro sobre a terra na Jerusalm celestial (Hb a e 12.22; Ap 5.9,10; Rm 8.18,19), Israel reinar na terra e Jerusalm ser o trono do a e a governo do Senhor. Sl 45.9-16 (a rainha); Sl 2.6; Sl 110.2; Is 2.1-4; Sl 149.5-9. Israel ser estabelecido como cabea sobre todas as naoes da terra em confora c c midade com o propsito original de Deus para ele. Dt 28.13; Is 2.1-5; 60.14; At o 1.6,7; Dn 3.29,30; Sl 18.43; 47.3; Dt 26.19. Sendo Israel cabea sobre as naes, toda a terra lhe pagar tributo. Ele sorver c co a a da abundncia dos gentios e ser o mais saudvel pa sobre a terra, mais do que a a a s qualquer outro com que se possa comparar. Is 60.5,6,9-11,16,17; 61.4-6; 2 Cr 32.23; Sl 72.10; 1 Rs 4.20,21; 10.14,15; Mt 17.27; Zc 14.14. Os gentios serviro a Israel. Eles alimentaro os seus rebanhos, lavraro seus a a a campos e cuidaro de suas vinhas, enquanto Israel cuidar do ministrio do Senhor. a a e Is 14.2; 61.5-6. As naes que no servirem a Israel sero extirpadas. Is 60.12. co a a Sero estabelecidos ju a zes na terra de Israel para exercer justia e cuidar dos c direitos de Cristo neste mundo. Is 1.26; 60.17; Mq 5.6-8; Ez 45.9; Sl 149.6-9. O Egito e a Ass sero naoes que exercero liderana juntamente com Israel ria a c a c durante o Milnio. Is 19.24,25. e Sero constru a dos um altar e uma coluna para o Senhor no Egito. Is 19.19. A populao das naoes ocidentais ser rara como ouro. Is 13.12; 14.23; 24.6; ca c a Jr 50.3,39; 51.2.

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O Milnio e Estradas intercontinentais sero constru a das chegando at a terra de Israel. e

Elas sero utilizadas primeiramente pelos israelitas remanescentes de volta ` terra, a a e ento tambm para as naes irem at Jerusalm. Haver uma estrada do Norte a e co e e a da Africa, passando por Israel e indo at a Asia (do Egito ` Ass e a ria), e uma estrada da China (Sinim), atravs do deserto, at a terra de Israel. Is 11.16; 19.23; 35.8; e e 49.11,12; Sl 84.5. Jerusalm ser o centro para o aprendizado da Palavra de Deus. Todas as e a naoes subiro para l com este propsito. Is 2.2,3. c a a o Os sacerdotes ensinaro a Israel o conhecimento do Senhor. Israel, por sua vez, a ensinar `s naoes e como resultado a terra se encher com o conhecimento do a a c a Senhor. Ez 44.23; Sl 145.11,12; Ml 2.7; Is 2.3; 11.9; 61.6; Hc 2.14; Jr 31.33,34. Israel ser uma bno para o mundo todo. O poder do Esp a e ca rito Santo ser a derramado sobre Israel em sinais e milagres, e Israel usar seu poder para abenoar a c o mundo. Gn 47.7; Jl 2.28-30; Mq 5.6-8. Naqueles dias Israel ser chamado pelo nome do Senhor Jeov-tsidkenu(Jeov a a a Justia Nossa). O nome do Senhor ser o Seu nome. Jr 23.6; Jr 33.16. c a Naqueles dias ser uma honra e um privilgio ser judeu. Os judeus sero a e a famosos por toda a face da terra. Is 61.9; Sf 3.18-20; Zc 8.20-23. As pessoas retornaro `s suas terras de origem. Os pa a a ses no tero mais a a nacionalidades misturadas. Is 13.14; Jr 50.16. As diversas l nguas das naoes continuaro a existir no Milnio. Zc 8.23; Is c a e 19.18; 66.18. A santidade caracterizar cada aspecto da vida em Israel. Santidade ao Sea nhorser escrito nos sinetes dos cavalos (representaao da vida pblica), nos vasos a c u da casa do Senhor (representao da vida religiosa), e nos vasos de Jerusalm e ca e Jud (representaao da vida privada). Zc 14.20,21. a c A prpria criaao ser liberta de seu cativeiro e maldiao. A terra cantar (em o c a c a sentido gurado) ao desfrutar de seu Jubileu. Rm 8.19-22; Is 35.1,2; Sl 65.13; Ap

63 22.3. No haver mais lgrimas para os que estiverem sobre a terra. As pessoas sero a a a a felizes. Ap 7.17; Is 35.10; 25.8; 65.19,22-23; Sl 144.15; Is 30.19. No haver mais doenas ou enfermidades. No haver gripe, resfriado, cncer, a a c a a a etc. No haver mais necessidade de mdicos, dentistas, enfermeiras, etc. Is 33.24; a a e Sl 103.3. O cego, o surdo, o mudo e o aleijado sero todos curados. Is 35.5,6; Sl 146.8. a A longevidade antediluviana (pr-dilvio) ser restaurada na era Milenial. Com e u a a maldiao removida (Ap 22.3; Zc 14.11), a morte ser retida. Aqueles que entrac a rem no Milnio vivero por todos os 1.000 anos, se no pecarem. Mesmo aqueles e a a que morrerem por causa do pecado sob o ju de Deus (Zc 5.1-4; Sl 101.8; Sf 3.5, zo etc.), com a idade de cem anos ou mais, ainda assim no sero considerados velhos. a a Mesmo com toda essa idade, eles sero considerados como crianas. Is 65.20; Sl a c 92.14; Zc 8.4; Mt 25.46 (refere-se a vida eterna sobre a terra); Sl 128.6. ` As pessoas sobre a terra tero fam a lias numerosas. Sl 107.41; 128; 144.12; Is 60.22; 65.23; Zc 8.5. Os instintos selvagens e assassinos dos animais dos n veis mais baixos da criaao c sero alterados. O lobo e o cordeiro habitaro juntos; o leo e o bezerro tambm a a a e vivero juntos e este no ser atacado por aquele. As crianas brincaro com a a a c a os lees e com as v o boras e no se machucaro. Os homens podero dormir nas a a a orestas e no sero molestados. Is 11.6-9; 35.9; 65.25; Ez 34.25. a a A dieta dos animais carn voros ser alterada. O leo comer palha como o boi. a a a Is 65.25. Aparentemente o homem tambm voltar a ter um tipo de dieta vegetariana e a como na poca antediluviana (Gn 1.29). Eles comero peixe (Ez 47.9-10) mas e a provavelmente no comero carne. a a No ser mais praticada a caa. Os 2.18. a a c Ocorrero tambm vastas mudanas topogrcas na terra. Is 41.15-20. a e c a

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O Milnio e Haver um novo rio com guas saneadoras jorrando de sob o templo no centro a a

de Jerusalm e dividindo-se em duas correntes, uma para o leste desaguando no e Mar Morto, e outra para o oeste desaguando no Mar Mediterrneo. Elas correro a a pelo novo vale aberto pelos ps do Senhor, quando da Sua vinda no Monte das e Oliveiras. O rio ir enriquecer e fertilizar a terra. Ez 47.1-8; Zc 14.4-8; Sl 65.9-10; a Jl 3.18. O Mar Morto ser saneado e suas aguas sero povoadas com um enorme cara a dume. Os pescadores iro se enleirar em suas margens. Ez 47.9-10. a Os pntanos isolados do Mar Morto no sero saneados. Ez 47.11. a a a Outros novos rios jorraro tambm na terra. Is 30.25, 35.6,7; 41.18. a e O deserto orescer como a rosa. Is 35.1,2,7. a O Rio Eufrates, o Rio Nilo e o Ribeiro do Egito secaro e no sero mais a a a utilizados. Is 11.15; 19.5-8; 27.12; Ap 16.12. O brao do Mar Vermelho (provavelmente a ramicaao esquerda do Mar, c c atravessada por Israel por ocasio de seu xodo do Egito) se secar. Is 11.15. a e a Algumas montanhas e vales sero nivelados, talvez como resultado do Senhor a haver sacudido a terra com terremotos, vulces e outras catstrofes naturais. Sl o a 97.1-5; Mq 1.2-4; Is 2.21; 40.4; Ez 38.20. O Sol brilhar sete vezes mais e a Lua ser to brilhante quanto o Sol atual. a a a Is 30.26. As quatro estaes permanecero as mesmas na terra. Sl 104.19; 147.15-18; co a Gn 8.22. A fertilidade agr cola e a vegetao prosperaro. A terra produzir colheitas ca a a como nunca se conheceu antes (ao menos desde a queda do homem, Gn 3). Sl 65.9-13; 67.6; 144.13,14; Is 27.6; 35.1,2,7; Jl 2.21-27; 3.18; Am 9.13-15; Mq 4.1-4; Zc 3.10. Os lugares mais improvveis da terra, como os picos das montanhas, produziro a a safras abundantes. Sl 72.16.

65 Os campos e prados da terra se vestiro com rebanhos e os vales sero cobertos a a por cereais. Sl 65.13; Sl 144.13,14. As armas sero transformadas em uteis ferramentas agr a colas. Is 2.4; Mq 4.3. No haver ervas daninhas, espinhos ou saras, exceto na terra de Edom. Isso a a c ser de grande aux para a produtividade. Is 34.13; 55.12,13. a lio As lavouras sero to grandes que no tero tempo de colher tudo antes que j a a a a a seja tempo de semear novamente. O que lavra alcanar o que sega, e o que pisa c a as uvas, o que planta as sementes. Am 9.13. Os fazendeiros desfrutaro de surpreendentes resultados de seus rebanhos. Uma a vaca ainda jovem, que em geral no seria capaz de produzir grande quantidade de a leite, produzir com abundncia tal que faro manteiga do excedente. Is 7.21,22. a a a A terra de Israel ser to frtil que se parecer com o jardim do Eden. Ez a a e a 36.35. Os enormes rebanhos de ovelhas e gado de todos os tipos, pertencentes a Israel, enchero a terra ao ponto de invadirem as ruas das cidades. Sl 65.10-13; 144.13,14; a Is 30.23,24. Ao longo das margens do rio crescer todo tipo de arvores frut a feras. Elas sero to produtivas que daro frutos todos os meses, e no anualmente como a a a a ocorre hoje. Ez 47.12; Dt 33.14. Ervas medicinais, feitas com as folhas das rvores que crescero ao longo das a a margens do Mar Morto, sero usadas para cura dos cortes e machucaduras. Ez a 47.12. No haver mais pobreza. No se encontrar mais um pobre sobre a face da a a a a terra. Haver proviso para o necessitado, para o orfo e para as vivas. Sl 132.15; a a a u Is 41.17; 65.21-23; Sl 146.7. A terra de Edom permanecer uma perptua desolao de geraao a geraao a e ca c c durante todo o Milnio. Espinhos, urtigas e cardos crescero por toda a terra dee a solada. Isso ser uma lembrana constante para todas as naoes das conseqncias a c c ue

66

O Milnio e

de se odiar ao Senhor e a Seu povo Israel. Is 34.9-15; Jr 49.13,17,18; Jl 3.19; Ml 1.3. As grandes cidades da Europa e Amrica no sero reconstru e a a das. Elas permanecero virtualmente desabitadas por todo o Milnio, depois de os anjos haverem a e passado separando os mpios dos justos. As bestas do campo vaguearo pelo intea rior das casas, nas cidades desoladas. Is 13.19-22; Jr 50.3,39,40; 51.26,29,43.4 Embora a glria, poder e majestade do Senhor estejam, ento, sendo manifeso a tadas por toda a terra, muitos permanecero submissos por ngir obedincia ao a e Senhor. Dt 33.29; Sl 18.44; 66.3; Sl 81.15; 2 Sm 19.18-23. Quando o per odo de 1.000 anos do reino de Cristo (Milnio) estiver chegando e ao nal, Satans ser solto do abismo para provar os habitantes da terra (no os a a a do cu) por um breve per e odo de tempo. Ele enganar aqueles que caram apenas a a ngir obedincia no Reino e os reunir contra a amada cidade de Jerusalm. Ap e a e 20.7-9. Quando os revoltosos, liderados por Satans subirem contra Jerusalm, o Sea e nhor far chover fogo do cu e os destruir. Ap 20.9,10. a e a Satans ser lanado no lago de fogo para sempre. Ap 20.9,10; Mt 25.41. a a c Nessa ocasio o Senhor far com que os cus e a terra sejam dissolvidos com a a e grande calor. J 14.12; Sl 102.26; Hb 1.12; 2 Pd 3.10-12; Ap 20.11; 21.1. o O Tempo termina. 1 Co 15.24. Ocorrer a segunda ressurreiao, tambm chamada de ressurreiao da cona c e c denaao(Jo 5.29) ou ressurreio dos injustos (At 24.15). Todos os que morreram c ca em seus pecados, sem f, durante todo per e odo em que existiu o Tempo (desde Caim at o nal do Milnio), sero ressuscitados para permanecerem diante do e e a Senhor em Seu grande trono branco a m de serem julgados. Esse o julgamento e dos ( mpios) mortos. J 14.12; At 10.42; 2 Tm 4.1; 1 Pd 4.5; Ap 20.11-15. o Os anjos ca dos que permaneceram em cadeias de trevas sero tirados do abismo a
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Nota: Babilnia representa, como tipo, as naes ocidentais da cristandade. o co

67 e julgados. 2 Pd 2.4; Jd 6; Is 24.21,22. Os santos daro assistncia ao Senhor no julgamento dos anjos. 1 Co 6.3. a e O Senhor devolver o Reino (do Filho do Homem) para Deus Pai e Se devotar a a completamente a Sua Esposa. Embora Ele devolva o Reino, no devolve Sua ` a Humanidade. Ele permanece um Homem por toda a eternidade. Como Homem, o Filho estar sujeito ao Pai para sempre. 1 Co 15.24-28; Ex 21.6. a

68

O Milnio e

Cap tulo 13 O Estado Eterno

O Senhor criar novos cus1 e uma nova terra onde habita justia. (Na era crist, a e c a enquanto o Senhor encontra-Se ausente, a justia sofre; no Milnio a justia reinar, c e c a mas no estado eterno a justia habitar.) Ser um estado permanente nas coisas c a a entre Deus e o homem. Os cus e a terra estaro, ento, convivendo na mais e a a perfeita harmonia. 2 Pd 3.12,13; Ap 21.1-8. No haver reinado no estado eterno pois no haver necessidade de governo. a a a a Ap 22.5 Os santos justos da terra do per odo do Milnio aparentemente sero trasladae a dos da terra Milenial para essa nova terra sem que vejam a morte. Todas as diferenas de tempo, distines nacionais, fronteiras geogrcas e c co a limitaoes que hoje existem desaparecero. Ser uma ordem de vida totalmente c a a nova para o homem sobre a terra. No haver nem macho nem fmea. Nenhum a a e inimigo ou mal jamais invadir essa cena de bem-aventurana. Esse o Estado a c e Eterno. E tambm chamado O Dia de Deus, Sculos dos Sculose O Dia da e e e Eternidade. Ap 21.1-8; 2 Pd 3.12; 1 Co 15.28; Ef 3.21 (B blia de Jerusalm); 2 e Pd 3.18. No haver mais morte, nem tristeza, nem choro, nem dor. 1 Co 15.26; Ap a a
Nota: Os novos cus que sero formados no so o cu dos cus, a habitao de Deus. O cu e a a a e e ca e dos cus no passar por mudana pois trata-se de um lugar que , era, e sempre ser perfeito. e a a c e a
1

70 21.4.

O Estado Eterno

A Nova Jerusalm descer dos cu ` terra. Ela ser a cidade dos santos. Ap e a e a a 21.2-3. Deus ser tudo em todos. 1 Co 15.28. a Haver mais pessoas no cu e na terra, redimidas por Deus e desfrutando do Seu a e favor, do que no lago de fogo sob o ju 2 Em TUDO Cristo ter a preeminncia. zo. a e Compare Pv 27.20 com Lc 14.23; Cl 1.18.

Nota: No existe qualquer diculdade em compreender isto quando consideramos os muitos a milhares de crianas que morreram na sua infncia (i.e. durante o dilvio no dia de No) ou c a u e antes de terem nascido. Mt 18.10,11; 2 Sm 12.23.

Cap tulo 14 Sumrio das Batalhas Durante a a Indignao ca

(1) Os exrcitos do Rei do Sul (Egito e seus aliados) invadiro a terra de Israel e a provenientes do sul. Dn 11.40. (Mapa n 1.) (2) Os exrcitos do Rei do Norte, provenientes do norte juntamente com a e Confederaao Arabe, passaro como uma assolao por toda a terra de Israel, c a ca deixando-a desolada. Outros pa situados ao redor da terra de Israel tambm ses e sero atingidos por essa inundaao ageladora, sendo tambm derrotados por aquea c e les exrcitos em seu avano rumo ao Egito. Dn 11.40-43. (Mapas 2 e 3.) e c (3) Os exrcitos da Besta (a Confederaao Ocidental), ao ouvirem not e c cias da invaso do Rei do Norte, viro do ocidente para defender a terra de Israel. Nm a a 24.24; Ap 16.13,14; 19.19. (Mapa n 4.) (4) Quando a Besta e seus exrcitos estiverem entrando na terra de Israel, e o Senhor vir com os exrcitos do cu (os santos gloricados) para destruir a a e e Confederaao Ocidental, quando tambm a Besta e o Anticristo sero lanados no c e a c lago de fogo. Ap 16.15; 19.11-21. (Mapa n 4.) (5)Os exrcitos do Rei do Norte retornaro do Egito a terra de Israel e sero e a ` a destru dos pelo Senhor. Dn 11.44,45; Jl 2.20. (Mapa n 5.)

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Sumrio das Batalhas Durante a Indignao a ca A Restaurao de Israel ca Depois que o Rei do Norte for destru do, e antes que a Rssia (Gogue) desa, u c

ocorrer a restauraao de Israel ao Senhor. Ela acontecer em duas fases. Ez 37. a c a a) O Senhor Se manifestar aos judeus (as duas tribos) no Monte das Oliveiras, a os quais se lamentaro de arrependimento e sero restaurados a Ele. Zc 12.9-14; a a 14.4,5. b) O Senhor voltar a congregar, dos extremos da terra, as dez tribos perdidas a de Israel, as quais tambm sero restauradas ao Senhor. Mt 24.30,31. e a (6) Quando as doze tribos de Israel estiverem habitando em segurana em sua c terra, os exrcitos de Gogue (Rssia) e de muitas outras naoes com ele, descero e u c a do extremo norte numa tentativa de destruir Israel. O Senhor bramar de Sio e a a destruir as hordas Russas e os exrcitos que as seguem. Ez 38-39. (Mapa n 6.) a e (7) Aps destruir os exrcitos russos, o Senhor comandar os exrcitos do Israel o e a e recm-reunido em uma vitoriosa conquista para tomar posse da completa herana e c prometida por Deus a Abrao.1 Is 11.14; Mq 4.13; Jr 51.20-23. (Mapa n 7.) a Algum poder perguntar como sabemos que as batalhas acontecero na ordem e a a apresentada acima. Por esta razo cremos ser to importante dispormos de um a a esboo dos profetas, tanto dos maiores como dos menores. Muitos estudiosos da c profecia limitam-se, em seus estudos, quase que somente ao Apocalipse e a Daniel, e, conseqentemente, perdem muito. Nenhum livro apresenta o futuro proftico u e na sua totalidade. E, portanto, necessrio incluir todos os profetas a m de se a obter a cena completa. Nosso desejo aqui o de apresentar apenas alguns desses e esboos encontrados nos vrios profetas do Antigo Testamento, os quais ajudaro c a a a conrmar a ordem dada no sumrio de sete pontos que apresentamos. O tempo a e o espao no permitem que nos ocupemos com todos os profetas, mas cremos c a que aqueles que incluimos possam ser sucientes para vermos que esta ordem tem base nas Escrituras. Deve ser lembrado que, assim como nenhum livro consegue
Nota: A Indignao das naes pode ser considerada terminada quando o Senhor destruir ca co os exrcitos comandados pela Rssia (os ass e u rios).[18]
1

14.1 Daniel 11-12

73

apresentar a cena completa, tambm nenhum dos esboos contm todos os pontos e c e encontrados em nosso sumrio. Profetas diferentes focalizam diferentes aspectos a da profecia. No se pode esperar que cada profeta cubra todo o espectro dos a acontecimentos. Mas quer os profetas cubram uma grande ou pequena parte da cena proftica, a ordem deste sumrio mantida por todos eles. e a e

14.1

Daniel 11-12

Daniel 11 apresenta um relato detalhado das guerras entre dois reis o Rei do Norte (S ria) e o Rei do Sul (Egito). Os vers culos 1 a 35 cumpriram-se na histria antes o da poca de Cristo. Mas do vers e culo 36 ao nal do livro tudo ainda est para se a cumprir em um futuro prximo. O per o odo da Igreja, com aproximadamente 2.000 anos, se inseriu entre os vers culos 35 e 36 do cap tulo 11. Isto no mencionado a e pois a Igreja no reconhecida na profecia. A Igreja um mistrio que esteve a e e e oculto nas eras passadas. (Ef 3.2-7.) Os vers culos 36 a 39 do uma breve descriao dos feitos do obstinado rei, o a c falso Messias dos judeus (o Anticristo) na grande tribulao. Ele promover a ca a iniqidade e a idolatria, e levar muitos a apostasia. Ele continuar o seu caminho u a ` a ` de iniqidade at a Indignaao2 (v. 36). A medida que a Indignao vai tendo o u e` c ca seu in (v. 40), o Rei do Sul (Egito e seus aliados, v. 43) invadir a terra de cio a Israel proveniente do sul. Este o ponto n 1 neste sumrio. e a O Rei do Norte (j vimos que haver uma confederao de naes Arabes a a ca co aliadas a ele) cair sobre Israel proveniente do norte e a desolar (vv. 40,41), bem a a como a muitas outras naoes vizinhas. Ele continuar sua conquista em direao c a c ao Egito, derrotando tambm os seus exrcitos. Este o ponto n 2. e e e Enquanto estiver saqueando o Egito, o Rei do Norte ouvir not a cias proveNota: A Indignao o per ca e odo em que o dio das naes gentias ser descarregado em guerra o co a aberta contra Israel. Isso cobrir um per a odo de aproximadamente 2 meses e meio (75 dias) no nal da tribulao e antes que o Milnio seja introduzido. Veja diagrama A Septuagsima ca e e Semana de Daniel.
2

74

Sumrio das Batalhas Durante a Indignao a ca

nientes do norte. Esta uma referncia velada a Besta e aos seus exrcitos (a e e ` e Confederaao Ocidental) entrando na terra de Israel (que se encontra geogracac mente ao norte do Egito) numa tentativa de defend-la. Este o ponto n 3. e e Ao mesmo tempo, o Rei do Norte tambm escutar not e a cias vindas do leste que provavelmente fazem referncia a vinda de Cristo com os exrcitos celestiais e ` e para destruir a Confederaao Ocidental. A vinda de Cristo aparentemente se dar c a a partir do leste. Mt 24.27. Este o ponto n 4. e Aps ter ouvido essas not o cias, o Rei do Norte voltar do Egito, indo em direao a c a terra de Israel, e ser destru pelo Senhor (vv. 44,45). Este o ponto n 5. ` a do e Aps o Senhor haver tratado com a Confederaao Ocidental e com o Rei do o c Norte, o povo de Daniel (seu povo eram os judeus as duas tribos que de ora em diante sero identicados como sendo o remanescente judeu el) ser libertado a a e restaurado ao Senhor (Dn 12.1). Nessa ocasio o Senhor efetuar tambm uma a a e ressurreiao da nao e trar de volta as dez tribos que estiveram espalhadas por c ca a toda a face da terra. Nelas haver duas classes de pessoas: os verdadeiros e os a falsos. Os rebeldes (os falsos) sero arrancados delas antes que entrem na terra. a Os leg timos entraro na terra e desfrutaro das bnos do Milnio (Dn 12.2-3). a a e ca e Isso explica o intervalo que h neste sumrio entre os pontos 5 e 6. a a Os pontos 6 e 7 deste sumrio no esto inclu a a a dos neste esboo de Daniel, pois c o assunto de Daniel o curso dos tempos dos gentios que terminaro com o apae a recimento de Cristo (Lc 21.24-28). Gogue descer aps o Senhor haver retornado a o e estabelecido o Seu Reino em Israel e, portanto, no focalizado em sua profecia. a e

14.2

Apocalipse 16.12-21

Estes vers culos mostram que quando a sexta taa for derramada, a Confederao c ca de reis do Leste (e Norte veja Nota a pg. dar in ao seu avano em direao ` a a cio c c a terra de Israel (v. 12). Isto explica a movimentaao de exrcitos apresentados ` c e

14.3 N meros 24.20-25 u no ponto n 2.

75

` A medida que esses reis confederados provenientes do norte e leste de Israel estiverem entrando, os exrcitos ocidentais, sob a liderana da Besta e do falso e c profeta, tomaro um novo alento e uniro suas foras para entrar na terra (vv. a a c 13,14). Este o ponto n 3. e Quando os exrcitos ocidentais entrarem na terra de Israel, o Senhor descer e a do cu como um ladro (v. 15). Ele julgar a Confederaao Ocidental sob a gide e a a c e de Babilnia3 (stima taa, vv. 17-21). Este o ponto n 4. o e c e Este esboo cobre apenas do ponto n 2 at o n 4, mas note que a ordem manc e e tida, embora nem todas as batalhas do sumrio sejam apresentadas. O Apocalipse, a por estar no Novo Testamento, apresenta a profecia sob o ponto de vista ocidental, por isso interrompe a seqncia das batalhas quando os exrcitos ocidentais so ue e a destru dos. Embora Ap 16.14 insinue que mais batalhas iro acontecer (` medida a a que os exrcitos de todo o mundo vo sendo tambm atra e a e dos a terra de Israel), ` tais batalhas no so descritas por no ser este o assunto do livro de Apocalipse. a a a

14.3

N meros 24.20-25 u

Nesta parbola de Balao aprendemos o que vai acontecer nos ultimos dias de Israel a a (v. 14). Assur (os ass rios um tipo do Rei do Norte e seus exrcitos) invadir e a toda a terra e a deixar em ru a nas. Nessa ocasio Israel ser desolada por um a a destruidor vindo do norte, o que no mencionado nesta profecia em virtude das a e parbolas de Balao no contemplarem Israel no seu pecado, e nem tampouco sob a a a o castigo de Jeov sendo os ass a rios a vara de Jeov (Is 10.5,6). Amaleque (v. 20) a
3 Nota: Este no o julgamento da Babilnia religiosa (a grande meretriz). O julgamento da a e o Babilnia religiosa acontece antes, na metade da semana, quando a face pol o tica da Babilnia o (a Besta) se revolta contra o poder religioso (a Mulher) e o destri (Ap 17.16). Aqui trata-se o do julgamento nal da Babilnia em sua ordem pol o tica sob a liderana da Besta. Onde quer c que a Babilnia seja descrita no Apocalipse como meretriz, refere-se ao seu lado religioso, mas o quando a Babilnia descrita como cidade, trata-se do seu lado civil ou pol o e tico. (Em Ap 14.8, a grande cidadeparece no fazer parte do texto original, pois aquele vers a culo se refere ` a Babilnia religiosa. Compare com a traduo de Almeida, Verso Revisada). o ca a

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Sumrio das Batalhas Durante a Indignao a ca

tambm ser afetado por Assur. A linhagem dos ancestrais de Amaleque pode ser e a seguida, voltando-se no tempo, at Gn 14.7. Seus descendentes misturaram-se mais e tarde com os descendentes de Esa (Gn 36.12-16) que, por sua vez, misturaram-se u com Ismael (Gn 28.9). Eles so os progenitores das naes arabes de nossos dias. a co Parece que o seu julgamento comear por ocasio da destruiao de toda a terra c a a c pelo Rei do Norte. Aps julgar Amaleque, Assur destruir os queneus, um ramo o a do povo midianita que se estabeleceu no extremo sul da terra de Jud e em seus a lugares ermos, mas que so, aparentemente, originrios do Egito.[19] Se pudermos a a entender isto como sendo Egito, aprenderemos que os destruidores exrcitos de e Assur continuaro o seu curso at alcanarem o Egito e o devastarem. Isto est a e c a relacionado ao ponto n 2. Quando Assur tiver varrido a terra de norte a sul, as naus de Quitim viro do a ocidente para aigir Assur. Quitim no apenas se refere a Chipre, mas a todos os a poderes mar timos do Mediterrneo Ocidental, particularmente Roma (Jr 2.10; Ez a 27.6; Dn 11.30). Isso explica a movimentao dos exrcitos do Imprio Romano ca e e restabelecido, a Confederao Ocidental, quando vier do ocidente com a inteno ca ca de barrar o Rei do Norte em sua conquista. Este o ponto n 3. e Exterminada para sempre a sentena apropriada a Besta, o grande l e c ` der do ocidente4 , que encontrar o seu m pelo ju que cair sobre si, proveniente do a zo a Senhor por ocasio da Sua vinda. Este o ponto n 4. a e Embora apenas alguns poucos pontos do sumrio sejam vistos aqui nesta proa fecia, a parbola de Balao valiosa pois demonstra que os poderes ocidentais vm a a e e para a batalha depois que o Rei do Norte tiver passado pela terra indo em direao c ao Egito.
Nota: E duvidoso que tal coisa se aplique a Assur pois nunca mencionado que a Ass e ria ser destru para sempre sendo removida da terra como uma nao, como o caso dos a da ca e listeus (Sf 2.5), edomitas (Ob 10,18), amalequitas (Nm 24.20), e Babilnia (Is 13.20; Jr 50.3; o 51.29,43,62). O julgamento da Babilnia gura do julgamento dos poderes ocidentais que o e estamos considerando. Porm a Ass e ria, aps ter sido julgada, ser efetivamente restaurada a o a uma posio de proeminncia no Milnio (Is 19.24).[20] ca e e
4

 14.4 As Incurses de Nabucodonosor e dos caldeus na Epoca de o Zedequias

77

14.4

As Incurses de Nabucodonosor e dos calo deus na Epoca de Zedequias

A condiao reinante entre os judeus no per c odo que precede ` queda de Jerusalm, a e anloga as condioes que prevalecero entre os judeus que sero trazidos de volta e a ` c a a e reunidos em sua terra na tribulao. Trata-se de uma t ca pica anteviso dos eventos a futuros. A ultima condiao, evidentemente, ser pior (Mt 12.43-45). c a Os judeus, sob o seu mpio rei Zedequias (Ez 21.25), abandonaram o Senhor e desprezaram os avisos de Jeremias, o profeta (Jr 37.2). A terra encheu-se de iniqidade, violncia (Ez 22), e idolatria (Ez 8). Foi tambm uma poca em que u e e e a fome e a pestilncia prevaleceram (Jr 14.1-22). Os judeus iro se encontrar e a novamente em condioes similares durante a grande tribulaao. A multido de c c a judeus apstatas que voltar a se ajuntar em sua terra, ir se colocar tambm o a a e sob um rei in quo (o Anticristo, o falso Messias Dn 11.36-39) e ser entregue a a toda sorte de iniqidade, violncia (Sl 10 e 11), e idolatria (Ap 13.14,15). Haver u e a tambm um remanescente de judeus is que ser perseguido por pregar a Palavra e e a de Deus, dos quais Jeremias e Baruque so um tipo. a Deus trouxe ju sobre o Seu culpado povo de outrora ao levantar Nabucodozo nosor e seu exrcito caldeu, o qual um tipo do Rei do Norte (os ass e e rios de pocas e posteriores5 ). Nabucodonosor possu uma grande coalizo de muitas naoes que a a c o auxiliaram (Jr 34.1; 2 Rs 24.1,2; Ob 11-14; Hc 2.5). Eles so um tipo da cona federaao Arabe que ajudar o Rei do Norte (Sl 83.5-8). Nabucodonosor desceu c a vindo do norte (Jr 1.13-15; 4.6,7; 6.1-9,22; 10.22; 13.19,20; 25.9-11; 46.20) e desolou toda a terra (Jr 25.9-11). Ele destruiu a cidade de Jerusalm e o templo (Jr e 52). Quando seus exrcitos estavam destruindo Jerusalm, Zedequias, o in e e quo rei dos judeus, fugiu (Jr 52.7-11), exatamente o que far o falso Messias, o obstinado a rei Anticristo (Zc 11.17; Jo 10.12,13). Aps Nabucodonosor haver destru Jeruo do
Nota: Sempre pensei em Nabucodonosor, na sua condio de conquistador, como sendo um ca tipo dos ass rios de uma poca posterior- J.N.Darby.[21] e
5

78

Sumrio das Batalhas Durante a Indignao a ca

salm, ele enganou alguns de seus prprios aliados cujos pa estavam localizados e o ses ao redor de Israel e os saqueou [22] (2 Rs 24.7; Ob 7; Jr 25.9). Nabucodonosor continuou, ento, a sua conquista em direo ao sul indo at o Egito e enganando a ca e os seus exrcitos (Jr 46.13-26). Tudo isso uma clara anteviso do futuro proftico e e a e quando o Rei do Norte descer atravs da terra de Israel at entrar no Egito. (Dn a e e 11.40-45; Jl 2.1-11; etc.) Isto explica o ponto n 2. Aps Nabucodonosor haver completado suas conquistas por toda a terra do o Egito, Deus julgou Babilnia. (Aproximadamente 32 anos aps a queda do Egito). o o O julgamento de Babilnia tipica o julgamento dos poderes ocidentais, o Imprio o e Romano restabelecido sob a liderana da Besta e do Anticristo. (Em alguns casos c feita referncia a ela como a Babilnia pol e e o tica, Ap 16.17-21). Deus levantou Ciro, rei da Prsia, para executar o ju sobre a Babilnia (Is 45). Ele chamado e zo o e de ungidodo Senhor e , obviamente, um tipo de Cristo. Isto tambm prenuncia e e os eventos vindouros, pois depois de o Rei do Norte haver passado atravs da terra e em direo ao Egito, a Confederao Ocidental (a Babilnia pol ca ca o tica) entrar na a terra e ser destru pelo prprio Senhor vindo do cu. Trata-se dos pontos 3 e a da o e 4. Aps Ciro haver conquistado Babilnia (com a ajuda de Dario, o Medo Dn o o 5.30,31) ele libertou os judeus e reconstruiu Jerusalm (Is 45.13; Ed 1.1-4). Tratae se de um tipo da libertaao que o remanescente judeu el receber na vinda de c a Cristo. Historicamente, Babilnia manteve os judeus em cativeiro e far o mesmo o a novamente no futuro quando a Besta e o Anticristo assumirem o controle da terra de Israel na ultima metade da semana. A queda do Imprio Romano restabelecido, e juntamente com a Besta e o Anticristo, seus l deres, resultar na libertao da a ca terra e dos judeus (o remanescente) que nela estiverem.[23] E interessante notar que em Daniel 9 o per odo dos setenta anos de cativeiro (vv. 1,2) est conectado a com as setenta semanas da profecia. Daniel orou pela libertaao dos judeus aps c o os setenta anos terem expirado, mas Deus revelou a ele que a completa e cabal

14.5 Jeremias 26-33

79

libertaao dos judeus no aconteceria at que se passassem setenta semanas de c a e anos (490 anos). Aprendemos com isso que a libertao dos judeus da Babilnia ca o no passado uma pequena gura da libertao vindoura que o remanescente judeu e ca el ter da Babilnia (pol a o tica) do livro de Apocalipse, e que acontecer no nal a das setenta semanas de Daniel.[24] A profecia de Jeremias acerca da libertao dos ca judeus da Babilnia (Jr 50.4-8), contempla tambm o retorno das dez tribos (Jr o e 50.17-20). Isto explicaria o intervalo entre os pontos 5 e 6. A compreenso do cenrio histrico das pocas em que viveram os profetas do a a o e per odo Babilnico6 no somente nos d uma anteviso dos eventos futuros como o a a a tambm nos fornece a chave para entendermos muitas de suas profecias, conforme e demonstraro os esboos que se seguem. a c

14.5

Jeremias 26-33

No cap tulo 26 Jeremias prediz a destruiao do templo e da cidade de Jerusalm c e pelos exrcitos confederados (Jr 34.1; 2 Rs 24.2) sob Nabucodonosor (vv. 1-9). e Ele e seus exrcitos so, na profecia, um tipo do Rei do Norte e da Confederaao e a c Arabe. Conseqentemente, Jeremias sofre perseguiao do povo em virtude de seu u c testemunho da impiedade deles e de sua prediao de um ju que havia de vir. No c zo entanto Deus o preserva, de maneira providencial, dos intentos do povo de mat-lo a (vv. 8-16). Da mesma maneira o remanescente judeu el dever avisar a naao a c apstata acerca do ju vindouro. Eles pregaro o evangelho do Reino (Mt 24.14) o zo a e sofrero perseguiao por este motivo. a c No cap tulo 27 Jeremias enviou mensageiros as naes ao redor de Israel para ` co
Nota: H trs per a e odos principais nos quais os profetas profetizaram; o per odo Ass rio, o per odo Babilnico e o per o odo Medo-Persa. Os profetas do per odo Ass so Isa Osias, rio a as, e Joel, Ams, Jonas, Miquias e Naum. Eles cobrem um per o e odo que vai desde o tempo do aparecimento do poder Ass at a sua destruio; Naum o que apresenta a sua queda. Os rio e ca e profetas do per odo Babilnico so Jeremias, Ezequiel, Daniel, Obadias, Habacuque e Sofonias. o a Estes cobrem o per odo Babilnico, da sua ascenso ` supremacia mundial at a sua queda; o a a e Daniel apresenta sua destruio. Os profetas do per ca odo persa so Ageu, Zacarias e Malaquias. a Eles profetizaram na poca em que os Medos e os persas detinham o poder. e
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Sumrio das Batalhas Durante a Indignao a ca

avis-las de que os exrcitos invasores provenientes do norte sob Nabucodonosor a e no se deteriam em Jud e Jerusalm, mas se apoderariam tambm de seus pa a a e e ses colocando-os sob o seu jugo. No cap tulo 28 Jeremias encontra maior oposiao daqueles que seguiam o c mpio rei Zedequias (que um tipo do Anticristo, o falso Messias dos judeus). Os e cap tulos 26-28 fazem, portanto, referncia na forma de tipos ao ponto n 2 do e sumrio. a No cap tulo 29 Jeremias envia uma mensagem aos judeus cativos em Babilnia. o Ele anuncia que Babilnia (um tipo dos poderes ocidentais sob a Besta) ser o a julgada e que eles sero libertados. Em sua exortao diz que devem se sujeitar a ca aos caminhos de Deus, aceitando o cativeiro e aguardando at que se completem e os setenta anos, quando ento Babilnia seria julgada. O remanescente judeu el, a o durante a grande tribulaao, receber um encorajamento similar e aguardar dia c a a aps dia pelo momento da destruio da Besta e do Anticristo, o que acontecer o ca a no nal da septuagsima semana da profecia de Daniel (Dn 9.24-27; Ap 19.19,20). e Assim como os cativos de ento tiveram de aguardar que se cumprissem os setenta a anos, tambm o remanescente judeu el esperar at que a septuagsima semana e a e e de Daniel se complete. O cap tulo 29, portanto, nos leva aos pontos 3 e 4 do sumrio, a saber, a destruiao dos poderes ocidentais sob a liderana da Besta. a c c Os cap tulos 30-33 contm as promessas da completa restauraao de Israel. e c No cap tulo 30 o Senhor promete voltar a reunir as tribos dispersas de Israel e reconstruir a cidade de Jerusalm. No cap e tulo 31 elas so vistas se arrependendo a e retornando ` terra de Israel. No cap a tulo 32 a terra habitada e cultivada e novamente pelas tribos de Israel que retornaram. No cap tulo 33 a cidade de Jerusalm reconstru e volta a ser habitada, tendo o Senhor o Seu lugar entre e e da o povo para sua bno (v. 15). Os cap e ca tulos 30-33 satisfazem ao intervalo entre os pontos 5 e 6 do sumrio. a

14.6 Jeremias 46-51

81

14.6

Jeremias 46-51

Os cap tulos 34 a 45 nos do detalhes concernentes a queda de Jerusalm e ao a ` e julgamento dos judeus por Nabucodonosor e pelos caldeus. Como j vimos, isso a pregura, profeticamente, a futura destruio de Jerusalm pelos exrcitos confeca e e derados do Rei do Norte. Mas nos cap tulos 46 a 51 Deus anunciou que se Ele ia julgar o Seu povo (os judeus), tambm julgaria as naes gentias. Os cap e co tulos 46 a 51 enumeram dez naoes gentias que seriam tambm julgadas: Egito, Fic e listeus, Moabe, Amom, Edom, Damasco (capital da S ria), Quedar, Hazor, Elo a e Babilnia. Embora esses julgamentos tenham se cumprido na histria pelas o o conquistas de Nabucodonosor, o seu signicado proftico permanece numa forma e gurada.7 A ordem de ju zos, ` medida que so derramados nestes cap a a tulos, pregura a ordem dos ju zos que sero lanados no futuro. a c O cap tulo 46 uma profecia da famosa batalha histrica que deu a Nabue o codonosor a inquestionvel supremacia do mundo e que iniciou os tempos dos a gentios. O Egito e seus aliados subiram, atravs da terra de Israel, ao encontro e de Nabucodonosor e seus exrcitos que desciam vindos do norte. Nos vers e culos 3 ao 12 temos a convocaao dos exrcitos eg c e pcios e a ordem para marcharem atravs e da terra de Israel. Isto um tipo do ponto n 1. e Nabucodonosor enganou os exrcitos de Fara e prosseguiu em direo ao sul, e o ca atravs da terra de Israel, entrando no Egito e conquistando tambm aquela terra e e (vv. 13-26). E ento, nos cap a tulos 47 a 49, encontramos os vrios pa vizinhos, a ses localizados ao redor de Israel, caindo sob o ju por ocasio da passagem do zo a
Nota: A maioria dos comentrios acerca dos escritos dos profetas do Antigo Testamento no a a vai alm da aplicao histrica e do seu cumprimento. No entanto, essas profecias devem conter e ca o algo mais do que uma simples aplicao histrica, do contrrio, por que teriam sido inclu ca o a das nas Escrituras? Cremos que Deus registrou as batalhas entre esses antigos reis por eles pregurarem eventos futuros. J.N.Darby disse: No posso duvidar que todas essas profecias e ju a zos se relacionam, numa perspectiva vista pela energia do Esp rito, com os eventos dos ultimos dias, os quais sero um completo cumprimento dos propsitos e intenes de Deus. Os ju a o co zos que Ele executou se realizaram parcialmente na conquista de Nabucodonosor, mas ainda esto para a ser completamente cumpridos muito em breve, favorecendo a Israel. Mas, repito, a mente do Esp rito vai muito alm, e, de um certo modo, se estende at os ultimos dias(Synopsis of the e e Books of the Bible).
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Sumrio das Batalhas Durante a Indignao a ca

exrcito de Nabucodonosor. Ns os vemos se dispersando e fugindo em todas as e o direoes a m de escaparem dos exrcitos de Nabucodonosor, quando estes passam c e saqueando e pilhando. Este um tipo do ponto n 2. e Em seguida, nos cap tulos 50 e 51, vemos o julgamento de Babilnia. Ciro, rei o da Prsia, executou, ento, o ju (Is 44.28-47.15). (Dario, o Medo, o ajudou e a zo Dn 5.30,31.) O julgamento da Babilnia, como j demonstramos, um tipo do o a e julgamento dos poderes ocidentais sob a liderana da Besta e do Anticristo. Ciro c um tipo de Cristo que aparecer naquela ocasio com os exrcitos do cu para e a a e e destruir os exrcitos ocidentais conforme vo chegando. O cap e a tulo 51.1,2 segue descrevendo um vento destruidor e os padejadores soprando a palha em Babilnia, o o que uma gura do ju discriminatrio executado pelos anjos na seara da terra e zo o proftica um levado e outro deixado (Mt 13.39-43; 24.40,41). Aps esse ju e e e o zo separador ter sido executado, as pessoas na Babilnia (o ocidente) so mostradas o a como sendo poucas. Estes cap tulos apresentam, na forma de tipos, os pontos 3 e 4. Aps Ciro haver julgado Babilnia, ele deu liberdade aos judeus que estavam o o cativos ali, e eles voltaram para sua terra (Is 45.13; Ed 1.1-4). Isso apresentado e tambm em Jr 50.4-20. A profecia, de fato, vai mais alm do retorno dos judeus e e e tambm considera a volta das dez tribos. Isto corresponderia a restauraao de e ` c Israel descrita no intervalo do sumrio antes da vinda de Gogue (Rssia). a u Embora as profecias de Jeremias no cheguem at o julgamento da Rssia, elas a e u cobrem os quatro primeiros pontos do sumrio (na forma de tipo) e mais uma vez a a ordem mantida. e

14.7

Ezequiel 24-48

Ezequiel talvez seja um dos mais completos esboos profticos, uma vez que cobre c e quase todos os pontos do sumrio. a

14.7 Ezequiel 24-48

83

Os primeiros 23 cap tulos contm testemunhos de Deus contra os judeus em e geral por seu pecado e idolatria. Os cap tulos 22 e 23 resumem, de forma completa, a situaao de total corrupao em que eles se encontravam diante de Deus; tanto c c os seus profetas como os sacerdotes, rei, pr ncipes e povo. Como conseqncia, no cap ue tulo 24 Deus trouxe ju sobre Jud e Jerusalm zo a e por intermdio dos exrcitos de Nabucodonosor que desceram provenientes do e e norte, e destru ram a cidade e queimaram o templo. Nos cap tulos 25 ao 28 os seus exrcitos se espalharam pelos pa ao redor de Israel saqueando-os tambm. e ses e Amom, Moabe, Edom, Filisteus, Tiro e Sidom, todos partilharam do mesmo ju zo a medida que Nabucodonosor invadia a terra. E nos cap ` tulos 29 e 30 ele seguiu para o Egito e os destruiu, bem como aos seus aliados. Embora, repito, todas essas batalhas tenham tido o seu cumprimento histrico na poca de Nabucodonosor, o e foram registradas nas Escrituras em virtude de seu valor como tipo. Os cap tulos 24 a 30, portanto, so outra preguraao das campanhas militares do Rei do Norte a c citadas no ponto n 2. O cap tulo 31 mostra o julgamento dos ass rios, se no de uma forma completa, a pelo menos no seu primeiro ataque. Este seria o ponto n 5. O cap tulo 32 uma lamentao por todos os que chegaram a tal ponto e que e ca cairo na batalha. Ju uma obra estranha a Deus (Is 28.17). Ele no tem a zo e a prazer nisso, ao contrrio, lamenta que tenha de ser feito. a Os cap tulos 33 a 37 mostram a restaurao de Israel e o seu restabelecimento ca na terra. Um remanescente de judeus em Israel atender aos avisos de Deus (33.1a 20), e ser poupado tipicado naquele que escapa de Jerusalm quando ela a e e ferida (Ez 33.21-29). Os pastores de Israel (os falsos l deres do governo maligno do Anticristo estabelecido na terra) sero removidos e substitu a dos pelo verdadeiro Pastor de Israel Cristo (Ez 34). O cap tulo 36 contm a promessa do Senhor de e restaurar a terra aps a sua desolaao (vv. 1-20), e de restaurar o povo a ela (vv. o c 21-38). As dez tribos so, em seguida, vistas como sendo revivicadas, voltando a a `

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Sumrio das Batalhas Durante a Indignao a ca

sua prpria terra e se unindo com as duas tribos (judeus) sob o reinado de Cristo o (Ez 37). Os cap tulos 33 a 37, portanto, descrevem o intervalo entre a destruiao c do Rei do Norte e da Rssia. u Os cap tulos 38 e 39 apresentam o ataque de Gogue (Rssia) `s recm reunidas u a e tribos de Israel. Este o ponto n 6. e O cap tulo 39.9,10 faz referncia a Israel despojando seus inimigos. Este o e e ponto n 7. Nos cap tulos 40 a 48 tem in cio o Milnio com a construao do templo e a e c diviso da terra de Israel pelas doze tribos. a O julgamento de Babilnia (gurativamente o julgamento do ocidente) no o a e mencionado em Ezequiel. Sua ausncia notria. A razo bvia que Ezequiel e e o a o e estava cativo em Babilnia e no cabia a ele, que devia se sujeitar ao cativeiro (Jr o a 29), falar contra os poderes governamentais que estavam investidos de autoridade. Sendo assim, Ezequiel permaneceu em silncio quanto ao julgamento de Babilnia. e o Daniel em Babilnia tambm no se referiu ao seu julgamento (a no ser de forma o e a a velada) at a noite exata em que ela foi julgada (Dn 5). e

14.8

Obadias

A profecia de Obadias apresenta o julgamento de Edom. A maioria dos pontos no sumrio no vista neste livro pois no tem relaao com o julgamento de Edom, a a e a c com o qual Obadias se ocupa. Mas o pouco que mencionado nos mostra como e e quando Edom ser julgado. Este pequeno livro de Obadias mostra que o ju a zo de Edom caiu em trs fases,[25] terminando com o seu total aniquilamento da face e da terra. Os vers culos 1-14 cumpriram-se historicamente na poca de Nabucodonosor. e Ele reuniu uma grande coalizo de exrcitos de vrias naes (Jr 34.1; 2 Rs 24.2) a e a co da qual Edom fazia parte. Aps haver passado pela terra de Israel e tomado o

14.8 Obadias

85

Jerusalm (vv. 11,12), ele enganou Edom e outro de seus confederados (v. 7), e entrando em seus pa e saqueando-os. O vers ses culo 1 um chamado que ecoa e entre as leiras da pag Confederaao Arabe liderada por Nabucodonosor para que a c se voltem contra Edom. O vers culo 2 o resultado Edom tornado pequeno e e em nmero. Os vers u culos 3-4 dizem o por qu: sua soberba. Os vers e culos 5-9 mostram quem executar o ju a zo: a sua prpria confederaao. Os vers o c culos 10-14 expem a culpa deles por terem ajudado na destruio de Jerusalm. Embora isso o ca e tenha acontecido no tempo de Nabucodonosor, tem aplicaao proftica ao tempo c e em que o Rei do Norte passar pela terra de Israel em sua jornada rumo ao Egito a (Dn 11.40-43). Ele praticar a mesma traio contra alguns de seus confederados a ca arabes e Edom receber o seu primeiro golpe naquela ocasio. Este o ponto n 2 a a e do sumrio. a

A profecia de Obadias passa, ento, por sobre os prximos poucos pontos do a o sumrio, j que eles no esto relacionados a Edom. Os vers a a a a culos 15 e 16 falam do tempo em que Edom receber o segundo golpe. As naes pags que seguirem a co a a Rssia se reuniro em Edom enquanto fazem preparativos para invadir a terra u a ` de Israel. A medida que as hordas russas avanam em direao ` terra, o Senhor c c a bramar de Sio (Ele ter ento voltado e estar em Sio naquela ocasio) pisando a a a a a a a o Lagar da Sua ira sobre eles. Ele ir atingir at Edom (Is 34.1-8, 63.1-6). O a e ju do Senhor sobre as naes pags ento reunidas ser to terr que a terra zo co a a a a vel de Edom ser devastada (Is 34.9-15). Esse acontecimento levar os edomitas a a a sofrerem mais uma derrota (seu segundo golpe). Este o ponto n 6. e

Aps o Senhor haver pisado o Lagar da Sua ira em Edom, Ele liderar os o a exrcitos do Israel recm-reunido em uma poderosa conquista (Is 11.14; Jr 51.20e e 23; Mq 4.13, 5.5-8; Sl 108.7, 118.10-12). Ser dada, naquela ocasio, oportunidade a a a Israel de extinguir qualquer edomita remanescente at que o ultimo deles seja e eliminado da terra (vv. 17-21). Este o ponto n 7. e

86

Sumrio das Batalhas Durante a Indignao a ca

14.9

Sofonias 1-3

No cap tulo 1 Sofonias anuncia a desolaao da terra de Israel e do povo que se c entregou ` idolatria (vv. 1-9). O instrumento de destruio so os exrcitos de a ca a e Nabucodonosor que viriam do norte. Sofonias descreve gracamente a entrada daqueles exrcitos em Jerusalm primeiro pelo porto do peixe, ento pelo segundo e e a a quarto da cidade (vv. 10-12), at que nalmente cada esquina da cidade ser ese a quadrinhada (v. 12). Os bens da cidade sero levados como despojo uma vez que a toda esta terra ser consumida(vv. 13-18). O povo chamado ao arrependia e mento e encorajado a buscar o Senhor para que possam ser salvos naquele dia (Sf 2.1-3). No cap tulo 2 encontramos vrias naoes rabes ao redor da terra de Israel a c a que tambm passam sob o ju pelo mesmo destruidor vindo do norte (vv. 4-11); e zo ento os Et a opes (Egito e seus aliados) caem a medida que as tropas vindas do ` norte continuam em direo ao sul entrando em seus pa (v. 12). Embora isso ca ses tenha acontecido nos dias de Nabucodonosor, est registrado nas Escrituras em a razo do seu signicado como um tipo, pois o que o Rei do Norte far num tempo a e a vindouro quando a profecia ser cumprida. Isto atende, na forma de um tipo, o a segundo ponto do sumrio. a Sofonias ento se volta a destruio dos poderes ocidentais Babilnia (no a ` ca o a sendo ela o objeto de sua profecia) e segue adiante para falar do ju dos ass zo rios (vv. 13-15). Isto pode se referir ao Rei do Norte (o primeiro ataque dos ass rios na profecia) passando sob o ju que vem do Senhor. Isto fundamenta o ponto n zo 5. No cap tulo 3 a cidade de Jerusalm descrita como corrompida e necessitando e e de uma limpeza (vv. 1-4). Isto o Senhor far ao tomar o Seu lugar na cidade (vv. a 5-7). Antes que as bnos do Reino de Cristo sejam vistas pelo profeta na parte e ca nal do cap tulo, apresentado diante de si uma reunio nal de naoes (v. 8). e a c Esse grupo de naes aquele ao qual se refere o ponto n 6 do sumrio. Aps co e a o

 14.10 2 Crnicas 28-32 As Invases dos Ass o o rios na Epoca de Acaz e Ezequias 87 essas naoes terem sido destru c das, as bnos mileniais do Reino so dispostas e e ca a o Senhor, o Rei de Israel, visto no meio do Seu povo terrenal, Israel (vv. 9-17). e Todos os israelitas remanescentes das dez tribos que no tiverem sido trazidos de a volta a terra antes, sero ento reunidos na terra de Israel (vv. 18-20). ` a a

14.10

2 Crnicas 28-32 As Invases dos Ass o o rios na Epoca de Acaz e Ezequias

A histria das invases ass o o rias na poca de Acaz e Ezequias do-nos outra mostra e a gurada dos eventos futuros. Acaz reinou como rei em Jerusalm numa poca da histria de Israel em que e e o eles se encontravam num estado bastante baixo (2 Rs 16.1-4). Acaz um tipo e do Anticristo, o obstinado rei (Dn 11.36-39) que reinar sobre os judeus apstatas a o durante a Grande Tribulao. Acaz foi culpado de haver removido o altar de Jeov ca a e estabelecido um deus estranho em seu lugar [26] (2 Rs 16.10-18). Sua atitude, ao remover o altar de Jeov e seus vasos (2 Cr 29.19) um tipo daquilo que a Besta e a e o Anticristo faro na metade da semana, ao impedirem os sacrif a cios e a adoraao c judaica (Dn 9.27; 12.11). O estabelecimento de um altar estranho no templo um e tipo da ascenso da abominaao desoladora (Dn 12.11; Mt 24.15; Ap 13.14,15). a c Por volta dessa poca, os ass e rios iniciam suas investidas provenientes do norte. Aps terem conquistado o reino da S (2 Rs 16.9) e mantido cativas algumas das o ria cidades na regio norte de Israel (2 Rs 15.27-29) o rei de Israel pediu ajuda ao rei a do Egito, o qual subiu com seus exrcitos (2 Rs 17.1-4; Is 7.18,198 ). Profeticamente e isto explica o ponto n 1 do sumrio. a Isso inama a ira do rei da Ass que se precipita desde o norte conquistando ria
Nota: As moscas nos extremos dos rios do Egito so um s a mbolo dos exrcitos do rei do e Egito. As abelhas da terra da Ass so um s ria a mbolo dos exrcitos ass e rios. Preste ateno na ca ordem dos eventos: primeiro as moscas assobiam, e ento a vez das abelhas, o que a mesma a e e ordem dos pontos 1 e 2 do sumrio. a
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88

Sumrio das Batalhas Durante a Indignao a ca

toda a terra(2 Rs 17.5,6). Israel foi julgado naquela ocasio em virtude de seu a pecado de idolatria (2 Rs 17.7-23). Havendo conquistado a terra de Israel, os ass rios prosseguem e tomam Asdode, a cidade principal dos listeus (Is 20.1), e ento continuam em sua conquista at o Egito, derrotando os eg a e pcios e seus aliados (Is 20.4-6). Isto explica o ponto n 2. Ento o in a quo rei Acaz (um tipo do Anticristo) morreu e foi substitu em do seu trono pelo bom rei Ezequias, o qual um tipo de Cristo [27] (2 Cr 29.1,2). O e surgimento de Ezequias nessa ocasio pregura a vinda de Cristo para tomar os a Reinos deste mundo, em cuja ocasio ns sabemos que o Anticristo ser removido a o a por ju (Ap 11-15; 19.11-20; 2 Ts 2.8). Isso acontece no ponto n 4. zo Ao ser entronizado, Ezequias reuniu Jud (os judeus) para que se oferecesse um a sacrif pelo pecado (2 Cr 29.21-24), o que era, na prtica, um reconhecimento de cio a que haviam pecado. (Compare Zc 12.10; Sl 51). Em seguida eles ofereceram ofertas queimadas e de aoes de graas (2 Cr 29.27-36). Ezequias buscou ento reunir todo c c a o Israel sob Jeov. Ele enviou mensageiros para chamar todas as tribos de Israel a para que viessem a Jerusalm celebrar a pscoa. Pessoas das diversas tribos de e a Israel se humilharam e foram participar da celebraao (2 Cr 30). A expiao foi c ca feita por todo o Israel. Ento eles limparam a terra da idolatria e estabeleceram a uma ordem verdadeiramente el sob o comando de Ezequias (2 Cr 31). Isto explica o intervalo entre os pontos 5 e 6 quando os judeus (as duas tribos) e as dez tribos de Israel sero restauradas ao Senhor. a Aps ter sido estabelecida uma ordem el na terra, sob Ezequias, os ass o rios sob Senaqueribe desceram mais uma vez provenientes do norte para derrotar o reino. Assim que o exrcito de Senaqueribe chegou prximo a Jerusalm, o anjo e o e do Senhor saiu e os destroou (2 Cr 32). Senaqueribe e os ass c rios so um bem a conhecido tipo9 , na profecia, da invaso nal comandada por Gogue (Rssia) que a u
Nota: As primeiras incurses dos ass o rios sob Tiglate-Pileser (2 Rs 15.27-29), Salmanasar (2 Rs 17.3-6) e Sargom (Is 20.1), que prosseguiu com sucesso atravs de toda a terra de Israel at o e e Egito, um tipo do primeiro ataque dos ass e rios na profecia (O Rei do Norte e sua Confederao ca Arabe Dn 11.40-43). As invases posteriores dos ass o rios sob Senaqueribe, que foram destru das
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89 ser derrotada pelo Senhor. Este o ponto n 6. a e Aps as hordas de Senaqueribe terem sido vencidas, Deus exaltou Ezequias aos o olhos de todas as naoes sobre a terra, de forma que muitos trouxeram presentes a c ele (2 Cr 32.22,23; Sl 68.29; 72.10). Da mesma maneira, aps cessarem as guerras, o a glria de Cristo se espalhar por todo o mundo durante o Milnio (Is 66.19; Hc o a e 2.14; Ml 1.11; Sl 72.19).

14.11

Isa 9.810-12.6 as

Esta profecia comea com Isa anunciando o descontentamento de Deus para c as com o seu povo que vive pecando. Ele os avisa de um dia em que, caso no se a arrependam de sua impiedade, sero destru a dos por seus inimigos. Quatro vezes ele menciona, est estendida a Sua mo(vv 9.12,17,21; 10.4). Da mesma forma, o el a a remanescente de judeus na grande tribulaao ir suplicar a seus irmos apstatas c a a o que se arrependam de sua iniqidade (Is 9.8-10.4). u Aps a naao haver se recusado a atender aos repetidos avisos, Deus permitiu o c que os ass rios viessem contra eles como a varada Sua ira. Ele ir usar os a ass 11 de uma maneira similar no futuro para eliminar, da terra, os judeus rios apstatas que receberam o Anticristo como seu rei (do qual Acabe, que era um o rei nos dias de Isa um tipo). Os ass as, e rios iro amass-los como ao barro das a a ruas e levar tesouros de ouro e prata que eles acumularam para si por meio de seu empenho comercial (Is 2.7; 17.14). Esse o primeiro ataque dos ass e rios o Rei do Norte e sua Confederaao Arabe (Is 10.5-12), e refere-se ao ponto n 2 do sumrio. c a
pelo anjo de Jeov, preguram a Rssia e suas hordas que sero destru a u a das pelo Senhor (Ez 3839). 10 Nota: Devemos ter em mente que a diviso de nossa B a blia em cap tulos e vers culos no a divinamente inspirada como so as Escrituras. Os homens colocaram cap e a tulos e vers culos para facilitar as referncias e so de grande ajuda, mas infelizmente neste caso colocaram o e a cap tulo erroneamente, dividindo um assunto que o Esp rito desejava que tivesse continuidade. Esta profecia de Isa um exemplo disso pois comea no meio do cap as e c tulo. 11 Nota: Estas profecias tm ambas uma aplicao prxima e uma mais alm. Elas foram e ca o e parcialmente cumpridas nos dias dos reis ass rios da antigidade, mas esto registradas nas u a Escrituras por pregurarem, na profecia, as futuras invases ass o rias.

90

Sumrio das Batalhas Durante a Indignao a ca Por haverem os ass rios desolado a terra, e por no terem atribu o seu sucesso a do

ao Senhor, mas a si prprios, o Senhor promete que ir julg-los (Is 10.12). Ele o a a lhes recorda que no poderiam fazer coisa alguma contra o Seu povo (Israel) a a menos que Ele o permitisse. Os ass rios foram apenas um instrumento nas mos a do Senhor na desolaao, como um machado, etc., que no pode fazer nada por si c a mesmo (Is 10.12-15). Conseqentemente o Senhor julga os ass u rios que Ele usou para destruir os judeus apstatas. Sua destruio vista sob a gura de uma o ca e enorme oresta em chamas12 (Is 10.16-19). Este o ponto n 5. Logo antes disso, e o Senhor ter aparecido (Sua segunda vinda) para julgar os poderes ocidentais (a a Besta), mas isso no mencionado aqui porque o assunto de Isa so os ass a e as a rios. Aps o Senhor julgar os ass o rios (o Rei do Norte), Ele restaurar as dez tribos de a Israel, trazendo-as de volta ` sua terra natal (Is 10.20-23). Isso ocorre no intervalo a entre os pontos 5 e 6. Quando as dez tribos de Israel encontram-se novamente habitando na terra prometida, os ass rios vm outra vez. Trata-se do segundo ataque dos ass e rios que so Gogue (Rssia) e as muitas naes sob seu comando. Vem um grande temor a u co sobre o recm restaurado Israel, mas o Senhor lhes assegura que no precisam ter e a medo dos exrcitos que se aproximam. Embora os ass e rios os tenham aigido com a sua vara (no primeiro ataque), quando ele ergue desta vez o seu bordo contra a Israel (segundo ataque), sero destru a dos como os eg pcios (Ex 14) e os midianitas (Jz 6-8). Esses dois ju na histria de Israel so signicativos pelo fato de ambos zos o a os inimigos terem sido derrotados pelo Senhor sem que Israel zesse coisa alguma. Da mesma maneira o Senhor Se levantar em defesa de Israel e destruir os ass a a rios em seu segundo ataque (Is 10.24-27). Na ultima parte do dcimo cap e tulo, Isa retrata realisticamente o avano as c ass rio (segundo ataque) em direao a Jerusalm. No h dvida de que isso c e a a u
Nota: Esta simbologia no deveria ser esquecida por todo aquele que l as Escrituras. Arvores a e so guras de homens e, portanto, uma oresta seria uma multido de povos. Neste caso trata-se a a de um exrcito de homens (veja Lc 3.9; 6.43-45; Am 2.9; Is 2.11-17, etc.) O fogo constantemente e e usado nas Escrituras como um s mbolo de ju (i.e. Mt 25.41). zo
12

91 cumpriu-se na poca de Senaqueribe (o qual um tipo de Gogue 2 Cr 32), mas e e a inteno do Esp e ca rito pregurar o ataque nal dos ass rios sob o comando de ` Gogue. A medida que se aproximam, passam de cidade em cidade, chegando cada vez mais perto de Jerusalm. Aiate(Ai) encontra-se a 16 quilmetros ao norte de e o Jerusalm; Migromest a 15 quilmetros ao norte; Micmasa 14 quilmetros; e a o o o desladeiro(Verso Almeida Atualizada. Trata-se do ribeiro de Querite) est a a a 11 quilmetros ao norte; Gebadista 9 quilmetros e meio ao norte; Ramest o o a a a 8 quilmetros ao norte; Gibeest a 5 quilmetros e meio ao norte; Galime o a a o Anatoteesto a 4 quilmetros e meio ao norte; Madmenae Gebimesto a a o a 3 quilmetros ao norte; e Nobeest a um quilmetro e meio ao norte de Jeruo a o salm.13 Quando os ass e rios se aproximarem da cidade de Jerusalm e tentarem e tom-la, o Senhor bramar de Sio (Jl 3.16) e os destruir. Sua destruiao a a a a c e mais uma vez vista na gura de uma oresta sendo derrubada (Is 10.28-34). Isto refere-se ao ponto n 6 no sumrio. a Segue-se o cap tulo 11, com o Senhor (o Renovoque o mesmo que Nazae renoem Mt 2.23) governando sobre a terra em justia e paz aps os ass c o rios terem sido julgados. O lobo e a ovelha so vistos habitando juntos e a terra enche-se do a conhecimento do Senhor (Is 11.1-9). Enquanto isso, todos os indiv duos remanescentes das dez tribos de Israel que no tiverem ainda retornado ` sua terra antes a a do ultimo ataque dos ass rios, viro e sero reunidos aos seus irmos (Is 11.10-13). a a a Nessa ocasio os exrcitos do Israel restaurado sairo em vitoriosa campanha suba e a jugando os inimigos que restarem em sua herana de direito (Is 11.14-16). Este c e o ponto n 7. O cap tulo 12 uma cano de louvor e aoes de graas do Israel redimido, no e ca c c Milnio (Is 12.1-6). e

14.12
13

Isa 13-27 as

Nota: Se Gogue ir ou no chegar to perto de Jerusalm no o importante aqui. A a a a e a e linguagem do profeta tem apenas a intenao de apresentar o seu avano. c c

92 14.12 Isa 13-27 as

Sumrio das Batalhas Durante a Indignao a ca

Este mais um dos muitos esboos contidos no livro de Isa que pode ser utilizado e c as para conrmar a ordem dos ju zos dados no sumrio. Do cap a tulo 13 at o 14.27 e trata-se de uma introduo. O trecho mostra, de uma forma geral, o ju que cair ca zo a primeiro sobre Babilnia (os poderes ocidentais a Besta) antes de ca o rem sobre o rei ass vindo do norte com sua Confederaao Arabe, juntamente com Gogue rio c Rssia. E importante notar que quando Babilnia julgada h duas pessoas u o e a particularmente em foco como sendo especialmente culpadas e, portanto, sujeitas ao ju de Deus. Trata-se dos l zo deres responsveis pelos poderes ocidentais, o Rei a de Babilnia(Is 14.4-11), que um tipo da cabea pol o e c tica da confederaao das c dez naoes, e Lcifer(Is 14.12-20) que aparentemente um tipo do Anticristo.14 c u e [28] Compare com Ap 13.1-18; 19.20. O esboo comea, ento, com Isa 14.28. O profeta registra as vrias naes c c a as a co que seriam levadas pelos ass rios por ocasio de sua vinda do norte. Essas profea cias tiveram seu cumprimento parcial na conquista de Tiglate-Pileser, Salmanasar e Sargom, reis ass rios, mas elas apontam para os ultimos dias quando os futuros ass rios (o Rei do Norte Dn 11.40-43) desolaro a terra. O lado histrico destas a o passagens serve como pano de fundo para os eventos da profecia ainda por acontecer. Fil stia (Is 14.28-32), Moabe (Is 15-16), Damasco, a capital da S (Is 17), ria e a terra de Israel (Is 18),15 so vistos como colocados sob ju aplicado por meio a zo dos ass rios. Depois da terra de Israel car desolada (Is 18.5,6), a conquista ass ria continua em direao ao Egito (Is 19) onde os Eg c pcios e seus aliados, os et opes (Is 20) tambm sero julgados. Esta tambm uma surpreendente previso ligada ao e a e e a ponto n 2 do sumrio. a
Nota: No entanto, alguns h que acreditam ser Lcifer um tipo da pessoa da Besta, o l a u der pol tico do imprio, e no o Anticristo. Isto poss e a e vel. 15 Nota: Muitos destes cap tulos no somente do o ponto principal na seqncia dos eventos, a a ue como tambm cobrem outros detalhes conectados com o assunto. Este cap e tulo no apenas a apresenta o ataque ` terra pelos ass a rios (vv. 5,6) como tambm mostra o que ocorreu para que e os judeus pudessem ser encontrados de volta ` sua terra (vv. 1-4). a
14

93 Em seguida, Babilnia, o deserto do mar, julgada (Is 21). Este um tipo do o e e julgamento dos poderes ocidentais liderados pela Besta. Ciro (Is 45), o rei persa, foi levantado por Deus especialmente para executar o ju sobre Babilnia. Ele zo o e um tipo de Cristo que julgar pessoalmente os exrcitos da Besta na Sua vinda. a e Isto pertence aos pontos 3 e 4. Muitas outras coisas ocorrero tambm quando o Senhor vier do cu, as quais a e e so apresentadas a seguir como tipos. Em primeiro lugar, Shebna, que ocupava a uma posiao no governo da casa de Davi, removido de seu of e lanado como c e cio c uma bola em um lugar espaoso (Is 22.15-19). Isso tipica a remoo do Anticristo, c ca o falso Messias, que ser lanado no lago de fogo (Ap 19.20). Ento Eliaquim a c a e trazido para substituir Sebna e o governo da casa de Davi colocado em suas mos. e a Este um tipo de Cristo assumindo Seu lugar de direito no trono de Davi como o e verdadeiro Messias e Rei. (Is 22.20-25.)16 Em segundo lugar, Tiro, representando o mundo comercial, tambm julgada. Todo comrcio cessar (Is 23). Em terceiro e e e a lugar, a terra (proftica) ser esvaziada das pessoas e a mpias (Is 24). Esse trabalho feito por anjos (Mt 13.39-42; 24.39-41). Depois de Deus haver limpado toda e a cena, Cristo reinar em Jerusalm (Is 24.23). Essas coisas todas ocorrero na a e a poca abrangida pelo ponto n 4. e Em Isa 25 o remanescente el eleva os seus coraoes em louvor a Deus por sua as c interveno em favor deles. Eles esperaram pacientemente pelo Senhor, e tendo Ele ca chegado, regozijam-se em sua salvaao. O remanescente celebrar sua libertaao c a c em um cntico de louvor (Is 26). As dez tribos de Israel so tambm levantadas a a e do p da terra para se unir ao reavivamento nacional (Is 26.19; Dn 12.1,2; Ez 37). o Isa 25 e 26 explica o intervalo entre os pontos 5 e 6. as ` A medida que a Indignaao continua, o Senhor encorajar a recm revivicada c a e naao de Israel (todas as doze tribos) a se abrigar por algum tempo at que Ele c e
Nota: Embora este cap tulo apresente o ponto principal que o Anticristo sendo colocado e de lado e Cristo sendo trazido ` cena, ele tambm descreve o saque de Jerusalm pelos ass a e e rios (vv. 1-14) que a causa da remoo do Anticristo. Ele fugir do seu lugar na terra quando os e ca a ass rios estiverem atacando. (Zc 11.17.)
16

94

Sumrio das Batalhas Durante a Indignao a ca

trate com todas as naoes restantes da terra (Is 26.20,21). O leviat, a feroz e c a fraudulenta serpente que um s e mbolo do poder de Satans nas mos dos ass a a rios (Gogue Rssia), nalmente julgada pelo Senhor. Israel, a vinha de Jeov, ser u e a a preservada por Seu divino cuidado quando os ass rios vierem pela segunda vez (Is 27.1-5). Este o ponto n 6. e Depois de tudo, Israel ser elevado a um lugar de proeminncia no Milnio e a e e ser uma bno a toda a terra (Is 27.6). a e ca

14.13

Isa 28-35 as

14.13 Isa 28-35 as Os cap tulos 28 e 29 formam uma introduao a este esboo proftico. Eles apresenc c e tam rapidamente os dois ataques dos ass rios. Os cap tulos seguintes desvendam os detalhes da maravilhosa ordem desses eventos profticos. e O cap tulo 28 mostra as investidas das incurses ass o rias pela terra de Israel, de norte a sul, na gura de um violento temporal de saraiva e de um grande dilvio. u Efraim (nome usado pelos profetas para designar o reino norte de Israel, do qual Samaria era a capital) foi o primeiro a sentir os efeitos das incurses dos ass o rios (Is 28.1-13). Isa segue adiante para alertar os legisladores de Jerusalm de que as e a tormenta de destruiaoiria passar tambm por Jud e Jerusalm, e que no c e a e a haveria lugar onde pudessem se abrigar dela (Is 28.14-22). Este o ponto n 2 do e sumrio. a Ento, na ultima parte do cap a tulo 28 o profeta faz uso de uma parbola a para mostrar que depois que os ass rios passassem pela terra, o Senhor restauraria Israel. Israel visto como o pedao de terra de Jeov, que Ele protege como um e c a agricultor protege sua fazenda. O que trilha com o arado (os ass rios) contratado e para revolver a terra (Israel), quebrando os seus torres (os judeus apstatas). o o A isso segue-se a semeadura, na terra, de sementes novas. O ato de trazer as

95 sementes novas e plant-las na terra uma gura das tribos dispersas de Israel a e sendo trazidas de volta a sua terra e plantadas ali, o que resulta em fruto para ` Deus (Is 28.23-29). Isso acontece no intervalo entre os pontos 5 e 6. A seguir, quando todas as doze tribos de Israel estiverem de volta ` sua terra, a o cap tulo 29 mostra que haver outro ataque dos ass a rios (Gogue Rssia), s u o que desta vez eles no sero bem sucedidos. Ariel(Jerusalm) ser cercada por a a e a inimigos, mas num instante o Senhor tratar com eles em ju a zo. Israel ser ento a a libertada de toda angstia assim como se vai um sonho quando algum acorda de u e seu sono (Is 29.1-8). Este o ponto n 6 e O profeta segue, no cap tulo 29, narrando a condio moral do povo que atraiu ca as invases dos ass o rios (Is 29.9-16). Ento, no nal do cap a tulo, o Milnio visto e e sendo estabelecido com a situaao sendo revertida no que diz respeito a Israel. Os c altivos ass rios sero humilhados e eles (Israel), que haviam sido humilhados, sero a a exaltados. A insensibilidade de Israel dar lugar ao discernimento espiritual e zelo a concernentes as coisas de Deus (Is 29.17-24). ` Tendo exposto rapidamente os dois grandes deslocamentos dos ass rios (Is 2829), o profeta Isa volta, ento, para dar detalhes relativos aquelas circunstncias. as a ` a O cap tulo 30 expe a condiao de incredulidade dos judeus (apstatas) na terra, o c o no tempo de Isa procurando conseguir do Egito a proteao contra os ass as, c rios (Compare com 2 Rs 18.21-24). Mas a ajuda do Egito seria em vo (Is 30.7). a Conar no homem para obter ajuda considerado pelo Senhor como rebelio e, e a conseqentemente, o poder do Egito seria despedaado como um vaso de oleiro, e u c seus homens dispersos pelos ass rios. Os judeus seriam tambm deixados como uma e arvore no topo de uma montanha, separada dos seus ramos aps a passagem dos o ass rios (Is 30.1-17 N.T.: rvore traduzido como mastrona verso Almeida). a e a Isso tudo pregura os eventos vindouros. O Egito subir ` terra de Israel (mas aa no para a proteao de Israel) e os ass a c rios destruiro os eg a pcios assim como sua terra. Isto se refere aos pontos 1 e 2.

96

Sumrio das Batalhas Durante a Indignao a ca Em seguida dado encorajamento `queles que esperam no Senhor (o remanese a

cente de judeus is). O Senhor promete que eles vero a libertao, habitaro em e a ca a paz em Sio, e desfrutaro das bnaos do Reino milenial (Is 30.18-26). Ele proa a e c mete tambm que os ass e rios, que foram como bordo nas suas mos(Is 10.5,6), a a sero abatidos e encontraro seu m no lugar de ju Tofete-- o lago de fogo a a zo (Is 30.27-33). No cap tulo 31 o Senhor d nfase ` insensatez de terem conado no brao de ae a c carne (Egito). Ele compara a fora do Egito com Seu divino poder de proteo c ca sobre Sio e promete defender a cidade como um leo que, com seu lhote, ruge a a sobre a presa, e um pssaro que voa para guardar seu ninho (Is 31.1-5). Ele roga a ao Seu povo para que se voltem a Ele verdadeiramente, lanando fora seus c dolos, e ento os ass a rios cairiam sob o ju consumidor do Senhor (Is 31.6-9). Isto talvez zo possa se referir ao ponto n 5. O cap tulo 32 mostra o Senhor reinando como Rei em Jerusalm, aps os e o ass rios (1 ataque) terem sido julgados. O remanescente de Israel restaurado e e so vistos com Ele desfrutando do abrigo de Sua enorme proteao (Is 32.1,2). a c Eles tero julgado sua iniqidade e conseqentemente tero seus olhos abertos e a u u a coraoes entendidos (Is 32.3-14). Estaro habitando em paz na terra, em lugares c a quietos de descanso(Is 32.15-20; compare com Ez 38.11). Este cap tulo seria uma referncia a restauraao de Israel ao Senhor no intervalo entre os pontos 5 e 6. e ` c Ento, no cap a tulo 33, a grande Ass colocada mais uma vez diante de ria e nossos olhos (no 2 ataque). Trata-se de Gogue (Rssia) que descer ` terra de Israel u aa aps as 12 tribos de Israel se encontrarem novamente habitando em segurana sob o c a proteo de Jeov. A Rssia, a grande Ass ca a u ria, despojou antes a terra, usando para isso a Confederaao Arabe sob o comando do Rei do Norte (1 ataque) que era c um satlite dela (Dn 8.24), porm ela prpria, a Rssia, no foi despojada quando e e o u a o Senhor interveio em socorro do remanescente e julgou o Rei do Norte, quando no a houve quem o socorresse (Dn 11.45). Agora, porm, a Rssia com muitas outras e u

97 naoes sob seu comando desce sobre a terra de Israel (Is 33.1). Quando chegam c ao recm-restaurado Israel as not e cias do exrcito que se aproxima, o povo cai de e joelhos diante do Senhor e ora por libertaao. (Is 33.2). Em resposta ` orao do c a ca Seu povo, o Senhor repentinamente pe o inimigo em fuga (Is 33.3-9) e os consome o com fogo (um s mbolo de ju Is 33.10-14). Estando os exrcitos de Gogue zo e destru dos, a ultima parte do cap tulo mostra Israel uma vez mais desfrutando de quietude em sua terra, tendo sobre si o Senhor como seu Rei enquanto tem in cio o Milnio (Is 33.15-24). e O cap tulo 34 desvenda mais detalhes quanto a destruio dos exrcitos aliados ` ca e de Gogue (Rssia). Aps haver destru Gogue nas montanhas de Israel (Ez u o do 39.1-5), a indignaao do Senhor se estender at Edom, onde as naes sujeitas a c a e co Gogue estaro se reunindo (Is 34.1-8; 63.1-6). O ju do Senhor sobre os exrcitos a zo e confederados sujeitos a Gogue ser to severo que a prpria terra de Edom se a a o tornar, para todo o sempre, um deserto perptuo (Is 34.9-15). Os cap a e tulos 33 e 34 satisfazem o ponto n 6. O cap tulo 35 encerra esse esboo proftico com um quadro do Milnio que se c e e seguir a esses ju a zos. A criaao vista sendo libertada da servido da corrupao c e a c (Rm 8.21,22) e os redimidos da terra sobem a Sio com cnticos de eterna adorao a a ca (Is 35.1-10).

14.14

Joel 1-3

14.14 Joel 1-3 O cap tulo 1 um relato da invaso de gafanhotos que aconteceu nos dias de e a Joel e que deixou fome por toda parte. Ele usou a enorme nuvem de gafanhotos como uma ilustraao do terr c vel ju de desolaao que o Senhor traria sobre a zo c terra de Israel num dia vindouro, por intermdio dos exrcitos dos ass e e rios (em seu primeiro ataque, Dn 11.40-43). No cap tulo 2.1-11, Joel prev os exrcitos dos e e

98

Sumrio das Batalhas Durante a Indignao a ca

ass rios descendo do norte e assolando toda a terra. Este o ponto n 2. e A profecia salta, ento, os pontos 3 e 4 pois o inimigo em Joel (assim como a em todos os profetas do per odo ass rio) no so os poderes ocidentais (Babilnia). a a o Como resultado da terr invaso proveniente do norte, os judeus (o remanesvel a cente) se humilharo completamente e clamaro ao Senhor por socorro (Jl 2.12-17). a a Em resposta ao clamor do remanescente, o Senhor vir em seu socorro e remover a a o exrcito que veio do norte (Joel 2.18-20; compare com Daniel 11.45). Este o e e ponto n 5. Quando o Senhor tiver lanado da terra o exrcito que veio do norte, Ele c e confortar o remanescente judeu e restaurar Israel (Jl 2.21-32). Isso explica o a a intervalo no sumrio entre os pontos 5 e 6. a Aps Israel haver sido restaurado ao Senhor, muitas outras naoes se reuniro o c a para guerrear. Isto poderia ser considerado o segundo ataque dos ass rios sob a chea de Gogue. Eles invadiro a terra de Israel e sero julgados pelo Senhor (Jl a a 3.1-17). O Senhor bramar de Sio (Ele visto agora como de volta ` terra) e a a e a destruir completamente as naoes que se reuniram para guerrear (Jl 3.16). Isso a c acontece no ponto n 6 do sumrio. a Segue-se o Milnio com a bnao do Senhor sobre a terra e Sua divina presena e e c c em Jerusalm (Jl 3.18-21). e

14.15

Miquias 1-5 e

14.15 Miquias 1-5 e Miquias inicia sua profecia anunciando que o Senhor (Adonai) estava para vir em e ju sobre Israel. Ele iria fazer isso por meio dos ass zo rios que eram Seu instrumento em ju (Is 10.5-6; Jl 2.11 seu exrcito). O primeiro cap zo e tulo d uma a v vida mostra dos ataques daquele grande inimigo que o Senhor usar o Rei do a Norte e a Confederaao Arabe , tipicados pelos ass c rios daquela poca (Salmae

99 neser, Sargom, Senaqueribe). Samaria, a capital do territrio norte de Israel, seria o devastada primeiro quando os ass rios descessem provenientes do norte (Mq 1.1-7). Ento os ass a rios prosseguiriam em direo ao sul, para Jud, indo at Jerusalm ca a e e (Mq 1.8,9). Outras cidades ao longo do caminho seriam tambm devastadas pela e invaso (Mq 1.10-16). a Os cap tulos 2 e 3 descortinam as causas morais dos ju zos de Deus por meio dos ass rios; as mpias prticas do povo (Mq 2.1-6), e sua rejeiao ` Palavra de a c a Deus (Mq 2.7-11). No entanto o propsito de Deus em abenoar Israel ainda iria o c ser cumprido, porm isso diz respeito apenas a um remanescente (Mq 2.12,13). e O cap tulo 3 expe um mal ainda mais srio: os l o e deres da naao (a classe de c pessoas em posiao de autoridade, como pr c ncipes, etc.) e os profetas estavam corrompidos (Mq 3.1-7). Portanto Sio (Jerusalm) estava para ser lavrada como a e um campo e se tornar um monto por meio dos desoladores ass a rios (Mq 3.8-12). Os cap tulos 1 ao 3 atendem ao ponto n 2 do sumrio. a Ento, no cap a tulo 4, Miquias v Israel em seus ultimos dias, restaurado e e e abenoado por Deus. Ele v Jerusalm reconstru e como o centro de adorao c e e da ca e conhecimento de Deus (Mq 4.1-5). Miquias fala tambm das tribos de Israel, e e que foram dispersas para lugares long nquos, sendo novamente reunidas em sua terra (Mq 4.6-10). Isso poderia atender ao intervalo entre os pontos 5 e 6. Quando Israel (todas as doze tribos) j se encontra estabelecido na sua prpria a o terra sob a bno do Senhor, outra confederao de naes se ajunta contra eles. e ca ca co E o segundo ataque dos ass rios (Gogue-Rssia). O Senhor destruir esse inimigo u a e encorajar os exrcitos do Israel restaurado a lutarem e subjugarem as naoes a e c que seguem Gogue (Mq 4.11-13). Isso atende aos pontos 6 e 7. O cap tulo 5 vai mais alm tratando do cerco ass e rio. O vers culo 2 um e parnteses mostrando a primeira vinda de Cristo e Sua rejeio por Seu povo, e e ca como, conseqentemente, Ele foi deixado de lado durante este presente per u odo. Ento, quando o Senhor tiver voltado (segunda vinda) e Israel (as 12 tribos) estiver a

100

Sumrio das Batalhas Durante a Indignao a ca

restaurado a Si mesmo, Ele Se colocar junto a eles como o Seu grande Protetor, a quando os ass rios entrarem na terra de Israel (2 ataque - Mq 5.1-5a). Os exrcitos e do Israel restaurado sairo em uma vitoriosa campanha aps o Senhor haver traa o tado pessoalmente com os ass rios. O poder militar de Israel ser, nessa poca, a e como o de um leo devorando a sua presa (Mq 5.5b-9). Isto tambm atende aos a e pontos 6 e 7. A parte nal do cap tulo mostra que ` medida que o Milnio chega, a e toda idolatria e auto-conana sero removidas de Israel e eles iro contar com o c a a Senhor em tudo (Mq 5.10-15).

14.16

Salmos 42-49

14.16 Salmos 42-49 Salmo 42 - O remanescente judeu el, repudiado por seus irmos apstatas (Is a o 66.5), descrito como o cervo encurralado em um lugar distante das fontes que e conhece, e que suspira pelas correntes dgua. Abatidos pelo desencorajamento, a eles lamentam estar privados do privilgio de adorar na casa de Deus (vv. 1-5). e De fora de sua terra eles clamam a Deus para que os sustente em sua tribulao ca (vv. 6-11). Salmo 43 - Estando desterrado, o remanescente el sofre uma dupla perseguiao: a de seus irmos apstatas (a gente c a o mpia, v. 1), e aquela que vem dos gentios (inimigo, v. 2), para cujas terras fronteirias a Israel eles foram forados c c a fugir. O remanescente clama a Deus (Elohim) para que os leve de volta a m de poderem novamente se aproximar do altar de Deus e desfrutar dos privilgios do e templo (vv. 3-5). Salmo 44 - Enquanto os que fazem parte do remanescente el aguardam por livramento, recordam uma ocasio na histria de Israel em que a terra tambm se a o e ` encontrava entregue ` impiedade e idolatria, quando os cananitas a possu a am. A medida que pensam no poder de Deus que lanou fora os idlatras da antigidade c o u

101 e introduziu na terra os lhos de Israel, eles compreendem que se tiverem que ser levados de volta, haver de ser por meio do mesmo divino poder (vv. 1-8). a Sentindo a opresso vinda dos gentios, para cujas terras tiveram que fugir (vv. a 9-22), eles clamam ao Senhor (Adonai) com toda sinceridade, para que venha e os liberte (vv. 23-26). Salmo 45 - Em resposta aos seus clamores nos salmos anteriores, o remanescente exulta ao ver o Messias vindo em Seu poder e majestade real (vv. 1-5). O Senhor, como um Rei guerreiro e conquistador, abate os Seus inimigos com Sua espada de ju (Dt 32.41-43). Na ocasio, os inimigos so a Besta (os poderes ocidentais) e o zo a a Rei do Norte e sua Confederaao rabe, embora eles no sejam aqui mencionados c a a especicamente. Isto se enquadraria nos pontos 4 e 5 do sumrio. a Havendo assumido o Seu trono em Sio (Jerusalm), o Senhor reconhece e a e exalta o aigido remanescente e une-Se a ele em toda a Sua glria, como num mao trimnio, em presena de toda a terra (vv. 6-17). A rainha Jerusalm. As lhas o c e e do Rei so as cidades de Jud. As virgens so os do remanescente, que se mantia a a veram incontaminados da abominao da desolao estabelecida pelo Anticristo. ca ca A lha de Tiro e os ricos do povo so as naes gentias convertidas (Zc 2.11). Toa co dos se prostram voluntariamente diante do Rei, prestando-Lhe homenagem. Isto poderia se referir ao intervalo entre os pontos 5 e 6. Salmo 46 - Os Salmos 46 ao 49 desvendam os gloriosos resultados do advento do Rei. O Salmo 46 mostra que embora o Rei tenha retornado (Salmo 45), o remanescente ainda no se encontra em completo repouso em sua terra. Mais a uma vez se voltam a Deus em busca de refgio e completo livramento, ao verem u as naoes gentias (particularmente aquelas sob o comando de Gogue-Rssia17 ) se c u levantando contra eles como ondas de um mar bravio (vv. 1-3). Os mares so, nas a Escrituras, uma gura bem conhecida das naes rebeldes da terra (Ap 17.15; Sl co 65.7; Sl 93.3-4; Is 17.12; etc.) Com o Milnio (os 1000 anos do reinado de Cristo) e
Nota: A profecia indica que as naes que invadem a terra, aps Cristo haver retornado e co o restaurado Israel a Si, so aquelas lideradas por Gogue.[29] a
17

102

Sumrio das Batalhas Durante a Indignao a ca

estando para comear, o que indicado pelo Senhor habitando em Sio como o c e a Alt ssimo(Seu nome no Milnio), Ele no permitir que a cidade seja tomada e a a (vv. 4,5). Compare com Is 59.19,20; Zc 9.8; 12.8; Na 1.9. O Senhor Se levanta em defesa do Israel restaurado e destri os exrcitos pagos trazendo paz ao mundo o e a transtornado (vv. 6-11). Isto se refere ao ponto n 6. Salmo 47 - Tendo sido abatidos todos os inimigos, a terra chamada a recoe nhecer a Cristo como Rei (vv. 1,2). Os exrcitos de Israel, ajudados pelo Senhor, e sero vitoriosos ao subjugar o que restar das naoes nos termos da sua herana. a c c Como resultado disso, Israel ser colocado em uma posiao de cabea sobre todas a c c as naoes (Dt 28.13; Sl 18.43), conforme o propsito original de Deus para com c o eles (vv. 3,4). Havendo estabelecido o Seu Reino, o Senhor retorna ao Seu trono nos cus, do qual ir reinar por sobre todo o mundo (vv. 5-9). Compare Sl 103.19. e a As naes gentias convertidas, de bom grado se unem a Israel e ao seu Deus (v. co 9). Veja tambm Zc 2.11. e Salmo 48 - Jerusalm estabelecida como o centro metropolitano da terra e e milenial; a principal cidade do mundo. Compare Is 2.2,3. E a cidade do grande Rei, o Senhor Jesus Cristo (vv. 1-3). Todas as naes que se levantaram contra co ela tero sido derrotadas pelo Seu poder (vv. 4-7). A cidade agora o lugar do a e gozo e adorao de Israel (vv. 8-14). ca Salmo 49 - O estabelecimento do reino de Cristo anunciado a todo o mundo. e Tanto grandes como humildes, ricos ou pobres, so exortados a conar no em a a riquezas, mas no Senhor.

14.17

Salmos 79-87

14.17 Salmos 79-87 Salmo 79 - Este salmo apresenta os efeitos das invases dos exrcitos do Rei do o e Norte, quando tiverem passado pela terra de Israel destruindo tanto a cidade de

103 Jerusalm como o templo, em sua conquista a caminho do Egito (Dn 11.40-42). e Aqueles que fazem parte do remanescente judeu el clamam a Deus ao verem a terra de sua herana desolada pelos invasores que vm do norte. Rogam que Deus c e derrame rapidamente o Seu ju sobre eles. zo Salmo 80 - Enquanto aguardam pela intervenao de Deus, os que pertencem c ao remanescente elevam uma tr plice orao pela restauraao da naao (vv. 3,7,19 ca c c Almeida Verso Atualizada). Eles falam a Deus acerca da nao sob a bem coa ca nhecida gura de uma vinha, recordando-Lhe Seu maravilhoso cuidado para com eles nos tempos passados (vv. 1-11). Confusos e atribulados, eles perguntam o por qu de Deus haver permitido que ela fosse pisoteada por um javali selvagem (os e exrcitos de gentios impuros do Rei do Norte) e queimada com fogo (vv. 12-16). e Eles rogam que Deus tenha a Sua mo sobre o Varo da Sua destra (o Messias), a a reconhecendo que a unica esperana de restauraao encontra-se nEle (vv. 17-19). c c Salmo 81 - Prevendo a sua restauraao, o remanescente anela que seja soada c a trombeta na lua nova (a festa das trombetas, Lv 23), simbolizando a colheita e restauraao nacional de Israel (vv. 1-5). Enquanto aguardam pela interveno do c ca Senhor, Ele fala lembrando-lhes que quando clamaram a Ele no passado, e Ele os livrou, rebelaram-se logo depois (vv. 6-16). Nisto testa a realidade do desejo que o povo tem por Ele. O Senhor testica, ento, que se eles to somente escutassem a a a Sua voz e andassem em Seus caminhos, Ele certamente os livraria de todos os ` seus inimigos. Salmo 82 - A presena de Deus agora reconhecida em Israel. O Senhor c e retornou (a vinda de Cristo) em resposta ao clamor do remanescente no salmo anterior. Ele visto julgando aqueles que se encontram em posiao de autoridade e c na terra de Israel (o Anticristo, o obstinado rei, e outros ociais do seu governo. Dn 11.39). O julgamento deve comear pela casa de Deus (1 Pd 4.17). Aqueles c que se colocaram numa posiao de responsabilidade so julgados primeiro (v. 7). c a O Senhor aplicou este salmo ao tempo da Sua primeira vinda (Jo 10.34), mas

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no falou de julgamento naquela ocasio pois tinha vindo, ento, em graa para a a a c salvar. Mas ao vir pela segunda vez, Ele executar ju em Israel, comeando com a zo c os legisladores judeus (apstatas) responsveis. Este salmo descreve, portanto, o o a julgamento que o Senhor executar no dia em que vier para livrar o remanescente.18 a Isto atende ao ponto n 4 do sumrio. O remanescente pede tambm que o ju a e zo do Senhor se estenda `s naoes gentias da terra (v. 8). a c Salmo 8319 - Tendo o Senhor retornado, Seus ju zos continuam. Neste salmo Seu julgamento visto estendendo-se (como foi pedido pelo remanescente em Sl e 82.8) as naes confederadas20 sob o comando da Ass ` co ria, que devastou a terra. O ju executado sobre essas naes em razo de sua averso ao povo terrenal de zo co e a a Deus, os judeus (vv. 1-8). Isto tem uma correlaao com duas signicativas vitrias c o na histria de Israel (Baraque e Gideo, Jz 4-8) quando Deus interveio em seu favor o a na plan de Megido (Armagedom). Aquelas vitrias preguravam o julgamento cie o
Nota: Deve-se notar que a Besta (a Confederao Ocidental) no mencionada como sendo ca a e julgada aqui, embora o seja nessa ocasio. As naes ocidentais no so o assunto dos Salmos; a co a a Daniel e Apocalipse tm mais a ver com elas. J.N.Darby disse: Parece-me que, pelo menos e no que diz respeito aos resultados, que o Anticristo encontra-se fora de cena quando acontece o Salmo 83. Este salmo se cumpre aps a destruio de todos os poderes da Besta.[30] o ca 19 Nota: J.N.Darby menciona, acerca do Salmo 83 em sua Synopsis, que essa confederao ca a ltima confederao. Alguns tomaram sua armao como signicando que essas naes e u ca ca co confederadas se levantam no nal com Gogue (Rssia), quando este ataca (Ez 38-39). Creio u que isso seja uma compreenso errnea daquilo que Darby quis dizer. Mais adiante em sua a o Synopsis(a respeito de Obadias), ele menciona a ltima confederaoatacando e destruindo u ca Jerusalm! Gogue no far isso. Ele atacar, mas quando o zer a cidade ser defendida pelo e a a a a Senhor que ter ento retornado para libertar o remanescente judeu el e restaurar as dez tribos a a de Israel. Naquela ocasio o Senhor bramar de Sio e destruir Gogue e os exrcitos que a a a a e o seguirem. E preciso compreender o que Darby quer dizer quando usa a expresso ltima a u confederao. Trata-se da grande Ass ca ria na profecia, que uma imensa confederao que e ca engloba tanto o Rei do Norte e sua Confederao Arabe (Salmo 83), como tambm Gogue (Ez ca e 38.1-6). Gogue ter controle de toda a confederao. As naes no Salmo 83 so satlites de a ca co a e Gogue (Dn 8.24). A totalidade da ltima confederaono ataca Israel ao mesmo tempo. O u ca a Rei do Norte, com sua Confederao Arabe (provavelmente enviada por Gogue), ao qual se refere ca este salmo, atacar primeiro e ser bem sucedido em destruir a terra (Jl 2.1-11) e a cidade de a a Jerusalm (Sl 79.1-3; Zc 14.1,2) ` medida que avanam em direo ao Egito (Dn 11.40-43). Isto e a c ca algumas vezes chamado de primeiro ataque da Ass e ria. O segundo ataque da Ass quando ria e Gogue (Rssia) e seus exrcitos descem mais tarde e so destru u e a dos pelo Senhor (Ez 38-39). Ambas so denominadas ltimapois a Confederao Ocidental (a Besta) j ter sido ento a u ca a a a julgada e estar fora de cena nessa ocasio. a a 20 Nota: Essa confederao de dez naes no , evidentemente, a Besta, cujo imprio tambm ca co a e e e e composto de dez naes (Ap 13.1; 17.12). As naes confederadas sob o comando da Besta so co co a originrias da Europa ocidental, enquanto que as naes neste salmo esto situadas imediataa co a mente ao norte e leste de Israel.
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105 aqui mencionado (vv. 9-17). Isto pode atender o ponto n 5. Como resultado das naoes sob o comando dos ass c rios, o nome do Senhor torna-se conhecido sobre a terra (v. 18). JEOVA, nome revelado a Israel como o Seu nome relacionado ao concerto, agora apresentado. A introduao do nome de JEOVA marca uma e c mudana no livro dos, assim chamados, salmos Elo c stas para os salmos Jeova stas. Do Salmo 42 ao 83, o clamor do remanescente foi dirigido a Deus (Elohim), mas do Salmo 84 em diante elas so dirigidas a JEOVA (Senhor, na verso Almeida). a a Isso indica que o remanescente foi libertado e est compreendendo as bnos do a e ca concerto que eles tm em Jeov.[31] e a Salmo 84 - O princ pio deste salmo mais uma vez indica que o remanescente judeu el (as duas tribos, Jud e Benjamim) foi libertado. Cor (o mesmo que a a Cor) e seu grupo que foram destru e dos, so uma gura dos judeus apstatas que a o rejeitaram a Deus. Seus lhos (os lhos de Cor) so uma gura do remanescente a a poupado (Nm 26.10,11). O salmo segue mostrando o exerc cio das dez tribos dispersas ` medida que retornam ` terra de Israel aps a Confederaao Arabe, a a o c sob o comando da Ass (Sl 83), haver sido julgada.21 O almejo por Deus se ria levanta entre eles. Como verdadeiros israelitas eles almejam pelo lugar terreno, como lhes prprio, nos trios do Senhor(vv. 1-4). Eles invejam os pardais e as e o a andorinhas que encontraram lugar na casa de Jeov e desejam estar ali tambm. a e Anelando por Deus e por Sua habitaao, os Seus eleitos, vindos dos quatro ventos c (Mt 24.31), comeam uma jornada que os leva at l (vv. 5-8). O vers c e a culo 5 poderia ser melhor traduzido como Bendito o homem... cujo coraao est nas c a estradas para Sio(verso livre da traduo de J.N.Darby). Compare tambm a a ca e Is 11.15,16; 19.23; 35.8-10; 49.9-12. Seu caminho os leva atravs do vale de Baca e (pranto, conforme nota na traduao de J.N.Darby) indicando que haver uma c a obra de arrependimento em seus coraes a medida que retornam (Jr 31.9,18co `
Nota: As dez tribos, pelo menos o remanescente delas, encontram-se na terra quando os ultimos eventos esto ocorrendo. No Salmo 84 eles sobem outra vez a Jerusalm, e no Salmo 85 a e ocorre a restaurao.J.N.Darby.[32] ca
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21). Eles iro de fora em fora(v. 7 N.T.: de grupo em grupoconforme a c c verso utilizada pelo autor). Os peregrinos israelitas iro aumentando em nmero a a u a medida que encontram outros grupos de seus irmos no caminho, at existir uma ` a e enorme multido dirigindo-se a Sio. O salmo termina com o desejo que tm de a a e verem o Messias (teu Ungido), ao qual eles reconhecem como seu Sol e Escudo (vv. 9-12). Salmo 85 - O remanescente de Israel visto agora como tendo sido trazido dos e quatro ventos (Mt 24.31) para o favor de Jeov, com seus pecados perdoados e a ira a de Deus desviada (vv. 1-3). O salmo segue para mostrar que haver uma ulterior a restauraao, em suas almas, aps terem sido exteriormente libertados e levados de c o volta ` sua terra, antes que possam estar em liberdade para desfrutar das bnos a e ca do Reino [33] (vv. 4-7). A splica ao Senhor, para que Sua ira seja desviada u deles, indica que necessitam compreender a extenso do livramento que agora lhes a pertence. Eles ainda no tm certeza de como est o coraao do Senhor para com a e a c eles e, conseqentemente, no esto em paz22 . Para por um m aos seus temores e u a a acabar com suas dvidas, o Senhor lhes fala de paz. Fala da grandeza da salvao u ca que lhes foi trazida e os intrui no verdadeiro signicado e valor da cruz, onde a misericrdia e a verdade se encontraram, e a justia e a paz se beijaram (vv. 8-10). o c Como conseqncia, o remanescente aprende que a obra consumada de Cristo na ue cruz o fundamento para as bnos do Reino e que dela podem desfrutar pois e e ca lhes pertencem (vv. 11-13). Os Salmos 84 e 85 atendem ao intervalo entre os pontos 5 e 6. Salmo 86 - Este salmo mostra que embora o restante de Israel (as dez tribos) tenha retornado a sua terra (Sl 84) e sido restaurado ao Senhor (Sl 85), ainda ` permanecem sem um completo descanso em sua herana prometida.23 A angstia c u resultante de terem estado cercados de inimigos (as assemblias dos tiranos, v. e
Nota: Talvez seja algo como os irmos de Jos que, aps terem sido restaurados a ele, ainda a e o no estavam certos de seu favor para com eles (Gn 50.15-21).[34] a 23 Nota: O salmo essencialmente o piedoso apelo, a Jeov, do remanescente de Israel que e a retornou ` terra.J.N.Darby (Synopsis of the Books of the Bible). a
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107 14) os leva a clamar ao Senhor por sua preservaao (vv. 1-7). Eles expressam c a conana no Senhor, de que Ele Se levantar em poder para abater seus inic a migos at que todas as naes sejam subjugadas e postas sob Ele (vv. 8-10). O e co reconhecimento que tm do poder do Senhor indicado pelo fato de usarem sete e e vezes o nome Senhor(Adonai, no original) que se refere ao exerc do Seu todocio poderoso senhorio, ao invs de SENHOR(Jeov, no original) que o Seu nome e a e relativo ao concerto. Eles trazem a memria a maravilhosa libertaao, operada ` o c pelo Senhor em favor deles, ao destruir seus inimigos anteriores, e conam que Ele agora far o mesmo as assemblias dos tiranosque se levantaram contra o a ` e remanescente (vv. 13-17). O inimigo (os tiranos) nessa ocasio so os ass a a rios que na sua forma nal a Rssia.24 A profecia revela que so as hordas russas e u a (Gogue) que descero do norte numa tentativa de derrotar o Israel recm-reunido a e (Ez 37-39, principalmente Ez 38.11,12). O seu carter de a mpio ate smo revelado e no fato de no colocarem o Senhor diante dos seus olhos (v. 14). Isto atende ao a ponto n 6. Salmo 8725 - todos os inimigos so vistos como derrotados. Sio (Jerusalm) a a e e agora restabelecida na terra como a cidade de Deus (vv. 1-3). O remanescente de Israel (as dez tribos) ca sabendo das vrias naoes como Raabe (Egito, Is 51.9; a c Sl 89.10), Babilnia (a Besta, os poderes ocidentais), e outras que foram julgadas o antes que voltassem ` terra. Eles no estavam na terra quando essas naoes foram a a c julgadas e portanto aprendem acerca disso aps o fato j haver ocorrido (v. 4). o a Com o in do Milnio26 a fama do povo de Jeov se espalhar por todo o mundo cio e a a
Nota: Creio que o homem mpio seja o Anticristo; o homem violento (os tiranos- verso a Almeida), os inimigos subsequentes dos judeus, os ass rios.[35] Gogue ser a ultima forma dos a ass rios.[36] Homens violentos (ou tiranos) um t e tulo apropriado para os ass rios. Eles eram particularmente conhecidos por sua violncia e crueldade (Jn 3.8). e 25 Nota: Historicamente, parece que este salmo foi escrito aps a libertao de Jerusalm, o ca e quando os exrcitos de Senaqueribe, o rei da Ass e ria, foram destru dos (2 Cr 32.21-23). Se isto certo, a correta colocao deste salmo bastante signicativa pois Senaqueribe um beme ca e e conhecido tipo de Gogue (Rssia). Aps os exrcitos de Gogue terem sido julgados (Sl 86), a u o e glria do Reino de Sio revelada (Sl 87), como estando associada com o Alt o a e ssimo. 26 Nota: O fato do Milnio ter tido in indicado pelo uso do nome Alt e cio e ssimopara o Senhor (v. 5), o que implica Ele haver tomado posse dos cus e da terra (Gn 14.19; Sl 2.8). e
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(Is 61.9) como tendo nascidos de Deus e conectados por graa com Sio (v. 4). O c a Senhor manter um registro de cada um dentre as naes (os povos, cf. traduao a co c J.N.Darby) que sero tambm nascidos de novo (v. 6). O vers a e culo nal indica que todo o gozo terrenal ter a sua origem e ser centralizado em Sio (v. 7). a a a H muitos outros esboos nos Profetas e nos Salmos que poderiam ser inclu a c dos neste livro para conrmar a ordem da profecia, mas o tempo e o espao no o c a permitem. Os esboos acima so sucientes para nosso propsito. c a o

Referncias Bibliogrcas e a
[1] Darby, J.N. Notes and Jottings, p.132; Collected Writings, vol.30, p.126; Notes and Comments, vol.3, p.65. Christian Truth, vol.7, p.104. [2] Scott, W. Exposition of Revelation, p.230; Lunden, C.E. Time Chart, p.11. [3] Darby, J.N. Synopsis of the Books of the Bible, vol.2, p.343. [4] Scott, W. Exposition of Revelation, p.332. [5] Kelly, W. Minor Prophets, p.258; Gill, J.R. The Future, p.30. [6] Baines, T.B. The Revelation of Jesus Christ, p.216 [7] Darby, J.N. Letters, vol.1, p.522; vol.3, p.359. [8] Lunden, C.E. Time Chart, p.11; Scott, W. Revelation of Jesus Christ, p.217; Doctrinal Summaries, p.48-49. [9] Kelly, W. Minor Prophets, p.195; Isaiah, p.269; Tatford, F.A. The Prophet of Edoms Doom, p.26-28,35; Darby, J.N. Synopsis, vol.2, Obadiah. [10] Darby, J.N. Synopsis, vol.2, Obadiah. [11] Scott, W. Revelation of Jesus Christ, p.304. [12] Kelly, W. Exposition of the Book of Isaiah, p.224.

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REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

[13] Lunden, C.E. Egypt, Assyria, Israel, nota p.27; Creation, Death and Destiny, p.57. [14] Darby, J.N. Notes and Comments, vol.4, p.14,94. [15] Lunden, C.E. Prophetic Scriptures, p.55. [16] Darby, J.N. Bible - New Translation, nota em Is 26.15. [17] idem nota 16. [18] Darby, J.N. Collected Writings, vol.5, p.210; vol.30, p.224; Notes and Comments, vol.4, p.66. [19] Lunden, C.E. Time Chart, p.19. [20] Bible Treasury, vol.16, p.2. [21] Darby, J.N. Notes and Comments, vol.4, p.90-91. [22] Kelly, W. Minor Prophets, p.195-196; Isaiah, p.269; Tatford, F.A. The Prophet of Edoms Doom, p.26-28,35; Darby, J.N. Synopsis, vol.2, Obadiah [23] Kelly, W. Notes and Comments, vol.4, p.14,94. [24] Kelly, W. Synopsis, vol.2, p.353, Morrish Edition. [25] Kelly, W. Synopsis, vol.2, Obadiah. [26] Kelly, W. Synopsis, vol.2, p.289, Morrish Edition. [27] Kelly, W. Collected Writings, vol.30, p.196. [28] Kelly, W. Notes and Comments, vol.4, p.32,94. [29] Hadley, E.C. Prophetic Events, p.71.

 REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

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[30] Darby, J.N. Notes and Comments, vol.3, p.174; Gaebelein, A.C. The Book of the Psalms, p.317. [31] Darby, J.N. Synopsis, Salmo 83. [32] Darby, J.N. Notes and Comments, vol.3, p.160,175. [33] Darby, J.N. Synopsis, Salmo 85. [34] Lunden, C.E. Notes for Prophetic Scriptures, p.33-34. [35] Darby, J.N. Notes and Comments, vol.3, p.264; [36] Darby, J.N. Letters, vol.1, p.522-523.