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Revisin lista para imprimir 1 enero 2011 98 pginas, 38,552 palabras

CMO

ASESINAR EL ALMA DE TU HIJO

* con la ayuda de un siquiatra

C MO ASESINAR EL ALMA DE TU HIJO

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NDICE DEL LIBRO II

Prlogo Pap y mam: Introduccin Re-victimacin siquitrica y pnico demoledor del yo interno Padres abusivos y siquiatras: una asociacin delictuosa La naturaleza del mal: Giuseppe Amara (I) Estados dentro del Estado: las leyes y la siquiatra Dentro de la Secretara del Amor Shine: un pap ms devastador que Mengele La naturaleza del mal: Giuseppe Amara (II) La naturaleza del mal: Giuseppe Amara (III) Yo nunca hice nada innoble Freud La naturaleza del mal: Giuseppe Amara (IV) Cmo asesinar el alma de tu hijo

NOTAS

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Hojas susurrantes

II. Cmo asesinar el alma de tu hijo

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PRLOGO
EN MI Carta a mam Medusa, a la que me referir simplemente como la Carta, habl de unos acontecimientos terribles a mis diecisis y diecisiete aos. Despus de la paliza emocional que me propin mi padre a instancias de mi madre, en el primer captulo veremos que junto con el siquiatra, uno de los ms renombrados sicoanalistas en la Ciudad de Mxico, a mis dieciocho aos mi madre me propin una brutal paliza fsica. En este libro demostrar que la profesin llamada siquiatra, la nueva arma con la que mi madre intent sojuzgarme, es una falsa ciencia. Y mostrar que, desde sus orgenes, esta seudociencia se ha aliado con los padres controladores en conflicto con sus hijos cuerdos. Como cont en mi libro anterior, cuando os huir con mi abuela por los golpes de mi padre, mi madre me difam con la palabra enfermo: palabra que aprendi del siquiatra que fungi como abogado de mis padres. De esa manera, y aun de lejos, mi madre socav an ms mi autoestima en su guerra de voluntades contra el adolescente que fui. En otras palabras, a pesar de que no tuve desvaro psictico alguno fui calumniado ante la familia y los parientes de enfermo. Adems del maltrato en casa, esta vejacin fue resultado directo de la confabulacin con el falso mdico, el representante de una profesin que las naciones del mundo acreditan: la siquiatra.1 A diferencia de la Carta, en este libro no me enfocar ni en mi madre ni en mi padre. Me referir a ellos ocasionalmente, as como a otros padres que traumatizan a sus hijos. Mas ante todo hablar de los siquiatras. La conducta del mdico sicoanalista que me atac me hace desviar la atencin del maltrato parental, el tema central de mis libros, a la siquiatra. Sin embargo, tal desviacin es slo aparente. Como veremos, la paidosiquiatra est ntimamente relacionada al maltrato de menores e hijos de familia. En las siguientes pginas hago pblica otra carta: una que le escrib a mis padres ms de un cuarto de siglo despus de los fatdicos sucesos de mi adolescencia. En esta relativamente breve misiva si la comparamos con la anterior, muestro cmo el asalto siquitrico a un menor es meramente una escalada del maltrato parental.

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PAP

Y MAM:

El 28 de abril de 1976 hu con abue Mecho despus de que t, pap, me abofetearas y me rompieras el corazn. Aadiendo insulto a la injuria, el doctor Giuseppe Amara, el siquiatra pagado por mam, me calumni a m, al indefenso menor de edad, no al adulto que me peg, de esquizoide, y en su consultorio me dijo que quera asaltar mi cerebro. Sus palabras exactas fueron: A bombardear el cerebro con metabolitos franceses! Me sent molido. Sus palabras fueron un terrible golpe para un muchacho que acababa de sufrir la traicin de su vida. No slo mis padres me haban roto el corazn en casa: ahora un sujeto pagado por ellos quera atentar contra la sede de mi inteligencia. En esos das visit a to Chepo. Siendo doctor quera preguntarle qu era Majeptil, la droga con la que Amara quera bombardearme el cerebro segn sus propias palabras. Descubr que era el nombre comercial de la droga que le dan a la gente muy perturbada (tiempo despus supe que algunos mdicos la llaman lobotoma qumica). Despus de mi investigacin decid que jams tomara la temible droga de Amara: adems de una ofensa mortal era un atentado a mis facultades. Pas un cuarto de siglo... Mam: En el primer ao del nuevo siglo mi hermana me confes que me ponas esa droga, que yo haba jurado jams tomar, en los desayunos cuando regres a casa. Segn ella, varias veces te cach haciendo eso y t le explicaste: sas se las mand el doctor Amara y no las quiere tomar. Me dijo que le confesaste que a diario me ponas esa droga y que lo hiciste por meses; y pap estaba perfectamente enterado de lo que me hacas. Le pregunt entonces a Germn y me confes que te vio ponindole gotas de un medicamento a un jugo de naranja. Que lo que se le grab fue tu reaccin sospechosa cuando te descubri. Se le qued muy grabado que, de tus hijos, ponas las sospechosas gotas slo a mi comida. Llor con Germn como nunca lo hago porque de chico pap me vio todo chueco en mis msculos resultado de la droga y a pesar de que pap detestaba a la siquiatra, jams me dijo nada sobre lo que me hacas. Haz de saber que, junto con la golpiza emocional que a lo largo de aos me propinaste con mi padre, tu mdico destruy mi vida. La droga que me pusiste es la ms peligrosa del mercado. Ms peligrosa que la cocana y la herona. Cul fue el resultado de esa falta de respeto hacia tu hijo?

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En casa de abue Mecho padec unos ataques de pnico que nunca haba entendido con anterioridad a mi investigacin de las drogas siquitricas; y de enero a julio de 1977, cuando regres a casa, padec algo que se llama acatisia. Un doctor que ha hecho campaas en Estados Unidos para prohibir la misma droga que me ponas define la acatisia como un tormento psicolgico permanente. Es similar al ansia fsica de aquellos heroinmanos a quienes, de golpe, se les retira la herona. No obstante, cuando le retiran la droga a un drogadicto el tormento dura slo unos cuantos das. Pero como yo sent la acatisia de enero a julio de 1977, significa que fui torturado a lo largo de siete meses! Cuando iba a ver a Amara ese ao le deca que me senta muy mal; que senta una suerte de ansia fsica. En aquel entonces desconoca la palabra acatisia. Antes de la revelacin de mis hermanos no lograba comprender por qu rayos me haban dado esas malditas ansias fsicas que paraban en seco mi rendimiento cotidiano. Ahora s que, como mdico, Amara saba perfectamente que eran los efectos de la espantosa droga: mi cerebro se rebelaba ante un agresivo bombardeo qumico del que yo no saba ni po. Pero a tu mdico le import un bledo verme torturado por la droga, torturado con tu complicidad, mam. Como te dije hace aos en mi larga carta: Todos esos meses me la pas tumbado en cama, slo dormir me sacaba de la atosigante sensacin psquica. Me quedaba en la cama en posicin fetal para protegerme de aquella constante sensacin. Incluso se ha visto en escaneos cerebrales y autopsias que a los chicos que se les administra esa droga por mucho tiempo se les encoge el cerebro. No me extraa que en el slang norteamericano les llamen shrinks a los siquiatras, encogedores. A pesar de su gentil aspecto cuando aparece en televisin, el doctor Amara es, en realidad, un monstruo. En la investigacin que en tiempos recientes hice de la siquiatra me top con el caso de un joven llamado Ricardo. Su madre le dio el mismo tipo de droga que me dabas y me confes que Ricardo tambin padeci acatisia: una palabra que ella conoca muy bien. Fue tal la tortura de la acatisia que Ricardo se suicid. Ya no aguantaba el tormento, las ansias de todos los das similares a quitarle de golpe la herona a una persona. La madre de Ricardo me confes que se arrepinti de haberle credo a los mdicos que consult; segn ella, los mejores siquiatras de Mxico. Yo no me suicid, aunque bien me dieron ganas. Resist heroicamente la tortura que tu mdico-brujo y t me infligieron por tanto tiempo. Si me hubiera enterado de lo que me hacan habra huido del hogar! Ahora me llega el recuerdo de cierta ocasin que yaca tumbado en cama abatido en tal suplicio de acatisia que me dije a m mismo: Si tuviera una pistola en la mano no dudara en dispararme. Nadie me socorri en esos momentos. Yo mismo no poda hacer nada: ignoraba lo que a instancias de tu mdico-brujo me hacas. Esa droga que me pusiste furtivamente, lo digo una vez ms, contribuy a destruir mi vida. Me ponas esa maldita cosa a pesar que en tu mismo diario anotabas las crisis de acatisia que me daban a lo largo de ese tiempo. Ese diario t misma me lo regalaste y lo iniciaste el da que hu con abue Mecho por el ultraje de las bofetadas de mi padre. En la primera pgina de tu diario, la noche en que mi padre me ultraj, escribiste:
Csar chico

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Sali el Martes 28 de abril de 1976 a las 9 de la noche. El diagnstico empez a principios de Marzo. El tratamiento empez en el mes de Abril. Lunes 17 de Mayo: Nuevas medicinas: Majeptil 2 gotas: 8-11-2-5-8. Akineton grageas: 2-1-2.

Se me parte el alma al leer tu diario! Este fue el inicio de un ataque mdico similar a la tortura de siquiatras a disidentes polticos (los nmeros que citas se refieren a las horas del da; aunque semana y media despus tu diario menciona un incremento a 3 gotas 5 veces al da). Como resultado de tu tratamiento, tiempo despus escribiste:
Csar se puso muy malo, primero con dolor de cabeza y despus se torci del cuello y del cuerpo. Fue algo horrible, no s adonde va a llegar.

A este torcerse se le llama distona, otro resultado de la droga. Luego el mdicomonstruo increment la dosis. Contina tu diario:
Se sigue quejando de sentirse mal, el jueves pasado el 12, y el 14 tuvo un bajn acentuado... el Doctor piensa que es un poco de teatro para conquistarme. No lo creo, l sufre horriblemente, se le nota en su semblante.

Pap: Si el cuerpo es el templo del espritu, el cerebro es el sanctum sanctuorum del cuerpo. Violar al cerebro sera entonces, como dijo Daniel sobre la profanacin del templo, la abominacin de la desolacin. Ante esta abominacin, este asalto a mis derechos ms elementales, y, me siento violado al decirlo, al lugar ms sagrado de mi ser, t no hiciste nada. Absolutamente nada! Jugaste un papel estpidamente pasivo. Anulaste tu voluntad, como un nio pequeo, ante las locuras de mam y del monstruo mercenario. A pesar de que la droga me enchuec los msculos varias veces ese ao la distona y me produjo un molesto tic en el hombro derecho disquinesia tarda en lenguaje mdico, no te tentaste el corazn, pap. Es sabido que la monstruosidad que me pona mam causa esos sntomas. Recuerda esa noche en casa en que, chueco cual Cuasimodo y grotescamente encorvado, fui al bao. Ya adulto, en mi lucha contra la falsa ciencia que contribuy a destruir mi vida, traduje para internet el artculo de una joven norteamericana que qued en silla de ruedas de por vida por haber tomado el mismo tipo de droga que, contra mi voluntad, mam me pona. Recuerdo bien que durante mi niez decas con gran vehemencia: El sicoanlisis es la plasta que vino a usurpar al confesionario. Bien. Si hubiramos ido todos con un buen sacerdote en lugar de llevarme a m solo con un analista nos habramos dado la oportunidad de comunicarnos y de resolver el problema en casa. Un sacerdote jams les habra sugerido: No tengan piedad: bombardeen el cerebro de su primognito con la droga ms agresiva, pap! Slo ponte en mi lugar. Recuerda cmo de adolescente te rebelabas ante tu familia de ingenieros y sus consejos de que estudiaras arquitectura. Tambin recuerda cmo tu hermano Alejandro y tu primo Guillermo te zaheran de modo muy hiriente. Cmo te habras sentido si, adems de los malos tratos de tu padre, en lugar de buscarte una beca

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para que estudiaras msica en Espaa mi abuelo hubiera solicitado los servicios de un siquiatra? Imagnate que el siquiatra hubiera descubierto que eras un esquizoide. Tu enfermedad era estar fuera de la realidad: querer ser msico. Imagnate que, despus de recetar bombardear el cerebro del musiquillo, un siquiatra pagado por tu padre te hubiera amenazado con hospitalizarte si, ante tal insulto, decidieras no volver a sus sesiones (como el loco monstruo de Amara hizo conmigo!). No conformes con eso, imagnate que a tus espaldas te hubieran puesto en los desayunos una droga considerada lobotoma qumica para curarte de la rebelda artstica. Eso habra destruido tu carrera de msico... Algo anlogo a este escenario sucedi en mi vida, pap. No pude hacer mi carrera de director de cine despus de lo que ustedes y su mdico-brujo me hicieron. Cmo fue que accediste a los deseos de mam: llevarme con alguien cuya profesin perfectamente sabas que era fraudulenta? Cmo fue que violaste tus ms caros principios? Por qu demonios te autolobotomizas ante la voluntad de tu esposa? Pap y mam: Hace muchos aos intent comunicarles una tragedia que ocurri en nuestra querida casa de Palenque, y lo que el siquiatra con quien me obligaban a ir de chico me haca en la privacidad de su consulta. Trat de comunicar todo eso a travs de una carta muy larga. Por aos y ms aos albergu la esperanza que la leyeran. Esper, esper, esper... Lleg el nuevo siglo pero no recib respuesta. Ya no puedo esperar ms. Tengo que publicar la Carta a mam Medusa. Necesito catarsis. Necesito vindicacin. Necesito que otros lean lo que ustedes me hicieron.

Csar.

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INTRODUCCIN
Estas drogas no son usadas para sanar o ayudar, sino para torturar y controlar. As de simple. JANET GOTKIN

MUCHO TIEMPO antes de que se diseara en laboratorio la droga que me pona mi madre, los siquiatras ya usaban sustancias para controlar a la gente. El caso ms sonado fue el del rey Jorge III de Inglaterra. El mismo ao en que estall la Revolucin francesa un alienista le roci secretamente un emtico en sus comidas para sojuzgarlo. Pero el efecto de las drogas contemporneas es tan tormentoso que, como el caso del joven Ricardo, algunas personas actualmente se han ahorcado, tirado de edificios, apualado o matado de otras maneras. Un estudio norteamericano mostr que el ochenta por ciento de estos suicidas sufran de acatisia debida a neurolpticos como el que compraba mi madre en la farmacia. Se podra decir que si drogas como la mariguana se toman voluntariamente para causar placer, los neurolpticos se administran involuntariamente para causar tormento. A principios de los aos sesenta, la dcada de la lucha civil por excelencia, las vctimas de la acatisia comenzaron a defenderse de la tortura negndose a tomar las pldoras. Las compaas de drogas reaccionaron: comenzaron a reemplazar las pastillas por lquidos incoloros e inodoros a fin de que se pudieran mezclar secretamente en las comidas. En Estados Unidos, un ao antes de que yo tomara por vez primera un psicofrmaco, los abogados de las corporaciones farmacuticas arguyeron en las cortes que era legtimo forzar a un individuo a inyectarle estas drogas o ponrselas furtivamente en sus comidas.3 Hay incluso organizaciones de salud mental que ocasionalmente aconsejan poner drogas siquitricas en la comida de los nios a fin de controlarlos.4 Estos son los antecedentes legales y sociales que explican lo aparentemente inexplicable: cmo fue que mi madre y un reputado analista hicieron eso en mi adolescencia. Que el objeto de estas drogas es el control fue reconocido en casos de disidentes del sistema sovitico comunista que fueron encarcelados en hospitales siquitricos y se les administr el mismo tipo de droga que me pona mi madre: un neurolptico. En marzo de 1976, precisamente el ao y mes en que comenzaba a ir con el sicoanalista, el matemtico ruso Leonid Plyush dijo en una reunin cientfica en Nueva York que sus compaeros encerrados en el Hospital Psiquitrico Especial Dneprospetrovsk vivan en constante temor por los efectos de los neurolpticos, y que haba escuchado historias que esas drogas haban enloquecido a algunos de los internos. Otros declararon que esos qumicos se usaron en ellos para infligirles sufrimiento y as subyugarlos

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completamente. Hablando en el senado de Estados Unidos, Vassily Chernishov declar sobre la acatisia que experiment: Aunque temo a la muerte prefiero que me disparen que esto. Estos disidentes polticos se quejaron de que el neurolptico moderno es una manera ms inhumana de reclusin que lo que cualquier prisionero haya experimentado anteriormente.5 Lo que nos distingue de los animales es un desarrollo protuberante de los lbulos frontales: la parte de nuestro cerebro que nos permite tener ideas abstractas y planificar el futuro. Si nos comparamos con las otras especies de animales, en los lbulos frontales residen nuestras facultades aristocrticas: los tenemos mucho ms desarrollados que en los primates y apenas son visibles en otros mamferos. Estos lbulos son la sede de nuestra inteligencia, la parte del cerebro responsable de la civilizacin. Por lo mismo, son el blanco predilecto de lo que Orwell llamaba policas de la mente. Ahora bien, que en la antigua Unin Sovitica los policas de la mente usaran neurolpticos para atentar contra las facultades del disidente es explicable en un rgimen totalitario. Cmo fue posible que intentaran eso conmigo en una nacin presumiblemente libre y democrtica? En qu mente perversa pudo caber la idea de hacerle eso a un muchachito? No debera el profesional que les recomienda a los padres ponerle a su hijo cuerdo esa droga estar en la crcel? Por qu uno de los sicoanalistas de mayor prestigio en Mxico, que ha llegado a ser profesor de posgrado en la universidad ms grande del pas, le aconsej a mi madre semejante cosa? Hay otros analistas, profesores o mdicos en occidente que se confabulen con los padres para sojuzgar al hijo a la manera sovitica? Un enorme tiempo me llev contestar estas preguntas. Despus de mi libro anterior pasaron doce aos para sentarme a escribir: casi veinticinco aos despus de los sucesos que narro en la Carta. La tardanza en entender lo que haba sucedido en mi adolescencia no se debe a que carezca de perspicacia, ni al hecho de que mi hermana haya tardado tanto en confesarme lo que haba visto. Yo saba que algo terrible me haba sucedido cuando mi madre solicit los servicios del siquiatra. La razn de mi previa ignorancia es otra. No hay literatura relevante en espaol sobre la confabulacin entre padres y siquiatras. Cuando a mi tarda edad de cuarenta aos le en internet lo que el siquiatra Peter Breggin escribi acerca de los efectos de los neurolpticos, me qued pasmado. Inmediatamente sospech que mi madre me los haba puesto de chico; y lo sospech antes de la revelacin de mi hermana. Pero ni Breggin ni los crticos de la siquiatra que escriben en el nuevo siglo son conocidos en Amrica Latina o en Espaa. Su pensamiento no haba sido traducido al espaol sino hasta 2006 con Modelos de locura, un tratado acadmico escrito por veintisis autores. As que, en los dos decenios subsecuentes al asalto qumico, careca de las bases ms elementales para saber qu me haban hecho unos adultos represores. Si bien de adolescente intua que la siquiatra no era una verdadera ciencia, de su pasado criminal mi ignorancia era casi total. Durante una estancia en Inglaterra en 19981999 tom materias de biologa y salud mental en la Open University. Gracias a mi estancia en Manchester pude leer a dos autores extra curriculares: Thomas Szasz y Jeffrey Masson. No hay crtico ms devastador de una religin, secta, partido o seudociencia que aqul que le dedic aos de su vida y se percat de sus errneos cimientos. Aunque, como veremos en mi siguiente libro, me he distanciado del pensamiento de Szasz, me encuentro en inmensa deuda con estos dos apstatas de su profesin. Ambos me abrieron los ojos sobre lo que la siquiatra y el sicoanlisis realmente son. Jeffrey Masson me mostr que la inmensa mayora de las sicoterapias, al menos como se practican en la actualidad, son las hermanas

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menores del siquiatra, como veremos en el captulo sobre Freud en este libro. Ambas son profesiones que culpan a la vctima de los estragos que causan los padres abusivos. Sin Szasz y Masson difcilmente habra podido corregir mi postura previa a mi madurez, cuando an crea en la pertinencia del sicoanlisis. Peter Breggin ha hablado de la folie trois entre algunos padres que maltratan a sus hijos y la profesin siquitrica que droga no a los agresores, sino a los nios agredidos. En este libro me enfoco en esta confabulacin de los padres con los siquiatras. Es un hecho conocido que, desde los orgenes de la institucin manicomial en el siglo XVII, los padres han usado a la siquiatra para controlar a sus hijos. Breggin ha hablado mucho del dao que causan las drogas que los padres aconsejados por los siquiatras les administran a sus hijos, incluyendo la moda de medicar a los nios que se ponen inquietos o se distraen en las escuelas tradicionales. En la actualidad, slo en Norteamrica se est drogando legalmente a varios millones de estos nios, algunos hasta de uno o dos aos de edad. La Big Pharma hace su agosto considerando enfermedades a condiciones como la hiperactividad o el dficit de atencin, haciendo de los nios del mundo un mercado ilimitado. Otra gua para este libro fue la heroica autobiografa de John Modrow, quien nos confiesa que, debido a los maltratos propinados por sus padres y unos siquiatras, sufri terribles ataques de pnico cuando era un muchacho. Sin su valiente denuncia no me habra enterado de que otros jvenes haban cruzado por una experiencia como la ma pnico ocasionada por idnticas causas. El crimen que cometieron mis padres y su mdico-brujo fue legal, como mostrar al revisar tanto las increbles leyes de mi ex pas como las increbles leyes internacionales que le confieren poderes especiales al siquiatra. Respecto a los casos en que la familia usa a la siquiatra no para reprimir la conducta de un miembro cuerdo, sino la de un autntico perturbado, mostrar que an en esos casos la profesin siquitrica es nociva y fraudulenta. Para visualizarlo comparemos la mente humana con una computadora. Hay enfermedades neurolgicas, como los tumores o las embolias, que afectan al hardware de una persona. Pero las perturbaciones mentales no se encuentran en este grupo. Si la computadora donde escribo esta introduccin fue cargada con una versin defectiva de un procesador de palabras y es necesario formatearla, el problema radica en el software de la mquina. Asimismo, en un ser humano puede programarse un mal software a travs de maltratos emocionales, fsicos e incluso sexuales a temprana edad: la provincia del psiclogo. Los siquiatras ignoran esta realidad y atacan al hardware del individuo: su cerebro. Pero la mente no es el cerebro. Es tan absurdo confundir la mente humana con el cerebro como confundir el programa Word con el que escribo este libro con mi CPU. Si algo funciona mal con la manera como un individuo ve al mundo digamos, alguien que se cree Jesucristo el problema est en su proceso cognitivo, en sus mecanismos de defensa; no necesariamente en una disfuncin fisiolgica de su cerebro. Al atacar al cerebro con drogas siquitricas, electroshocks y lobotomas la profesin que llamamos siquiatra victima una vez ms a la vctima perturbada. Siguiendo la analoga de arriba, es como si en mi desesperacin de componer el mal funcionamiento de mi mquina me metiera con pinzas de corte en los circuitos del Mother Board en lugar de instalar de nuevo el programa. Aclarado esto, reitero que en este libro me enfoco en los hijos cuerdos asaltados por siquiatras.

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Al inicio de uno de mis blogs Psiquiatra: una falsa ciencia, ubicado en http://biopsiquiatria.wordpress.com, publico un artculo en que sealo cmo la llamada siquiatra biolgica no cumple con los estndares de una verdadera ciencia. Entre varios criterios que distinguen entre ciencia verdadera y falsa le doy especial valor al criterio de Karl Popper, que trato de explicar en los trminos ms didcticos que me fue posible. Si este libro llega a caer en manos de un individuo sofisticado que crea que la siquiatra tiene fundamento mdico, lo invito a leer ese artculo donde le quito la mscara de ciencia a la siquiatra de un tirn.

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Para cometer actos injustos y violentos no es suficiente que un gobierno tenga voluntad o incluso poder: los hbitos, las ideas y las pasiones del tiempo deben permitir cometerlos.

ALEXIS

DE

TOCQUEVILLE

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RE-VICTIMACIN SIQUITRICA Y PNICO DEMOLEDOR DEL YO INTERNO


IMAGINEMOS A DORA, una muchacha en estado de trauma por haber sido violada por su padre. Imaginemos que en lugar de llevarla a un hospital comn es llevada por su mismo padre a un hospital siquitrico. La muchacha no quiere ir all. Lo nico que desea es que alguno de sus seres queridos la consuele. Qu sentira si el encargado de admisiones le dijera?:
Te vamos a internar. La violacin no te caus trauma alguno. Eso est completamente superado en la siquiatra cientfica. Vivs en un mundo paranoide, Dora. Por tus sntomas mi diagnstico es que padeces de esquizoidismo. Y corres el peligro de esquizofrenia. Un desequilibrio qumico en tu cerebro est causando tus ataques de angustia. Veo que mi interpretacin cientfica te causa pnico... Sabes, Dora, que el primer signo de recuperacin de una mujer que se siente violada es aceptar que es una enferma? Por lo mismo, y para ayudarte a que lo aceptes, mi prescripcin es que bombardeemos tu cerebro con metabolitos franceses. Todo rechazo ante mi diagnstico y prescripcin ser considerado resistencia. Y la resistencia a que tomes tus medicamentos, mi querida Dora, aqu se paga con la hospitalizacin por la fuerza.

No sera esta interpretacin biorreduccionista que reduce nuestras penas a un factor biolgico un golpe adicional a la menor de edad, algo tan devastador como la violacin de su padre? El ejemplo, aunque hipottico, ilustra lo que le sucede a muchos adolescentes en la consulta de siquiatras privados: algo que llamo la retraumatizacin o revictimacin de una vctima, y que podra definir de la siguiente manera. En la jurisprudencia comn, se toman medidas contra el agresor. En la jurisprudencia siquitrica, se toman medidas contra la vctima. Suena esto a Alicia en el pas de las maravillas? En la vida real se dio el caso en que los siquiatras diagnosticaron de esquizofrnico a un joven vctima de una violacin. Y an ms increble: a una nia de catorce aos en estado de trauma por haber sido violada los siquiatras la electrochocaron contra su voluntad.7 stos no son casos aislados. El siguiente es un ejemplo de revictimacin siquitrica en Estados Unidos:
Rana Lee recuerda cuando fue a ver a su doctor porque su marido le pegaba. El doctor, dijo ella ante un comit del congreso, recet 10 miligramos de Valium tres veces al da para calmarme, y lo rellen por cinco aos sin hacerme ms preguntas.8

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Al igual que Amara este doctor prescriba drogar no al agresor, sino a la vctima del agresor. He escuchado testimonios de mujeres que les sucedi algo similar en Mxico. Pero al menos estas mujeres se salvaron de un diagnstico siquitrico, no esta otra vctima de maltrato domstico:
Los siquiatras se complacen en sealar cunto sufrimiento causa la esquizofrenia. Sin embargo, puedo constatar con veracidad que el ser etiquetado de esquizofrnico me caus cien veces ms sufrimiento que la susodicha enfermedad misma. Desde que recobr mi salud mental en 1961 me he pasado decenios luchando para lograr algo de autoentendimiento y autoestima. Y en este respecto nunca me recobr totalmente de lo que la siquiatra y mis padres me hicieron hasta que finalmente comprend que en realidad nunca haba estado enfermo.9

Esta confesin proviene de John Modrow. Revictimado por siquiatras, Modrow concluye que la praxis siquitrica parece estar calculada para enloquecer a una persona que ya ha sido traumatizada. Una retraumatizacin psicolgica es una violacin directa al juramento hipocrtico: Primum non nocere!, en primer lugar no hagas dao. El oficio mismo de la siquiatra representa una violacin a este juramento. Cmo puede un siquiatra validar su identidad como doctor sin etiquetar a otros como enfermos mentales, pregunta Modrow, esto es, sin deshumanizarlos y destruir del todo sus identidades? 10 Como buen practicante de su profesin, Amara viol el juramento hipocrtico. Como expliqu detalladamente en mi libro anterior, mi adolescencia fue la etapa cuando ms necesit de ayuda en mi vida. Mis padres haban enloquecido y dirigan su psicosis casi exclusivamente hacia m. Dado que haba sido su hijo favorito, la confusin de sentimientos socav mi estado emocional. Mis angustias eran tales que estropearon mis lazos sociales. Un odo amigo era todo lo que necesitaba. No tuve ninguno, y cuando se me orden ir con un sicoanalista ste hizo todo lo posible para no escucharme. En lugar de confrontar a los agresores me colg un insultante rtulo; y su confabulacin con mis padres dispar mis angustias a niveles desconocidos de dolor. El siquiatra le dijo a mi madre que yo iba a ponerme peor inmediatamente despus de su tratamiento. Eso me lo confes mi misma madre. Pero el siquiatra jams sugiri que ese mal se debera nica y exclusivamente a la retraumatizacin psicolgica en su consulta, y a la droga que le recomend ponerme furtivamente. De esa manera los efectos de la droga no slo eran maquiavlicamente disimulados, sino que los sntomas de que se pondr peor eran evidencia de la sabia prognosis del mdico. Aunque parezca increble, el mo no slo fue un caso de iatrogenia mdica: fue un caso perverso de profeca autocumplidora. La profeca autocumplidora es un truco: una profeca en la que el profeta ayuda a que se cumpla en la realidad (como el profeta que predice el incendio del teatro de la pera y es pillado intentando prenderle fuego). Ya podremos imaginar qu pnico sentira un muchacho a quien se le dice que el vapuleo en el hogar no le caus trauma alguno; se le ponen secretamente drogas para atormentar a disidentes polticos, y a la vez el mdico predice un derrumbe definitivo! No olvidemos que para los rusos la droga que me ponan era la peor de las torturas posibles. Pero al menos ellos saban que se les administraba una temible droga. En cuanto al aspecto puramente psicolgico del ataque mdico, Modrow le peg al clavo sobre cmo la retraumatizacin produce un pnico demoledor del yo interno:

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Por consiguiente, as como el mdico-brujo del vud es capaz de ocasionar la muerte tan slo maldiciendo a alguien, el siquiatra es capaz de ocasionar la locura tan slo dicindole a alguien que est demente, o al menos que est en proceso de serlo. A esto se le conoce como una profeca autocumplidora.11 Romp todo contacto con ustedes. Amara fungi como tu vocero. Lleg incluso a aconsejarme que estudiara para presentar las pruebas extraordinarias del Zumrraga al final del ao escolar, cosa que te haba concedido el subdirector del colegio segn l. Este es un pasaje de mi Carta. Lo vuelvo a publicar junto con otros pasajes a fin de ofrecer mis comentarios sobre cmo un renombrado analista puede acorralar a un chico al borde de enloquecerlo. El pnico del que hablar en este captulo fue una experiencia similar a la acatisia, pero incomparablemente ms terrorfico. En casa de mi abuela Amara ya me haba recetado algunos antidepresivos, meses antes de que mi madre me pusiera las drogas subrepticiamente. Originalmente, en mi inocencia me los tom sin saber nada de sus posibles reacciones secundarias. El tormento fue un inmisericorde bombardeo por aire, tierra y mar calculado para minar la moral, el intelecto y el rendimiento cerebral de un chico. De hecho, la sensacin constante del insultante rtulo que me colgaron aunado al empleo punitivo de drogas al mismo tiempo que sufra del trauma de las bofetadas de mi padre un triple asalto en realidad fue tan infernal que me reservar la narrativa de esta experiencia para otro lugar. Aqu slo la bosquejar: Luego me dio un folleto propagandstico sobre un hospital siquitrico para que lo leyera y me pidi que le diera mi opinin. A qu se debera su introduccin a los manicomios? Esto es precisamente lo que quise ilustrar con el ejemplo de Dora: una retraumatizacin psicolgica que causa pnico. El mo fue otro caso surrealista de jurisprudencia siquitrica donde las medidas no se tomaron contra el agresor, sino contra la vctima del agresor. Si ya haba sido mortalmente herido por la alianza del mdico con mis abusivos padres no puedo imaginar algo que, en ese estado de trauma e indefensin, podra haberme agredido an ms que la injuria de sugerir que yo, no los adultos locos que me agredan se fuera a un siquitrico. Como Amara era el abogado del diablo, ya no contestaba a sus preguntas. Su complicidad con ustedes me tronaba. Decid no ir ms a sus sesiones pero habl por telfono a casa de abue y educadamente sugiri que si no iba con l poda terminar en un siquitrico. Qu hacer? Los misrrimos salarios mexicanos me impedan salir a buscar trabajo y huir definitivamente de la pesadilla familiar (y ahora de una siquiatra a la sovitica). Iba a verlo slo por temor a que cumpliera su amenaza. Era como tener a la sociedad entera contra m! Que los siquiatras cumplen sus amenazas de internar a los hijos de familia perfectamente cuerdos slo porque se niegan ir a sus sicoterapias se comprueba por los testimonios de otros adolescentes que, ya adultos, han denunciado al terapeuta.12 Cabe decir

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que sin la amenaza latente de usar la fuerza los despotismos no existiran. Esto lo saba muy bien Maquiavelo. Thomas Szasz ha dicho que toda intervencin siquitrica involuntaria es un crimen contra la humanidad. Yo aadira que la sola amenaza de intervencin a un menor de edad tambin es criminal. Como declin la ultra-grotesca invitacin a que me internaran (qu habr sentido Dora al escuchar que ella, no el violador, iba a ser el blanco de un ataque mdico!), Amara cambi de estrategia. En la Carta escrib: En una sesin de esas el alienista dijo algo que me caus un autntico shock: A bombardear el cerebro con metabolitos franceses! Lo dijo tan entusiasmado, tan de buena fe, que fue una experiencia doblemente esquizgena! Sent que queran minar mi personalidad, que queran extirpar la sensibilidad de mi alma. Independientemente de mis conflictos familiares, a mis diecisiete me senta una figura romntica apasionada. Recetarle a una alma bella Majeptil droga tan ofensiva que produce reacciones como la accin refleja de sacar la lengua era una ofensa mortal! En sesiones posteriores Amara recalc animosamente sobre los ofensivos frmacos: Son franceses! como si me fuera a ir con esa propaganda malinchista para ingerirlos! Tambin manifest: Hay que remover esos radicales qumicos negativos del cerebro. Para eso sirven los metabolitos. Como les dije a mis padres en la carta publicada pginas atrs, la srdida poltica de Diagnosticad a la vctima y los planes de atacar mi cerebro representaron un ms que descomunal golpe para mi moral juvenil. A mis diecisiete me entenda como una vctima de problemas familiares de ninguna manera mdicos! y se lo trat de comunicar al doctor: En otra sesin, debido a mi nudo en la garganta apenas si pude balbucearle mi visin sobre la verdadera causa de mis angustias: la sensibilidad valorativa de un alma bella ante las aberrantes circunstancias que le haba tocado vivir, le dije. l se limit a refutarme con habla fluida: Ya est superado eso que los sensibles son los que se enferman. Ya est superado que la violacin incestuosa trauma a las mujeres, Dora! Imbcil! Modrow seala que, de los investigadores que abordaron el tema de lo que aqu he llamado vctimas revictimadas, Harry Sullivan hizo la contribucin ms valiosa para entender el mundo interior de estos individuos. De acuerdo al modelo Sullivan-Modrow, el pnico que hace que una vctima revictimada entre a un estado de locura ocurre debido a una serie consecutiva de asaltos que colapsa las defensas de un individuo. En su propio autoanlisis, Modrow ratifica el parecer de Sullivan que cuando estas defensas colapsan el individuo cae a un intenso estado de pnico y simplemente se desprende por as decirlo, cayendo a una terrible visin de s mismo como una persona sin valor o mrito alguno. Hablando de sus propias experiencias Modrow aade que memorias dolorosas otrora reprimidas surgen inundando la conciencia con vivacidad alucinatoria.13

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Cada vez que el sicoanalista se ensordeca ante mis acusaciones sobre ustedes, me asaltaba el pnico. Durante una cita con una doctora amiga de Amara para hacerme diversos exmenes sicolgicos en el Departamento de Psiquiatra de la UNAM me asaltaron tan pavorosas angustias que sud, me bloque y suspendimos las pruebas. Yendo por el Corredor Universitario sufr de tan horripilante estadio mental que senta como plomo en la nuca; algo que distorsiona bosquianamente mi sensacin toda mi sensacin psquica. Era como estar en una pintura de El Bosco y sentir sus nauseabundos surrealismos. En el pasado algo de eso haba llegado a sentir, mas nunca a este extremo. La experiencia del pnico, exacerbada por las drogas del mdico, podra describirse como un desgarramiento del yo donde se experimenta la traicin del universo. Podramos ilustrarlo si imaginamos que una Dora bajo los horribles efectos de las drogas del hospital escapara de las garras del mdico slo para ser repudiada por su familia, como sola hacerse en otros tiempos con las violadas. Qu sentira? Segn Modrow, el estado de pnico que inmediatamente precedi a su propia locura fue la experiencia ms desgarradora que puede sufrir una persona.14 Otro da, de regreso de consulta con Amara caminando en el Parque Hundido sent que se me hunda el mundo. Al pasar por el Audiorama oa a Ricardo Strauss, una de mis melodas favoritas. Pero los radicales qumicos o lo que fuera tenan tal peso, mis angustias eran tan pavorossimas y mi mente tan aplastada, que me segu de largo. No poda darme siquiera un respiro debido al tren de vida interior que me estaba moliendo! El pnico es el estado cuando el juicio de un individuo se encuentra en mayor peligro. En ese estado la mente pierde la fuerza que le da cohesin a su yo interno, por as decirlo. En mi caso, aunque lo sufr fui lo suficientemente centrpeto para sobrevivir al martirio del mdico y no cruc la lnea que cruzaron Modrow y muchos otros. No obstante, si bien jams tuve un episodio psictico, las citadas experiencias fueron el nadir psquico al que puede llegar un ser humano. Despus de padecerlas mi visin de la humanidad haba grandemente cambiado (como explicar en el libro final, El exterminio de los Neandertales). El plomo al que me refer al regresar de la cita del Departamento de Psiquiatra durante el primer ataque de pnico eran las angustias y/o los efectos de las drogas siquitricas jams en mi vida haba tomado drogas que engendraron la terrible sensacin de tener una suerte de garrote adentro de la nuca y cerebelo. La terapia que me aplic Amara haba sido como recetar quimioterapia a un nio enteramente sano, sin evidencia de clulas cancergenas en lo absoluto. Infortunadamente para mi testimonio la sensacin del plomo es inusual, y por ende, inefable. Lo nico que puedo aadir es que el pnico fue dantesco. En mis soliloquios a tales experiencias les llam por muchos aos el sptimo crculo del infierno. Ahora bien, al analizar el segundo ataque de pnico, cuando caminaba en un parque, es de notar que para describirlo repeta conceptos que mi torturador psicolgico me haba inculcado durante esas forzadas sesiones (radicales qumicos, mente aplastada). Esta

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observacin, y otra que se colige del texto los ataques ocurrieron yendo o viniendo de citas con siquiatras, puede ser la clave para mostrar qu dispar la crisis del parque. El que una figura de tal autoridad ante la sociedad me calumniara con una de las etiquetas ms insultantes en su repertorio, me amenazara para que no dejara de ir a sus calumniantes sesiones, y ya en las mismas recetara abiertamente bombardear mi cerebro, represent la puntilla revictimante que condujo al pnico. Y es que al no tener a nadie ya no se diga que me defendiera, sino ni siquiera que estuviera en disposicin de escucharme sobre lo que me hacan mis padres, y ahora un mdico-monstruo, hubo momentos en que sent que el universo estaba realmente contra m. Durante mi adolescencia nadie, absolutamente nadie me confes haber visto las locuras de mi madre, los injuriantes arrebatos de mi padre, la vejacin en los colegios y, para rematar, la puntilla del siquiatra una sinfona en crescendo de asaltos a la moral de un muchacho que, exacerbado por las drogas, culmin en los ataques de pnico. Aunque me disgusta la terminologa mdica para hablar de problemas del alma, podra decir que esas crisis de pnico fueron iatrognicas. La iatrogenia (del griego yatros, mdico) es una de las aberraciones de la profesin siquitrica. En sus descarriados y estpidos intentos de sanar, el terapeuta provoca un trastorno nuevo y ms serio que el conflicto familiar existente.15 No puede ser de otra manera: un diagnstico siquitrico aplicado a un cuerdo siempre es un mtodo de difamacin y asesinato social que hiere mortalmente los sentimientos de una persona y ms an los de un chico! A esto le llamo revictimacin. La retraumatizacin psicolgica de hijos de familia vctimas de vapuleo parental es central para entender la naturaleza de la siquiatra, pero muy pocos crticos de la misma han sealado algo tan importante. La excepcin es Modrow:
El dao psicolgico que los siquiatras infligen a sus pacientes es un tema del que no se oye hablar mucho. Una de las razones de esta situacin se debe al hecho que quienes saben ms de este tema los que han sido daados psicolgicamente por la siquiatra rara vez son escuchados o tomados en serio. Toda la seccin narrativa de este libro [el de Modrow] ilustra el tipo de dao psicolgico que la siquiatra puede causar.16

A diferencia de m, debido al pnico causado por la doble espiral de vapuleo, parental y siquitrico, el joven Modrow tuvo un episodio psictico. Por un breve tiempo crey ser Juan Bautista: un delirio de grandeza que, segn Modrow mismo, no fue otra cosa que un intento desesperado de su inconsciente de supercompensar el sentimiento de bestial humillacin ocasionado por sus padres y los mdicos pagados por su madre.

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PADRES ABUSIVOS Y SIQUIATRAS: UNA ASOCIACIN DELICTUOSA


Creo que deberamos prohibir todas las relaciones siquitricas entre adultos y nios y llamar a la siquiatra infantil por su nombre correcto y verdadero: violacin siquitrica.

THOMAS SZASZ 17 DESDE LOS terribles sucesos de mi adolescencia me qued con la idea que el doctor Amara simplemente fue incompetente en su profesin. Ms de veinte aos iban a pasar para que leyera a los crticos de la siquiatra y las sicoterapias. La mayor sorpresa con que me top al leer a estos autores fue el descubrimiento que, desde sus inicios, la siquiatra se ha aliado con los padres en conflictos con los hijos; y se ha aliado independientemente de la cordura de los hijos o la disfuncin de los padres en cuestin. Esto significa que Amara no fue incompetente en su profesin. Se port como los siquiatras se han estado comportando desde hace mucho tiempo. En el siglo XVII las regulaciones de admisin en dos manicomios franceses para hijos de familia estipulaban: Los hijos de artesanos u otros habitantes pobres de Pars, menores de veinticinco aos, que abusaron de sus padres o se negaron por holgazanera a trabajar, o en el caso de las muchachas que hubieran sido prostitudas o estuvieran en peligro evidente de serlo, deban ser encerrados: los muchachos en la Bictre y las muchachas en la Salptrire. Esta medida ha de ser tomada a peticin de los padres.18 De igual manera, en el siglo XVIII los padres podan apelar directamente al rey para que mediante una lettre de cachet aprisionaran a un hijo rebelde en la Bastilla. Antes de la Revolucin las condiciones en estos asilos eran tan malas que la mitad de los internados mora al ao debido a la desnutricin, el fro y la enfermedad. Ntese que tanto en la Bictre como en la Salptrire se internaba a adolescentes perfectamente cuerdos, aunque rebeldes, por no querer trabajar holgazanera o por haber tenido sexo premarital en peligro de ser prostituda. En el siglo XIX aparece la misma estratagema en Norteamrica. En 1865 el Boston Times Messenger describi al manicomio McLean Hospital como bastilla para el encarcelamiento de ciertas personas molestas para sus parientes.19 Estas inslitas clusulas de internamiento podran comprenderse si vemos a la siquiatra desde un punto de vista que no estamos acostumbrados a hacerlo: no como se presenta a s misma, una ciencia objetiva, sino como una profesin mercenaria que, desde sus orgenes, se ha aliado al mejor postor. Y el mejor postor no slo han sido los padres, sino los maridos. En los aos cincuenta del siglo XIX, por ejemplo, la regulacin de admisin en el estado de Illinois en Estados Unidos estipulaba que: Las mujeres casadas pueden ser

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ingresadas o detenidas en el hospital a peticin del marido sin la evidencia de insana exigida en otros casos.20 En nuestros tiempos la siquiatra se ha convertido en una gran industria farmacutica que se mueve dentro de las realidades del mercado y las leyes de la oferta y la demanda. La palabra clave es: la demanda. Cuando surgen problemas familiares son los padres, y slo los padres, quienes poseen los medios econmicos para pagarle a profesionales. Por eso desde sus orgenes a estos profesionales les ha convenido ver a los problemas familiares como problemas mdicos. La causa del autoengao, como observ un pediatra, se debe a que Los pberes y adolescentes son un gran negocio para los siquiatras.21 Entre 1980 y 1987 el nmero de nios y adolescentes internados temporalmente en siquitricos estadounidenses se elev el 43 por ciento. Investigadores sociales como Ira Schwartz encontraron que estos internamientos no se debieron a trastornos mentales, sino a que los chicos estaban en guerra con sus padres.22 La profesin llamada siquiatra no est orientada a defender a estos adolescentes frente a sus padres. De hacerlo pondra a los siquiatras en conflicto con su fuente natural de ingresos. En algunos siquitricos privados de Estados Unidos los siquiatras de alto rango se han llegado a embolsar anualmente entre seiscientos mil y novecientos mil dlares al ao. Paul Fink, presidente de la Asociacin Psiquitrica Americana (APA) en la dcada de los ochenta, dijo sin rodeos: Es la tarea de la APA proteger el poder de ingresos de los siquiatras.23 Que los siquiatras han jugado el papel de abogados de los padres, los maridos y el status quo se ve con extraordinaria transparencia al estudiar cmo diagnosticaban los mdicos en los siglos XVIII y XIX. En 1728 Daniel Defoe, el autor de Robinson Crusoe, escribi que era una prctica vil y una inquisicin clandestina el hecho de mandar a las esposas a las Casas de los Locos por cualquier capricho o disgusto.24 Defoe fue el primer escritor del que tengo conocimiento que compar a la siquiatra con la Inquisicin. En 1851, cuando la esclavitud era legal en Estados Unidos, el doctor Samuel Cartwright descubri que los esclavos que huan de sus amos padecan de drapetomana (del griego drapetes, que trasmite la idea de huir): enfermedad mental exclusiva de los negros que tenan un delirante deseo de huir de sus dueos. Su hallazgo fue publicado en el New Orleans Medical and Surgical Journal. Otros negros padecan de distesia etipica, cuyo sntoma era no prestarle atencin a la propiedad privada. Se crea que el negro cuerdo era el que tena una conducta dcil hacia su amo. Benjamin Rush, el padre de la siquiatra norteamericana y uno de los firmantes de la declaracin de independencia de los Estados Unidos, tambin descubri varias enfermedades nerviosas. A una de ellas le llam anarqua y la defini como una enfermedad cerebral de aquellos que estaban descontentos con el nuevo sistema americano.25 Rush invent la Silla Tranquilizante, un artefacto que inmovilizaba a sus pacientes a lo largo de medio da o un da entero. Tambin fue uno de los precursores en concebir al alcoholismo como una entidad biomdica. En la actualidad el retrato de Rush sigue adornando el logo oficial de la Asociacin Psiquitrica Americana.26 En la Europa del siglo XIX las cosas no estaban mejor. Como se saba desde tiempos de Defoe, los hombres han estado usando a la siquiatra para dominar a sus esposas. Aquellas que no cumplan el rol asignado por la sociedad eran etiquetadas de folie lucide en Francia (locura lcida literalmente) y moral insanity (insana moral) en Inglaterra y su equivalente en Suiza y Alemania. Muchas fueron internadas en hospitales siquitricos a iniciativa de sus esposos, padres o hermanos. De hecho, en el siglo XIX las

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mujeres fueron el principal blanco de ataque de la siquiatra organizada, como en las ltimas dcadas del siglo XX y albores del XXI lo son los nios. En 1820 Elizabeth Packard fue hospitalizada por su esposo debido a que daba clases sobre la Biblia de manera libre y segn sus propias reflexiones. Esta mujer sobrevivi al encierro, describi lo que vio en el asilo siquitrico y, al igual que Defoe, compar a la siquiatra con la Inquisicin. Jeffrey Masson sac a la luz otros testimonios de mujeres que lograron escapar de los hospitales y denunciaron tanto a sus familiares como a los siquiatras. Hersilie Rouy, hospitalizada en la Salptrire por una disputa con su hermano, testimonia en un libro publicado en 1883: Durante catorce aos he vivido en un encierro que me ha separado del mundo real, me ha despojado de mis derechos civiles, me ha privado de mi nombre, me ha quitado lo que posea y destruido mi existencia sin siquiera poder decir por qu.27 Cabe decir que el afamado mdico Jean Martin Charcot, a quien se le atribuye la investigacin sobre la histeria en las mujeres, diriga la Salptrire cuando Hersilie fue encarcelada. De los escritos de Masson y Szasz se colige que desde esos tiempos no slo ha existido una confabulacin entre siquiatras y familiares controladores, sino otra confabulacin entre los siquiatras y el Estado. Por ejemplo, cuando despus de escapar y publicar su libro Hersilie apel al Ministerio de Justicia de Francia, ste se pleg del lado de los siquiatras: Pero nuestro mdico, que sabe de esto ms que nosotros, tiene la conviccin de que ella est loca y nos inclinamos ante su ciencia infalible.28 El de Hersilie no fue el nico caso decimonnico que desenterr Masson, pero el patrn de los sucesos es similar: mujeres jvenes y perfectamente cuerdas diagnosticadas de insana moral a pesar del hecho reconocido por los doctores que nada malo haba en su intelecto (por eso la llamaban tambin folie lucide). Esta ciencia infalible segn el pronunciamiento del Ministerio de Justicia de Francia hospitalizaba a mucha gente en sus cabales. Otra curiosa etiqueta siquitrica para las solteras de clase alta que tenan pretendientes de ms bajos estratos sociales y aqu no puede sino venirme a la cabeza la trama de la pelcula Titanic era ninfomana.29 Hubo casos en que estas mujeres eran internadas en la flor de su edad para ser liberadas viejas a un asilo de ancianos. A continuacin cito parte de una carta del doctor Massini al doctor Binswanger para internar a Julie La Roche en un manicomio suizo:
A mediados de enero huy de ah, supuestamente con su hermano, pero en realidad fue con el aventurero von Smirnoff y apareci sorpresivamente en Basilea, presentndolo como su prometido. Desde luego, esta relacin no estaba aprobada. Todo esto me lleva a concluir que la Srta. La Roche, que por otra parte es una criatura adorable, se encamina hacia la insana moral, lo que hace aconsejable la supervisin mdica [...]. De seguro intentar escapar o quizs al menos simule que se suicidar. Ser necesario entonces ponerla a cargo de guardias incorruptibles que la vigilen de cerca [...]. Yo no creo que el Sr. La Roche haya maltratado alguna vez a su hija, aunque pudo haberla amonestado duramente.30

Podra pensarse que estas son reliquias de un pasado mdico superado, que nada tienen que ver con nuestra civilizada poca. Pero esta ltima lnea de Massini me recuerda la postura de Amara: declarar con toda su autoridad la inocencia de mis padres ante mis

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acusaciones y, adems, haber sugerido internarme justo lo que hizo Massini con Julie La Roche. La acusacin de esta mujer haba sido la siguiente:
Mi padre me maltrataba de una manera terrible [...]. A las 10 de la noche me ech a la calle, tras haberme lanzado a la cabeza un objeto puntiagudo con tal fuerza que mi rostro qued cubierto con la sangre que manaba de una profunda herida. Hay testigos de todos estos hechos [...]. Un da en Saarburg, a donde regresbamos despus de nuestra boda [con von Smirnoff] y tuve que permanecer en cama, fuimos sorprendidos por la polica y luego por mi padre [...]. Pese a estar enferma, fui arrastrada bajo lluvia y tormenta por el Sr. La Roche [su padre]. Todo, incluyendo mi certificado de matrimonio, result intil. Fui llevada con escolta policial a Kreuzlingen, que es un manicomio privado, como se puede comprobar buscando cualquier gua comercial. Ah, el primer da, se me diagnostic como melanclica y demente.31

Al igual que Hersilie, Julie logr escapar y nos leg su testimonio, publicado originalmente en el peridico suizo Thurgauer Tagblatt. Y tambin, como en el caso de Hersilie los mdicos unidos hicieron frente a la denuncia. Julie nunca fue vindicada ante la sociedad. El peridico donde apareci su acusacin tuvo que publicar una vergonzosa retractacin aseverando que Julie padeca, efectivamente, de insana moral.32 Masson comenta que si existi insana alguna sta provena del padre y los siquiatras; no de la muchacha. La opinin pblica de la ciudadana civil suiza, o francesa en el caso de Hersilie, defera hacia la institucin familiar representada por el padre, y defera tambin hacia la institucin mdica y el Estado. Las etiquetas del siglo XIX no siempre eran inventadas para causar estigma en ciudadanos de segunda clase como las mujeres: a veces eran inventadas para evitarlo en las clases favorecidas. Cuando una hija de buena familia robaba y era arrestada, se le peda a un siquiatra que diagnosticara que padeca de cleptomana: enfermedad cuyo sntoma era una incontrolable compulsin de robar.33 As, la ley era burlada y la hija poda regresar a casa. Pero al igual que las etiquetas estigmticas es notorio cmo las autoridades entraban en franca complicidad con los siquiatras para evitar, o causar, una sancin social. Estos diagnsticos drapetomana y distesia etipica para los negros, insana moral y ninfomana para las mujeres pueden parecernos risibles. Han cambiado tanto los valores que el carcter esencialmente poltico de las etiquetas que el rol de los siquiatras como agentes del sistema es a todas luces visible. Sin embargo, aunque con etiquetas ms oscuras, tcnicas y difciles de detectar, la situacin hoy da sigue siendo esencialmente la misma. Etiquetar de hiperactivo al nio o de esquizoide al adolescente slo mistifica realidades que pueden decirse en vernculo: nio travieso, adolescente retrado. Adems, como en el caso de las sociedades donde los negros y las mujeres eran discriminados, estos seudodiagnsticos ocultan las acciones polticas que desean emprenderse. Digo seudodiagnsticos porque jams un mdico ha logrado ver en el microscopio el deteriorado tejido nervioso del nio hiperactivo o del adolescente etiquetado de esquizoide. Las nuevas enfermedades son tan quimricas como las viejas: existen slo en la mente de idelogos que la gente llama siquiatras pero que en realidad son abogados de los padres que desean tomar medidas de control con sus hijos. Haciendo a un lado los casos autnticamente patolgicos puede decirse que, tanto en siglos pasados como en la actualidad, el objetivo encubierto de la siquiatra es el control,

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especialmente el control de los miembros potencialmente rebeldes de la sociedad: negros prfugos y mujeres liberadas de antao, o la poblacin joven en la actualidad. Que esta poltica persisti en el siglo XX se comprueba en las declaraciones de Francis Braceland, presidente de la Asociacin Psiquitrica Americana en tiempos del movimiento hippie de los sesenta. Braceland declar:
Rasgo comn a algunas enfermedades es que los pacientes no tienen conciencia [insight] de su propia enfermedad. En resumen: que a veces es necesario protegerlos contra s mismos durante un perodo determinado. Si un hombre me trae a su hija desde California [sede del movimiento hippie] porque corre el peligro manifiesto de hundirse en el vicio o de lastimarse a s misma de alguna forma, evidentemente no espera de m que la deje libre en mi propia ciudad a la expectativa que suceda lo mismo.34

Ms claro no puede estar. Ntese cmo los siquiatras no han cambiado desde el siglo XVII cuando enviaban a estas hijas en peligro de caer en deshonra al hospital Salptrire de Pars. Sobra decir que la conducta de estas adolescentes, tanto las del siglo XVII como las del XX era rebelda, no trastorno mental. Activistas como Phyllis Chesler han escrito clsicos en filosofa feminista sobre el tema, como Women and madness. Veamos ahora a la siquiatra en tiempos an ms recientes. En el folleto Schizophrenia (Esquizofrenia) publicado en 1998 por el Colegio Real de Psiquiatras de Inglaterra y el Consejo Nacional sobre la Esquizofrenia de ese pas, podemos leer: Cmo reaccionan las familias si un hijo, hija, hermano o hermana desarrolla esquizofrenia y se vuelve raro e impredecible? Pueden ver el cambio de conducta como rebelde, perverso e inaceptable sin comprender al principio que se debe a una enfermedad mental.35 El folleto no pregunta cmo le parecen los padres al hijo. No pregunta, por ejemplo: Es tu madre tan absorbente que te trata como un nio? Es tirana, posesiva, te acosa constantemente y por eso al distanciarte de ella le pareces raro e impredecible? Los siquiatras no haran un folleto para jvenes que no puedan remunerarlos. Quienes redactaron el folleto, las asociaciones oficiales de siquiatra en Inglaterra, tuvieron odos exclusivamente para los padres. Ni siquiera se les ocurre que la versin del joven exista o que su rebelda pudiera estar justificada. La ecuacin del folleto: rebelde / perverso / inaceptable = esquizofrnico me recuerda que durante el gobierno de Breshnev la rebelda del disidente poltico, una perversidad inaceptable para las autoridades rusas, era considerada oficialmente esquizofrenia. Hubo muchos casos de este tipo y estn bien documentados, pero me referir a uno solo. En 1968, el ao de las revueltas estudiantiles y poco despus de la invasin sovitica a Checoslovaquia, Natalia Gorbanevskaya protest contra la invasin en la plaza roja de Mosc. Fue arrestada en agosto de ese ao y enviada a un siquitrico llamado Instituto Serbsky. El presidente de la comisin, el profesor Morozov, diagnostic que Natalia sufra de una enfermedad mental crnica, de tipo de la esquizofrenia. La comisin concluy que Natalia mostraba cambios en el proceso de raciocinio y en las facultades crticas y emotivas. Se dedujo que Natalia haba participado en la manifestacin de la Plaza Roja en estado de enfermedad mental y fue hospitalizada.36 Ya antes de Breshnev, Nikita Jruschov haba manifestado en Pravda: El delito implica una desviacin respecto de las normas de conducta aprobadas generalmente, y a menudo su causa es el trastorno mental [...]. Es evidente que el estado mental de las personas que llaman a oponerse al comunismo no es normal.37

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A las mujeres rebeldes no les ha ido mejor en occidente. Como escribi Chesler hace pocos decenios, las estadsticas seguan mostrando que a las mujeres se les colgaban ms rtulos siquitricos que a los hombres; se les daban mucho ms antidepresivos, y a veces continuaban siendo hospitalizadas por sus esposos o familiares. Yo mismo me enter de una adinerada familia del Opus Dei en Monterrey que a principios del nuevo siglo us a la siquiatra para internar a una hija cuando sta se divorci pecado inconcebible para los del Opus para irse con un rockero. Segn me cont personalmente Alejandro Fonseca, el roquero, cuando lo entrevist en Monterrey en agosto de 2004, su pareja continuaba prisionera por su familia. El hecho que en occidente se haya criticado lo que la siquiatra sovitica hizo con Natalia mientras se toman medidas semejantes con las mujeres de nuestro hemisferio es un doble rasero. Pero volviendo al folleto ingls. Como deca, el folleto estaba destinado a la masa de ciudadanos del Reino Unido. Para los manuales americanos y europeos de la profesin siquitrica los cinco sntomas de la esquizofrenia son: (1) alucinaciones, (2) delirios, (3) pensamiento desorganizado, (4) comportamiento extremadamente desorganizado y (5) comportamiento catatnico: requirindose dos de los cinco sntomas para un diagnstico de esquizofrenia. Sin embargo, en el folleto se lee algo anlogo a lo que hizo la comisin del Instituto Serbsky con Natalia: que la familia del (seudo) esquizofrnico puede ver el cambio de conducta como rebelde sin comprender que se debe a una enfermedad. En otras palabras, en la praxis y muy independientemente de una conducta perturbada, la rebelda adolescente puede ser una enfermedad: esquizofrenia. La liberacin femenina del siglo XIX poda ser vista como una enfermedad: insana moral. Las ansias de escapar del esclavo negro eran una enfermedad: drapetomana. Todas estas enfermedades han requerido de intervencin mdica, que frecuentemente termina en un encarcelamiento sin juicio legal. A este respecto, en otra parte del mismo folleto se lee: La gente con esquizofrenia no siempre se percata de que estn enfermos y suelen rehusar el tratamiento cuando lo necesitan con urgencia. En estas circunstancias, la Ley de Salud Mental en Inglaterra y Gales [promulgada en 1983] y disposiciones similares en otros pases permiten la admisin compulsiva al hospital.38 Tmese en cuenta que este es un folleto publicado en 1998, y que lo obtuve en las prcticas de mi curso de la Open University en 1999. Como dije arriba, las posturas siquitricas no han cambiado desde los tiempos de la esclavitud norteamericana o del sexismo europeo, slo los valores sociales han cambiado. Los siquiatras siempre se han comportado, y continan comportndose, como agentes de status quo en turno: sean terratenientes del sur de Estados Unidos; padres que aborrecen los amoros plebeyos de sus hijas, o madres controladoras que no toleran en el hijo independencia alguna. Otra clase de evidencia de la alianza entre padres y siquiatras proviene de alguien que abandon la profesin del sicoanlisis y he citado en pginas anteriores: Jeffrey Masson. En Final analysis (Anlisis final), uno de los libros que atesoro porque me abri los ojos para entender lo que me hizo Amara, Masson nos cuenta:
Cuando en la familia un hijo manifiesta una gruesa patologa... Estas palabras me impresionaron. Para dar ms nfasis fueron enunciadas muy lentamente y con una resonante voz. No caba la menor duda: el que presida la junta era un buen orador. Haba actuado bien. Su voz, sus modales, su compaerismo, sus ademanes y hasta sus

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conocimientos literarios eran admirables. Rea mucho y le gustaba hacer bromas. Nos caa bien. Pero no tena que gustarnos lo que deca, y a decir verdad a m no me gust. Este era el caso de un nio de ocho aos, el paciente identificado. Esta palabra, identificado, era un trmino siquitrico popular y venerable. El nio haba sido identificado como paciente por su madre y por su padre simplemente porque no le estaba yendo bien en la escuela, tena pocos amigos y era un problema en casa. Qu significa eso, me pregunt, de una gruesa patologa? Dnde estaba? En la visita de enfermos.39

La visita de enfermos era ir a un hospital siquitrico en Toronto durante el entrenamiento para sicoanalista en la carrera de Masson. Masson es el nico analista del mundo que se ha atrevido a denunciar en varios libros el proceso de adoctrinamiento de esta sociedad semisecreta que es la formacin de sicoanalistas. Durante las juntas, el personal del hospital se reuna y un siquiatra de alto rango presentaba el caso de uno de los hospitalizados, cosa que, observ Masson, era humillante para este ltimo. Pronto se vio claro que en cada presentacin slo se le pasaba el micrfono al intelecto y corazn del ponente. No sabamos, no podamos saber nada del paciente; pero s del ponente. As que aqu tenamos al director del departamento hablando sobre otra paciente, Jill, de diecinueve aos, quien fue admitida al hospital por una descompensacin psictica esquizofrnica.40 El director del departamento que presentaba estos casos era un respetado siquiatra que crea en la conveniencia del electroshock. Sigue contando Masson:
Cmo sabamos que alguien estaba enfermo? Simple: fueron llevados al hospital. El director dej claro que cuando una persona haba sido identificada como paciente por la familia, estaba, de hecho, trastornada siquitricamente hablando. La gente aparentemente no erraba al hacer este tipo de diagnsticos caseros. Por lo mismo, al hablar de ese nio mal adaptado (trmino mdico?) nos dijo que debamos aceptar que el paciente identificado se encuentra ms enfermo que los otros. Un estudio de S. Wolff en la British Journal of Psychiatry tiende a confirmar la identificacin familiar de su miembro ms perturbado como el enfermo. Para m, todo esto era sospecho y muy conveniente para el siquiatra. Quin le haba dado a la comunidad siquitrica tal poder? 41

Quin le da poderes especiales sobre nios y adolescentes? La sociedad y sus leyes por supuesto; el Estado, la cultura misma. En 1995 un estudio publicado por siquiatras estadounidenses concluy que los familiares son tan capaces como los profesionales para identificar una conducta que requiera de hospitalizacin involuntaria.42 Otra pieza de evidencia de una confabulacin entre padres y siquiatras lo sugiere el hecho que la asociacin oficial de siquiatra estadounidense, la Asociacin Psiquitrica Americana, ha entrado en abierta colaboracin con una de las organizaciones ms abyectas de Norteamrica: NAMI. Muchos de quienes integran la Alianza Nacional para Enfermos Mentales (NAMI en sus siglas inglesas) son padres que desean emprender medidas represivas hacia sus hijos. Su postura ha sido tan extrema que ha llegado a justificar la lobotoma y a acosar a aquellos siquiatras que no son practicantes de la fe biorreduccionista.43

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Es importante estar consciente que esta alianza entre padres tirnicos y siquiatras es una historia muy vieja, y que contina sin impugnacin en nuestras sociedades. En mi propio caso, cuando en 1991 le reclam a mi padre que l y mi madre haban ignorado las acusaciones de mi Carta, que le haban dado el carpetazo, respondi por escrito: No dimos carpetazo a nada, pagamos tu siquiatra y vimos a otros. Todos, incluyendo Amara, nos dieron la razn (nfasis en el original). Por qu los siquiatras son capaces de darles la razn a los padres que han vapuleado horrendamente a un hijo? Por qu siempre culpan al nio y exoneran al adulto? En la Carta incursion en la mente de mis padres, pero no en lo que pudo haber pasado en la cabeza del mdico que fungi como su representante. Ahora, doce aos despus de haberla escrito, creo que estoy preparado para analizar a los analistas, aunque tal empresa me lleve el resto de este libro.

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LA NATURALEZA DEL MAL: GIUSEPPE AMARA (I)


PODRA parecer que mi objetivo es panfletario: mostrar a los siquiatras como la enfermera Ratched en Alguien vol sobre el nido del cuco: uno los villanos ms fros, aunque de habla ms suave, que ha visto el cine (en Mxico bautizaron esa pelcula como Atrapado sin salida). Pero eso es Hollywood: la realidad no es como una pelcula donde el villano posee conciencia del mal que hace, tanto as que el espectador se excita cuando Jack Nicholson se arroja al cuello de la enfermera para estrangularla. Los alienistas no son Ratched, ni mi objetivo filmarlos como tales. En Mxico muchos han sido seducidos por la suave y gentil voz con que Amara habla en los medios de comunicacin. En mayo de 1988 visit a este gentleman no como paciente, sino para escuchar sus comentarios sobre una copia de la recin escrita epstola a mi madre que le haba dado. En ese envidiable consultorio con vista a un parque-oasis en la jungla de asfalto que es la Ciudad de Mxico, Amara colm mis habilidades literarias con elogios. Pero algo extrao haba en el ditirambo: las acusaciones de la epstola no eran mencionadas. Pens que era cosa de tiempo para que llegara al grano. Lo dej hablar. Cuando nada sustancial sali del monlogo le pregunt directamente: Pero qu crees de lo que digo, que la etiologa de que mi problema fue la madre? Oh! De qu manera tan educada, tan caballerosa, tan temerosa me atrevera a decir, respondi: Es miopa explicando que virtualmente en toda familia existen neurosis, y que la ma era simplemente una familia neurtica ms. Eso, no una Ratched consciente de lo que hace, es lo que son los siquiatras. En qu rincn de su subconsciente reprimi Amara lo escrito sobre mi pnico causado por su sordera? En qu lugar reprimi la tortura medusea de impedirme dormir, o el trauma de la traicin de un padre Jekyll-Hyde como lo cuento en la epstola? La categora de vapuleo parental, que cualquier jovenzuela es capaz de comunicarle al pblico en un talkshow, no entr en la cabeza del sofisticado analista. Decir todos neurticos en el sentido que Amara explic equivale a decir todos inocentes ya que una familia tpicamente disfuncional no necesariamente destruye la vida de los hijos. Luego Amara me cont que un sujeto lo quiso sobornar mostrndole un enorme fajo de billetes para internar a su esposa a un siquitrico, algo as como los casos aludidos por Defoe y Masson en el captulo anterior. El objeto de la ancdota era que lo viera como un analista ajeno a las corrupciones de su profesin: un mdico con escrpulos que no puede ser tentado por el mal. Pero se no es el mal, mi buen doctor.

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El mal no es aceptar sobornos sabiendo que destruyes a una inocente sino creer que el bien se hace: la fe con sonrisa o el dogma educado no tocado por la duda, la ideologa con carisma. Fueron teologas las que movieron a asesinar a miles de mujeres etiquetadas de brujas y a millones de infieles que cayeron bajo la espada en Medina. Fue la ideologa con sonrisa ilustrada lo que llev a los jacobinos a descabezar no slo a aristcratas, sino a miles de paisanos simples. Fue el dogma de un filsofo que media humanidad tom como segundo Mesas lo que llev a los artfices del Gulag a un holocausto mayor que el de Hitler. Cuntas otras almas no han sido destruidas por hombres tan bienintencionados como usted, seor siquiatra? Porque es la creencia que al hijo identificado por los padres hay que tratarlo con drogas lo que les lleva a retraumatizar a nios y pberes hundindolos en los infiernos del pnico. En la misma televisin donde apareces airando tus lcidos comentarios se ven programas sobre nuestra hermosa megalpolis, la ms grande del orbe, mostrando toda suerte de crmenes familiares. Ahora me viene a la mente la terrible imagen de un beb que haba perdido un ojo debido a los golpes de su madre. Si una de estas desdichadas criaturas aparece en los medios, conceders que es una vctima. Pero si ya crecido se le ocurre entrar a tu consultorio, crimen y vctima desaparecen. Todo lo que dice tu paciente es un lazo infantil con los padres, un actuar afuera quiz (acting out); una imaginera retroactiva no sobre lo que sucedi, sino sobre cmo tu paciente lo tom. Es miopa, una actitud victimista en el mejor de los casos y en el peor vivir en un universo paranoide; y no aceptar la interpretacin del analista es resistencia. Solyenitsin escribi:
Cmo hay que entender una palabra como malvado? Qu queremos decir exactamente con ella? Existe tal cosa en el mundo? Nuestra primera reaccin sera que no puede haber malvados, que no los hay. En los cuentos es lcito hablar de ellos porque son para nios y hay que simplificar las escenas. Pero cuando la gran literatura mundial de los siglos pasados Shakespeare, Schiller, Dickens nos presenta una tras otra semblanza de malvados de un negro espeso, los malvados nos parecen casi de guiol y poco acorde con la sensibilidad moderna. El problema radica en cmo estn caracterizados. Tienen perfecta conciencia de su maldad y de su alma tiznada. Razonan as: No puedo vivir sin hacer el mal. A ver si enfrento al padre contra el hermano. Qu deleite ver padecer a mis vctimas. Yago dice sin tapujos que sus objetivos e impulsos son negros, nacidos del odio. Pero las cosas no son as! Para hacer el mal un hombre debe antes de concebirlo como un bien, como un acto meditado y legtimo. Afortunadamente el hombre est obligado, por naturaleza, a encontrar justificacin en sus actos. Las justificaciones de Macbeth eran endebles, y por eso su conciencia lo devoraba. Yago era otro corderito. La imaginacin y la fuerza espiritual de los malvados shakesperianos se agotaban con la docena de cadveres porque carecan de una ideologa. Gracias a la ideologa el siglo XX ha conocido la prctica de la maldad contra millones de seres. Y esto es algo que no se puede negar, ni pasar por alto ni silenciar. Cmo despus de esto nos atrevemos a seguir afirmando que no existen los malvados? Y los que exterminaron a esos millones? Sin malvados no hubiera habido Archipilago.

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Esta es la raya que el malvado shakesperiano no puede atravesar. Pero los malvados con ideologa la atraviesan, y su conciencia permanece limpia y clara.44

De quince a treinta millones de personas del triple al sxtuple del Holocausto judo tomando incluso las cifras ms infladas sobre el Holocausto, murieron en el Gulag a causa de los verdugos voluntarios de Stalin (la mayora de estos verdugos eran judos).45 Cuando mi madre embesta al diablo, que crea que habitaba en m, lo haca con una conciencia casi limpia: y lo mismo puede decirse de la revictimacin de Amara. Quisiera ilustrar la visin solyenitsiana del mal con un par de ancdotas sobre este ltimo. Hay una memoria inslita en mi mente. Cierta ocasin vi que Amara tena un extrao aparato en su consultorio. Le pregunt qu era y me contest que serva para electrochocar a algunos de sus pacientes. Lo dijo con toda naturalidad. Tan azorado me qued que por mucho tiempo dud que mi memoria fuera una representacin de algo sucedido en la vida real. Ahora s que fue una memoria real. En un programa de radio llamado Parejas disparejas y la familia que sali al aire el 25 de julio de 2001 Amara se expres muy favorablemente del electroshock y lo promovi como algo bastante inofensivo. En ese programa una madre habl preocupada sobre la depresin de su hija y Amara recomend electrochocarla. El objeto del electroshock es un lavado de cerebro. Lavar el cerebro significa, literalmente, lavarlo de su contenido, es decir, de sus ideas. El electroshock destruye las ideas y las memorias al destruir las clulas cerebrales que las contienen. Despus del tratamiento es posible reprogramar a los sujetos electrochocados. Como reconocieron los siquiatras J. C. Kennedy y David Anchel: Sus mentes parecen tabulas rasas donde podemos escribir.46 El procedimiento es el siguiente. Se aplica jalea en las sienes para aumentar la conductividad elctrica de la persona a electrochocar y se le inyecta una droga en sus venas para producir una anestesia total. Un respirador artificial se deja de usar cuando la vctima puede volver a respirar por s misma despus del disparo elctrico de 70 a 400 voltios de sien a sien. El blanco del ataque son los lbulos frontales, el orgullo del Homo sapiens, al provocar artificialmente un ataque epilptico. El ataque es tan severo que hace tiempo, cuando el cuerpo no se sujetaba y paralizaba con drogas, el espasmo ocasionalmente rompa las vrtebras de la persona. An con estas drogas el siquiatra est atento a que su vctima anestesiada tenga un espasmo involuntario, una encorvadura hacia arriba, que le permite saber si el martillazo elctrico funcion. Sin esta reaccin el siquiatra contina aplicando shocks hasta obtener la reaccin deseada. En los instantes subsecuentes las ondas del electroencefalograma marcan por unos segundos una lnea recta: muerte cerebral. Millones de clulas cerebrales mueren. En las salas del electroshock se encuentra un desfibrilador: un equipo de emergencia para resucitar el corazn de la persona electrochocada en caso de paro cardaco. Algunos mdicos reconocen que el electroshock es perjudicial. Antes de que los siquiatras se volvieran ms cautos en sus pronunciamientos, Max Fink reconoci que el electroshock se asemeja a un severo trauma en la cabeza y sostuvo que la terapia convulsiva provee un excelente mtodo experimental para los estudios del trauma craneocerebral.47 Las mismas autopsias de los sujetos electrochocados que murieron mostraron que el electroshock caus hemorragias cerebrales, especialmente en el rea de la

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corteza cerebral. Tanto le temen los pacientes al martillazo elctrico que en los hospitales siquitricos es comn ver a las vctimas siendo arrastradas por los enfermeros hacia el cuarto del electroshock. Pero el dato clave para entender la prctica es sealar algo que el hombre de la calle ignora. El electroshock slo se administra a los cerebros perfectamente sanos. No se aplica en los cerebros enfermos, digamos, de un glioma o tumor maligno. Como lo han denunciado los crticos de la siquiatra a lo largo de las dcadas, el objeto del electroshock es simplemente matar neuronas sanas y producir prdida de memorias en el sujeto cuya conducta se desea controlar. Esto es exactamente lo que ocurre con la lobotoma, a la que con fines eufemsticos los cirujanos le cambiaron el nombre. Psicociruga significa extirpar porciones sanas del cerebro de quien se desea controlar. Neurociruga significa operar cerebros genuinamente enfermos, como de un tumor canceroso (aunque los siquiatras usan engaosamente la palabra neurosiquiatra, es pertinente distinguir entre seudociencia siquitrica y ciencia neurolgica). Para que Amara aconseje abiertamente a una madre en la radio electrochocar a su hija es evidente que, como dice Solyenitsin, tiene una ideologa: est convencido de que lo que hace es bueno y necesario. Recurdese la carta del doctor Massini sobre Julie. La revictim encerrndola con la ms limpia conciencia. As como Amara hace sus pronunciamientos brbaros en la radio sin importarle que sus enemigos lo graben, para Massini el ponerse mercenariamente de parte del padre fue algo tan natural que lo dej sobre el papel para que futuras generaciones pudieran juzgarlo. La otra ancdota que quera contar tambin tiene que ver con asaltos al cerebro. Que los siquiatras tratan a los hijos que les llevan sus padres como ciudadanos de tercera se nota al sealar que no les advierten nada sobre el peligro que entraa la ingestin de las drogas que les recetan. Amara, por ejemplo, no nos advirti en lo ms mnimo sobre los ataques de pnico o la acatisia ocasionada por el neurolptico que me pona mi madre (y/o por un antiparkinsoniano que me recet), que l llamaba eufemsticamente metabolito francs. Como dije, a lo largo de siete meses fue muy frecuente que el tormento de la acatisia me tuviera tumbado en cama. La ms extensa gua sobre las drogas lcitas e ilcitas en espaol es Historia general de las drogas de Antonio Escohotado. Sobre los neurolpticos, que son legales, Escohotado nos dice:
El principio general de estos frmacos es inducir una reaccin que en altas dosis constituye catalepsia, por reducir el consumo de oxgeno en el tejido cerebral [...]. Bloquean o destruyen algunos de los principales neurotransmisores (dopamina, norepinefrina, serotonina) [...]. Los llamados tranquilizantes mayores pueden alinearse entre las drogas muy peligrosas. Ningn tipo de psicofrmacos crea en clnicas tantas intoxicaciones agudas y letales por prescripcin del propio personal teraputico.48

Los neurotransmisores son sustancias qumicas liberadas en la sinapsis de las clulas cerebrales. En Historia general de las drogas tambin le algo sobre la acatisia que haba sospechado pero que era slo una intuicin basada en mis experiencias. Escohotado nos dice que a nadie le gusta que le amarren su espritu por medio de drogas (neurolptico viene del griego: neuro, nervio y lepto, atar: droga ata-nervios literalmente):

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Como el espritu humano no se presta con facilidad a esa drogadiccin, uno de los efectos secundarios ms conocidos es la llamada acatisia, un estado de inquietud extrema descrito como sensacin de querer saltar fuera de la propia piel [...]. No en vano la principal eficacia teraputica atribuida a los neurolpticos es el sentimiento de alivio posterior a la supresin del empleo, cuando el cuerpo logra liberarse de la intoxicacin.49

Esto de querer saltar fuera de la propia piel me recuerda una mujer a quien le recetaron el muy conocido neurolptico Haldol (haloperidol) y me describi la acatisia que sufri con estas palabras: Me daban ganas de aventarme por la ventana! con ganas de suicidarme! 50 Escohotado no se limit a teorizar sobre las drogas. Experiment con una dosis baja de haloperidol. Las gotas le borraron cualquier rastro de autoconciencia y no volvi a tener el coraje cientfico para repetir el experimento, como nos confiesa en su voluminoso texto. Es curioso notar que Leptopsique (perfenacina), otro neurolptico, significa etimolgicamente psique adelgazada. Adems de la acatisia Amara tampoco nos dijo, ni a m ni a mis padres, una sola palabra sobre la distona que me enchuec. Como ignoraba que me ponan la espantosa droga en los desayunos, a mis dieciocho y diecinueve aos me culp de lo que los adultos locos me hicieron: cre que las crisis de enchuecamiento en mis msculos haban sido psicosomticas. Mucho tiempo tuvo que pasar para que leyera algo sobre los efectos de estas drogas. Slo as me enter que, adems de la torturante acatisia, Majeptil (tioproperazina) tambin puede causar disquinesias tardas, adems del sndrome neurolptico maligno que mata a quienes toman la droga (tarda se refiere a que los sntomas tardan en desarrollarse). Al igual que el electroshock, neurolpticos como Majeptil y una veintena de otros que se venden en el mercado no sanan enfermedades neurolgicas: las causan. Esto es tan cierto que incluso un texto de siquiatra confiesa: Estas drogas antipsicticas han sido llamadas neurolpticos porque su accin imita a la enfermedad neurolgica.51 El supuesto efecto antipsictico del neurolptico es en realidad un estado de indiferencia emocional. Los individuos bajo esta droga se vuelven letrgicos, conducta que los vuelve ms dciles y manejables para los familiares. William Winkelman, uno de los primeros investigadores de la clorpromacina, crea que la droga produce un efecto similar a la lobotoma frontal. Peter Sterling, un neuroanatomista de la Universidad de Pensilvania, constat: En cualquier caso, un siquiatra tendra dificultades en distinguir a un paciente lobotomizado de uno tratado con clorpromacina.52 La lobotoma quirrgica cercena las fibras que van y vienen de los lbulos frontales. La lobotoma qumica por medio de neurolpticos inhabilita las fibras que van hacia esos lbulos. El objeto del neurolptico es suprimir la funcin de los lbulos frontales: la parte del cerebro que nos sirve para planear nuestras acciones. Una ancdota de mi adolescencia ilustrar este punto. Despus de algunas semanas de mi huida a la casa de mi abuela Amara form una terapia de grupo. ramos cuatro. Recuerdo muy bien a las muchachas Claudia, Luisa y Giovanna. A la salida de una sesin Giovanna me dijo: Claudia est muy aplatanada y Luisa asinti con emocin. Ahora, aos despus, conjeturo que esa chica se encontraba bajo el efecto de altas dosis de algn neurolptico.

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El recetar abiertamente neurotoxinas tanto a Claudia como a m muestra que Amara estaba tan convencido de su propia rectitud que no dijo media palabra sobre tales efectos. Pero Amara no es un caso aislado ni aberrante. Ese mismo afn iatrognico aparece incluso en los siquiatras ms queridos del mundo y considerados los ms humanos. Qu mejor que citar a Viktor Frankl, a quien veintinueve universidades le confirieron ttulos de doctor honoris causa:
En mi departamento, en la Policlnica de Viena, utilizamos medicinas [neurolpticos] y tratamiento electroconvulsivo [electroshock]. He firmado la autorizacin para efectuar lobotomas y no tengo ningn motivo para lamentarlo. En unos cuantos casos incluso he llevado a cabo la lobotoma transorbital [a travs de la cuenca del ojo]. Sin embargo, afirmo que la dignidad humana de nuestros pacientes no ha sido violada en estos casos [...]. Lo que importa no es la tcnica ni el enfoque teraputico como tales, trtese de tratamiento con medicinas o con electroshocks, sino slo la intencin con la que se realiza [mis cursivas].53

A Viktor Frankl la capital de Tejas lo nombr hijo predilecto de la ciudad en 1976, el ao en que uno de sus colegas me atac con la mejor de las intenciones. Las palabras de Frankl son un paradigma perfecto de la visin solyenitsiana del mal: si las intenciones de un sujeto son buenas sus acciones tienen que ser buenas. Es irnico que alguien como Frankl, quien de joven fuera vctima de la barbarie en Auschwitz, una vez habiendo obtenido libertad y poder haya perpetrado actos an ms abominables en otros seres humanos. Sobra decir que desde la perspectiva del paciente es irrelevante que Frankl se haya sentido bienintencionado. Lo que hizo fue mutilarlo. En Viktor Frankl se cumple la sentencia de Cioran: No hay seres ms peligrosos que los que han sufrido por una ideologa: los grandes perseguidores se reclutan entre los mrtires a los que no se ha cortado la cabeza. Es muy ilustrativo notar que Frankl afirme que la dignidad de sus pacientes, cuyos cerebros sanos fueron mutilados, no fue violada. Es obvio que el nico que poda pronunciar semejante juicio es el paciente. Pero nuestra sociedad ha dejado que sea el cirujano quien hable en su nombre. El no dejar hablar a quien grita No me operen! y decir lo opuesto a la opinin pblica, La dignidad de mi paciente no fue violada, es robarle la voz al paciente. Frankl inici una escuela de sicoterapia, la logoterapia. En la colonia Narvarte, en la que vivo, hay un instituto que ostenta el nombre de Viktor Frankl en un enorme relieve en la pared. Confieso que cada vez que paso por ah no puedo esquivar pensar en lo mal que anda nuestra cultura. Pero Frankl no ha sido el nico lobotomista convencido de su propia rectitud. En 1936 el siquiatra Walter Freeman ide un tipo de lobotoma que no requiere abrir el crneo: un pequeo picahielo introducido siete centmetros por la rbita del ojo para movilizarlo de izquierda a derecha, cual parabrisas, rompe el tejido que conecta el lbulo frontal con el temporal (el tipo de operacin que Frankl se jactaba de hacer). El procedimiento tena la ventaja que ahorraba los gastos de la anestesia: Freeman electrochocaba a sus vctimas y sostena que el shock era un elemento teraputico adicional. Freeman le llam a su terapia ciruga del alma y realiz unas 3,500 operaciones de este tipo en los aos cuarenta. Las haca con la conciencia tan limpia que sola viajar de ciudad en ciudad promoviendo su procedimiento, dando conferencias y dejndose fotografiar en la sala de operaciones.

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He visto algunas de estas fotografas. De hecho, los realizadores de la pelcula Frances, donde una madre manda leucotomizar a su rebelde hija, se inspiraron en el registro fotogrfico que Freeman nos leg. Tan convencido estaba de su rectitud que en uno de sus libros Freeman public una fotografa en que se ve a una mujer llevada a rastras a la sala de operacin. Eso s: las leyes de California exigan que la familia otorgara su consentimiento al lobotomista. En 1950 Freeman y su ayudante James Watts operaron a once nios cuyas conductas sus padres no toleraban, uno de tan slo cuatro aos. Freeman escribi:
El objetivo es destrozar el mundo de fantasa en el que estos nios se han sumergido cada vez ms. Es ms fcil destrozar el mundo de fantasa, derribar el inters emocional que el nio tiene con su vivencia interna, que dirigir su conducta a canales socialmente aceptables.54

Como ha demostrado Robert Whitaker en Mad in America, Freeman floreci en los tiempos en que la siquiatra norteamericana cruzaba por su etapa ms negra. No obstante, en el siglo XXI los siquiatras continan practicando sus psicocirugas. El 1 de diciembre de 2004 present la ponencia Seudociencia en el diagnstico de hiperactividad por dficit de atencin en una mesa redonda de la Secretara de Educacin Pblica sobre esa supuesta condicin mdica.55 Aunque la mesa estaba integrada en su mayora por profesores, algunos neurosiquiatras fueron invitados a participar y me atacaron durante y despus de mi presentacin. Cuando denunci las psicocirugas uno de stos, Rodolfo Ondarza me interrumpi enojado alegando: Yo las hago! Luego insisti reiteradas veces que estas operaciones, que l afirm hacer en el Instituto Nacional de Neurologa, eran perfectamente morales. En sus propias palabras: Hay fundamentos ticos, bioticos para esta ciruga radical. Una vez finalizada mi ponencia Ondarza tom la palabra y ostent impresionantes credenciales acadmicas de doctorados y posdoctorados en Mxico, Europa y Estados Unidos. Se sienten tan buenos los lobotomistas que el 6 de abril de 2006 sali en primera plana del peridico mexicano El Universal una gran imagen a color representando a una mujer anorxica, y, en esa misma plana, las palabras del doctor Manuel Hernndez explicando cmo cauteriz o destruy el tejido del cerebro aparentemente normal de su vctima. La nota aade: En el futuro con ese procedimiento se prev poder atacar tambin el alcoholismo y la drogadiccin. Es innecesario elaborar sobre tal rectitud pagada de uno mismo. Me limito a decir que ni Frankl ni Freeman en el siglo XX, ni Ondarza ni Hernndez en el siglo XXI, habran podido operar a nios y adultos si la sociedad no les hubiera otorgado poder.

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ESTADOS DENTRO DEL ESTADO: LAS LEYES Y LA SIQUIATRA


El hombre de ciencia actual es una mezcla de psiclogo y polica que estudia... los efectos de las drogas... la teraputica del shock y la tortura fsica. ORWELL 56

SEGN HOBBES, una de las definiciones de Estado es el monopolio de la violencia. Un individuo comn no puede ejercer violencia hacia otro individuo, pero el poder ejecutivo, amparado por los poderes legislativo y judicial, puede hacerlo. El poder ejecutivo no slo cuenta con un ejrcito para proteger a su pueblo o para atacar a una nacin, sino que a travs de la polica puede ejercer violencia hacia los ciudadanos en los casos estipulados por la ley. Si los siquiatras fueran ciudadanos comunes y corrientes jams podran ejercer, o amenazar con ejercer, violencia alguna. Pero los siquiatras representan una clase privilegiada de ciudadanos: la sociedad les permite ejercer violencia hacia otros. Y no slo eso: poseen crceles especiales para estos fines que eufemsticamente llaman hospitales, que se encuentran fuera de la jurisdiccin del sistema penal comn. El status excepcional de los siquiatras se descubre al estudiar tanto las leyes de las naciones democrticas como las leyes internacionales. En 1948 la Asamblea General de las Naciones Unidas aprob la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, cuyo artculo 9 proclama que nadie puede ser arbitrariamente detenido o llevado preso. El ltimo artculo de la Declaracin promulga que ni el noveno ni el resto de los artculos pueden ser relativizados: Artculo 30. Nada en esta Declaracin podr interpretarse [mis cursivas] en el sentido de que confiere derecho alguno al Estado, a un grupo o a una persona para emprender y desarrollar actividades o realizar actos tendientes a la supresin de cualquiera de los derechos y libertades en esta Declaracin.57 Entre otros artculos, la existencia de la siquiatra viola el artculo 30. El hecho de que algunos mdicos tengan poderes para encarcelar a quienes diagnostiquen muestra que pertenecen a una elite que puede suprimir el derecho a la libertad. Es importante recalcar que, segn el artculo 30, nada en la Declaracin puede interpretarse como una excepcin a los derechos ah proclamados. Pero la excepcin es evidente incluso en los pases considerados modelo en la calidad de sus leyes. Las leyes inglesas sobre salud mental son un medio mediante el cual se hace a un lado el derecho a la libertad de un ciudadano, garantizado tanto por la jurisprudencia comn de esa nacin como por la Declaracin Universal de los Derechos Humanos y por el Artculo 5.1 de la Convencin Europea de los Derechos Humanos. En la cita del folleto

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ingls haba mencionado que la Ley de Salud Mental de 1983 del Reino Unido permite la admisin compulsiva al hospital siquitrico, y que existen disposiciones similares en otros pases. Esto significa una excepcin dentro de la ley: el derecho a la libertad est garantizado en el trato de civiles entre s excepto si el civil es un siquiatra. Al igual que el Estado, el siquiatra monopoliza la violencia legal en nuestras sociedades. Al igual que el Estado, el siquiatra tiene poderes para enviar a otro ciudadano a una prisin. Ntese cmo los derechos constitucionales de un individuo a quien el siquiatra ha decidido etiquetarlo automticamente quedan anulados. Si ahora tomamos como paradigma el derecho constitucional de los Estados Unidos, este individuo pierde el derecho a un rpido juicio pblico con un jurado imparcial (sexta enmienda), el derecho a fianza (octava enmienda) y el derecho a que ninguna persona sea privada de su libertad sin el debido proceso legal (catorceava enmienda). Desde este ngulo, no slo Estados Unidos sino Mxico, Espaa, Canad, Inglaterra y muchos otros pases europeos, asiticos, africanos y latinoamericanos albergan una suerte de miniestado dentro del Estado. Estado Teraputico es una expresin acuada por Szasz en 1963 para referirse a las naciones que se presumen libres pero que, a travs de la institucin mdica, poseen algunos rasgos totalitarios. Si el acusado de enfermo en una de estas naciones, digamos, en un pas europeo, no est de acuerdo con la excepcin legal de su pas a favor del siquiatra, tampoco puede apelar al derecho internacional. El artculo 5 de la Convencin Europea de los Derechos Humanos inicia: Todo individuo tiene derecho a la libertad y a la seguridad de su persona. Nadie puede ser privado de su libertad (5.1). No obstante, el artculo contina: excepto en los siguientes casos y de acuerdo con los procedimientos descritos por la ley [...]: la detencin legal de personas para prevenir la diseminacin de enfermedades infecciosas; de personas de mente insana, alcohlicos, drogadictos o malvivientes.58 Podemos estar de acuerdo con el inciso de prevenir infecciones y epidemias: el poder de decidir quin est infectado y/o infectando recae sobre los cientficos que pueden detectar en sus laboratorios la existencia de enfermedades patgenas. Pero qu significa exactamente el otro grupo, personas de mente insana, es algo que slo el siquiatra tiene el poder de decidir, ya que en estos casos no existen pruebas de laboratorio. El mismo Manual diagnstico y estadstico de los trastornos mentales, cuarta edicin (DSM-IV), dice sin reparos sobre el caso ms tpico de mente insana para los siquiatras: Ningn hallazgo de laboratorio ha sido identificado que sea diagnstico de la esquizofrenia.59 En julio de 2005 Steven Sharfstein, presidente de la Asociacin Psiquitrica Americana, fue citado en People Magazine: No tenemos una prueba limpia de laboratorio refirindose a las enfermedades mentales. As, la segunda parte del artculo de la Convencin Europea invalida tcitamente a la primera: deja a la entera discrecin del siquiatra decidir quin ser privado de su libertad por una enfermedad acerca de la cual pruebas de laboratorio no existen: es decir, una enfermedad metafrica. Estampar a alguien con la etiqueta de enfermo significa que se ha dado el primer paso poltico para su encarcelamiento. Por ejemplo, en la dcada de los sesenta ms estadounidenses perdieron su libertad acusados de mente insana que por un crimen.60 En otras palabras, los siquiatras tienen los poderes para encarcelar a un ciudadano que no ha roto la ley. Algo similar a lo dicho sobre la Convencin Europea puede decirse de la Unin Americana por los Derechos Civiles y el Pacto Internacional de Derechos Civiles y

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Polticos: los siquiatras que ejercen su profesin en el continente americano tienen los poderes para derogar el status civil de un ciudadano a un nivel inferior al del criminal comn. Pongamos el caso del asaltante de un banco que mat al polica y a unos clientes en la escaramuza. De ser aprehendido, tiene derecho a un juicio imparcial y a un abogado, as como el derecho a no ser atormentado o mutilado. En cambio, el individuo identificado por un siquiatra automticamente pierde estos derechos: se le encarcela sin juicio y sin un abogado que pueda apelar su causa. Lo que es ms: puede ser incapacitado con electroshocks, atormentado con neurolpticos (y, en casos excepcionales, mutilado con psicociruga). Szasz ha dicho que las instituciones sociales involucradas en la violencia siquitrica son la familia, la institucin mdica y el Estado. En mi caso, slo por haber tenido un conflicto con mis padres el status de mis derechos, derogados por un siquiatra, fue inferior al del criminal comn: no tuve a ninguna institucin que pudiera defenderme legalmente ante su infame bombardeo qumico. Siguiendo la lnea del derecho internacional, en el caso del conflicto de mi familia la sociedad deleg a la discrecin del siquiatra, en este caso al doctor Giuseppe Amara, decidir si algn miembro de la familia posea una mente insana, con las potenciales consecuencias de encarcelamiento y/o empleo punitivo de drogas de la etiqueta. Y como hemos visto, en conflictos generacionales de los padres con los hijos la identificacin invariablemente recae sobre los ltimos. Ronald Laing, el antisiquiatra ms popular de los sesenta, declar en una entrevista de 1988, un ao antes que falleciera:
La economa controla la poltica, as que el punto central es la economa. Para saber lo que est sucediendo vea usted el manual llamado DSM-III, el Manual diagnstico y estadstico de los trastornos mentales, tercera edicin. Traducido a trminos econmicos y polticos, trastorno mental significa estados mentales, actitudes y conducta indeseables [...]. El criterio del manual es muy til para controlar a la poblacin porque se lo puedes aplicar a cualquiera si surge una ocasin que as lo demande. Mire ste, Trastorno negativista desafiante,61 ste est muy bueno (Laing lee del DSM-III): La caracterstica esencial es un patrn de desobediencia negativista y oposicin provocativa dirigido a las figuras de autoridad. Por ejemplo, si existe una regla, es comn que se viole. Si se le sugiere algo al individuo, ste est en contra de ello. Si se pide hacer algo, el individuo rehsa o comienza a discutir. Si se pide contencin en un acto, el nio o el adolescente se ve compelido a llevarlo a cabo. Este no es un ejemplo excepcional sacado del DSM-III. La tendencia general es lo que la siquiatra moderna, compendiada en este manual traducido a dieciocho idiomas, est imponiendo al mundo: un mandato para desnudar a cualquiera de sus derechos civiles [...] a fin de homogeneizar a la gente que est fuera de lnea. Presentado como un ejercicio mdico, es una operacin encubierta.62

El DSM se redacta y se reelabora constantemente en Estados Unidos y se traduce, entre otros idiomas, al espaol.63 En ese pas la decisin de la Suprema Corte de Justicia Parham vs. J.R. de 1979 le dio carta blanca a los estados para promulgar leyes que permitan que los menores de edad sean hospitalizados si los padres y un siquiatra lo desean; no teniendo el chico ningn derecho a audiencia o juicio.64 Qu mejor que darle la palabra a

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una de estas vctimas. A continuacin traduzco la carta que el 12 de diciembre de 1999 una adolescente de nombre Rachel envi a un abogado norteamericano:
Soy una nia de diecisis aos que apenas acaba de salir de un centro de tratamiento siquitrico. Estuve ah ms de cuatro meses porque se me diagnostic el trastorno de personalidad limtrofe y depresin manaca. Eso de personalidad limtrofe es la mayor pendejada [fucking joke] que he escuchado, lo nico que describe es una adolescente inmadura. Ja ja! Tampoco soy una manaca depresiva. Los loqueros de ah se las ingeniaron para convencer a todos que lo era, incluyendo a mis padres (Ella tiene altas y bajas severas y tambin es impulsiva). Me dieron muchas medicinas. Los primeros dos meses en el hospital rehus tomarlas. Mi conducta, pensamiento y estabilidad estaban bien, pero como no las tomaba era una no condescendiente o preparada para dar de alta. De manera que decid tomar las medicinas en mi cachete. Era la nica manera de salir de ese maldito lugar. Pero descubrieron que las pona en mi cachete. No he sido dada de alta an. Y nunca lo ser, nunca. Pero mis padres decidieron firmar un CCM [contra el consejo mdico] para que saliera de ese lugar. Por fin se dieron cuenta que no necesitaba estar en ese lugar y que nunca lo necesit. A gente completamente normal se le tiene en esos centros de tratamiento. Adolescentes completamente normales. Nadie estaba loco. Ni siquiera una persona. Slo eran adolescentes de padres divorciados. O adolescentes que tomaron pocas drogas. O adolescentes que expulsaron de la escuela. De pronto todos ramos limtrofes, esquizofrnicos, manacos depresivos que necesitbamos hospitalizacin y medicacin de largo plazo. Nos pusieron en grandes dosis de anti-psicticos, estabilizadores del humor, anti-depresivos, anti lo que sea. Yo fui la nica paciente que no tom medicinas. Nunca tomara medicinas siquitricas. Las he tomado antes. No hacen nada excepto volverte en una zombi. Me embotan. Hacen que no puedas pensar bien. Todos los dems las tomaron.65

Ms clara confabulacin entre padres y siquiatras no puede haber. La sola voluntad de los padres bast para encarcelar y liberar a un hijo. Es de admirar que Rachel, quien escribi la citada carta a los diecisis aos, la edad que yo tena durante el conflicto con mis padres, tiene nocin sobre qu son realmente los diagnsticos siquitricos. En los albores del siglo XXI los diagnsticos que se usaron contra ella y sus compaeros (limtrofes, esquizofrnicos, manacos depresivos) son tan fraudulentos como los diagnsticos que los siquiatras del siglo XIX usaban contra las mujeres emancipadas (demencia moral, folie lucide, ninfomana). El que esta situacin contine en nuestros tiempos es resultado de que nuestras sociedades han desnudado a los adolescentes del derecho a una audiencia o juicio cuando son acusados por sus padres y el siquiatra pagado por ellos. El derecho a un juicio imparcial es uno de los rasgos que distingue a las sociedades libres de las totalitarias. Cuando existe un poder no restringido por el derecho, como el comunismo o el poder siquitrico, tal poder corrompe. Y corrompe independientemente de que el poder de la siquiatra sea comparativamente menor que el poder del gobierno de un Stalin. Fue Lenin quien dijo que la dictadura es el poder que no est limitado por ninguna ley. Cmo no va a estar corrupta la siquiatra si la manera como etiquetan a una nia para desnudarla de sus derechos no tiene dentro de nuestras sociedades fuerza alguna que lo supervise? La siquiatra es una profesin que se autorregula a s misma; cumple la funcin

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del control de indeseables, sean mujeres liberadas de antao, adolescentes rebeldes en la actualidad, drogadictos, malvivientes y muchos otros. Cmo saber si una nacin alberga a un miniestado dentro del Estado? Basta ver si tiene un sistema extralegal de penalidades, la operacin encubierta de la que hablaba Laing en la cita de arriba, con el fin de no manchar la constitucin del pas. Para los legisladores sera demasiado embarazoso promulgar leyes contra mujeres en disputas con sus maridos, o contra adolescentes en disputas con sus padres. Los siquiatras se encargan de hacer el trabajo sucio (demencia moral, demencia precoz) que la sociedad en general, y los legisladores en particular, no se atreveran hacer abiertamente. Segn esta definicin, el ideal democrtico de los derechos humanos ha sido abandonado en las naciones modernas. Toda una crtica a esta poltica podra escribirse al respecto. Por ahora me limito a citar al siquiatra Guillermo Caldern Narvez, quien de 1966 a 1973 tuvo a su cargo la Direccin General de Salud Mental en Mxico. A Caldern Narvez le dej muy buena impresin el antiguo modelo siquitrico sovitico, y en su libro Salud mental comunitaria: un nuevo enfoque de la psiquiatra lo toma como un paradigma que el resto del mundo debiera imitar. El mdico mexicano, con quien llegu a hablar por telfono antes de que muriera, explica qu es esta novedosa siquiatra que contrae nupcias con el Estado:
La orientacin moderna de la psiquiatra, que tiende a incorporarse a la salud pblica [...] ha suscitado la necesidad de transformar totalmente los programas pertinentes en todos los pases. En los pases de alto desarrollo, este cambio se est realizando con considerables recursos presupuestales que pueden solventarse en virtud de una economa prspera. En los pases del mbito socialista, por otra parte, se cuenta con un personal tcnico muy numeroso, preparado para llevar los beneficios hasta el ltimo de sus habitantes.66

Hasta el ltimo de los habitantes... El ideal totalitario de la entonces Unin Sovitica se explica por s solo y no necesita comentarios. El unir la agenda del Estado al de la profesin siquitrica da como resultado la formacin de un estado teraputico. La lucha de Szasz es desmantelar el edificio mdico-poltico construido por estos ingenieros sociales. Hay que reformar a la sociedad para separar a la institucin mdica del Estado as como en la primera enmienda de la constitucin estadounidense se habla de una separacin de la iglesia y el Estado. Infortunadamente, este sueo va a contrapelo del proyecto de las naciones. El poder inquisitorial de los siquiatras se encuentra bien afianzado en occidente, y la sociedad civil no se est movilizando para cuestionarlo. Slo as es posible entender los honores que recibieron Viktor Frankl, Egas Moniz, Walter Freeman y muchos otros mutiladores de cerebros sanos.

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DENTRO DE LA SECRETARA DEL AMOR


Una y otra vez sucede en la historia que un hombre que se atreve a decir que dos y dos son cuatro es condenado a muerte. ALBERT CAMUS
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DE NO HABER tenido poderes excepcionales, el doctor Amara no habra podido amenazarme. Habra dejado de verlo y no habra podido jugar el papel de cmplice de mis padres. No me habra sentido revictimado ni habra caminado en pnico en su Parque Hundido sintiendo que se me hunda el mundo. Nada hay ms terrible que asaltar continuamente la autoimagen de una persona, especialmente la de un adolescente. Ni siquiera la muerte natural produce pnico. S lo produce, en cambio, un odo sordo ante los alaridos de un alma; y el ser compelido a asistir a sesiones de un profesional en la sordera es ser compelido a sesiones de tortura psquica. Parafraseando al mdico de mi hipottica Dora, es como si el sujeto pagado por mis padres me hubiera dicho: Tu historia de malos tratos parentales es miopa. La manera como tienes estructurado tu yo es ridcula. Aqu te lo vamos a deconstruir, Csar. Slo yo, el mdico, el sicoanalista, el doctor en siquiatra tiene las credenciales acadmicas, y los poderes legales, para interpretar tu mente. El trato de tus padres no te caus trauma alguno. Eso est completamente superado en la psiquiatra cientfica! Vivs en un universo paranoide, mi querido Csar. Ms bien, por tus sntomas mi diagnstico es que ests enfermo... Veo que mi interpretacin cientfica te angustia. Sabes, Csar, que el primer signo de recuperacin de todo angustiado es aceptar que es un enfermo? Por lo mismo, y para ayudarte a que lo aceptes, mi prescripcin es que bombardeemos tu cerebro con metabolitos franceses. Cierto que no presentas conductas esquizofrnicas; pero esta es una medida profilctica. Todo rechazo ante mi diagnstico y prescripcin ser interpretado como resistencia. Y recuerda, Csar, el Estado le confiere poderes especiales al terapeuta. Si ste quisiera, podra... As que ms te vale venir a estas sesiones. Es por tu bien y por el de tu familia. Qu poda hacer un menor de edad salvo caer en pnico?, mismo que a su vez sera reinterpretado como sntoma de radicales qumicos en el cerebro, sin pruebas fsicas, que requera de psicofrmacos an ms fuertes (Amara inici su tratamiento con antidepresivos y lo culmin con un agresivo neurolptico). A mis diecisiete aos Amara fue un inquisidor que quera que lo viera como un amigo. l era el encargado por la sociedad de ocultar el hecho de que existen inenarrables estrangulamientos psquicos hacia los menores en algunas de las mejores familias de Mxico. El objetivo era desmantelar mi autoimagen hasta el punto donde ya no hubiera

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vuelta atrs. No hubo un solo instante en que sintiera que Amara tuviera un tomo de compasin sobre lo que mis padres me hacan en casa. Ni uno solo. Nada fuera de lo comn pudo haber ocurrido dentro de la reputada familia. El trato sordo lleva a la sensacin de un pnico revictimante, como el testimonio de Dora sobre la violacin de su padre fue desodo para dar lugar a una interpretacin biolgica. Lo que Amara peda era que abandonara la visin que tena de m mismo y de mis problemas y que aceptara otra muy, muy extraa. Imaginemos un consultorio a puerta cerrada con un renombrado profesional y un muchacho. Es imposible redefinir all los problemas de un chico apaleado en casa sin hacer algo psicolgica y moralmente destructivo en su mentalidad. El objeto oculto del sicoanlisis forzado, como el objeto de la Secretara del Amor, es destruir la mente del disidente:
Te han trado porque te han faltado humildad y autodisciplina. No has querido realizar el acto de sumisin que es el precio de la cordura. Preferiste ser un luntico, una minora de uno solo. Slo una mente disciplinada puede ver la realidad. Esa es la enseanza que tienes que volver a aprender, Winston. Para ello se necesita un acto de autodestruccin, un esfuerzo de voluntad. Tienes que humillarte antes de recobrar la razn. OBrien hizo una pausa para permitir que asimilara sus palabras. Recuerdas continu haber escrito estas palabras en tu diario: La libertad es poder decir que dos y dos son cuatro? S contest Winston. OBrien levant la mano con el dorso hacia Winston, el pulgar oculto en la palma, y extendi los otros cuatro. Cuntos dedos ves, Winston? Cuatro. Y si el Partido dijera que son cinco y no cuatro? Cuntos veras? Cuatro. La palabra termin con un jadeo de dolor. La aguja de la cartula haba subido a cincuenta y cinco. Cuntos dedos, Winston? Cuatro! Para eso, para eso! No sigas, es intil! Cuntos dedos, Winston? Cinco! Cinco! Cinco! No Winston, as no vale. Ests mintiendo. Sigues creyendo que son cuatro. Cuntos dedos, por favor? Cuatro!! Cinco!! Cuatro!! Lo que quieras, pero basta! Para ese dolor!! De repente estaba sentado y con el brazo de OBrien sobre sus hombros. Quiz haba perdido el conocimiento algunos segundos. Se haban aflojado las ligaduras que sujetaban su cuerpo. Senta mucho fro, temblaba como un azogado, le castaeteaban los dientes y las lgrimas corran por sus mejillas. Durante unos instantes se colg de OBrien como un nio, curiosamente reconfortado por el macizo brazo sobre sus hombros. Tena la sensacin de que OBrien era su protector, de que el dolor vena de fuera, de otra fuente, y que OBrien lo protegera. Tardas mucho en aprender, Winston dijo OBrien con amabilidad. Cmo puedo evitarlo? llorique Winston . Cmo puedo evitar ver lo que tengo frente a los ojos? Dos y dos son cuatro.

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Algunas veces, Winston. Pero otras veces son cinco. Y otras, tres. En ocasiones son cuatro, cinco y tres a la vez. Tienes que esforzarte ms. No es fcil recobrar la cordura.68

Todo siquiatra biorreduccionista es, por definicin, un negador de holocaustos. 1976 fue mi holocausto. Yo s que lo fue. Eso es algo tan claro como que dos ms dos son cuatro. Y s que fui asaltado desde fuera, del medio familiar, no por una misteriosa anormalidad biolgica en mi cuerpo que ningn laboratorio pudo detectar dos ms dos no son cinco por favor! La interpretacin del analista fue tan insultante, tan revictimante dira yo, como la de Dora (La violacin de tu padre no te caus trauma alguno). Quien diga eso, y lo diga desde una plataforma de poder, juega al inquisidor OBrien en la Secretara del Amor (haciendo un uso negro-blanco del lenguaje, Orwell nombr as a la Secretara de la Tortura en la novela Mil novecientos ochenta y cuatro). Se me ha entendido? El problema no est en Amara o en cualquier otro siquiatra que haya abusado de su poder. Todo uso involuntario de la siquiatra es, por definicin, abuso; de igual manera como todo uso de la Inquisicin tambin lo fue. Es muy difcil practicar la profesin sin hacer dao. Si bien pocos siquiatras pueden validar su identidad como mdicos a menos que estigmaticen a algn sujeto cuerdo con una etiqueta insultante, es imposible practicar la siquiatra involuntaria sin hacer dao. Me apenara que se interpretara esta invectiva como un intento de asesinar la personalidad de Amara. Qu horror!: eso dejara ilesa a su profesin! El problema con lo que sucedido se encuentra en su profesin, no en el carcter o en la moral del mdico italiano-mexicano. Una profesin que, como vimos, naci vendindose mercenariamente al sistema y a los pudientes. Una profesin fraudulenta a la que quienes luchamos por los derechos humanos debemos tratar de eliminar como la Inquisicin fue abolida por la reina Mara Cristina en 1834. No es Amara el blanco de mi ataque. l slo tuvo la mala suerte de ser el siquiatra pagado por mis padres. Cualquier otro profesional que me revictimara estaba destinado a pasar a la historia de la literatura. Pero por otros testimonios como el mo estoy convencido de que lo que me ha pasado le ha pasado a miles de adolescentes cuerdos. Slo que muy pocos hemos sobrevivido o tenido el coraje de denunciar el caso. La ltima cita provino de la gran novela de George Orwell. A continuacin cito el testimonio de una vctima de un OBrien de la vida real. Los hechos sucedieron en la Fundacin de Salud Mental del Valle Delaware en Doylestown, Pensilvania (DVMHF en sus siglas inglesas): una clnica dirigida por el doctor Albert Honig, quien aplicaba terapia a una catatnica.
Perd la capacidad de abrir los ojos, de caminar y tambin de hablar. Honig me dijo que odiaba mis ojos y que no soportaba verlos. Me hizo cerrarlos y mantenerlos as durante una sesin completa. Despus de que mis ojos quedaron cerrados y que perd mi capacidad de hablar, me dijeron, durante otra sesin, que me pusiera en el piso boca abajo, y lo hice. Sin embargo, cuando el doctor Honig me dijo que me levantara y no lo hice, l dijo: Miren qu obstinacin. En ese momento, me levant slo del pelo, que estaba trenzado en una sola trenza. Estaba tan aterrada de que me alzara slo del pelo, que me orin. Entonces, an tenindome tomada del pelo, me lanz sobre el divn. Pidi a los ayudantes varones que sujetaran mis brazos por encima de mi cabeza y que otros me sujetaran las piernas, y se sent en mi estmago. Entonces Honig puso sus manos alrededor de mi cuello y comenz a apretar, diciendo: Abre los ojos; quiero

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que me mires, abre los ojos! T sabes que puedo matarte. El personal me confront y amenaz con que si no los abra, iban a hacrmelos sacar para donarlos a un banco de ojos. Entonces me llevaron al cuarto trasero del terapeuta acompaada por Adam Houtz y un mdico joven. ste le dijo a Adam que abrochara mis piernas, lo cual hizo. El mdico orden abrir los ojos, lo cual no pude hacer en mi estado catatnico. Luego l dijo a Adam que conectara La Mquina. El voltaje subi y subi en flujo constante. Senta como si me estuvieran arrancando las piernas del cuerpo. En medio de esto el mdico aullaba: Abre los ojos! Abre los ojos! Finalmente me volv hacia l, y aunque no poda abrir los ojos, an poda mover el cuerpo. Gir hacia l con los brazos extendidos y alzados le supliqu con la totalidad de mi ser, ya que no poda hablar, que apagara La Mquina.69

Si tal tipo de siquiatra que nuestras sociedades alberga no es la Secretara del Amor dganme por favor qu es! Cul es la diferencia entre este testimonio y el Cuarto 101 de la novela de Orwell? Y si esto, terapia, no es nuevahabla orwelliana, qu lo es pues? Hemos visto que el derecho internacional le da poderes excepcionales a los siquiatras, poderes que en la praxis se aprovechan para hacer estas cosas. Muchas organizaciones internacionales de derechos humanos no parecen reconocer casos de tortura como el electroshock involuntario (ECT en sus siglas inglesas, electro-convulsive treatment), el cual se practica diario alrededor del mundo. Por qu, nos pregunta Leo Frank, un sobreviviente del electroshock, 10 voltios de electricidad aplicados a las partes nobles se considera tortura mientras que diez o quince veces ms esa cantidad aplicado al cerebro se le llama tratamiento? Jeffrey Masson cuenta que en 1978 la oficina del procurador del distrito del condado de Bucks en Pensilvania expidi un reporte de diez pginas donde se encontr que en la clnica de Honig se haban estado usando utensilios para pinchar ganado y paletas para azotar a los pacientes (con comillas, porque un verdadero paciente es quien va a una clnica voluntariamente). An as, la oficina del procurador concluy:
Los utensilios fueron usados de buena fe por los terapeutas y con la sincera creencia [mis cursivas] de que ayudaran al proceso de tratamiento. Los utensilios eran empleados a veces como castigo, pero slo como se entiende tal trmino dentro de las teoras de modificacin de conductas. La metodologa de terapia de aversin y modificacin conductual [aunque Honig nunca dijo haber practicado la modificacin conductual; l lo llamaba anlisis], practicada por el DVMHF, cae dentro de las tcnicas legtimas y reconocidas de tratamiento de los enfermos mentales.70

Buena fe, sincera creencia. Esto es el mal... Se ve por qu es una aberracin que la sociedad le otorgue estos poderes a los siquiatras? La gente que tienen a su cargo son despojados de su ms elemental derecho, el de no ser atormentado. Pero como comenta Masson, lo revelador del reporte de Pensilvania es que la sociedad no slo est permitiendo estas atrocidades sino que, ocasionalmente, las promueve. Lo nico que tienen que hacer los Honig y los Amaras del mundo es declarar que cometen estas acciones de buena fe y definir a los castigos como parte del anlisis. Al igual que las lobotomas bienintencionadas de Viktor Frankl, sobra decir que desde la perspectiva del paciente no importa que el doctor crea que le est salvando la vida: lo que le hace con La Mquina o los neurolpticos es tortura. Punto.

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SHINE: UN PAP MS DEVASTADOR QUE MENGELE


De ah que la situacin de un nio pequeo vctima de malos tratos sea a veces hasta peor que la situacin de un adulto en un campo de concentracin. ALICE MILLER
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LA ENFERMEDAD mental en sentido biolgico es un mito. Pero es obvio que la locura no lo es. La locura existe, pero es una catstrofe psicolgica, una disfuncin en el software de la persona. Millones han visto este fenmeno en la pantalla grande. La pelcula Shine se bas en la vida de David Helfgott, quien pas a la fama desde que Geoffrey Rush interpret su trgica vida y gan un Oscar al mejor actor. Bosquejar su vida tan escuetamente que la historia perder su patetismo. David, un nio sensible y con talento para el piano, no slo fue el varn mayor de Peter Helfgott, sino su hijo espiritual. Sola correr en la calle para abrazar a su pap cuando ste regresaba del trabajo, a quien le consagra su carrera pianstica. Pero Peter hizo algo muy malo. De chico, haba sido vctima de terribles humillaciones de su propio padre, el rabino Djadja como le llamaba David a su abuelo. El odio reprimido y sepultado de Peter hacia Djadja necesitaba una vlvula de escape, y la encontr en su querido hijo David. La violencia psicolgica y el asalto al ego del muchacho duraron aos. David qued trastornado. Su historia es la historia del homicidio de un alma. Este es un caso de la vida real. Al momento de escribir estas lneas David Helfgott an vive en Australia y sigue tocando el piano, aunque al cuidado de su esposa Gillian debido a que nunca logr recuperar su razn. En su biografa Gillian atestigua que David crey siempre que su padre haba sido el causante de su enfermedad.72 La tragedia de la familia Helfgott es un ejemplo clsico de las ideas de Theodore Lidz, citado en mi primer libro, sobre una esquizgena familia sesgada (aunque en este caso el rol pasivo provino de la madre). Tambin ejemplifica lo que Alice Miller ha escrito sobre cmo un padre se venga con el hijo de lo que le hizo su propio padre. Los proponentes del enfoque humanista de la locura estudian a padres como Peter en lugar de tratar al cerebro de la vctima de esos padres, que es lo que hacen los siquiatras biologicistas. Ahora quisiera mencionar otro caso de la vida real, el muchacho Yakoff Skurnik a quien vi, ya anciano, en una presentacin de su libro en Houston.73 Basndose en el testimonio de Yakoff, Gene Church escribi uno de los libros ms perturbadores que he ledo sobre el Holocausto: 80629: a Mengele experiment (el nmero es la cifra que le marcaron en

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su antebrazo). Haba visto varios documentales sobre el tema, pero no un testimonio sobre cmo era la vida cotidiana de los prisioneros, especialmente judos, en el campo de concentracin Birkenau donde se encontraban los hornos crematorios, a unas dos millas de Auschwitz. Yakoff Skurnik es uno de los sobrevivientes no slo del infierno de Birkenau y Auschwitz donde asesinaron a toda su familia, sino de la experimentacin mdica con nios a cargo de Josef Mengele. Inmovilizado por ayudantes, un doctor llamado Doering lo castr con escasa anestesia medular. Las vvidas pginas de la operacin me impresionaron tanto que tuve que recostarme en el suelo por temor a desmayarme. Es de verdad admirable que tanto Yakoff como otros sobrevivientes del Holocausto, incluyendo otros muchachos castrados por Doering, fueron capaces de rehacer sus vidas y prosperar econmicamente despus de la liberacin. Ahora bien, Yakoff no enloqueci en el infierno y mutilacin nazi. Pero David s ante su pap. Cmo fue eso posible? Siguiendo el modelo Sullivan-Modrow sobre el quiebre psictico, de alguna manera los nazis se toparon con mayores resistencias para llegar al yo interno de Yakoff y lesionarlo que Peter con su hijo. Un pasaje de Silvano Arieti arroja cierta luz sobre estos diferentes casos. Segn Arieti: Las condiciones de peligro externo inmediato como guerras, desastres o adversidades que afectan a la colectividad [mis cursivas] no producen el tipo de ansiedad que hiere al yo interior, y por s mismas no propician [la locura]. Ni siquiera la pobreza extrema, la enfermedad o las tragedias personales conducen necesariamente a [la locura] a menos que tengan consecuencias que hieran la facultad del yo.74 Estudios como el de Arieti eran tomados muy en serio en las dcadas de los aos cincuenta, sesenta, hasta mediados de los setenta. Aunque en su tratado Arieti le dedic un gran espacio a los estudios orgnicos sobre la locura, revel que al no haber avance en ese modelo nunca sigui esa lnea de investigacin, sino sobre todo la lnea psicolgica.75 Ideas como las de Arieti solan escucharse antes del gigantesco paso hacia atrs que dio la siquiatra desde los aos 1980 al adoptar dogmticamente el modelo mdico, el modelo de la causa fsica del siglo XIX, al tratar a aquellos jvenes cuyos egos haban sufrido un asalto total por los padres. Pero volviendo a lo que Arieti dijo. Siendo una colectividad las vctimas de los nazis, el yo de Yakoff Skurnik no fue asaltado de manera exclusiva y excluyente respecto a sus compaeros, por lo que stos tuvieron mejores oportunidades de sobrevivir psicolgicamente que la vctima sola de asalto parental. Arieti escribi: Un hogar desecho por la muerte, el divorcio o el abandono puede ser menos destructivo que otro en el que los padres vivan juntos y socaven constantemente la imagen que el hijo tiene de s mismo.76 Estos pasajes contestan uno de los argumentos favoritos de los siquiatras biologicistas en sus intentos de refutar el modelo del trauma. Por ejemplo, en una crtica a sus colegas el siquiatra August Piper razona que:
La lgica del alegato que el trauma infantil causa [la locura] tiene un error fatal. Si el alegato fuera cierto, los maltratos de aos a millones de nios debieron haber causado muchos casos de [locura]. Pongamos como ejemplo a los nios que padecieron inenarrable trato en guettos, vagones cerrados y campos de concentracin en la Alemania nazi. A pesar de los maltratos, no existe evidencia que alguno [haya

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enloquecido] (Bower 1994; Des Pres 1976; Eitinger 1980; Krystal 1991; Sofsky 1997) o que haya disociado o reprimido sus memorias traumticas (Eisen 1988; Wagenaar y Growneweg 1990). Lo mismo puede decirse de estudios que presenciaron el asesinato de un padre (Eth y Pynoos 1994; Malmquist 1986); estudios de nios secuestrados (Terr 1979; Terr 1983); estudios de nios que han sido vctimas de maltratos (Gold y otros 1994); y dems investigaciones (Chudoff 1963; Pynoos y Nader 1989; Strom y otros 1962). Estas vctimas ni reprimieron eventos traumticos, ni los olvidaron ni [enloquecieron].77

El caso de Yakoff y sus compaeros, quienes tampoco enloquecieron, ejemplifica lo que Piper quiso decir en la cita de arriba. Sin embargo, es claro que Piper no ha ledo a los investigadores que critica con atencin. Yo conozco personalmente a uno de ellos, Colin Ross, a quien visit en marzo de 1997 en el Instituto Ross del Trauma Psicolgico: una clnica siquitrica al norte de Dallas. Le escrib a Ross porque haba ledo uno de sus libros y me admiti un da entero en su clnica en calidad de visitante investigador. En las terapias vi a muchas mujeres devastadas por malos tratos en el hogar. A continuacin cito un pasaje de un texto que se les da a las pacientes nuevo ingreso:
El apego con el perpetrador es una expresin ideada por el doctor Ross para entender el conflicto bsico en sobrevivientes de maltrato fsico y abuso sexual por padres, parientes y ayas. El conflicto existe en todos nosotros hasta cierto grado, ya que todos hemos tenido padres imperfectos, pero es mucho ms intenso y doloroso en los sobrevivientes de vapuleo. Este apego afectivo y ambivalente no necesariamente es el problema central si el perpetrador no es un miembro familiar [mis cursivas] o una figura de apego. El mvil bsico de [la locura] es simplemente el tipo de personas que eran mam y pap, y cmo era vivir da tras da en la familia. El punto central de la terapia no es el contenido de las memorias, la serie de memorias como tales o algo particular que pas. Esto se debe a que el dolor y el conflicto ms profundo no provienen de un evento especfico. Como los nios son mamferos, estn biolgicamente construidos para apegarse afectivamente a sus padres. No hay manera de evitar esto. Tu biologa decide por ti y funciona automticamente. En una familia comn y corriente todo esto funciona relativamente bien con los conflictos neurticos comunes. El problema que muchos pacientes afrontan es que no crecieron en una familia normal, razonablemente saludable. Crecieron en una familia incoherente, abusiva y traumtica.

Esta es la cardinal distincin que Amara no quiso reconocer en nuestro encuentro de 1988 cuando me dijo que la tesis de mi epstola era miopa.
Las mismas personas con quienes tuene que apegarse el nio para sobrevivir eran tambin los perpetradores de los malos tratos que lo lastimaron feamente. Una manera de arreglrselas con el vapuleo es replegarse: cerrar el propio sistema de apego afectivo y meterse en un capullo. Eso sera suicidio psicolgico, y te impedira florecer. Tu biologa no te permitir tomar esta decisin: la inercia del apego con el medio tiene mayor fuerza que el reflejo de replegarse. Debes mantener tu sistema de apego funcionando a fin de sobrevivir.

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El conflicto bsico, el dolor ms hondo y la causa ms profunda de sntomas es el hecho que la conducta de mam y pap duele, no encaja y no tiene sentido; era loca y abusiva.78

Lo que dice Ross complementa lo dicho por Arieti: la persona ante la que somos vulnerables es aquella con quien estamos apegados desde pequeos (en el ltimo libro explicar este fenmeno a travs de mi relacin con mi padre). Si la cita de Piper se refiere a alguien como Yakoff Skurnik, esta ltima puede referirse a un David Helfgott. Ross habla de la relacin abusiva de un menor con alguien que representa algo muy especial para l o ella, alguien que form su universo personal. Los maltratos y crmenes de los que habla Piper no son conducentes al tipo de pnico que padecimos Modrow y yo: la sensacin de la traicin del universo. Son cosas enteramente distintas. Por ejemplo, he sido secuestrado dos veces en Mxico, una ciudad con uno de los ms altos ndices de criminalidad de las Amricas. Ahora bien, dira que el tener una ametralladora golpeando mi cara durante el primer secuestro en 1980, o una pistola en la sien por una hora en un coche durante el segundo secuestro en 1992, donde incluso hicieron que me bajara los pantalones y los calzones, no lleg, ni remotamente, al uno por ciento del inefable trauma que sent con la metamorfosis de mi querido pap, tal y como lo narro en la Carta (como seguramente sinti David con su padre). Yo s lo que daa. S lo que me da: que la persona que ms he querido y que construy mi universo me haya traicionado tan inexplicable y zafiamente. Ni Piper ni ningn otro siquiatra puede decirme lo que sent o tiene derecho a hacer comparaciones por la sencilla razn que no saben de qu hablan. Este es uno de los problemas no slo con la siquiatra, sino con la sicologa en general. Con su complejo positivista de imitar a las ciencias exactas, el siclogo pretende estudiar objetivamente al sujeto en el plano de la mera conducta. Eso equivale a negar que existan universos enteros de vivencias dentro de nosotros. En realidad, no es posible estudiar a una mente exclusivamente desde afuera: faltan los testimonios individuales, las autobiografas de los sobrevivientes. A pesar de la erudicin que ostenta Piper su artculo tiene cien referencias bibliogrficas, sus casos poco tienen que ver conmigo, Modrow o un David Helfgott. Robert W. Godwin escribi:
Ya van ms de dos siglos desde que Kant probara la futilidad de usar el lenguaje del esto del naturalismo objetivo de la razn pura para describir o capturar el dominio del yo, la subjetividad. No obstante, la envidia de la fsica de la mayora de los siclogos universitarios hace que cometan el error categorial de estudiar el yo interno como un objeto, cosa que los convierte en eruditos de lo obvio (por ejemplo, los conductistas) o en campeones de lo absurdo (como las feministas tericas del anti-apego). Si tu nica herramienta es un martillo tratars todas las cosas como si fueran clavos, y si tu nico mtodo es la ciencia emprica tus conclusiones estn escondidas en tu mtodo: el yo es reducido a otro hecho objetivo, sin diferencia alguna de las rocas o los planetas.79

La mencin a Kant o Godwin no significa que yo sea, como John Beloff (quien public algunos de mis artculos en su revista), un dualista radical. Como Ross escribi en su libro The trauma model, esta no es una cuestin del modelo del trauma versus un modelo biolgico. El modelo del trauma es biolgico en s mismo. Debe serlo, porque en la naturaleza la mente y el cerebro son un campo unificado. Recurdese mi analoga del software/hardware para comprenderlo.

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El caso Helfgott contesta otro argumento predilecto de los siquiatras biologicistas, argumento que me esgrimi el mismo Amara en tiempos en que escriba la epstola a mi madre. Amara me reproch: La cuestin es por qu uno se enferma y los hermanos no. An recuerdo el tono franco de Amara al decir eso! ste era un mdico convencido de la verdad de su ciencia, seguro de que el hecho que existan hermanos invulnerables invalida todo intento de culpar a cualquier padre en la cada emocional de un hijo. Pero si hay algo que testimoni una y otra vez en la epstola es que el vapuleo de mis padres se dirigi casi exclusivamente hacia m, no tanto a mis hermanos: justo como el vapuleo de Peter se dirigi hacia David, no hacia sus otros hijos, y exactamente lo mismo puede leerse en la autobiografa de John Modrow. En la comparacin que hago de los judos David y Yakoff, uno victimado por su padre, otro por Mengele, hay algo ms. La dinmica de los nazis hacia Yakoff no consista de una mezcla de crueldad y amor como la de Peter hacia David el corto circuito ocasionado por oscilaciones Jekyll-Hyde del que hablaba en la Carta. Esta dinmica resulta en un apego con el perpetrador que, segn Ross, es terriblemente ambivalente. Hay una diferencia sideral entre ser vctima de los nazis, que aparecieron en la mente de Yakoff como extraos, y ser vctima de aqul que con todo su amor form el universo psquico de David nio. En palabras de David a su esposa: Todo es culpa de papi. Todo es culpa de papi []. Padre tena dentro de l una especie de demonio y un ngel al mismo tiempo, y fue as toda mi vida. Pap siempre tuvo un diablo y un ngel toda su vida. Es como una dicotoma, un desdoblamiento.80 Padre no parece ser la misma persona que pap en la mente dividida del pobre David. Que esta dicotoma produce desdoblamientos fue precisamente lo que vi en las pacientes de Dallas (mi cuarto libro, El retorno de Quetzalcatl, contiene un captulo en que expongo con ms detalle el modelo del trauma de Ross). La resiliencia es la capacidad de un objeto que fue sometido al estrs de recuperar su tamao y forma despus de la deformacin causada por dicho estrs. En los elsticos la capacidad de resiliencia es harto conocida: si un elstico es extendido ms all de su punto de resiliencia se quebrar y no podr recuperar su forma original. Partiendo de esta comparacin yo dira que la agresin que sufri Yakoff, por ms infame que haya sido, se encontr dentro del lmite de resiliencia de su mente. No fue as con David. El martirio al que fue sometido rebas el lmite y sufri un quebranto psictico permanente. En pocas palabras, el parmetro para medir el trauma debiera ser el quiebre mental que resulta de la agresin, no el nivel de la agresin para un observador externo (como los autores que cita Piper). Un padre que ama a su hijo judo puede quebrarlo ms fcilmente que un nazi que aborrece a los prisioneros judos. El quebranto de David ocurri porque relativamente la agresin de Peter fue mayor que la de los nazis: provino de quien menos debi haber provenido del mundo entero: quien form su alma.

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LA NATURALEZA DEL MAL: GIUSEPPE AMARA (II)


Psicopatologa: Si no hay nada malo con una persona, la mejor manera de curarlo es explicarle de qu enfermedad padece. KARL KRAUS
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CON EL caso Helfgott he tratado de exponer qu es el modelo del trauma, el modelo de la causa psicolgica de la locura: un modelo que no se ensea en los departamentos de siquiatra. Ahora dir algo sobre el modelo mdico de las perturbaciones del alma, el modelo de la causa fsica: el nico que actualmente se ensea en las universidades. En febrero de 1988, semana y media despus de haber iniciado la larga epstola a mi madre, fui a ver a Amara a su consultorio. Haban pasado tantos aos desde aquellos terribles acontecimientos que quera darme una idea de su versin de los hechos sin que estuviera contaminada siquiera por la mencin de que estaba escribiendo sobre el tema. No le confes a Amara que escriba una larga epstola sino hasta que nuestra entrevista estaba por concluir; y le entregu una copia fotosttica, una versin ms primitiva que la publicada Carta, en mayo de 1988. Ya he hablado de su respuesta: elogios sobre mis habilidades literarias, silencio sobre las acusaciones, y cuando lo confront sobre el saldo emocional por la conducta de mis padres Es miopa. Ahora quisiera hablar del pensamiento de Amara anterior a su lectura de mi epstola, cuando fui a verlo en febrero de ese ao. Era importante conocer su pensamiento de entonces: como no lo haba visto por aos, lo que me dijo en esa entrevista refleja el punto de vista con el que se haba quedado sobre los sucesos de mi adolescencia. La entrevista fue un encuentro cordial entre nosotros dos. Citar mi diario del 22 de febrero de 1988, en el que anot de memoria los puntos principales una vez terminada la entrevista. Corregir la sintaxis de los seis incisos de mi diario (incluir el sexto inciso al finalizar este libro), y a continuacin ofrecer mis comentarios: El medio, la ciudad, te eran opresivos. Estabas angustiado por el medio ambiente (ruidos) de la Ciudad de Mxico. Haba incapacidad de relacionarse con la mujer debido quiz a timidez. Amara promova la escuela Zumrraga, y dijo: El nico contacto que tenas con gente era por medio del ajedrez, por lo que trataba de conducirte va ellos a la adaptacin. Ya desde el inicio de nuestra entrevista me extra que Amara no hablara del acontecimiento mximo que represent para m el trato de mis padres. Supongo que bajo su

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cielo no haba lugar para traumas familiares. Recuerdo que desde que inici nuestra entrevista me sorprendi que saliera con las irrelevancias de arriba. Cierto: recuerdo muy bien esos ruidos y la horrenda metrpoli de la que hablaba, y es verdad que de adolescente no me relacionaba con muchachas. No se le ocurri a Amara que eso tena que ver con la escuela medieval, sin mujer alguna, a la que me haban metido mis padres: escuela que el mismo promova? Prosigamos con el diagnstico: Amara us varias veces la palabra reticente al hablar del 76, en una ocasin como si hablara de una patologa. Que en esos tiempos no le cont mucho y que mi no hablar o explayarme con l era sntoma as lo interpret de esquizoidismo. Trat de hablarle de los malos tratos de mis padres usando una lista, mencionada en la Carta, donde enumeraba varios injustos casos de violencia psicolgica. Ese recuerdo de 1976 an me llega fresco a la memoria. Si no quise hablarle despus fue porque ignor mis acusaciones, como tambin cont en la epstola. Y si luego me cerr con l se debi a que iba a sus sesiones contra mi voluntad cuando se puso cien por ciento del lado de mis padres. Es eso sntoma de esquizoidismo? Cmo no se dio cuenta el profesional de la sicologa profunda de una reaccin humana tan elemental? Segn Amara, aparentemente, externamente no haba indicios de que mam estuviera mal. En la Carta se ve con extraordinaria transparencia que mis hermanos tuvieron perfecta conciencia de lo mal que estaba nuestra madre esos tiempos, especialmente mi hermana. Lo que una nia de trece aos vio, no lo pudo ver el profesional de las perturbaciones del alma. Debido a sentirte diferente de tus hermanos (ellos se estaban realizando) la tendencia era huir del hogar, adems de por los padres... Huida, retraccin a la casa de la abuela y vivir como ermitao. Ah se acentuaba el tipo esquizoide. Sntomas de esquizoidismo: salirse de la escuela, vida de ermitao en casa de la abuela, el ajedrez como nica actividad. Ese adems de por los padres es todo lo que, por lo visto, registr el analista sobre mi holocausto personal. Yo hu debido a unas bofetadas que me dio mi padre enfrente de la familia. Cmo pas este acontecimiento a la mente de Amara?: Debido a sentirte diferente de tus hermanos la tendencia era huir del hogar. De dnde sac Amara que hu por acomplejarme ante mis hermanos? Qu demonios es esto?, sicoanlisis? Cundo le dije algo sobre mis hermanos respecto a la salida del hogar? Fueron las bofetadas de mi padre que partieron mi vida en dos lo que precipit la huida! Dnde qued el ultraje en las memorias del analista? Ignorar los relatos de maltrato parental es una patologa endmica en la profesin siquitrica. Por ejemplo, Psicologa mdica del finado Ramn de la Fuente (el padre del poltico mexicano) no menciona a los clsicos del modelo del trauma ni siquiera para mostrar desacuerdos.82 Por qu? No es demasiado irnico que la siquiatra, profesin de la que ms esperaramos que hable del trauma psicolgico, trate de eludir el tema?

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Curiosamente, en la vieja versin de Psicologa mdica, publicada en 1959, de la Fuente dedica dos pginas a la merma emocional que sufren los hijos de madres posesivas.83 Como de este dato podra inferirse que las perturbaciones psquicas son causadas por los padres, el contenido de esas pginas fue expurgado en la nueva versin de Psicologa mdica. Actualmente la nueva versin censurada es la nica existente en el mercado, y se les presenta a los jvenes mexicanos como el resultado de los grandes avances en biosiquiatra en los ltimos decenios. Pero volviendo a Amara y a su diagnstico. Para aadir insulto a la injuria, por segunda vez menciona su etiqueta con un tono tan profesional como un cardilogo hablndole a un paciente sobre su coronaria (Sntomas de esquizoidismo: salirse de la escuela). Lo nico que puedo preguntar, y aqu me dirijo personalmente al lector: Crees que un chico que huye de una escuela y hogar abusivos para refugiarse con la abuelita sea un esquizoide? El mtodo de Amara para establecer esquizoidismo a partir de conducta tan normal fue simplemente proclamar que lo padeca y usar toda su autoridad y poder para trasformar semejante juicio en una realidad social. No es de extraar que Szasz les llame a doctores como Amara calumniadores con licencia. Cabe decir que en esa sesin de 1988 no dije nada del diagnstico de Amara. An estaba en mis veintes; ignoraba lo que era la siquiatra, y me comport de manera receptiva. Mi propsito era registrar sus opiniones sobre lo ocurrido en mi vida y nada ms. Sigamos con el diagnstico: Amara me dijo: No eras [nfasis en el tono de voz] esquizofrnico, slo esquizoide segn la clasificacin de x autor que deca Todos somos o esquizoides o deprimidos. Cuando le dije que en Psicologa mdica Ramn de la Fuente hablaba de esquizofrnicos ambulantes, Amara enfatiz que yo no lo era, varias veces. Que bonito suena hablar de ese autor x. Pero hay un abismo entre etiquetar a un indefenso menor de edad ante sus padres abusivos y decir que la mitad de la humanidad es deprimida y la otra mitad esquizoide. Si Amara saba de la terrible guerra que se libraba en casa (lo saba?) era de suponer que el estamparme esa etiqueta a mis espaldas iba a tener un significado muy distinto al del autor. A mi madre le fascin tanto la calumnia de Amara que la reg por la familia, tanto as que una de mis primas me confes: Yo no s qu significa eso de Csar es un esquizoide. Me sent infinitamente peor que me dijeran cerdo. Cerdo es un epteto insultante, pero tiene la enorme ventaja de que cualquiera reconocera al insulto como insulto. Por el contrario, como me dijo mi prima, esquizoide sugiere que ests a un paso del esquizofrnico, un vejamen infinitamente mayor. El hombre de la calle no tiene idea que la palabra esquizoide puede usarse como calumnia. La respuesta de Amara ante su calumnia de antao se parece a la del nio que avienta la piedra y luego esconde la mano (la mitad de la humanidad esquizoide, la otra mitad deprimida). La verdad es que su diagnstico lesion terriblemente mi autoimagen. Que el diagnstico siquitrico es una accin poltica y no mdica se descubre al sealar que el diagnstico invariablemente ayuda a algunas personas en un conflicto y perjudica a otra. Adems, suponiendo que fuera cierto que Amara me vea tan normal como la mitad de la humanidad, por qu le solicit tanto a mi madre que tomara Majeptil (tioproperazina)?

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Que a mis espaldas Amara insisti mucho que deba tomar una droga siquitrica me lo confes dcadas despus mi misma madre. Un manual mexicano sobre psicofarmacologa dice: La tioproperazina est considerada como el NLP [neurolptico] fenotiazmico ms potente, y se recomienda en casos de brote psictico agudo con agitacin psicomotriz [...], por ello su uso se reserva al medio hospitalario y por mdicos que tengan experiencia en el manejo del NLP.84 Entre el amplio repertorio de psicofrmacos, los neurolpticos estn considerados las drogas ms agresivas (los siquiatras las llaman eufemsticamente tranquilizantes mayores). A su vez, entre los neurolpticos fenotiazmicos la tioproperazina es considerada la ms potente. En las tablas del siquiatra suizo Walter Pldinger, Majeptil se encuentra en el extremo de una lista de veintinueve neurolpticos en el sentido de propiedades anti-autsticas.85 Por qu Amara le insisti tanto a mi madre que tomara el psicofrmaco si est en contra de todo sentido comn recetar drogas a quien se sale de la escuela? Llamarle a ste un outsider, el primer diagnstico que sali en boca de Amara, me colocara en el borde y no fuera de la normalidad. Que yo sepa, con anterioridad a la dcada de setenta, cuando tuve el problema con Amara, slo Ewen Cameron haba recomendado, en 1938, medicar a adolescentes normales con drogas para psicticos como insulina y Metrazol: una supuesta medicina preventiva. Cameron es considerado el Mengele americano de la fraternidad mdica. Este siquiatra borr la memoria de varias personas en series maratnicas de electroshocks. Pero despus de que Harry Sullivan rebatiera la infame propuesta de Cameron en American Journal of Psychiatry no se volvi a escuchar hablar sobre drogar a adolescentes sanos, aunque outsiders, hasta mediados de los noventa.86 A fin de ampliar el mercado, las transnacionales hicieron campaas para reducir las libertades civiles y alcanzar al mayor nmero de gente a quienes se les pudieran administrar estas drogas con o contra su voluntad. La campaa me recuerda el terror comunista en que las purgas, arrestos, torturas y asesinatos sin juicio no se infringan como castigos de crmenes que se hubieran cometido, sino que eran el exterminio de quienes pudieran cometer un acto desleal hacia el gobierno. Pero si suponemos que la moral siquitrica est arriba de la de un Pol Pot, por qu Amara le sugiri a mi madre que yo, un muchacho perfectamente cuerdo, tomara el psicofrmaco ms potente e incisivo que estaba en su poder recetarme? Una de las razones es que mi madre deseaba una accin ms drstica que el llamarme outsider en su guerra de voluntades contra el adolescente que fui. Amara le dio a su clienta lo que peda. Lo que es ms, segn lo que l mismo me dijo en 1976, algo que resent como extremo insultante, me recet Majeptil para eliminar los radicales qumicos negativos del cerebro. Pero he aqu un dato que prueba que los siquiatras son falsos mdicos: Amara me recet esa droga sin mandarme a hacer ningn tipo de pruebas neurolgicas. Si Amara fuera un verdadero mdico cmo pudo, sin pruebas fsicas, atreverse a diagnosticar categricamente que existan radicales qumicos tan negativos que no haba sino que combatirlos con una peligrosa droga? Era Amara un neurlogo adivino? No fue sino hasta que emprend la tarea de escribir este libro que me enter por qu Amara y el resto de sus colegas no envan a quienes sospechan que padecen disfunciones qumicas cerebrales a hacerse pruebas neurolgicas precisamente. Es elemental que no puede haber tratamiento sin enfermedad. Este es el espritu del Cdigo de Nuremberg para evitar las violaciones a los derechos humanos como las que vimos en el captulo anterior: los experimentos mdicos de Mengele con los nios judos. Sin

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embargo, en contraste con verdaderas enfermedades cerebrales como tumores, esclerosis mltiple, meningitis, epilepsia o neurosfilis, despus de ms de un siglo de biosiquiatra nadie ha logrado demostrar que los trastornos que diagnostican los siquiatras estn relacionados con lesiones en el cerebro. De manera que por medio de un acto de fe y una lgica diametralmente opuesta a la jurisprudencial, los siquiatras supusieron que las personas a su cargo estaban enfermas (culpables) hasta que su salud fuera probada. Al igual que la seudociencia de la parasicologa, que inici aproximadamente al mismo tiempo que la siquiatra moderna y que despus de ms de cien aos no ha logrado demostrar lo paranormal, los siquiatras creyeron que era simplemente cuestin de tiempo para que la patologa celular de misteriosas enfermedades como la depresin fuera descubierta. Asimismo, los parasiclogos continan persiguiendo el espejismo que tarde o temprano demostrarn la realidad de la percepcin extrasensorial. Las palabras de Szasz son contundentes al respecto:
El propsito de mi argumento es que hombres como Kraepelin, Bleuler y Freud no eran lo que pretendan o parecan ser es decir, mdicos o investigadores mdicos; eran, de hecho, lderes polticos, religiosos y conquistadores. En vez de descubrir nuevas enfermedades, extendieron, a travs de la psiquiatra, las imgenes, el vocabulario, la jurisdiccin, y de ah el territorio de la medicina, a lo que no eran, y no son: enfermedades en el sentido original y virchowiano de la palabra.87

Rudolf Virchow, el creador de la patologa celular, dijo en una serie de conferencias de 1858 ante sus colegas mdicos que no existe la enfermedad en general, sino solamente enfermedades de los rganos y de las clulas. El libro de Virchow Die Cellularpathologie es piedra angular en la ciencia mdica. Actualmente se considera que una enfermedad es una condicin que tiene una causa conocida, y que puede identificarse por una o varias pruebas de laboratorio. La osteoporosis, la diabetes o las infecciones, por ejemplo, pueden diagnosticarse con tecnologa moderna. En Esquizofrenia: el smbolo sagrado de la psiquiatra, Szasz puntualiza:
De hecho, tomando el criterio virchowiano de la enfermedad [la patologa celular], no creo que Kraepelin, Bleuler, o los otros psiquiatras de ese perodo podran haber tomado tal posicin, y haberse salido con la suya. La razn es sencilla. Habran tenido que llegar a la conclusin de que la mayora de los pacientes en sus hospitales no estaban enfermos; o por lo menos no podran haber encontrado nada palpablemente mal en la estructura anatmica o el funcionamiento fisiolgico de sus cuerpos.88

Por la que Szasz concluye:


Como dice el dicho, nadie es tan ciego como la persona que no quiere ver. Mucha gente en el pasado no quera, y tampoco quiere ver ahora, los hechos desnudos de la psiquiatra: que los psiquiatras diagnostican enfermedades sin lesiones y tratan a pacientes sin derechos. Este, entonces, fue el terrible punto de partida en el origen de la psiquiatra moderna: la invencin de la supuesta enfermedad esquizofrenia, una enfermedad cuya lesin nadie poda ver y que afliga a personas de tal manera que a menudo no queran otra cosa que no ser pacientes. 89

A muchos siquiatras les gusta decir que, despus de diversos avances en neurociencia, la crtica de Szasz est obsoleta.

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No lo est. Lo que Szasz escribi en Esquizofrenia sobre el criterio virchowiano, por ejemplo, lo amplific y detall en Pharmacracy: medicine and politics in America, publicado en 2001; y un libro publicado en 2004 por uno de sus discpulos responde a los crticos de Szasz.90 Cuando en abril de 2000 se celebr un simposio en la Universidad de Siracusa en honor del cumpleaos ochenta de Szasz, Jeffrey Schaler pronunci estas palabras: Sus escritos, enseanza, discursos y tutora continan influenciando y cambiando la manera en que pensamos sobre la psiquiatra.91 Cuando algunos estudiantes de medicina confrontan a Szasz sobre su incredulidad de que la enfermedad mental exista, el mdico veterano les responde: Mustrenme cien estudios ciegos de escaneos CAT [tomografa axial computada] que muestren que los pacientes tienen enfermedad mental tan confiablemente como cien estudios ciegos de rayos X que muestren que otros pacientes tienen fracturas en las piernas, y creer que existe la enfermedad mental.92 Es decir, necesitamos buena evidencia fsica de que la enfermedad mental es biolgica, y no hay ninguna. Szasz no est solo entre sus colegas. El doctor Loren Mosher, quien presidi el Centro de Estudios sobre Esquizofrenia del Instituto Nacional de Salud Mental (NIMH en sus siglas inglesas) de 1969 a 1980, dijo en una entrevista de 2003: Si usted me ensea algo sea una lesin, es decir una estructura anormal, o un proceso neurofisiolgico que sea identificable, que pueda replicarse y que se encuentre slo en aquellas personas a quienes se les ha etiquetado de esquizofrenia cambiara de opinin inmediatamente. He estado diciendo esto por treinta aos.93 Asimismo, cuando invitaron a Mary Ann Block al programa televisivo The Montel Williams Show tambin invitaron a un siquiatra que aprobaba el uso de drogas siquitricas para los nios. Frente a las cmaras Block arguy que a los nios no les hacen pruebas de laboratorio antes de diagnosticarlos. El siquiatra respondi: Mire usted, nosotros somos siquiatras. El trastorno del dficit de atencin e hiperactividad es un diagnstico siquitrico. Los diagnsticos siquitricos estn basados en la historia. Los siquiatras no hacen exmenes fsicos (nfasis en el original).94 Una vieta personal ilustrar esta aparente incongruencia. En octubre de 2005 present una ponencia en la Asamblea Legislativa en la Ciudad de Mxico; los otros ponentes representaban a la siquiatra oficial del pas: Marco Lpez Butron y Enrique Camarena Robles. Finalic mi presentacin con la pregunta al pblico: Saban ustedes que la siquiatra es la nica especialidad mdica en la que no existe prueba de laboratorio sobre la causa o fisiologa de los diagnsticos siquitricos? Luego aad: Y a partir de esta pregunta quisiera hacerle otra pregunta a usted [Lpez Butron, vindolo a los ojos] como director del Fray Bernardino, el siquitrico ms grande del pas, y a usted tambin [Camarena Robles, vindolo a los ojos], como jefe de ese hospital y del Navarro: Cmo justifican tratamientos invasivos como el electroshock en sus instituciones si no hay prueba de laboratorio? Ni Lpez Butron ni Camarena Robles hicieron el menor esfuerzo por contestar mi pregunta. Pero a pesar de la falta de evidencia, los profesores de medicina se aferran al dogma. Nancy Andreasen, editora de American Journal of Psychiatry, public en 2001 Brave new brain: conquering mental illness in the era of the genome. Para entender qu es una mente dogmtica es ilustrativo sealar que, en su libro, Andreasen reconoce lo siguiente:

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No se ha encontrado evidencia de patologa fisiolgica detrs de los trastornos mentales. No se han encontrado desequilibrios qumicos en la gente diagnosticada con una enfermedad mental. No se han encontrado genes responsables de alguna enfermedad mental. No existe prueba de laboratorio que determine quin est enfermo mentalmente y quin no lo est. Algunos trastornos mentales son causados por el medio ambiente.

Esto, repito, lo afirma la editora de la revista especializada de siquiatra ms influyente en un libro publicado en 2001. Lo que llama enormemente la atencin es que, a pesar de reconocer que los siquiatras no tienen nada entre las manos y que algunos trastornos se deben al medio, en su libro Andreasen declara que el proyecto genoma le va a resolver todo a los siquiatras en el futuro. Pero tal fe futurista no est basada en la ciencia, sino en la ciencia-ficcin. Los cientficos no basan sus afirmaciones en esperanzas sobre proyectos prometedores, sino en lo que existe en el mundo emprico. Andreasen mantiene la esperanza en un futuro que ella imagina que ser el proyecto genoma. Como en todas las seudociencias en las que los creyentes se pasan la vida buscando algo que no existe, ms que estudiar a la siquiatra habra que estudiar a los siquiatras, especialmente aquellos que ocupan cargos importantes en la profesin. Las palabras de Amara y de muchos otros siquiatras que recomiendan drogar a sus pacientes para corregir un desequilibrio qumico significan, traducidas al lenguaje de la realidad, tratar una enfermedad que existe slo en su imaginacin. Es fascinante notar que, en su DSM, el Manual diagnstico y estadstico de los trastornos mentales, por muchos aos la misma Asociacin Psiquitrica Americana excluy a las condiciones orgnicas como responsables de la esquizofrenia. Por ejemplo, en la revisin publicada en 1983, DSM-IIIR, el manual dice que un diagnstico se hace solamente cuando no puede establecerse que un factor orgnico origin y mantuvo la alteracin.95 Ahora bien, si reconocen que no han encontrado causas orgnicas, cmo se atreven estos Amaras a decirles diario a sus clientes que su condicin se debe a radicales qumicos en el cerebro? Qu clase de esquizofrenia padecen estos profesionales? Quiz la explicacin de su mente dividida la encontremos en el siguiente hecho. No fue sino hasta la edicin de 1994, el DSM-IV, en que el pasaje honesto (no puede establecerse que un factor orgnico...) fue censurado de la versin anterior. El siquiatra Fuller Torrey reconoce que la censura pudo deberse a las actuales teoras sicoanalticas y de interaccin familiar sobre la esquizofrenia.96 Otra explicacin es que si los siquiatras no tomaran dogmticamente al biorreduccionismo y se solidarizaran con las vctimas que oyen da tras da en sus consultorios, podra venirse abajo su negocio de recetar psicofrmacos en slo diez minutos de consulta: y eso es algo que no van a permitir. Como deca Laing, la economa controla la poltica. Tambin controla la ciencia, o mejor dicho, la seudociencia poltica en las universidades. Si el modelo de la causa fsica persiste es porque provee un interminable campo de investigacin seudocientfica para psicofrmacos que generan miles de millones de dlares. Esta investigacin insensata se origin desde que los siquiatras decidieron que las personas a su cargo estaban enfermas, y proseguir porque las causas biolgicas de la mayora de los trastornos mentales no existen. Es exactamente lo que ocurre en

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parasicologa: tanto los parasiclogos como los siquiatras biologicistas persiguen un espejismo. Quiz valga mencionar que Eugen Bleuler, el siquiatra que acu la palabra esquizofrenia, fue un obstinado defensor de los fenmenos espiritistas y parasicolgicos de su tiempo.97 Y quiz tambin valga mencionar que, cierta ocasin que le reproch a Amara su extrema credulidad en un libro sobre la licantropa (en sesin me dijo que un pacientito suyo haba visto cmo le creca la cara a su padre), despachara mi crtica con un ademn despectivo. La ancdota es ilustrativa: la cognicin del paciente estaba en el marco de la realidad mientras el terapeuta padeca el delirio de creer que transformaciones en hombre lobo suceden como en las pelculas. Slo para mostrar que adems de Szasz hay una nueva generacin de mdicos que se ha percatado de cmo los siquiatras, al engaarse a s mismos engaan a los estudiantes de medicina, citar una vez ms a Colin Ross:
Cuando entr a mi interinato de psiquiatra, crea que se haba demostrado el fundamento gentico de la esquizofrenia y que se haba demostrado tambin que la esquizofrenia era bsicamente una enfermedad biomdica del cerebro. Este parecer era casi universalmente compartido en mi escuela de medicina, y jams escuch una crtica seria a este respecto en el interinato. Fue por un proceso gradual que comenc a percatarme cada vez ms de los errores cognitivos que prevalecen en la psiquiatra clnica [...]. Tambin vi cmo se afanaban los psiquiatras biolgicos para que los consideraran doctores y que fueran aceptados por el resto de la profesin mdica. En su deseo de ser aceptados como verdaderos doctores clnicos, estos psiquiatras construan un edificio demasiado dogmtico sobre cimientos cientficos muy endebles [...]. Uno de los efectos ms perturbadores de errores lgicos en la psiquiatra biolgica que presenci durante los diez aos como residente y psiquiatra acadmico, de 1981 a 1991, fue su influencia sobre los estudiantes de medicina. Ya intensamente socializados en el biorreduccionismo mdico cuando llegaron a los pabellones de psiquiatra, muchos estudiantes de medicina aceptaban la idiosincrasia y los errores lgicos de la psiquiatra biolgica como un hecho cientfico. Los escuchaba repitiendo como loros que la enseanza de la psiquiatra se ha convertido ms cientfica recientemente; que tiene muchas drogas efectivas; que ha demostrado el fundamento gentico de la esquizofrenia, y que se mueve siempre adelante en pos de psicofarmacologas ms especficas. El problema no es que todas estas proposiciones sean completamente falsas: era la aceptacin incondicional del dogma lo que me alarmaba.98

El pasaje de arriba aparece en el libro Pseudoscience in biological psychiatry (Seudociencia en psiquiatra biolgica), y es triste observar que en occidente no slo se ensea tal seudociencia a los estudiantes de medicina, sino a los de sicologa y pedagoga. Es indignante ver cmo la facultad de sicologa de la universidad ms grande de Latinoamrica incluye materias de biosiquiatra en su currculo. En la Universidad Nacional Autnoma de Mxico y en muchas otras universidades la llamada sicologa clnica est orientada hacia el modelo mdico. En otro captulo de su libro Ross rebate varios artculos biorreduccionistas publicados en American Journal of Psychiatry (AJP). En el presente libro no profundizar en detalles cientficos y tcnicos. Es un tema complejo que me llevara engrosar ms de lo tolerable a un libro presumiblemente literario. Me limitar a citar las palabras finales de un captulo de Pseudoscience in biological psychiatry:

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Esto completa un anlisis detallado de seudociencia en American Journal of Psychiatry desde 1990 hasta 1993. El nmero de enero de 1994 de la revista muestra que los errores lgicos y la ideologa biorreduccionista continuarn dominando la psiquiatra por algn tiempo. Un anlisis similar no podra hacerse de una revista profesional en ninguna otra rea de un campo verdaderamente cientfico.99

Cabe decir que, adems de dirigir un siquitrico que lleva su nombre, Ross ha sido contratista de compaas de psicofrmacos; ha sido llamado a participar en juicios legales sobre neurolpticos en Estados Unidos, y contina publicando en la AJP. Pero a pesar de que sus credenciales son puro establishment, Ross saca a la luz publica la seudociencia en su profesin. En el mundo del mercado la propaganda que las compaas de drogas nos vende es tomada como ciencia real. Esta propaganda es precisamente la de los estudiantes de medicina que repiten como loros que la siquiatra ha demostrado el fundamento biolgico de la esquizofrenia, de la depresin y de otras enfermedades nerviosas. La impresin del pblico general sobre estos supuestos avances mdicos ha sido creada por la incesante repeticin de estos eslganes siquitricos en los medios de comunicacin.

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LA NATURALEZA DEL MAL: GIUSEPPE AMARA (III)


EN LA epstola original y primitiva a mi madre de 1988, no en la corregida y publicada Carta, comet un error garrafal: interioric la calumnia de Amara como algo real. Ese era precisamente el propsito del sicoanlisis forzado al que fui sometido de chico. Por ejemplo, en la seccin de La Medusa la epstola primitiva dice: La etiologa de mi enfermedad mental fue la madre; en Locura deux: Qu poda responder un enfermo bloqueado y tartamudo?, y en La profeca: el hijo enfermo... en lugar de el hijo asolado en la versin corregida. Estos son slo unos ejemplos de cmo escrib la epstola que puse en el escritorio de mi madre con la vana esperanza que la leyera. Pero jams fui un enfermo, slo la vctima de unos padres enloquecidos y de un ataque mdico! Cmo fue pues que en mis veintes, cuando escrib la epstola, us esas imbciles palabras? A fin de exonerar a los padres y al status quo, la idea rectora en siquiatra no es slo Culpad a la Vctima, sino que la vctima misma se culpe ante la sociedad: una suerte del San Benito que usaba el disidente del sistema en los tiempos ms gloriosos de Nueva Espaa. Esto me recuerda un estudio de Octavio Paz sobre algo que, 281 aos antes de mi autoestigmatizacin, le sucedi a una poetiza con un inquisidor en la misma ciudad en la que vivo. Tanto el confesor de Juana de Asbaje como el obispo de Mxico acorralaron a esta pobre mujer al grado de hacerle creer que ella, no estos prelados soberbios, era una pecadora, la peor de todas segn la pluma de la poetiza misma. Despus de interiorizar la calumnia Juana se autoinmol y muri. Su confesor, vale decirlo, ocupaba un importante cargo en la Inquisicin de Nueva Espaa. Aunque Sor Juana nunca fue una pecadora, ni yo un enfermo, lo que le sucedi con el confesor-inquisidor (la peor de todas) fue el equivalente novohispano de lo que me sucedi con el analista-inquisidor (el hijo enfermo...).100 LA BIBLIA de los siquiatras, el Manual diagnstico y estadstico de los trastornos mentales o DSM, es un glosario que sirve de base clnica a la siquiatra de hoy da, usado como sustituto de las pruebas fsicas dado que no existe tal cosa como pruebas de laboratorio en siquiatra. El DSM est basado en una lista de control que acompaa los sntomas de los alegados males mentales que atacan al ser humano: precisamente el mtodo que seguan los redactores de los manuales de brujas. El DSM-II inclua al trastorno de homosexualidad, y una edicin posterior inclua a un trastorno que ocasionalmente se les atribuy a las mujeres apaleadas por sus maridos,

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el trastorno de la personalidad masoquista, renombrado despus como el trastorno de la personalidad autoderrotista. Debido a la presin de los grupos de homosexuales y feministas, los diagnsticos fueron retirados. En 1973 la homosexualidad dej de ser un trastorno mental, y en la siguiente dcada se dej de etiquetar a algunas mujeres con el diagnstico trastorno de la personalidad masoquista.101 No obstante, como los nios y los pberes no pueden formar organizaciones de activismo poltico, el dficit de atencin no ha sido expurgado del DSM. El manual a veces parece ser un termmetro para medir la escala de valores de la poca. Por ejemplo, segn el DSM jugar compulsivamente juegos de azar es un trastorno, pero en nuestra sociedad que promueve el consumismo no se considera que los compradores compulsivos estn trastornados. Como en el caso del homosexualismo, los editores del DSM constantemente revisan y reeditan su manual, modificando lo que se entiende por trastorno por medio de votos en congresos siquitricos. S: votos, no pruebas de laboratorio. El precedente del DSM fue el Statistical manual for the use of institutions for the insane, reeditado diez veces de 1918 a 1942, que listaba veintids categoras diagnsticas. El primer DSM, editado en 1952, ya contaba con 112 conductas humanas que para los siquiatras eran trastornos. Aparte de los contados trastornos autnticamente psicticos, este DSM incluy muchas otras conductas que no son locura propiamente dicha sino una cornucopia de ansiedades, fobias, obsesiones, compulsiones, adicciones, depresiones y manas. Lo que es ms, el DSM actual es un glosario no slo de trastornos como generalmente se cree, sino de conductas normales que la sociedad mayoritaria considera malsanas. Algunos de estos supuestos trastornos rayan en lo ridculo: trastorno de las matemticas (recordemos cmo muchos odiamos esa materia), trastorno de no cumplimiento con el tratamiento (no querer ir con el siquiatra!), trastorno de rivalidad entre hermanos y muchos otros. En los ltimos tiempos la sociedad y los siquiatras han etiquetado de dficit de atencin e hiperactividad a incontables nios. As como el homosexualismo ha dejado de ser una enfermedad por decreto, ahora distraerse en la escuela lo es. En el DSM-II de 1968 el nmero de conductas consideradas trastornos se increment en 163. El DSM-III de 1980 ya contaba con 224 y el DSM-IV de 1994 escal a 374: una enorme diferencia con los manuales de los aos 1920 a 1940 con su veintena de categoras diagnsticas. Al momento de revisar este captulo la versin en uso del DSM es el DSM-IV-TR, esto es, el DSM-IV revisado, publicado el ao 2000, y la Asociacin Psiquitrica Americana elabora el DSM-V con otras conductas que los siquiatras consideran trastornos, adems de las existentes. Curiosamente, el DSM no explica con claridad qu es la enfermedad mental en su sentido ms amplio y genrico: la entidad central que el manual presumiblemente estudia. Lo que hace el DSM, y esta es la innovacin en siquiatra respecto a las otras especialidades mdicas, es concretarse a clasificar los sntomas de una perturbacin mental especfica o una conducta normal hacia la que la sociedad es intolerante, haciendo caso omiso del aspecto etiolgico de la conducta o perturbacin. Nunca en medicina se haba visto algo semejante: la elaboracin de un sofisticado sistema taxonmico de conductas humanas que presumiblemente son sntomas de enfermedades biolgicas ocultas. Cierto que hay informacin publicitaria sobre recientes descubrimientos en neurosiquiatra que se realizaron mediante tcnicas de tomografa: tcnicas que en los artculos de revistas comerciales se nos presentan con imgenes a color. Pero esa es la publicidad. La verdad es que no existen pruebas de laboratorio que puedan distinguir a un etiquetado con alguno de los principales diagnsticos del DSM moderno del individuo que no ha sido etiquetado.

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Que la publicidad de imgenes de tomografa es seudocientfica se revela en el siguiente hecho. Suponiendo que algunas de las perturbaciones mentales tuvieran una causa biolgica, ya no se encontraran bajo la jurisdiccin del siquiatra, sino del neurlogo: quien las tratara como un tumor o como cualquier otra enfermedad cerebral.102 Las preguntas inmediatas que nos vienen a la mente son: Por qu, si la siquiatra es una especialidad mdica, est dividida de su supuesta hermana, la neurologa? Ser porque los principales trastornos del DSM son entidades biolgicas de etiologa desconocida, como nos quieren hacer creer los siquiatras? Y si lo son por qu, a fuerza de pura presin poltica, expurgaron los siquiatras a la homosexualidad y a otros diagnsticos de su manual? Hasta que se publicaron unas investigaciones en Nature en marzo de 2006, el sndrome Hutchinson-Gilford, que hace que algunos nios comiencen a envejecer desde su infancia, sola ser una autntica enfermedad de etiologa desconocida. Pero antes de 2006 su existencia no era controversial ni tena que decretarse en congresos mdicos: bastaba ver a los nios envejecidos para saber que su problema era claramente somtico. En cambio, en algunos diagnsticos siquitricos las alegadas enfermedades de etiologa desconocida son tan subjetivas que su inclusin en el DSM tiene que hacerse mediante un alzar de manos en los congresos de siquiatras influyentes. El ejemplo que inmediatamente me viene a la mente es el rtulo de esquizoide que me colg Amara, que devino en el empleo punitivo de drogas. Cmo fue posible eso? Para entenderlo debemos pensar un poco en el lenguaje. En las versiones al espaol de Mil novecientos ochenta y cuatro que conozco, Newspeak es traducido como neolengua. Creo que esa palabra no refleja la idea del autor. Prefiero una traduccin literal, nuevahabla, porque en la novela de Orwell la intencin de los ingenieros sociales era crear un lenguaje simple a fin de que los simples lo hablaran. Los sucesos histricos de su poca motivaron a Orwell a escribir su novela. La compacta palabra Stalin, por ejemplo, contribuy a unificar a la masa como una colmena. Su nombre real, Jsif Visarinovich Dzhugachvili, no habra tenido el mismo efecto psicolgico. Ya he dicho que hasta muy recientemente no haba estudiado a los crticos de la siquiatra: por eso us expresiones siquitricas en mis textos juveniles. Ahora veo que como por aos estuve influenciado por el diagnstico de Amara ca en una trampa, la nuevahabla de la que Orwell nos advirtiera: un vocabulario que nos hace ver las mentiras como verdades. As que debo reiterar que, independientemente de algunas frases de la epstola que escrib de joven que conservo en mis archivos y que muchos amigos leyeron, jams he sido un enfermo: esa misma epstola evidenci que de chico slo fui vctima de palizas psicolgicas en casa y de un asalto mdico. Cierto, el muchacho que tuvo una autoobservacin galopante, extravos msticos y angustias terribles se encontraba sufriendo de devastacin emocional. Usando la tonta metfora, podra decirse que estaba enfermo como podra decirse que Dora estaba emocionalmente enferma omitiendo decir que ese da haba sido violada por su padre! La tontera de la metfora consiste en que los siquiatras hablan literalmente cuando dicen que una persona est enferma, y siempre omiten hacer mencin del ultraje que acaba de sufrir. Lo ms natural sera decir: Este pobre adolescente, Csar, est acomplejado porque su tirnica madre lo acosa todo el da, o Dora est traumada porque la viol su padre. Pero nunca llamarle enfermos, a secas, a las vctimas: eso slo puede beneficiar al perpetrador y a la sociedad que no quiere ver estos crmenes.

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Otra manera de mostrar lo equvoco de la metfora siquitrica sera, por ejemplo, decir que la economa de Mxico estaba enferma despus de la devaluacin del peso en 1982 o 1994. Siguiendo la comparacin con la siquiatra, qu pensaramos si algunos economistas dijeran que la devaluacin se debi a un virus que afect a las reservas de oro en las arcas del Banco de Mxico; virus que an no detectan en sus laboratorios pero que tienen fe que lo harn con el debido tiempo? Eso sera un disparate lgico, lingstico y cientfico. Pero es justamente lo que estn diciendo los siquiatras de los hijos apaleados por sus padres: literalizan una metfora. La palabra enfermo elude toda referencia al crimen, a un agresor y a su vctima. Es como si los siquiatras etiquetaran de enfermos a prisioneros como Yakoff Skurnik y sus compaeros que sufren devastacin emocional omitiendo decir que estn en Auschwitz. Dado que hay padres tan devastadores como Mengele, algo similar a esta omisin es lo que hacen los profesionales como Amara. Enfermo mental es una psima metfora para referirse a una vctima. Nadie en su sano juicio la usara para referirse a un Skurnik devastado psicolgicamente en tiempos en que lo castraron. Si este judo la usara, la metfora habra resultado autoestigmtica. Como Winston con OBrien, habra cado en la nuevahabla de su atormentador y, por tanto, en su agenda poltica. Vale sealar que durante el nazismo los judos que ocupaban puestos importantes dentro de su condicin de esclavos en los campos de trabajo y exterminio tenan que presentarse ante sus superiores arios con el ttulo: El cerdo judo Fulano de tal... Asimismo, lo primero que en siquiatra se les pide a los jvenes que han sido identificados por sus padres es que tengan insight de que ellos, no sus abusivos padres, son los enfermos. Esto causa pnico, y es lo que quise transmitir en el captulo Re-victimacin siquitrica y pnico demoledor del yo interno. Algunos filsofos y lingistas han argido que el lenguaje es retrico y que cometemos un gran error al creer que, si un grupo de individuos usa con seriedad una palabra, significa que algo real existe detrs de la misma. Ya Voltaire nos adverta acerca de los equvocos en historia, jurisprudencia, teologa y medicina; y nos recuerda que Locke recomendaba definir los trminos. Slo definiendo rigurosamente los trminos detectaremos las tonteras semnticas de la profesin. Entre los precursores de la siquiatra moderna, Kraepelin ha tenido la mayor influencia en la clasificacin de los trastornos. Pero el cientismo siquitrico de clasificar a las perturbaciones del alma a la manera de los bilogos taxnomos precede a sus esfuerzos por ms de un siglo.103 Digo cientismo porque, en lugar de esa transferencia positivista del orden de la vegetacin al de los trastornos del espritu, el sentido comn deba haber llevado a los investigadores a sondear la subjetividad del trastornado (como posteriormente lo hicieron Lidz, Sullivan, Arieti, Laing, Miller, Ross y Modrow). La fenomenologa puramente descriptiva y sintomtica no nos ha llevado a entender la locura. Hacer un inventario de las diversas perturbaciones mentales sin conocimiento de causa es un ejercicio que no nos lleva a ninguna parte. Adems, como he dicho, el hecho que los siquiatras hayan elaborado y reelaborado el DSM no significa que todas las entidades del DSM, o las de Kraepelin, sean patolgicas. En su obra magna Kraepelin incluy seudotrastornos como la masturbacin, as como el DSM incluy al homosexualismo en sus primeras ediciones. (En mi opinin la mayora, mas no todas las conductas homosexualesespecialmente entre adolescentes andrginosson patolgicas.)

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Segn Orwell, el objetivo de la nuevahabla es el control social y se caracteriza por el abuso de las palabras y la eliminacin del viejohablar: el vocabulario de las milenarias culturas del mundo, las voces y el alma de los pueblos. Al igual que los polticos, los siquiatras han sido virtuosos en abusar de las palabras. Han tenido el descaro de denominar derecho al tratamiento a la hospitalizacin involuntaria y terapia al castigo del electroshock. Estas palabras van mucho ms all del eufemismo: anestesian nuestro entendimiento para que no veamos la realidad. El derecho al tratamiento es, en realidad, el derecho del siquiatra a forzar tratamiento en la persona. De hacerse fuera de la sancin mdica eso constituira secuestro y asalto, ambas ofensas criminales. En lenguaje despolitizado, el tratamiento electroconvulsivo tampoco se denominara tratamiento sino lavado de cerebro electroconvulsivo, o si quisiramos respetar las siglas en ingls ECT, tortura electroconvulsiva. Si la sociedad civil quisiera moralizarse un poco tendr que repudiar los trminos siquitricos, o al menos traducirlos al lenguaje comn. Esta declaracin se comprender mejor si comparamos a la siquiatra con una ideologa que, a diferencia de los totalitarismos del siglo XX, triunf e impuso su nuevahabla por siglos. Durante el reinado de Teodocio, el siglo IV A.D. presenci la consolidacin del poder de los obispos en el imperio romano despus de la prematura muerte de Juliano el Apstata. Los inconversos a la nueva religin, quienes en tiempos de Juliano gozaron de proteccin especial, pasaron a ser ciudadanos de segunda clase. Es particularmente significativo que Teodocio fuera la primera autoridad en la historia que diagnostic oficialmente de locos a todos aquellos que no eran cristianos. Surgi una nueva palabra, pagano, para etiquetar al adepto de la milenaria cultura helnica. Una vez creada la nuevahabla los estigmatizados paganos, y especialmente los herejes, fueron perseguidos con mayor celo que las persecuciones de paganos a cristianos en tiempos del emperador Decio en el siglo III. Slo as logr imponerse la nueva teocracia. Pero la destruccin de los templos de la religin grecorromana y la quema de bibliotecas fue slo el preludio de otras persecuciones. A lo largo de la cristiandad la palabra hereje fue usada con fines de asesinato social, esto es: como estigma. El mundo precristiano tambin conoci el poder del estigma. En Grecia, marcas corporales como quemaduras o cortes en la cara indicaban que el portador era un criminal, un esclavo o un traidor. Estas marcas eran el estigma. Si bien nuestra poca se ha librado de los estigmas corporales, la virulencia de los estigmas siquitricos mantiene toda su capacidad de significar el mal en un individuo. Esto es patente incluso en aquellos diagnosticados de esquizofrenia que han llegado a asesinar debido a un trastorno que realmente tenan. Casos de este tipo han escandalizado a la conciencia pblica, y han sido aprovechados por los siquiatras para legitimar su profesin. Pero la gente muy perturbada no es ms violenta que la gente cuerda. Segn las estadsticas, los perturbados muy deteriorados son incluso menos proclives a la violencia o al asesinato que los cuerdos. Somos los normales quienes, con alevosa y ventaja, calculamos nuestros crmenes. Recordemos al Quijote y al Licenciado Vidriera. Quin podra creer que el estupendo delirio del hidalgo era tan peligroso como el de una doctora diagnosticada de esquizofrnica que, en 2003, acuchill a sus colegas en Madrid? El Quijote fue escrito como ficcin, evidentemente; pero el sentirse quebradizo como Vidriera fue una psicosis muy chusca que estuvo de moda en tiempos de Cervantes. La padeci el escritor holands Caspar Baraleus y muchos otros.104 Un inofensivo Baraleus que se creyera de vidrio en nuestra poca sera inmediatamente diagnosticado de esquizofrnico, drogado con neurolpticos e internado. Pero la probabilidad de que un Baraleus cometa un asesinato en la Espaa

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moderna es idntica a la probabilidad de que un individuo cuerdo lo cometa; y lo mismo puede decirse de la infinidad de ideas ilusorias que padece la gente que los siquiatras denominan esquizofrnicos. Por eso es engaoso que los siquiatras utilicen el caso de una asesina etiquetada con esa palabra para justificar el asalto al cerebro de sta y del resto de los individuos perturbados. Eso es tan absurdo como justificar la drogadiccin involuntaria de un asesino cuerdo y del resto de la poblacin cuerda! El hecho que la sociedad sea incapaz de ver algo tan elemental se debe al inmenso poder retrico de la palabra esquizofrenia para significar el mal en un individuo, de igual manera como la palabra hereje tena ese poder en otra poca. Quienes se creen hombres de vidrio podrn ser unos locos inofensivos, mas si no violan la ley debieran ser dejados en paz (pinsese, por ejemplo, en el loquillo de la plaza del pequeo pueblo italiano en la pelcula Cinema Paradiso). Por otra parte, adems de haber clasificado a un nmero de conductas que podramos considerar trastornos, estn los seudotrastornos. Esto se le hace a la poblacin muy joven: como los diagnsticos a Rachel y sus amigos, la mencionada nia de diecisis aos que internaron sus padres. Si bien esos diagnsticos pudieran muy bien reflejar autnticas psicopatologas en algunas personas, segn Raquel, a ella y sus amigos se los aplicaron estando cuerdos a fin de controlarlos como a m a la edad que tenan esos chicos. Actualmente no se usan marcas fsicas: la genrica palabra enfermo es suficiente para mermar la credibilidad que pudiera tener el joven en la comunidad. Thomas Szasz ha estado consciente de estas trampas y nos advierte que el abuso del lenguaje pagano, hereje o esquizoide es el primer paso para abusar de las personas. Es por esto por lo que, nos dicen algunos lingistas, todo discurso debe iniciar con una limpia en nuestro vocabulario. Slo la higiene semntica puede prevenir que nos contaminemos polticamente. Por consiguiente, temo decir que el vocabulario que us en mis textos juveniles, que escrib antes de leer a Szasz, fue autoestigmtico. Con las palabras siquitricas que us me present ante mis amigos y lectores con una autoinjuria anloga a el cerdo judo Csar. Y es que en mis veintes me encontraba bajo el cautiverio de la nuevahabla de Amara: algo que me recuerda no slo a Sor Juana y a su confesor-inquisidor, sino a las autoacusaciones resultantes del lavado de cerebro en los procesos de Mosc en los aos 1930. Despus de los tormentos psicolgicos en la Secretara del Amor, muchos rusos se presentaron al pblico inculpndose de crmenes increbles. Anlogamente, habiendo interiorizado la calumnia de que algo malo haba en m, en la epstola tuve la ocurrencia de basarme en Lidz y en Laing, quienes en sus trabajos usaron palabras derivadas del sufijo esqui (Laing en especial habla mucho de los esquizoides en El yo dividido). Estos espritus tutelares resultaron de doble filo, y quienes conocen mi vida han sido capaces de verlo. Por ejemplo, acerca de lo que mi madre y su siquiatra me hicieron una conocida de la familia que ley mi epstola original me coment: Cuando le tu epstola se me salieron las lgrimas... No te dejaron ni respirar... Se ve clarsimo cmo te acorralaron... Te hicieron creer una idea estigmatizante.105 La idea estigmtica que me hicieron creer aparece en un pronunciamiento de una madre entrevistada por Newsweek: La enfermedad mental es una enfermedad. Las compaas de seguros deben actuar consecuentemente. Los hospitales y escuelas deben actuar consecuentemente. Sobre todo, nosotros los padres debemos actuar consecuentemente. Entonces quiz los hijos lo creern.106 Dicho de otra manera: despus del ataque de OBrien y de las calumnias de mi madre, por momentos llegu a creer que dos ms dos sumaban, efectivamente, cinco. El

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anlisis que de chico me aplic Amara haba sido particularmente exitoso... Pero existe una razn ms obvia y de mayor peso que toda la argumentacin de arriba por la que no debo usar ms esos trminos. De adolescente yo era el nico cuerdo entre mi madre, mi padre y Amara. El llamarle enfermo precisamente al nico sano fue la mayor truhanera poltica que uno puede imaginar! Si hubo gente enferma eran ellos y slo ellos (folie trois). Pinsese en la susceptibilidad paranoide de mi madre, eje alrededor del cual gira mi larga Carta; y cmo mi padre y Amara se subieron animosos al barco de los locos capitaneado por mi madre. Es cierto que el efecto de la violencia de mis padres y Amara se reflejaba en m, la vctima de tres adultos enloquecidos. Pero volviendo a mi hipottica Dora, qu surrealista fue etiquetarla a ella en lugar de tomar medidas contra el padre violador! En la Rusia comunista la gente ms cuerda eran los disidentes y contra ellos us la siquiatra la palabra esquizofrnicos. Esta es una de las realidades ms perturbadoras para el hombre de la calle: los profesionales de salud mental, como Amara, atacan a la gente ms cuerda: aquellos que se rebelan ante la injusticia familiar.

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YO NUNCA HICE NADA INNOBLE FREUD


Llevo toda una vida combatiendo contra el sentimiento de culpabilidad y contra todas esas palabrejas que el sicoanlisis nos ha metido en la cabeza. DAVID COOPER

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SE HABR observado que en ocasiones us intercambiablemente los trminos siquiatra y sicoanalista. Antes de leer a Jeffrey Masson crea que eran cosas esencialmente diferentes. Cierto que tena la experiencia con Amara, quien aparece en los medios mexicanos como sicoanalista pero que ante problemas familiares acta como siquiatra. Pero an as crea que eran cosas bsicamente distintas. Estaba equivocado. Ahora s que desde sus orgenes el sicoanlisis ha estado vinculado a la siquiatra, y que en Norteamrica muchos analistas haban sido, como Amara, a la vez mdicos y siquiatras. Sigmund Freud mismo, quien inici su carrera como electroterapeuta, floreci gracias a una amalgama de su sistema con actitudes siquitricas. Eugen Bleuler, el siquiatra que invent la palabra esquizofrenia, public con Freud la primera revista de sicoanlisis. Desde el primer crculo de seguidores de Freud hubo siquiatras. Ludwig Binswanger y Jung, del grupo de Bleuler y representantes de la siquiatra oficial en Europa, comenzaron a relacionarse con Freud en 1907. Karl Abraham era un siquiatra de Zurich y fund en Berln la sociedad de sicoanlisis ms estructurada. En el primer congreso de sicoanlisis Abraham y Jung presentaron ponencias sobre la demencia precoz, que actualmente se le llama esquizofrenia, y Freud los escuch con beneplcito. Max Eitingon tambin era un siquiatra joven y fue el primer traductor de Freud al ingls. Al otro lado del Atlntico el siquiatra norteamericano Stanley Hall invit a Freud a Estados Unidos, donde la Universidad de Clark le otorg el ttulo de doctor honoris causa en 1909. Ese fue el punto inicial para que las ideas de Freud se diseminaran en Norteamrica. Las ideas freudianas son parte de nuestra matriz cultural: memorias reprimidas, sublimacin sexual, smbolos flicos, ansia de castracin. No puedo detenerme a hacer un examen de la teora analtica. Me enfocar en los aspectos de la biografa de Freud en los que su personalidad est comprometida con el sistema que cre. FREUD ESCRIBI: Considero que la tica se da por sentada. En verdad, yo nunca hice nada innoble.108 Para comprobar si eso es cierto, es ilustrativo leer la correspondencia que mantuvo con sus amigos ntimos ms que la versin oficial de su vida que aparece en las hagiografas de sus discpulos. En su correspondencia con Eduard Silberstein, su amigo

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de la adolescencia, el muchacho Freud escribi: a quienes la naturaleza ha inclinado, adems, a ser vanas, una combinacin que suele encontrarse en las muchachas.109 Menciono esto porque Freud nunca abandon un cierto desprecio por la mujer. Esta carta que escribi de chico resuena en los juicios del Freud adulto sobre las mujeres, a quienes describira como seres moralmente inferiores que envidiaban el pene de los hombres. La carrera de Freud como terapeuta inici de manera horrenda. Cuando Pauline, la esposa de Silberstein, se deprimi en 1891, Silberstein la mand con Freud. Por razones desconocidas Pauline se tir del cuarto piso, donde Freud tena su consulta. Aunque hay quienes tratan de defender a Freud arguyendo que Pauline se tir sin haberlo conocido an, hay que sealar que Freud nunca habl del caso.110 Pero yo tengo mis conjeturas. Habr Freud revictimado a Pauline por sus problemas conyugales con su amigo de la juventud? Habr sufrido la joven un pnico suicida en plena consulta a causa de la retraumatizacin (recurdese lo que me hizo Amara de muchacho)? Es sabido que, por lo que a la poltica familiar respecta, Freud se pona de parte de los maridos en conflictos con sus mujeres. Asimismo, al igual que Kraepelin y Bleuler Freud encontraba difcil ponerse del lado de los hijos y fcil del lado de los padres. Por ejemplo, al siquiatra Richard von Krafft-Ebing le disgust una carta que le envi una muchacha de diecinueve aos, Nina R., manifestando que tena sueos erticos. Le escribi a Freud acusndola que sufra de masturbacin psquica. En 1891, el ao en que Pauline se tir del piso de Freud, ste escribi: Nina R. siempre ha sido excitada en exceso, llena de ideas romnticas, cree que no le agrada a sus padres. Tiene fantasas ocasionales de que su padre no la ama. La paciente no hace otra cosa que leer y escribir (esto evoca en cierto modo el diagnstico de Amara). Dos aos ms tarde Freud le escribi al doctor Binswanger sobre esta misma joven: La perversin congnita en su carcter se manifiesta en el olvido de sus deberes inmediatos y su adaptacin al medio ambiente, mientras se empeaba en ganar intereses a un nivel ms idealista y absorber estmulos intelectuales ms exaltados.111 Claramente, el de Nina fue un caso de una de esas tpicas adolescentes liberadas a finales del siglo XIX que estaba en la mira de policas de la mente. Freud mismo envi a algunas mujeres al siquitrico Bellevue en la dcada de 1890: incidentes desconocidos por las mujeres que actualmente consultan analistas.112 En su primer libro, Estudios sobre la histeria que public junto con Josef Breuer, Freud escribi sobre otras mujeres. Breuer, quien le haba conseguido estas pacientes a Freud, haba sido una figura paternal. En la dcada de los ochenta del siglo XIX, cuando Freud an era un mdico desconocido y relativamente pobre, le abon sumas de dinero mensual. Aunque Breuer no estaba siempre de acuerdo con las interpretaciones que Freud haca de las mujeres en el libro que publicaron juntos, expres sus diferencias de manera muy cauta y respetuosa hacia su protegido. Eso fue suficiente para que el discpulo repudiara a su maestro y no volviera a dirigirle la palabra el resto de su vida. Josef Breuer qued muy dolido por la desproporcionada reaccin de Freud. Hanna, la nuera de Breuer, cuenta algo que sucedi muchos aos despus: Cun profundamente debi haber afectado esta ruptura a mi suegro es algo que se puede adivinar a partir de un pequeo pero significativo incidente que ocurri cuando l ya era un anciano: iba caminando por la calle, en Viena, cuando de pronto vio a Freud, que vena hacia l. Intuitivamente, abri los brazos. Freud pas a su lado fingiendo que no lo haba visto.113 Freud as le pag a la persona ms protectora en su vida. Posteriormente Adler, Stekel, Jung, Rank y Ferenczi, al igual que Breuer, cayeron de la gracia de Freud por la

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misma razn: no se adhirieron a todas y cada una de las doctrinas freudianas. Si Freud se comportaba as con su protector y sus discpulos cmo se habr comportado con sus pacientes? Adems del suicidio de Pauline Silberstein, se sabe a ciencia cierta que Freud lleg a poner en peligro la vida de una de sus pacientes: Emma Eckstein. En 1895, cuando Freud vio que Emma no se curaba de su histeria, mand llamar a Wilhelm Fliess. Los sicoanalistas omiten decir cuando hablan de su maestro que Fliess, el mejor amigo de Freud, era uno de los gigantes de la chifladura alemana.114 Fliess estaba convencido de que las neurosis estaban relacionadas con la nariz, por lo que extirpaba un trozo de algn hueso nasal en sus pacientes severos. En los diez aos que dur la amistad de Fliess con Freud ste tom la charlatanera de su amigo como ciencia real. De hecho, Freud lleg a llamarle el nuevo Kepler a su compadre por sus descubrimientos en el campo de la otolaringologa. As que Fliess, el nuevo Kepler, oper a Emma. Despus de la operacin Fliess regres a Berln pero la joven comenz a tener una hemorragia imparable. Alarmado, Freud la llev con un verdadero cirujano quien volvi a abrirle la nariz y hall un pedazo de gasa yodada que Fliess haba olvidado durante la operacin. La gasa haba impedido la cicatrizacin en la torturada nariz. Aunque san despus de que el cirujano la curara, Emma qued deformada de por vida por una cavidad en la mejilla. Sin embargo y esto es lo importante Freud interpret lo sucedido a Emma Eckstein de forma tal que exculp al peligroso curandero. En una de sus cartas Freud le escribi a Fliess:
Ante todo, Eckstein. Estoy en condiciones de probarte que tenas razn, que sus hemorragias eran histricas, fueron ocasionadas por ansiedad, y probablemente ocurrieron en pocas sexualmente propicias. La mujer, debido a su resistencia, todava no me ha revelado las fechas.115

Freud concluy: Por lo que se refiere a la sangre ests totalmente libre de culpa! Eso de las fechas era parte de la charlatanera de Fliess quien, cual astrlogo, haca asociaciones de fechas y perodos menstruales para pronosticar los destinos humanos. Pero lo que nos interesa es la interpretacin de Freud. No puedo pensar en un mejor ejemplo para mostrar cmo, a pesar de las ms que obvias pruebas de la culpabilidad de Fliess, en un conflicto entre personas el sicoanalista exonera al compadre, y la manera de hacerlo es culpar a la vctima. A esto le llamo revictimacin. La interpretacin analtica que Freud le aplic a Emma, hemorragia histrica, no fue un lapsus epistolar en su correspondencia con Fliess. En su obra ms importante, La interpretacin de los sueos, le dedica diecisis pginas al caso Emma, de seudnimo Irma en ese libro: el tema analtico ms largo de La interpretacin. En ese libro Freud confiesa que tuvo un sueo con Irma (es decir, con Emma Eckstein). No viene al caso transcribirlo aqu. Lo importante es que, segn Freud, el sueo era la declaracin de inocencia de su propio inconsciente respecto a la acusacin de error mdico, y segn contina el autoanlisis de Freud, el sueo culpaba a varias personas: a Emma / Irma por no aceptar su interpretacin, a Breuer, y a otro mdico que apareci en su sueo. Es una exquisita irona que una obra que muchos consideran seminal para desenterrar la verdad de la mente humana La interpretacin de los sueos es el libro favorito de Amara por cierto inicie tergiversando lo que Freud y Fliess le hicieron a Emma. Para colmo de lo grotesco, el ao de la operacin que deform a Emma Freud le escribi una carta a Fliess en la que le preguntaba si la casa en que tuvo el sueo con Emma
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no ostentara algn da una placa de mrmol con una lapidaria leyenda, segn estas palabras del mismo Freud: Aqu, el 24 de julio de 1895 el secreto del sueo fue revelado al doctor Sigmund Freud 117 Diez aos despus, en 1905, Freud le escribi a Emma y volvi a tocar el tema de la chapucera operacin de Fliess. Podra suponerse que despus de tantos aos el gran conocedor del alma humana habra hecho un examen de conciencia y se habra arrepentido de lo que l y su compadre le hicieron. No fue as. En la carta Freud la sigui acusando de creer que su problema era fsico y que otro mdico la haba curado. Increblemente, Freud reiter que esta resistencia de Emma ante su interpretacin haba sido la responsable de que su sicoanlisis no hubiera prosperado.118 EL peor error en la carrera de Freud, un error que causara estragos no en una sola mujer sino en la manera como sus seguidores trataran a los pacientes a lo largo del siglo XX, fue el haber repudiado uno de sus descubrimientos. A finales del siglo XIX Freud se haba percatado que algunas mujeres que lo consultaban sufran de recuerdos de haber sido violadas por sus padres: algo que pas a la posteridad como la teora de la seduccin. En 1896 Freud escribi un artculo sobre el tema, La etiologa de la histeria. Jeffrey Masson sugiere que, al ver Freud que estas revelaciones slo lo alejaban de sus colegas en una Viena incapaz de poner en el banquillo de los acusados a los padres, muy a la manera de los siquiatras invirti su ideologa y decidi culpar a las vctimas. Freud las etiquet de histricas y defini la histeria como un deseo oculto de ser seducida. Actualmente se sabe que el incesto ocurre con mayor frecuencia de lo aceptado en la Europa decimonnica, pero esta inversin de culpas iba a ser la piedra angular sobre la que Freud levantara su edificio. Para el sicoanlisis el ao 1897 marca tanto el abandono de la teora freudiana de la seduccin (si dices que te molestaba tu progenitor...) como el descubrimiento del complejo de Edipo (...significa que en realidad lo fantaseabas). En el ao 1900 Freud vio por primera vez a la muchacha Ida Bauer, a quien llam Dora. El seor K., un industrial amigo del padre de Dora, trat de seducirla dos veces: la primera cuando era apenas una pber de trece aos, y la segunda, una muchacha de quince. El seor K. la bes por la fuerza en la boca y Dora respondi con una viva sensacin de asco.119 Cuando la joven denunci la situacin, su padre quiso llevarla al mdico. Dora rehus: lo nico que quera es que la vindicaran ante el acosador de la Lolita. Pero con el tiempo cedi. En sesin con Freud, y ya a sus diecisiete aos, Dora le cont su historia. Como su pap no la haba apoyado quiz el doctor Freud lo hara. Freud la escuch durante varias sesiones y, a diferencia de su padre, crey su historia. Pero hizo algo ms. La siguiente es una cita de un artculo en que Freud nos confiesa lo que, en su consulta, le dijo a Dora:
Estars de acuerdo en que nada te enfurece tanto como el que se piense que slo te imaginaste la escena junto al lago [el lugar de la seduccin]. Yo s ahora y esto es

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lo que no quieres recordar, que t deseabas que las proposiciones del seor K. fueran serias, y que no cejara hasta que se casaran.120

Este es uno de los pecados que a diario cometen los analistas. Ahora mismo alguno de ellos est interpretando la mente de uno de sus incautos clientes de manera tan caprichosa como sta. Recurdese cmo Amara interpret que, por acomplejarme ante mis hermanos, haba huido a la casa de mi abuela. Ante la interpretacin de Freud, que estaba enamorada de un seor que le triplicaba la edad, y que la sensacin de asco cuando el seor K. haba querido besarla haba sido histrica Freud supuso que si fuera normal Dora habra respondido con agrado, la muchacha no lo rebati. Se despidi del curandero de Viena para no volver a entrar a su consulta. Freud se veng ideando la teora de que si alguien no haba estado de acuerdo con la interpretacin del analista es simplemente debido a falta de insight, de no querer enfrentar la propia realidad psicolgica. A esta sobreinterpretacin, elevada a doctrina en sicoanlisis, la bautiz como resistencia: un concepto que ya haba usado en el caso de Emma Eckstein. Para Freud y los sicoanalistas esta palabra significa que, una vez que el analista ha hecho una interpretacin, el caso est cerrado: lo dems es resistencia. Escuchemos una vez ms a Freud:
Sin dejarnos desorientar por su negativa inicial, insistiremos en nuestras deducciones, y nuestra firme conviccin acabar por vencer toda resistencia.121 Luego Freud aade que esta conviccin ha llegado a ser en m tan absoluta...

Este es el lenguaje del dogmtico, no del estudiante de la mente y mucho menos de la mente ajena. Lo que en realidad Freud quera es que Dora cayera a un estado de folie deux con l (como ca yo con Amara al impedirme que dejara de ir a su consulta). Freud no slo no le pidi perdn a Dora por la estupidez que le haba dicho sobre el seor K., sino que elev su estpida interpretacin a nivel de ciencia con todos los recursos literarios de su intelecto. El ensayo de Freud sobre Dora, Anlisis fragmentario sobre una histeria, es la ms extensa historia clnica del legado freudiano y la ms citada sobre la histeria femenina. En Anlisis fragmentario Freud os interpretar la tos de Dora como una expresin de su deseo de hacerle una felacin al seor K., y tambin interpret dos de sus sueos en esa lnea sexual. Obviamente el desacuerdo de la adolescente ante tales interpretaciones eran resistencias. No conforme con eso, con el caso Dora Freud tambin elabor la famosa doctrina de la transferencia. Leamos una vez ms a Freud:
aquellos indicios que hacen verosmil una transferencia sobre m [...]. Llego a la conclusin de que en alguna de las sesiones del tratamiento se le ocurri a la paciente [Dora] desear que yo la besara.122

Freud se autoenga en creer que una muchacha en plena flor no slo quera ser besada por el seor K., sino por l mismo. En una de las pocas buenas biografas que se han escrito sobre Freud el analista Louis Breger afirma: Queda claro que la terapia que aplic Freud a Dora fue bastante perjudicial, y resulta doloroso leer el caso hoy.123 La perjudicial terapia aparece en la estupenda obra teatral mexicana Feliz nuevo siglo doktor Freud de Sabina Berman. La comedia de Berman, que goc enormemente y lleg a exhibirse en Espaa, trata precisamente de lo dicho aqu sobre Freud y Dora. Me pregunto cmo alguien como Freud fue a parar a la historia como un astuto observador de la mente. Como los analistas continan siguiendo las doctrinas freudianas, a

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lo largo de decenios han manchado la imagen de Dora sin haberla conocido. Masson nos dice que analistas famosos como Ernest Jones, Felix Deutch, Jacques Lacan e incluso feministas como Toril Moi se han expresado de Dora con desprecio. Jenny Pavisic, una analista lacaniana, me dijo personalmente: Dora era una histrica que. En otras palabras, contina la folie deux de los seguidores con las ideas de Freud. La verdad es que el doktor Freud culp a Dora para absolver al industrial y culp a Emma para absolver a su compadre; antecedentes de lo que, tres cuartos de siglo despus, me hara Amara: culparme para absolver a mis padres. A lo largo del siglo XX e inicios del XXI los seguidores de Freud han culpado a incontables Doras, Emmas y Csares. A finales del siglo XIX, en una carta a Wilhelm Fliess Freud le confes que, debido a su ensayo sobre la seduccin, en que Freud hablaba del incesto en la clase media y alta, la sentencia de abandonarme ha sido dada y me encuentro aislado.124 Masson cree que el caso Dora lo reivindic. Su nueva teora sobre la histeria signific un giro de ciento ochenta grados de su posicin anterior. Ahora Freud ya no tena como blanco a poderosos industriales como el seor K., sino a una indefensa jovencita. La conducta de Freud estaba en lnea con la siquiatra: ponerse de lado de los padres, las clases pudientes y en contra de sus vctimas. Desde este ngulo no es exagerado decir que el sicoanlisis fue fundado sobre la traicin de las mujeres y de los adolescentes en la Viena de principios del siglo XX. El caso Dora y el abandono de su teora de la seduccin no son pecados veniales del fundador del sicoanlisis. Invalidan dos pilares del edificio freudiano: la nocin de la histeria y el famoso complejo de Edipo. Pero Freud tambin usaba su prestigio para ponerse de parte de los padres en conflictos con adolescentes varones. Esto se desprende de sus propios escritos. En Psicopatologa de la vida cotidiana Freud cuenta que una madre le pidi que examinara a su hijo. Freud not una mancha en sus pantalones y el adolescente le dijo que se le haba cado un huevo. Freud no crey la historia y habl con su madre a solas: Tomamos como base de discusin su confesin de estar sufriendo los problemas originados por la masturbacin.125 El punto de la ancdota, y se lo debo a Thomas Szasz, es que el muchacho no sufra absolutamente de nada: era una madre ignorante la que estaba preocupada por la sexualidad emergente del hijo. Freud vio como psicopatolgico algo tan normal como una eyaculacin adolescente. Se haya debido a la masturbacin o no, al igual que los catlicos que llevan al hijo al confesionario, la polucin del chico amerit toda una ceremonia mdica que culmin en un diagnstico formal. Este no fue otro hipottico lapsus aislado de Freud. A lo largo de su vida comparti la histeria victoriana de su poca sobre la masturbacin: la verdadera histeria, no la histeria de Emma y Dora que no da a nadie. Freud crea que la masturbacin era algo muy serio. A Fliess le escribi que la masturbacin era la adiccin primaria de la que surgan todas las dems, incluyendo la adiccin a la morfina y al homosexualismo.126 Estamos tan acostumbrados a ver en Freud al pionero en la valiente revelacin de la sexualidad humana que nos resulta difcil verlo como lo que era: un exponente de la moral de su poca. A sus propios hijos no les dijo cmo venan los nios al mundo: los mandaba con el mdico de la familia para que se los explicara. La ancdota ms fascinante que conozco sobre el tema es algo que cuenta Oliver Freud, uno de los hijos de Freud. Cuando Oliver tena diecisis aos le pidi consejo a su pap sobre la masturbacin. El chico esperaba que el reputado mdico del alma humana lo librara del sentimiento de culpa. Freud hizo lo opuesto: le advirti que no se masturbara. Segn las palabras de Oliver mismo, estuvo bastante disgustado durante algn tiempo.127 Louis Breger comenta que

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Oliver tuvo la sensacin de que la censura de su padre haba erigido una barrera que evitaba la comunicacin entre ellos.128 Aos despus Oliver sera el hijo de los Freud que ms se distanciara de la familia. Qu mejor ejemplo que ste para retratar al verdadero Freud, el creador de una omnicomprensiva teora que giraba alrededor de la ertica humana. Quien fund la profesin de escuchar a quienes necesitaban hablar de su sexualidad no quiso escuchar a su hijo! ME REFERIR ahora a la postura de Freud frente a la realidad poltica de su tiempo. La primera guerra mundial fue la mayor catstrofe que Europa experiment a inicios del siglo. Despert violentamente a la gente del sueo optimista de progreso irrefrenable del siglo XIX. Nunca antes haban muerto millones de seres humanos en una sola guerra. La guerra no slo mat y minusvalid a muchos soldados durante los combates, sino que las secuelas emocionales se dejaron sentir despus con sus esposas y familias. Freud estaba en la cumbre de sus capacidades intelectuales cuando el conflicto estall. Al principio particip en el nacionalismo de la poca y lleg a decirle a un discpulo: Toda mi libido est puesta en Austria-Hungra.129 La euforia de Freud se enfri, como la de sus compatriotas, cuando las crudas realidades de la guerra y el nmero de las muertes comenzaron a conocerse. No puedo extenderme en los hechos, slo sealar la postura de Freud ante los miles de soldados traumatizados que sobrevivieron a los combates. La pelcula Paths of glory de Stanley Kubrick retrata por vez primera el infierno de la guerra de trincheras en la primera guerra mundial, incluyendo el trauma psicolgico de algunos soldados que en tiempos de Freud se denominaba peyorativamente neurosis de guerra. Para algunos mdicos ingleses y franceses, y esto no es pelcula sino historia real, les era obvio que los traumas eran causados por las experiencias en la guerra. (Actualmente se habla del trastorno de estrs postraumtico en algunos casos de veteranos de Vietnam y las guerras del golfo prsico). Freud, en cambio, se ceg ante lo obvio. En su contribucin a la monografa El psicoanlisis y la neurosis de guerra escribi que los trastornos mentales de los soldados tenan un origen puramente sexual, y sus discpulos cercanos lo secundaron. Josef Breuer, a pesar de su avanzada edad durante la guerra, ayud a tratar mdicamente a algunos de los sobrevivientes. Su actitud filantrpica contrasta con la de Freud, quien jams atendi a uno solo de los soldados. A Freud le bast sacar sus conclusiones directamente de sus teoras. Para Freud estas teoras eran leyes de la naturaleza, y de ellas era posible deducir todo lo referente a la conducta humana. Si la teora freudiana parta del axioma de la sexualidad humana todas las neurosis, incluyendo la neurosis de guerra, deban por necesidad tener una etiologa sexual. Un solo caso bastar para ilustrar la postura de Freud. En 1919 Lou Andreas-Salom, una de las ms famosas discpulas de Freud, le escribi a Freud sobre el caso de un soldado que haba sufrido la muerte de su hermano gemelo en la guerra. Ni Andreas-Salom ni Freud le prestaron atencin a la prdida. Con la gua de Freud AndreasSalom condujo el anlisis del gemelo sobreviviente alrededor de doctrinas freudianas clsicas como la homosexualidad latente, el complejo de Edipo y la fijacin hacia la figura paternal.130

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La interpretacin freudiana es tan caprichosa como las interpretaciones de Emma y Dora, o como la interpretacin de Amara sobre mi huida a la casa de mi abuela. Pero Freud fue culpable de algo ms que una postura terica. El fundador del sicoanlisis no slo se aliaba con los individuos poderosos en conflictos con las jvenes: se aliaba tambin al Estado en conflicto con los soldados. El siquiatra alemn Julius Wagner-Jauregg administr dolorosos shocks elctricos en la primera guerra mundial a los jvenes que queran abandonar el servicio militar. Despus de la guerra, algunos de los que haban sido tratados en la divisin de siquiatra del Hospital General de Viena a cargo de Wagner-Jauregg se quejaron, y en 1920 se design una comisin para investigar los cargos. La comisin le pidi a Freud su opinin. Freud defendi a Wagner-Jauregg, y no slo eso. Insisti en denominar pacientes a los soldados que acusaban al clebre mdico y hablar de su temor como enfermedad (qu ms perfecto paradigma para entender a gente como Amara!). La comisin decidi a favor de Wagner-Jauregg. Como Freud era un hombre convencido de su propia rectitud y crea que nunca haba hecho nada innoble, jams se arrepinti de lo que le hizo a los jvenes soldados.131 Insisto que stos no fueron pecados aislados en las biografas de Freud y de Jung. En toda la vasta obra de estos pensadores no hay una sola lnea crtica de la hospitalizacin siquitrica involuntaria. Como Jung aprendi su oficio en el hospital Burghlzli en Zurich bajo la supervisin de Bleuler, estaba familiarizado con el neologismo que su jefe acu: esquizofrenia. En una ocasin Freud jug al cmplice de la siquiatra carcelaria de Bleuler y Jung. El 16 de mayo de 1908 Freud le escribi a Jung:
Aqu te mando el certificado de Otto Gross. Una vez que lo tengas no lo dejes salir antes de octubre, cuando ser capaz de hacerme cargo de l.132

Esto huele a mafia. Gross mismo era un mdico que, irnicamente, ese mismo ao public una carta a un editor donde objetaba el internamiento involuntario de una muchacha por su padre. El 17 de junio Gross se escap del Burghlzli. Jung se veng etiquetndolo de esquizofrnico. Freud acept el diagnstico con entusiasmo.133 En 1975 el Instituto Mexicano del Seguro Social convoc una conferencia internacional en la Ciudad de Mxico sobre siquiatra y sicoanlisis, en la que Tom Szasz particip junto con otros siquiatras y analistas europeos y latinoamericanos. En una mesa redonda Szasz confront a sus colegas. Les dijo qu pensaba sobre los mdicos lobotomistas y los siquiatras:
La otra conclusin es que se trata de gngsteres, de carniceros, criminales y delincuentes. Esa es mi conclusin. Y aadira yo que gentes como Freud son tambin simpatizantes de estos carniceros, ya que durante cuarenta aos nunca seal que esto era algo equivocado. Y esto ocurra en la casa de al lado. Se comport como uno de esos alemanes que cuando los judos estaban en las cmaras de gas decan no oler nada. Y en ltimo sealamiento mi conclusin es que Freud y Jung, especialmente Freud quien tuvo muchas buenas ideas y era muy inteligente era bsicamente un gngster, porque no estaba interesado en estudiar cientficamente nada. Estaba slo interesado en construir lo que l llamaba el movimiento psicoanaltico. Las palabras son muy importantes. Galileo no tena un movimiento. Darwin no tena un movimiento. Mendel no tena un movimiento. Einstein no tena un movimiento. Freud deca ser cientfico,

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pero puesto que necesitaba un movimiento esto lo convierte en un poltico. Slo queda la pregunta: les gusta Freud como poltico o no? A m me parece detestable.134

Los analistas que compartan la mesa redonda con Szasz no respondieron el cargo que le haca a Freud: que a lo largo de su carrera guard silencio sobre los crmenes siquitricos en la casa de al lado. Igor Caruso y Marie Langer lo ofendieron y Szasz tuvo que abandonar la mesa de discusin.135 Lo importante es recalcar que estos letrados en el sicoanlisis no respondieron nada sobre la indiferencia de Freud ante el crimen. No tenan nada qu decir. NO SLO PECABA Freud de falta de compasin hacia las vctimas de las guerras mundiales y de los encarcelamientos siquitricos sino que, como su mentor Charcot, al referirse a las mujeres perseguidas por la Inquisicin habl de histricas. Este es uno de los datos que ms me horroriz al leer un clsico de Szasz, La fabricacin de la locura: Freud y su mentor no hablaron de perpetradores sino que diagnosticaron a las vctimas de los perpetradores. En su nota necrolgica sobre Charcot, Freud escribi:
Al dictaminar la posesin diablica como causa de los fenmenos de la histeria, la Edad Media est optando en realidad por esta solucin; sera tan slo una cuestin de cambiar la terminologa religiosa de esa poca oscurantista y supersticiosa por el lenguaje cientfico de la actualidad.136

Como ha sealado Szasz, esta es una afirmacin extraordinaria. Freud reconoce que la descripcin sicoanaltica de la histeria es tan slo una revisin semntica de la demonolgica! Freud escribi su nota en 1893. En tiempos ms recientes hay siquiatras e historiadores simpatizantes de la siquiatra que siguen diciendo exactamente la misma imbecilidad. Por ejemplo, en Nueva historia de la psiquiatra, publicado en Francia en 1983, los editores Jaques Poster y Claude Qutel escribieron una nota biogrfica sobre Johann Christian Heinroth y las palabras que usaba. Este siquiatra decimonnico identificaba a la enfermedad mental con el pecado. Poster y Qutel comentaron que el vocabulario luterano de Heinroth haba sido muy criticado, y que en nuestros tiempos haba cado en desuso. Pero a rengln seguido aadieron: Sin embargo, si sustituimos la nocin de pecado por la de culpabilidad, muchas de sus ideas adquieren una dimensin curiosamente moderna.137 Otro de los contribuyentes de artculos, el siquiatra mexicano Hctor Prez Rincn, escribi: No se puede hablar de la historia de la psiquiatra de la Nueva Espaa sin tomar en consideracin [...] la actividad de la Inquisicin en algunas conductas que hoy da seran calificadas de psiquitricas.138 As que en un libro publicado un siglo despus del pronunciamiento de Freud hay siquiatras que siguen manteniendo que su nuevahabla es slo una revisin semntica de la ideologa de la Inquisicin. En el siglo IV las etiquetas estigmticas eran pagano y hereje. Mil aos despus ya no haba paganos grecorromanos, slo herejes, pero surgi un nuevo grupo a estigmatizar: las brujas. En 1486 los telogos dominicos Jacob Sprenger y Heinrich Krmer publicaron el Malleus Maleficarum, literalmente el martillo de las brujas: el manual medieval que sera el Mein Kampf de su tiempo, la fuente ideolgica de terror para innumerables mujeres: una cacera inhumana que durara siglos.139 No se sabe a ciencia cierta el nmero de mujeres asesinadas, pero algunos clculos arrojan la cifra de cien mil a medio milln. La ltima ejecucin por brujera se realiz en Polonia en 1793.

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Por increble que parezca, estas vctimas de cristianos enloquecidos no son consideradas como tales en los escritos de los siquiatras. Siguiendo a Charcot y a Freud, los siquiatras hablan de neuropatologas refirindose no a los inquisidores, sino a sus vctimas. Szasz observa que, para los historiadores de la siquiatra Franz Alexander y Sheldon Selesnick, el hecho que estas mujeres fueron torturadas y quemadas fue suficiente para convertirlas a ellas, no a sus asesinos, en objetos de inters mdico. Y qu dicen los siquiatras de los autores del Malleus? Gregory Zilboorg, otro historiador de la siquiatra, les llam dos dominicos honestos. Similares palabras de admiracin pueden leerse en los escritos de Jules Masserman, otro siquiatra.140 Evidentemente, estos mdicos tan soberbios como esos telogos medievales diagnostican psicopatologas siglos despus, sin haber examinado mdicamente a ninguna de las mujeres. A esto le llamo Lgica Wonderland, haciendo referencia al cuento de Lewis Carroll: el surrealismo de castigar a la vctima y no al perpetrador. El punto de mayor relevancia en la Wonderlandia siquitrica es que actualmente muchos siquiatras creen en esas historias oficiales de siquiatra. Incluso hay estudiantes que en el nuevo siglo aceptan tales historias. Por ejemplo, en su tesis para obtener el ttulo de licenciado en sicologa en la Universidad Nacional Autnoma de Mxico en 2001, Guillermo Gaytan escribi: el Malleus Maleficarum de Sprenger y Krmer, libro que puede ser considerado como un verdadero tratado de psicopatologa, que adems contaba con una buena cantidad de medidas correctivas.141 Medidas correctivas! Esto casi aprueba la quema de las mujeres en la estaca. Afortunadamente, para los historiadores que no son siquiatras o siclogos, como Hugh Trevor-Roper, la cacera de brujas fue a todas luces una empresa paranoica en la cristiandad. Despus de la Ilustracin no hay excusa en ver de otra manera ese captulo de la historia. No me extraa que un individuo que etiqueta de histrica a la vctima de fanticos haya tratado como trat a algunas de sus pacientes.

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LA NATURALEZA DEL MAL: GIUSEPPE AMARA (IV)


No es que brujas y pacientes mentales sean cosas parecidas. Al contrario: es la semejanza existente entre psiquiatras e inquisidores lo que hace que traten a las vctimas de idntico modo. THOMAS SZASZ
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EN ABRIL de 2001 mi hermano Germn me revel algo que me dej mudo. Segn Germn, Amara le vendi la idea a nuestros padres que yo tena un mal gentico, que iba a ponerme mal y que nuestros padres no tenan la culpa de esa enfermedad. Tan nada de culpa tenan nuestros padres del dao que me haban causado de chico que, segn les inform el profesional: Ni siquiera si ambos de ustedes fueran sicoanalistas habran podido ayudar a su hijo enfermo. Pocas cosas, lector: muy pocas cosas han despertado un odio ms abismal en m que la confesin de mi hermano. Si Amara pronunci esas palabras contribuy no slo a destruir mi vida sino a que mi familia no se redimiera. Como cuento en la Carta, en mi adolescencia mis padres me metieron a una espiral de estrangulamiento emocional. Ahora bien, el ver devastado a su hijo podra haberlos hecho reflexionar sobre sus actos. Al menos era una posibilidad. La gracia podra haber llegado a sus corazones: uno de ellos podra haberse arrepentido y tratar de enmendar lo que hizo. Qu fcil habra sido para el menor que fui perdonarlos y rehacer mi vida! Pero como ni mi padre ni mi madre hicieron un examen de conciencia, mi perdn jams lleg. Mi alma nunca alcanz la paz ni pude rehacer mi vida. Abandon mi vocacin de cineasta; no hice carrera ni tuve pareja y ca en enajenantes sectas. Y es que la absolucin biologicista de Amara ante el crimen parental fue total, absoluta! Ni la sociedad ni mis padres ni mis conocidos cobraron conciencia del crimen. Si le doy credibilidad al testimonio de Germn, el siquiatra fungi como un diablo susurrante en sus odos para que nuestros padres jams vieran su pecado. De hecho, su conciencia qued tan limpia por la absolucin de Amara que, en aos subsecuentes, mi madre repiti sus patrones de conducta hacia sus otros hijos. Acos, maltrat y humill terriblemente a las dos hermanas que me siguen y sus vidas quedaron arruinadas. Se entiende por qu aborrezco al diablico reduccionismo de Giuseppe Amara? Volvamos a la entrevista que tuve con l el 22 de febrero de 1988. Haba citado cinco puntos de mi diario, pero omitido el ltimo.

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Dijo Amara que como no tena la capacidad de agarrar de la orejita al padre esquizgeno y regaarlo, entonces trata al eslabn ms afectado. Pero que s era una enfermedad familiar y social: ltimo eslabn - padres - abuelos toda la sociedad. Que Laing deca que estamos mal debido a otros y que si no fuera por los otros, no estaramos mal. Pero que un maestro italiano suyo de siquiatra le dijo que slo se trata al ltimo eslabn. Por lo mismo, y como no es posible lo de la orejita, hay que tratar con el eslabn ms afectado solamente [nfasis en su voz]. Que por eso me recet Majeptil como antipsictico. Haba la posibilidad [de quiebre psquico] segn l. Que pens en la posibilidad del quiebre por mi ocasional tortcolis, que aunque le sucede a la gente normal el problema es que me pas dentro del cuadro de carcter esquizoide. La estupidez, monstruosidad e inmoralidad de esta posicin es apenas concebible. Si a Dora la viola el padre, OK, como el siquiatra no puede traer de la oreja a una figura poderosa trata al ltimo eslabn, la vctima! Y no duda en administrar peligrossimas drogas que producen tormentos no al violador sino a la vctima! A fin de cuentas, el que le paga es el violador no? Por si este surrealismo fuera poco, la supuesta tortcolis distona en realidad l mismo, Amara, la caus! Haba sido el efecto directo de su droga. No pudo relacionar Amara el qumico que le sugiri a mi madre ponerme a hurtadillas con la distona que provoc (curiosamente, sin ser mdicos mis padres s vieron la relacin)? Comparemos la filosofa de Amara con cualquier crimen. Qu sera de un mundo donde los violadores, asesinos y asaltantes quedaran impunes mientras que sus vctimas fueran a las crceles y se les administrara qumicos que producen acatisia y distonas? Este es el arte de culpar a la vctima. Esta es la Lgica Wonderland donde vive una casta parasitaria en nuestra sociedad: martillar no al inquisidor, sino a su bruja. Esta es la naturaleza del mal. Lo que Amara hizo en mi familia fue sancionar una psicosis parental (Todos, incluyendo Amara, nos dieron la razn mi padre). Para el mdico de Julie La Roche, para Freud con Dora, para el director del departamento donde estudi Masson ese gran retrico que hablaba con resonante voz sobre un indefenso nio, los padres son intocables. Todas las acciones, incluyendo la hospitalizacin involuntaria, se toman contra Dora, contra los jvenes, contra el eslabn ms afectado segn el maestro de Amara. Hemos visto que un padre puede ser ms devastador que Mengele; hemos visto que segn Modrow su pnico fue la experiencia ms demoledora que puede sufrir una persona, y que la revictimacin de una vctima conduce a la sensacin de la traicin del universo. Tomando en cuenta que Yakoff logr mantener la cordura despus del ataque de Mengele pero no Modrow ante el ataque de sus padres y el siquiatra, el terapeuta que contribuye al asesinato de almas no es peor que un Mengele? Lo ms grave es que en el fondo estos siquiatras vislumbran la verdad y hasta citan a sus enemigos antisiquiatras (Estamos mal debido a otros; si no fuera por los otros no estaramos mal). Pero a esos otros los tienen por intocables! Y cmo van a tocarlos si son precisamente la fuente de ingresos del siquiatra? Los terapeutas no pueden traer de la oreja al poderoso industrial que sedujo a Dora. A tratar pues al ltimo eslabn: a la jovencita. Encarcelmosla en falsos hospitales o controlmosla con drogas que producen el peor de los tormentos psquicos segn los

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disidentes rusos. Eso fue lo que ense no slo el maestro de Amara sino lo que ensean las escuelas de siquiatra en el mundo (Cuando en la familia un hijo manifiesta una gruesa patologa...). Si tales revictimaciones producen pnico, ms fuertes drogas han de administrarse (Amara inici su tratamiento con antidepresivos y lo culmin con el neurolptico ms agresivo). Anlisis final Los paidosiquiatras fueron vctimas de inefables abusos por sus padres, pero, gracias a su profesin biorreduccionista, idealizaron a sus padres y reprimieron la rabia que sienten hacia ellos. Amara mismo, quien no puede soportar el dolor de su niez, me confes que de chico l haba sido vctima de una madre esquizgena y que en su pattica vida no sala de su casa: se quedaba dando vueltas y vueltas oyendo la Sinfona Pattica de Tchaikovski. En esta Wonderland donde todo est invertido son los chicos ms cuerdos quienes se rebelan ante la insana adulta; quienes inadvertidamente les recuerdan a estos profesionales cmo haban sido ellos mismos sojuzgados. A fin de evitar el ansia que provoca tal saber proscrito, reprimen el asunto en bloque; les cuelgan un rtulo, y les administran la minusvalidante droga. El aejo y transferido odio hacia los padres del propio analista culmina as con el asesinato del alma de una nueva Dora.
CIUDAD DE MXICO, 1999-2000
REVISADO EN 2010

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EN PRIMER lugar csate con un hombre supercarioso con los nios: alguien que tenga ngel con ellos y que a la vez que puedas manipular. En segundo lugar debes de entender que tu hijo es parte de tu mente. Sus pensamientos, sentimientos y deseos son propiedad privada tuya: son parte de tu heredad. Su emergente mentalidad es como una computadora y tienes el deber y el derecho de programarla a tu antojo. Toda iniciativa, espontaneidad natural o voluntad propia del nio que no refleje tu programacin es sntoma de enfermedad mental, por lo que debes acosarlo inmisericordemente. Si al llegar a la pubertad se rebela ante tu conducta absorbente, acude a tu esposo. l tiene ms fuerza que el chico y si usas tus artes femeninas para que lo humille pblicamente con tremendas bofetadas en la carita, mejor. Mientras ms duro le pegue el supercarioso pap, mayor trauma ocasionar. El objetivo es provocar una bestial confusin de sentimientos: que aqul que ms amor le dio de nio sea quien le muestre el mayor odio de adolescente. Esta es la clave para asesinar el alma de tu hijo, y si tu marido falla en desarrollar el don de la licantropa quiz no alcances tus objetivos. Recuerda que nada socava ms la mentalidad sensible y en formacin de un nio o jovencito que adora a su querido pap que este tipo de inexplicables cambios. Si an con estas medidas no has llegado a su yo interno para lesionarlo, busca los servicios de un especialista! Un siquiatra o mdico sicoanalista har un buen trabajo. Tu hijo ir en sesiones forzadas a la Secretara del Amor Dado que ya se encuentra en estado de shock por los tamaos insultos y golpes de su querido pap tendrs una oportunidad de oro para precisamente en ese instante de mxima vulnerabilidad volverlo a victimar a fin de producir un dao psquico irreversible. Si adems escoges a un profesional de gentiles modales y fama en los medios, nadie sospechar nada de la drstica medida que tomaste. Si en la terapia del OBrien tu hijo sufre de ataques de pnico y desarrolla delirios (mi mam quiere poseer mis pensamientos, mi padre se convierte en el Sr. Hyde, un mdico que ellos contrataron me quiere envenenar con drogas), no vayas a creer que son resonancias de tu esplndida educacin o del ataque mdico. El terapeuta te informar que bajo ninguna circunstancia hay que culpar a los padres de la perturbacin emocional de tu
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CON LA AYUDA DE UN SIQUIATRA

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hijo. Todo lo contrario: la evidencia de un defecto biolgico en tu cro es irrefutable. Este hombre sabio en bata blanca tiene un Malleus Maleficarum DSM donde fcilmente encontrar el nombre de su padecimiento. Una vez diagnosticado su prescripcin ser bombardear el cerebro del alucinado con el neurolptico ms incisivo. Los ataques de pnico y la acatisia consecuentes, ambos efectos de la droga, sern ms que suficientes para controlarlo. La acatisia es realmente infernal: y la gente creer que las crisis son cosa de tu enfermito, no de la droga que a escondidas le sueles poner en sus sagrados alimentos. Eso s: asegrate que no se salga con la suya y evite la lobotoma qumica. No sea que ya crecido vaya a escribir una autobiografa! En cambio, si toma sus medicinas quedar tan manso como un cordero, y jams podr decir lo que t, tu marido y el siquiatra le hicieron. Entonces tendrs al adorado hijito de tus sueos. Podrs vestirlo, darle de comer y, dada su irreversible disquinesia tarda, cambiarle sus paales. Y recuerda: tienes a tu esposo, a la institucin mdica y a la sociedad entera de tu lado...

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N OTAS
Abreviaturas utilizadas en las notas Alternativas. Francisco Gomezjara (ed.): Alternativas a la psiquiatra y a la psicologa social (Mxico: Fontamara, 1989). Este dossier de artculos publicados en diversas revistas y peridicos mexicanos fue publicado originalmente en 1982. La edicin a la que me refiero es la edicin ampliada de 1989. EHSS. Ethical human sciences and services: an international journal of critical inquiry (Springer Publishing Company). Esta revista ha cambiado de nombre a Ethical human psychology and psychiatry.

P r lo g o En mis escritos le quito la p a las palabras psiquiatra y psicoanlisis. Tambin se la quito a psicologa, pero slo cuando me refiero a la sicologa acadmica, no a la psicologa intuitiva que todos manejamos en la vida cotidiana.
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In tro d u c c i n Janet Gotkin: Too much anger, too many tears (Time Book, 1975), pg. 385. Gotkin es una de las contadas sobrevivientes de la siquiatra que ha logrado publicar un libro sobre lo que le hicieron los siquiatras. 3 Le esto en Robert Whitaker: Mad in America: bad science, bad medicine, and the enduring mistreatment of the mentally ill (Perseus, 2001), pg. 214. 4 Un norteamericano me dijo en un mail personal de agosto de 2005, y capturo sus palabras sin traducirlas: I remember when I first got involved with anti-psych activities, and heard a NAMI psychiatrist (she was on the national board of NAMI, this was the late 80s), and she was advising True Believers to sneak psych drugs into their childrens food, as she had done with her son whom I never was able to meet to ask how he felt about this. 5 Le lo mencionado acerca de los disidentes en Mad in America, pgs. 216s. e p g ra fe Alexis de Tocqueville, citado en W. H. Auden and L. Kronenberger (eds.): The Viking book of aphorisms: a personal selection (Dorset Press, 1981), pg. 297. Descubr esta cita gracias a la conferencia de Thomas Szasz en el Simposio Foucault en la Universidad de Berln en mayo de 1988.
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Re-victimacin siquitrica y pnico demoledor del yo interno El caso del joven se menciona en Breggin: Beyond conflict: From self-help and psychotherapy to peacemaking (St. Martins Press, 1992) pg. 107. El de la nia, en T. Baker: The minor issue of electroconvulsive therapy, Nature Medicine, 1, pgs. 199-200. 8 Rana Lee, citada en Breggin: Toxic psychiatry: why therapy, empathy and love must replace the drugs, electroshock, and biochemical theories of the new psychiatry (St. Martins Press, 1994), pg. 219. 9 John Modrow: How to become a schizophrenic: the case against biological psychiatry (Apollyon Press, 1996), pgs. 147s. 10 Ibdem, pg. 227. 11 Ibdem, pg. 75. 12 A pesar que como un mes antes haba admitido conmigo y mis padres que no tena una enfermedad mental, el siquiatra, con la aprobacin de mis padres, me amenaz con internarme de nuevo si rehusaba ir a verlo a su consultorio. Continu rehusando ir a verlo y slo por esa razn ninguna otra me meti de nuevo al siquitrico. Este testimonio de la adolescencia del abogado Douglas Smith aparece en el artculo Por qu las leyes para internar a pacientes externos no cambian casi nada, que traduje al espaol en www.antipsychiatry.org. 13 Modrow: How to become a schizophrenic, pg. 18. 14 Ibdem, pg. 19. 15 Una exposicin de la iatrogenia siquitrica aparece en el captulo 5 de Robert Baker: Mind games: are we obsessed with therapy? (Prometheus Books, 1996).
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Modrow: How to become a schizophrenic, pg. 226. Padres abusivos y siquiatras: una asociacin delictuosa

Discurso videograbado de Thomas Szasz en la sede de Citizen Commission of Human Rights en Los ngeles, California (28 febrero 2004). 18 Citado en Thomas Szasz: La fabricacin de la locura (Kairs, 1981), pg. 28. 19 Ibdem, pg. 329. 20 Citado en Thomas Szasz: Pharmacracy: medicine and politics in America (Praeger, 2001), pg. 90. 21 Robert Mendelssohn, citado en Breggin: Toxic psychiatry, pg. 298. 22 Joe Sharkey: Bedlam: greed, profiteering and fraud in a mental system gone crazy (St. Martins Press), 1994, pgs. 12 & 98. 23 Paul Fink, citado en Breggin: Toxic psychiatry, pg. 360. Le lo de estos ingresos millonarios en Sharkey: Bedlam, pg. 202. 24 Daniel Defoe, citado en Thomas Szasz: Esquizofrenia: el smbolo sagrado de la psiquiatra (Mxico: Ediciones Coyoacn, 2002), pg. 133. El texto en que Defoe se pronunci contra la siquiatra de su tiempo se titula Demand for public control of madhouses. 25 Citado en Sharkey: Bedlam, pg. 182. 26 Whitaker resume el quehacer siquitrico de Benjamin Rush en los primeros dos captulos de Mad in America. 27 Citado en Jeffrey Masson: Juicio a la sicoterapia: la tirana emocional y el mito de la sanacin sicolgica (Cuatro Vientos, 1993), pg. 19. La alianza entre padres y siquiatras se expone especialmente en los captulos 1, 5 y 6. El libro de Masson fue publicado en ingls bajo el ttulo de Against therapy. En varias de las citas que hago cotej la traduccin con el original en ingls. 28 Ibdem, pg. 22. 29 Roger Gomm: Reversing deviance en Tom Heller (ed.): Mental health matters (The Open University, 1996), pg. 80. 30 Masson: Juicio a la sicoterapia, pgs. 31s. 31 Ibdem, pgs. 33s. 32 Ibdem, pg. 37. 33 Gomm: Mental health matters, pg. 80. 34 Francis Braceland, citado en Szasz: La fabricacin de la locura, pg. 69. 35 Schizophrenia (National Schizophrenia Fellowship & Royal College of Psychiatrists, 1998), pg. 12. 36 Vctor Miguel Lozano: La psiquiatra y la psicociruga como instrumentos de represin en Alternativas, pgs. 207s. 37 Citado en Paul Johnson: Tiempos modernos (Ediciones B, 2000), pg. 834. 38 Schizophrenia (folleto, op. cit.), pg. 9. 39 Jeffrey Masson: Final analysis: the making and unmaking of a psychoanalyst (HarperCollins, 1991), pgs. 48s. 40 Ibdem, pgs. 50s. 41 Ibdem, pg. 51. 42 J. R. Husted y A. Nehemkis: Civil commitment viewed from three perspectives: professional, family and police en Bulletin of American Academy of Psychiatry Law (1995; 23, 4), pgs. 533546. 43 Breggin: Toxic psychiatry, pgs. 425s. NAMI tambin trat de boicotear un proyecto del doctor Loren Mosher.

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La naturaleza del mal: Giuseppe Amara (I) Aleksandr Solzhenitsyn: Archipilago Gulag (TusQuets, 1998), pgs. 210s. La sintaxis fue ligeramente alterada de acuerdo a una versin del Archipilago en ingls y elimin los puntos suspensivos entre corchetes a fin de agilizar el texto. 45 Segn Andrew Nagorski, de veinte millones de presos cuando menos doce millones murieron en los campos de trabajo forzado del Gulag (Repressed nightmare en Newsweek, 19 febrero 1996). 46 J. C. Kennedy y David Anchel, citados en Leonard Roy Frank: Testimony of Leonard Roy Frank at a public hearing on electroconvulsive treatment before the Mental Health Committee of the New York State Assembly, Martin A. Luster (Chairman), Manhattan, 18 May 2001. Este es uno de los mejores artculos que he ledo sobre el electroshock. 47 Max Fink, citado en Whitaker: Mad in America, pg. 102. 48 Antonio Escohotado: Historia general de las drogas (Espasa, 2002), pg. 1232. 49 Ibdem, pg. 1234. En la siguiente pgina Escohotado justifica el uso de neurolpticos en los casos agudos de trastorno mental; poltica en la que estamos en desacuerdo. 50 Esta mujer me pidi que no revelara su nombre, pero mis archivos de sobrevivientes de la siquiatra pueden consultarse contactndome directamente. 51 Citado en Breggin: Toxic psychiatry, pg. 68. El libro referido es el manual Textbook of psychiatry de 1988. 52 Estas citas aparecen respectivamente en Elliot Valenstein: Blaming the brain: the truth about drugs and mental health (The Free Press, 1998), pg. 34, y en Toxic psychiatry, pg. 57. 53 Viktor Frankl, citado en Thomas Szasz: El mito de la psicoterapia (Mxico: Ediciones Coyoacn, 1996), pg. 191. Las palabras de Frankl originalmente aparecieron en Encounter (noviembre de 1969). 54 Walter Freeman, citado en Whitaker: Mad in America, pg. 136. He escuchado la voz de Howard Dully, quien fuera uno de los nios vctimas de Freeman, en internet. El testimonio de Dully es tan impresionante que copio y pego, sin traducir, la resea: Best Documentary: Gold Award, My Lobotomy by Piya Kochhar and Dave Isay, Sound Portraits, USA. My Lobotomy explores one of medical historys most controversial chapterswhen transorbital lobotomies were widely condonedthrough one mans personal journey. Howard Dully, a 57 year-old bus driver from California, takes listeners along on his quest to discover why he was lobotomized when he was just twelve. 55 La mesa de trabajo, presidida por Carmen Libreros, fue convocada por la Subcomisin de Educacin del Consejo Nacional Consultivo para la Integracin de las Personas con Discapacidad de la SEP. La mayora de las ponencias mensuales de los participantes fueron presentadas en 2004, en el piso 13 de Avenida Cuauhtmoc #1230 en la Ciudad de Mxico. Estados Teraputicos: las leyes y la siquiatra George Orwell: Rebelin en la granja & 1984 (Editorial Porra, 2002), pgs. 250s. Manual de derechos humanos: conceptos elementales y consejos prcticos (Castillo Impresores, 2000), pg. 52. 58 Ian Brownlie (ed.): Basic documents on human rights (Clarendon, 1981), pg. 244. 59 Diagnostic and statistical manual of mental disorders, fourth edition, DSM-IV (American Psychiatric Association), 1994, pg. 280. 60 Thomas Szasz: The manufacture of madness (Syracuse University Press, 1997), pg. 65. El captulo The defense of the dominant ethic no aparece en la traduccin de este libro, La fabricacin de la locura, que he estado citando en su versin en espaol.
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En ingls se le llama oppositional defiant disorder. Ronald Laing, entrevistado en OMNI (April 1988). 63 DSM-IV: Manual diagnstico y estadstico de los trastornos mentales (Masson, 1995), pg. 273. Esta es la edicin traducida del manual citado arriba. 64 Parham v. J.R., 442 U.S. 584 (United States Reports, vol. 442). 65 Citado en www.antipsychiatry.org/e-mail, pgina consultada en 2008. Rachel firma su carta como Rach. 66 Guillermo Caldern-Narvez: Salud mental comunitaria: un nuevo enfoque de la psiquiatra (Editorial Trillas, 1981), pgs. 136s.
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Dentro de la Secretara del Amor Albert Camus: The plague (Modern Library, 1948), pg. 121. George Orwell: 1984. Adems de leer el original en ingls, cotej dos distintas traducciones de la novela: Ediciones Destino (1999) y Lectorum (2002). He tomado el pasaje citado del Captulo II de la Tercera Parte. 69 Masson: Juicio a la sicoterapia, pg. 170. 70 Ibdem, pg. 167. En 2001 Albert Honig public Hard boiled eggs, una apologa de su teraputica a lo largo de cuarenta aos en su clnica. La denuncia de Masson fue aparentemente desoda en la profesin.
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Shine: un pap ms devastador que Mengele Miller: Por tu propio bien, pg. 119. Gillian Helfgott y Alissa Tanskaya: Shine (Ediciones B, 1997), pg. 293. 73 Gene Church: 80629: a Mengele experiment (Route 66 Publishing, 1996). 74 Silvano Arieti: Interpretation of schizophrenia (Aronson, 1994), pg. 197. En los corchetes sustitu la palabra esquizofrenia por locura. 75 Ibdem, pg. 3. En la pgina 441 Arieti dice que, ya desde esa poca, no haba avance alguno en el modelo mdico de la locura. 76 Ibdem, pg. 197. 77 August Piper Jr: Multiple personality disorder: witchcraft survives in the twentieth century en Skeptical inquirer (May/June 1998). Aunque la crtica de Piper no se refiere a la locura en general sino a la llamada personalidad mltiple, la sustitucin de trminos siquitricos que he hecho en estas citas es pertinente tomando en cuenta el problema de la comorbilidad en siquiatra. 78 [Colin Ross]: Dissociative disorders program: patient information packet (Ross Institute for Psychological Trauma, sin fecha). He eliminado los puntos suspensivos entre los prrafos no citados. 79 Robert Godwin, The End of Psychohistory en The Journal of Psychohistory, 25:3, 1998. 80 Los dos pasajes separados por el corchete fueron traducidos directamente del original en ingls de Gillian Helfgott y Alissa Tanskaya: Love you to bits and pieces (Penguin Books, 1996), pginas 42 &104. En la traduccin espaola, Shine, los mismos pasajes aparecen en las pginas 55 & 119. La relacin entre David Helfgott y su padre se relata en los captulos 5, 11, 12, 21, 22 y 28.
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Karl Kraus, citado en Tomas Szasz: Anti-Freud: Karl Krauss criticism of psychoanalysis and psychiatry (Syracuse University Press, 1990), pg. 109. 82 En Psicologa mdica: nueva versin (Fondo de Cultura Econmica, 2000) Ramn de la Fuente Muiz slo menciona a Laing y a Lidz en un contexto distinto al maltrato enloquecedor que algunos padres infligen a sus hijos. 83 Ramn de la Fuente Muiz: Psicologa mdica (Fondo de Cultura Econmica, 1959), pgs. 190s. 84 Vctor Uriarte-Bonilla: Psicofarmacologa (Trillas, 1999), pg. 368. 85 Walter Pldinger: Neurolpticos en Raymond Battegay, Johann Glatzel, Walter Pldinger y Udo Rauchfleisch, Diccionario de psiquiatra (Herder, 1989), pg. 348. Vanse tambin las pgs. 350s. 86 Vase Richard Gosden: Prepsychotic treatment for schizophrenia: preventive medicine, social control, or drug marketing strategy? en EHSS (verano de 1999), pgs. 165-177. 87 Thomas Szasz: Esquizofrenia, p 35. 88 Ibdem, pgs. 25s. 89 Ibdem, pgs. 40s. 90 Jeffrey Schaler: Szasz under fire (Open Court, 2004). 91 Nelson Borelli y Jeffrey Schaler: Liberty and/or psychiatry?: 40 years after The myth of mental illness, a symposium in honor of Thomas S. Szasz on his 80th birthday. 92 Thomas Szasz, citado en E.V.D. Luft: Thomas Szasz, MD: philosopher, psychiatrist, libertarian. Le este artculo y el anterior en un website sobre Szasz. 93 Loren Mosher, citado en Jeanette De Wyze: Still crazy after all these years en San Diego Weekly Reader (January 9, 2003). 94 Mary Ann Block: No more ADHD (Block System Inc., 2001), pg. 19. 95 Diagnostic and statistical manual of mental disorders, DSM-IIIR (American Psychiatric Association, 1987), pg. 187. 96 E. Fuller Torrey: Surviving schizophrenia: a family manual (Harper & Row, 1988), pg. 149. En 1974 Torrey haba publicado The death of psychiatry, un libro crtico de su profesin. Sospecho que cambi de bando por temor de confrontar el origen psicgeno de la psicosis de su hermana: algo similar a la represin de Margaret Helfgott. 97 George Windholz: Bleulers view on inheritance of acquired characteristics and on psi phenomena en Skeptical inquirer (primavera de 1994). 98 Colin Ross: Errors of logic in biological psychiatry en Colin Ross y Alvin Pam (eds.), Pseudoscience in biological psychiatry: blaming the body (Wiley & Sons, 1995), pgs. 85-87. 99 Colin Ross: Pseudoscience in the American Journal of Psychiatry en Pseudoscience in biological psychiatry, pg. 191. La naturaleza del mal: Giuseppe Amara (III) Octavio Paz: Sor Juana Ins de la Cruz o las trampas de la fe (Fondo de Cultura Econmica, 1990). 101 Vase por ejemplo, Judith Herman: Trauma y recuperacin (Espasa 2004), pgs. 191s. 102 La crtica de la tcnica de imgenes cerebrales como biomarcadores rebasa el alcance de este libro. Se han escrito artculos de especialistas como Jonathan Leo y David Cohen que desenmascaran esa tcnica. He ledo artculos ms populares, como el de Kelly Patricia O Meara In ADHD studies, pictures may lie publicado en Insight Magazine el 11 de agosto de 2003; y Some question value of brain scans de Lisa M. Krieger en San Jose Mercury News (3 mayo 2004).
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Michel Foucault: Historia de la locura en la poca clsica, volumen I (Fondo de Cultura Econmica, 1999), pgs. 298-321. 104 Vase, por ejemplo, Andrew Solomon: El demonio de la depresin (Ediciones B, 2002), pgs. 377s. 105 A principios de siglo sostuve varias conversaciones con la maestra de msica Ins Medina, algunos de cuyos pensamientos iba anotando en un papel y eventualmente en mi diario, a fin de poder citarla verbatim. 106 Estas palabras de Anna Quindlen las tom de Pharmacracy de Thomas Szasz (pg. 126). Yo nunca hice nada innoble Freud David Cooper, citado en Francisco Gomezjara: La otra psicologa en Alternativas, pg. 76. Freud a James Putnam, citado en Thomas Szasz: Ideologa y enfermedad mental (Amorrortu, 2000), pg. 30. Tambin le esto en Masson: Final analysis, pgs. 39s. 109 Citado en Louis Breger: Freud: el genio y sus sombras (Javier Vergara, 2001), pg. 71. 110 Ibdem, pg. 72. 111 Citado en Masson: Juicio a la sicoterapia, pg. 43. 112 Ibdem, pgs. 27 & 42. 113 Hanna Breuer, citada en Breger: Freud, pg. 174. La relacin entre Josef Breuer y Freud se explica en tres captulos del libro de Breger. 114 Martin Gardner: Freud, Fliess y la nariz de Emma en La nueva era (Alianza Editorial, 1990), pg. 52. 115 Freud a Wilhelm Fliess, citado en Breger: Freud, pg. 184. 116 Gardner: La nueva era, pg. 55. 117 Freud a Wilhelm Fliess, citado en Breger: Freud, pg. 196. 118 Le esto en ibdem, pg. 511. 119 Ibdem, pg. 212. 120 Masson: Juicio a la sicoterapia, pg. 56. 121 Citado en Breger: Freud, pg. 162. 122 Ibdem, pg. 213. 123 Ibdem. 124 Masson: Juicio a la sicoterapia, pg. 65. 125 Freud, citado en Szasz: La fabricacin de la locura, pg. 191. 126 Le varias citas de Freud a Fliess sobre la masturbacin en Szasz: Pharmacracy, pgs. 102s. Vase tambin La fabricacin de la locura, pgs. 189-194. 127 Oliver Freud, citado en Breger: Freud, pg. 375. 128 Ibdem. En las pginas 244ss Breger escribe sobre un caso distinto en el que Freud mostr un amplio criterio y no conden la masturbacin de Albert Hirst, uno de sus pacientes. Pero Freud jams habl del caso en sus escritos: lo que se sabe se debe a lo que Hirst mismo cont. 129 Freud, citado en ibdem, pg. 305. 130 Ibdem, pg. 339. 131 El mito de la psicoterapia de Szasz contiene un captulo sobre Freud y la electroterapia. 132 Szasz: Anti-Freud, pgs. 135s (nota a pie de pgina). 133 Estas observaciones las tom enteramente de ibdem, pg. 136. Un relato ms detallado sobre estos sucesos y la extraviada vida de Otto Gross aparece en Richard Noll: Jung: el Cristo ario (Vergara 2002), pgs. 106-114. 134 Basaglia y otros: Razn locura y sociedad, pgs. 178s. 135 Ibdem, 179-184. 136 Freud, citado en Szasz: La fabricacin de la locura, pg. 87.
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Jaques Poster y Claude Qutel (coordinadores): Diccionario biogrfico en Nueva historia de la psiquiatra (Fondo de Cultura Econmica, 2000), pg. 652. 138 Hctor Prez-Rincn: Mxico en ibdem, pg. 525. 139 Hay una versin en castellano del Malleus bajo el ttulo de Compendium Maleficarum publicado en 2001 en Valencia por el Club Universitario. 140 En el captulo La bruja como paciente mental de La fabricacin de la locura Szasz expone la postura de Charcot, Freud, Zilboorg y dems mdicos sobre la Inquisicin, as como en Teologa, hechicera e histeria de El mito de la enfermedad mental (Amorrortu, 1982). 141 Guillermo Gaytan-Bonfil: El diagnstico de la locura en el Manicomio General de La Castaeda (tesis de licenciatura en la Facultad de Psicologa, UNAM, 2001), pg. 3. La naturaleza del mal: Giuseppe Amara (IV)
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Szasz: La fabricacin de la locura, pg. 140.

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