CASA MUSS-AMB-IKE

(O Estado da Arte da Museologia em Moambique)

Pedro Pereira Leite, 2010

Doutoramento em Museologia Universidade Lusfona

Roteiro
1. 2. 2.1. 2.2. 2.2.1. 2.2.2. 2.2.3. 3. 3.1. 3.1.1. 3.2. 3.2.1. 3.2.1.1. 3.2.1.2. 3.2.1.3. 3.2.1.4. 3.2.1.5. 3.2.1.6. 3.2.2. 3.2.3. 3.3. 4. Estado da Arte da Museologia Africana de Expresso Portuguesa ...................................................... 3 A evoluo da poltica cultural e museolgica em Moambique ....................................................... 11 A evoluo da poltica cultural moambicana ................................................................................ 13 A evoluo da poltica museolgica em Moambique ................................................................... 17 A delimitao do campo ............................................................................................................. 18 Proposta organizacional .............................................................................................................. 19 Avaliao e financiamento ......................................................................................................... 20 Mtodos de leitura expogrfica ...................................................................................................... 28 Dimenses da Exposio ............................................................................................................ 28 Anlise crtica dos museus de Moambique ................................................................................... 33 Os Museus de Maputo ................................................................................................................ 34 O Museu Nacional de Arte (MUSART) ................................................................................. 34 O Museu da Moeda de Maputo .............................................................................................. 37 A Fortaleza de Maputo /Museu de Arte Contempornea ....................................................... 39 Museu de Histria Natural ...................................................................................................... 39 Museu Nacional de Geologia.................................................................................................. 41 Outros Museus ........................................................................................................................ 42 Museu Nacional de Etnografia em Nampula (MUSET) ............................................................. 44 Os Museus da ilha de Moambique ............................................................................................ 47 Razes para um processo museolgico crtico na ilha de Moambique ......................................... 56 Atividade de Madalena Cagigal e Silva em Moambique .................................................................. 61

As narrativas expogrficas nos museus de Moambique ................................................................... 28

Bibliografia................................................................................................................................................. 65

1.

Estado da Arte da Museologia Africana de Expresso Portuguesa Temos conscincia que a unidade de anlise Museologia em frica uma

unidade to insignificante como o seria falar duma unidade da Museologia nas Amricas ou na Europa. Este um critrio geogrfico que representa diversidades socioculturais to diversas que dificilmente conseguiramos encontrar um denominador comum.1 O que haver de comum entre, por exemplo o museu de Cairo e os museus da Nambia? Tal como o que haver de comum entre o Albert Hall e o Museu de Mar no Rio de Janeiro? So museus e pertencem a um mesmo continente certo, mas no representam processo museolgicos to diferenciados para poderem ser analisados como uma unidade. No representaram mais um exemplo da diversidade da configurao dos museus, que assim ao invs da unidade por pertena a um territrio no legitimaria uma unidade por pertena a uma rede (de princpios, de valores, de objetos) como hoje prtica comum de relacionamento no mundo global. Esta tambm uma forma de conscincia ps-moderna no mundo global, onde, paralelamente a narrativas de conhecimento que se filiam em unidades espaciais (onde o caso da unidade de anlise dos Estudos Africanos se constitui como exemplo paradigmtico) se constituem outros tipos de redes entre processos museolgicos com base em outros critrios. So disso exemplo as redes de expresses narrativas ou vontades de preservao de memrias sociais. O caso das redes sobre as memrias da escravatura ou as redes mineiras constituem dois exemplos de temas que transcendem a base territorial para se filiarem num tipo de heranas por eventos ou por compromissos. A questo da definio do angulo de observao de resto hoje uma das problemticas dos vrios Centros de Estudos Africanos na definio dos seus objetos de conhecimento que desenvolvem diversas implicaes sobre os seus modos de problematizao. Originalmente os Centros de Estudos Africanos procuram uma reflexo pluridisciplinar sobre uma unidade territorial, com base numa observao emprica da sua especificidade epistemolgica: o fenmeno africano. Na atualidade
1

A propsito desta questo (COMBBES, 1994) aborda a questo do papel das coleces museolgicas na inveno da ideia de frica atravs dos museus britnicos. Na senda da ideia de Ernest Said da inveno do Oriente pelo Ocidente (SAID, 2004), tambm a autora se centra no processo de anlise como a cincia (sobretudo o discurso etnogrfico e a pratica museolgica da poca) vo construir uma ideia eurocntrica de frica, e de como essa ideia constitui uma base da afirmao da justificao das hegemonias coloniais do final do sculo XIX e no sculo XX.

muitos destes Centros questionam precisamente o seu objeto de anlise com base numa metodologia crtica relativa aos processos de globalizao2 e face a uma crescente conscincia da profunda hibridao que estes tm vindo a produzir nas diversas comunidades, sejam elas do norte, sejam nos diversos espaos a sul. Com a conscincia desta preposio, da diversidade da unidade de anlise, tentamos fazer uma avaliao da questo da museologia em frica. Para isso, pesquisamos nos contributos do ICOFOM3 e do AFRICOM4, a reflexo sobre a problemtica da museologia em frica. O ICOFOM o comit do ICOM que se dedica s questes da teoria museolgica, e o AFRICOM o comit que rene os museus e os profissionais dos museus em frica. Procuramos o eco do debate sobre a teoria museolgica nos processos museolgicos em frica e eventuais reflexes sobre esses processos, produzidos pelos seus profissionais. Que problemticas se podem identificar hoje entre os profissionais da museologia em frica. O rgo regional dos muselogos o AFRICOM de origem recente, criado em 2003, com um escasso nmero de publicaes e com uma vida associativa muito dbil. Esta primeira constatao, de um escasso nmero de documentos e publicaes sobre a ao e os processos museolgicos nas sociedades africanas, ou a sua pouca visibilidade nos mecanismos de busca, indica que a abordagem pela unidade territorial do continente no ser a mais indicada. A maioria das referncias que encontramos focaliza-se sobre os museus como instituies. So essencialmente trabalhos dos seus profissionais sobre as suas colees e, sobre os seus pblicos. Grandes partes das reflexes mais recentes sobre esta questo so produzidas em textos sem grande problematizao crtica e em regra includos em Boletins ou outros processos de comunicao de curta durao5. O que produzido

2 3

Sobre a questo da Problemtica do Estudos Africanos veja-se (HOUNTONDJI, 2009) ICOFOM - International Committee for Museology. O ICOFOM um rgo do ICOM (Conselho Internacional dos Museus) uma organizao da UNESCO, foi constitudo em 1977 com o objetivo de reunir os profissionais que investigam, analisam e divulgam as bases tericas da museologia contempornea como disciplina cientfica. A organizao de adeso livre pelos interessados, e produz um conjunto de documentos que constituem o processo de reflexo crtica sobre a museologia. 4 AFRICOM, Comit Africanos de Museologia, constitudo em 2003 e apresenta um funcionamento irregular. 5 Referimo-nos concretamente aos textos sobre os museus em Moambique, que sero tratados no apndice IV. A nossa pesquisa sobre esta questo foi limitada aos textos publicados no Boletim do ICOM, acessvel atravs da Internet no stio da UNESCO/ICOM, documentao bibliogrfica disponibilizada em Moambique pelos Servios dos Museus e pelos documentos recolhidos no nosso trabalho de campo, quando visitamos e entrevistamos os responsveis dos museus de Moambique. No podemos pois generalizar esta questo a toda a frica, muito embora, possamos concluir, pela rede de relaes profissionais entre os muselogos moambicanos com as instituies congneres nos demais

nestes textos sobre os vrios processos museolgicos centra-se ainda na instituio museu e aborda essencialmente aspetos descritivos das exposies. No podemos portanto, para efeito duma avaliao do Estado da Arte da museologia em frica efetuar uma anlise consistente sem abordar o universo extremamente diversificado dos seus diversos museus, profissionais e processos. Esse trabalho no cabe no mbito da nossa tese. Em suma a unidade de anlise da museologia no continente africano no se revela adequada e operacional para um propsito territorial to abrangente, sem um detalhado, moroso e dispendioso trabalho de campo. Encontramos no entanto uma linha de investigao que tem origem nos Estudos Ps-coloniais/ Estudos Africanos / Antropologia que problematiza o museu como instituio herdeira de processos coloniais e reflete sobre essa herana na contemporaneidade.6 Estes trabalhos e as suas problemticas so em muitos casos bastante interessantes e pertinentes. Na maioria dos casos centram-se sobre os processos de dominao colonial europeia sobre reas regionais africanas, elas prprias retalhadas para efeitos de partilha territorial pelos europeus. Mas atravs deles acabamos por nos envolver mais nas analises dos processos de dominao do que na anlise dos processos museolgicos, nosso objetivo neste ponto. A questo dos museus criados em frica pelas instituies coloniais sem dvida fundamental para estudar alguns destes equipamentos existentes, cuja gnese precisamente de natureza colonial. sobre eles que na maioria dos casos se desenvolveram outros processos e outras narrativas aps as independncias nacionais. A anlise dos museus em frica encontra-se ainda muito constrangida pela anlise dos processos coloniais e pelos processos de independncia nacional, que deram origem criao de alguns novos museus, no mbito das polticas culturais e museolgicas dos novos pases. Estes museus expressam a inteno de constituir narrativas legitimadoras dos discursos polticos emergentes. Por essa razo haver que ter cuidados acrescidos em generalizar a unidade de anlise. No caso da museologia africana de expresso portuguesa como campo de anlise temos no entanto um conjunto de textos que nos permitem uma abordagem
pases lusfonos e da frica Austral, que os processos de reflexo sobre os processos museolgicos no sero muito diferentes. 6 Para alm do trabalho de Moira Simpson (2004) e de Annie Coombs (1994) j citados veja-se Aurlie Roger (ROGER, 2006), sobre o museu do Congo Belga, Nuno Porto (PORTO, 2009) sobre o Museu do Dundo em Angola, ou Nlia Dias sobre o Museu do Homem em Paris (DIAS, 1991). Sobre a questo da abordagem da narrativa museolgica Ps-Colonial vejam-se os trabalhos de Tim Barringer (BARRINGER &FLYNN, 1998).

situacional de enquadramento. No mbito das relaes entre pases lusfonos, no quadro da CPLP, entre 1987 e 2000 realizaram-se um conjunto de reunies chamadas Encontros de Museus de Pases e Comunidade de Lngua Portuguesa. Este tipo de fruns so incentivados e estimulados pelo ICOM7, seja entre comits vizinhos ou entre espaos culturais como forma de incrementar o intercmbio de informaes e relaes entre profissionais. Regra geral so fruns de profissionais para trocar ideias, exprimir e trocar preocupaes sobre as questes que consideram relevantes. Existe uma preocupao para que este tipo de encontros seja regular e que cumpram os objetivos de servir os profissionais e os pblicos que servem, para que as geraes futuras possam descobrir o passado preservado na atualidade8 Entre estas datas realizaram-se no total 5 encontros. O Primeiro realizou-se em maio de 1987, realizado no Rio de Janeiro, por iniciativa do Museion, com apoio do ICOM Brasil. O segundo realizou-se em Portugal, em 1989, entre 11 e 14 de setembro, no Palcio Nacional de Mafra, o terceiro, em 1991 em Bissau, o quarto em Macau em 1994. O quinto, e o ltimo, em 2000, em Maputo. As atas dos ltimos quatro encontros foram publicadas e esto disponveis para anlise. A ideia da realizao destes encontros partiu da museloga brasileira Dr.. Fernanda de Camargo e Almeida Moro, poca presidente do ICOM Brasil, que em 1986 props sua congnere portuguesa a realizao dum encontro de muselogos lusfonos no Rio de Janeiro. No ano seguinte concretiza-se a ideia. A proposta tinha como inteno a realizao destes encontros bianualmente. Por essa razo o segundo encontro realiza-se em Portugal dois anos depois, em 1989. Deste II encontro sai uma proposta de criao de uma Associao de Museus e Comunidades de Lngua Portuguesa, que no se materializar. Uma certa irregularidade9 destes encontros, traduz um sintoma se dificuldade em mobilizar o interesse profissional e diplomtico sobre estas questes10.
7

ICOM, Internacional Council of Museums um rgo da UNESCO criado em 1946 para as questes relacionadas com os Museus, e que rene os profissionais dos museus, instituies museolgicas e demais pessoas que investigam a questo museolgica 8 Patrik Cardon, Secretrio-geral do ICOM em 19 de abril de 1989, in I Encontro de Museus Lusoespanhis, (1989) Lisboa, Comisso Portuguesa do ICOM. 9 Em 2010 o Comit Portugus do ICOM props retomar estas reunies 10 Por exemplo o apoio publicao das atas pela Secretaria de Estado de Cooperao sintomtico em relao a este interesse por parte do governo portugus. Nem sempre esses interesses diplomticos, entre os vrios pases so convergentes. Por exemplo, no V encontro realizado em Maputo, Moambique, para o qual foi possvel canalizar vrios apoios atravs da diplomacia portuguesa, no conta, como a participao de profissionais brasileiros, muito embora a cooperao deste Estado com o Estado Moambicano j fosse, a outros nveis expressiva.

Estes encontros permitiam a reunio e a discusso de profissionais dos museus que usam a lngua portuguesa como cdigo de comunicao. Atravs deles podemos seguir as principais problemticas que em cada um destes pases, de realidades muito distintas apresentavam. Vejamos quais so as questes tratadas nestes encontros. No iremos aqui efetuar a anlise crtica destes encontros. Interessa-nos identificar e caracterizar nelas a presena da museologia na frica lusfona, e em particular a reflexo sobre a sociomuseologia em frica. Neste frum dos muselogos lusos encontramos poucas discusses sobre as contribuies da sociomuseologia nos territrios africanos. A incorporao das comunidades e dos territrios nos processos museolgicos esto ausentes. As novas configuraes organizacionais e os contributos para o desenvolvimento da comunidade tambm. A exceo relatada apenas no campo formao onde foi efetuada uma experincia na Guin-Bissau (MOUTINHO & NABAIS, 1991), que parece ter constitudo uma experiencia efmera. O MINOM, Movimento Internacional para uma Nova Museologia desenvolveu no final da dcada de oitenta e primeiros anos de noventa umas, Misses de Cooperao com a Republica da Guin-Bissau nas reas do Patrimnio e Museologia. No texto relatam-se os esforos feitos, desde 1988, de cooperao na rea do Patrimnio Cultural, na altura atravs da Secretaria de Estado da Cooperao, do Instituto Portugus do Patrimnio e do MINOM. Foi criado um projeto de criao de um museu participativo, para prestao de servio comunidade. Neste projeto foram efetuados vrias aes de formao, de sensibilizao ao patrimnio cultural, de museologia, de artesanato e animao cultural. Em 1989 o MINOM apoiou a criao do Programa do Centro de Recursos Culturais. Entende que a funo do muselogo como um facilitador de dilogos pode estimular a participao da comunidade nos processos. A construo da museologia no a criao de modelos, mas a criao e a manuteno de mecanismos de reflexo. Como concluso do artigo os autores salientam que no fazia ento sentido era colocar a questo que Museus para frica? a frase que tinha sido proposta para debate no frum. O que faria sentido era colocar a questo: Que museus? Nem outra poderia ser a concluso de Mrio Moutinho, para quem a sociomuseologia, como proposta terica defende o desenvolvimento de processos museolgicos que constroem a partir das realidades das comunidades, ao invs de se procurar uma especificidade terica a partir da natureza espacial dos fenmenos.

Num outro registo, mais centrado no problema dos museus dos pases africanos, Paulo Soares, ento Diretor do Museu Nacional de Etnologia de Nampula, em Moambique, onde na A Proteo do Patrimnio Cultural em Moambique e o Programa do Museu Nacional de Etnologia (SOARES, 1991, p. 65-72) defende que a situao de pases jovens como Moambique, com inexperincia na administrao de museus, insuficientes rotinas de funcionamento e ausncia de legislaes apropriadas, () devero primeiro promover a realizao de estudos que permitam criao estratgias apropriadas para o desenvolvimento dos museus (SOARES, 1991, p. 65). No apndice IV faremos uma anlise mais detalhada do setor museolgico em Moambique. Vale a pena reter que neste frum se reconhecia que os museus no tinham conseguido nem visibilidade nem funo social no mbito dos processos de construo da identidade nacional do pas. Da que nas concluses deste encontro, integrado nas reflexo proposta pelo ICOM, que museus para frica? Se tenha defendido que o papel do museus como elemento de formao da identidade nacional, por preservar, valorizar e divulgar os elementos da cultura material e os valores dum povo (CARDOSO, 1991, P. 29). Num outro caso, como por exemplo Armando Tchoba (TCHOBA, 1991, p. 3136), que reflete, sem qualquer posicionamento crtico, sobre a evoluo histrica do museu nos pases africanos, primeiro como expresso duma funo colonial, e depois da independncia, sem conseguirem estabelecer uma funo social clara acabam por desaparecer11. No encontro seguinte, o IV Encontro realizado em Macau, entre 28 a 3 de maro de 1994, encontramos a colaborao de Alda Costa12, com um artigo sobre o Patrimnio Oriental de Moambique, inaugurando um tema que iremos seguir mais frente. Esta colaborao manter-se-, no mesmo registo no V encontro, que se realiza em Maputo entre 18 e 24 de setembro de 2000.

11

O museu da Guin criado em 1946 (nessa data existiam em Angola o Museu do Dundo, o Museu de Angola, instalado em Luanda). O autor no refere os museus em Moambique. criado o Museu da Guin (Decreto 36.636 de 29 NOV46). Em 1948 integrava 4 seces: Histria, Etnografia, Cincias Naturais e Economia. (Programa desenvolvido para as comemoraes do V Centenrio da Descoberta da Guin). S Seco de Histria documentava a evoluo espiritual e progresso material dos 5 sculos de colonizao, a etnografia e as de cincias recolhia objetos recolhidos, dos povos indgenas) da fauna e flora. Quanto rea econmica recolhi o mostrurio completo dos elementos econmicos integrantes da Guin. Este museu acolhe, aps a independncia as Instalaes do Ministrio dos Negcios Estrangeiros, fica sem diretor e as coleces desaparecem. 12 Alda Costa uma figura de referncia da museologia em Moambique. No apndice III analisaremos as suas contribuies

Este V Encontro de Museus de Pases e Comunidades de Lngua Portuguesa, pelo fato de se realizar em Moambique, para ns particularmente interessante como documento da anlise da situao museolgica no pas nessa poca. Nestes encontros verifica-se uma tendncia do pas recetor contribuir com um elevado nmero de participantes, ao passo que os profissionais visitantes so escassos, fazendo com que este encontro tenha uma maior semelhana com as cimeiras do que encontros de profissionais. Como j salientamos, uma outra questo que se verificou neste encontro foi a ausncia de representantes do Brasil. Portugal com os seus representantes foi o segundo grupo nacional mais representado (6), seguindo-se Angola (2), Guin-Bissau, ndia (Goa), Macau e Timor, todos com apenas um representante. Deste universo, mais de metade so profissionais implicados com os museus locais, ao contrrio dos outros encontros, onde quem normalmente comparecia Alda Costa, que assim assumia a representao do pas A representatividade dos museus locais para ns uma importante fonte de anlise das dinmicas locais. Neste caso concreto do V encontro, do total das 29 intervenes em ata, 16 correspondem a intervenes de ou sobre museus moambicanos. Neste ltimo caso inclumos a participao do Programa Sueco para os Museus Africanos13, organizao de cooperao sueca h poca com vrios projetos de cooperao com Moambique. Os contedos das suas intervenes permitem entender o impacto do programa de cooperao sueco no discurso museolgico moambicano, o que pudemos confirma durante os trabalhos de campo. Esse programa foi uma interveno estruturada, com objetivo de capacitar profissionais locais ao mesmo tempo que demonstrou a preocupao para centrar a atividade museolgica nas necessidades das comunidades locais. As necessidades da comunidade como ponto de partida afirma a responsvel da cooperao sueca (V ENCONTRO, 2000). Para alm dessa reflexo destaca-se ainda a interveno de Natlia Correia Guedes, na altura presidente do ICOM Portugal, que apresenta como comunicao a proposta duma exposio itinerante sobre a lngua e cultura portuguesa, que constitua o corpo central da sua tese de doutoramento em 1994 na Universidade Nova. Uma proposta que envolveria os vrios pases lusfonos numa rede de parceria. (GUEDES, 1994) Como concluso desta breve incurso sobre o estado da arte da museologia nos pases africanos de expresso portuguesa tomamos conscincia de que tendo a

13

Veja-se no Apndice III a descrio dos trabalhos deste programa em Moambique.

sociomuseologia preocupao de centrar a sua investigao e ao museolgica nos problemas das comunidades, dos seus territrios e dos contextos da produo de objetos socialmente qualificado se verifica um vazio terico nas prticas museolgicas africanas de expresso lusfona. Esta uma situao que permite abrir novas perspetivas de ao sociomuseologia. Essa uma reflexo que procuramos incorporar nesta tese a partir da interrogao sobre a conformidade dos processos de mobilizao da memria social como instrumento de construo de ao social, da mobilizao para os processos museolgicos como espaos de participao da comunidade e da museologia como campo de trocas de conhecimento.

2.

A evoluo da poltica cultural e museolgica em Moambique

O que nos importa problematizar no mbito deste apndice a relao entre a emergncia de novos agentes e novas organizaes no mbito das polticas culturais com que questo da formao de poltica cultural e da poltica museolgica publica em Moambique. Entre estas polticas verifica-se a regra de dependncia de regulao nos princpios. Ou seja a poltica cultural subordina a poltica museolgica. Os princpios gerais do setor cultural so definidos numa lei geral (Constituio), sendo os objetivos especficos de cada governo definidos nos respetivos programas. Genericamente os textos constitucionais, enquanto textos fundadores dos sistemas polticos so relativamente estveis, em funo das grandes tendncias da poca e dos grandes desgnios da comunidade internacional, expressos nos fruns da UNESCO. J no caso das polticas e programas de governo, embora as grandes linhas fundadores decorram dos imperativos constitucionais, nos regimes onde se assiste a uma maior diversidade no exerccio do poder poltico, como acontece por exemplo na Europa, as polticas especficas podem apresentar maior variabilidade, em funo das posturas em relao aos servios pblicos do estado. Grosso modo, na Europa os poderes polticos mais liberais tendem a desinvestir dos servios pblicos culturais, reservando fundamentalmente s funes reguladores e de incentivos, ao passo que os poderes polticos defensores dum Estado Social tendem a criar uma rede de servios pblicos mnimos, com a criao de redes de equipamentos e a afetao de recursos de funcionamento. Nos pases africanos, em particular nos pases africanos de expresso lusfona, onde no existem trabalhos de investigao sobre as respetivas polticas culturais, verificam-se problemticas diferenciadas, ainda que agregadas s influncias constitucionais e afetadas pela emergncia das tendncias neoliberais. A circunstncia de terem acedido independncia em meados da dcada de setenta do sculo passado atravs duma luta armada (na maioria dos casos) implicou a emergncia de governos com polticas mais socialistas ou seja com a criao de aparelhos de Estado mais centralizadores, no obstante a sua dificuldade em fazer aplicar as suas polticas em sociedades onde o poder colnias era muito fragmentado, como o foi no caso do colonialismo portugus em Moambique. Param alm disso, dentro do quadro de ralaes internacionais que se vivia na poca, os novos estado so dirigidos por partidos nicos. Embora com o tempo estes sistemas tenham vindo a evoluir para formas de sistemas democrticos, com eleies peridicas, e a economia tenha deixado de ser socialista e adotado os princpios da economia de mercado, verifica-se uma tendncia para a manuteno no poder dos mesmos partidos este o caso de Moambique, onde a FRELIMO se encontra no governo desde a independncia do pas, em 1975. dentro do partido do poder que os diversos grupos de influncia se tm organizado. Essas circunstncias acabam por gerar uma maior estabilidade no mbito da formulao das polticas culturais, que se vo ajustando macro transformaes que o poder poltico gera no seu processo de adaptao ao devir. No caso de Moambique a sua atual Constituio14 expressa os princpios da sua poltica cultural (MOAMBIQUE, 2004). Reconhece a diversidade cultural do pas, assumindo o Estado o dever de garantir a livre expresso de todas as comunidades15.

14 15

Aprovada pela Assembleia da Republica em novembro de 2004 Artigo 11 Objetivos fundamentais: O Estado moambicano tem como objetivos fundamentais: () i) a afirmao da identidade moambicana, das suas tradies e demais valores socioculturais;

tambm ela que define a lngua portuguesa como instrumento de comunicao16, garantindo no entanto s demais lnguas nacionais a sua valorizao como instrumento de comunicao e como instrumentos de construo identitria.17 A cultura surge ainda no captulo dos direitos e liberdades fundamentais, constituindo-se como um dever do Estado para com a comunidade a preservao dos valores culturais, o esprito de tolerncia e dilogo.18 Por outro lado a comunidade tem igualmente o direito e a liberdade de participar civicamente na proteo do seu patrimnio, nomeadamente organizando-se atravs de associaes cvicas19. A cultura tambm um direito do cidado, sendo garantida a liberdade de criao cultura. (MOAMBIQUE, 2004, art. 94 Ao estado cabe assegurar a proteo dos direitos de autor e promover a difuso das letras de das artes (MOAMBIQUE, 2004, art. 94, 2) A atividade do Estado na cultura e na educao deve ser isenta em relao a diretrizes, estticas, polticas, ideolgicas ou religiosas (MOAMBIQUE, 2004, art. 113). Esta promoo Cultura por parte do Estado tem como objetivo o seu desenvolvimento, garantir a expresso das tradies e dos valores sociais e incorporar os valores universais.20 Como se pode verificar a tenso entre a unidade e a diversidade da moambicanidade est bem presente no texto constitucional. Onde porventura esta questo mais evidente no artigo sobre a autoridade tradicional, onde se prev a sua participao no processo poltico e nas demais esferas da atividade social, nomeadamente na vida cultural21. A tenso entre a modernidade e a tradio assim regulada, tendo-se a preocupao de salvaguardar o poder decisrio do Estado. Um dos normativos onde este reconhecimento da diversidade particularmente evidente na disposio relativa ao pluralismo jurdico onde se afirma que O Estado reconhece os vrios sistemas normativos e de resoluo de conflitos que coexistem na sociedade moambicana, na medida em que no contrariem os valores e os princpios fundamentais da Constituio (MOAMBIQUE, 2004, art. 3). A participao dos cidados e da sociedade civil prevista, mas em funo da regulao do Estado. O texto constitucional tem presente a definio das hierarquias, cabendo aos rgos centrais e centralidade do poder. Isso no obsta a que haja muitos os vetores de modernidade. Por exemplo, ao assegurar o direito participao das mulheres na vida poltica da comunidade, ao promover e valorizar esse papel,
16 17

Artigo 10 Artigo 9 Lnguas nacionais: O Estado valoriza as lnguas nacionais como patrimnio cultural e educacional e promove o seu desenvolvimento e utilizao crescente como lnguas veiculares da nossa identidade 18 Artigo 45: Deveres para com a comunidade: d) zelar, nas suas relaes com a comunidade pela preservao dos valores culturais, pelo esprito de tolerncia, de dilogo e, de uma maneira geral, contribuir para a promoo e educao cvicas; 19 Artigo 81 Direito de ao popular: () 1. Todos os cidados tm, pessoalmente ou atravs de associaes de defesa dos interesses em causa, o direito de ao popular nos termos da lei. 2. O direito de ao popular compreende, () b) o direito de promover () preservao do ambiente e o patrimnio cultural; 20 Artigo 115 - (Cultura) 1. O Estado promove o desenvolvimento da cultura e personalidade nacionais e garante a livre expresso das tradies e valores da sociedade moambicana. 2. O Estado promove a difuso da cultura moambicana e desenvolve aes para fazer beneficiar o povo moambicano das conquistas culturais dos outros povos. 21 art. 118 (Autoridade tradicional) :1. O Estado reconhece e valoriza a autoridade tradicional legitimada pelas populaes e segundo o direito consuetudinrio. 2. O Estado define o relacionamento da autoridade tradicional com as demais instituies e enquadra a sua participao na vida econmica, social e cultural do pas, nos termos da lei.

Moambique quis ser desde as primeiras horas da sua independncia um Estado Moderno nas questes do gnero. (MOAMBIQUE, 2004, art. 122). Seria til fazer uma leitura diacrnica na evoluo da ideia de cultura e patrimnio nos textos constitucionais. Por exemplo, na Constituio de 1990, a Frelimo, o partido que conquista o poder atravs da luta armada, e que aps os acordos de paz se mantm no poder atravs da expressa vontade popular, considerada patrimnio nacional22 Esse artigo, na Constituio de 2004, apresenta uma redao menos ideolgica, retirando-se do texto legal todo o nmero 2.23 Mas esse caminho iria desviar-nos da anlise que pretendemos agora efetuar, com uma base nas realidades da poltica museolgica no presente. 2.1. A evoluo da poltica cultural moambicana Optamos por isso por trabalhar apenas as grandes linhas da evoluo da Poltica Cultural Moambicana, para nelas enquadrar a sua atual Poltica Museolgica. Recorremos por isso as reflexes de Lus Bernardo Honwana 24 ator privilegiado e que firma que aps a independncia a grande preocupao do Estado na esfera da cultura foi o desenvolvimento do sistema educativo. Assim a necessidade de uma reflexo sobre poltica cultural em Moambique imps-se pela primeira vez direo do nosso estado quando dos grandes festivais que se realizaram logo depois da independncia: o Festival Nacional de Dana Popular e o Festival Nacional de Cano e Msica Tradicional (HONWANA, 2008, p 1) Enquanto que no setor da educao j existia alguma experiencia aplicada nos territrios libertados, em outros domnios faltavam experincia. Por exemplo nas zonas libertadas havia escolas, salas de aula, professores, editavam-se livros escolares e fizeram-se currculos; mas na rea da cultura era tudo; o trabalho cultural no beneficiava do abundante suporte ideolgico e metodolgico. Segundo Honwana a independncia corresponde a esse despertar da conscincia da necessidade do Estado, atravs da cultura, criar uma identidade nacional25 Esse foi o primeiro perodo da Politica Cultural moambicana: procurar as especificidades socioantropologias que fundamentassem a ideia duma identidade e uma nacionalidade moambicana. Era portanto natural que se procurasse nas crenas, concees de vida, na histria, nas tradies e nas formas de arte consideradas importantes ou representativas, aquele conjunto de elementos bsicos que
22

Constituio de 1990, Artigo 7 1. A Republica de Moambique valoriza a luta heroica e a resistncia secular do povo moambicano contra a dominao estrangeira. 2- Na edificao da Nao Moambicana, no reforo da unidade nacional e na promoo da participao democrtica dos cidados, o Estado assume como patrimnio nacional o papel decisivo da Frente de Libertao de Moambique (FRELIMO) na vitria sobre o colonialismo e na conquista da independncia nacional 23 Constituio de 2004 Artigo 14 Resistncia secular -A Repblica de Moambique valoriza a luta heroica e a resistncia secular do povo moambicano contra a dominao estrangeira. 24 Lus Bernardo Honwana (n 1942). Escritor e Poltico Moambicano. Foi Secretrio da Presidncia de Samora Machel e em 1981 foi Secretrio da Cultura. Entre 1987 e 1991 foi o Presidente do Comit Intergovernamental para a Dcada da Cultura e do Desenvolvimento, e entre 1995 e 2020 foi o diretor da UNESCO no novo escritrio na frica do Sul. Desde 2002 que se dedica investigao em histria e cultura em Moambique. o autor do Livro Ns Matamos o co Tinhoso, editado em 1964. 25 Mondlane, no seu Lutar por Moambique aborda a questo do Desenvolvimento Sociocultural, refletindo sobre a emergncia duma nova forma de vida cultural que emergiam nos campos de guerrilheiros e que se sobrepunha s culturas tradicionais. A cultura da revoluo vai crescendo devagar e tomando o seu lugar ao lado da cultura tradicional; mas as transformaes sociais que lhe esto na base desenrolam-se muito mais rapidamente Dizia ento (Mondlane, 1975, 205), observando a crescente participao da mulher guerrilheira nas tarefas sociais da comunidade.

definem o moambicano - ou, se quisermos, a moambicanidade (HONWANA, 2008, p 2). Esse esforo de (re)construo identitria estava legitimado pela cincia social, que buscava no passado os fundamentos do futuro.26 Esse movimento, segundo Honwana foi partilhado pela maioria dos moambicanos. Tambm sobre a questo da escolha dos festivais para criar a base desse processo, justificava-se pelo fato de terem correspondido s formas de expresso do povo mais reprimidas pelo colonialismo. Tratava-se fundamentalmente de prosseguir o caminho aberto pelo processo da luta armada de libertao nacional de resgatar e afirmar como cultura, todas aquelas manifestaes que, de forma depreciativa, o colonialismo arrumara sob a categoria de folclore (HONWANA, 2008, p 3). Foram tempos de um quotidiano feito de grandes gestos e muita entrega. Um tempo que os painis da revoluo27 refletiam em tudo o que era parede e por todo esse pas (HONWANA, 2008, p 4). E prossegue na sua anlise dos limites dessa poltica S que, tal como quase sempre acontece nas revolues, aquilo que no foi expressamente afirmado considerou-se virtualmente negado. Consequentemente, caram em situao de relativo desfavor as manifestaes culturais, as formas artsticas e as atividades de entretenimento caracterizadamente urbanas ou consideradas aculturadas. Intua-se que tudo aquilo era o domnio do outro (HONWANA, 2008, p 4). Os primeiros tempos desta poltica cultural afirmaram uma portanto vontade de inteno mas esqueceram a diversidade da terra moambicana. Entre a valorizao da arte Makonde e da msica Chope procedeu-se ento ao questionamento do lugar do tufo e da marrabenta. Mas, observamos ns agora, recolheram-se as danas, as canes, as prticas, os artefatos e o fabulrio mas no se reconheceu a dimenso e a importncia dos universos culturais que essas manifestaes sociais e formas de arte indiciavam. Visitaram-se os lugares mas no se atentou na histria longa que a toponmia reteve. Nem nos percursos intrincados que a antroponmia revela. O que no era fortuito. Acreditava-se que a coeso e integridade do pas no poderiam comportar a afirmao de entidades sociolgicas autnomas. Por exemplo, o zelo com que se afirmava o carter de lngua de unidade nacional do portugus traa a convico de que o cultivo das lnguas moambicanas desservia essa mesma unidade nacional. Do mesmo modo, a perspetiva viciada que dominou o combate ao racismo levou a alguns equvocos no que respeita questo da etnicidade. Manifesta-se isso, por exemplo, no desconforto caracterstico com que o moambicano ainda hoje afirma (ou no afirma) a sua africanidade. (HONWANA, 2008, p 4) A conscincia da complexidade da cultura da moambicanidade emerge nos anos oitenta, aps este perodo de busca duma construo duma especificidade. A histria era afinal uma encruzilha. De ruralidade com os povos do mar, dos colonizadores com os colonizados, das cidades com as periferias, etc. A resistncia ao colonialismo no tinha sido apenas atravs da luta armada. Como conceptualizar tudo isso na poltica cultural. So estas interrogaes que conduziram nos anos oitenta, formulao duma poltica cultural orientada para questes mais pragmticas: a reconfigurao da poltica cultural de Moambique, nos anos 80, conduziu a que o trabalho cultural passasse a concentrar-se em quatro direes principais: a investigao, o treino e formao em diferentes disciplinas artsticas, a consolidao de algumas instituies

26 27

Basicamente os fundamentos eram de ordem histrica e etnolingustica. Grandes murais com motivos da revoluo, pintados por artistas moambicanos mas tambm por internacionalistas que viviam no pas, nomeadamente chilenos, brasileiros e argentinos

culturais de referncia e o apoio a associaes culturais e s casas de cultura. (HONWANA, 2008, p 6) Nesta altura, embora a questo da identidade nacional continue como elemento estruturante da problemtica da poltica cultural, sendo mesmo ela prpria um dos elementos da produo artstica; assiste-se a um movimento de busca da unidade na diversidade. Ela expressa-se mais em termos de aculturado vs tradicional (em que o aculturado comporta elementos de modernidade e universalidade e o tradicional se associa a tudo aquilo que diz respeito civilizao bantu) - do que em termos de nacional vs estrangeiro, como se pensava no tempo dos Festivais (HONWANA, 2008, p 6). Mas esses anos foram tempos de guerra. A ao do Estado estava bastante limitada e os resultados dessa poltica tambm no foram muito visveis. No incio dos anos noventa as reformas do Estado iniciam, segundo Honwana uma terceira das polticas culturais. Assiste-se a um abandono das concees de interveno central do estado na esfera da cultura, ao mesmo tempo que as principais instituies culturais do pas esto nessa altura extremamente fragilizadas pela deteriorao de infraestruturas e equipamento que resultou da guerra (HONWANA, 2008, p 6). Assim ao Estado cabe apenas a definio e administrao de uma poltica cultural e pela orientao metodolgica das instituies culturais (HONWANA, 2008, p 6) Compreende-se, enfim, que a nossa cultura no pode ser confinada apenas quilo que se ajusta a uma certa matriz conceptual recuperada do passado. Para alm de ser legado da memria e sedimento de vivncias - que a tradio vai cristalizando, a cultura tambm uma elaborao da sociedade, a partir de elementos idiossincrticos, simblicos e aspiracionais e na assuno de prticas sociais e das criaes humanas em que ela se rev e atravs das quais afirma a sua individualidade Ora nesta viso j no h lugar para a interveno prescritiva que sempre se acreditou competir ao setor estatal da cultura. (HONWANA, 2008, p 6) Este um movimento que atravessa toda a poltica moambicana. O Estado abandona o princpio do socialismo e adota o princpio social-democrata. A soluo para maioria das atividades a sua devoluo iniciativa privada28.O Estado continua todavia social, na esfera da Educao, da Sade e da Assistncia Social. O que aconteceu na esfera da Cultura.? Honwana tenta responder a esta questo. Segundo a sua opinio h um desinvestimento na cultura. O discurso cultural que nunca verdadeiramente se firmou na ribalta, isto , no cerne do debate poltico (bem vistas as coisas, nem mesmo no tempo dos festivais isso aconteceu), definitivamente apeado do palco (HONWANA, 2008, p 7). Depois prossegue com uma anlise do que aconteceu nos vrios setores da cultura manifestando uma necessidade, de por razes identitrias o estado manter uma poltica cultural ativa e moderna. D por exemplo conta do avano na explorao e integrao das lnguas nacionais na vida social e cultural, dos benefcios da recuperao econmica na profissionalizao dos setores da msica, do artesanato, da arte, do cinema, na literatura. Um movimento que se regista sobretudo nas cidades, e que inscreve Moambique num roteiro de artes africanas.
28

Esse foi um debate que agitou a sociedade moambicana e que no cabe aqui desenvolver a sua anlise. Grosso modo, a estratgia prosseguida foi a de criar uma capacidade empresarial prpria, com capacidade de aceso a capital, que assume o controlo das empresas que o estado desnacionaliza. Atravs desta poltica assegura-se a pertena moambicana dos mecanismos privados. A Frelimo assumia para alm duma componente poltica uma competncia econmica com os seus diversos grupos constituintes a posicionarem-se como grupos econmicos de partilha de esferas de poder e de influncia.

Mas esse vigor, quando se olha para o pas como uma totalidade, verifica-se que fora das cidades no h interveno do estado. E a que ele coloca algumas questes a debate. Uma diz respeito ao papel do estado na proteo e preservao do nosso patrimnio e para encorajarmos as aes que facilitem o aparecimento de produtos culturais de qualidade e a sustentabilidade das formas artsticas que, pela dimenso telrica que ostentam, apelam de forma particular grande maioria da nossa populao (HONWANA, 2008, p 8). Como que isso pode mobilizar a comunidade. Qual o lugar da cultura no desenvolvimento econmico sustentvel do pas. Como que o projeto da moambicanidade pode desenvolver simultaneamente um sistema coesivo e inclusivo comum. A resposta a este conjunto de questes no fcil. Ele ter que ser feita, segundo Honwana pelos seus atores. A sua experiencia no entanto levou-a a expressar a necessidade de Moambique ter que ser inovador nas suas polticas culturais. Uma vez que as solues correntes no se mostram adequadas, temos ns prprios de procurar frmulas inovadoras que garantam a um tempo o exerccio da plena cidadania a todos os moambicanos, a integrao no projeto nacional da diversidade que nos caracteriza e a assuno por todos daquilo que sendo caracterizadamente produto de determinado segmento cultural por todos assumido como patrimnio comum - aquilo que se constitui referncia da nossa identidade nacional. A dvida que nos assaltava h trinta anos sobre se era apropriado que um conjunto to vasto e complexo de problemas fundamentais deveria ser confiado a um nico setor da governao talvez possa ter como resposta que as questes da cultura so efetivamente estruturantes da nacionalidade, devendo por isso merecer a ateno conjugada e permanente do Estado e de todo o conjunto da sociedade. (HONWANA, 2008, p 9). Em suma este texto embora inserto numa publicao peridica29 caracteriza a evoluo das principais linhas da poltica cultural moambicana. Com a independncia gera-se uma tenso entre a necessidade de construir uma identidade moambicana como expresso dum projeto poltico que se impe como tradio. Na abordagem do autor, toda a poltica cultural moambicana se inscreve na modernidade, sendo que nela procura incorporar a tradio. Na impossibilidade da resoluo dessa contradio, o autor defende a continuidade da interveno estruturante do Estado, ainda que nessa interveno proponha abordagens inovadoras para assegurar a unidade da diversidade. Implicitamente defende uma outra poltica cultural, diferente, porque se dever ajustar a uma outra modernidade, mas na continuidade da tradio. No entanto, nestas linhas embora se pressinta a emergncia dos desafios da globalizao ainda se continua a defender um papel ativo do estado na produo de bens simblicos. Fica ainda por responder a questo de saber at que ponto o Estado moambicano, como agente do direito internacional pblico, que se constri na base na ideia da construo da nao, prosseguindo a tendncia das organizaes internacionais e as respetivas influncias eurocntricas, no ter gerado, na sua adaptao evoluo da poltica cultural economia mundial uma funo mais liberal. Assim, para alm da forma, a modernidade da globalizao estaria contaminar a sua ao atravs do crescimento da economia de mercado, ao mesmo tempo que as organizaes internacionais determinariam, atravs das polticas de cooperao e ajuda internacional a configurao do seu quadro de interveno nas polticas sociais e culturais (por exemplo, a educao, consoante o ponto de observao pode ser considerada no mbito
29

O Semanrio Savana um prestigiado hebdomadrio da Beira, constitudo por uma cooperativa de jornalistas sados da Mediafax e conotado com a oposio crtica.

da poltica social, cultural ou educacional). Mas isso apenas uma hiptese de interpretao que no cabe aqui fundamentar. 2.2. A evoluo da poltica museolgica em Moambique
Com base nestas macro questes relativas evoluo e contexto da poltica cultural em Moambique, interessa-nos fundamentalmente a sua poltica museolgica e patrimonial. Como fcil de intuir, nos primeiros anos da independncia museus e patrimnio eram objetos muito prximo do colonialismo. Eram bens simblicos da dominao colonial. Era portanto natural que neles no se concentrasse a ateno do Estado. Tambm natural, que na distribuio dos recursos disponveis, que em Moambique so muito escassos, 30 de instituies e atividades do Estado, percecionadas como tendo uma funo social mais difusa e de resultados no tempo mais dilatado, acabem por ser descriminadas em relao aos setores de resultados mais prximos, visto como socialmente teis, como so a Sade, a Educao ou a Assistncia Social31. As questes culturais tendem a ser tratadas ainda no mbito dos grandes princpios genricos, ao passo que questes, como por exemplo a Sade e a Educao so hoje alvo de estratgias e planos de ao concretos. No iremos aprofundar para j esta questo, que nos remeteria por exemplo para a questo da funo social do museu em frica, bem to pouco discutir se o museu um conceito eurocntrico, estranho s sociedades africanas que apresentam outras formas de memorializar. Vamos apenas partir da constatao de que (um) existem vrios museus em Moambique, (dois) que a sua maioria foi constituda no tempo colonial e que portanto constituem uma herana, e (trs) que eles continuaram abertos ao pblico, apresentam colees de objetos. a partir desta constatao que vamos refletir a museologia em Moambique. Vamos iniciar essa atividade a partir dos documentos disponibilizados por Alda Costa32. Procuramos identificar as linhas de fora da museologia contempornea em Moambique (COSTA, 2009). Este um documento de trabalho onde se colocam algumas reflexes que se destinam a ser
30

No mbito dos Objetivos do Desenvolvimento do Milnio, um compromisso estabelecido no seio da ONU para o Desenvolvimento Humano, que no captulo 5 abordaremos, o seu primeiro objetivo Erradicar a pobreza extrema e a fome.Um dos indicadores deste objetivo a Proporo da Populao dum Pas que vive com menos de 1U$ por dia. Em Moambique, este valor era de 37,9 % da populao (com rendimento inferior a 2U$ a percentagem era 78,4 %) em 2003. Em 2005 Moambique ocupava o lugar 168 em 177 pases, com um ndice de Desenvolvimento Humano de 0,379. O pas tem todavia progredido ao longo dos ltimos anos, subindo progressivamente na escala. 31 Por exemplo uma das questes que se refere aos indicadores culturais em frica foi tema do debate na UNESCO que se realizou em Maputo em 2004, e que deu origem ao texto Cultural Indicators of Human Development: Towards an African Perspetive Strategy Document from the International Seminar and Task Force Meeting (UNESCO, 2004). Nele se defende a necessidade de incluir indicadores culturais como uma das componentes do desenvolvimento sustentvel, e em consequncia programar as polticas culturais com base nos cidados. O objetivo de desenvolver o empoderamento da sociedade, defende o documento, passa por Afirmar a diversidade cultural de frica como uma riqueza, e a centralidade no Desenvolvimento dos Direitos Culturais e dos Direitos Humanos; leva-nos a considerar que a integrao destes trs aspetos deve enformar as estratgias de desenvolvimento global em frica. Ser neles que poderemos ver o papel dos parceiros aos nveis local, nacional e internacional, que permitem dinamizar o movimento da sociedade civil e os seus movimentos sociais, como uma via de progresso. Temos uma viso de frica que pode beneficiar do seu capital humano e assegurar os benefcios econmicos da sua herana cultural e da sua criatividade, atravs das indstrias ou do artesanato, especialmente dinamizando os regimes de proteo da propriedade intelectual e dos criadores. A sustentabilidade dessas polticas deve assentar no compromisso coletivo da sociedade e do Estado. O Desenvolvimento Sustentado s se pode concretizar no quadro do respeito pelo ambiente e no equilbrio das relaes entre o Estado e os Atores da sociedade civil (Traduo Livre) 32 Alda Costa, (1955). Historiadora. diretora de Museus em Moambique e dedica-se desde os anos oitenta problemtica dos museus em Moambique. A sua tese de Doutoramento Arte e Museus em Moambique relata o processo de constituio do Museu Nacional de Arte em Maputo, veja-se (COSTA, 2005).

confrontadas com outras opinies e com outros Interlocutores de forma a reunir outros contributos e a partilhar reflexes. O Documento numa anlise formal, um documento prepositivo e organiza-se em articulados de acordo com a lgica da produo de textos legislativos. Prepositivo porque procura estabelecer um conjunto de normas e princpios museolgicos de aplicao universal aplicado num territrio subordinado a um poder nacional. E, na sua organizao interna um texto legislativo organizado por articulados. Inicia-se pela enunciao dos princpios gerais. Depois define os problemas e formula os processos de resoluo Aps a definio de princpios gerais, (a base da poltica), enumera os conceitos tericos mobilizados (a base da techn) e define normas e procedimentos a utilizar formatando um desenho organizacional de aplicao universal. um texto que procura regular os processos museolgico, delimitar o seu campo de interveno e condiciona-los pela proposta de formas de ao. A invocando a legitimao tcnica dos procedimentos das propostas corresponde ao conjunto de procedimentos defendidos corresponde s normativas do colgio museolgico do ICOM. No esquecendo que a poltica cultural resulta das negociaes entre os atores polticos com incidncia na esfera da interveno social e econmica, o documento est tambm orientado para resposta s questes polticas gerais na qual a poltica cultural se insere. tambm um resultado de negociaes e vrios compromissos entre os agentes envolvidos nas suas buscas de legitimao. No esse todavia o nosso domnio de anlise. Vamos outrossim procurar identificar a matriz terica que subjaz ao documento, partindo do entendimento que ele um resultado dos compromissos da comunidade museolgica. Interessa-nos tambm pensar a forma como ele se adapta realidade museolgica moambicana, dedicando mais ateno ao caso da ilha de Moambique, realidade na qual podemos observar com mais cuidado. Em suma o que procuramos identificar as tenses e as intenes no seio da comunidade museolgica moambicana, para perceber qual a sua dinmica. No Documento Poltica de Museus os quatro primeiros itens correspondem delimitao do campo de interveno (a) da poltica museolgica e definio dos seus objetivos. Os sete seguintes (5 a 11) definem a proposta organizacional da ao (b). Os trs ltimos (11 a 13) abordam as questes de financiamento e da avaliao da poltica (c).

2.2.1. A delimitao do campo neste domnio que encontramos uma matria mais rica para anlise da conceo da museologia em Moambique. A introduo do documento define os seus princpios gerais. Nele sobressai um reconhecimento de que a cultura a base do desenvolvimento e que a preservao da herana cultural e natural uma das suas componentes fundamentais (COSTA, 2009, p 2), reivindicando para os museus e outras instituies de memria a gesto dos bens culturais. De seguida assume que cabe aos museus, enquanto instituio privilegiada um papel especial nas funes de preservao e divulgao da memria(COSTA, 2009, p 2). Esta especificidade do museu advm da sua capacidade de interveno contnua ao servio do desenvolvimento da sociedade (COSTA, 2009, P 2). Com base nestas razes justificase a necessidade dos servios dos museus disporem dum instrumento especfico que para alm das funes enunciadas (preservao e divulgao) permita ainda valorizar os bens culturais guarda dos museus e de outras entidades. Esse novo instrumento desenvolve-se a partir das experincias acumuladas, experiencias que foram balizadas pelas normas tcnicas consensualizadas pelos rgos profissionais internacionais. Refere nomeadamente as normativas adotadas pelo ICOM, tambm utilizadas nos Museus de Moambique, na gesto dos bens mveis nacionais (mbito de aplicao proposto, de acordo com a Lei n 10/88 de 22 de dezembro Bens Mveis do Patrimnio Mvel de Moambique).

Depois define os princpios da poltica de museus. Defende nomeadamente a sua universalidade, o carter de servio pblico, a defesa da diversidade cultural e o respeito pelos contextos de produo dos objetos, bem como a interatividade entre as vrias instituies museolgicas. Defende ainda a adequao das prticas aos princpios defendidos pela comunidade internacional. O objetivo da poltica de museus assegurar a gesto dos museus s dinmicas sociais, assegurar a capacitao tcnica dos seus profissionais, no quadro da valorizao e divulgao do patrimnio cultural de Moambique (COSTA, 2009, p 3). 2.2.2. Proposta organizacional A proposta organizacional interessante para entender a conceo tcnica da museologia em Moambique. A base da conceptualizao da instituio do museu tem como raiz o conceito de museu do ICOM, que alis adota no seu ponto 6 (Conceito de Museu), numa interpretao restrita (de museu como instituio de preservao de objetos). Embora de aplicao restrita, os procedimentos tcnicos so aplicados igualmente em outras instituies de memria (universidades, bibliotecas, arquivos, stios monumentais, ao chamado patrimnio intangvel jardins e parques botnicos e zoolgicos). Compreende-se que assim seja. Os recursos no so abundantes. Em muitos museus, no parece que exista uma prtica sistemtica de Inventrio. No quer isto dizer que o inventrio esteja ausente como instrumento da atividade museolgica. O que nos parece que quer dizer que na ausncia duma coordenao dos procedimentos tcnicos e perante os vrios constrangimentos que se verificaram, nomeadamente a herana organizacional colonial, a guerra e as prioridades polticas internas, cada unidade museolgica foi-se adaptando, resultando desses procedimentos uma diversidade de situaes, que agora este documento pretende integrar e uniformizar. Assume assim uma viso de integrao vertical (itens 9 e 11), assumindo o rgo poltico (rgo ministerial da Cultura) a capacidade de deciso sobre novos equipamentos, a gesto da formao tcnica dos recursos, bem como a deciso sobre os critrios de afetao de recursos. A um nvel inferior, de dependncia hierrquica, encontram-se as unidades museolgicas, na qual se propes a organizao em Rede (10. Rede Nacional de Museus). A preposio da rede, que integrar os museus nacionais existentes, justifica-se como uma rentabilizao de recursos na divulgao museolgica e na sua potenciao como instrumento de interveno na sociedade. Em relao a cada unidade orgnica, cada museu dever organizar-se em funo do cumprimento da sua misso (n 7 Funes do Museus). O cumprimento da funo museolgica assumido em funo da execuo da tcnica museogrfica. A harmonizao de cada museu efetuada pele execuo dos mtodos museogrficos padronizados (inventrio, normativas de conservao, plano de atividades (exposio e servios de educao), planos de contingncia, etc. Neste capitulo, surge a possibilidade do museu desenvolver relaes com a comunidade onde se insere. De seguida estabelece, em relao aos Requisitos dos Museus Nacionais(n. 8), assume-se aqui a existncia da marca Nacional, como uma diferenciao dos equipamentos museolgicos que assumem a representatividade da Nao, justifica-se pelo carter representativo da sua coleo. Possuir colees representativas, na (s) sua (s) rea (s) de especialidade, de todo o territrio nacional ou de colees de importncia nacional. (COSTA, 2009, p 5). Pela organizao do articulado entende-se que estas disposies visam assegurar as funes museolgicas a todos os organismos museolgicos, independentemente da sua tutela.

Ainda no mbito da organizao dos servios dos museus, a sua estrutura dever assegurar uma outra funo: A integrao dos inventrios dos museus moambicanos numa base de informao comum, para a partir dela gerir os bens mveis. (n 5- Inventrio Nacional dos Bens Mveis. Essa base de dados, a executar pelos servios museolgicos, para alm de integrar os bens dos museus, dever tambm, ser um instrumento da classificao do valor patrimonial (atravs da atribuio de um regime de proteo). A informao produzida integra Tombo do Patrimnio Cultural. Pela organizao interna do articulado parece que este servio no existe e isto constituir uma nova proposta, que a assim ser aumentar as competncias funcionais dos servios). 2.2.3. Avaliao e financiamento Este o campo prepositivo mais pobre. Assume que a avaliao da Poltica de Museus uma atividade da competncia da esfera poltica, evitando portanto a assuno prepositiva. J ao nvel do financiamento, para alm das fontes pblicas (oramento do estado e Fundo para o Desenvolvimento Artstico e Cultural (FUNDAC) assume ainda a possibilidade de outras fontes de financiamento, nomeadamente mecenato. No ltimo item instrumentos de incentivo a proteo do Patrimnio Cultural guarda dos museus parece abrir a possibilidade de alternativas de financiamento. Seja ela pela abertura de lojas ou espaos de lazer, espaos concessionados, ou por exemplo para eventos (de empresas ou familiares)33 Este documento expressa muitos das ideias defendidas por Alda Costa 34 para os museus moambicanos. Esta moambicana doutorada em Histria da Arte pela Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa, nasceu em 1953 na cidade de Pemba, no norte de Moambique. um alto quadro do Departamento de Museus do Ministrio da Educao e Cultura de Moambique35 A sua tese reflete grande parte da sua atividade profissional, num primeiro momento orientada para a Educao em Histria abraando a museologia a partir de 1986. Nesse ano torna-se Diretora do Departamento de Museus do Ministrio da Cultura, no mbito da qual ser responsvel pela formao

33

Esta uma questo delicada em Moambique. A maioria dos museus no dispe de espaos comerciais, sejam eles do tipo loja dos museus, cafetarias. Como sabido, a explorao direta ou a concesso tem constitudo para muitos museus no mundo uma estratgia de financiamento alternativo. Moambique est a efetuar a transio duma economia de base estatal para uma economia de mercado. A maioria dos bens era, num passado recente, propriedade pblica. A administrao dos bens era efetuada por um partido, tambm ele nico. A democratizao da sociedade e a evoluo da economia tem vindo a alterar profundamente a organizao poltica. H portanto a necessidade duma distino entre propriedade pblica e iniciativa privada, ao mesmo tempo que o funcionamento do Estado obriga a distinguir entre a atividade pblica a atividade poltica. Num pas de recursos limitados e condicionados, onde os agentes econmicos e polticos so muitas vezes os mesmos, necessrio alguma cautela na abordagem das relaes entre o funcionamento das atividades pblicas e as organizaes privadas. 34 Durante o nosso trabalho de campo realizamos trs encontros com Alda Costa, com o objetivo de identificar as dinmicas da poltica cultural e museolgica em Moambique. (Entrevista com Alda Costa, Maputo, dia 20 de novembro de 2009) 35 .Alda Costa conclui o Bacharelato em Histria em 1974, na ento cidade de Loureno Marques (hoje Maputo). H poca o ensino universitrio na colnia portuguesa de Moambique estava em formao, apenas oferecendo este grau de ensino. O grau de licenciatura era obtido na metrpole, onde Alda Costa se dirigiu concluindo em 1976 a Licenciatura em Histria, na Faculdade de Letras de Lisboa. De regresso a Moambique Independente a desenvolver a sua atividade profissional at hoje. Volta a Lisboa, sua velha universidade para as suas provas de Doutoramento, que conclui em 2005, com a Tese Artes e Museus em Moambique: Entre a fronteira da nao e o mundo sem fronteiras (c. 1932-2004).

do Museu Nacional de Arte (MUSARTE). Atualmente preside Comisso Instaladora do Instituto Superior de Artes e Cultura. Membro das principais associaes cientficas e profissionais, nomeadamente do ICOM e do AFRICOM, a sua obra cientfica encontra-se associada prtica museolgica. Publica vrios trabalhos em catlogos de museus e exposies e em revistas da especialidade Tem sido uma das personalidades que mais tem defendido a necessidade da profissionalizao do pessoal dos museus e da introduo de metodologia de trabalho cientfico nas instituies museolgicas. Foi a organizadora do V encontro de Museus de Pases e Comunidades de Lngua Portuguesa que se realizou em Maputo em setembro de 2000. Como consequncia tambm uma das pessoas que mais tem refletido a museologia em Moambique36. A nossa entrevista procurou detetar as grandes linhas de Orientao da Museologia em Moambique. Foi proposta abordar de forma sinttica a relao entre a cultura e a formao da identidade moambicana (a), as linhas de fora da poltica museolgica em Moambique, e em particular o caso da Ilha de Moambique (b) e a questo do percurso da cultura moambicana e os processos de integrao da diversidade (c). A conversa decorreu de forma solta, despreocupada. Alda Costa dispe de uma grande capacidade de comunicao e uma profunda experincia museolgica. A sua estratgia de comunicao essencialmente pedaggica, preferindo orientar as questes em termos de linhas de leitura, apresentando textos; seja por ela produzidos e disponibilizados, seja de outros autores. Neste nosso primeiro encontro ficou claro que o seu modo pedaggico de se relacionar. Mais do que leituras pessoais da realidade a sua estratgia era a de criar condies para a descoberta dos sentidos. Um grande conhecimento prtico da realidade museolgica moambicana permitiu uma conversa rica em sentidos e estimulante na descoberta de significados. O fato de estas entrevistas terem constitudo o momento inicial da investigao, permitiu-nos orientar as reflexes em torno de um campo bastante vasto. Por vezes a significao das suas palavras s mais tarde no contacto com a realidade que ganharam textura. Por exemplo, quando interrogada sobre a Ilha de Moambique, que nas suas palavras no pode ser um museu, justificando: ilha de Moambique no um Distrito idntico aos demais territrios do pas. A ilha deve permitir a abertura de novas rotas na cultura. A Ilha de Moambique comeou a ser valorizada, ainda no tempo colonial, em 1943 pela Comisso dos Monumentos. Nessa altura questo tinha-se uma conceo de museu como uma herana dos antigos. Atualmente a lgica dos museus em Moambique diferente. No se procura criar um museu nacional. H vrios museus nacionais que se articulam em Rede. Em Moambique herdaram-se muitas das lgicas mais antigas. Muitos dos museus foram criados no tempo colonial. Por exemplo o Jardim do Tunduru, um dos primeiros Jardins Botnicos em frica, inseria-se dentro das lgicas dos museus de cincia37. As lgicas de reorganizao dos museus, aps a independncia orientaram-se muito para a necessidade da construo da nao. Hoje os museus so estruturas pblicas. Por exemplo atualmente trabalha-se muito sobre a afirmao da nao como resultado da luta de libertao. H por isso alguma presso para que esta questo seja expressa nas narrativas dos museus em Moambique, nomeadamente na musealizao
36

A museologia um universo anda bastante reduzido em Moambique. Para alm de Alda Costa foram referenciadas ainda as seguintes personalidade que tem tido uma preocupao para refletir a Museologia a partir das experincias moambicanas, so elas: Julieta Massimbe (diretora do Museu de Arte), Luclia Chekuele (diretora do Museu de Histria Natural), e Paulo Guilherme (diretor do Museu de Nampula). 37 Desenhado pelo paisagista ingls Thomas Honney em 1885

de locais que estiveram ligados aos acontecimentos. Por exemplo o local onde decorreu o 2 Congresso da FRELIMO38, na provncia do Niassa. Para alm das decises polticas que se tomam, ns no departamento dos museus temos que estar preocupados com a sustentabilidade destes pequenos museus de afirmao da identidade. Para alm da exposio tambm preciso ter em ateno a sua localizao e o modo de funcionamento, se existem pessoas preparadas para exercer as funes museolgicas. Se pudemos captar visitantes, etc. Por isso defendemos a definio de um Poltica de Museus39 para Moambique. Estas questes deveriam ser tratadas pelo Conselho Nacional do Patrimnio Cultural, que um rgo consultivo do Ministro da Educao e Cultura. Agora, como houve eleies, ainda no sabemos como que se ir organizar o novo governo. Nos ltimos cinco anos, o setor da cultura foi governado pelo Ministro da Educao e Cultura. A cultura deixou de ser independente. E dado o peso e a importncia que o setor da educao tem em Moambique, quase todos os recursos esto afetos a essa rea. Por isso, nem sempre podemos contar com os recursos que consideramos necessrio dispor para realizar as nossas atividades. Mas tambm sabemos que nestas condies que temos de trabalhar. Sistematizando a evoluo da poltica museolgica afirma Em 1983 foi criada a Secretaria de Estado da Cultura. A orgnica do governo foi evoluindo ao longo dos tempos, sendo o setor da cultura, uma vezes ministrio autnomo, outras vezes agregado a outras reas como a juventude, o desporto a educao. Depois depende da sensibilidade de cada Ministro uma maior ou menor ateno ao setor da cultura. Dentro do setor da cultura existe o Departamento dos Museus, que funciona nesta casa A Casa de Ferro40. Temos aqui uma biblioteca especializada com vrias centenas de ttulos. As condies no so as melhores, por exemplo para termos reunies de trabalho. Mas temos neste momento muita informao disponvel. Aqui tambm acolhemos vrias pessoas que connosco trabalham, como por exemplo a Arquiteta Ana Leandro, do Instituto Portugus de Museus, que est a preparar uma nova forma expositiva do Museu de Arte Sacra na Ilha de Moambique. Depois, expressando os modos de relacionamento internacional afirma Depois tem tambm trabalho com o AFRICOM, O AFRICOM uma associao da Unesco que rene os Museus e os profissionais dos museus em frica. Em 1991 foi um ano de viragem, quando o AFRICOM publica o documento Que Museus para frica?Em 1999 o AFRICOM constituiu-se como International Council of African Museums. Temos tambm, nos dias de hoje menos ativo, o SADCAMM (South African Development Community of Association of Museums and Monuments). Esta era uma estrutura de Desenvolvimento da frica Austral, que teve uma importncia na luta contra o Apartheid na frica do Sul, e que depois se tornou numa estrutura de apoio ao Desenvolvimento. Este organismo publica um boletim informativo o SADCAM News. Em relao aos Museus de Moambique, afirma que estamos a procurar desenvolver a rede de museus regionais. Herdamos do perodo colonial o conjunto de Museus de Histria Natural e de Etnologia. Os museus no constituram uma
38

Congresso realizado entre nas reas libertadas de Machedje, Provncia do Niassa, de 20 a 25 de julho de 1968 39 Ver Documento. De seguida fazemos uma breve anlise crtica do documento 40 Casa de Ferro, residncia desenhada pelo engenheiro francs Gustave Eiffel no sculo XIX para residncia do governador. A ideia de base era criar uma estrutura habitacional com isolamento trmico. O projeto no foi plenamente conseguido. O Edifcio est hoje classificado como monumento. Em outubro de 1972, conforme se refere o n 8 da Revista Monumenta, foi a instalado o Museu Gago Coutinho e Sacadura Cabral (MONUMENTA, 1972, n 8), do qual hoje no encontramos vestgios.

prioridade nos primeiros tempos de Moambique Independente. Havia outras prioridades e, quem defendia a existncia dos museus, quem neles continuou a trabalhar lutava contra a falta de recursos e de pessoal qualificado. Depois fomos aprendendo com os colegas de outros pases que contactvamos. Nas reunies da UNESCO onde tambm amos recolhamos muita informao e tivemos tambm muitos pases e amigos que nos ajudaram e continuam a ajudar. Apesar de tudo foi possvel manter algumas estruturas. Com a guerra dos 16 anos tambm foi muito difcil manter algumas estruturas a funcionar. Por exemplo o museu de Nampula fechou. Foi a maneira que foi possvel conservar o seu esplio. S depois do fim da guerra que foi possvel de reabrir. Em sntese afirma: Seja como for a especificidade dos Museus em Moambique resultam da histria da sua formao e das diversas influncias nas suas colees. Infelizmente no temos muitos trabalhos de reflexo sobre estes assuntos. As nossas prioridades tm estado orientadas para a conservao das colees e para a manuteno do funcionamento dos museus e formao dos seus recursos humanos. Por exemplo fizemos, com apoio da cooperao uma ao de formao dos nossos guias nos museus da Ilha. Temos tambm duas jovens ao abrigo da cooperao portuguesa que esto l a trabalhar no Inventrio. Sentimos que os museus esto a ganhar visibilidade em Moambique, embora os nossos recursos disponveis se tenham mantido. A questo da poltica museolgica e as relaes com o AFRICOM tem contribudo para um desenvolvimento da nossa museologia. So tambm mais as pessoas que nos procuram e que ns vamos procurando dar resposta. Em relao ao futuro diz: Esto previstos vrios projetos no mbito dos Museus. Para alm da melhoria dos museus da ilha, de que j lhe falei o Musarte tem um projeto de ampliao. Este museus foi criado no antigo edifcio da Associao Goesa. Agora queremos criar um espao para cafetaria, uma loja, e aumentar o espao de exposio. J temos o projeto pronto. Em concluso deste entrevista verificamos atravs das palavras de Alda Costa uma profunda ligao ao mundo dos museus e uma prtica museolgica estruturada em torno da atividade nos museus. Essa prtica dotou-a duma grande sensibilidade para os problemas dos processos museolgicos, que o documento analisado Poltica Museolgica em Moambique deixa perceber. Mas o seu contributo para a museologia no se queda apenas pela reflexo organizacional e funcional no mbito do Departamento de Museus. A sua produo bibliogrfica, sem que tenha a pretenso de efetuar obras de grande flego terico, tem sido duma grande pertinncia em relao s principais problemticas museolgicas. Esta leitura deve tambm ser efetuada em funo do contexto do desenvolvimento da poltica cultural moambicana, o que aumenta a pertinncia destes textos. Por exemplo, quando em 1994 escreve Patrimnio Oriental em Moambique: Patrimnio a Conhecer e a Construir (ICOM-CP, 1994, p 37 -40) est a publicamente apresentar a necessidade de em Moambique se atentar ao riqussimo patrimnio criado pelas relaes com a ndia. O texto inicia com o reconhecimento das relaes da costa. Zona de comrcio entre povos. Os rabes foram os primeiros, fazendo comrcio nesta regio desde o sculo VIII e desenvolvendo na costa resultado do contacto com os povos bantu a cultura swahili (ICOM-CP, 1994, p 37). A partir daqui reconhece a diversidade do pas. Moambique independente de hoje , pois, fruto de vrios caminhos histricos que ao longo dos sculos fizeram cruzar gentes e culturas, trocar influncias, criar diversidade e a complexidade de valores, tradies e testemunhos em presena (ICOM-CP, 1994, p 38). Alguns desses valores so pouco conhecidos. Referimo-nos ao patrimnio fsico, edificado e ao

patrimnio mvel, aos objetos, conservados ou no em museus e aos vrios tipos de documentos que testemunham essa herana cultural (passada e em processo). So fortalezas, edifcios civis, templos (igrejas catlicas, mesquitas, templos Inds) que refletem o que foram as vrias presenas e como elas se entrecruzaram (ICOM-CP, 1994, p 38). E a partir destas concluses, utiliza o exemplo da ilha de Moambique um exemplo pelos processos de construo baneane (dos pedreiros de Goa). Alguns desses objetos esto nas mos de colecionadores particulares e nos museus. E d outros exemplos das influncias dos povos orientais. Por exemplo afirma que no sculo XIX, se processou a instalao de uma comunidade chinesa em Loureno Marques, onde chegou a existir um Pagode41. Fala igualmente da Influncia dos Indianos na associao Indo-portuguesa42, e dos trabalhos feitos no Museu de Nampula, onde foi estudado a influncia dos indianos nos trajes. Tambm afirma que o museu de Inhambane se iniciou com o esforo da comunidade hindu. Finalmente conclui queO patrimnio oriental existente nos museus de Moambique certamente muito reduzido se pensarmos no contributo trazido cultura moambicana e nas influncias culturais recprocas. O desconhecimento ainda grande e todos os caminhos devem, em nosso entender, ser percorridos no re-encontro de culturas que necessrio (ICOM-CP, 1994, p 40) Em 1994 defender esta herana moambicana era uma atitude de coragem nos princpios. A sua tese (COSTA, 2005) d por outro lado uma viso global do desenvolvimento da Arte em Moambique no contexto da construo duma identidade nacional. A conceptualizao de arte abordada no sentido da produo de obras originais representativas do tempo. A obra do artista vista como uma expresso das tenses sociais por ele vividas e pressentidas como partilhadas pela comunidade. um trabalho que s poderia ser executado por de dentro uma vez que recorre a inmeros arquivos do Estado. Utiliza ainda como fontes um conjunto alargado de dossiers de imprensa bem como um conjunto de entrevistas com autores (artistas) professores e outra gente ligada produo artstica. Na sua estrutura assume a narrao duma Histria. O pretexto a criao do Museu Nacional de Arte, e os debates que a partir dele se desenvolveram. Esse museu, de que a autora uma das principais obreiras, o pretexto por uma viagem ao universo da produo artstica em Moambique. Passa pelos debates dos anos trinta, na ento colnia portuguesa, sobre se existia uma arte africana. A partir dos anos 30, desenvolvesse-se por todo um Imprio Colonial portugus uma busca duma especificidade artstica conduz a uma revisitao dos espaos por vrios artistas que criam, junto das comunidades colonizadoras o esprito da arte como expresso maior do humano. Nesse primeiro ncleo de arte vai-se instalar o esprito da busca do belo e do tempo. A vo surgir as primeiras propostas duma arte moambicana, isto duma arte realizada com os olhos postos no territrio e a partir desse territrio. Aborda igualmente a evoluo da arte dos artistas moambicanos nos anos 60 e princpios dos anos 70. A grande variedade de influncias estticas e ideolgicas que se cruzavam na ento colnia do ndico, arrastada para uma contemporaneidade cada vez maior. A tese fornece uma informao detalhada e relevante para a compreenso do fenmeno artstico. No final uma cronologia de fatos relevantes uma preciosa fonte de informao para a compreenso do que a autora considera como a formao da conscincia nacional.
41 42

Esta comunidade estaria provavelmente ligada construo do caminho-de-ferro para o Transval. So mltiplos os elementos patrimoniais desta comunidade

A viagem prossegue com os anos da independncia. Retratam-se os primeiros passos duma poltica cultural ao servio do povo, ou da fremilizao da cultura, um processo que prosseguir durante a segunda metade dos anos 70 e os primeiros anos da dcada de 80. So os anos em que so criadas as primeiras instituies do Estado para o setor da cultura e das diretivas polticas para a cultura. So anos em que as artes e as instituies de cultura so instrumentos duma luta poltica de legitimao e exaltao, que enforma o processo de produo artstico, nomeadamente atravs da produo de murais de rua A ltima fase da viagem o regresso ao contexto da criao do Museu Nacional de Arte. Aps uma maior presso do sistema poltico sobre as artes, no final da dcada assiste-se a uma descompresso. Da forte mobilizao e exaltao do social, o artista passa a encontrar um espao de introspeo, passa a encontrar espaos de exposio onde se valoriza cada obra per si. E nesse contexto que surge a criao do Museu de Arte Nacional. A problemtica de criao do museu nacional da arte em Moambique permitiu alguns debates interessantes para a representao simblica da nao. Qual o lugar da arte dita primitiva, objeto etnogrfico, da arte/artefato, arte/artesanato, arte/mercadoria, arte moderna/arte contempornea e esto presente na primeira parte do trabalho. A abertura do museu foi mesmo cancelada, com uma censura a algumas das obras presentes, por se considerar que os seus autores, os artistas, no eram Moambicanos. Em suma segundo a autora possvel efetuar um quadro da evoluo do nacionalismo Moambicanos atravs da arte e dos seus debates. A manifestao da conscincia nacional atravs do fato artstico um quadro bastante interessante. de particular interesse a questo dos debates sobre a arte Makonde quase elevada a categoria de arte nacional a partir da sua internacionalizao, cuja gnese se d nos anos 60. tambm sem surpresa que verificamos que a maioria das referncias se situa em torno da cidade capital Maputo e dos seus habitantes. Por outro lado, d igualmente conta das querelas existentes entre artistas em torno da Moambicanidade dos trabalhos. Arte muito permevel a influncias exteriores (tcnicas, temas). No entanto, os critrios do Museu Nacional (de aquisio) so na maioria os casos por proximidade identidade africana em cada momento percebida. A viso de dentro do sistema com os seus defeitos e virtudes uma sntese possvel duma conceo da arte e da sua evoluo. Qui da conceo dominante e do discurso do poder. Deixa no entanto algumas pistas para os trabalhos futuros, que interessa fixar. Qual a relao entre a arte tradicional e a arte moderna. Sendo produzida no campo do simblico e da tradio, a busca de inspirao nas formas e nos materiais confere s artes caractersticas de Moambicanidade? Continuidade ou rutura so duas questes que vale a pena desenvolver. A questo da dominncia da arte maconde, em particular na escultura. Os macondes, base de apoio tradicional do partido Frelimo, no poder desde 1975, estiveram sob importantes transformaes desde a dcada de sessenta, pela internacionalizao da sua arte. Em virtude da organizao cooperativa dos artesos, que exportavam a sua arte para o exterior, como contributo para o esforo de guerra, levou a uma colagem da arte identidade nacional. Enquanto territrio pluritnico a arte deveria incorporar contributos de outras culturas. Por outro lado, a questo das esttuas macondes levanta igualmente a questo da sua autenticidade. Afirmar a africanidade os sentir das gentes e os sentidos da terra a misso dos artistas moambicanos. Foi uma afirmao que teve a sua coerncia por alturas da

independncia. Na atualidade a questo do que a arte moambicana ou quem so os artistas moambicanos uma questo difcil de responder, dado a grande variedade de influncias. A questo da arte urbana, vendida nas ruas, feitas para os turistas tambm uma forma de interrogao. A Multiplicao da iconografia nos mercados ou feiras arte ou artesanato. A questo da funo do museu de arte tambm abordada nas concluses. Como que o museu acompanha a evoluo das linguagens e o que deve fazer comas velhas colees. Tanto mais que a crnica situao deficitria do pas no tm permitido a necessria mobilizao de recursos para a musealizao. Outro domnio da ateno de Alda Costa, na sua preocupao para demonstrar a funo social dos museus, nomeadamente a sua funo educativa. Desde que em 1989, Alda Costa publicou Os museus como fonte permanente de ensino e aprendizagem (COSTA, 1989), at Eighligtening Childrens awareness of art and there need to attend museums: the experience of National Art Museum in Maputo (COSTA, 1995), Alda Costa aborda vrias problemticas da museologia em Moambique. Assim, acompanhando os debates internacionais, trata sucessivamente Os problemas do pblico em O Museu de Inhambane: o que dizem os visitantes (COSTA, 1997). A visibilidade na Comunicao Social, em O Patrimnio Cultural na Imprensa nos anos 80 e 90: Alguns aspetos (COSTA, 1997) ou sobre A conservao e a segurana nos museus e depsitos museolgicos ou a conservao e segurana dos bens culturais moambicanos (COSTA, 2007). Alda Costa na museologia moambicana uma mulher persistente. Defende as ideias em que acredita, sabendo que a persistncia muitas vezes necessria. Isso mesmo se v quando aproveita as intenes de cooperao para captar recursos e colaboraes para os seus museus (COSTA, 2002) Mas Alda Costa tambm em Moambique a uma grande figura de divulgao da necessidade da museologia. Duma museologia empenhada na divulgao cultural como instrumento de desenvolvimento. assim de defende a necessidade de Os rgo de Estado e a Preservao do Patrimnio Cultural, (COSTA, 1997), Museus: de Colecionadores passivos a participantes ativos. Partilhando Experiencias dos Museus (COSTA, 2003), O Conceito de Museu: Do Musseion ao museu plural dos nossos dias (COSTA, 2003), tudo intervenes de divulgao dos princpios da museologia em Moambique. Mas esta viso da museologia, no mbito da sua correo de abordagem e na sua riqueza de contedos ainda apresenta uma abordagem essencialmente museogrfica. A museologia em Moambique herdou um conjunto de instituies do sistema colonial e criou outras.43 No primeiro caso aceitou as narrativas propostas ou mais raramente (museu de Nampula) criou novas propostas de narrativa. Nas novas instituies que criou, as narrativas apresentam propostas de uma narrativa de afirmao da moambicanidade, portanto ainda muito agarradas s polticas museolgicas de produo de bens simblicos nacionais, conforma era dominante nas dcada de oitenta e noventa. A instituio museu permaneceu institucionalizada na sua sacralidade de depsito de objetos socialmente qualificados (no tempo e em funo das polticas. Como iremos de seguida ver, poltica museolgica constitui-se como um campo de urbanidade, com poucos dilogos com os movimentos sociais e culturais que se iam desenvolvendo. E sobretudo, a parte de pequenas experincia localizadas no tempo e no espao, a museologia em Moambique permanece ainda muito permeada pelo seu
43

Para uma leitura dos museus de Moambique, veja-se o Apndice seguinte

modelo gentico, de raiz europeia. sobretudo uma museologia que interage muito pouco com a comunidade, mal grado os dilogos que vai mantendo com as vrias dinmicas de abordagem museolgica. E isso permite uma reflexo sobre a abordagem sociomuseolgica em Moambique. Mas antes disso, avanamos primeiro para a construo dum quadro de referencia critica da memria social, que permita criar uma base para a formao de uma ao sociomuseolgica.

3. As narrativas expogrficas nos museus de Moambique 3.1. Mtodos de leitura expogrfica Construmos a narrativa desta leitura a partir das visitas efetuadas durante o trabalho de campo que cruzamos com vrios documentos recolhidos. As visitas decorreram durante os meses de novembro e dezembro de 2009 e janeiro de 2010. Cada museu foi visitado com o objetivo de efetuar uma observao e anlise da proposta museogrfica. Utilizamos como guio as seguintes questes: a) uma anlise do conceito gerador A ideia base que preside sua constituio do museus, e se disponvel a sua evoluo; b) anlise da organizao da exposio, isto dos vrios mdulos constitutivos, no que poderemos designar Modulao da Exposio; c) os Recursos e linguagens informacionais utilizadas, a linguagem comunicacional, expressas atravs do texto (informao grfica e de contedo) e as etiquetas (informao sinttica); e d) a Anlise do espao expogrfico, onde avaliamos essencialmente a esttica e as solues do preenchimento (volume), a anlise do movimento interno, e o nvel de elaborao do desenho geral A proposta de abordagem da exposio museolgica tem por base as propostas de anlise de Marcelo Cunha44. O autor prope uma abordagem com base na pergunta de que cor o museu? Para Marcelo Cunha a exposio museolgica entendida, no mbito dum processo comunicacional, como um momento de catarse. Procura olhar e fazer da exposio um momento libertador. A construo da exposio torna-se uma ferramenta nas mos do muselogo para descobrir a memria. A memria como revelao um processo de comunicao e narrativa desse discurso pode ser analisado. O processo de comunicao expogrfica constitudo por um texto: o texto expogrfico, que pode ser ideia, conceitos, propostas estticas, recursos tcnicos (como luzes, cores, musicas, ou locais. A Ideia a criao dum ponto onde converge o olhar, o acidente holstico, olhar que interroga para descobrir significados. O espao da expografia, por seu lado normalmente um local de afirmao poltica, no sentido de afirmao e de projetos e ideologias. O objeto museolgico integra-se assim num texto museolgico. Num processo narrativo. 3.1.1. Dimenses da Exposio. A Exposio museolgica que se concretiza numa relao espcio-temporal caracterizase por 3 dimenses: a) A dimenso real, composta por elementos materiais. A matria concreta que constitui o objeto; b) A dimenso abstrata, resultante das vrias leituras individuais, das formas como os observadores olham e interpretam os objetos em funo do campo dos seus prprios quadros mentais, sejam eles muselogos, sejam pblico, e c) a dimenso virtual, que resulta da criao duma exposio imaginada, tornada real por imagens e ambientes simulados. A questo da dimenso virtual levanta uma questo relativa relao entre o peso da tecnologia e a interatividade. Aquilo a que Marcelo Cunha chama o Raid Tecnolgico (CUNHA, 2009) ou seja a capacidade de projetar o pensamento sobre a tecnologia para a produo de significados. O pensamento aqui abordado no sentido de imaginao. A imaginao, para Marcelo Cunha conduzida pelo conhecimento pre-existente do
44

A proposta metodolgica tem por base os trabalhos de Marcelo Cunha. Doutor em Memria Social (2006), com a tese Teatro de Memrias, Palco de esquecimentos: Culturas africanas e das disporas negras em exposies, apresentada na Universidade Pontifcia do Rio de Janeiro. Utilizamos aqui a sua proposta metodolgica apresentada no curso de Doutorado na Universidade Lusfona de Humanidades e Tecnologias em 2009.

visitante, bem pelos conhecimentos ali encontrados, e que permitem recriar e reconstruir novos quadros de referncias. Deste modo, esta relao expressa um dilogo museolgico entre a exposio o pblico a referncia. O pblico efetua uma leitura que pode produzir novos significados ou manter velhos significados. Este o desafio da expografia, o de ser capaz de produzir novos significados sobre os mesmos objetos. A introduo de novos olhares expogrficos tem vindo a ser feita a partir da abordagem do olhar do outro. Da metamorfose do outro. Nos museus clssicos a narrativa sobre os outros feita a partir das nossas referncias simblicas. Nas novas narrativas o discurso sobre o outro executado a partir do seu prprio quadro identitrio. Os seja, o outro como sujeito narrador da sua prpria cultura, sem preconceitos. A museologia tender assim a libertar-se da representao da tradio, acusao feita por Habermas aos processos clssicos de museografia, na sua crtica da ao comunicativa (HABERMAS, 2010). Mas Interessa ainda precisar mais alguns conceitos: Como vimos, museologia enquanto cincia tem vindo a integrar na sua conceptualizao a noo de processo museolgico e de relaes museolgicas e por essa via a incorporar novos sujeitos e novas temas. Mas o campo da aplicao da tcnica museogrfica continua a ser a exposio. A exposio museolgica, no sendo a nica expresso do processo museolgico, continua a ser uma das expresses da sua tcnica de comunicao. A museografia, como tcnica, resulta da aplicao de uma cincia que utiliza os documentos (ou nas suas vrias dimenses objetos) que so disponibilizados em exposio. A museografia o campo da aplicao museal. A expografia ento a tcnica da aplicao da exposio preocupa-se com o estudo da relao dos objetos com o espao de exposio (cores, luz, enquadramento, posicionamento, com a sua apresentao, seja por objetos ou por construo de objetos explicativos, etc.). Ou seja na sua essncia o processo expogrfico igualmente um processo comunicacional. A anlise deste processo comunicacional pode organizar-se em trs eixos: 1, a sua fundamentao; 2, a produo imagtica e 3) a extroverso ou comunicao com o outro. A fundamentao da exposio consiste na capacidade de captar as ideias, de apresentar conceitos, de fornecer propostas e objetivos do grupo que produziu a exposio, que a mantm e que nela se mostra representado. No discurso institucional surgem normalmente ideias e experincias de indivduos envolvidos diretamente no processo, na sua produo enquanto produtores ou agentes dos fenmenos apresentados. Na fundamentao interessa fundamentalmente apresentar o problema da exposio como um problema de traduo. Um sincretismo proposto pelo muselogo. A exposio traduz um discurso por meio de imagens, de referncias espaciais, interlocutores. No somente o que se expes que importante. tambm importante o que se oculta. A funo primordial do profissional saber traduzir a afirmao do objetos como gesto, como prazer, como amor, de vida, como um uma proposta de um processo de solues coletivas e sociais. Aqui Marcelo afirma claramente a necessidade do processo expogrfico assumir o seu papel na transformao social. O objetivo duma exposio democratizar conhecimentos, completar aprendizagens, m recurso didtico e uma prtica pedaggica que privilegia a interao dos sentidos. Defende a exposio como um processo cognitivo. A questo dos sentidos na expografia um processo fundamental. Quanto mais sentidos estiverem envolvidos, mais intenso o processo cognitivo, maior a eficcia da exposio. A expografia tanto pode ser um espao de mentira como um espao de

verdade. Cabe ao muselogo saber escolher a narrativa. Marcelo Cunha salienta tambm a importncia duma boa relao esttica na exposio. Uma boa comunicao imagtica no necessita de traduo (no necessita de mediao). Ainda no domnio da fundamentao, um outro campo onde o muselogo atua o da relao Funo/Forma. Muitas vezes necessrio operar uma rutura nesta funo para melhorar a conscincia do objeto. A exposio dever possibilitar a ludicidade do processo educativo. As tcnicas educativas devem privilegiar a aprendizagem com o corpo, como reao a estmulos sensoriais. A exposio deve ser divertida A questo da rplica do objeto tambm abordada por Marcelo Cunha. As coisas, os objetos so perecveis. Muitas coisas tm um tempo de vida. No trabalho de educao nos museus existe um paradoxo entre a conservao (no mexer) do objeto e a sua apropriao (desenvolvimento da sensorialidade). As rplicas podem resolver este paradoxo. Para a criao dum processo museogrfico o espao dum museu deve ser multifuncional. Dever permitir a reorganizao dos objetos e a reocupao dos espaos. Deve poder transformar-se internamente para melhor de narrar os objetos. Finalmente, ainda mbito da fundamentao expogrfica Marcelo Cunha defende a necessidade do conceito expogrfico estar fundamentado em contedos e exposies que resultem de investigaes e estudos realizados de forma sistemtica. Segundo ele a eficincia do discurso expogrfico depende da: Eficcia da pesquisa; Das reservas tcnicas do setor de pesquisas; Da formao adequada dos profissionais do museu; Da capacidade de integrar a interdisciplinaridade; Da capacidade de integrar um sistema de comunicao integrado com uso da internet.

O Resultado da exposio, a composio e ordenamento da narrativa o resultado de uma sntese conceitual, alcanada atravs dum cenrio, da sua composio, da sua explorao e capacidade de utilizao. A Produo Imagtica por sua vez situa-se no domnio do sensorial, onde se materializa ou explicita o discurso institucional. A fundamentao atravs da utilizao dos objetos e do dilogo entre os mesmos (as suas posies no espao como inter-relao). Trata-se do campo de produo da exposio propriamente dita. O espao expositivo um espao de conexo de diversas referncias para dar sentido a um texto que se quer construir. Como em qualquer processo narrativo (um texto literrio ou potico, dum filme ou duma composio musical) o contedo tem que ser marcado por um ritmo, uma gramtica prpria, uma sintaxe lgica que coordene a articulao dos diversos elementos. Implica portanto o domnio de diversos cdigos culturais, implica o entendimento das diversas linguagens. A exposio tambm o local onde se concretizam essas diversas linguagens de mediao: nfase, percees, metforas, afirmaes, negaes e jogos entre os vrios elementos constituem os recursos disponveis do discurso. Afirma Marcelo Cunha No espao de exposio h um sequestro dos elementos materiais. Os objetos perdem a sua funo original e tornam-se objetos museais (CUNHA, 2009). Prope por isso que o objeto seja trabalhado como um poema.

Trabalhar o objeto como um poema45. O espao da expografia um espao constantemente inventado. Finalmente no processo de Extroverso/ Comunicao o campo da Observao e resposta do observador visitante. o momento em que se opera a sntese de compreenso do discurso das propostas institucionais e do discurso imagtico. O objeto torna-se museal, no por estar no museu, mas quando apropriado pelo pblico. Este sequestro do objeto museal constitui o mesmo processo da formao do patrimnio. O seja da atribuio dum valor de apropriao coletiva. A exposio sempre um processo de escolhas. Escolhas de cenrios que apresentam categorias. Uma exposio marcada pela relao entre as ideias dominantes, as ideias cientficas e os conceitos operacionais. Uma exposio apresenta-se sempre incompleta. Apresenta-se sempre influenciada por aqueles que a projetara, pela capacidade de entender o fenmeno apresentado. Ao incorporar o objeto museal num cenrio criado pela exposio museal, procura-se tornar a sua funo mais prxima da realidade concreta. O cenrio uma mediao entre o ambiente concreto da existncia do objeto e objeto em si mesmo. Este objeto torna-se assim um objeto mentira dum tempo ao mesmo tempo que se assume como um objeto verdade dum quotidiano. Ou seja o objeto, lido pelo pblico representa simultaneamente o tempo em que foi produzido e a leitura que hoje fazemos sobre esse tempo. Esta relao estabelece o paradoxo museolgico. Este paradoxo definido como o fato do objeto museolgico transcender o estatuto de coisa e passar a ser individualizado pelo sistema. Ele retirado dum mundo, para representar esse mesmo mundo, de forma encenada. Ou seja ele, individualmente, carrega significados, que podem ser revelados pelo processo expositivo. Dessa forma a exposio torna-se igualmente num processo cognitivo, porque para alm duma imagem, necessrio interpretar os significados implcitos e explcitos. Como resultado dum processo de cognio, a formao duma exposio obtm sempre resultados diferentes dos esperados, porque impossvel ao muselogo antever a totalidade dos processos de cognio dos outros. O objetivo duma exposio atingir o maior nmero possvel de indivduos. Por esse motivo, no processo expositivo podem estar presentes diversos nveis de informao, tantos quanto os possveis. O processo de cognio um processo de formao de identidades. o processo de formao de crenas e de formao de valores e quadros de referncia. O processo de cognio, enquanto processo de produo de identidade referencial realiza o ato museolgico. Atravs do ato museolgico o individuo deixa de ser sujeito para passar a ser indivduo46. A expresso da eficincia da funo social do museu, a sua eficincia museolgica revela-se nesta operao de construo de conhecimento, de prazer, de emoo e de vida.

45

Ver Mrio Chagas onde a sua proposta de leitura do museu como um poema permite introduzir uma anlise da esttica e da sensibilidade como um processo de renovao da leitura museolgica (CHAGAS, 2009). 46 Esta operao fundamental para entender a abordagem de Marcelo Cunha expografia. No basta efetuar uma exposio benfeita, com contedos bem elaborados, apoiada em investigao slida, corretamente apresentada. O que fundamental na exposio que o sujeito se aproprie da mensagem que o objeto transporta, da carga ou tenso emocional e cognitiva que l foi colocada. atravs dessa operao de apropriao do objeto que o sujeito assume da sua identidade. O muselogo atua, com os seus instrumentos de trabalho e com o seu conhecimento, como mediador desse processo em que a memria o motivador da ao. A eficincia global do museu medida por ser capaz de gerar essa tenso no sujeito. tambm por isso que o museu se diferencia e se aproxima de outras instituies de memria. Desenvolver a diferenciao dos espaos de memria (museus, bibliotecas, arquivos)

Para a construo do processo de avaliao preciso construir mecanismos de escuta do pblico. preciso saber ouvir as expresses dos visitantes. A propsito dos processos de avaliao dos discursos museolgicos apresenta a evoluo da matriz afro-brasileira na museografia. Originalmente, a ideia do Brasil tinha por base a ideia de Raa (ideia dominante no incio do sculo XX). A antroploga Nina Rodrigues em 1903 aborda a questo da raa europeia e a presena da raa negra. Na poca a presena do negro na sociedade era considerada como um fenmeno de degenerao social. Nessa poca multiplicaram-se as sociedades secretas, de ndole racista que procuravam combater a influncia e a presena do negro. No entanto na expresso do folclore popular, os elementos culturais dos negros tendem a relacionar-se com a pobreza. Nos museus da poca, as expografias baseiam as suas descries com base na dicotomia entre popular e pobreza. No deixaram lugar para a presena do negro. Ou seja, tudo o que era negro passou a ser representado com o tempo como branco e pobre. Na nova museologia essa relao claramente ultrapassada. O museu pode ser um reflexo da contemporaneidade. Pode e deve incorporar novas imagens e novas metodologias. O grande movimento de renovao da museologia tem vindo a ser feito pela incorporao da ideia de desenvolvimento social. Esta reflexo feita a partir de trs pontos. Dos conceitos e teorias; Das metodologias e das prticas; Das aes e dos resultados.

A grande questo quando se procura avaliar a atividade dos museus, tem sido a resposta questo de que forma se pode colocar o museu ao servio da comunidade. Esta questo prende-se com a noo da conscincia do museu. Do compromisso assumido pelo museu e pelos muselogos com a sociedade onde vivem e trabalham. portanto com base nesta reflexes que partimos para a anlise dos museus moambicanos. A nossa grelha de anlise teve por base o levantamento documental sobre a histria do museu, seus contextos de produo. A anlise exposio procurou sintetizar 4 elementos: O Conceito gerador; A Organizao da exposio; a Linguagem comunicacional; e o Espao expogrfico. O conceito gerador efetua a leitura das ideias estruturantes do museu e das suas exposies. A organizao da exposio efetua uma anlise da forma de apresentao dos objetos no interior do espao museal. A linguagem comunicacional avalia o processo comunicacional, tal como seja a presentao dos objetos e os elementos informacionais que acompanham a exposio, com o objetivo de fornecer leituras do mesmo. Finalmente A anlise do espao expogrfico faz uma leitura de elementos de contextualizao, tais como a iluminao, o som, a circulao nos espaos. A conjugao destes quatro elementos permite cruzar os dados da anlise e aferir a eficincia do projeto museolgico, medido pela adequao relao entre o conceito gerador (as finalidades do museu) sobre os trs elementos expositivos (organizao, comunicao e espao). Resta ainda referir que esta metodologia, proposta por Marcelo Cunha foi por ns preparada e testada antes da nossa viagem. Utilizamos para isso uma hiptese de investigao formulada nos seguintes termos. Qual o lugar a cultura africana nos museus de Lisboa? Sendo que a cidade de Lisboa, para alm de antiga capital do Imprio continua a ser um ponto de partida e de chegada de culturas diferenciadas, entre as quais se pode destacar as culturas africanas, como que essa presena se encontra refletida nos museus da cidade. A nossa amostra incidiu sobre um conjunto restrito de

museus47, escolhidos pelo fato de serem nacionais e representaram momentos diferentes da museologia portuguesa48. Esse exerccio na altura permitiu-nos uma primeira aproximao problemtica da anlise dos discursos museolgicos como espaos de memria social, a permitiu-nos testar algumas metodologias de anlise, que a seguir apresentamos. 3.2. Anlise crtica dos museus de Moambique A nossa viagem a Moambique, Ilha de Moambique, teve a durao de dois meses49. Ela foi pensada como um processo de investigao. Foram portanto definidos objetivos de trabalho, foram preparadas metodologias e pensados os processos de recolha de informao50. A viagem foi planeada para possibilitar uma estadia prvia e final em Maputo, para execuo de entrevistas e execuo de investigao em arquivos locais. Durante este tempo foi igualmente efetuada um conjunto de visitas aos museus da capital, com o objetivo de aplicar a metodologia de anlise. A viagem para a ilha foi igualmente planeada como um trnsito do nosso olhar que permitisse um contacto experiencial com a realidade sociocultural do norte de Moambique. Assim passamos pelos principais ncleos urbanos, seus espaos culturais, museolgicos e patrimoniais, onde efetuamos as nossas anlises. Para o planeamento da viagem utilizamos a consulta a vrios guias tursticos, onde identificamos um universo de 11 unidades museolgicas51. Nos guias recolhemos igualmente informaes sobre os elementos patrimoniais. Em Maputo, a capital de Moambique concentram-se a maioria dos museus, sete no total 52e dos elementos patrimoniais53. Em Nampula, no norte de Moambique existe um museu54. Na Ilha de Moambique existem trs museus55, que conjuntamente com o museu de Inhambane completam a listagem dos museus. Em relao aos museus verifica-se que existem igualmente tutelas diferenciadas. A Direo de Museus tutela os Museus Nacionais (o MUSARTE, o MUSET, e o MUSILHA). A Universidade Eduardo Mondlane tutela dois (Histria Natural e Moeda). O Ministrio da Defesa, o da
47

Museus de Arqueologia do Carmo e Leite Vasconcelos, Museu de Etnologia, Museus Nacional de Arte Antiga e Museu de Arte Contempornea. 48 Este exerccio ocorreu no mbito do nosso Relatrio de Avaliao Curricular, efetuado no final do Curso de Doutorado. O exerccio foi efetuado como teste metodolgico, por isso consideramos que as suas concluses no podem ser validades por ausncia de formulao de hipteses de investigao e por uma insuficiente formulao terico conceptual que na altura mobilizamos. A execuo do exerccio permitiu no entanto identificar que uma ausncia da memria dos africanos nos museus de Lisboa. nosso inteno retomar essa questo em trabalhos futuros. 49 Ela decorreu entre 15 de novembro de 2009 e 17 de janeiro de 2010. 50 Veja-se a descrio da metodologia no captulo 2 51 J durante a nossa estadia verificamos a existncia dum museu em Inhambane, no referenciado nos elementos consultados. No foi por isso possvel programar a nossa visita esta cidade. O universo portanto de 12 museus 52 Museu Nacional de Arte, Museu da Moeda, Museu da Revoluo, Museu de Geologia, Museu de Histria Natural, Casa Museu Malangatana, Museu Chissano este na Matola. 53 Visitamos igualmente alguns elementos patrimoniais, tais como a Fortaleza de Maputo, o Jardim Tundur, A Baixa de Maputo, O Mercado Municipal de Maputo, A Biblioteca Nacional, a Estao dos Caminhos-de-ferro. Fizemos igualmente, com apoio dum arquiteto, uma visita s obras de Pancho Guedes, o ncleo de Arte, etc. No mbito deste trabalho no vamos explorar a questo patrimonial em Maputo. Visitamos ainda o Arquivo da Investigao Scio Cultural e o Arquivo Histrico de Moambique. 54 Museu Nacional de Etnologia 55 Museu de Artes Decorativas, Museu da Marinha e Museu de Arte Sacra

Revoluo. A casa museu Malangatana tutelada por uma Fundao tal como o Museu Chissano56. Na Ilha, o Museu de Arte Sacra, gerido pela estrutura organizacional do Palcio de So Paulo, todavia propriedade da Igreja Catlica. Por vrias razes durante as nossas estadias em Maputo no foi possvel efetuar visitas a todos os espaos museolgicos Por exemplo, o Museu da Revoluo encontrava-se encerrado para remodelao. A Casa Museu Malangatana e tambm no foi possvel de visitar, devido ausncia do artista (o museu est a ser reinstalado na ter natal de Malangatana, em Marracuene, e o prprio que permite o acesso ao espao). De seguida reportaremos as principais concluses destas visitas 3.2.1. Os Museus de Maputo 3.2.1.1. O Museu Nacional de Arte (MUSART) Visitamos vrias vezes ao longo da nossa estadia. Fica situado em Maputo, na Av. HoChi-Min, n 1233, uma artria na parte alta da cidade, nas antigas instalaes do Instituto Goeanao, da Associao Indo-portuguesa, um edifcio construdo na dcada de 50, adaptado para museu em 1989, para responder a esta nova funo de preservao, esttica, educao e valorizao cultural, com base numa coleo de arte57. O museu resultado de um projeto esboado a seguir independncia de Moambique, que afirmou a identidade cultural, criando um contexto propcio ao desenvolvimento das artes, sua exposio permanente, distribudo por duas sala constitudo por 107 obras de arte, entre pintura, escultura, instalao, desenho, gravura, cermica selecionadas dum acervo de cerca de 2000 peas. A entrada paga ao valor de 20 Meticais (45 cntimos). A entrada do museu dispe de um balco/receo onde para alm da aquisio do bilhete se pode comprar catlogos de exposies realizadas. H uma sala no primeiro piso, normalmente utilizada para exposies temporrias58. No segundo piso encontrase a sala da exposio permanente. Numa pequena sala do segundo piso encontram-se instalados os servios tcnicos. No existem mais nenhuma facilidade. Ao visitante. Dispes de espaos para reservas tcnicas, servios de conservao e restauro, servios educativos e uma biblioteca especializada. Existe um projeto de ampliao em curso, com a ocupao da rea dos jardins. Tambm no exterior, na rea de ampliao do museu est instalada uma cooperativa de artistas, Ilustrao 1- Museu de Arte de Maputo em essencialmente escultores. Esta cooperativa 2009 apoiada pelas naes Unidas e dispe duma pequena loja para venda dos produtos. um espao muito visitado pelos turistas procura de objetos de arte moambicana.
56 57

Chissano (1935-1994) Escultor Moambicano. Folheto de Divulgao do Museu Nacional de Arte (sem data/recolhido em 2009) 58 Em Janeiro de 2010 apresentou uma exposio temporria de Renata Sambino e So Peixoto com o tema Artes e Bordados: Arte Assinada no Feminino Uma exposio que nos surpreendeu pela originalidade de atravs do bordado se criar um desenho pictrico de extrema beleza. Este museu encerra no seu interior um espao mundo.

No identificamos uma relao entre este espao e o Museu. A produo de arte para os artistas presentes a sua principal fonte de rendimento. Muitos so originrios das provncias do Norte, essencialmente Cabo Delgado, onde existe uma comunidade Maconde, muito associada produo de escultura. Na loja contudo verifica-se a existncia de arte de outros pases, nomeadamente da Tanznia, Kenya e Zaire. Na loja, a maioria dos objetos j so produzidos para consumo turstico. Ainda na mesma rea, tambm sem ligao com o museu, encontra-se o Centro Juvenil de Artesanato, com o nome MOZART, tutelado pelo Ministrio da Juventude e Desportos. Este centro um espao loja/oficina para produo de artesanato. Nos espaos exteriores ao museu encontra-se uma interessante conjugao entre o objeto de arte (que se encontra no interior do museu) com o objeto artesanal (que feito por arteso, muitas vezes com base nos modelos existentes no museu). So espaos de dilogo entre objetos de arte e as suas metamorfoses apropriadas pelo jovem aspirante a arteso. O visitante ou o residente (normalmente o cooperante) pode efetuar neste local compras de artesanato59. fazer texto distino objeto de arte/objetos turstico) A histria do Museu Nacional de Arte um elemento fundamental para compreender a problemtica da construo da ideia da moambicanidade nos anos oitenta e noventa. Ele a sntese do que aconteceu antes e imediatamente aps a independncia. Quando abre ao pblico, em maio de 1989, com a exposio permanente de arte moambicana, tinha j atrs de si vrios anos de discusso sobre definies de arte, sobre o que seria apropriado para a coleo de um museu de arte e sobre quais seriam as funes de um museu de arte em Moambique. Ilustrao 2- Museu de Arte O processo que levou a criao deste museu , como j de Maputo - Entrada referimos o tema da tese de doutoramento de Alda Costa (COSTA, 2005). No catlogo existente venda na loja do museu pode ler-se as seguintes palavras, provavelmente escrita pela autora da tese: Tratava-se afinal de uma discusso e de questes comuns aos museus de arte de todo o mundo. Com efeito desde sempre a humanidade demonstrou amor pelo belo e desejo de colecionar e apreciar pinturas, esculturas, e outros objetos de arte. A volta do colecionador se fez a histria dos museus. Do templo e do palcio ao museu dos nossos dias muitos sculos passaram. Os dois ltimos sculos testemunharam o desenvolvimento dos museus pblicos e amplas discusses sobre as suas funes. O Museu de arte, a medida que se ia especializando, foi refletindo sobre o seu papel nos diferentes contextos sociais, as suas possibilidades de disseminao de informao e comunicao de valores, debatendo questes como o equilbrio entre a funo de preservao, a funo esttica e a funo educativa. (MUSARTE, 1999) E prossegue O Museu Nacional de Arte herdou, pois, experincias e historias ainda por investigar e contar, recentes e antigas. A sua coleo inclui obras relacionadas com as primeiras aes de divulgao da arte portuguesa na ento colnia de
59

Em Maputo existem outros locais onde se pode comprar objetos artesanais com base na tradio local. O mercado do Pau, que se realiza ao sbado em Frente Fortaleza de Maputo e o mercado Municipal, so dois locais onde se verifica a existncia de pontos de comrcio com alguma qualidade. No entanto este tipo de atividade est muito contaminada pelos processos de globalizao, existem um pouco por toda a cidade, especialmente nos locais de maior afluncia de turistas, pontos de venda de artesanato oriundos de processos de indstrias de artesanato, com um grande nmero de jovens, que se dedicam venda destes produtos.

Moambique, com a presena dos primeiros artistas portugueses e com o surgimento e desenvolvimento de muitos artistas moambicanos. As primeiras ideias de criao de um museu em Moambique datam dos anos 30 quando o recm-criado Ncleo de Arte da Colnia de Moambique definiu, entre os seus objetivos, a criao de um museu de arte. (MUSARTE, 1999). Embora contemporneo, o museu atravs da arte busca as razes duma herana fundada na libertao ao jugo colonial. Esse o conceito fundamente deste museu, que busca ilustrar uma linha de emancipao e luta. E a arte tambm foi uma arma dessa luta, em sntese o conceito que se pretende transmitir. Por isso conta-se a histria do Ncleo de Arte, dos cursos de ensino artstico e de exposies de arte (que ainda hoje se mantm). Depois o catlogo d conta das primeiras intenes de reunir objetos de artistas moambicanos, com aconteceu em 1972, quando a Cmara reuniu perto de 200 peas de pintura (onde se encontravam j Malangatana, Bertina Lopes, Augusto Cabral, Jacob Estevo, Agostinho Mutemba). Algumas dessas peas integram atualmente o museu. Inicialmente a ideia era criar um museu Nacional de Arte Popular, integrado no contexto revolucionrio da afirmao da identidade cultural moambicana. Malangatana foi escolhido, para em conjunto com Jos Jlio para avanar com o projeto. Data dessa poca a instalao no edifcio da Associao Indo Portuguesa, associao extinta. Entretanto a Campanha de Preservao e Valorizao Cultural60 instala-se no espao e Ilustrao 3- MUSARTE- Pormenor de interrompe o projeto de criao do museu. A partir Exposio de Pea escultrica de de 1984 o espao utilizado para diversas Chissano exposies temporrias, tais como: Psikhelekedana, arte popular em madeira branca da regio de Maputo, Cestaria de Moambique, retrospetiva de Malangatana, Novos Rumos da escultura Makonde. Finalmente a partir de 1985 inicia-se, com o convite a vrios artistas plsticos moambicanos para contriburem para a valorizao do patrimnio. Atravs das doaes e contribuies de muitos foi possvel a abertura do museu. Com a abertura iniciou-se um caminho novo. Foi necessrio formar pessoal, criar funes museolgicas, espaos de reserva tcnica, os servios de conservao, servios educativos, biblioteca, sala para exposies temporrias, etc. A poltica de aquisies continua a enriquecer o esplio atravs de doaes, quer de artistas, quer de empresas. Foi tambm o tempo em que se iniciou a cooperao museolgica com outros pases, nomeadamente com a Sucia que durante vrios anos prestou colaborao neste domnio Conceito gerador Como verificamos acima o processo de produo deste museu nacional encontra-se ligado a uma intencionalidade de mostrar a essncia da arte moambicana (COSTA, 2005). Assume a sua fundao como um momento de institucionalizao duma identidade cultural e pretende assumir-se como um ponto de partida para constituir uma referncia das artes plsticas moambicanas a partir da colaborao das
60

Mais frente falaremos desta Campanha.

comunidades e, sobretudo dos artistas plsticos. (COSTA, 2005). Assume como misso o acompanhamento da evoluo da arte plstica em Moambique. O nosso desafio ser o de expandirmos este museu de forma a retratar a evoluo e o atual estgio das artes visuais em Moambique e no Mundo (costa, 2005). A exposio assume o seu carter de espao de identidade As polmicas que tiveram lugar nos anos que antecederam a abertura ao pblico, relatadas por Alda Costa mostraram a importncia do papel atribudo ao museu, enquanto depositrio e representante duma problemtica de afirmao duma identidade em conflito simblico. Dessa forma a arte representada fundamentalmente uma arte culta ou erudita, isto uma arte feita por artistas essencialmente contemporneos (a pea mais antiga de 1958, de Bertina Lopes) e fundamentalmente artistas urbanos (isto artistas influenciados pelos fenmenos de urbanidade, de busca de razes na tradio para sobre eles efetuarem uma leitura moderna. Organizao da exposio A exposio permanente. Situada no 1 andar, a exposio constituda por algumas dezenas de quadros, esculturas, e objetos de cermica de um conjunto diversificado de artistas. H uma preocupao de mostrar a evoluo cronolgica e a maioria dos objetos procuram transmitir a ideia duma especificidade moambicana. Cada pea dispe de uma etiqueta onde se referencia a autoria da obra e o ano, o tipo de tcnica utilizada, o material usado. Globalmente a exposio acentua a ideia duma Ilustrao 4- Musarte- Pormenor da exposio linguagem da moambicanidade como uma permanente cultura enraizada em frica. No encontramos propostas de dilogo com outras linguagens plsticas. Linguagem comunicacional A linguagem do espao de exposio de tipo clssico. O objeto encontra-se exposto, musealizado como representativo dum autor, dum tempo e duma tcnica. A legendo com o autor, ttulo da obra, ano de produo e tcnica utilizada o processo de comunicao No existe mais comunicao Espao expogrfico O espao expogrfico trabalhado como um percurso. Embora com sentidos estticos, a exposio est habilmente orientada para um roteiro cronolgico. Seja pele sugesto da disposio das peas, seja pela indicao da iluminao, que sugere a ideia de tnel. 3.2.1.2. O Museu da Moeda de Maputo

O Museu da Moeda foi criado em 1981 e instalado na casa de (Correio) Mamposteria de Loureno Marques construda em 1860. Situado na Baixa de Maputo, na Praa 25 de Julho, uma localizao central na rea patrimonial. A constituio deste museu est a diretamente associado s comemoraes do primeiro aniversrio da criao da moeda nacional o metical, criada por decreto presidencial em 1980, como forma de combater o agravamento da situao econmica61. A entrada custa 20 meticais. Est na
61

Na Revista Clio, volume 5, pp. 149-151, publicado o Curriculum de Alexandre Lobato. Nele se refere que tendo sido Diretor Interino do Arquivo Histrico de Moambique, () fundou um Gabinete

dependncia da Universidade Eduardo Mondlane e gerido pelo Arquivo Histrico de Moambique. Sete das oito salas esto ocupadas com material numismtico. No existem salas de apoio. Conceito gerador Vocacionado para a questo da moeda como objeto de troca, o museu divide-se em trs seces. A primeira ilustra a evoluo dos sistemas de troca em frica. Apresentam-se as anilhas, a manilhas e as missangas, como ilustrao das formas de troca primitivas. Apresenta depois a utilizao dos metais como moedas. Apresenta as Handas (moedas em forma de H) criadas pelas sociedades bantas para os seus sistemas de trocas comerciais. H uma grande variedade deste tipo de moedas (aspas, maanetas, Ilustrao 5- Museu da Moeda em Maputo cruzetas). A segunda seco, a mais rica em informao, apresenta a evoluo dos sistemas de troca e das moedas em Moambique. Os materiais de fabricao podiam utilizar o ouro (que se encontrava no Sul de Moambique), o Ferro, o cobre e o Sal (utilizado sobretudo no Norte, na rea do Lago Niassa. Nas zonas costeiras utilizava-se os Cauris, as conchas da ilha e o marfim. Na poca pr colonial o metical era uma medida de quantidade em ouro correspondendo a 4,83 gramas. Como medidas mltiplas do metical apresenta-se a Pasta (100 meticais) e a Tanga (1/8) de metical. As medidas para o Marfim era o Bar, correspondendo a 293, 8 gramas e para os Cauris a Pampa, correspondendo a 30 litros. Para as contas, uma fiada correspondia a 22 centmetros. Para as Missangas, a unidade de troca era 1 libote (10 fiadas), a matava (20 fiadas) e 1 mao (500 fiadas). A leitura destas duas salas ilustra a relao do domnio do sistema comercial atravs do exerccio do poder. A moeda ilustra o poder sobre o territrio (cunhagem) e sobre as pessoas (econmico). A sua posse ilustra o exerccio do poder e atravs da anlise da sua circulao pode-se verificar a evoluo do comrcio. A exposio ilustra a afirmao do Estado Moambicano como unidade autnoma, e justifica a escolha do Metical, uma antiga unidade de medida, como uma raiz qual a independncia d um continuidade histrica. Nas restantes salas apresentam-se colees de moedas do mundo, colees de medalhas. Apresenta-se ainda o processo de fabricao e sistema de cunhagem das moedas (atravs de fotografias). Organizao da exposio A exposio organiza-se segundo uma linha cronolgica e ilustra o simbolismo do poder do Estado sobre os instrumentos de troca. Procura-se identificar Moambique como uma unidade (nacional) atravs da evoluo do Metical. O circuito inicia-se, por indicao do guarda na sala dos artefatos mais antigos, e prossegue-se numa leitura diacrnica nas duas primeiras seces. Nas ltimas salas so feitas leituras sincrnicas atravs duma narrativa que no exalta a diversidade da coleo. Os objetos encontramse expostos em vitrinas. Linguagem comunicacional
Numismtico, cujo acervo constitui hoje o ncleo principal do Museu da Moeda de Moambique (CLIO, 1986, p 149)

A linguagem comunicacional clssica. Os objetos so expostos em vitrinas acompanhados da respetiva legendagem. A legendagem clara, e contem a informao necessria para a compreenso dos objetos expostos (ou da inteno de produo de sentido do muselogo). No existem sistemas complementares de iluminao ou som. Espao expogrfico O espao expogrfico adequado funo. Trata-se do aproveitamento dum antigo edifcio de estilo colonial, de um piso, com um corredor que abre para um ptio central. As amplas janelas e o p direito elevado contribuem para uma boa iluminao e para um percurso de visita agradvel. O circuito expositivo efetua-se em crculo atravs da sala, existindo por vezes elementos centrais com objetos notveis ou de maior dimenso. 3.2.1.3. A Fortaleza de Maputo /Museu de Arte Contempornea

No se trata propriamente dum museu. uma antiga fortaleza, onde se depositaram as estatutrias do tempo colonial, nomeadamente os heris coloniais Mouzinho de Albuquerque62 e Antnio Enes63, duas das figuras que procederam ocupao efetiva do territrio, um por via militar e o outro por via administrativa. Esto tambm presentes dois baixos-relevos, mostrando a priso de Ngunhanha64. E um espao fora do tempo. Uma viagem sem sentidos. O espao fundamentalmente utilizado para exposies temporrias de Arte. No dia da nossa visita65 estava patente uma exposio da US Aid, a organizao de cooperao para o desenvolvimento americana, mostrando o conjunto de atividades e projetos desenvolvidos e Moambique. O investimento americano no norte de Moambique muito grande. Tratam-se fundamentalmente de projetos tursticos. Em todos Ilustrao 6- Fortaleza de Maputo os projetos havia uma preocupao de mostrar o contributo para o desenvolvimento da comunidade. Nos exemplos apresentados eram valorizados os processos de participao da comunidade e os projetos de turismo solidrio66. A Organizao da exposio, a linguagem comunicacional e espao expogrfico deste local no so muito elaborados. 3.2.1.4. Museu de Histria Natural

62

Mouzinho de Albuquerque (1855-1902). Militar de Cavalaria ficou clebre pela sua campanha de pacificao dos territrios do sul de Moambique. A sua ao militar foi no entanto duma extrema violncia contra as populaes africanas. 63 Antnio Jos Ennes (1848-1901). Poltico e Escritor. Foi Ministro da Marinha e do Ultramar na sequncia do Ultimato Britnico de 1890. Comissrio Rgio em Moambique, onde acompanha e revolta Tsonga e preparou a campanha de Mouzinho. Os resultados da sua poltica colonial em Moambique resultam da defensa do investimento em obras pblicas e colonizao em frica. Veja-se (ENNES, 1893) 64 Ngungunhana: Imperador de Gaza e Heri Moambicano. Foi vencido em 1895 em Chaimite pelas tropas portuguesas de Antnio Ennes, deportado para os Aores onde morreu em 1906. Aps a independncia as suas ossadas retornaram a Moambique onde considerado um heri nacional. 65 18 de novembro de 2009 66 Forma de turismo responsvel, onde os promotores assumem que uma parte da renda gerada pela atividade colocada ao servio de projetos comunitrios.

Criado em 1913, como museu Provincial da colnia. Deve-se a ideia da sua criao ao capito Alberto Graa, professor da extinta Escola 5 de outubro. O novo museu ficou durante muito tempo, sendo uma dependncia da referida escola. O seu primeiro diretor foi o capito Alberto Graa. (FERREIRA, 1967, p 1). Era ento uma sntese dos recursos e estilos de vida da colnia. A partir de 1915 o Museu passa a depender da Secretaria-geral e foi nomeado um novo diretor, o professor Jos Joaquim de Almeida, dos Servios de Agricultura de Moambique. No Ano seguinte, o Dr. lvaro de Castro, Governador-Geral de Moambique instalou o museu na Vila Joia67, onde esteve instalado at 1932. Nesse ano o museu instalado no edifcio onde ainda se encontra, construdo para uma escola primria. Pouco a pouco foi-se enriquecendo com novas colees e foi objeto de vrias transformaes. (COSTA, 1989) Em 1957 o museu deixa de estar afeto ao Liceu 5 de Outubro, que entretanto se havia passado a Ilustrao 7- Museu de Histria Natural em chamar Liceu Salazar (para onde havia Maputo retornado a tutela em 1928), ficando a depender da Direo dos Servios de Instruo Pblica. Em 1959 passa a depender dos servios do Instituto de Investigao Cientfica de Moambique. Em 1963, nas comemoraes dos 50 anos do museu, a Fundao Gulbenkian apoiou a sua expanso, com a construo duma nova ala para a instalao dos servios de Investigao Cientifica68. Previa-se em 1967 a ampliao das suas colees com novas salas de etnografia e paleontologia e uma terceira fase, atravs duma remodelao interna do edifcio, para uma exposio de mamferos, aves, rpteis Nos anos de 1950 e 1953 publicam as memrias com resultados de investigao cientfica69. A investigao cientfica apenas se ter desenvolvido posteriormente a 1949 com o preenchimento do lugar de naturalista. Esta atividade dirigiu-se no sentido de se proceder ao reconhecimento biolgico de Moambique no campo da etnologia (FERREIRA, 1967, P 13). At 1967 encontramos duas narrativas com a histria das atividades do museu e das suas colees.70. Com cerca de 100.000 visitantes ano (FERREIRA, 1967, p 12) e uma grande colaborao com universidades Sul-africanas. Mantinha tambm data relaes com os mais importantes museus de Histria Natural nomeadamente o Smithsonian Institut em Washington, que o diretor havia visitado. Essa colaborao permitiu uma publicao de trabalhos cientficos em revistas da especialidade, documentos que estavam na poca arquivados no Centro de Documentao do IICM. (FERREIRA, 1967, p 19) Em 1976 passa a depender da Universidade Eduardo Mondlane. Tem como objetivos A investigao nas reas das cincias naturais e humanas a exibio de espcies naturais e artefatos etnogrficos e a educao do pblico (CHUQUELA, 2003).
67

A Vila Joia localiza-se no Jardim do Tundru, um dos primeiros parques botnicos criados em frica. Assim, para alm da exposio em si mesmo, o jardim e os seus viveiros possibilitavam a realizao do ideal iluminista (museu, jardim botnicos, biblioteca). 68 Neste ano publicado o lbum Esculturas do Povo Maconde 69 Em Ferreira, 1967, 15 refere que foram publicados 5 Memrias que depois desta data tero sido continuados em Memria do Instituto de Investigao Cientfica de Moambique. 70 Para alm do j citado trabalho de (FERREIRA, 1967), temos tambm a apresentao da atividade do museu pelo ento diretor Antnio Figueiredo Gome e Sousa, veja-se (MUSEU DR. LVARO DE CASTRO, 1950, p. 5-19)

O museu reabilitado em 2000. Desenvolve programas de Educao Ambiental, que tinham como objetivo despertar os estudantes para a fauna de Moambique. O programa fez aumentar o nmero de visitantes das escolas. Os objetivos dos servios educativos so: Mostrar as colees do museus, sensibilizar as crianas para os problemas ambientais, e da conservao da fauna, despertar o conceito de conservao, criar crculos de interesse da Fauna de Moambique. Em 2000 publicou-se o catlogo das espcies de fauna e, em 2002, e o catlogo etnogrfico. A partir do inventrio foi constituda uma base de dados do inventrio e executado o registo fotogrfico dos objetos do museu O Conceito gerador: A gerao deste museu insere-se no mbito da museografia da primeira metade do sculo XX, com uma estrutura semelhante aos museus de cincia, com uma recolha sistemtica de espcies (biolgicas e etnogrficas). Apresenta-se portanto as espcies botnicas segundo o princpio da taxonomia. No trio interior sobressai uma representao da vida na savana africana, com animais embalsamados. Na sala lateral apresenta-se uma seco etnogrfica. A encontramos um conjunto de estatuetas reunidas no sul de Moambique, que estiveram numa exposio em 1967, Igualmente encontramos um conjunto de objetos tradicionaisde uso na pesca, na cozinha, no repouso, na vida quotidiana, acompanhado de fotografias nas paredes que mostram o seu uso nos campos. Pela sua natureza devem corresponder aos objetos recolhidos durante as campanhas de valorizao cultural. Uma outra exposio de cestaria Psikhelekedana recolhida na regio de Maputo. Assim, ao esplio original, forma-se acrescentando colees de etnografia numa busca de uma maior visibilidade dos contextos de ocupao humana do ambiente. As aes em torno do ambiente so de resto uma das principais atividades dos servios educativos do museu. Organizao da exposio desenvolve-se segundo as tcnicas clssicas. Os objetos encontram-se encerrados em vitrinas. Devido sua antiguidade so visveis os sinais de deteriorao, notando-se aqui a ali algumas preocupaes com a conservao dos objetos A Linguagem comunicacional simples. A etiqueta oferece a informao cientfica adequada, em carter de mquina de Ilustrao 8 - Museu de escrever, sem cores. A iluminao natural. Embora tivesse sido Histria Natural Sala de implementado um sistema sonoro para msica ambiental (ao que Etnologia percebemos sons da natureza) ele encontrava-se obsoleto e no apresentava sinais de utilizao. O Espao expogrfico adequado e est instalado num edifcio de estilo neogtico, construdo para instalao duma escola primria, e que ser posteriormente adaptado a museu. 3.2.1.5. Museu Nacional de Geologia

O Museu Nacional de Geologia foi aberto em 1992 pelo ento presidente Joaquim Chissano, num edifcio da Avenida 24 de julho em Maputo. Este museu, que depende da Direo Nacional de Geologia, herdou o esplio do museu Freire de Andrade,

fundado em 194371. Em 1978 este museu foi encerrado por falta de condies. Atualmente encontra-se instalado num edifcio de estilo neogtico que foi alvo de obras de recuperao em 2006. A entrada tem o valor de 50 Meticais. O museu distribui um folheto informativo O Conceito gerador deste museu a apresentao da diversidade geolgica do pas. Moambique do ponto de vista geolgico muito rico e o seu esplio, constitudo por amostras geolgicas reunidas em Moambique, mostra essa diversidade. Na primeira sala apresentam-se a evoluo da histria geolgica da terra, a formao dos continentes. A so apresentados alguns fsseis. Na segunda sala apresenta-se uma maqueta escala com a constituio do solo e relevo d pas. Nas vitrinas apresentam-se amostras geolgicas recolhidas em solo Ilustrao 9- Museu de Geologia - Pormenor Moambicano. Nas salas seguintes de Exposio apresentam-se os elementos de cristalografia, as propriedades fsicas dos minerais. Numa sala interior, sem luz natural, so exibidos as propriedades fluorescentes dos minerais. No final apresenta-se ainda uma amostra da utilizao dos diversos tipos de minerais na vida quotidiana. Trata-se dum museu concebido com uma forte apresentao didtica, com o objetivo de mostrar a diversidade e a importncia da geologia. O museu apresenta ainda algumas curiosidades e raridade e de grande beleza decorativa A organizao da exposio bem articulada com o seu contedo. Os objetos so apresentados de forma clara em funo dos objetivos da exposio. Atravs da visita da exposio a conscincia da diversidade geolgica do continente e do pas torna-se bastante clara. A observao da maqueta ilustra igualmente as razes da diferena entre o norte e o sul do pas, a importncia da sua rede hidrogrfica, bem como os problemas que afetam as zonas costeiras face a forte pluviosidade. As maiorias dos objetos de pequena dimenso encontram-se em vitrinas. Os objetos de maior dimenso encontramse expostos em suportes adequados Linguagem comunicacional eficiente. As etiquetas so claras, apresentam a informao tcnica e cientifica adequada. A iluminao bem executada permitindo uma boa visibilidade dos objetos exposta. O espao expogrfico est bem desenvolvido. A arquitetura do interior do edifcio convida a um circuito programado onde a apresentao dos elementos expogrficos surgem articulados de forma lgica. 3.2.1.6. Outros Museus72 1978, com base numa recolha de Conta a histria de Moambique da FRELIMO em 1977. Estava escultor. O mesmo acontece com

O Museu da Revoluo foi criado 25 de junho de documentao em arquivos em testemunhos orais. desde a ocupao colonial at ao 3 Congresso encerrado para Obras. Museu Chissano, na Matola rene os trabalhos do Casa Museu Malangatana
71

Em 2 de maio de 1940 foi inaugurado do Museu Freire de Andrade, na repartio tcnica de Industria e Geologia (criado pela portaria 4.255 de 26 de DEZ 1940), constitudo por duas divises: A diviso geolgica e a industrial. Apenas a primeira foi instalada 72 Museu que se encontravam encerados durante o nosso trabalho de campo

O Museu Regional de Inhambane deve a sua origem s recolhas de peas efetuadas durante as Campanhas de Preservao Cultural. No entanto, por falta de condies foi encerrado ao pblico, reabrindo em 1996. Alda Costa descreve esse processo. (COSTA & GANDOLFO, 2003, p 14-15). No artigo descrevem-se os trabalhos levados a cabo entre 1995 e 1996 para estimular a iniciativa local na criao dum museu vivel. O museu reabriu em 13 de setembro com projeto dos autores73. A 500 km ao norte de Maputo, o museu tinha sido criado por iniciativa do governo local para valorizar as tradies locais. A criao do museu inseria-se nas comemoraes dos 260 anos da cidade e abriu ao pblico em dezembro de 1988. Foram nessa data realizadas vrias exposies e lanada a primeira pedra do edifcio, que Ilustrao 10 - Maputo - Museu da Revoluo ficaria concludo em 1989. A sala de exposies de 20 * 10 e dois gabinetes tcnicos eram insuficientes para as funes museolgicas. Os objetos em vitrinas no tinham boa visibilidade nem segurana. No existia iluminao. Tinha um pequeno esplio documental e fotogrfico sobre a histria da cidade. O projeto de revitalizao iniciado em 92 implicou a afetao dum tcnico. A coleo de base etnogrfica foi crescendo. O projeto envolveu uma investigao sobre os objetos (feita em Maputo) e foram preparados os primeiros textos de interpretao. Mas os objetos no falam por si prprios, era preciso interpreta-los e dizer ao pblico o que tinham de importante. Era necessrio um contexto que os fizesse compreender (COSTA & GANDOLFO, 2003, p 14). Com base na limitao de recursos, de espaos, de capacidade tcnica foi preparado um cenrio onde os objetos e informaes fossem valorizados. Romperam-se as paredes. Os expositores so redesenhados. Globalmente melhorou-se a esttica da apresentao. Entre essas solues est por exemplo a criao dum teto falso com a utilizao das velas das embarcaes dos pescadores. Uma embarcao foi includa no museu para fazer de balco. nesse novo cenrio que se monta a nova exposio. As funes dos objetos etnogrficos foram analisadas atravs da participao da comunidade. Foram escolhidos e expostos um conjunto de significativo de peas sobre a vida diria, os usos do quotidiano, as tarefas da casa, a preparao dos alimentos, a pesca, a caa, a agricultura. O objetivo era compreender a vida das pessoas que os fabricavam. Foram colocados trs manequins para simbolizar os modos de vestir. Na entrada o poema de Craveirinha as saborosas tangerinas de Inhambane, (em portugus e gitonga) que faz a apresentao da cidade. A populao aproximou-se do museu atravs da curiosidade e a equipa de museologia tambm solicitou a colaborao da populao, sobretudo das crianas para fazer uma escultura no interior do museu com objetos inteis. Num outro documento, ficamos tambm a saber a relao deste museu com os visitantes (COSTA, 1997). Nele, afirma-se que se procurou reunir os contributos das vrias comunidades. O registo dos visitantes do museu (2.592 no ano 1), na maioria originrios da comunidade (139 estrangeiros). As opinies so globalmente favorveis.
73

Gianfranco Gandolfo, arquiteto italiano era data colaborador cooperante do Departamento de Museus de Moambique

As questes negativas incidem sobre falhas de elementos nos esplios. O museu desenvolveu atividades de formao de professores e de lngua na comunidade. Como Conceito gerador deste museu foi-nos apresentada uma proposta de Viagem ao passado atravs duma fotografia colocada na porta. A decorao com motivos nuticos cria a sensao de viagem 3.2.2. Museu Nacional de Etnografia em Nampula (MUSET) Na tarde de 23 de agosto de 1956 foi solenemente inaugurado o ento Museu Provincial de Nampula, na presena do Marechal Craveiro Lopes, poca presidente de Portugal em visita aos domnios coloniais de Moambique. Inicialmente chamado Comandante Eugnio Ferreira de Almeida, foi criado com o objetivo de dar a conhecer a realidade do meio fsico e biolgico, incluindo o humano, do ento distrito de Moambique. Foi financiado pelos municpios de Nampula e Antnio Ennes (Angoche), empresas particulares e colonos. Na poca reunia peas da Provncia do Niassa (atualmente Nampula, Cabo Delgado e Niassa). O edifcio instalado em edifcio construdo para museu (com projeto do arquiteto Mrio Oliveira) dispunha de 7 seces: histria, etnografia (etnologia, paleontologia), numismtica, e mineralogia, cinegtica, pintura. Tinha mais de 4 mil itens de inventrio74. O Boletim de 1960 apresenta uma descrio do museu poca da sua inaugurao. O hall, a que o arquiteto Mrio de Oliveira, autor do projeto, soube emprestar sobriedade e beleza, Ilustrao 11- Museu de Nampula d acesso pela esquerda, a um amplo salo, em que se encontram as seces de arqueologia, pinturas rupestres, caa, pesca, agricultura, indstrias rudimentares, ritos de passagem, danas folclricas, musica, adornos, jogos e entretns, cenas da vida domstica, estaturias, etc. E pela direita, secretaria, arquivo, gabinetes, salas de estudo e de leitura. Subindo ao 1 andar deparamos, de um lado com a biblioteca, do outro com um salo enorme e bem iluminado, onde vemos as seces de histria (espada e condecoraes de Neutel de Abreu), de numismtica, de mineralogia, conquiologia e cinegtica. Impressiona agradavelmente a forma como o museu est montado: como os objetos se encontram expostos e etiquetados, dentro e fora das vitrinas; a disposio destas e dos conjuntos de baile, pesca, caa etc. Recheio rico, expressivo, variado, com esmerada apresentao, de que resulta um documentrio dos mais completos, minuciosos e sugestivos que nos tem sido dado a admirar no captulo da etnografia, etnologia e folclore dos indgenas moambicanos (MUSEU DE NAMPULA, 1960, 1, p. 1) Os acervos mantm-se at 1975 sem aquisies. Tinha mscaras macuas, macondes e ajauas, batuques de iniciao de rapazes e raparigas, smbolos flicos, Achas de armas, azagaias, guizos, estiletes para tatuagens, pedras para limagem de dentes. Estaturia com cenas da vida domstica. Foi concebido como um museu do O povo do Norte. (KULYUMBA, 2002, p 14).

74

Entre 1960 e 1961 editam-se dois volumes do Boletim do Museu de Nampula, no conhecendo a sua continuidade.

O projeto original previa a construo de mais alas, o que no aconteceu. Na poca estavam previstos a construo de museus etnolgicos para a regio centro e Sul, com peas representativas dessas comunidades, fazendo coincidir a malha da organizao dos museus com a malha dos espaos administrativos coloniais. Esses dois museus no foram construdos75. Com a independncia e na sequncia das campanhas de valorizao cultural entre 1978 e 1981 apresentaram-se no museu vrias exposies temporrias. Nesse ltimo ano por questes de segurana o museu encerrado a as suas colees protegidas das aes de guerra civil que entretanto alastra no pas. Em 1986, com a criao do Departamento de Museus, e a afetao de dois tcnicos Alda Costa e Paulo Soares, assume-se a abertura deste museu (juntamente com o Museu Nacional de Arte em Maputo) como uma prioridade da poltica museolgica do pas, agora com a funo de um Museu Nacional de Etnologia. Nesse ano incorporam-se no museu o patrimnio museolgico das Campanhas de Valorizao Cultural, e criam-se as orientaes gerais para a prtica museolgica Um programa de crescimento flexvel e faseado, que acaba por no Ilustrao 12- Arte Maconde no Museu de acontecer. O programa envolvia a criao de Nampula 6 servios (receo e acolhimento, administrao de pessoal, preservao de colees, documentao e investigao e produo de exposies e material educativo. Prope-se a criao dum novo bloco para instalar os servios de investigao, conservao e documentao e outras funes tcnicas. foi feita tambm a formao de guias (pessoal) com apoio da ASDI (Agncia Sueca de Desenvolvimento Internacional). Fizeram-se misses de estudo e projetou-se realizar trabalhos de campo. Criou-se Fundo Bibliogrfico com mais de 2.000 ttulos. O projeto ambicioso e pouco consistente com a prtica. A partir de 1987 inicia-se o Inventrio das Colees etnogrficas. Neste projeto trabalhou o arquiteto italiano Gianfranco Gandolfo, tendo sido efetuado um registo fotogrfico das peas. Atualmente o MUSET- tem como funo a coordenao cientfica e metodolgica da etnologia em todo o territrio de Moambique. Tem ainda como competncia o treino e a formao de pessoal, abrir outras estruturas no pas. Ele concentra os meios de investigao em Etnologia. Entretanto no espao do museu instalou-se provisoriamente a Comisso Instaladora da Universidade do Lrio 76, o que limitou as atividades museolgicas. Atualmente seu diretor Pedro Guilherme Kulyumba, autor de vrios trabalhos sobre as colees do museu.

75

Embora na cidade da Beira tivessem sido recolhidos alguns objetos que se encontravam expostos na Biblioteca Municipal da Beira, construda em 1964, com apoio da Fundao Gulbenkian (BEIRA, 1975) e no museu de Histria Natural da ento capital colonial de Loureno Marques tivessem sido igualmente recolhidos alguns objetos etnogrficos da regio Sul. 76 De acordo com a poltica de Descentralizao, a universidade pblica passou a ter, para alm da Universidade Eduardo Mondlane no Maputo, as Universidades do Save na Beira e do Lrio em Nampula

O museu dispe de salas de reserva, biblioteca e espaos de servios tcnicos. No exterior est ainda instalado, um espao cultural, com lojas de artesanato e restaurao. As lojas de artesanato so fundamentalmente oficinas com trabalhos em escultura de madeira, joalharia e tecelagem. O museu desenvolve ainda um trabalho de educao na comunidade. Escreveu o seu diretor, inspirado nas palavras de Maria Clia Santos Museus como vetor de Educao da Comunidade: O trabalho metdico, constante e persistente de convencer as autoridades e ao pblico usurio da importncia singular dos museus e da necessidade, de a seu propsito ser desenvolvido todo um trabalho de conscincia comunitria, tem de partir das prprias instituies museolgica que devem cultivar no seio da comunidade, uma certa, por assim dizer, conscincia museolgica. (KULYUMBA, 2006, p 27) O diretor do museu defende que o museu se deve transformar no ponto de encontro de todos os interessados na atividade cultural, e Ilustrao 13 - Boletim do Museu de 1960 portanto cabe aos museus dinamizar aes culturais diversas (KULYUMBA, 2006, p 28). Defende ainda que o museu se deve tornar num local de cincia e cultura, de colquios e tertlias socioculturais e histricas (KULYUMBA, 2006, p 28) O Conceito gerador: Atualmente este museu, instalado em edifcio prprio apresenta uma coleo de tradies culturais. Essa exposio integra-se no mbito do Projeto de Reorganizao de 1986 (SOARES, 1991, p 65 -72), e que simbolicamente foi inaugurado no dia do 31 aniversrio da Frelimo e dos 18 anos da independncia, aps algumas obras de beneficiao estrutural. Nesse dia, onde os responsveis mximos do pas estiveram presente realizou-se a tradicional atuao dos grupos culturais77. Integra-se dentro das prioridades do Departamento de Museus. Transforma-se em Museu Nacional, com competncias de desenvolver investigao, documentao e conservao. Concentrar recursos. No segundo piso apresenta-se a exposio Arte Makonde Tradio e modernidade realizada em Paris, Ilustrao 14 - Baixo no Museu Nacional de Artes Africanas e Ocenicas de Paris relevo na Entrada do (ano 1983?) com o objetivo: de Contribuiu para conhecer e Museu divulgar aspetos importantes do patrimnio etnogrfico e artstico de Moambique (SOARES, 1991, p 69). a base do Programa Projeto de Readaptao e Extenso do Museu Nacional de Etnologia. Esse mesmo programa que se encontra em exposio. talvez neste museu que mais se sente essa inteno de apresentar a tenso entre a tradio e a modernidade e entre a unidade e a diversidade de Moambique. A Organizao da exposio, procura, logo na entrada apresentar a diversidade dos grupos
77

Conforma Dossier de Imprensa, coligidas por Alda Costa no Departamento de Museus e gentilmente cedida para consulta.

lingusticos, identificados como etnias. Mas, logo de seguida a proposta expositiva que se apresenta, os objetos passam a ser divididos por gneros. Eles deixam de ser representantes da etnia, para assumirem a sua funo de pertena ao gnero. Assim, direita os elementos femininos, esquerda os masculinos. No topo da exposio, reunindo os objetos de iniciao, femininos e masculinos, apresentam-se os objetos acsticos e uma encenao de mascaras que contextualiza os rituais. Ainda na sada da sala apresenta-se um conjunto de objetos de uso quotidiano, que mostram as diferenas de materiais dos objetos etnogrficos mostrados. uma proposta expositiva dinmica, construda com poucos recursos, mas com objetos criteriosamente escolhidos. Os objetos so apresentados em grupos funcionais, (caa, agricultura, cozinha, trabalho em madeira) em suportes com uma preocupao de uma apresentao esttica. A liberdade com que so mostrados permite uma leitura gil das Ilustrao 15 - Barracas do Museu de Nampula peas. atelier de escultura maconde No segundo piso, dedicado arte Makonde foi durante muito tempo apresentada como uma representao da moambicanidade. Este museu dispe de vrios objetos desta cultura. A sua exibio no segundo andar est no entanto subordinada aos princpios da diversidade apresentados no primeiro piso, no surgindo muito valorizada. Alis nas reservas encontram-se objetos desta cultura bastante interessantes. Os guardas do museu quando questionados sobre a no exibio deste esplio apontavam para o exterior e afirmavam, com alguma cumplicidade, que ali fora se podia ver um museu vivo. Linguagem comunicacional adequada. Embora modesta em recursos ilustra atravs de painis de parede com legendagem de informao sobre a contextualizao dos objetos, a diviso funcional das peas apresentadas. Em cada objeto identificado com nome, funo e provenincia dentro do conjunto funcional. A iluminao essencialmente natural. O espao expogrfico adequado funo expositiva. Construdo de raiz em espao aberto, permite vrias solues expositivas. Na exposio visitada as peas esto agrupadas nas paredes o que indicia a preocupao de construir um percurso lgico sucessivo. 3.2.3. Os Museus da ilha de Moambique A ideia de criao de museus na Ilha de Moambique data de finais do sculo XIX. A Revoluo Liberal Portuguesa em 1920, encadeada na independncia do Brasil em 1815 levou a um olhar mais atento aos domnios africanos e orientais da coroa. O Marqus de S da Bandeira78 um destes protagonistas, tendo em de 19 de julho de 1838 mandado publicar uma portaria que, em nome da Rainha, manda o governador da provncia de Moambique, formar uma biblioteca, num edifcio pblico adequado e convidando
78

Bernardo de S Nogueira (1795-1876). Foi um dos militares que desembarcou no Mindelo. Foi em vrios ministrios defensor do desenvolvimento dos territrios africanos da coroa, atravs da sua ocupao e estudo cientfico. durante o seu ministrio que extinto o comrcio de escravos com as colnias africanas (1836).

os moradores para concorrerem para a sua formao. Da parte do reino sero enviados livros pertencentes dos extintos conventos das ordens religiosas. Alm disso, acrescenta sua Majestade recomenda a creao dum museu, destinado principalmente colleo dos productos mais raros de frica; e ultimamente, a de um Jardim Botnico, que contenha as mais interessantes plantas africanas e sirva para aclimatar as de outras partes do globo. (PEREIRA, 2005, p 73). Durante o sculo XIX o interesse da Europa pela explorao dos territrios africanos cresce bastante. Por exemplo em 1855, O Reino de Portugal participa pela primeira vez numa Exposio Internacional (em Paris, Frana) apresentando uma seco Ultramarina. (BOLETIM DA AGENCIA GERAL DAS COLONIAS, 1931, p 186) Ainda em 1870 foi criado o Museu Colonial de Lisboa, para Ilustrao 16- Museu da Ilha de Moambique divulgao dos produtos coloniais. Entretanto recorde-se que em Portugal cresce igualmente um interesse pela preservao do Patrimnio. As primeiras notcias de uma preocupao com a preservao patrimonial em Moambique datam de 1875 onde o General Carvalho e Menezes manda efetuar um conjunto de obras na Fortaleza de So Sebastio, onde em 1889 se ir proceder instalao dum Museu. (ULTRAMAR, 1878). Este museu reunia materiais da Ilha e da Baa de Loureno Marques, aguardando a reunio de objetos de outros distritos para abrir ao pblico. Em officio n 96 de 30 de maro, submetti aprovao de Sua Magestade a portaria pela qual criei um museu nesta cidade, para por meio delle augmentar a riqueza do museu colonial de Lisboa e tornar conhecidos os produtos da provncia. Essa portaria vae appensa no grupo de documentos sob o n 1 Grupo XIV. Esto as salas preparadas para o museu, aonde existem j muitos productos do districto de Moambique e Loureno Marques, e espero que se renam todos os districtos, para inaugurar e abrir ao pblico este estabelecimento. (ULTRAMAR, 1878, p 71). Este museu integra-se na lgica dos museus coloniais que renem produtos produzidos nas colnias com o objetivo de promover o seu comrcio. Por isso se entende que partes dos objetos reunidos sejam posteriormente enviados para o Museu Colonial de Lisboa, para conhecimento na metrpole, como um vulgar Ilustrao 17- Entrada do Museu de Arte catlogo de comrcio. Em 1857 (ULTRAMAR, Sacra na Igreja de Misericrdia 1878, p 306) j tinha sido fundado em cada provncia uma Livraria com as principais obras de histria, administrao poltica e outros assumptos que tivessem relao mais oum menos imediata com a governao dos estado, devendo ser anexo biblioteca um museu de madeiras, minerais e demais produtos coloniais (ULTRAMAR, 1878, P 306) Este segundo museu, que seria instalado no antigo convento de So Domingos, tinha ento como fim coligir a catalogar os produtos que podem servir ao conhecimento, estudo e aproveitamento das riquezas do pas (I), conservar no museu, um objeto e remeter outro para Lisboa, para o Museu Colonial (II) e formar uma biblioteca de livros (III). Abria ao pblico um dia por semana e os objetos so classificados de acordo com

a classificao adotada para o museu colonial de Lisboa. Previa-se a publicao dum catlogo. O diretor era nomeado pelo Governador-Geral, que juntamente com uma praa de planto portaria so o nico pessoal do museu. No sabemos se o museu foi efetivamente instalado, pois as obras ainda no tinham sido executadas na data da portaria (ULTRAMAR, 1878, p 309). Quase dez anos depois uma nova portaria do Governador de Moambique, de 22 de fevereiro de 1889, manda proceder instalao de um outro museu, agora j de natureza diferente na fortaleza. Instalado pouco tempo depois, inclua objetos considerados de valor histrico, como armas, bandeiras, tambores e bastes pertencentes s autoridades locais (COSTA, 2002, p 42) Este museu manteve-se at aos anos 50, quando parte do seu esplio transferida para o Palcio de So Paulo. No nosso objetivo neste apndice fazer a histria dos museus em Moambique. Interessa-nos apenas inscrever a sua gnese no mbito da problemtica da hegemonia colonial e mais particularmente os modos como os objetos patrimoniais so mobilizados para essa narrativa. No captulo seguinte vermos em pormenor e evoluo da narrativa patrimonial na ilha de Moambique. Por agora quedamo-nos pela gnese mais recente da questo da criao dos Museus da Ilha de Moambique, que como j verificamos se encontra intimamente ligada com a ideia do Imprio colonial. Para essa questo interessa mobilizar a constituio em 1956, em Lisboa, da Fundao Calouste Gulbenkian. Esta Ilustrao 18 - Pormenor da Fundao iniciou um ambicioso programa de apoio s artes decorao de acesso ao Palcio que se estendeu s vrias colnias africanas79. Por norma os apoios concedidos por esta fundao efetuavam-se por solicitao das autoridades locais. Por exemplo, o museu de Nampula que j acima tratamos certamente um dos primeiros casos de apoio concedidos por esta Fundao em Moambique (RIBEIRO, 2006, p 309). Entretanto em 1965, a Fundao cria o Servio do Ultramar que centralizava os apoios s colnias africanas80. neste mbito que os apoios ento colnia passam a ser considerados. A Ilha de Moambique ser um caso paradigmtico desta construo. Vejamos em linhas gerais o processo M 184/93 depositado no Arquivo da Fundao Gulbenkian, e que rene as

79

O programa que em 1956 Azeredo Perdigo ps em Marcha pretendia dar cumprimento s quatro finalidades da Fundao. Para as Arte Plsticas, para o Museu, e para a cultura artstica, o diagnstico contara com o contributo inicial de Jos Raposo de Magalhes, e posteriormente com Artur Nobre de Gusmo e Joo Couto. Madalena Perdigo teve a seu cargo, especialmente, a rea da msica, mas acabou por ocupar-se, de uma forma geral, de outros aspetos da criao artstica. A ela se ficou a dever, inclusivamente, a deciso final de, no projeto do edifcio da nova sede, se incluir o Grande Auditrio, com as dimenses que hoje se apresenta. Azeredo Perdigo fez o estudo dos modelos de outras Fundaes, em, particular as fundaes americanas. A maioria das Fundaes funcionava numa lgica de protecionismo americano e eram exclusivamente distributivas. Azeredo queria, de acordo com a interpretao do testamento do fundador, conciliar a lgica distributiva com uma atividade produtiva e de com um carter internacional. Acrescente-se que o seu postulado que as fundaes devem, de preferncia, atuar em grande (BOLETIM DA AGNCIA GERAL DAS COLNIAS, 1931, p 260) 80 Este servio foi substitudo aps a independncia das colnias pelo Servio de Cooperao, que funcionou at 1 de janeiro de 2003, data da sua extino, revertendo para o Servio de Sade e Desenvolvimento Humano o conjunto de competncias nesta rea

vrias peas documentais que se referem Ilha de Moambique ao longo dos anos81. Na sequncia dos apoios ao Museu de Nampula e da visita presidencial a Moambique em 1958, teriam ficado acordados um conjunto de apoios a conceder pela Fundao provncia. Esses documentos no se encontram nos arquivos mas deles podemos ter um conhecimento indireto atravs da resposta do Chefe de Gabinete do Governo Geral da Provncia, o 1 tenente Artur Rodrigues Consolado, em 15 de maio de 1964. Este respondia carta de 2 de outubro de 1963, de Victor de S Machado, ento Diretor Adjunto dos Servios da Presidncia da Gulbenkian, sobre os subsdios entregues na colnia, como tinha ficado determinado, faltava aplicar o subsdio de 100.000$00 destinado instalao dum museu sacro, na capela do Palcio de So Paulo (PROCESSO M184/93). Ora segundo o Chefe de Gabinete do Governador, esse valor no tinha sido aplicado devido s objees do Bispo de Nampula. Estas objees, relatadas por Alexandre Lobato em carta de 21 de julho, eram que o Bispo de Nampula, em cuja jurisdio se encontra a Igreja da Misericrdia da Ilha de Moambique, no autoriza a transferncia das peas de Igreja para a Capela do Palcio de So Paulo, onde ficara assente organizar o museu. Face a esta objeo, o subsdio reverteu assim para o Governo-Geral, devendo ser aplicado num futuro museu a decidir pelo Governo da Colnia e pelo bispo de Nampula82. Entretanto em 30 de outubro, o mesmo Victor de S Machado, em Carta endereada ao Governo de Moambique, solicita que sejam enviados os planos de instalao do Museu. A resposta carta data j do ano seguinte, a 8 de janeiro, com coronel. Pil.Av Rui da Costa Cesrio, chefe de gabinete do governador, a informar que o plano para a instalao do Museu e Arte Sacra est ao cuidado da Comisso dos Monumentos Nacionais desta Provncia e de que acordo com as indicaes do Bispo de Nampula, o arquiteto Pedro Quirino da Fonseca escolheu em 21/12/64, as dependncias da Igreja da Misericrdia onde vai ser instalado o referido Museu. A acrescenta que a informao solicitada ser enviada logo que o plano esteja executado e aprovado pelo Bispo de Nampula, e de seguida enviada Comisso dos Monumentos Nacionais. Ora em 17 de agosto de 1965 o Presidente da Comisso informa a Fundao Gulbenkian do projeto. No ofcio detalham-se as condies da escolha do local (Igreja da Misericrdia) pelo Bispo de Nampula, D. Manuel Medeiros Guerreiro. As condies eram (AG -PROCESSO M 184/93: A continuidade da posse dos objetos pela igreja, e da sua no sada da igreja. A guarda dos objetos continuava confiada ao reverendo cannico, que podia utilizar algumas das peas em culto divino e a quem confiada as chaves (pelo direito cannico s a Santa S pode dispor dos objetos; A escolha do local permitia um acesso fcil aos visitantes e as instalaes previstas no serem necessrias s atividades da igreja. Alm disso o local estava relacionado como "as primeiras instalaes catlicas na ilha". O plano da ocupao, que detalhada em duas plantas anexas (primeiro e segundo piso) idntico ao atual Claustro e trio, peas de interesse arqueolgico religioso, lajes de campas, fragmentos de pedras antigas (material inventariado e disponvel em outros locais da provncia)
81

Arquivo da Fundao Calouste Gulbenkian (AG) PROCESSO M 184/93 Museu de Arte Sacra Ilha de Moambique. Os dois ltimos algarismos correspondem ao ano dos apoios. 1993 corresponde assim ao ltimo ano em que ocorreram apoios financeiros de cooperao, sendo que nesse processo esto includos vrios outros processos, com diferentes numeraes, correspondentes a apoios realizados em datas anteriores. 82 Apontamento manuscrito por Victor de S Machado em 21 de julho de 1964

Rs-do-cho Exposio de peas de talha, obras de arte em pintura, paramentos e panejamentos de altar 1 Andar, peas de ourivesaria religiosa No projeto chama-se ainda a ateno para as condies de conservao onde se evidenciava os problemas de conservao das madeiras face a condies de elevada temperatura e hmida. A valorizao das imagens seria feita por iluminao indireta. As peas de ourivesaria seriam colocadas em vitrinas. Entretanto propunha-se a execuo de obras de adaptao do espao com a substituio dos pavimentos, a renovao dos rebocos do interior, a substituio da caixilharia. Previa-se ainda a abertura de nichos para colocao da Ilustrao 19 - Acervo do Museu de Marinha estaturia, o que no veio a acontecer na interveno realizada. ainda elencado o conjunto de 44 peas que vo ser colocadas no museu. Nas plantas os seus locais de implantao so sinalizados. Entretanto Na sequncia deste projeto por carta datada de 9 de agosto de 1965 a Comisso de Monumentos e Relquias vai propor Fundao Gulbenkian um conjunto de Novas Propostas (AG - PROCESSO M 115/65). Assinada pelo secretrio Nuno Vaz Pinto solicita-se Fundao Gulbenkian apoio para o que constitui um plano de desenvolvimento museolgico. Nesse plano pede-se apoio: PARA o Estudo e restauro das peas de arte religiosa existentes na Igreja da Misericrdia da Ilha de Moambique. Esse apoio seria aplicado num projeto Para estudar e classificar e restaurar as peas de arte religiosa a integrar no futuro museu, Solicita-se ainda a deslocao de um especialista ilha para efetuar o restauro in situ ou, se necessrio escolher as peas que seriam transferidas para a metrpole. Pedem ainda apoio para o restauro do Astern Pattern Plate: Trata-se de uma solicitao para estudo e recuperao do objeto instalado no Palcio do Sulto de Mascate, em Kionga, recuperado por uma misso da Gulbenkian. 83 E de seguida pede apoio para a Criao dum Museu histrico Militar na Fortaleza de S. Sebastio na Ilha de Moambique com a finalidade de estudar e classificar as peas histrico militares j existentes (recolhidas), restaurar as peas e criar um museu na ala esquerda do Forte. Pedem ainda um apoio de 200 contos e o envio dum especialista durante o ano de 1966. Outro projeto em que se envolvem a criao da Biblioteca da Comisso de Monumentos e Relquias Histricas, com o objetivo de criar uma biblioteca especializada; Prope a aquisio de obras da Gulbenkian, de esttica, arte, museologia, arquitetura sacra, escultura, arte cermica e outras artes, engenharia militar, fotografia, histria e arqueologia, etnografia, vida provada e folclore. Manifestam ainda a inteno de criar e pedem apoio para a Criao de Museus de Conchas e Etnografia. Este museu seria criado no IBO, em Porto Amlia, na ilha de Moambique e em Loureno Marques, aproveitando os edifcios histricos para a instalao destes museus. Segundo a comisso Este museu justificava-se face a riqueza das colees particulares existentes, e porque em termos de etnografia, apenas existia o Museu de Nampula e em Loureno Marques, a seco etnogrfica do Museu Machado de Casto (sic) (AG - PROCESSO, 115/65).
83

uma pea que desconhecemos o desenvolvimento. O projeto desenvolvido em 1966 no foi apresentado pelo Arquivo.

Esta proposta reflete j um objetivo de valorizar o patrimnio voltado para o desenvolvimento turstico do norte de Moambique. Pretende-se uma valorizao do IBO explorando as suas potencialidades e apoiando a reabilitao do edificado. Na ilha de Moambique seria instalado no Forte de Santo Antnio (existia na poca o apoio dum cidado alemo a viver nas chocas que se dispunha a oferecer a sua coleo de conchas) e de alguns particulares de Porto Amlia (atualmente Pemba) que tambm tinham colees que se dispunham a oferecer. Em termos de calendrios estes projetos estavam previstos para serem concretizados nos anos 1966 e 1967, com uma estimativa global de: 1 Fase (1966) Porto Amlia e Ibo com 530 e 130 contos, e 2 Fase, Ilha e Loureno Marques, com 110 e 400 contos respetivamente. Em resposta a este pedido, Victor de S Machado escreve uma carta em de 1 de fevereiro de 1966 (AGProcesso 115/65). Nele se diz em relao ao museu de Arte Sacra, uma vez que se tratam essencialmente de peas indo-portuguesas, ser enviada a Dr. Madalena Cagial, conservadora do Museu e Arte Popular, exbolseira da Fundao, e poca a nica especialista84. Em relao pea de Astern Pattern Plate, dado a sua natureza de pea de cermica, pede o envio duma fotografia para diagnstico prvio. Ilustrao 20 - Circulo Em relao Fortaleza afirma: A fortaleza de S. Museolgico no Museu da Ilha Sebastio, construda no incio do sculo XVII, levanta (2009) problemas srios de conservao; estamos mesmo em crer que a criao do museu histrico militar proposta pelo Secretrio Provincial visaria ocupar um setor da fortaleza para lhe garantir, desse modo indiretamente, a sua conservao (pagina 2). Nessa altura j se sabia que a Comisso que efetuava estudo da Nova Urbanizao da Ilha tinha proposto a entrega da Fortaleza s foras Armadas para, assegurando a sua conservao, instalar uma colnia de Frias Para Militares (parte da fortaleza j era ocupada pela guarnio militar, refere num paragrafo, revelando conhecer a situao). Por esse motivo, diz que a instalao desse museu deveria ser efetuada pelos prprios militares. Atribui biblioteca da Comisso de Monumentos e Relquias Histricas um subsdio de 50 contos. Em relao proposta de instalao dos museus de conchas considerada fraca. Parece-nos tendo em conta a situao cultural de grande maioria das nossas cidade em frica pouco suscetvel de dar a esses museus outra dimenso que a de meros e mortos depsitos de colees de conchas ou de objetos de arte (AG- PROCESSO 115/65) 85 E dando o seu contributo para uma viso da museolgica adianta: Na verdade, em um territrio onde a procura de cultura passiva, os museus que, em nosso entender, se justificam no apenas pela sua funo esttica, seja, a de guardar e preservar colees, mas sobretudo, pela sua funo dinmica, pedaggica tm que ser integrados em unidades vivas, onde se desenvolvem, com carter de continuidade, manifestaes culturais de natureza diversa. as concees da biblioteca-museu, com um pequeno auditrio, que esteve na base da proposta do Museu do Luso e que informa () o programa das casas-museus em execuo na metrpole. (AG- PROCESSO 115/65).
84

Maria Madalena Cagial e Silva, antiga bolseira da Fundao, publica em 1964, um volumoso tratado de Arte Indo-portuguesa. Nesse trabalho efetua um recenseamento exaustivo da arte com influncia Indiana. No recenseamento que fizemos, as peas de mobilirio que recenseia no apresentam semelhanas com as peas de mobilirios que ir encontrar na Ilha de Moambique. 85 Carta de Victor de S Machado de 1 de fevereiro de 1966, pag. 4

Na carta d ainda a indicao de que existe aprovado um subsdio de 350 contos concedido em 1963 para a recuperao do palcio do Ibo, e que prope a sua aplicao nessa proposta. Tambm no mostra acordo com os museus etnogrficos na Ilha e em Porto Amlia (as colees existentes deveriam ser encaminhadas para Nampula) e em Loureno Marques, uma vez que existia a seco etnogrfica no museu lvaro de Casto, tambm no considera pertinente. Esse documento tem ainda inscrito o parecer de Azeredo Perdigo que concorda com a proposta de Victor de S Machado. A correspondncia entre a Comisso das Relquias Histricas e a Fundao Gulbenkian prossegue, testemunhando uma grande proximidade na ao. Em maro de 1966, por exemplo uma Carta do Governo Geral de Moambique solicitar a resposta urgente a algumas questes, nomeadamente ida do especialista Ilha de Moambique, com a justificao de que a ponte est prestes a ser concluda e estima-se um aumento do fluxo de turistas. S Machado entretanto j havia comunicado que se havia decidido a ida da Madalena Cagial a Moambique, durante um ms, em julho. (AGPROCESSO 115/65) 86A estadia acabar por se Ilustrao 21 - Inventrio do prolongar at setembro e dela ser feito um relatrio87. Museu da Ilha Deste trabalho resultar a abertura do Museu de Arte Sacra, em 1969 na Ilha de Moambique, nos anexos da Igreja da Misericrdia, que eram as antigas dependncias do hospital da Misericrdia. Esplio constitudo por peas de culto recolhidas nas igrejas de ilha. Peas de ourivesaria em prata, escultura em madeira, mobilirio, pintura e txteis, essencialmente constitudo por vestes sacerdotais. Nas peas reala-se a influncia da arte oriental, mas o ex-lbris da coleo o Celebre Cristo feito por um escultor maconde. Entretanto como vimos, decorrente das propostas da Comisso dos Monumentos e Relquias Histricas nesse mesmo ano iniciam-se as Obras de Instalao do Museupalcio de So Paulo, na Ilha de Moambique, que em 1971 inaugurado como Museu de Artes Decorativas. Estas obras visaram fazer do Palcio de So Paulo um Museuresidncial usando mobilirio indo-portugus e mobilirio antigo. Uma vez que pouco mobilirio restara da antiga residncia faustosa de estilo oriental que o Palcio parece ter sido, a Comisso reuniu mobilirio que foi comprado partido, na ilha e continente fronteiro e at em Loureno Marques e restaurado na capital e integrar os Palcio dos Capites Generais na sua poca dourada dos sculos XVIII e XIX)88. Segundo a documentao o mobilirio reunido era constitudo por peas indo-portuguesas, feitas de pau-preto de Moambique e peas fabricadas na Ilha de Moambique em estilo marcadamente indo-portugus. A documentao existente ainda muito insuficiente. So peas originrias do Oriente? So produzidas em Moambique por artistas orientais ou segundo modelos orientais. Sabemos que alguns estudos foram feitos nos anos 60 por especialistas portugueses e nossa inteno reuni-los. So cerca de 500 peas de mobilirio, camas, mesas-de-cabeceira, contadores, aparadores, mesas,
86 87

Carta de S Machado de maro de 1966 Veja-se Anexo Atividades de Madalena Cagigal na Ilha de Moambique 88 Em Patrimnio Oriental em Moambique: Patrimnio a Conhecer e a Construir. COSTA 1994, 38) a autora refere ofcio de Alexandre Lobato, datado de 1970, dirigido ao Presidente da Cmara de Moambique (Cadastro n. M6) onde num ofcio arquivado da antiga Comisso dos Monumentos Histricos de Moambique, encontramos o processo que relata e confirma estas palavras.

cadeiras, arcas Entre ela h dezassete peas de pau-preto trabalhadas mo que constituem provavelmente a melhor moblia que o palcio conserva no seu antigo recheio.Na capela de So Paulo merece referncia o plpito de origem indiana do sculo XVII. (COSTA, 1994, p 38) Encerrado aps a independncia, o museu reabriu em durante os anos oitenta e ser restaurado em 1998, perodo em que encerra, reabrindo novamente 2001. Na abertura sero includas quatro novas salas expositivas: a Sala das porcelanas com exposio das peas de servio dos governadores, e a Sala dos Adornos, com exposio de objetos de prata de produo local e regies prximas, a sala de exposies temporrias, que abriu com uma exposio de caixas escrivaninhas e a cozinha com os recipientes de cozinha e um conjunto de fotos recolhidas na ilha durante as campanhas de valorizao cultural. Entretanto os servios museolgicos tm vindo a ser recolhida documentao sobre o palcio e suas peas, (mobilirio do sculo XVIII, XIX e XX), peas portuguesas, francesas, chinesas. Na altura da nossa visita o catlogo estava a ser informatizado no mbito dum projeto de cooperao internacional. Ilustrao 22 - Cozinha do Palcio do Governador Finalmente em 1972 com o apoio do Museu com objetos recolhidos nas Campanhas de da Marinha, no piso trreo do Palcio de So Valorizao Cultural Paulo abre o Museu da Marinha, constituda por peas de artilharia naval, ncoras, provenientes da Fortaleza de so Sebastio, antigos instrumentos nuticos, rplicas de embarcaes locais e miniaturas de embarcaes escala provenientes de Lisboa. Em maio de 2009 a este museu acrescentado uma 2 fase, com o esplio das exploraes de arqueologia naval89. Em sntese os Museus da Ilha de Moambique, conhecido por MOSILHA, tm a sua gnese num perodo muito particular da Ilha de Moambique, em que tendo perdido a sua funo administrativa, se busca uma nova especialidade do territrio. Essa nova especializao foi vista como sendo o turismo, atividade econmica ento emergente. O contexto Ilustrao 23 - Ermida de So Gabriel vista da da guerra colonial formata um modelo de Fortaleza de So Sebastio museu como uma atrao turstica. A independncia conserva o museu como espao de memria dos colonizadores, ao mesmo tempo que procura criar outros espaos de memrias nacionais. Quando se desenvolve o processo de classificao da Ilha como Patrimnio da Humanidade, o modelo de museu ao servio do turismo mantm-se.

89

Uma parte do importante esplio recolhido reverte a favor do Estado Moambicano. Neste ncleo foram museografadas algumas peas, numa perspetiva didtica dos processos de conservao. A maioria dos objetos apresentados referem-se a peas de cermica Ming, transportadas pelas embarcaes para a Europa

Esta situao produz um fator de tenso entre a afirmao da poltica cultural moambicana e a sua herana colonial, em particular da herana portuguesa. Corajosamente, Alda Costa tem vindo a chamar a ateno para o fato de que este importante patrimnio, o patrimnio oriental tambm uma herana moambicana. Ora como vimos, a base do conceito gerador deste museu uma metonmia, idntica ao que a poltica museolgica do Estado Novo portugus atravs da musealizao dos chamados Palcios Nacionais. O que inicialmente se fez foi a inveno da reconstituio da poca em que o Palcio era a residncia dos capites-generais. Essa metonmia criada de forma consciente pelos portugueses que preenchem o espao museu com objetos, uns adquiridos, outros mandados executar, e ainda outros oferecidos por famlias com origem na ilha. Essa exposio posteriormente trabalhada pela museografia como uma recriao, uma encenao dum outro tempo. Ela no fundo apresenta um contacto entre a Europa e o Oriente (Goa). So tempos dos europeus, e a sua principal contradio no retratar a herana africana desse tempo europeu ( necessrio no esquecer que durante largos anos a principal renda da coroa portugueses provinha do trafico negreiro). Igualmente o mesmo sucede com a exposio de ArteSacra, no edifcio da Misericrdia, que retrata aspetos duma religio, que tendo sido do colono, hoje tambm pertena duma parte dos habitantes da ilha. Ora essa contradio seminal no invalida a qualidade dos objetos nem a qualidade do trabalho museolgico que tem vindo a ser efetuado, nomeadamente os trabalhos de Investigao e documentao. A exposio est organizada em circuito. Ela visitvel atravs de guia, (que tiveram uma formao especfica) que acompanham os visitantes atravs das sucessivas salas fornecendo-lhes informaes sobre as peas e sues usos. Dessa forma a linguagem comunicacional do museu largamente condicionada pela informao fornecida pelos guias. Embora nas entradas de cada sala exista informao tcnica sobre os objetos (TEIXEIRA, 2007), essa informao pouca utilizao tem por parte dos visitantes. Nos dois outros museus, a informao o processo expositivo clssico, As peas pequenas esto em vitrinas e uma legenda tcnica d informao sobre a origem do objeto, material e dimenso. O Espao expogrfico da exposio adequado funo. O palcio dispe de um amplo espao de circulao. A igreja da Misericrdia apresenta um espao, mais acanhado e obscurecido, devido ao fato da iluminao ser natural e as amplas janelas estarem, por proteo encerradas. Em novembro de 2009 os servios do Departamento de Museus estavam a preparar um novo espao expositivo deste acervo na Capela do Palcio de So Paulo. Concluindo a nossa anlise dos Museus da Ilha de Moambique, que como j salientamos, embora formalmente tenham trs nomes diferenciados, so geridos como uma nica identidade. A visita formalmente desenrola-se com base em trs ncleos diferenciados, com um recheio rico e diversificado e atualmente em bom estado de conservao90. A questo que normalmente levantada, quer pelos responsveis91, quer pelos visitantes, que este museu representa muito pouco da cultura moambicana. Com efeito, como j salientamos, a sua herana africana encontra-se apenas representadas na cozinha, atravs de fotos e objetos artesanais, provavelmente recolhidos durante as campanhas de valorizao cultural, e a colocados nos anos 90, por uma questo de
90

Na Ilha de Moambique a humidade sempre muito elevada, na maioria dos dias com valores superiores a 90 %, ao que acresce uma temperatura que oscila entre os 25 e 35 graus centgrados. portanto um espao propcio a rpida deteriorao dos objetos em madeira. 91 Entrevista com o Dr. Silvrio diretor do Museu, 24 de dezembro 2009

conformidade de usos92. No ser fcil a soluo. No entanto, atravs dos servios educativos do museu tem-se utilizado a ptio interior para apresentao de exposies e a realizao das atividades com a comunidade. Foi no mbito dos trabalhos desenvolvidos nestes museus que tivemos uma oportunidade de testar os nossos instrumentos metodolgicos duma museologia de libertao 3.3. Razes para um processo museolgico crtico na ilha de Moambique Aqui chegados, depois de ter feito uma anlise dos vrios museus de Moambique e da Ilha de Moambique, h uma questo que interessa colocar. Sendo a museologia um processo de mediao entre a memria social (como objetos socialmente significativos) e os sistemas de regulao social (poderes de hegemonia). Constituindo a operao museolgica uma interao entre a preservao e comunicao (destas memrias sociais reguladas pelos poderes sociais), o que que significam as narrativas que encontramos. Como vimos numa breve anlise diacrnica, os diversos museus de Moambique relacionam-se com dois momentos de poder. Por um lado a afirmao dum poder colonial, que se baseia na posse dum territrio, na explorao dos seus recursos, no desenvolvimento duma ocupao colonial com populaes originrias na metrpole que organizam sistemas Ilustrao 24 - Exposio de Trabalhos no Museu produtivos que integram a explorao dos recursos no mbito da economia colonial e que colocam a populao residente ao seu servio. Esse poder colonial entrou em colapso em 1975 atravs duma guerra de libertao e emerge um poder nacional, com uma base num socialismo africano, que a partir de 1982 evolui para uma economia de mercado centralmente controlada. Esse o segundo momento do poder social. Os vrios museus de Moambique apresentam essa narrativa. A sua concentrao em Maputo traduz a centralidade da do poder nessa cidade, sendo que o tipo de museus criados se integram, ora na lgica da afirmao do poder colonial, ora na lgica da afirmao (ou busca) duma identidade nacional. A esse respeito particularmente elucidativo que trs dos novos museus criados aps a independncia sejam precisamente o da Revoluo (atravs da legitimao do novo poder) o da Moeda (atravs da afirmao da nao econmica), e o de Arte (atravs da busca dum discurso identitrio atravs da arte e da histria). Ao mesmo tempo que os museus existentes se vo metamorfoseando em funo das suas funes no mbito da organizao duma rede de equipamentos, fundamentalmente colocados ao servio do sistema educativo, operao que efetuada atravs da formatao da linguagem expositiva. A afirmao da identidade nacional, como narrativa do novo poder no entanto, numa observao do seu tempo, uma narrativa complexa e contraditria. Sendo que numa primeira fase se afirma pela negao do, legado colonial, o museu, como instituio
92

Numa tapearia representando a ilha dos amores possvel ainda encontrar uma representao africana, atravs dum indgena que observa os navegadores, escondido atrs duma palmeira. Mais frente analisaremos esta tapearia

desse legado olvidada. Os objetos socialmente qualificados vo ser procurados atravs das campanhas de divulgao cultural, no mbito do qual se recolhem muitos objetos, se faz muita investigao. Parte desse legado ir incorporar as novas polticas culturais que se instalam a partir da democratizao do estado. A nova lgica do poder recupera a funo do museu e integra e reformula os seus legados no mbito da constrio dum estado de lgica nacional. A questo que no entanto emerge, e que em parte os esplios existentes demonstram, e que em Moambique no existe uma unidade nacional fora da afirmao do Estado Nacional. Isto , embora o poder poltico seja uno, ele partilha a gesto do social com outros poderes diversificados. E a emergncia do diferente, da heterogeneidade marca a identidade do pas nacional. E essa situao vai marcando as diferentes iniciativas museolgicas. E neste contexto que os museus da Ilha de Moambique so significativos para um entendimento do processo museolgico moambicano. Vimos que a sua constituio emerge no mbito das polticas de desenvolvimento turstico. O museu criado como uma atrao turstica. Essa gnese inicial marca a sua condio atual. O espao, apesar das sucessivas intervenes que tem sido alvo ao longo dos anos mantm a sua imagem contraditria enquanto espao de memrias construdo para uma narrativa fora do tempo. E em parte essa situao de espao fora do tempo permanece por motivos da sua classificao (da ilha) como patrimnio da humanidade, onde a conservao do existente emerge como Ilustrao 25- Dia da Abolio da Escravatura - 2009 norma. Preserva-se o que se presente em perigo de esquecimento ou de perda, foi o motivo da campanha internacional que culmina nessa classificao. A preservao feita por antecipao, numa busca da fixao do valor. A conservao do valor social uma operao necessria para a ao da comunidade. Assim, o processo de musealizao consiste tambm numa escolha sobre o musealizvel. Ou dito de outra forma numa operao que transforma o musevel em musealizado Esta operao resulta de escolhas e disputas entre agentes, dos discursos e das interpretaes predominantes. Considerando o museu da Ilha como o espao onde ocorre um processo museolgico, necessitamos de colocar a questo sobre o que que os discursos do museu da ilha de Moambique, enquanto narrativa, que tenses representam. Ora se considerarmos a museologia como, j referimos, como um campo de dilogo entre a memria (e o esquecimento) e o poder (e a vontade de libertao) (CHAGAS, 2009), a partir das anlises efetuadas aos processos museolgicos em Moambique podemos ver os diferentes tipos de tenses que foram sendo incorporados nas suas narrativas. No entanto, e ao contrario do que seria de esperar, os vrios discursos museolgicos forma incapazes de incorporar a comunidade no processo. Os poderes produziram e geriram essas memrias e esses patrimnios preservados nos museus se deram origem a narrativas de significado plural e contraditrio. Se por um lado o poder que produziu as suas narrativas de base acabou por aprisionar a memria num outro tempo; a libertao do jugo colonial em 1975, e as polticas museolgicas prosseguidas, no conseguiram produzir narrativas alternativas que inclussem nos espaos museolgicos as memrias esquecidas. Se nos novos museus de independnciaa narrativa construda coerente, tendo esses museus aplicado um

conceito de nacionalidade, coerente com os objetivos polticos da poca; nos museus da Ilha de Moambique, a presena da metonmia no conseguiu ser ultrapassada. Apenas o Museu de Nampula, por trabalhar com objetos etnogrficos, a operao de atualizao da narrativa se tornou possvel, incorporando, por vontade dos seus muselogos, as atualizaes nos discursos e nas prticas museolgicas. Esse fenmeno compreensvel na dinmica cultural do pas. Apenas em 198393 a cultura comea a ganhar alguma formalizao em termos duma Poltica Ilustrao 26 - Memorial da Escravatura na Ilha de Cultural institucionalizada, numa Moambique caracterizao que podemos considerar de orientao programtica e poltica. Apesar dessa viso, com escassos recursos, quer econmicos, financeiros, quer em pessoal qualificado, os museus no constituem uma prioridade na poltica cultural94. uma poca em que a cooperao internacional decisiva para a incorporao de modernidade nos discursos museolgicos. E essa renovao museolgica chega, lentamente aos museus de Inhambane, Nampula e Ilha. Ela essencialmente aplicada nos processos de conservao dos esplios existentes. Centrando-nos no caso da Ilha de Moambique, poderamos perguntar o que fazer nestes museus, to vinculados que nos surgem a um tempo passado, to vigiados por uma comunidade internacional Ilustrao 27 - Estaleiro de Construo Naval observadora da conservao da ilha patrimnio da humanidade. Estes museus construdos para mostrar uma realidade que no existia95 e ao mesmo tempo to distantes das realidades dialticas da vida vivida na sua envolvente. Talvez fosse difcil, nessas circunstncias, fazer diferente do que os compromissos que foram tomados. Talvez no fosse possvel deixar de dar continuidade

93

Os rgos de Estado na cultura foram criados em 1976 com a constituio da Direo Nacional de Cultura, (Portaria 39/76) no mbito do Ministrio da Educao e Cultura. Em 1983 foi criada a Secretaria de Estado da Cultura, pelo Decreto presidencial 84/83. Em 1987 Criado o Ministrio da Cultura, que em 1992 a agregado e Juventude. Entre 1994 e 1997 A cultura surge no mbito do Ministrio da Cultura, Juventude e Desportos. Em 2005 a cultura passa novamente a uma secretaria do Ministrio da Educao. Em 2010, o Ministrio da Cultura novamente criado. 94 Em 2000, no V encontro de Museus de Pases de Comunidades de Lngua Portuguesa, Alda Costa no discurso de abertura afirmava: Moambique tem poucos profissionais de museus e tambm poucos museus embora seja antiga a sua existncia entre ns e sejam significativas e variadas as colees conservadas nos museus (MINISTRIO DA CULTURA DE MOAMBIQUE /CNPCIM 2001, p 8) 95 Como podemos verificar, parcialmente, pelos documentos do Arquivo da Fundao Gulbenkian, o Palcio de So Paulo redecorado com mobilirio poca adquirido para esse efeito. Alis peas semelhantes existem no Museu da Sociedade de Geografia de Lisboa, provavelmente com uma mesma origem. Isso no invalida o valor museogrfico dos objetos.

a uma narrativa neutra na produo de interpretaes, privilegiando a conservao do que existe. Ora como vimos os campos essenciais do processo museolgico so complementares. Sem uma articulao entre a conservao, a investigao e a divulgao as funes museolgicas so afetadas. E se a isso adicionarmos a interrogao sobre a ligao entre estas museus e a ilha que os albergam, que concluses se podem extrair. Ora o Palcio de So Paulo era a sede do poder colonial. Esse poder exercia-se sobre quem. Onde esto os outros no museus. Ser que as fotografias expostas na cozinha so suficientes para mostrar as profundas diferenas sociais onde a sociedade colonial se fundava? E prosseguindo. Onde esta a ilha de hoje. Onde esto as suas vivncias, as suas cores e os seus sentidos? Ora segundo Mrio Chagas nas suas consideraes sobre o trabalho da memria, precisa que o uso desta ferramenta. Em termos prticos no h como separar a memria e a preservao do exerccio do poder (CHAGAS, 2002, p 5) E prossegue, reconhecer a inseparabilidade entre memria e poder, entre preservao e poder, implica a aceitao que esse um terreno de litgio e implica tambm a conscincia de que o poder no apenas repressor e castrador, tambm semeador e promotor de memrias e esquecimentos, de preservaes e destruies (CHAGAS, 2002, p 5). Ou seja, com isto Mrio Chagas defende que a memria no pode constitui uma priso para o processo museolgico. Memria e patrimnios so apenas objetos que resultam do exerccio do poder e a sua relao constitui a Imaginao Museal o conceito que defende na sua tese. Chagas defende que o trabalho museolgico sobre a memria trabalha com as noes de patrimnio enquanto bens tangveis e intangveis e naturais A noo de patrimonializao, uma operao que confere valor social, seja ele valor de saber, valor de transmisso de identidades dum tempo para outro tempo, ou mesmo dentro do mesmo tempo. A relao patrimonial uma relao dinmica, construda socialmente e fruto das tenses sociais e das lutas de poder. Na nova museologia, a responsabilidade pelo processo de patrimonializao maior porque como diz Canclini as investigaes sociolgicas e antropolgicas sobre as maneiras como se transmite o saber atravs das escolas e museus, demonstram que Ilustrao 28 - Pescador de mergulho na Ilha de diversos grupos se apropriam de forma Moambique desigual e diferente da herana cultural. No basta que as escolas e museus estejam abertas a todos, que sejam gratuitos e promovam todos os setores da sua ao difusora; medida que descemos na escala econmica e educacional, diminui a capacidade de apropriao do capital cultural transmitido por estas instituies (CANCLINI, 1994). Segundo Chagas durante o sculo XX o patrimnio afirmou-se como uma herana preferencialmente diacrnica. Como um bem transmitido por via paterna, simbolicamente de modo autoritrio. Ou seja, no exemplo do patrimnio nacional, a passagem dum bem, de valor inquestionvel, como qualquer coisa de sagrada que deve ser preservada sem questionamento. Chagas defende um equilbrio nesta abordagem patrimonial, com uma abordagem sincrnica. Trabalhar o patrimnio como uma herana de vida, como uma conexo da vida gerada no ventre materno, como uma ddiva divina. E essa relao dialtica entre o significado simblico, fora do tempo, e a sua

apropriao pelos membros da comunidade que lhe confere a dimenso potica. portanto na opo pelo sensvel, que se encontra a possibilidade de se introduzir no trabalho patrimonial novos olhares e novas interpretaes. Essa caracterstica da museologia como um campo do saber que opera sobre o ser humano e os seus objetos socialmente qualificados (os objetos patrimonializados) no tem necessariamente que operar sobre um espao especfico. O que fundamental o locus, o olhar sobre a preservao e sobre o seu uso social. Ora para responder adequadamente pergunta sobre o que que est a ser musealizado na ilha de Moambique h que primeiro que recensear o universo patrimonial. Ou seja, para olhar o processo museolgico na ilha necessrio identificar onde que esto as conexes entre a memria social vivida pela comunidade e os objetos que esta qualifica. ser a partir dessa relao, num espao a reinventar que poderemos inscrever uma nova proposta museolgica para a Ilha de Moambique.

4. Atividade de Madalena Cagigal e Silva em Moambique O processo M 184/93 Museu de Arte Sacra Ilha de Moambique do Arquivo da Fundao Calouste Gulbenkian contm o Dossier de Maria Madalena Cagigal e Silva96, que relata as suas atividades na Ilha de Moambique. Contratada pela Gulbenkian como perita em Arte Oriental, embarca em 7 de julho de 1966 num avio da TAP para a ento Cidade de Loureno Marques. O seu objetivo era dar assistncia tcnica constituio do futuro museu da Ilha de Moambique. Pelo trabalho recebeu 75. 702$20. A Fundao Gulbenkian pagou a viagem e a estadia ficou a cargo das autoridades coloniais. Depois duma curta estadia em Loureno Marques, onde contactou com a Comisso das Relquias, viaja para a Ilha de Moambique onde chega a 12 de julho. Em 14 de julho, escrevia o seguinte: Julgo que na Misericrdia se poder realmente fazer um museu pequenino, mas muito bonito a agradvel para o visitante. Tem at condies para alargamento futuro Do trabalho que fez na ilha, para permitir aos rgos locais executarem as atividades aprovadas e oramentadas onde permaneceu um ms, fez um relatrio que entregou 26 janeiro de 196797. No processo est ainda uma pea com o ttulo Inventrio dos Objetos Existentes na Igreja da Misericrdia, Destinados ao Futuro Museu da Ilha de Moambique. O Inventrio est dividido por temas: Litografias 1 pea; Vitral -1 pea; Cermica, 1 pea; Tecidos -2 peas; Mobilirio, 7 peas; Metal 63 peas; Pintura, 4 peas e Escultura 44 peas. O Inventrio (ficha) tem quatro campos: A identificao da pea (em cima) com N de Ordem e N de Inventrio; No campo da esquerda as informaes internas da pea (Objetos, matria, dimenses. Escola e poca, autor e assunto). No campo da direita as informaes administrativas e aes a desenvolver com as seguintes entradas: Data da incorporao, provenincia, conservao e colocao. Finalmente no rodap da ficha um campo para Descrio e Observaes.
96

Maria Madalena Cagigal e Silva (1920-1986). Museloga portuguesa foi bolseira da Fundao Calouste Gulbenkian em Londres. Os seus trabalhos dedicaram-se ao estudo da Arte Indo Portuguesa. Em 1950 publica Elementos para o estudo da influncia oriental na decorao cermica portuguesa, sculos XVI-XVIII, uma Comunicao apresentada 7 Seco (cincias histrico-filosficas) do XIII Congresso Luso-Espanhol, (CAGIGAL, 1950). Em 1956, Uma Composio da Arte Indo-Portuguesa, (CAGIGAL, 1956). Em 1960 publica Oratrios Indo-Portugueses: O oratrio do Museu de vora (CAGIGAL, 1960). Em 1985 a histria e as relaes artsticas entre Portugal e a ndia, (CAGIGAL, 1985). O termo Indo-portugus utilizado para denominar a produo de mobilirio em madeira, peas em marfim efetuadas sobretudo entre os sculos XVI e XVIII e que mostram as relaes entre os portugueses e a ndia, especialmente Goa. O termo foi utilizado por, John Charles Robinson, em 1881, no Catalogue of the Special Loan Exhibition of Spanish and Portuguese Ornamental Art. Em 1883, Sousa Viterbo em A Exposio de Arte Ornamental. Notas ao Catlogo, refere a influncia indiana de alguns objetos da exposio (colchas). A questo da origem dos artificies que elaboram as peas ser profundamente discutida. E nesse contexto que Madalena Cagigal e Silva (depois dos trabalhos de Reinaldo dos Santos e Joo Couto e Lus Keil) ir trabalhar a questo do dilogo entre culturas. (um estilo indo-portugus como o produto de uma arte indgena adaptada s exigncia da cultura ocidental) produzindo objetos de uso funcional ocidental, com iconografia e materiais e tcnicas orientais. Essa arte particularmente visvel ao nvel dos bordados, do mobilirio e das peas decorativas em marfim. Para Madalena Cagigal e Silva o estilo indo-portugus caracteriza-se por uma combinao especial de elementos indianos e portugueses ou ocidentais recebidos atravs do nosso pas, resultante da fuso das diferentes formas de emprego da decorao, escolha dos motivos e tcnicas que parecem submetidas a orientao e tratamento caractersticos. Em Portugal o conceito essencialmente usado em termos decorativos, dedicando pouca ateno questo da produo tcnica. Nos anos mais recentes tm sido efetuados estudos que aprofundam as teses de Cagigal e Silva 97 Infelizmente, a Fundao Gulbenkian no disponibilizou este relatrio, embora ele tenha sido facultado Direo dos Museus de Moambique, local onde o consultamos na nossa viagem, sem todavia termos tido tempo de o trabalhar com tempo.

De acordo com a anlise efetuada do contedo do Inventrio as peas analisadas eram provenientes dos conventos e igrejas do Distrito, tendo sido recolhidas pelo proco da Igreja da Misericrdia. As informaes em arte sacra so bastante detalhadas. A pea mais referenciada a do Cristo Maconde a pea 9/66 um crucifixo de madeira pintada. dado como pertencente Escola Portuguesas do sculo XVII com uma dimenso de 165 * 44 mm. Proveniente das Antigas Igrejas do Distrito e em mau estado de conservao. Madalena Cagial descreve esta pea como De cabea inclinada sobre a direita, coroa de espinhos, sem brao, uma faixa larga a envolver-lhe o tronco e nas cochas (sic) e o p direito colocado diante do esquerdo. Bastante Expressivo. Nas observaes escreve: Interessante. Restaurar Terminada a sua atividades regressa a Lisboa, em setembro de 66. Em 20 de setembro de 1966 escreve uma carta a Victor de S Machado a solicitar uma entrevista com carter de urgncia. Na ausncia do secretrio da presidncia, pede para marcar uma reunio com urgncia, qual devia comparecer o Eng. Vaz Pinto da Comisso de Relquias Histricas. Embora a carta no diga o assunto, percebe-se pelos documentos seguintes, que se trata do mobilirio e outros artigos Venda na Ilha de Moambique, na Cabaceira Grande e na Ilustrao 29 - Plpito em Arte Oriental Cabaceira Pequena Nesta ultima localidade com um nmero significativo de exemplares. Dizia ento: Julgo da maior vantagem e urgncia a aquisio destes objetos, principalmente o mobilirio indo-portugus. 1 Trata-se de um tipo de arte indo-portuguesa at hoje completamente desconhecido e que vem revelar um novo aspecto, o da arte indo-portuguesa no destinada a ocidentais, mas realizada para uso dos prprios indianos, no campo da arte no religiosa. 2 Porque as peas tm valor artstico incontestvel e outras tm valor etnogrfico da maior importncia 3 Por agora se comprarem em condies econmicas extremamente vantajosas, a preos quase irrisrios 4 Para evitar a deteriorao de mobilirio precioso que, a continuar nas casas onde se viu, dentro de poucos anos est completamente desfeito. E trata-se de peas nicas. 5 Para no sair do pas onde tambm tm importncia histrica e documental da aco civilizadora e cultural dos portugueses na ndia, peas to valiosas 6 urgente a aquisio para evitar a subida de preos ocasionadas pela procura dos comerciantes, turistas e outras pessoas interessadas Escreve ainda uma observao: Todo o mobilirio necessitar de tratamento e, quase todo, de restauro. Segue-se-lhe a lista do Mobilirio venda em Moambique: Cabaceira Grande Mamudo Raiane (Antiga Feitoria rabe que foi depsito de escravos) 1 cama indo-portuguesa 1.500$00

Cabaceira Pequena Casa do Regulo Arca antiga 1.000$00 1 cama indo portuguesa e 1 cmoda indo portuguesa (1.500$00) 1 pequeno escritrio com ferragens embutidas, algumas em frizos e losangos, indo-portugus -1.000$00 Mamade Raiane 1 Cama Indo-portugus e 1 canap indo-portugus (1.000$00 3 250$00) Casa da Famlia de Mamude Raiane 1 cama indo-portuguesa, 1 arca cmoda indo-portuguesa, 1 cmoda simples indo-portuguesa ( 2500$00, 1.000$00 e 2.000$00) se comprar todo oferece a papeleira. A cama grande foi a mais interessante que vi. Cabaceira Pequena Abacar Abdalah 1 Escritrio indo-portugus 300$00 2 Cadeira Indo-portuguesas Observaes e outras indicaes Por todas a parta havia cadeiras indo-portuguesas muito interessantes. O preo era 100$00. No pensei na sua compra na altura, razo pela qual no tirei indicaes, mas parecia-me conveniente a aquisio tambm de camas indianas baixinhas que parecem bancos grandes com fundo de palha e 4 ps, a cama do morto, como alguns a designam. No tem interesse artstico, mas seria conveniente sob o ponto de vista etnogrfico. Devem ser baratas. Tambm no pensei na compra, mas seria importante fazer-se, digo at, da maior importncia porque se trata de peas de ourivesaria antiga, puramente indianas e as coleces portuguesas dos museus so pobrssimas nem conheo nenhuma que as tenha de peas puramente indianas, de 2 peas de ouro (1 cinto de mulher e um colar) pertencente a um ourives da Ilha de Moambique. No posso precisar o preo, mas tenho ideia que o ourives pediu por uma (o cinto, se no me engano) entre 14 e 24.000$00. caro, mas muito barato para aquilo que as peas so. Inclusivamente, melhor dizendo, seriam at mais preciosas numa coleco na metrpole do que numa do Ultramar, embora l ficassem muito bem, porque a arte indiana aqui muito desconhecida No sei o nome do ourives, mas talvez o Senhor Arquitecto Rui Pimentel o saiba, porque nele fez vrias aquisies e, de certeza, no poder informar penso at me escrever a pedir a indicao o Senhor Lus Leite de Faria que nos levou a esse ourives e dever deixar a ilha em Dezembro deste ano Lisboa, 28 de Setembro de 1966 M. Madalena Cagial e Silva pena que o relatrio de Madalena Cagigal no tenha sido disponibilizado. Sabemos, atravs da informao 307/6798 dos Servios de Belas Artes, que Madalena Cagial fez uma descrio exaustiva dos museus em Moambique. Sabemos igualmente que o Capitulo III Criao e Reforma de Museus de Moambique , (Noes Gerais de Museografia), escrito nas pginas 32-57 se tratava dum cursilho de museografia Sabemos ainda em, em data no especificada, mas durante o ano de 1967, o ento vogal da Comisso Portuguesas do ICOM, o Prof. Doutor Xavier da Cunha Marques, em 1967, promoveu em Loureno Marques um encontro de Muselogos da
98

Escrito por Antnio Manuel Gonalves

frica Meridional na sequncia do I ciclo de Mesas Redondas Luso-Brasileiras de Museologia, realizado em 1966 na Fundao Gulbenkian. Finalmente numa outra carta constante no processo, refere-se que o secretrio Provincial de Moambique Major Nuno Vaz Pinto pediu um subsdio de 50.000 $00 Fundao para comprar peas de arte indo-portuguesas. As peas encontravam-se venda em Moambique e no continente (foram examinadas por Madalena Cagial durante a sua estadia). Era ento necessrio uma deciso urgente, antes que os colecionadores pudessem ter conhecimento. A comisso em Moambique no tinha recursos para a aquisio, e o preo era bom, embora as peas necessitassem de restauro O objetivo deste apoio era Dentro do princpio de aproveitamento de recintos histrico artsticos para conveniente moldura do recheio que inventariou, a Dr.. Madalena Cagigal tinha escrito no seu relatrio que seria interessante ocupar o museu, no s estas dependncias, mas tambm a Capela de So Paulo que lhe fica ao lado e que absolutamente acessvel para formar corpo com o museu. Concluindo o mesmo relatrio com as seguintes consideraes: Quando h uma coleco preciosa como a da ilha de Moambique, prefervel fazer um museu modesto, mas a que se d condies de se vir a desenvolver, do que no se fazer nada 99 Estamos em 1967. Dois Anos depois abrir o Museu de Arte Sacra, durante as comemoraes do 4 centenrio da passagem do poeta Cames pela Ilha de Moambique. Em 1971, no palcio dos Governadores abrir ao pblico o Museu de Artes Decorativas, sendo apresentadas um conjunto de, nas palavras da poca peas de mobilirio indo-portugus, os mesmo que Madalena Cagigal havia identificado no Mussuril.

99

Concluses do Relatrio de Madalena Cagigal

Bibliografia BARRINGER, Tim e FLYNN, Tom ed, (1998) Colonialism and the Object: Empire, Material Culture and Museum, London .New York, Rutledge, 224 CARDOSO, Leonardo (1991). Museus de Identidade Nacional in III Encontros de Museus de pases e comunidade de lngua portuguesa, Bissau, SECJD, pp27-29 COOMBES, Annie E.(1994). Reinventing Africa: Museums, Material Culture and Popular Imagination, London, New Haven, Yale University Press, 280 pginas COSTA, Alda (1993), Dossier de Imprensa sobre Reabertura do Museu de Nampula, Organizado por Alda Costa, Departamento de Museus de Moambique. (Documento em Fotocpias) COSTA, Alda, (1994). Patrimnio Oriental em Moambique: Patrimnio a Conhecer e a Construir. In Actas IV Encontro de Museus da Comunidade de Pases de Lngua Portuguesa, Macau, 28 de Fevereiro -3 de Maro de 1994, pp 37-40 COSTA, Alda, (1995)., Eighlitening Childrens awareness of art and there need to attend museums: the experience of National Art Museum in Maputo, in Bulletin of West African Program, n 6, London, pp 106-109 COSTA, Alda, (1997). O Patrimnio Cultural na Imprensa nos anos 80 e 90: Alguns aspectos (em col. com Maria de Lourdes Trocato), Interveno no Seminrio Nacional sobre Patrimnio Cultural, realizado em Maputo entre 1 e 4 de Outubro de 1997, no Ministrio da Cultura, Juventude e Desportos, manuscrito dactilografado, 7 pginas. COSTA, Alda, (1997). Os rgos de Estado e a Preservao do Patrimnio Cultural, Interveno no Seminrio Nacional sobre Patrimnio Cultural, realizado em Maputo entre 1 e 4 de Outubro de 1997, no Ministrio da Cultura, Juventude e Desportos, manuscrito dactilografado, 7 pginas. COSTA, Alda, (1997).O Museu de Inhambane: o que dizem os visitantes (em col com Jos Vasco Timteo), Interveno no Seminrio Nacional sobre Patrimnio Cultural, realizado em Maputo entre 1 e 4 de Outubro de 1997, no Ministrio da Cultura, Juventude e Desportos, manuscrito dactilografado, 7 pginas. COSTA, Alda, (2002). Os museus da Ilha de Moambique e os tesouros que encerram, In Revista Indico, n , pp 40-44, Maputo COSTA, Alda, (2003). O Conceito de Museu: Do Musseion ao museu plural dos nossos dias in I Encontro de Directores e Profissionais de Museus (27-31 de Outubro 2003), manuscrito dactilografado, 8 pginas COSTA, Alda, (2003)., Museus: de Coleccionadores passivos a participantes activos. Partilhando Experiencias dos Museus in 1 seminrio Nacional de Arquivos Bibliotecas, Centros de Documentao e Museus, Revista Convergindo, Maputo, pp 108-113 COSTA, Alda, (2005) Arte e Museus em Moambique: Entre a construo da nao e o mundo sem fronteiras (c. 1932-2000), Lisboa, Tese de Doutoramento em Histria da Arte, Faculdade de Letras de Lisboa, 4104p. 1 Volume (com bibliografia) 2Volme Anexos com recortes de imprensa biografias sintticas de artistas. COSTA, Alda, e GANDOLFO, Gianfranco (2003). Museu de Inhambane: desta vez que vai ter futuro? In SADCAMM NEWS, Vol 2. Issue 1, pagina 14

COSTA, Alda (2007). A conservao e a segurana nos museus e depsitos museolgicos ou a conservao e segurana dos bens culturais moambicanos, manuscrito dactilografado, 3 pginas COSTA, Alda e TEIXEIRA, Sara (2007). Museus de Moambique. Maputo, Departamento de Museus / DINAC / MEC e EPMCELP, 18 pginas COSTA, Alda, (1989). Os museus como fonte permanente de ensino e aprendizagem in Museum, Unesco, n 161, pp 1-3 COSTA, Alda (2009). Poltica de Museus Draft preparado para apresentao ao Conselho de Ministros. Maputo, Ministrio da Educao e Cultura, manuscrito dactilografado, 8 pginas. (Dactilografado. Foi gentilmente cedido para analise) DIAS, Nlia. (1991). Le Muse dethonografie du Trocadero (1878-1908): Antroplogie e Musologie em France, Paris, Editionos du CNRS, 310 pginas GUEDES, Maria Natlia Brito (1994). Museologia e Comunicao, Dissertao de Doutoramento em Antropologia (especializao em Museologia). Lisboa, Faculdade de Cincias Sociais e Humanas, 3 volumes, 592 pginas HONWANA, Lus Bernardo, (2008). Poltica Cultural em Moambique: Uma reflexo in Savana, 18 de Maio de 2008, 11 pginas. (Consultado em www.macua.org em Dezembro 2009). HOUNTONDJI, Paulin J. (2009). Conhecimento de frica, Conhecimento de Africanos: Duas perspetivas sobre os Estudos Africanos in SANTOS & MENESES, Epistemologias do Sul: Srie Conhecimento e Instituies, Coimbra, Almedina, pp 119131 ICOM, Comisso Portuguesa (1989) II Encontro de Museus de Pases e Comunidades Portuguesas, Mafra 11 a 14 de Setembro 1989, edio ICOM, 217 pginas ICOM, Comisso Portuguesa (1994) IV Encontro de Museus de Pases e Comunidades Portuguesas, Macau 28 a 3 de Maro de 1994, edio ICOM, 260 pginas ICOM, Comisso Portuguesa (2001) V Encontro de Museus de Pases e Comunidades Portuguesas, Maputo 2001, edio ICOM, 294 pginas MOUTINHO, Mrio e NABAIS, Antnio (1991). Misses de Cooperao com a Republica da Guin-Bissau nas reas do Patrimnio e Museologia, in III Encontro de Museus de Pases e Comunidades de Lngua Portuguesa, Bissau, Comisso Portuguesa do ICOM, pp. 37-40 PORTO, Nuno, (2002). O Museu e o Arquivo do Imprio (o terceiro imprio portugus visto do Museu do Dundo, Companhia dos Diamantes de Angola in Bastos, Cristiana, ALMEIDA, Miguel V. e FELDMAN-BIANCO, Bela Trnsitos Coloniais, Lisboa, Imprensa das Cincias Sociais, pp 117-132 PORTO, Nuno, (2009). Modos de Objectivao da Dominao Colonial: o Caso do museu do Dundo, (1940-1970), Lisboa, Fundao Calouste Gulbenkian / Fundao para a Cincia e Tecnologia, 698 pginas ROGER, Aurlie (2006) Dune mmoire colonial une mmoire du colonial: La reconversion chaotique du Muse royale de lAfrique central, ancien musse du Congo belge, in Cadernos de Estudos Africanos, n 9-10, Lisboa, CEA-ISCTE, pp 43- 60 SIMPSON, Moira (1996). Making Representations Museums in the Post-Colonial Era. London, Routledge

SIMPSON, Moira (2006).O Mundo dos Museus: Novos Conceitos, novos modelos in O Estado do Mundo, Lisboa, Fundao Calouste Gulbenkian, pp 123-160 SOARES, Paulo (1988). Introduo in Novos Rumos: Exposio de Escultura Makonde Contempornea, Maputo, Museu Nacional de Arte, pp 2-4 SOARES, Paulo (1991), A Proteco do Patrimnio Cultural em Moambique e o Programa do Museus Nacional de Etnologiain Actas do III Encontro de Museus de Comunidade de Pases de Lngua Portuguesa, Bissau, 26 -29 de Novembro, pp. 65-72 SOARES, Paulo (2000). Tradio e Modernidade nas artes plsticas em Moambique: autenticidade ou identidade) in SERRA, Carlos. Conflito e Mestiagem, Maputo, Universidade Eduardo Mondlane, pp 35-68 pginas TCHOBA, Armando Contributo para o Estudo da Museologia na Guin-Bissau, in in III Encontro de Museus de Pases e Comunidades de Lngua Portuguesa, Bissau, Comisso Portuguesa do ICOM, pp. 31-36 TEIXEIRA, Sara de Sousa (2007), Relatrio do Trabalho realizado na Ilha de Moambique, documento dactilografado, 9 pginas