Sunteți pe pagina 1din 4

CARTE DE NELEPCIUNE CONSTANTIN NOICA (Vitneti-Teleorman, 12/25 iulie 1909 Sibiu, 4 decembrie 1987).

. A debutat n revista Vlstarul, n 1927, ca elev al liceului bucuretean Spiru Haret. A urmat Facultatea de Litere i Filozofie din Bucureti (19281931), absolvit cu teza de licen Problema lucrului n sine la Kant. A fost bibliotecar la Seminarul de Istorie a filozofiei i membru al Asociaiei Criterion (19321934). Dup efectuarea unor studii de specializare n Frana (19381939), i-a susinut n Bucureti doctoratul n filozofie cu teza Schi pentru istoria lui Cum e cu putin ceva nou, publicat n 1940. A fost referent pentru filozofie n cadrul Institutului Romno-German din Berlin (19411944). Concomitent, a editat, mpreun cu C. Floru i M. Vulcnescu, patru din cursurile universitare ale lui Nae Ionescu i anuarul Isvoare de filosofie (19421943). A avut domiciliu forat la Cmpulung-Muscel (19491958) i a fost deinut politic (19581964). A lucrat ca cercettor la Centrul de logic al Academiei Romne (19651975). Ultimii 12 ani i-a petrecut la Pltini, fiind nmormntat la schitul din apropiere. Cri originale, enumerate n ordinea apariiei primei ediii: Mathesis sau bucuriile simple (1934), Concepte deschise n istoria filosofiei la Descartes, Leibniz i Kant (1936), De caelo. ncercare n jurul cunoaterii i individului (1937), Viaa i filosofia lui Ren Descartes (1937), Schi pentru istoria lui Cum e cu putin ceva nou (1940), Dou introduceri i o trecere spre idealism (cu traducerea primei Introduceri kantiene a Criticei Judecrii) (1943), Jurnal filosofic (1944), Pagini despre sufletul romnesc (1944), Fenomenologia spiritului de G.W. F. Hegel istorisit de Constantin Noica (1962), Douzeci i apte trepte ale realului (1969), Platon: Lysis (cu un eseu despre nelesul grec al dragostei de oameni i lucruri) (1969), Rostirea filozofic romneasc (1970), Creaie i frumos n rostirea romneasc (1973), Eminescu sau Gnduri despre omul deplin al culturii romneti (1975), Desprirea de Goethe (1976), Sentimentul romnesc al fiinei (1978), Spiritul romnesc n cumptul vremii. ase maladii ale spiritului contemporan (1978), Povestiri despre om (dup o carte a lui Hegel: Fenomenologia spiritului) (1980), Devenirea ntru fiin. Vol. I: ncercare asupra filozofiei tradiionale; Vol. II: Tratat de ontologie (1981), Trei introduceri la devenirea ntru fiin (1984), Scrisori despre logica lui Hermes (1986), De dignitate Europae (lb. germ.) (1988), Rugai-v pentru fratele Alexandru (1990). Ediie de OANA BRNA constantin noica carte de ntelepciune , Redactor: Oana Brna Coperta: Ioana Dragomirescu Mardare Tehnoredactor: Angela Ardeleanu Corector: Anca Drghici DTP: Dan Dulgheru Alexandra Noica-Wilson HUMANITAS, 2008, 2009 ISBN 978-973-50-3178-7 (pdf) EDITURA HUMANITAS Piaa Presei Libere 1, 013701 Bucureti, Romnia tel. 021/408 83 50 fax 021/408 83 51 www.humanitas.ro

Comenzi online: tel./fax 021/311 23 30 e-mail: vanzari@libhumanitas.ro www.libhumanitas.ro ndrumtor pentru tineri 1 Dreptul de a face coal de nelepciune fr a fi nelept i fr a avea doctrin 2 Fie-i mil de alii: triete frumos, nva mult, creeaz bine trebuie s spui fiecrui om tnr. Alii au nevoie de mplinirea ta la fel de mult ca tine. 3 Cnd un tnr crete frumos, iese parc din strmbtate o ntreag lume. 4 Cum s-i convingi pe tineri c-i ateapt vreo treizecipatruzeci, chiar cincizeci de ani, nuntrul crora se pot pregti i trebuie s se pregteasc spre a face, pe traseu ori la urm, ceva din isprava obscur dorit? Ei ns vor i sper s obin dintr-odat, ba sunt dezamgii c nu obin (cel puin n ochii altora), ceva care s despice lumea n dou. Numai c se despic ei n dou, prin nerbdarea lor i intr apoi n statistic. 5 Primul lucru pe care trebuie s-l spui unui tnr angajat n cultura umanist este c abia pe la 40 de ani ncepe s-i dea msura. Pe urm vei spune celui trecut de 40 de ani c abia la 60 de ani ar putea ncepe deceniul de aur al creatorului n acest plan. Iar celui de 60 trebuie s-i spui (dac a reuit ori nu, i cine reuete cu adevrat?) c e bine s se gndeasc, atunci cnd scrie, la cititorul care nu s-a nscut nc 6 Orice sfat dat cuiva apropiat e impur: te privete i pe tine. Dar trebuie s-l dai, dac trimite mai departe pe cellalt; dac-l sporete. 7 Oamenii i cer s-i confirmi, nu s-i trimii mai departe. 8 Autoritate (augeo) are cel care te sporete, te adeverete, ca mama pe copil, profesorul pe elev, sufletul corpul. 9 De nvat nvei multe i de la toi. Dar profesor nu e dect cel care te nva s nvei. 10 Totul se reduce la a se muta i a muta pe ceilali dintr-o prepoziie n alta. Oamenii sunt sub, cu, lng (nsoitori ai altora), pentru, naintea, ndrtul, fr, peste (cu cte un complex de superioritate), fa de i, firete, n. Trebuie trecui ntru. 14 CARTE DE NELEPCIUNE 11 Nu exist bucurie adevrat dac nu e i a altora. Dac nu-i spun ceilali: fiecare simte c se mrete familia sa, dragostea ta a fost oarb. Un criteriu. 12 Te strng n brae. De ce te strng?

Vreau s fiu una cu prietenul. Una cu trupul lui, cum vreau s fim una prin gndul meu sau al lui. Tot ce facem e o tentativ de rentregire. Te iau n brae: mersul meu s fie mersul tu. i cnt ceva. Cntecul meu s fie vibraia ta. Scriu o carte: emoia mea n idee s fie a ta. Vreau s sporesc prin tine. Tot ce m sporete e adevrat. 13 Oamenii de azi nu sunt apropiai unul altuia de un liant, ci doar de un conectiv. 14 Nu f altuia ce nu i-ar plcea ie. F altuia ce i-ar plcea ie. F altuia ce i-ar plcea lui.* 15 F ce-i place ie plus ce le place altora. Dac nu le place altora, nu-i place nici ie, n fond. 16 n fizic nu conteaz micarea, nu viteza, ci (ca la Galilei) acceleraia. La fel i dincoace: dac poi accelera destinul cuiva. NDRUMTOR PENTRU TINERI 15 17 Nu exist dect o tristee pentru brbat. Ne pas avoir un soupon de gnie. Restul e devenire ntru devenire 18 Pn la proba contrarie, orice om are o smn de geniu. Toat problema e s fie amabil cu societatea i s se supun la ncercare, s aib o form de pietate, s vad dac nu cumva are s ne spun o noutate. 19 Stai s v spun ceva, spunem fiecare. Dup care trebuie s ne cerem scuze i s ne retragem. (n rest? Suntem un stomac, un sex, n cel mai bun caz o curiozitate, care se plimb prin lume.) 20 E o mutilare s-i identifici i dezvoli o vocaie unilateral. E o mutilare a mutilrii s n-o identifici i s rmi n srcia ta. 21 Lamentabilul principiu nimeni nu e de nenlocuit. Dar tocmai la asta trebuie s tinzi, la o societate cu oameni de nenlocuit, ca un organism. Pe cnd aa, omul e pies de schimb i totul e mecanism. (Creierul nu-i reface celulele.) Cre de toi le plus irremplaable des tres Ein kleiner Mann ist auch ein Mann. 16 CARTE DE NELEPCIUNE 22 Toi sunt altruiti, iat adevrul. Profesorul asimileaz cunotine pentru a le transmite altora; politicianul face programe i reforme pentru alii; slujbaul nsui nu e nimic altceva dect cel care servete pe cellalt. Ai impresia c fac nego toi. Cci negustorul e tipul altruistului: st n slujba tuturor, strduindu-se s fac astfel nct s gseasc marfa potrivit pentru omul potrivit. i apoi sunt i generoii, mai ales cei cu idei generoase.

Toate astea la ce duc? La jumtile acestea de oameni ce suntem cu toii. Fiecare amn ceva: amn o mplinire proprie pentru c i se pare de datoria lui s slujeasc pe altcineva. i nc datorie e n cazurile bune, de cele mai dese ori e linia celei mai mici rezistene. Dar interesani, valabili, rodnici sunt tocmai oamenii care se slujesc pe ei. Nu egoi tii. Cine se poate gndi la ei? Dar cei care nu-i pierd timpul cu unul sau altul, ci cu sinele acela care-i face oameni adevrai 23 Dac e n noi ceva mai adnc dect noi nine, s uitm de noi nine i s ne amintim de noi. NDRUMTOR PENTRU TINERI 17 Acest lucru l face discret, cu bun cretere i indirect cultura. E cultura aceea n care nu vrei, sau nu vrei nimic determinat, dar prin care, fr s fi cerut nimic, te pomeneti druit i dulce druit cu nelepciunea ta, ct este n tine, fiule, care rtceti pe la toate colile pentru a afla ceea ce ai n pivniele tale. 24 Ce vrea oricine? S mbrieze aceea ce l mbrieaz. Un fizician s fie fizica, un poet poezia, aa cum Isus a tins s fie Fiul omului, omul. 25 Cum s iei din ptimirea, altminteri binecuvntat, a culturii? Cum s obii actul, pe care n anii tineri l ai prea devreme i pe urm riti s-l amni prea mult? S nu mai lai ca lucrurile s vin spre tine. S mergi spre ele. S iei tot att, dar nu pentru c i se d, ci pentru c ai dinuntru i pentru gndul tu nevoie. 26 Nu tim unde ne este esenialul. Alegem ntre una i alta, n fiecare ceas al vieii, dar fr controlul legii noastre. Sau poate: fugim de propria noastr lege, alegnd. 27 Contrastele vieii. Cel mai superficial lucru n om, numele, e i tot ce devine mai adnc legat de fiina lui, spunea Goethe. 18 CARTE DE NELEPCIUNE Cuprins Not asupra ediiei / 5 I ndrumtor pentru tineri / 13 II Fragmente de sistem. Mirri. Obsesii / 49 III Mrturisiri / 95 Note / 137