Sunteți pe pagina 1din 6

OLIMPIADA DE FILOSOFIE faza pe coal/municipiu, 15 decembrie 2011 Timp de lucru 2 ore.

. Se vor rezolva dou subiecte, dintre care Subiectul A este obligatoriu. Se acord 10 puncte din oficiu.

A. Elaborai un eseu de minim 20 rnduri pornind de la urmtoarele afirmaii:


1. Omul este un animal politic. 2. Societatea are dou funcii: umanizatoare i integratoare. 3. Omul este o fiin multipl, care caut s-i afirme o anumit continuitate n timp, i un anumit acelai.

B. Pornind de la ncadrarea sa n disciplina filosofic specific, numind teoria care i


se poate aplica precum i pe autorul su, comentai urmtorul fragment de text:
l uram pur i simplu! Eu munceam de m speteam, plecam dis-de-diminea la mizeria aceea de loc de munc al meu, i lucram 10-12 ore pe zi, luam bani buni, dar nu-mi ajungeau deloc! Nu tiu cum se fcea, dar aveam impresia c bteam pasul pe loc, iar asta m scotea din srite! i starea proast mi se amplifica nnebunitor cnd m ntlneam pe strad cu el, cu tipul sta ciudat, mereu zmbind, relaxat... tiam despre el doar c primise o motenire, ceva de genul sta... mi spunea, uneori, c el nu pune pre pe bani, c el are nevoie doar de zmbetele celorlali ! l uram pentru aceast fericire a lui, mersi, e uor s caui zmbete cnd stai pe un purcoi de bani, ca el! Dar eu, eu cum s fiu fericit cnd n-am lecaie n buzunar, maele mi chiorie ntr-una, i iarna m acopr cu o foi de cuvertur veche? A da de pmnt cu toi bogatanii tia, care au de toate, iar noi stm ca sardelele n cmrue de bloc, mici i igrasioase! Aveam impresia c i bate joc de mine! Cum s poi s suferi un asemenea om? (Dincolo, ns aici, povestire de Traian Tbcaru)

C. Analizai din punct de filosofic urmtorul fragment de text, apoi formulai cel
puin un contraargument la punctul de vedere al autorului su:
Nu exist profesori de revolt. Manuale pentru astfel de studii nu s-au scris nc.(...) Un mare creator nu poate fi nici impus, nici substituit unei culturi. Munca lui uria poate lsa fr respiraie un anumit conglomerat etnic; la fel de bine poate fi privit cu indiferen ndobitocit (...) A anula ns deliberat sau premeditat ntreaga cultur este o dovad de pierdere a vitalitii unei naiuni, un semn c trebuie fcut urgent o infuzie de snge proaspt n venele <<masei populare>>. i aici revin asupra punctului iniial: fiecare artist este un revoltat; i sunt att de puini acetia nct ar trebui s-i inem sub cupole de sticl, dac putei nelege la ce m refer. (Lume de mntuial de tefan-Doru Dncu) Puntajul se va acorda pentru fiecare dintre cele dou subiecte rezolvate, astfel:

a. 20 pct. argumentare/contraargumentare a punctului de vedere sub care se redacteaz textul de analiz/comentariu/eseu; b. 15 pct. integrarea corect i detaliat a rspunsurilor n teoriile filosofice sugerate de subiecte; c. 5 pct. numirea corect, dup caz, a autorilor/teoriilor/curentelor filosofice; d. 5 pct. coerena i originalitatea redactrii. Nota final: (20+15+5+5)x2=90 ; 90+10(din oficiu)=100:10=10

PROFESORUL, LIBER ARBITRU N VIAA ELEVILOR SI


La Olimpiada de filosofie, faza pe coal, clasa a XII-a, anul acesta, unul dintre subiecte la alegerea concurenilor, suna aa: << Analizai din punct de filosofic urmtorul fragment de text, apoi formulai cel puin un contraargument la punctul de vedere al autorului su: Nu exist profesori de revolt. Manuale pentru astfel de studii nu s-au scris nc.(...) Un mare creator nu poate fi nici impus, nici substituit unei culturi. Munca lui uria poate lsa fr respiraie un anumit conglomerat etnic; la fel de bine poate fi privit cu indiferen ndobitocit (...) A anula ns deliberat sau premeditat ntreaga cultur este o dovad de pierdere a vitalitii unei naiuni, un semn c trebuie fcut urgent o infuzie de snge proaspt n venele <<masei populare>>. i aici revin asupra punctului iniial: fiecare artist este un revoltat; i sunt att de puini acetia nct ar trebui s-i inem sub cupole de sticl, dac putei nelege la ce m refer. (Lume de mntuial de tefan-Doru Dncu) >> n contextul celor pe care vrem noi s le relevm, nu vom meniona localitatea unde s-a ntmplat acest eveniment notabil, iar asta nu din dorina de a proteja elevii de vreun efect negativ din contra, ei merit toate laudele! ci pentru a da o not de generalitate unui fenomen deosebit de pozitiv, lesne de observat, dar ocolit de prea multe ori, nu tim ct de interesat sau dezinteresat, anume c elevii notri, dac sunt stimulai, dac provin dintr-un mediu intelectual anterior bine structurat, dac mai au i o continuitate n acest sens, la liceul, la facultatea la care nva, lucrurile bune se ntmpl firesc, legea, orict de a educaiei fiind ea, i orict de naional nemaitrebuind s fac altceva dect s protejeze i s stimuleze spre mai mult aceti copii potenial deosebii. Vom reda n cele ce urmeaz, cteva spicuri dintre rspunsurile date, nu nainte de a ne reaminti c filosofia se studiaz n liceu doar n clasa a XII-a, aadar, cei care au participat la Olimpiad, la aceast faz, studiaz disciplina doar din septembrie anul acesta. S avem, aadar, n vedere acest amnunt, i s remarcm prin aceast prism fie punctele tari fie pe cele slabe n interpretrile i comentariile lor, argumentaie i contraargumentaie.

Ca un element de detaliu al situaiei, s mai reinem i faptul c elevii respectivi sunt dintro unitate colar de profil teoretic, iar, pe de alt parte, faptul c filosofia este privit, n marea majoritate a cazurilor, n liceele romneti, ca un fel de paria al disciplinelor, aproape inutil, pentru c, se spune printre elevi, nu e nevoie de ea la bacalaureat, c, mai departe, nu are niciun fel de relevan ntr-o carier profesional, cine s te ntrebe despre idei i despre suflet, cnd totul nseamn bani, relaii, sex, pag, Ibiza, politic i mafie? C lucrurile nu stau deloc aa, nu mai este nevoie de nicio demonstraie, doar s notm fugitiv c prejucile i gsirea de motive spre a justifica lenea i adaptarea la un stil de via anti-inteligen face parte din actuala abordare a societii romneti a adolescenilor, i nu numai, din pcate, a lor.. . Ca element de coloratur, s remarcm faptul c, ntr-una dintre rile care este co-fondator al Uniunii Europene, Frana, odinioar, dac nu chiar i astzi, examenul de bacalaureat ncepe, la orice liceu din ar, cu examen obligatoriu la... filosofie! Interesant, nu! Iar nu n cele din urm, s consemnm i faptul c despre tefan Doru Dncu, ca scriitor, cu att mai puin ca... filosof, sau ca orice altceva, elevii respectivi, mai mult ca sigur, nu au auzit niciodat! Cel puin, oficial, de la catedr, sau din bibliografia obligatorie, acest lucru este sigur, aa cum la fel de sigur este i faptul c, n acest segment de educaie literar, lipsesc autori - poei i prozatori - mult mai importani i mai merituoi, n sensul de modele culturale i spirituale! Acest lucru, pe de alt parte, nu exclude posibilitatea ca, n recomandrile de lectur, prinse n programele colare, s existe i un grup de scriitori contemporani, printre ei chiar i tefan Doru Dncu, i alii ca el, din noua generaie, activ fervent pe itinerariile literaturii actuale romneti! Titlurile ne aparin, ele fiind selectate din corpul de texte selectate. Un om revoltat caut mereu rspunsuri () Este adevrat c nu exist profesori de revolt, pentru c revolta nu se poate nva, ea provine din interiorul fiecruia dintre noi i se exprim, se exteriorizeaz n funcie de fiecare om.Un om revoltat caut mereu rspunsuri, ns niciodat nu se mulumete cu rspunsurile date de biseric, deoarece consider c acestea sunt pentru cei lai. De asemenea, omul revoltat nici nu recurge la anumite practici extreme, cum ar fi sinuciderea. (...) Omul poate s se revolte sub diferite forme, prin cultur, prin aciuni care s i determine i pe ceilali s i se alture. ntre oamenii revoltai apare un sentiment de iubire, de compasiune, de dorin de ajutor reciproc.. Dup o revolt, rezultatele nu pot fi mereu pozitive ci i negative. Se pot schimba anumite lucruri n bine sau se pot schimba n ru. Nimeni, dar absolut nimeni nu poate garanta efectele dorite ale unei revolte! Din punctul meu de vedere, nu sunt de acod cu preceptul acesta, al lui tefan-Doru Dncu, n ceea ce privete faptul c artitii sunt nite revoltai, i c sunt att de puini nct s-i inem sub cupole de sticl. Din punctul meu de vedere, fiecare dintre noi se revolt la moment dat, artitii, oameni fiind i ei, au aceast capacitate de a se revolta, ns ei se

revolt ntr-un mod mult mai plastic, mai vizibil dect cei din jur. Nu exist, este adevrat, manuale, discipline sau coli n care s se scrie sau s se predea revolta, ns au existat predecesori, modele de oameni revoltai, care au putut s schimbe lumea. n concluzie, doar cei care se revolt, cei care se pot afirma, doar acetia pot schimba lumea. Exist artiti care nu aduc ceva nou ci doar continu o anumit tradiie (...) Argumentul anterior creeaz o antitez ntre omul absurd i omul abstract, cel din urm gndind ceea ce gndesc alii, el copiaz, crede orice. Nu exist profesori de revolt subliniaz faptul c profesorii predau exact ceea ce au de predat, nu vin cu ceva nou, dar acest citat are un sens aparte referindu-se la om, n general, la rolul artistului. (...) Nu pot spune c fiecare artist este un revoltat deoarece exist artiti, acetia fiind cei mai numeroi, care nu aduc ceva nou ci doar continu o anumit tradiie. i acetia se numesc artiti, fiind foarte benefici societii (...) Dar aici (...) autorul vorbete de artiti din perspectiva sa evideniind faptul c acetia nu sunt inui sub cupole de sticl, fapt sesizabil n ultima propoziie, dac putei nelege la ce m refer, adic viziunea sa are o anumit semnificaie personal, nu una obiectiv. Adic, autorul spune c adevraii artiti sunt cei originali, inventivi, care au ajutat societatea, unii, ns, nefiind recunoscui i nelei, pe cnd cei care nu aveau aceleai idei, erau preamrii de oameni, oamenii simpli, acetia fiind cei mai numeroi. Omul de rnd are proprietatea nativ de a fi revoltat permanent i irevocabil Dup prerea mea, autorul dorete s evidenieze faptul c numrul mic de artiti reprezint pierderea vitalitii unui popor, fapt, de altfel, adevrat, ns nu ntru totul, deoarece omul, sau mai degrab fiecare om, fie el artist sau nu, are proprietatea de a se revolta. Datorit acestei capaciti, oamenii creeaz cultur i nou, n fiecare moment de rzvrtire. Pe de o parte, afirmaia trebuie susinut, deoarece este adevrat, artitii reprezint un mijloc de dezvoltare a culturii unui popor, ns nu sunt singurii, tradiiile i obiceiurile fiind o parte a culturii, realizat de oamenii de rnd, care au pus n practic spiritul revoltat. Pe de alt parte, afirmaia trebuie contrazis deoarece prezint elemente neclare cu privire la particularitile unui artist, lucruri care l deosebesc pe acesta de un om normal. Prerea mea este c un artist nu are nimic special fa de ceilali oameni, c doar prin munc sau prin talent nativ, dar consolidat prin munc, aceste persoane au putut ajunge n acest stadiu. Astfel, orice om considerat lipsit de talent poate ajunge, cu ajutorul ambiiei, al perseverenei i al muncii la fel de inovator sau poate chiar mai bun ca un artist . n concluzie, prerea mea este c autorul greete atunci cnd elogiaz doar artitii nelund n seam posibilitatea realizrii creaiei (...) i anume omul de rnd, care are proprietatea nativ de a fi revoltat permanent i irevocabil. Profesorul este un liber arbitru n viaa noastr

n primul rnd, nu exist profesori de revolt, profesori care s spun NU. Profesorii au i ei un rol n via, ca fiecare dintre noi, sunt i ei fiine ca i noi. ns rolul lor este acela de a ne nva, de a ne ndruma pentru a descoperi un sens al existenei, pentru a urma un drum, a avea un destin. Profesorul este un liber arbitru n viaa noastr (s.n.) n al doilea rnd, un om de cultur este un om care tie totul, care prin cultur devine om, care tie s dea un sens vieii.(...) ns, cu toate acestea, dac un profesor revoltat recunoate absena unui sens i a unei culturi i refuz s fac ceva n acest sens, atunci ntreaga sa cultur pe care o deine nu mai poate fi impus, devine ceva obscur pentru cei din jur (...) Fiind creator, ar juca un rol important pentru acetia, ca ei s neleag faptul c omul prin cultur reuete s-i construiasc un destin, s dea un sens existenei, s scape din condiia mizer n care se afl (...) n concluzie, fiecare om este un revoltat, dar ntr-o anumit manier, aa c fiecare dintre noi ar trebui inut sub cupole de sticl. Un profesor, n memoria fiecrui elev, are o continuitate n acest fragment, tefan Doru Dncu ne vorbete despre coal. Acesta se refer att la profesori ct i la materia pe care o predau acetia, fiind asociai cu nite artiti. n Antichitate i pn n Epoca Nou, profesorii erau foarte respectai, i tiau cum s se integreze ntr-o societate. Fiecare profesor are propriul su eu, propria sa raiune, propria lui gndire. Aceste lucruri i ddeau o continuitate prin proprii elevi pe care i nva, dar acum, pentru un profesor, a preda nseamn o pierdere a vitalitii, deoarece nu mai are cui s predea, pentru c este o generaie care este mai atras de sociabilitate dect de a nva. Eu nu sunt de acord cu afirmaia lui tefan Doru Dncu, deoarece, din punct de vedere filosofic, un profesor, n memoria fiecrui elev, are o continuitate. Nu consider c un artist este un revoltat, deoarece el aa i pstreaz propria imagine, cu ajutorul publicului, care mereu i d o not de speran i, mai ales, de succes. (... Fiecare om are propria lui personalitate, dar niciodat nu trebuie s fie revoltat, deoarece viaa ne pune la ncercare, i trebuie s trecem cu capul sus prin toate. Creatorul total sau divin, aa cum sunt numii unii artiti, nu are niciodat dubii Nu sunt de acord cu afirmaia lui tefan Doru Dncu! Eu sunt de prere c un creator poate fi impus chiar dac opere lui, scrierile lui nu sunt pe placul poporului. n primul rnd, crile scrise de ei pot fi impuse, pot fi introduse obligatoriu n coli sau diferite instituii. (...) Un artist adevrat, un creator trebuie s-i cunoasc publicul, cititorii, s tie ce le place, iar dac scrierile sale nu sunt pe msura ateptrilor lor, s tie ce are de schimbat, de mbuntit, pentru a atrage ct mai muli cititori. Creatorul total sau divin, aa cum sunt numii unii artiti, nu are niciodat dubii n ceea ce privete coninutul operei sau a ceea ce vrea s transmit. Ca scriitor de valoare, trebuie s accepi att victoria, adic atunci cnd scrierile i sunt acceptate i plcute de cititori, dar i nfrngerea, atunci cnd lucrurile nu decurg dup ateptrile tale. (...) ...sunt de prere c un creator se poate impune, c poate reui s-i fac un public, s-i ctige ncrederea treptat, i dac, la nceput, nu exceleaz prin operele lui, s nu i tiem aripile, pentru c, dac, pe moment, zboar mai strmb, pe

viitor, fr ele (aripile), nu o va mai face deloc. De aceea publicul trebuie s i fie ca o familie, s-l sprijine, s-l susin pentru atingerea apogeului. Nu consider c ar trebui s i inem pe artiti <<sub cupole de sticl>> Cultura este un element esenial pentru noi, dar dac nu tim s-o apreciem, s o pstrm i s o transmitem mai departe, i o lsm s se piard, atunci se va pierde i vitalitatea naiunii. Pentru a evita acest lucru, noi, oameni, ar trebui s fim mai contieni, i mai realiti n societatea n care trim, deci trebuie s facem ceva pentru a evita acest lucru, un semn c trebuie fcut urgent o infuzie de snge proaspt n venele <<masei populare>> Dei avem puini artiti adevrai, noi nu tim s i preuim i s-i susinem, deoarece orice artist (...) este prin natura sa i o fiin revoltat. Eu nu consider c ar trebui s i inem pe artiti sub cupole de sticl, doar s le recunoatem adevrata lor valoare, munca lor, s i sprijinim i s nu lsm cultura s se piard, i astfel s ne fie afectat naiunea.