ngel Silvestre Gaspar Sabas RESEA CRTICA En el Captulo titulado Los Mitos del Mundo Moderno, Mircea Eliade

nos da referencias y puntualizaciones sobre lo que es el mito. Dicho texto se encuentra divido en cuatro partes de las cuales, en la primera tenemos que evita dar una definicin exacta de l debido a los distintos argumentos que elabora. El mito ha tenido diferentes interpretaciones a lo largo del tiempo; un ejemplo sera que a partir del renacimiento hasta nuestra poca, el mito tuvo su mayor declive al ser identificado como enemigo de la verdad y volverse una serie de ideas contrarias a la realidad. Dentro del mundo cristiano podemos entender que, por ser contrario a lo contenido a lineamientos cosmognicos se le determine como pagano o fabulesco. Trminos completamente distintos a lo que podramos decir que eran sus orgenes, ya que estos eran la base de toda civilizacin primitiva1, encargados de dar significado a la vida social y cultural de estos pueblos; adquiran la categora de verdades por que precedan lo que en in illo tempore2 aconteca. Entonces viniendo de un pasado sagrado, los mitos regulaban los actos humanos. La intriga que invade al autor, es entonces determinar que ha sucedido con ellos, que papel tienen ahora y que es lo que ha usurpado tan importante lugar en la cultura y sociedad humana. Menciona entonces que el mito ha sido clasificado como parte del pensamiento colectivo3. l los identifica en las sociedades contemporneas con la similitud significativa que posee una bandera para un pas. Slo que sucede algo en las sociedades actuales que no haba sido visto en tiempos arcaicos, el pensamiento personal. Cuando habla de este pensamiento, entiendo que ahora es cada vez ms identificable. En las sociedades, la gente ya no quiere pertenecer a algo, sino ser independiente. Es quiz est peculiaridad lo que ha llevado a la era actual a una deshumanizacin, la falta de identidad, de un punto firme que de sentido a la vida, funcin que desempeaban los mitos, de ah la importancia que a mi parecen, poseen.

1 Eliade denomina civilizaciones primitivas a las civilizaciones antiguas o arcaicas, no debe entenderse como adjetivo despectivo. 2 Locucin latina que hace referencia al tiempo sagrado en el cual se ubican los orgenes de las cosmogonas ancestrales. 3 Concepto creado por Jung para denominar al tipo de lenguaje de smbolos de identificacin social.

Al igual, me parece interesante que desmienta la identificacin errnea acerca de las Huelgas como ejemplo de la trascendencia del mito a lo actual, para despus tomar el tema del comunismo y el ragnark4 nrdico tambin como ejemplos ms actuales de la trascendencia del mito. Es entonces que esto que acabo de argumentar queda ms claro cuando Eliade nos menciona en la segunda parte que el mito no ha desaparecido actualmente, sigue vivo en los sueos y angustias del hombre moderno donde se tienen pequeos rasgos de alguna mitologa, se encentra camuflado ya sea en las celebraciones de ao nuevo, el

nacimiento de los nios, etc. Donde las regresiones y dems se han desacralizado a un nivel profano. La cita que utiliza nos aclara que la gente actualmente no valora los eventos y objetos como en tiempos ancestrales, los cuales tenan un sentido mgicoreligioso que ahora se ha transformado en una simple simpata esttica. Entonces utiliza al Cristianismo como ejemplo contemporneo para indicarnos la trascendencia de las caractersticas del mito. Lo que aporta una importancia a la conservacin de esta religin es el uso de la fe y la recuperacin episdica del tiempo sagrado que se lleva a cabo no slo al recordar el nacimiento, vida y muerte de Cristo sino al invitar a la imitacin de estos sucesos en el creyente, lo que origina la ruptura de un tiempo profano para entrar -cada vez que se ejecute- en el tiempo sagrado. El conjunto de ests acciones son las que prolongan durante el paso de tiempo el comportamiento mtico que poseen los mitos, argumento que encuentro aceptable pero al igual que l, me intriga tambin esta conservacin en gente a la que esta religin le es ajena. Tema que aborda en el siguiente capitulado, donde empieza por mencionar que las caractersticas del mito son propias de las necesidades humanas. Y es que si observamos ests caractersticas ms a fondo, llegamos a lo que el autor propone acerca de reconocer la instruccin, educacin y cultura que los mitos desarrollaban en sociedades arcaicas. Eliade crea una analoga para con el sistema educativo europeo, pero que yo podra extender a casi cualquiera, ya que el origen de la educacin podra verse fundamentada con la imitacin de las virtudes morales y fsicas de figuras mticas o hroes reales o

En la mitologa nrdica Ragnark es la batalla del fin del mundo.

ficticios, donde estos se vuelven en lo que l denomina paradigmas arquetpicos. Y an as, si borramos la limitante educativa que se menciona, tenemos que actualmente, encontramos esta identificacin cuando en la publicidad se induce a las personas a ser hroes para cuidar el medio ambiente o ser modelos a seguir para otras personas, modelos que prolongan consiente o inconsciente la mitologa arcaica. Enseguida nos muestra otros ejemplos acerca de los mitos que se encuentran difusos o camuflados en el entorno moderno, como la idea del paraso terrenal o ednico, donde vuelve la idea del regreso y la abertura al in illo tempore. De igual manera se dejan ver ests caractersticas cuando no habla de personajes que ha decidido hacer viajes en busca de un tiempo que les parece mejor que el presente en el que estn. ste en particular me llama mucho la atencin por que tiene que ver con esa falta de identificacin moral que lamentablemente se experimenta en nuestra poca, donde la persona busca salir de su historia para vivir en un como describe el autor- tiempo cualitativo diferente. Un claro ejemplo que yo identifico muy bien con esto es lo que se aprecia en la pelcula: Medianoche en Pars. 5 Para terminar con este capitulo y comenzar lo que viene en el siguiente, plantea que otros ejemplos de evasin son el espectculo, donde el teatro y la lectura son los que decide desarrollar. Cuando menciona al teatro, lo emparenta con el cine y los dramas; su argumento al respecto es que estos de igual manera, a pesar de su origen mtico de imitacin y regreso utilizan primordialmente la duracin profana a pesar del agrado esttico que pretenden tener. Ya en la ltima seccin describe la concepcin mtica que el encuentra en la lectura, ya que si vemos la parte que constituye un texto narrativo, encontramos plasmados muchos de los ejemplos que ya se han mencionado antes, as como la estructura que posee un poema es como para romper el paradigma de lo convencional y crear y recrear algo nuevo, libre de historia o antecedentes, caractersticas de igual manera vistas anteriormente con otros ejemplos. As como tambin la lectura se vuelve la distraccin por excelencia ya que Eliade menciona que rompe la duracin del tiempo y al igual que nos hace vivir otras historias donde el lector es quien tiene el domino del dicho tiempo.

(Film) Comedia romntica escrita y dirigida por Woody Allen.2011.

Para mencionar un ltimo distractor, tenemos al trabajo o los oficios, los cuales en la poca tradicional tenan una significacin sagrada por ser considerados generadores de responsabilidad que produca modelos mticos o para entenderlo mejor, adquira cierta riqueza de significado. Suceso que l describe y que yo concuerdo con el- se ha desacralizado y ahora tiene un sentido totalmente contrario, a la gente le desagrada tanto que crea ms y ms distractores para buscar ese tiempo sagrado donde pueda estar consigo mismo o no sea l mismo. En particular me agrada mucho la forma en la que termina su texto definiendo que los mitos ya no son prioridad dentro de la vida social humana la cual, ahora los rechaza, pero que sin embargo continan siendo de manera inconsciente parte de nuestra vida cotidiana, ms all de la situacin religiosa o de las distracciones.