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FEMINISMO NEGRO: NOTAS SOBRE O DEBATE NORTE-AMERICANO E BRASILEIRO

Lcia Maria de Lima Barbosa1 Este texto apresenta o debate sobre feminismo negro no contexto norte-americano e brasileiro. As concepes tericas do feminismo negro, nos EUA, so apresentadas atravs de autoras como, bell hooks e Patricia Hill Collins, evidenciando: a interseco das categorias de raa e gnero como um aspecto que marca a diferena nas experincias de mulheres; a crtica ao feminismo enquanto teoria e prtica, sobretudo a dificuldade em reconhecer a diversidade interna ao movimento, em particular a questo racial, dimenses que tambm so evidenciadas pelas feministas negras brasileiras. No contexto brasileiro, uma das principais contribuies temtica localiza-se na produo intelectual de Llia Gonzalez, cujo pensamento este texto evidencia com maior nfase, sem esquecer da importncia de outras feministas negras, como Luza Bairros, Sueli Carneiro, Matilde Ribeiro, Edna Roland, Ftima Oliveira, Jurema Werneck e tantas outras que tem construdo a histria do feminismo negro no Brasil. As crticas feitas pelas feministas negras brasileiras ao feminismo branco gerou uma relao tensa e rida entre essas vertentes durante algum tempo, embora, contemporaneamente tem surgido novas perspectivas, possibilidades de dilogos, parcerias e mesmo aes conjuntas. As feministas norte-americanas foram pioneiras na incorporao do tema das diferenas em suas abordagens, ocupando-se em discutir a presena do racismo, bem como o entrecruzamento entre gnero, raa e classe como elemento representativo das diferenas nas experincias das mulheres. (SILVA e BARBOSA, 2008). Desde o sculo XIX, mulheres negras norte-americanas como Sojourner Truth, Maria W. Stewart, Anna Julia Cooper e Ida B. Wells-Barnett2 tiveram papel fundamental no desenvolvimento de uma crtica feminista negra, revelando as experincias da mulher negra na sociedade escravocrata e nas pocas ps-escravido. A partir dos anos 1970, e com maior nfase nas dcadas de 80 e 90 at ento, a produo de teoria feminista por mulheres negras como Angela Davis, bell

Professora assistente da Universidade do Estado da Bahia e doutoranda no Programa Multidisciplinar de PsGraduao em Estudos tnicos e Africanos - POSAFRO da Universidade Federal da Bahia. E-mail: pedrobeninho@yahoo.com.br. 2 Para uma discusso do feminismo negro nos EUA neste perodo ver GUY-SHEFTALL, Beverly (org.). Words of Fire: An Anthology of African-American Feminist Thought. New York: The New Press, 1995.

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hooks, Audre Lorde e Patricia Hill Collins contribuiu para aprofundar a anlise e a compreenso da marginalizao social, econmica e poltica das mulheres negras nos EUA. (CALDWELL, 2010) Angela Davis, em Women, Race & Class (New York: Vintage Books); bell hocks, em Aint I a Woman: black women and feminism (Boston: South End Press) ambos publicados em (1981), criticam as razes individualistas do feminismo, defendendo uma perspectiva feminista que no seja informada pela ideologia liberal individualista, o feminismo negro. Analisando de forma bem ampla as produes das feministas negras norte- americanas, citadas anteriormente, nota-se muitos aspectos convergentes. Por exemplo, um dos elementos importantes da produo de bell hooks enfatizar a relao entre produo intelectual e experincia pessoal. A autora, que utiliza-se do recurso de falar de si mesma como uma forma de ativismo, para aproximar da realidade de outras mulheres negras, trata de temas como a relao das mulheres negras com a academia, sexismo, racismo, teoria feminista, dentre outros. De acordo com hooks, mulheres negras e brancas compartilham a luta contra o sexismo. O pessoal no se sobrepe ao poltico, como muitos interpretam a mxima o pessoal poltico, mas o pessoal ponto de partida para conectar politizao e transformao da conscincia, isto ler criticamente a experincia de opresso das mulheres. Dessa perspectiva, o feminismo passa a ser entendido como: a lente atravs da qual diferentes experincias das mulheres podem ser analisadas criticamente, no sentido de reinventar as relaes sociais entre homens e mulheres fora dos padres que estabelecem a inferioridade de um em relao ao outro. (BAIRROS, 1995) Ao refletir sobre a contribuio das mulheres negras para a teoria feminista, hooks evidencia que as mulheres negras constituem um grupo que no foi socializado para assumir o papel de explorador/opressor, no lhe foi permitido ter institucionalizado outros que se pode explorar ou oprimir. Para a autora, mulheres brancas e homens negros podem ter as duas coisas, eles/as podem agir como opressor ou ser oprimido. Os homens negros podem ser vtimas do racismo, sexismo, mas lhe permitido agir como exploradores e opressores da mulher. As mulheres brancas podem ser vtimas do sexismo, mas o racismo lhes permite agir como exploradores e opressores do povo negro. (HOCKS, 1995). A autora chama ateno que essencial, para a continuidade da luta feminista, que se reconhea o ponto de vista das mulheres negras e que o feminismo negro atua a partir das lutas em que raa, classe e gnero enquanto fatores simultneos de opresso para, a partir dessa perspectiva, criticar a hegemonia racista, sexista, classista, para que seja possvel prever e criar uma contra-hegemonia. hooks acredita que as mulheres negras tm um papel central a

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desempenhar na construo de uma teoria feminista, podendo oferecer uma contribuio nica e valiosa. Ao lado de Angela Davis, bell hooks, Patricia Hill Collins apontada como uma das grandes referncias norte-americana do feminismo negro. Nas suas reflexes sobre o tema, a autora lembra que a ao de mulheres negras mais conhecidas, como Sojouner Truth, Anna Julia Cooper, Ida Barnett, Fannie Hamer, tiveram suporte na ao de outras mulheres comuns que pensaram estratgias de resistncias cotidianas, criando uma poderosa fundao para dar mais visibilidade a uma tradio ativista das feministas negras. Segundo Collins (1989), so as intelectuais feministas negras contemporneas que tm se esforado para identificar conceitos centrais para pensar o mundo a partir do ponto de vista da mulheres negras. Entretanto, questes epistemolgicas e polticas tm influenciado a construo social do pensamento feminista negro. Tais como outros grupos subordinados, mulheres afro-americanas tm desenvolvido distintas interpretaes da opresso de mulheres negras e tm feito isso atravs de caminhos alternativos de produo e validao do conhecimento delas mesmas. Collins aponta uma longa tradio feminista entre as mulheres negras em torno de cinco aspectos fundamentais: 1) o legado de uma histria de luta; 2) a natureza interligada de raa, gnero e classe; 3) combate aos esteretipos; 4) atuao como mes, professoras e lderes comunitrias; e 5) a poltica sexual. (BAIRROS, 1995) A autora considera como contribuio intelectual ao feminismo o conhecimento produzido por mulheres que pensaram suas experincias dirias como mes, professoras, escritoras, empregadas domsticas, militantes pelos direitos civis, cantoras e compositoras da msica popular. Aponta que essa tradio intelectual subjugada em funo de critrios epistemolgicos que negam a experincia como base legtima para a construo do conhecimento. Para esta autora, Feminismo negro :
...um conjunto de experincias e idias compartilhadas por mulheres afro-americanas que oferecem um ngulo particular de viso do eu, da comunidade e da sociedade, envolve interpretaes tericas da realidade de mulheres negras por aquelas que a vivem (COLLINS, apud BAIRROS, 1995)

Segundo Collins, o ponto de vista das mulheres negras definido a partir da opresso vivida por elas, ou seja a partir do lugar que ocupam na estrutura social. A experincia de ser mulher negra difere do que ser mulher e de quem no negro. A perspectiva do standpoint ou do ponto de vista, expressa que a realidade construda com base na sua prpria experincia, na experincia da opresso para resistir, possibilitando criar uma conscincia independente, o que favorece o pensamento feminista negro. com base nas aes do dominador que as mulheres negras

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desenvolvem um ponto de vista prprio, calcado na experincia da opresso (no cotidiano) e numa atitude de resistncia. Collins(1989) evidencia a interdependncia do ponto de vista das mulheres negras e do pensamento feminista negro, nveis de conhecimento diferentes e interdependentes, uma espcie de teoria validando a prtica e vice-versa. Esse primeiro nvel de conhecimento dado pelo cotidiano, garantindo conhecimento compartilhado pelo grupo e percebendo a realidade a partir do ponto de vista das mulheres negras. O segundo nvel de conhecimento representado pelo pensamento feminista negro, um conhecimento mais especializado fornecido por especialistas que fazem parte do grupo e expressam o ponto de vista do grupo. O pensamento feminista negro possibilita s mulheres negras diferentes vises de si mesmas, e do seu mundo, mais do que a oferecida pela ordem social estabelecida. Isso feito com base na cultura e nas tradies das mulheres negras; assim, o pensamento feminista negro rearticula a conscincia do que j existe. Ele oferece ferramentas de resistncia para as subordinaes vividas pelas mulheres afro-americanas. Segundo Collins, os grupos subordinados tm utilizado diferentes caminhos para criar uma conscincia independente e rearticul-la com base na opresso de si mesma. A autora chama ateno que a tentativa de articular o ponto de vista das mulheres negras com o pensamento feminista negro pode ser suprimida pelo conhecimento controlado pelo homem branco, sobretudo quando exclui as mulheres negras da literatura bsica, de experincias educacionais qualificadas, de faculdades e posies administrativas, limitando o acesso das mulheres negras para influenciar posicionamentos acadmicos. As acadmicas afro-americanas, que persistem em rearticular o ponto de vista das mulheres negras, tm seus conhecimentos rejeitados a partir de bases epistemolgicas. Um caminho de excluso da maioria das mulheres negras do processo de validao do conhecimento permitir que poucas mulheres negras adquiram posies de autoridade em instituies que legitimam o conhecimento, encorajando-as a trabalhar a partir de pressupostos da inferioridade feminina negra compartilhada pela comunidade acadmica e pela cultura como um todo. As que aceitam esses pressupostos so recompensadas com benefcios pessoais; as que no aceitam so colocadas margem. Para Collins, o conhecimento masculino eurocntrico (que de base positivista) critica a metodologia utilizada pelas feministas negras, afirmando que para seguir estritas regras metodolgicas, cientistas devem distanciar-se dos seus valores, emoes, interesses de raa, classe, sexualidade para que possa manipular a natureza. As mulheres negras esto preocupadas em criar uma alternativa epistemolgica, com mtodo adequado para compreender a realidade.

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Collins acredita que, como resultado do colonialismo, do imperialismo, da escravido, do apartheid, e de outros sistemas de dominao racial, negros/as, compartilham uma experincia comum de opresso. Estas similaridades nas condies materiais tm fomentado compartilhar valores afrocntricos permeados na estrutura familiar, instituies religiosas, na cultura e na vida comunitria de negros/as em vrias partes da frica, Caribe, Amrica do Sul e America do Norte. A idia de experincia, ento, revela-se como ponto de contato entre a perspectiva afrocntrica e as anlises feministas na epistemologia feminista afrocntrica. Mulheres negras no compartilham da mesma forma a epistemologia feminista afrocntrica, por conta das condies materiais, estruturadas pela classe social. A experincia, enquanto sabedoria apresenta-se como um elemento importante para acessar o conhecimento, j que estabelece uma distino importante entre conhecimento e sabedoria como algo fundamental para a sobrevivncia das mulheres negras. Collins defende a idia de experincias concretas usadas como critrio de significado, de credibilidade para reivindicar conhecimento. No contexto brasileiro, uma das maiores referncias do feminismo negro , sem dvida alguma, a intelectual, militante, ativista, Llia de Almeida Gonzalez. Uma das caractersticas da produo intelectual de Gonzalez foi o estudo das relaes raciais relacionado a dimenso de gnero e tambm orientando-se pelos conceitos da psicanlise. Outra caracterstica refere-se contribuio qualitativa da autora, em sua militncia no movimento negro brasileiro, em sempre enfatizar a importncia das discusses de gnero. (BARRETO, 2005). A base do pensamento de Gonzalez marcada por um conjunto de questes relacionadas s mulheres negras, que revelam aspectos simblicos do racismo e sexismo da sociedade brasileira atravs da ideia de que as mulheres negras esto no planeta para servir. Tal concepo tem origem na etimologia do termo mucama e em textos histricos que do conta do uso sexual a que as escravas domsticas eram submetidas. (BAIRROS, 2000). No pensamento de Gonzalez, essas noes se expressam no debate sobre a escravido, onde a autora analisa o papel da me preta na constituio da histria do Brasil e na corriqueira representao da mulher negra como domstica e mulata. O pensamento de Gonzalez evidencia, ainda, o exerccio e liderana das mulheres negras nas religies de matriz africana, nas escolas de samba, no movimento negro, das mulheres negras annimas, pobres, como base das suas famlias. De um modo geral, demonstrada na produo de Gonzalez a resistncia, fortaleza das mulheres negras no processo social. Conforme j apresentado anteriormente, a conexo teoria e prtica uma das dimenses importante do feminismo negro. Gonzalez tambm j fazia referncia importncia dessa relao,

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ao considerar que o aprofundamento do seu pensamento tambm foi mediado pela sua militncia, e que a inter-relao entre ambas parte importante no desenvolvimento do seu pensamento, alm de tambm pontuar a sua prpria condio de mulher negra como elemento importante para o desenvolvimento de suas idias. (BARRETO, 2005) Outro aspecto importante do pensamento de Gonzalez, para situarmos a conexo das dimenses de raa e gnero na sua obra, foi o conceito de amefricanidade. A autora constri essa categoria para entender de forma mais ampla a experincia negra nas Amricas. Ela chamava ateno que essa categoria devia ser pensada dentro das ideologias de libertao africanas e afrodispricas, especialmente ligada ao movimento de pensadores negros terceiro-mundistas, a partir da dcada de 1950, preocupados em construir um conhecimento na periferia do capitalismo avanado. Tomando a figura de Nanny3, uma lder quilombola do oeste da Jamaica, como referncia, Gonzalez enfatizou a importncia das mulheres na construo da amefricanidade e na luta pela liberdade contra a escravido e o colonialismo, tal como Zumbi no Brasil. (Idem, p.50). Na defesa por outros feminismos, Gonzalez engrossou as crticas ao feminismo enquanto teoria e prtica, e marcou a bandeira da mulher negra para o movimento feminista. Como foi possvel observar, a partir da trajetria de Gonzalez (1980/88), e da produo de outras intelectuais negras feministas (CARNEIRO, 1993/95, BAIRROS 1995, RIBEIRO, 1995, WERNECK, 2000, ROLAND 2000), as polticas de identidade tm sido uma prioridade no feminismo negro brasileiro, onde a identidade etnicorracial apresenta-se como um atributo positivo de diferenciao das feministas negras. Esse fato funcionou como uma ponte que conduziu as mulheres negras para a representao poltica no campo feminista. (MOREIRA, 2007) Barreto (2005), Moreira (2007), Viana (2010) indicam que a relao das mulheres negras com o movimento feminista tem incio a partir do ano de 1975, mas se estabelece com o III Encontro Feminista Latino-americano, ocorrido em Bertioga em 1985, consolidando-se entre as mulheres negras um discurso feminista, j que em dcadas anteriores havia uma rejeio por parte de algumas mulheres negras em aceitar a identidade feminista. (MOREIRA, 2007) De acordo com Carneiro (2003), possvel afirmar que um feminismo negro, construdo no contexto de sociedades multirraciais, pluriculturais e racistas como so as sociedades latinoamericanas tem como principal eixo articulador o racismo e seu impacto sobre as relaes de gnero, uma vez que ele determina a prpria hierarquia de gnero em nossas sociedades.

Sobre Nanny, Barreto (2005) afirma que existiriam polmicas em conseqncia das narrativas que atribuem poderes sobrenaturais a ela, usados na luta contra os colonizadores ingleses.

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Enegrecer o movimento feminista brasileiro tem significado, concretamente, demarcar e instituir na agenda do movimento de mulheres o peso que a questo racial tem na configurao, por exemplo, das polticas demogrficas, na caracterizao da questo da violncia contra a mulher pela introduo do conceito de violncia racial como aspecto determinante das formas de violncia sofridas por metade da populao feminina do pas que no branca; introduzir a discusso sobre as doenas tnicas/raciais ou as doenas com maior incidncia sobre a populao negra como questes fundamentais na formulao de polticas pblicas na rea de sade; instituir a crtica aos mecanismos de seleo no mercado de trabalho como a boa aparncia, que mantm as desigualdades e os privilgios entre as mulheres brancas e negras. (CARNEIRO 2003)

No feminismo negro brasileiro, as polticas afirmativas tm funcionado como instrumento para a formao de ONGs de mulheres negras, que subsidiam a formulao de polticas sociais voltadas para esse setor. preciso pontuar que o entendimento do processo de onguizao ou institucionalizao do feminismo negro articula-se dinmica das negociaes acerca da legitimidade representativa do sujeito feminista negro. O que est em pauta para essas ONGs a participao no interior do campo feminista na condio de representantes de parcela das mulheres negras, em que as diferenas so tratadas como constituintes e organizadas em sistemticas relaes por meio dos discursos polticos, econmicos culturais de prticas institucionais. (MOREIRA 2007). Num primeiro momento o feminismo negro radicaliza sua posio da diferena em razo da sua condio racial e no de gnero em relao s feministas brancas, mas a irmandade das mulheres negras esfacela-se por dentro do prprio movimento, pois o gnero marcado por diferentes categorizaes ou por uma myriad of economic, political and ideological precesses (BRAH, 2006, citada por MOREIRA 2007). Corroborando com a reflexo de Ribeiro (1995), de que h uma distncia entre os espaos acadmicos e os movimentos sociais, em que poucas mulheres negras encontram-se nos espaos acadmicos, situao atualmente exacerbada pelo processo de onguizao que marca o feminismo negro contemporneo, neste cenrio o processo de institucionalizao do feminismo negro exps as diferenas particulares que residem em qualquer agrupamento que advoga para si um discurso poltico unitrio. O desafio para as mulheres feministas negras, asiticas, brancas ou colonizadas, ser pensar sobre qual subjetividade se construir um projeto universal. (MOREIRA 2007) Diante do exposto, as concepes tericas do feminismo negro recolocam, no centro das discusses feministas, a persistente dicotomia entre igualdade e diferena e, mais contemporaneamente, a questo das diferenas na diferena. As proposies do feminismo negro e do pensamento feminista negro tm forado a teoria feminista a aprofundar suas anlises sobre a discusso racial e sobre outros modos de diferenas em relao sua produo terica e prtica.

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