Ser ou no ser: Artista __ uma questo de identidade!

Gracineia Maria Rodrigues Cruz.*

INTRODUO

Entender o processo construtivo de uma identidade e dos muitos aspectos que cercam esta construo, requer conhecer dentre todos os aspectos possveis que o principal deles a diferena. E apenas observando o que nos classifica como membros no pertencentes a um determinado grupo, nos faz supor claramente que ser depende do entendimento, individual ou coletivo, que se tem a respeito do no ser. Ser artista, independente da linguagem usada por este como canal para expressar a sua arte, antes de mais nada no reconhecer-se, e por consequencia no ser reconhecido, como algum cotidiano se diferenciar por no aceitar determinadas atitudes e situaes; e somente depois desta definio este novo ser comea a ter sentimentos de pertencer a algum lugar. (...) essas identidades adquirem sentido por meio da linguagem e dos sistemas simblicos pelos quais elas so representadas (Kathryn Woodward, p.8, 2009).

Especializanda em Estado, movimentos sociais e cultura. Graduada em Licenciatura Plena em Histria UESPI. Professora do Ensino Fundamental e Mdio.

1. O artista contemporneo: uma identidade construda. No comeo do sculo XIX a concepo esttica do Romantismo produziu um mudana radical com respeito funo da arte e o trabalho do artista, remodelando essa identidade, mudando inclusive a ideia de que a arte no deveria ser fruto exclusivo de uma viso racionalista do mundo, mas o resultado livre da criatividade e da introspeco pessoal. Uma nova identidade surge se colocando como sendo diferente do que se supunha ser a mesma coisa. E isto ocorre dentro de um processo de incluso e excluso continua de todos os elementos visveis e invisveis que a princpio fazem parte da identidade de um grupo. Enquanto a opinio Romntica reprovava a interveno do estado e da igreja na arte. Esta se colocava como individualista e oposta ao modelo acadmico e estatalista em que aquele tinha se desenvolvido desde o fim do Renascimento. O que pareceu ser o fim do academicismo passou a ser a construo de uma nova identidade a partir da negao de elementos e smbolos pertencentes a um momento anterior. As diferenas sentidas marcam a construo de uma nova identidade que sustenta-se na excluso de tudo que no se reconhece como elemento simblico pertencente a esta nova identidade. O que antes era reconhecido como ateli, um exemplo, passou a ser chamado num momento posterior de Studio, marcando uma nova postura que por excelncia define o artista atual. O Studio o espao das mais diversas conotaes. o local de trabalho do artista e que indica personalizao e independncia, o espao prprio da construo e reflexo artstica e o local de intercmbio de opinies de diversos outros artistas, mas sobretudo o espao dessa nova identidade . Dizer que o Studio rivaliza com a academia seria o mesmo que dizer que este jogo de incluso e excluso marca a linha divisria entre as concepes inovadoras e as concepes conservadoras. Confirmando o pensamento de Kathryn Woodward que diz que: 'a construo da identidade tanto simblica quanto social' a luta para afirmar as diferentes identidades tem causas e consequncias materiais."

2. O arteso medieval diante do artista renascentista: identidade e subjetividade. Como sugere Kathryn Woodward o sujeito envolvido, mesmo vivendo dentro de um contexto social, por sentimentos e pensamentos particulares, ou seja, o ser social antes de tudo fruto da prpria subjetividade racional ou irracional que fruto da prpria experincia e que define que tipo de identidade ser assumida. O artista medieval era o arteso com sua esteriotipagem figurativa da arte medieval, resultado da regresso sofrida por todos com a cada do imprio Romano e o aparecimento da Idade Mdia. O artista, e sua arte, permaneceriam assim por muitos sculos. Somente com o aparecimento das cidades medievais durante os sculos XII e XIII uma nova identidade comea a ser construda. A figura do artista-arteso, que antes havia sido praticamente aniquilada e impedida de deixar suas marcas na memria sendo vista apenas como mos silenciosas que trabalham numa noite de mil anos, experimenta um lento ressurgimento. Novas representaes simblicas vo atribuindo novos significados a arte e ao artista. So novos tempos e novos fatores sociais comeam, ainda que lentamente a produo de uma nova identidade, a memria sendo esculpida. Durante a transio assistiu-se a uma rivalidade entre os centros de instruo artstica dos mosteiros (os nicos redutos da cultura na Europa Ocidental entre os sculos V e XII) e aqueles outros cuja formao das cidades possibilitou seu surgimento. No entanto a nova estrutura urbana acabou por decidir tal rivalidade. As cidades converteram-se nos arcos hospedeiros da arte e os seculares substituram definitivamente os monges em sua realizao e superviso. O Romnico deu espao ao Gtico e a construo de mosteiros e igrejas rurais construo das grandes catedrais. Um novo contexto social modela lentamente o que havamos reconhecido como a Idade Mdia, e progressivamente duas identidades eram fortemente contraposta: a do arteso medieval diante da do artista renascentista. O enfrentamento entre as duas identidades implica tanto vises divergentes do que a atividade artstica, quanto das qualificaes qualitativamente diferentes de ambas.

3. Do novo artista ao artista acadmico: concluses de uma perspectiva da diferena. , na verdade, surpreendente e misteriosa a compacta solidariedade consigo mesma que cada poca histrica mantm em todas as suas manifestaes. Uma inspirao idntica, um mesmo estilo biolgico pulsa nas artes mais diversas. (Jos Ortega y Gasset, p.20, 2005) preciso no esquecer que os velhos ensinamentos jamais so totalmente abolidos, e mesmo que se construam novas ideias, estes ainda influenciam, mesmo que no seja como antes, ainda continuam timidamente reconstruindo permanentemente as novas identidades. As diferenas durante a primeira metade do sculo XVI permitiam a coexistncia de diversas identidades artsticas, como a que fez clebre, por exemplo, Rafael, que se dispunha a comunicao cotidiana entre mestres e discpulos _ mesmo sendo dono de uma identidade liberal comum aos novos artistas, que no se acorrentavam aos Studios artesanais. As diferenas realmente separam os indivduos em identidades diversas, mas no podemos esquecer que todos os elementos e representaes simblicas que permeiam as relaes sociais continuam coexistindo mesmo depois de formatar uma nova identidade.

Bibliografia 1. ARGULLOL, Rafael. A Chinaglia,1996. 103p. arte e o Artista. Rio de Janeiro: F.

2. COSTA, Cristina. Arte: resistncias e rupturas_ Ensaios de Arte Psclssica. So Paulo: Moderna, 1998. 103p. 3. GOMBRICH, E.H. A Histria da Arte. 3 ed.Rio de Janeiro: Zahar.1983, 492p. 4. ORTEGA Y GASSET, Jos. A desumanizao da arte. 5 ed. So Paulo: Cortez, 2005, 93p. 5. WOODWARD, Kathryn. Identidade e diferena: uma introduo terica e conceitual. In: HALL, Stuart; Tomaz Tadeu da; WOODWARD, Kathryn. Identidade e diferena: a perspectiva dos estudos culturais. Petrpolis: Vozes, 2009, p. 07-72.