RESEA

El dilogo como superacin de las diferencias. Nair, Sami. 2006. Dilogo de culturas e identidades. Madrid: Foro Complutense, Fundacin General Universidad Complutense Madrid, UCM. (48 ps.) El dilogo es siempre una acertada recomendacin para zanjar diferencias entre individuos. El mismo consejo puede aplicarse a la hora del encuentro entre las diversas culturas e identidades existentes. Sami Nair propone a travs de un compendio de reflexiones la forma de alcanzar este objetivo. En esta obra el autor se plantea, por un lado, si la civilizacin est entrando en la fase del imperialismo nacional cultural, relacionndola a su vez, con el choque de civilizaciones propuesto por Samuel Huntington. Por otro lado, explica crticamente el fundamentalismo culturalista de este escritor y brinda pautas con el fin de hacer frente a esta problemtica. En la primera parte, el autor asegura que una porcin del modo de organizacin que posee el mundo contemporneo gira en torno a un sistema imperial, en el cual Estados Unidos juega un papel fundamental debido a que la produccin industrial de los libros, las pelculas y las mercancas, es mayoritariamente de este pas. Nair ilustra este hecho explicando, justamente, que la temtica propuesta por Huntington (aparecida en un artculo de Foreign Affairs en 1993) fue profundizada en un libro y posteriormente difundida a escala planetaria por la mismsima industria cultural norteamericana. En la segunda parte, se afirma que actualmente existe una visin del mundo occidental que representa el cumplimiento perfecto de la civilizacin humana y que subraya la primaca del individualismo, del liberalismo poltico y econmico, y de los derechos del hombre. El autor califica a esta problemtica de fundamentalista e integrista, ya que plantea las diferencias culturales en trminos de identidades irreconciliables, y adems culturaliza las relaciones sociales, econmicas y polticas. Finalmente, Nair seala que para afrontar la diversidad cultural, se debe dar legitimidad a la pluralidad de las culturas del mundo en funcin de la historia propia de cada pueblo. Agrega que es fundamental tambin implementar lo que el llama un dilogo para la modernidad con el objetivo de plantear los problemas y discutir los valores que nos parecen contrarios a nuestra propia cultura, para poder alcanzar as un ncleo de principios comunes y un consenso con respeto a la singularidad y a la igualdad de los seres humanos. Nair aboga por el reconocimiento de la autonoma subjetiva del ser humano en relacin con la creencia colectiva. En este sentido, reclama lo que Kant llamaba la autonoma del sujeto humano, la aceptacin de su salida de la minora de edad para acceder al mundo adulto, ilustrado, en el que la razn crtica es el vector clave para dirigir la relacin con el otro. El autor afirma que por causa de las polticas neocoloniales de Estados Unidos y Gran Bretaa, el porvenir es muy oscuro. Sin embargo, afirma que nunca hay que desesperar. En este sentido, puede emparentrselo con Hegel que deca que los pueblos siempre se plantean solamente los problemas que pueden resolver.

Para enmarcar sus reflexiones, este autor ofrece tres nociones: culturalismo, identidad y universal. La primera puede sintetizarse como un paradigma para determinar y explicar las relaciones internacionales entre los pueblos y dentro de cada sociedad. La segunda se refiere al ncleo de todo culturalismo y que posee un funcionamiento que tiene que ver con lo sagrado, con la autenticidad, con lo esencial. Por ltimo, lo universal debe entenderse como lo consensuado, lo que implica que no es una verdad absoluta, sino algo que depende del acuerdo histrico, social y cultural que se puede conseguir en un determinado campo de la vida colectiva. Se le pueden realizar dos objeciones a la obra de Nair: la primera se debe a que relativiza el problema de la igualdad y de la dignidad de las mujeres, ya que no concibe esta temtica como un derecho inalienable del gnero femenino, sino como una cuestin singular y consensuada histricamente en el seno de una tradicin religiosa y cultural diferente a la occidental, como es el Islam. La segunda rplica apunta a su afirmacin de que las religiones tienden todas al fanatismo. La religin per se no es fuente de peligro alguno para la civilizacin, lo que lleva a realizar actos fundamentalistas son intereses totalmente ajenos a lo religioso y vinculados a intensiones meramente terroristas. En relacin con lo expuesto en el prrafo precedente, sera importante complementar la obra considerando los derechos humanos y la igualdad de gneros, cuya valoracin debe trascender las fronteras geogrficas, ideolgicas y religiosas. Slo a travs del respeto por la condicin humana que aseguran estos derechos, puede aspirarse a lograr el objetivo planteado por Nair, es decir, la trascendencia del hombre por encima de las diferencias intrnsecas de cada cultura. El autor plasma en este trabajo un importante aporte al campo de los estudios culturales, debido a que concibe el dilogo como el eslabn adecuado para lograr una comunin de identidades cuya piedra angular est constituida por el debate, el respeto y el entendimiento. Convergen en perfecta armona cada uno de los aportes conceptuales que brinda Nair durante el desarrollo de su obra. Es a partir de la contraposicin de nociones hegemnicas y contra hegemnicas que el autor presenta esta faena como un crisol de reflexiones que son funcionales a la causa de superar, de modo global, las diversas desavenencias y contradicciones extremadamente acentuadas que coexisten en las civilizaciones propias de la modernidad. A la hora de realizar un balance, se puede postular como mayor mrito en esta obra el fomento de un dilogo no exento del riesgo de la confrontacin, siempre y cuando se juzgue al otro no en relacin con uno mismo, sino a partir de los criterios propios del otro. Como fallo quizs pueda mencionarse la falta de empleo, por parte de Nair, de su propia mxima al momento de referirse crticamente y en todo momento a la cultura norteamericana. A pesar de ello, este libro es digno de formar parte del vasto trabajo de este pensador comprometido con la cruzada de ribetes quijotescos que se ha propuesto librar frente a los idelogos de las guerras identitarias no desde la neutralidad, sino tomando partido y fijando posturas.

Javier ngel Moreno