Cantos Contos e Imagens Puxando Mais Uns Fios Nessa Historia Completo

Cantos, contos e imagens: puxando mais uns fios nessa histria
JOS ROBERTO FRANCO REIS MUZA CLARA CHAVES VELASQUES
Organizadores Jos Roberto Franco Reis Muza Clara Chaves Velasques Projeto grfico e diagramao Fernando Vasconcelos Reviso e edio de textos Ceclia Maria Murrieta Antunes Participantes da oficina de discusso e elaborao do projeto original
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Andr Vianna Dantas Anakeila de Barros Stauffer Ana Lcia de Moura Pontes Anamaria DAndrea Corbo Carla Gruzman Carlos Fidelis Ponte Carlos Henrique A. Paiva Ctia Guimares Felipe Rangel S. Machado Fernando A. Pires-Alves Gustavo Correa Matta Ial Falleiros Jos Ribamar Ferreira Jos Roberto Franco Reis Juliana Chagas Jlio Csar Frana Lima Mrcia Cavalcanti Raposo Lopes Maria das Graas Dourado Cardoso Tonh Mrcia Valria Cardoso Morosini Martha Pompeu Padoani Renata Reis C. Batistella Tarcsio Pereira de Souza Zeca Buarque Ferreira

Observatrio Histria e Sade (COC) Observatrio dos Tcnicos em Sade (EPSJV) Fundao Oswaldo Cruz
JOS ROBERTO FRANCO REIS MUZA CLARA CHAVES VELASQUES
Agosto de 2010
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Sumrio
Apresentao 01 Saber mdico e poder profissional: do contexto luso-brasileiro ao Brasil Imperial 02 O Brasil no microscpio 03 O sanitarismo (re)descobre o Brasil 04 Sade pblica e medicina previdenciria: complementares ou excludentes? 05 Sade e desenvolvimento: a agenda do ps-guerra 06 Os anos de chumbo: a sade sob a ditadura 07 O corao do Brasil bate nas ruas: a luta pela redemocratizao do pas 08 A Constituinte e o Sistema nico de Sade 09 A Poltica Nacional de Sade nos anos 1990 e 2000: na contramo da histria? 10 Trabalho e educao em sade na agenda do SUS 9 13 21 33 43 49 57 65 75 81 93
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Apresentao
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Desde o incio o projeto de criao do livro Na corda bamba de sombrinha: a sade no fio da histria considerava, tendo em vista o pblico a que ele se dirigiria e os propsitos pedaggicos que o orientavam, a perspectiva de elaborar um material didtico que potencializasse a apropriao de contedos do campo da sade, por professores, educadores e profissionais da rea em geral. Nos debates realizados nas diversas oficinas de trabalho encarregadas de discutir a elaborao dos textos, observamos a necessidade de construir um livro que, para alm da problematizao histrica de questes relevantes da sade, se adequasse s atividades de ensino das diversas escolas do pas dedicadas a esse campo de conhecimento, cumprindo a importante funo de introduzir, em perspectiva histrica e com profundidade analtica, o tema da sade atravs de uma narrativa gil e com pretenses didticas. A tarefa s primeira vista parecia fcil, uma vez que no se tratava de realizar uma mera transposio didtica, ou seja, traduzir o saber acadmico de ponta para o universo escolar. Em compasso com os estudos mais recentes sobre a produo de materiais com fins didticos, reconhece-se a necessidade de considerar tanto o que se passa nas condies particulares das situaes de ensino, quanto as finalidades prprias do saber escolar, em convergncia com o que os estudiosos do assunto identificam como razo pedaggica. Deste modo, ganhou corpo a idia de produzir um material de apoio que estimule um uso qualificado do livro, no sentido de explor-lo de modo mais amplo possvel. Assim, atentos aos aspectos mencionados acima, procuramos com este encarte ampliar as possibilidades de trabalho dos professores e estudantes em sala de aula. Nosso objetivo , a partir dos temas apresentados nos diversos captulos do livro, enriquecer as discusses sobre a sade no Brasil. Atravs do roteiro Para saber mais, no qual o professor encontrar dicas de livros, textos, filmes, msicas, poesias, obras literrias, questes para discusso, alm de sugestes para o uso das imagens contidas na obra, pretendemos contribuir com a ao docente. Com os livros, artigos e textos indicados como leituras complementares, temos a expectativa de que o leitor possa aprofundar e ampliar seu conhecimento sobre os diversos momentos do fecundo processo histrico da sade no Brasil. Jos Roberto Franco Reis e Muza Clara Chaves Velasques
Purgando acar, pecados e doenas: a herana colonial. A sociedade lusobrasileira, suas doenas e condies sanitrias. Regulamentao sanitria. A Irmandade da Misericrdia: assistncia mdica como caridade. Saber erudito e saber popular na medicina colonial. Purgando acar, pecados e doenas: a herana colonial. A sociedade lusobrasileira, suas doenas e condies sanitrias. Regulamentao sanitria. A Irmandade da Misericrdia: assistncia mdica como caridade. Saber erudito e saber popular na medicina colonial. Purgando acar, pecados e doenas: a herana colonial. A sociedade lusobrasileira, suas doenas e condies sanitrias. Regulamentao sanitria. A Irmandade da Misericrdia: assistncia mdica como caridade. Saber erudito e saber popular na medicina colonial. Purgando acar, pecados e doenas: a herana colonial. A sociedade lusobrasileira, suas doenas e condies sanitrias. Regulamentao sanitria. A Irmandade da Misericrdia: assistncia
Saber mdico e poder profissional: do contexto 1 luso-brasileiro ao Brasil imperial
Saber mdico e poder profissional: do contexto luso-brasileiro ao Brasil imperial
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Para saber mais
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LEITURAS
ABREU, Jean Luiz Neves. A Colnia enferma e a sade dos povos: a medicina das luzes e as informaes sobre as enfermidades da Amrica portuguesa. Histria, Cincias, Sade Manguinhos. Rio de Janeiro, v.14, n.3, jul./set. 2007. http://www.scielo.br/pdf/hcsm/v14n3/ 04.pdf FLECK, Deckmann. Sobre feitios e ritos: enfermidades e cura nas redues jesuticoguaranis, sculo XVII. TOPOI, v. 6, n. 10, jan./ jun. 2005, pp. 71-98. http://www.revistato poi.org/numeros_anteriores/Topoi%2010/ topoi10a3.pdf PIMENTA, Tnia Salgado. Transformaes no exerccio das artes de curar no Rio de Janeiro durante a primeira metade do Oitocentos. Histria, Cincias, Sade Manguinhos. Rio de Janeiro, vol. 11 (suplemento 1): 67-92, 2004. http://www.scielo.br/pdf/hcsm/v11s1/03.pdf SAMPAIO, Gabriela dos Reis. Nas Trincheiras da Cura. As diferentes medicinas no Rio de Janeiro Imperial. Campinas, Unicamp, 2001. SOARES, Mrcio de Sousa. Mdicos e mezinheiros na Corte Imperial: uma herana colonial. Histria, Cincias, Sade Manguinhos. Rio de Janeiro, Vol. VII (2), 2001. http:// www.scielo.br/pdf/hcsm/v8n2/a06v08n2.pdf VELLOSO, Vernica Pimenta. Farmcia na Corte Imperial (1851-1887): prticas e saberes. Tese de Doutorado em Histria das Cincias e da Sade. Casa de Oswaldo Cruz/Fiocruz. Rio de Janeiro,
2007. http://www.fiocruz.br/ppghcs/media/ farmacianacorteimperial.pdf
FILMES
Brava gente brasileira. Direo Lcia Murat. Brasil, 2000. 104 min. Pantanal, 1778, regio do Mdio-Paraguai, um grupo de soldados acompanha Diogo, astrnomo, naturalista e cartgrafo, recm-formado em Coimbra, que chega regio para fazer um levantamento topogrfico para a Coroa Portuguesa. A coluna se encaminha para o Forte Coimbra, permanentemente assediada pelos ndios cavaleiros, com quem Portugal est tentando um acordo de paz. Diogo ter de confrontar sua formao ilustrada com a dura realidade da colnia. O filme trabalha em torno dessas relaes, que representam em ltima instncia o conflito entre os dois mundos e na prtica o surgimento de um terceiro, onde os conceitos dos dois lados comeam a se desintegrar. Xica da Silva. Direo Carlos Diegues. Brasil, 1976. 107 min. Na segunda metade do sculo XVIII, a escrava negra Xica da Silva (Zez Motta) tornase o centro das atenes no Distrito Diamantino, onde esto as minas mais ricas do pas. Joo Fernandes (Walmor Chagas), representante da Coroa Portuguesa, apaixona-se pela escrava e a transforma na Rainha do Diamante, satisfazendo todos os seus desejos extravagantes. Alertado pelos inimigos do casal, o rei de Portugal manda um emissrio a fim de impedir que cresa o poder de Xica da Silva na colnia.
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Chico Rei. Direo Walter Lima Jnior. Brasil, 1985. 115 min. Em meados do sculo XVIII, Galanga, rei do Congo, aprisionado e vendido como escravo. Trazido da frica num navio negreiro, recebe o nome de Chico Rei e passa a trabalhar nas minas de ouro de um inimigo do governador de Vila Rica. Escondendo pepitas no corpo e nos cabelos, Galanga habilita-se a comprar sua alforria e, aps a desgraa do seu ex-senhor, adquire a mina Encardideira, tornando-se o primeiro negro proprietrio. A partir da, associa-se a uma irmandade para ajudar outros negros a comprarem sua liberdade. Hans Staden. Direo Lus Alberto Pereira. Brasil, 2000. 92 min. O filme conta a histria de Hans Staden, viajante alemo que em 1550 naufragou no litoral de Santa Catarina. Aps conseguir chegar a So Vicente, passa a trabalhar como artilheiro do Forte de Bertioga. Em janeiro de 1554, dias antes de sua volta Europa, navegando em um rio, Staden acaba aprisionado por ndios tupinambs, tribo inimiga dos portugueses. O Outro Lado da Nobreza. Direo Michael Hoffman. EUA/Inglaterra, 1995. 117 min. Robert Merivel um talentoso estudante de medicina do sculo XVII, durante o reinado de Charles II, na Inglaterra. O perodo o da restaurao inglesa e o destino do jovem Merivel muda radicalmente aps ter sido convidado a fazer parte da corte do rei. Durante sua trajetria, Merivel guiado pelas variveis correntes de mudana de sua poca e de seu corao. Como o seu prprio pas, ele tambm passa por uma fase de restaurao, na tentativa de encontrar seus verdadeiros valores. Atlntico Negro: Na rota dos orixs. Direo Renato Barbieri. Brasil, 1998. 75 min. O
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documentrio apresenta a grande influncia africana na religiosidade brasileira, mostrando a origem e as razes da cultura jje-nag em terreiros de Salvador, que virou candombl, e do Maranho, onde a mesma influncia gerou o Tambor de Minas. Um dos momentos mais impressionantes desse documentrio o encontro de descendentes de escravos baianos que moram em Benin, um pas africano desconhecido para a maioria dos brasileiros, mantendo tradies do sculo passado.
MSICA, POESIA E LITERATURA

O samba enredo abaixo de Aurindo da Ilha e foi interpretado por Martinho da Vila em 1976 para o desfile da escola de samba carioca Unio da Ilha. A Histria da Liberdade no Brasil Quem por acaso for folhear a Histria do Brasil Ver um povo cheio de esperana Desde criana Lutando para ser livre e varonil Do nobre Amadeu Ribeira O homem que no quis ser rei A Manoel, o bequimo Que no Maranho Fez aquilo tudo que ele fez Nos Palmares Zumbi, um grande heri Chefia o povo a lutar S para um dia alcanar Liberdade Quem no se lembra Do combate aos Emboabas E da chacina dos mascates O amor que identifica O heri de Vila Rica Na Bahia so os alfaiates Escrevem com destemor
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Com sangue, suor e dor A mensagem que encerra o destino De um bom menino Para ouvir: http://letras.terra.com.br/martinhoda-vila/287383/ Na letra da msica a seguir, um jongo de Pedro Monteiro (pai de Mestre Darcy, fundador do grupo Jongo da Serrinha, no Rio de Janeiro, no final da dcada de 1960), quem fala um negro encarregado de tomar conta de uma botica (antiga denominao das farmcias). Ele diz: Eu num dout, eu num fermro Como vai tom conta de butica na Piedade? Ai papai, ai mame Como vai tom conta de butica na Piedade? Eu num sabe l, eu num sabe crev Como vai tom conta de butica na Piedade? BARRETO, Afonso Henriques de Lima. Triste Fim de Policarpo Quaresma. Citado por SANTOS, Affonso Carlos Marques (coord). O Rio de Janeiro de Lima Barreto. Rio de Janeiro: Rioarte, 1983. http://www.dominiopublico.gov.br/download/ texto/bn000013.pdf No interior, e no preciso afastar-se muito do Rio de Janeiro, as duas medicinas coexistem sem raiva e ambas atendem s necessidades mentais e econmicas da populao. A da Sinh Chica, quase grtis, ia ao encontro da populao pobre, daquela em cujos crebros, por contgio ou herana, ainda vivem os manitus e manipansos, sujeitos a fugirem aos exorcismos, benzeduras e fumigaes. A sua clientela, entretanto, no se resumia s na gente pobre da terra, ali nascida ou criada; havia mesmo
recm-chegados de outros ares, italianos, portugueses e espanhis, que se socorriam da sua fora sobrenatural, no tanto pelo preo ou contgio das crenas ambientes, mas tambm por aquela estranha superstio europia de que todo o negro ou gente colorida penetra e sagaz para descobrir as coisas malignas e exercer a feitiaria. Enquanto a teraputica fludica ou herbcea de Sinh Chica atendia aos miserveis, aos pobretes, a do Doutor Campos era requerida pelos mais cultos e ricos, cuja evoluo mental exigia a medicina regular e oficial. s vezes, um de um grupo passava para o outro; era nas molstias graves, nas complicadas, nas incurveis, quando as ervas e as rezas da milagrosa nada podiam ou os xaropes e plulas do doutor eram impotentes. Sinh Chica no era l uma companheira muito agradvel. Vivia sempre mergulhada no seu sonho divino, abismada nos misteriosos poderes dos feitios, sentada sobre as pernas cruzadas, olhos baixos, fixos, de fraco brilho, parecendo esmalte de olhos de mmia, tanto ela era encarquilhada e seca. No esquecia tambm os santos, a santa madre igreja, os mandamentos, as oraes ortodoxas; embora no soubesse ler, era forte no catecismo e conhecia a histria sagrada aos pedaos, aduzindo a eles interpretaes suas e interpolaes pitorescas. Com o Apolinrio, o famoso capelo das ladainhas, era ela o forte poder espiritual da terra. O vigrio ficava relegado a um papel de funcionrio, espcie de oficial de registro civil, encarregado dos batizados e casamentos, pois toda a comunicao com Deus e o invisvel se fazia por intermdio de Sinh Chica ou do Apolinrio. de dever falar em casamento, mas bem podiam ser esquecidos, porque a nossa gente pobre faz uso
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reduzido de tal sacramento e a simples mancebia, por toda a parte, substitui a solene instituio catlica. BARRETO, Afonso Henriques de Lima. O Moleque. Citado por SANTOS, Affonso Carlos Marques (coord). O Rio de Janeiro de Lima Barreto. Rio de Janeiro: Rioarte, 1983. http://www.dominiopublico.gov.br/download/ texto/ua000156.pdf Nas suas redondezas, o lugar das macumbas, das prticas de feitiaria com que a teologia da polcia implica, pois no pode admitir nas nossas almas depsitos de crenas ancestrais. O espiritismo se mistura a eles e a sua difuso pasmosa. A Igreja catlica unicamente no satisfaz o nosso povo humilde. quase abstrata para ele, terica. Da divindade, no d, apesar das imagens, de gua benta e outros objetos do seu culto, nenhum sinal palpvel, tangvel de que ela est presente. O padre, para o grosso do povo, no se comunica no mal com ela; mas o mdium, o feiticeiro, o macumbeiro, se no a recebem nos seus transes, recebem, entretanto, almas e espritos que, por j no serem mais da terra, esto mais perto de Deus e participam um pouco da sua eterna e imensa sabedoria. Os mdiuns que curam merecem mais respeito e venerao que os mais famosos mdicos da moda. Os seus milagres so contados de boca em boca, e a gente de todas as condies e matizes de raa a eles recorre nos seus desesperos de perder a sade e ir ao encontro da Morte. O curioso o que era preciso estudar mais devagar o amlgama de tantas crenas desencontradas a que preside a Igreja catlica com os seus santos e beatos. A feitiaria, o espiritismo, a cartomancia e a hagiologia catlica se baralham naquelas prticas, de modo que faz parecer que de tal baralhamento de sentimentos religiosos possa vir nascer uma grande religio,
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como nasceram de semelhantes misturas as maiores religies histricas. Na confuso do seu pensamento religioso, nas necessidades presentes de sua pobreza, nos seus embates morais e dos familiares, cada uma dessas crenas atende a uma solicitao de cada uma daquelas almas, e a cada instante de suas necessidades.
SITES
Sobre a Funai - http://www.funai.gov.br/ Sobre a frica - http://www.smec.salvador. ba.gov.br/site/documentos.php
DE OLHO NO CONTEDO
Olhar a realidade das prticas mdicas na colnia perceber que toda ela foi construda a partir da juno dos diferentes saberes que compunham aquele espao. ndios, negros e colonos praticavam, de diferentes formas, suas atividades curativas. O Estado portugus no deixou de controlar este campo, determinando o lugar de cada um: igreja cabia curar as dores e perigos da alma, enquanto o corpo fsico deveria ficar aos cuidados dos cirurgies e boticrios. Porm, nem sempre essa imposta diviso funcionava. Prticas teraputicas misturavam-se com uma gama de benzeduras e encantamentos no cotidiano colonial. A insalubridade e as precrias condies de sade reforavam os elos entre os saberes populares e a medicina, que aos poucos se fazia mais acadmica. Um bom exerccio para apreendermos as questes da sade nesse momento da histria do Brasil voltarmos nossa ateno para o ordenamento realizado pelo Estado, durante o perodo da colonizao ao final do sculo XIX, percebendo como
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foram enquadradas de forma sempre nociva as prticas populares, reforando assim desigualdades e distanciamentos sociais. Reflita sobre essa questo.
DE OLHO NAS IMAGENS

Observando atentamente as imagens, podemos notar claramente alguns elementos que traduzem a construo do processo de aproximao entre o saber erudito e o saber popular na medicina colonial, principalmente a partir do sculo XVIII. Voc capaz de destacar esses elementos?
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Sob o olhar de uma nova cincia. A revoluo pasteuriana: uma nova sade pblica entra em campo. Mudanas na capital da Repblica. A Revolta da Vacina. Sob o olhar de uma nova cincia. A revoluo pasteuriana: uma nova sade pblica entra em campo. Mudanas na capital da Repblica. A Revolta da Vacina. Sob o olhar de uma nova cincia. A revoluo pasteuriana: uma nova sade pblica entra em campo. Mudanas na capital da Repblica. A Revolta da Vacina. Sob o olhar de uma nova cincia. A revoluo pasteuriana: uma nova sade pblica entra em campo. Mudanas na capital da Repblica. A Revolta da Vacina. Sob o olhar de uma nova cincia. A revoluo pasteuriana: uma nova sade pblica entra em campo. Mudanas na capital da Repblica. A Revolta da Vacina. Sob o olhar de uma nova cincia. A revoluo pasteuriana: uma nova sade pblica entra em campo. Mudanas na capital da Repblica. A Revolta da Vacina. Sob o olhar de uma nova cincia. A revoluo pasteuriana: uma nova sade p-
O Brasil no microscpio
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Para saber mais
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LEITURAS
AZEVEDO, Andr Nunes: A reforma Pereira Passos: uma tentativa de integrao urbana. Revista Rio de Janeiro, n 10, maio/ago. 2003. http://www.ramaldesantacruz.com/reforma2.pdf BENCHIMOL, Jaime. Pereira Passos, um Haussmann tropical. A renovao urbana da cidade do Rio de Janeiro no incio do sculo XX. Rio de Janeiro, Secretaria Municipal de Cultura, Turismo e Esportes, Departamento Geral de Documentao e Informao Cultural, 1992. CARRETA, Jos Augusto. Mdicos e a Revolta da Vacina, Teoria e Pesquisa. Revista de Cincias Socais, vol 18, n 1, 2009. http://www.teoriae pesquisa.ufscar.br/index.php/tp/issue/view/65/ showToc CARVALHO, Jos Murilo de. Os Bestializados: o Rio de Janeiro e a Repblica que no foi. So Paulo: Companhia das Letras, 1987. CHALHOUB, Sidney. Cidade Febril: cortios e epidemias na Corte imperial. So Paulo: Companhia das Letras, 1996. FERNANDES, Tnia Maria. Vacina antivarilica: cincia, tcnica e o poder dos homens (18081920). Rio de Janeiro: Editora Fiocruz, 1999. PEREIRA, Leonardo Miranda. Barricadas da Sade. Vacina e protesto popular no Rio de Janeiro na Primeira Repblica. So Paulo: Perseu Abramo, 2002. SEVCENKO, Nicolau. A Revolta da Vacina: mentes insanas em corpos rebeldes. So Paulo: Brasiliense, 1984.
FILMES
Sonhos tropicais. Direo Andr Stum. Brasil, 2002, 120 min. Trata do perodo da vida de Oswaldo Cruz e os eventos relacionados a essa poca de intensas mudanas no Brasil do incio do sculo XX. O filme parte da adaptao livre do livro homnimo de Moacyr Scliar. Mostra as transformaes ocorridas no Rio de Janeiro aps a posse de Rodrigues Alves na Presidncia da Repblica. O Rio, ento capital do pas, era um caos urbano, uma cidade devastada por epidemias como febre amarela, varola, peste bubnica. As tentativas de alterar esse quadro levaro insurreio civil e militar em 1904, conhecida como a Revolta da Vacina. Guerra de Canudos. Direo Srgio Rezende. Brasil, 1997, 169 min. No ltimo quarto do sculo XIX, o beato Antnio Conselheiro atravessa o serto do Nordeste arregimentando fiis para uma caravana que tem fim no recncavo baiano, onde funda o Arraial de Canudos. o incio de uma longa briga entre os fiis e as tropas da recm-criada Repblica, com vrias campanhas e mortes de ambos os lados. Esse pico espetacular recria a fundao e destruio do Arraial de Canudos, no serto da Bahia. Os acontecimentos so narrados atravs do drama de uma famlia sertaneja. O Rio dos Trabalhadores. Direo Paulo Castiglioni e Maria Ciavatta Franco. UFF / CNPQ / FAPERJ. Brasil, 2002, 20 min. Atravs de imagens de Augusto Malta, Marc Ferrez e outros, o documento narra a histria do Rio de
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Janeiro nos primeiros anos do sculo XX, marcada pelo processo de modernizao por intermdio das aes do prefeito Pereira Passos. Trata tambm das formas de organizao dos trabalhadores industriais nos seus primrdios e os meios de controle e sujeio utilizados pelo patronato. Policarpo Quaresma. Heri do Brasil. Direo Paulo Thiago, Brasil, 1998, 120 min. Baseado no romance Triste Fim de Policarpo Quaresma, do escritor Lima Barreto, o filme conta a histria do personagem Policarpo Quaresma, visionrio e sonhador que aguarda dias grandiosos para o Brasil no perodo da chamada Repblica Velha.
A Revolta que parou o Rio. Direo, TV PUC RIO, Brasil, 2005, 21 min. Documentrio sobre a Revolta da Vacina ocorrida no Rio de Janeiro em 1904. O Brasil no microscpio. Direo Eduardo Thielen e Luiz Octavio Ferreira, Casa de Oswaldo Cruz Fiocruz, Brasil 1989, 21 min. A criao, em 1900, do Instituto Soroterpico Federal, hoje Fundao Oswaldo Cruz (Fiocruz), revista com base em uma anlise da conjuntura da sade no Brasil do incio do sculo. Chagas no Acre e no Purus. Direo Eduardo Thielen e Fernando Dumas, Casa de Oswaldo Cruz Fiocruz, Brasil, 1998, 46 min. Produzido a partir a uma expedio em 1913, na Amaznia, procura fazer uma comparao histrica das condies de vida e de sade da populao dos Rios Acre e Purus nestes 80 anos, buscando ainda apontar solues para as mazelas que assolam a regio. Chagas no Rio Negro e Branco. Direo Eduardo Thielen e Fernando Dumas, Casa de Oswaldo Cruz Fiocruz, Brasil, 1996, 55 min. Apresenta os passos percorridos pelo mdico e pesquisador da Fiocruz, Carlos Chagas, em 1913, investigando as condies mdico-sanitrias do Vale do Amazonas, nos Rios Negro e Branco. Oswaldo Cruz na Amaznia. Direo Eduardo Thielen e Stella Oswaldo Cruz Penido, Casa de Oswaldo Cruz Fiocruz, Brasil, 2002, 55 min. Documentrio histrico que resgata as viagens de Oswaldo Cruz Amaznia. Em 1905, Oswaldo Cruz realizou viagem de inspeo sanitria aos portos do norte, entrando no Amazonas at Manaus.
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Cinematghrapho. A Reforma de Pereira Passos. Ministrio da Sade. Centro Cultural da Sade. http://www.ccs.saude.gov.br/revolta/ cinema.html Cinematghrapho. A Revolta da Vacina. Ministrio da Sade. Centro Cultural da Sade. http://www.ccs.saude.gov.br/revolta/ cinema2.html Os filmes abaixo relacionados podem ser encontrados no VdeoSade Distribuidora da Fiocruz ICICT/ FIOCRUZ (http:// www.fiocruz.br/icict/cgi/cgilua.exe/sys/ start.htm?sid=47): Revolta da Vacina. Direo Eduardo Thielen, Casa de Oswaldo Cruz Fiocruz, Brasil, 1994, 20 min. As questes sociopolticas e culturais que envolveram a campanha de vacinao no governo de Rodrigues Alves, na Repblica Velha. Anlise dessas questes por mdicos sanitaristas e historiadores. Dramatizao reconstituindo a Revolta da Vacina.
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Em 1910, realizou uma campanha contra a febre amarela em Belm e estabeleceu um plano de combate malria nas obras de construo da ferrovia Madeira-Mamor.
No embarco na canoa Vo meter ferro no boi Ou nos diabos que o carregue O Cortio. Alusio de Azevedo, 1890. http://www.dominiopublico.gov.br/pesquisa/ DetalheObraForm.do?select_action=&co_obra=1723 Bons Dias. Machado de Assis. Publicado originariamente em 14 de julho de 1889. In GLEDSON, John. Machado de Assis, BONS DIAS! So Paulo, Campinas: Editora Hucitec/ Editora da Unicamp, 1990. Bons Dias! doce, longa, inexprimvel melancolia dos jornais velhos! Conhece-se um homem diante de um deles. Pessoa que no sentir alguma coisa ao ler folhas do meio sculo, bem pode crer que no ter nunca uma das vidas mais profundas sensaes da vida, igual ou quase igual que d vista das runas de uma civilizao. No a saudade piegas, mas a recomposio do extinto, a revivescncia do passado, a maneira de Ebers, a alucinao erudita da vida e do movimento que parou. Jornal antigo melhor que cemitrio, por esta razo que no cemitrio tudo est morto, enquanto que no jornal est vivo tudo Os letreiros sepulcrais, sobre montonos, so definitivos: aqui jaz, aqui descansam, orai por ele! As letras impressas a gazeta antiga so variadas, as notcias parecem recentes; a galera que sai, a pea que se esta representando, o baile de ontem, a romaria de amanh, uma explicao, um discurso, dois agradecimentos, muitos elogios; a prpria vida em ao. Curandeiros, por exemplo. H agora uma verdadeira perseguio deles. Imprensa, poltica, particulares, todos parece, haver jurado a exterminao dessa classe interessante. O que lhes vale ainda um pouco no terem perdido o governo
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A Vacina obrigatria. Autor desconhecido, 1904. In Memria da Pharmacia, disco Emi Odeon, Roche. Anda o povo acelerado Com horror palmatria Por causa dessa lambana Da vacina obrigatria Os panatas da sabena Esto teimando dessa vez Querem meter o ferro a pulso Bem no brao do fregus E os doutores da higiene Vo deitando logo a mo Sem saberem se o sujeito Quer levar o ferro ou no Seja moo ou seja velho Ou mulatinha que tem visgo Homem srio, tudo, tudo, Leva ferro que servido Bem no brao do Z Povo Chega o tipo e logo vai Enfiando aquele troo A lanceta e tudo mais Mas a lei manda que o povo E o coitado do fregus V gemendo na vacina Ou ento v pro xadrez Eu no vou nesse arrasto Sem fazer o meu barulho Os doutores da cincia Tero mesmo que ir no embrulho
da multido. Escondem-se; vo por noite negra e vias escuras levar a droga ao enfermo, e, com ela, a consolao. So pegados, certo; mas por um curandeiro aniquilado, escapam quatro e cinco. Vinde agora comigo. Temos aqui o Jornal do Commercio de 10 de setembro de 1841. Olhai bem: 1841; l vo quarenta e oito anos, perto de meio sculo. Lede com pausa este anncio de um remdio para os olhos ... eficaz remdio, que j restituiu a vista a muitas pessoas que a tinham perdido, acha-se em casa de seu autor, o Sr. Antnio Gomes, Rua dos Barbonos n 76. Era assim, os curandeiros anunciavam livremente, no se iam esconder em Niteri, como o clebre caboclo, ningum os ia buscar nem prender; punham na imprensa o nome da pessoa, o nmero da casa, o remdio e a aplicao. s vezes, o curandeiro, em vez de chamar, era chamado, como se v nestas linhas da mesma data: Roga-se ao senhor que cura erisipelas, feridas, etc., de aparecer na Rua do Valongo n 147. Era outro senhor que esquecera anunciar o nmero da casa e a rua, como o Antnio Gomes. Este Gomes fazia prodgios. Uma senhora conta ao pblico a cura extraordinria realizada por ele em uma escrava, que padecia de ferida incurvel, ao menos para mdicos do tempo. Chamado Antnio Gomes, a escrava sarou. A senhora tinha por nome D. Lusa Teresa Velasco. Tambm acho uma descoberta daquele benemrito para impigens, coisa admirvel. Alm desses, havia outros autores no menos diplomados, nem menos anunciado. Uma loja de papel, situada na Rua do Ouvidor, esquina do Largo de So Francisco de Paulo, vendia um licor antifebril, que no s curava a febre intermitente e a enxaqueca, como era famoso contra clicas, reumatismo e indigestes.
De envolta com os curandeiros e suas drogas, tnhamos uma infinidade de remdios estrangeiros, sem contar as famosas plulas vegetais americanas. Que direi de um leo Jacoris Asseli, eficaz para reumatismo, no menos que o blsamo homogneo simptico, sem nome de autor nem indicaes de molstias, mas no menos poderoso e buscado? Todas essas drogas curavam, assim as legtimas como as esprias. Se j no curam, porque todas as coisas deste mundo tm princpio, meio e fim. Outras cessaram com os inventores. Tempo vir em que o quinino, to valente agora, envelhea e expire. Neste sentido que se pode comparar um jornal antigo ao cemitrio, mas ao cemitrio de Constantinopla, onde a gente passeia, conversa e ri. Plnio, falando da medicina em Roma, afirma que bastava algum dizer-se mdico para ser imediatamente crido e aceito; e suas drogas eram logo bebidas to doce a esperana! conclui ele. O defunto Antnio Gomes e os seus atuais colegas bem podiam ter vivido em Roma; seriam l como aqui (em 1841) verdadeiramente adorados. Bons curandeiros! Tudo passa com os anos, tudo, a proteo romana e a tolerncia carioca; tudo passa com os anos... doce, longa, inexprimvel melancolia dos jornais velhos! Boas noites. Bons Dias. Machado de Assis. Publicado originalmente na Gazeta de Notcias em 29/08/ 1889. In Obra Completa de Machado de Assis. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, Vol. III, 1994. http://machado.mec.gov.br/arquivos/pdf/ cronica/macr11.pdf Bons dias! Ho de fazer-me esta justia, ainda os meus mais ferrenhos inimigos: que no sou curandeiro, eu no
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tenho parente curandeiro, no conheo curandeiro, e nunca vi cara, fotografia ou relquia, sequer, de curandeiro. Quando adoeo no de espinhela cada, coisa que podia aconselhar-me a curandeira; sempre de molstias latinas ou gregas. Estou na regra; pago impostos, sou jurado, no me podem argir a menor quebra de dever pblico. Sou obrigado a dizer tudo isso, como uma profisso de f, porque acabo de ler o relatrio mdico acerca das drogas achadas em casa do curandeiro Tobias. Saiu hoje; um bom documento. Falo tambm porque outras muitas coisas me estimulam a falar, como dizia o curandeiro-mor, Mal das Vinhas, chamado, que j l est no outro mundo. Falo ainda, porque nunca vi tanto curandeiro apanhado, o que prova que a indstria lucrativa. Pelo relatrio se v que Tobias um tanto Monsieur Jourdain, que falava em prosa sem o saber; Tobias curava em lnguas clssicas. Aplicava, por exemplo, solanum argentum, certa erva, que no vem com outro nome; possua umas cinqenta gramas de aristolochia appendiculata, que dava aos clientes; a raiz de mil-homens. Tinha, porm, umas bugigangas curiosas, espores de galo, ps de galinha secos, medalhas, plvora e at um chicote feito de rabo de raia, que eu li rabo de saia, coisa que me espantou, porque estava, estou e morrerei na crena de que rabo de saia simples metfora. Vi depois o que era rabo de raia. Chicote para qu? Tudo isto, e ainda mais, foi apanhado ao Tobias, no que fizeram muito bem, e oxal se apanhem as bugigangas e drogas aos demais curandeiros, e se punam estes, como manda a lei. A minha questo outra, e tem duas faces. A primeira face toda de venerao; punamos o curandeiro, mas no esqueamos que a curandeira foi a clula da medicina. Os primeiros doentes que
houve no mundo, ou morreram ou ficaram bons. Interveio depois o curandeiro, com algumas observaes rudimentrias, aplicou ervas, que o que havia mo, e ajudou a sarar ou a morrer o doente. Da vieram andando, at que apareceu o mdico. Darwin explica por modo anlogo a presena do homem na terra. Eu tenho um sobrinho, estudante de medicina, a quem digo sempre que o curandeiro pai de Hipcrates, e, sendo o meu sobrinho filho de Hipcrates, o curandeiro av do meu sobrinho; e descubro agora que vem a ser meu tio, fato que eu neguei a princpio. Tambm no borro o que l est. Vamos segunda face. A segunda que o espiritismo no menos curanderia que a outra, e mais grave, porque se o curandeiro deixa os seus clientes estropiados e disppticos, o esprita deixa-os simplesmente doidos. O espiritismo uma fbrica de idiotas e alienados, que no pode subsistir. No h muitos dias deram notcia as nossas folhas de um brasileiro que, fora daqui, em Lisboa, foi recolhido em Rilhafoles, levado pela mo do espiritismo. Mas no preciso que dem entrada solene nos hospcios. O simples fato de engolir aqueles rabos de raia, ps de galinha, raiz de mil-homens e outras drogas vira o juzo, embora a pessoa continue a andar na rua, a cumprimentar os conhecidos, a pagar as contas, e at a no pag-las, que meio de parecer ajuizado. Substancialmente homem perdido. Quando eles me vm contar uns ditos de Samuel e de Jesus Cristo, sublinhados de filosofia de armarinho, para dar na perfeio sucessiva das almas, segundo estas mesmas relatam a quem as quer ouvir, palavra que me d vontade de chamar a polcia e um carro. Os espritas que me lerem ho de rir-se de mim, porque balda certa de todo manaco lastimar a ignorncia dos outros. Eu, legislador, mandava
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fechar todas as igrejas dessa religio, pegava dos religionrios e fazia-os purgar espiritualmente de todas as suas doutrinas; depois, dava-lhes uma aposentadoria razovel. Boas noites. Francisco Pereira Passos. Boletim da Intendncia. Rio de Janeiro, jul./set. 1903. (...) Comecei por impedir a venda pelas ruas de vsceras de reses, expostas em tabuleiros, cercados pelo vo contnuo de insetos, o que constitua espetculo repugnante. Aboli, igualmente, a prtica rstica de ordenharem vacas leiteiras na via pblica, que iam cobrindo com seus dejetos, cenas estas que, ningum, certamente, achar dignas de uma cidade civilizada. [...] Mandei, tambm, desde logo, proceder apanha e extino de milhares de ces que vagavam pela cidade, dando-lhe o aspecto repugnante de certas cidades do Oriente, e isso com grave prejuzo da segurana e da moral pblicas. Tenho procurado pr termo praga dos vendedores ambulantes de bilhetes de loteria, que, por toda a parte, perseguiam a populao, incomodando-a com infernal grita e dando cidade o aspecto de uma tavolagem. Muito me preocupei com a extino da mendicidade pblica, o que mais ou menos tenho conseguido, de modo humano e eqitativo, punindo os falsos mendigos e eximindo os verdadeiros contingncia de exporem pelas ruas sua infelicidade (...) Olavo Bilac. Crnica. Revista Kosmos, Rio de Janeiro, mar. 1904. H poucos dias, as picaretas, entoando um hino jubiloso, iniciaram os trabalhos da Avenida Central, pondo abaixo as primeiras casas condenadas. No aluir das paredes, no ruir das pedras, no esfarelar do barro, havia um longo gemido. Era o gemido soturno e lamentoso do Passado, do Atraso, do
Oprbrio. A cidade colonial, imunda, retrgrada, emperrada nas suas velhas tradies, estava soluando no soluar daqueles apodrecidos materiais que desabavam. Mas o hino claro das picaretas abafava esse protesto importante. Com que alegria cantavam elas as picaretas regeneradoras! E como as almas dos que ali estavam compreendiam bem o que elas diziam, no seu clamor incessante e rtmico, celebrando a vitria da higiene, do bom gosto e da arte! Olavo Bilac. Crnica. Revista Kosmos, Rio de Janeiro, nov. 1904. As arruaas deste ms, nascidas de uma tolice e prolongadas por vrias causas vieram mostrar que ns ainda no somos um povo. Amanh, um especulador poltico ir, pelos becos e travessas, murmurar que o governo tenciona degolar todos os catlicos, ou fuzilar todos os protestantes, ou desterrar todos os homens altos, ou encarcerar todos os homens baixos. E a gente humilde aceitar, como verdade, essa inveno imbecil, como aceitou a inveno da vacina com sangue de rato pestiferado... Lima Barreto. Dirio ntimo. http:// www.dominiopublico.gov.br/download/texto/ bn000066.pdf Durante as mazorcas de novembro de 1904, eu vi a seguinte e curiosa coisa: um grupo de agentes fazia parar os cidados e os revistava. O governo diz que os oposicionistas vacina, com armas na mo, so vagabundos, gatunos, assassinos, entretanto ele se esquece que o fundo dos seus batalhes, dos seus secretas e inspetores, que mantm a opinio dele, da mesma gente. Essa mazorca teve grandes vantagens: 1) demonstrar que o Rio de Janeiro pode ter opinio e defend-la com armas na mo; 2) diminuir um pouco o fetichismo da farda; 3) desmoralizar a
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Escola Militar. Pela vez primeira, eu vi entre ns no se ter medo de homem fardado. O povo, como os astecas ao tempo de Cortez, se convenceu de que eles tambm eram mortais. notrio que aos governos da Repblica do Brasil faltam duas qualidades essenciais a governos: majestade e dignidade. Vimos durante a mazorca um ministro, o da Guerra, e um general, o Piragibe, darem ordens de simples inspetores em altas vozes e das sacadas de duas Secretarias de Estado. Eis a narrativa do que se fez no stio de 1904. A polcia arrebanhava a torto e a direito pessoas que encontrava na rua. Recolhia-as s delegacias, depois juntavam na Polcia Central. A, violentamente, humilhantemente, arrebatava-lhes os cs das calas e as empurrava num grande ptio. Juntadas que fossem algumas dezenas, remetia-as ilha das Cobras, onde eram surradas desapiedadamente. Eis o que foi o terror do Alves; o do Floriano foi vermelho; o do Prudente, branco, e o Alves, incolor, ou antes, de tronco e bacalhau. Minha viola. Noel Rosa, 1929. Minha viola Ta chorando com razo Por causa duma marvada Que roubou meu corao Eu no respeito cantad que respeitado Que no samba improvisado me quis desafi Inda outro dia fui cant no galinheiro O galo andou o ms inteiro sem vontade de cant Nesta cidade todo mundo se acautela Com a tal de febre amarela que no cansa de mat E a dona Chica que anda atrs de mal conselho Pinta o corpo de vermelho Pro amarelo no peg Eu j jurei no jog com seu Saldanha Que diz sempre que me ganha
No tal jogo do bilhar Sapeca o taco nas bola de tal maneira Que eu espero a noite inteira pras bola carambol Conheo um vio que tem a grande mania De faz economia pra modelo de seus filho No usa prato, nem moringa, nem caneca E quando senta de cueca Pr no gast os fundilho Eu tenho um sogro cansado dos regabofe Que procurou o Voronoff, dout muito creditado E andam dizendo que o enxerto foi de gato Pois ele pula de quatro miando pelos telhado Aonde eu moro tem o Bloco dos Filante Que quase que a todo instante Um cigarro vem fil E os danado vem bancando inteligente Diz que to com dor de dente Que o cigarro faz pass Para ouvir: http://www.webletras.com.br/ musica/noel-rosa/minha-viola Vela no breu. Paulinho da Viola e Sergio Natureza, 1976. Ama e lana chamas Assovia quando bebe Canta quando espanta Mau-olhado, azar e febre Sonha colorido Adivinha em preto-e-branco Anda bem vestido De cartola e de tamanco Dorme com um cachorro Com um gato e um cavaquinho Dizem l no morro Que fala com passarinho Desde pequenino Chora rindo, olha pra nada Diz que o cu lindo
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Na boca da madrugada Sabe medicina Aprendeu com sua av Analfabetina Que domina como s Plantas e outros ramos Da flora medicinal Com cento e oito anos Nunca entrou num hospital.. Joga capoeira Nunca brigou com ningum Xepa l na feira Divide com quem no tem... Faz tudo o que sente Nada do que tem seu Vive do presente Acende a vela no breu. Para ouvir: http://www.webletras.com.br/ musica/paulinho-da-viola/vela-no-breu
DE OLHO NO CONTEDO:
1) De acordo com os ensinamentos do historiador ingls George Rud, estudos a respeito do comportamento coletivo de multides devem buscar prioritariamente identificar a composio social dos envolvidos, bem como os seus objetivos e alvos principais. Alm disso, sugere que tais manifestaes sejam compreendidas como portadoras de propsitos sociais, sendo parte integrante de um processo histrico em que se pode apreender suas motivaes. Por isso, no devem ser vistas como resultados de comportamentos irracionais, cegos e at patolgicos de multides descontroladas. Assim, levando em conta tal perspectiva de investigao (que valoriza a composio social, os objetivos e alvos do movimento, alm da existncia de propsitos sociais ou motivos para a ao), faa um comentrio sobre a revolta de 1904 discutida no captulo que voc acabou de ler. 2) Nesta cidade todo mundo se acautela Com a tal de febre amarela que no cansa de mat E a dona Chica que anda atrs de mal conselho Pinta o corpo de vermelho Pro amarelo no peg Essa estrofe da msica Minha viola, de Noel Rosa, relata os receios da populao diante do avano de determinadas doenas (no caso a febre amarela), que no cansavam de mat. Expressa, pois, de modo irnico, as estratgias populares para enfrent-las, sugerindo a pouca confiana da populao na eficincia das medidas sanitrias definidas pelas autoridades. Ora, diante desse quadro, como indica a msica, iam atrs de mal conselho buscando se proteger. Como voc pde ler no captulo dois, havia, entre os mdicos, grandes
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SITES
Catlogo da Exposio: Revolta da Vacina. Cidadania, Cincia e Sade: http://bvsms.saude.gov.br/bvs/publicacoes/ 06_1092_FL.pdf Histria da Vacina: uma tcnica milenar: http://www.ccs.saude.gov.br/revolta/pdf/M7.pdf Biblioteca virtual Adolpho Lutz: http://www.bvsalutz.coc.fiocruz.br/php/ index.php Biblioteca virtual Carlos Chagas: http://www.bvschagas.coc.fiocruz.br/php/ Museu da Vida- COC- Fiocruz: http://www.museudavida.fiocruz.br/cgi/ cgilua.exe/sys/ start.htm?tpl=home&UserActiveTemplate=mvida
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divergncias acerca das origens e formas de combate s doenas no perodo, o que talvez explique, em parte, a desconfiana da populao. Com o objetivo de sistematizar sua leitura, procure caracterizar as diversas concepes mdicas vigentes no perodo, procurando ressaltar como cada uma delas implicava num certo tipo de interveno teraputica na cidade.
DE OLHO NAS IMAGENS:

Observe com cuidado a imagem selecionada e procure anotar como sua riqueza de detalhes simboliza os diversos riscos sanitrios presentes na cidade do Rio de Janeiro na virada do sculo XIX para o XX.
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O sanitarismo e os projetos de nao. A doena de Chagas e o movimento sanitarista da dcada de 1910. A Liga PrSaneamento do Brasil e a criao do Ministrio da Educao e Sade. Tempos de guerra: o campanhismo entra em cena. O sanitarismo e os projetos de nao. A doena de Chagas e o movimento sanitarista da dcada de 1910. A Liga PrSaneamento do Brasil e a criao do Ministrio da Educao e Sade. Tempos de guerra: o campanhismo entra em cena. O sanitarismo e os projetos de nao. A doena de Chagas e o movimento sanitarista da dcada de 1910. A Liga PrSaneamento do Brasil e a criao do Ministrio da Educao e Sade. Tempos de guerra: o campanhismo entra em cena. O sanitarismo e os projetos de nao. A doena de Chagas e o movimento sanitarista da dcada de 1910. A Liga PrSaneamento do Brasil e a criao do Ministrio da Educao e Sade. Tempos de guerra: o campanhismo entra em cena. O sanitarismo e os projetos de nao. A
O sanitarismo (re)descobre o Brasil
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Para saber mais
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LEITURAS
ALMEIDA, Marta de. So Paulo na Virada do Sculo XX; um laboratrio de sade pblica para o Brasil. Tempo. Rio de Janeiro/Niteri: UFF, julho de 2005. Nmero 19. http://www.historia.uff.br/tempo/ artigos_dossie/artg19-6.pdf BENCHIMOL, Jaime Larry (Coord.). Febre amarela: a doena e a vacina, uma histria inacabada. Rio de Janeiro: Bio-Manguinho; Ed. Fiocruz, 2001. CASTRO-SANTOS, Luiz Antonio de. O pensamento sanitarista na Primeira Repblica: uma ideologia de construo da nacionalidade. Dados, v. 28, n. 2, p. 193-210, 1985. http://www.ims.uerj.br/downloads/ o_pensamento_sanitarista_no_Brasil.pdf KROPF, Simone Petraglia. Carlos Chagas e os debates e controvrsias sobre a doena do Brasil (1909-1923). Histria, Cincias, Sade Manguinhos, v. 16, suplemento, 2009. http://www.scielo.br/pdf/hcsm/v16s1/10.pdf LIMA, Nsia Trindade. Um serto chamado Brasil. Rio de Janeiro: Revan; Iuperj, 1998. ______ e HOCHMAN, Gilberto. Condenado pela Raa, absolvido pela medicina: o Brasil descoberto pelo movimento sanitarista da Primeira Repblica. In: MAIO, Marcos Chor e SANTOS, Ricardo V. (Org.). in Raa, cincia e sociedade. Rio de Janeiro: Fiocruz; CCBB, 1996. S, Dominichi M. de. A voz do Brasil: Miguel Pereira e o discurso sobre o imenso hospital.
In Histria, Cincias, Sade Manguinhos, v. 16, suplemento 1, 2009. http://www.scielo.br/pdf/hcsm/v16s1/16.pdf ______. Uma interpretao do Brasil como doena e rotina: a repercusso do relatrio mdico de Arthur Neiva e Belisrio Penna (19171935). Histria, Cincias, Sade Manguinhos, v. 16, suplemento 1, p. 183-203, 2009. http://www.scielo.br/pdf/hcsm/v16s1/09.pdf TEIXEIRA, Luiz Antonio e ALMEIDA, Marta de. Os Primrdios da Vacina antivarilica em So Paulo: uma histria pouco conhecida. In Histria, Cincias, Sade Manguinhos. Rio de Janeiro: COC/Fiocruz, 2003. vol. 10, suplemento. http://www.scielo.br/pdf/hcsm/v10s2/ a03v10s2.pdf
FILMES
Poltica de Sade no Brasil: um sculo de luta pelo direito sade. Documentrio do cineasta Renato Tapajs, lanado pelo Ministrio da Sade em 2006. http://video.google.com/ videoplay?docid=5787222578615549628# Macunama. Direo Joaquim Pedro de Andrade. Brasil, 1969, 108 min. Macunama um heri preguioso e sem nenhum carter. Depois de adulto deixou o serto em companhia dos irmos e foram todos viver vrias histrias na cidade, numa grande aventura urbana, para depois retornarem
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selva. Um compndio das tradies e da alma do brasileiro, a partir do clssico romance de Mrio de Andrade. Fogo Morto. Direo Marcos Faria. Brasil, 1976, 88 min. Colono expulso de suas terras pede ajuda de cangaceiros para reaver o que seu. Baseado no romance de Jos Lins do Rego, aborda o problema do coronelismo e das lutas entre a polcia e o cangao na regio dos engenhos da Paraba em 1910. Jeca Tatu. Direo Milton Amaral. Brasil, 1960, 95 min. Jeca Tatu um roceiro muito preguioso, porm, ao se deparar com a possibilidade de perder o seu rancho para os ferozes latifundirios da regio, Jeca comea a se movimentar. Um clssico da filmografia de Mazzaropi a partir do personagem criado por Monteiro Lobato.
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Corao Samba anatmico. Noel Rosa, 1931. Corao Grande rgo propulsor Transformador do sangue venoso em arterial Corao No s sentimental Mas entretanto dizem Que s o cofre da paixo Corao No ests do lado esquerdo Nem tampouco do direito Ficas no centro do peito - eis a verdade! Tu s pro bem-estar do nosso sangue O que a casa de correo para o bem da humanidade Corao De sambista brasileiro Quando bate no pulmo
Lembra a batida do pandeiro Eu afirmo Sem nenhuma pretenso Que a paixo faz dor no crnio Mas no ataca o corao Conheci Um sujeito convencido Com mania de grandeza E instinto de nobreza Que, por saber Que o sangue azul nobre Gastou todo o seu cobre Sem pensar no seu futuro No achando Quem lhe arrancasse as veias Onde corre o sangue impuro Viajou a procurar De norte a sul Algum que conseguisse Encher-lhe as veias Com azul de metileno Pra ficar com sangue azul Bailado Sueco. Srgio Milliet, 1927. In MILLIET, Srgio. Poesias. Porto Alegre: Livr. Globo, 1946. p. 50. (Publicado originalmente em Poemas Anlogos). Floresta a trs andares As horas da noite pouco a pouco se vo indo e as horas brancas se aproximam Chovem desejos retorcidos tentaes em verde escuro Z Pereira ... bum... bum... bum... bum... bum... bum... bum... Brasil carnavalesco e feiticeiro cheio de bruxas e de negros danando o samba dos sensualismos nacionais
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O meu boi morreu que ser de mim!!! A lua muito grande muito vermelha viajando incgnita pela Europa Sangue! Todo esse sangue de mil raas corre em minhas veias Sou brasileiro Mas do Brasil sem colarinho do Brasil negro do Brasil ndio Cendrars um poeta brasileiro! LOBATO, Monteiro. Urups. 9 edio. So Paulo: Editora Brasiliense, 1959. (...) O indianismo est de novo a deitar copa, de nome mudado. Crismou-se de caboclismo. O cocar de penas de arara passou a chapu de palha rebatido testa; o cocar virou rancho de sap: o tacape afilou, criou gatilho, deitou ouvido e hoje espingarda troxada; o bor descaiu lamentavelmente para pio de inambu; a tanga ascendeu a camisa aberta ao peito. Mas o substrato psquico no mudou: orgulho indomvel, independncia, fidalguia, coragem, virilidade herica, todo o recheio em suma, sem faltar uma azeitona, dos Peris e Ubirajaras. (...) Hoje ainda h perigo em bulir no vespeiro: o caboclo o Ai Jesus! nacional. de ver o orgulho entono com que respeitveis figures batem no peito exclamando com altivez: Sou raa de caboclo! (...) Porque a verdade nua manda dizer que entre as raas de variado matiz, formadoras da nacionalidade e metidas entre o estrangeiro recente e o aborgine de tabuinha no beio, uma existe a vegetar de ccoras, incapaz de evoluo,
impenetrvel ao progresso. Feia e sorna, nada a pe de p. Quando Pedro I lana aos ecos o seu grito histrico e o pas desperta estrovinhado crise duma mudana de dono, o caboclo ergue-se, espia e acocora-se de novo. Pelo 13 de Maio, mal esvoaa o florido decreto da Princesa e o negro exausto larga num uf! o cabo da enxada, o caboclo olha, coca a cabea, magina e deixa que do velho mundo venha quem nele pegue de novo. A 15 de Novembro, troca-se um trono vitalcio pela cadeira quadrienal. O pas bestifica-se ante o inopinado da mudana. O caboclo no d pela coisa. Vem Floriano; estouram as granadas de Custdio; Gumercindo bate s portas de Roma; Incittus derranca o pas. O caboclo continua de ccoras, a modorrar... Nada o esperta. Nenhuma ferrotoada o pe de p. Social, como individualmente, em todos os atos da vida, Jeca, antes de agir, acocora-se. Jeca Tatu um piraquara do Paraba, maravilhoso eptome de carne onde se resumem todas as caractersticas da espcie. (...) Para comer, negociar uma barganha, ingerir um caf, tostar um cabo de foice, faz-lo noutra posio ser desastre infalvel. H de ser de ccoras. Nos mercados, para onde leva a quitanda domingueira, de ccoras, como um faquir do Bramaputra, que vigia os cachinhos de brejava ou o feixe de trs palmitos. Pobre Jeca Tatu! Como s bonito no romance e feio na realidade! Jeca mercador, Jeca lavrador, Jeca filsofo... (...) Seu grande cuidado espremer todas as conseqncias da lei do menor esforo e nisto vai longe.
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Comea na morada. Sua casa de sap e lama faz sorrir aos bichos que moram em toca e gargalhar ao joo-de-barro. Pura biboca de bosqumano. Moblia, nenhuma. A cama uma espipada esteira de peri posta sobre o cho batido. (...) No paga a pena. Todo o inconsciente filosofar do caboclo grulha nessa palavra atravessada de fatalismo e modorra. Nada paga a pena. Nem culturas, nem comodidades. De qualquer jeito se vive. (...) A sua medicina corre parelhas com o civismo e a moblia em qualidade. Quantitativamente, assombra. Da noite cerebral pirilampejam-lhe apzemas, cerotos, arrobes e eleturios escapos sagacidade cmica de Mark Twain. Compendia-se um Chernoviz no escrito, monumento de galhofa onde no h rir, lgubre como o eplogo. A rede na qual dois homens levam cova as vtimas de semelhante farmacopia o espetculo mais triste da roa. Quem aplica as mezinhas o curador, um Eusbio Macrio de p no cho e crebro trancado como moita de taquaruu. O veculo usual das drogas sempre a pinga meio honesto de render homenagem deusa Cachaa, divindade que entre eles ainda no encontrou herticos. Doenas haja que remdios no faltam. Para bronquite, um porrete cuspir o doente na boca de um peixe vivo e solt-lo: o mal se vai com o peixe gua abaixo... Para quebranto de ossos, j no to simples a medicao. Tomam-se trs contas de rosrio, trs galhos de alecrim, trs limas de bico, trs iscas de palma benta, trs raminhos de arruda, trs ovos de pata preta (com casca; sem casca desanda) e um saquinho de picum; mete-se tudo numa gamela dgua e banha-se naquilo o doente, fazendo-o tragar trs goles da zurrapa, infalvel!
O especfico da brotoeja consiste em cozimento de beio de pote para lavagens. Ainda h aqui um pormenor de monta; preciso que antes do banho a me do doente molhe na gua a ponta de sua trana. As brotoejas saram como por encanto. Para dor de peito que responde na cacunda, cataplasma de jasmim de cachorro um porrete. Alm desta alopatia, para a qual contribui tudo quanto de mais repugnante e incuo existe na natureza, h a medicao simptica, baseada na influio misteriosa de objetos, palavras e atos sobre o corpo humano. (...) No meio da natureza braslica, to rica de formas e cores, onde os ips floridos derramam feitios no ambiente e a infolhescncia dos cedros, s primeiras chuvas de setembro, abre a dana dos tangars; onde h abelhas de sol, esmeraldas vivas, cigarras, sabis, luz, cor, perfume, vida dionisaca em escacho permanente, o caboclo o sombrio urup de pau podre a modorrar silencioso no recesso das grotas. S ele no fala, no canta, no ri, no ama. S ele, no meio de tanta vida, no vive... LOBATO, Monteiro. Mr. Slang e o Brasil e Problema Vital. 9 edio. So Paulo: Editora Brasiliense, 1959. (...) o erro dos nossos governos em nunca levarem em conta, para solucionar o problema do trabalho agrcola, a parte da higiene. A poltica adotada nesse pormenor sempre foi irm da poltica financeira tomar emprstimos de msculos europeus. Faltou-nos o estadista de viso bastante lcida para apreender este outro modo de obter braos: a restaurao pelo saneamento dos milhes que temos em casa, incapacidade para o trabalho por fora de males curveis e evitveis.
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(...) mister, curando-o, valorizar o homem da terra, largado at aqui no mais criminoso abandono. Cur-lo recriar riqueza. estabelecer os verdadeiros alicerces da nossa restaurao econmica e financeira. (...) A nossa gente rural possui timas qualidades de resistncia e adaptao. boa por ndole, meiga e dcil. O pobre caipira positivamente um homem como o italiano, o portugus, o espanhol. Mas um homem em estado latente. Possui dentro de si grande riqueza em foras. Mas fora em estado de possibilidade. E assim porque est amarrado pela ignorncia e falta de assistncia as terrveis endemias que lhe depauperam o sangue, catequizam o corpo e atrofiam o esprito. O caipira no assim. Est assim. Curado, recuperar o lugar a que faz jus no concerto etnolgico. (...) Mostra como em brevssimos anos se opera nele uma verdadeira ressurreio fsica e mental, se lhe acudimos com o remdio inteligente, e mostra ainda como a riqueza surge, larga e farta, quando a boa organizao o toma sob o seu palio. Ora, num momento destes, em que a chacina europia destri aquele excedente de populao donde nos vinha o caudal de braos, condio de vida para o pas atender ao apelo da lavoura, fornecendo-lhe em vez dos chins propostos, trabalhadores nacionais restaurados nas suas energias pela cura e pela higiene. (...) Com dois contos reduzidos a assistncia profiltica ou a medicamentos, quantos caboclos assolados pela ancilostomose ou pela maleita no revertero atividade?
LIMA BARRETO, Afonso Henrique de. Problema Vital, 1923. In Bagatelas. So Paulo. Brasiliense, 1956. (...) trabalhos de jovens mdicos como os doutores Artur Neiva, Carlos Chagas, Belisrio Pena e outros, vieram demonstrar que a populao roceira do nosso pas era vtima desde muito de vrias molstias que a alquebravam fisicamente. Todas elas tm uns nomes rebarbativos que me custam muito a escrever; mas Monteiro Lobato os sabe de cor e salteado e, como ele, hoje muita gente. Conheci-as, as molstias, pelos seus nomes vulgares; papeira, opilao, febres e o mais difcil que tinha na memria era bcio. Isto, porm, no vem ao caso e no o importante da questo. Os identificadores de tais endemias julgam ser necessrio um trabalho sistemtico para o saneamento dessas regies afastadas e no so s estas. Aqui, mesmo, nos arredores do Rio de Janeiro, durante a minha meninice e adolescncia, na ilha do Governador, onde meu pai era administrador das colnias de Alienados. Pelo meu testemunho, julgo que o doutor Pena tem razo. L todos sofriam de febres e logo que fomos, para l, creio que em 1890 ou 1891, no havia dia em que no houvesse, na nossa casa, uma cama, tremendo com a sezo e delirando de febre. A mim, foram precisas at injees de quinino. Por esse lado, julgo que ele e seus auxiliares no falsificaram o estado de sade de nossas populaes campestres. Tm toda a razo. O que no concordo com eles, com o remdio que oferecem. Pelo que leio em seus trabalhos, pelo que a minha experincia pessoal pode me ensinar, me parece que h mais nisso uma questo de higiene domiciliar e de regmen alimentar. A nossa tradicional cabana de sap paredes de taipa condenada e a alimentao dos roceiros insuficiente, alm do mau vesturio e do abandono do calado.
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A cabana de sap tem origem muito profundamente no nosso tipo de propriedade agrcola a fazenda. Nascida sob o influxo do regmen do trabalho escravo, ele se vai eternizando, sem se modificar, nas suas linhas gerais. Mesmo, em terras ultimamente desbravadas e servidas por estradas de ferro, como nessa zona Noroeste, que Monteiro lobato deve conhecer melhor do que eu, a fazenda a forma com que surge a propriedade territorial no Brasil. Ela passa de pais a filhos; vendida integralmente e quase nunca, ou nunca, se divide. O interesse do seu proprietrio t-la intacta, para no desvalorizar as suas terras. Deve ter uma parte de matas virgens, outra parte de capoeira, outra de pastagens, tantos alqueires de ps de caf, casa de moradia, de colonos, currais, etc. Para isso, todos aqueles agregados ou cousa que valha, que so admitidos a habitar no latifndio, tm uma posse precria das terras que usufruem; e, no sei se est isto nas leis, mas nos costumes est, no podem construir casa de telha, para no adquirirem nenhum direito de locao mais estvel. Onde est o remdio, Monteiro Lobato? Creio que procurar meios e modos de fazer desaparecer a fazenda. No acha? Pelo que li no Problema Vital, h cmaras municipais paulistas que abrigam os fazendeiros a construir casas de telhas, para os seus colonos e agregados. Ser bom? Examinemos. Os proprietrios de latifndios, tendo mais despesas com os seus miserveis trabalhadores, esfolaro mais os seus clientes, tirando-lhes ainda mais dos seus mseros salrios do que tiravam antigamente. Onde tal cousa ir repercutir? Na alimentao, no vesturio. Estamos, portanto, na mesma. Em suma, para no alongar. O problema, conquanto no se possa desprezar a parte mdica propriamente dita, de natureza econmica e social. Precisamos combater o regmen capitalista na agricultura, dividir a propriedade agrcola, dar a propriedade da
terra ao que efetivamente cava a terra e planta e no ao doutor vagabundo parasita, que vive na Casa Grande ou no Rio ou em So Paulo. J em tempo de fazermos isto e isto que eu chamaria o Problema Vital.
SITES
Dicionrio Histrico Biogrfico das Cincias da Sade no Brasil: http://www.dichistoriasaude.coc.fiocruz.br/iah/P/ Portal da Casa de Oswaldo Cruz: http://www.coc.fiocruz.br/
DE OLHO NO CONTEDO
1) Durante as trs primeiras dcadas do sculo XX, o discurso e a ao sanitarista marcaram os debates sobre a sade e a construo da nao brasileira, inscrita na ordem republicana. O discurso mdico, o discurso cientfico e o discurso literrio unem-se no combate teoria racialista que apontava o aprimoramento racial, atravs dos determinantes biolgicos, como sada para o atraso econmico e social do Brasil. O discurso sanitarista procurou pr fim a essa concepo ao incorporar a realidade de um pas doente nas novas reflexes sobre a sociedade, apresentando tambm a completa ausncia do poder pblico frente s questes da sade. Aps ler o captulo, faa uma reflexo sobre o tema.
DE OLHO NAS IMAGENS

Nas imagens vemos a atuao mdico-sanitria traduzida pelo Campanhismo. Construir a nao significava transform-la em um Brasil saudvel e, para isso, era necessrio redescobri-lo,
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integr-lo, cur-lo, dando fim s ideias de determinismo racial. Os mdicos campanhistas foram um bom exemplo da prtica sanitarista da poca, integrada nova ideia de construo da nao. Observe a imagem e aponte algumas caractersticas desse novo momento. Monteiro Lobato imortalizou na figura de Jeca Tatu o abandono pelo Estado das populaes do interior do Brasil, relegadas ausncia de condies dignas de sade e educao. Suas mazelas eram as mazelas de um Brasil doente. Porm, esse mesmo Jeca-Tatu, segundo o pensamento dos intelectuais da poca, poderia obter a redeno. Examine as imagens e construa uma anlise sobre esta possibilidade de transformao.
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Sade pblica e medicina previdenciria: 4 complementares ou excludentes?
Entre a sade pblica e a medicina previdenciria. Sade pblica e medicina previdenciria: trajetrias distintas. Vargas e a Previdncia: entre a ddiva e o direito. A era Vargas (1930-1945). Sade pblica no governo Vargas. A criao do Ministrio da Sade. Entre a sade pblica e a medicina previdenciria. Sade pblica e medicina previdenciria: trajetrias distintas. Vargas e a Previdncia: entre a ddiva e o direito. A era Vargas (1930-1945). Sade pblica no governo Vargas. A criao do Ministrio da Sade. Entre a sade pblica e a medicina previdenciria. Sade pblica e medicina previdenciria: trajetrias distintas. Vargas e a Previdncia: entre a ddiva e o direito. A era Vargas (19301945). Sade pblica no governo Vargas. A criao do Ministrio da Sade. Entre a sade pblica e a medicina previdenciria. Sade pblica e medicina previdenciria: trajetrias distintas. Vargas e a Previdncia: entre a ddiva e o direito. A era Vargas (1930-1945). Sade p-
Sade pblica e medicina previdenciria: complementares ou excludentes?
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Para saber mais
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LEITURAS
ARAJO, Maria Celina de. A Era Vargas. So Paulo, Editora Moderna, 2004. COHN, Amlia. A Reforma da previdncia social no Brasil: virando a pgina da histria? So Paulo em perspectiva, ano 9, vol 4, 1995. http://www.cedec.org.br/files_pdf/ Areformadaprevidenciasocial.pdf FONSECA, Cristina M.O. Sade no Governo Vargas (1930-1945): dualidade institucional de um bem pblico. Rio de Janeiro: Editora Fiocruz, 2007. HAMILTON, Wanda e FONSECA, Cristina. M. O. Polticas, atores e interesses no processo de mudana institucional: a criao do Ministrio da Sade em 1953. Histria, Cincias, Sade Manguinhos, v. 10, n 3, p. 791-826, 2003. http://www.scielo.br/pdf/hcsm/v10n3/19301.pdf HOCHMAN, Gilberto. A era do saneamento: as bases da poltica de sade pblica no Brasil. So Paulo: Hucitec; ANPOCS, 1998. HOCHMAN, Gilberto. Reformas, instituies e poltica de sade no Brasil (1930-45). Educar, Curitiba, UFPR, n 25, 2005. http:// ojs.c3sl.ufpr.br/ojs2/index.php/educar/article/ viewFile/2242/1874 LIMA, Nsia T.; FONSECA, Cristina M. O.; HOCHMAN, Gilberto. A Sade na construo do Estado Nacional no Brasil: reforma sanitria em perspectiva histrica. In: LIMA, Nsia T.; GERSHMAN, Silvia, EDLER, Flavio C. e SUREZ,
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FILMES
Olga. Direo Jayme Monjardim, Brasil, 2004, 141 min. Adaptao cinematogrfica do livro homnimo de Fernando Morais, narra a histria da revolucionria alem Olga Benrio Prestes desde a sua adolescncia em Munique, passando pelo romance com o lder comunista Lus Carlos Prestes, at o nascimento de sua filha Anita Prestes e sua morte na cmara de gs, durante o regime nazista de Hitler. Hitler. Memrias do Crcere. Direo Nelson Pereira dos Santos, Brasil, 1984, 124 min. Adaptao
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cinematogrfica da obra homnima de Graciliano Ramos, conta a experincia vivida pelo escritor na priso da Ilha Grande, aps ser preso em Alagoas suspeito de colaborar com a Aliana Nacional Libertadora (ALN). Getlio Vargas. Direo Ana Carolina, Brasil, 1974, 76 min. Documentrio que narra a vida e a carreira de um dos mais importantes presidentes do pas. Utilizando material de arquivo, retrata a poltica trabalhista de Vargas desde os anos 30 at seu trgico suicdio em 1954. Os anos JK - uma trajetria poltica. Direo Silvio Tendler, Brasil, 1980, 110 min. Por intermdio de entrevistas, fotos, sons e imagens de arquivo, o documentrio acompanha a trajetria poltica de Juscelino Kubitschek de Oliveira (1902-1975), desde a sua juventude em Diamantina nos anos 1930, passando pela Presidncia da Repblica, entre 1956 e 1961, e chegando aos anos de exlio e morte em um acidente de automvel. Traa um vigoroso painel da vida poltica brasileira em boa parte do sculo XX. Cinema, aspirinas e urubus. Direo Marcelo Gomes, Brasil, 2005, 100 min. 1942: encontro de dois homens que juntos cruzam as estradas do atrasado serto nordestino: Johann, um alemo que fugiu da Guerra, e Ranulpho, um brasileiro que quer escapar da seca que assola a regio. Viajando pelos pequenos povoados da regio, eles exibem filmes com o objetivo de vender um remdio milagroso, a aspirina. Nesse trajeto, realizam um importante aprendizado de respeito e fortes vnculos de amizade.

negcio casar. Ataulfo Alves e Felisberto Martins, 1941. Veja s... A minha vida como est mudada No sou mais aquele Que entrava em casa alta madrugada Faa o que eu fiz Porque a vida do trabalhador Tenho um doce lar E sou feliz com meu amor O Estado Novo Veio para nos orientar No Brasil no falta nada Mas precisa trabalhar Tem caf, petrleo e ouro Ningum pode duvidar E quem for pai de 4 filhos O presidente manda premiar... negcio casar Recenseamento. Assis Valente, 1940. Em 1940 l no morro comearam o recenseamento E o agente recenseador esmiuou a minha vida foi um horror E quando viu a minha mo sem aliana encarou para a criana que no cho dormia E perguntou se meu moreno era decente E se era do batente ou era da folia Obediente eu sou a tudo que da lei fiquei logo sossegada e falei ento: O meu moreno brasileiro, fuzileiro, e quem sai com a bandeira do seu batalho! A nossa casa no tem nada de grandeza ns vivemos na pobreza, sem dever tosto Tem um pandeiro, uma cuca, um tamborim
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um reco-reco, um cavaquinho e um violo Fiquei pensando e comecei a descrever tudo, tudo de valor que meu Brasil me deu Um cu azul, um Po de Acar sem farelo um pano verde-amarelo Tudo isso meu! Tem feriado que pra mim vale fortuna a Retirada de Laguna vale um cabedal! Tem Pernambuco, tem So Paulo, tem Bahia um conjunto de harmonia que no tem rival Tem Pernambuco, tem So Paulo, tem Bahia um conjunto de harmonia que no tem rival Para ouvir: http://letras.terra.com.br/carmenmiranda/687215/ Bonde So Janurio. Wilson Batista e Ataulfo Alves, 1940. Quem trabalha quem tem razo Eu digo E no tenho medo De errar Quem trabalha... O Bonde So Janurio Leva mais um operrio Sou eu Que vou trabalhar O Bonde So Janurio... Antigamente Eu no tinha juzo Mas hoje Eu penso melhor No futuro Graas a Deus Sou feliz Vivo muito bem A boemia No d camisa A ningum Passe bem!
Para ouvir: http://letras.terra.com.br/wilsonbatista/259906/ Ministrio da economia. Geraldo Pereira e Arnaldo Passos, 1951. Seu Presidente, Sua Excelncia mostrou que de fato Agora tudo vai ficar barato Agora o pobre j pode comer Seu Presidente, Pois era isso que o povo queria O Ministrio da Economia Parece que vai resolver Seu Presidente Graas a Deus no vou comer mais gato Carne de vaca no aougue mato Com meu amor eu j posso viver Eu vou buscar A minha nega pra morar comigo Porque j vi que no h mais perigo Ela de fome j no vai morrer A vida estava to difcil Que eu mandei a minha nega bacana Meter os peitos na cozinha da madame Em Copacabana Agora vou buscar a nega Porque gosto dela pra cachorro Os gatos que vo dar gargalhada De alegria l no morro Olga. Fernando Morais. So Paulo: Companhia das Letras, 1993. Memrias do Crcere. Graciliano Ramos. Rio de Janeiro, Record, 2008.
SITES
Centro de Pesquisa e Documentao de Histria Contempornea do Brasil da Fundao Getlio Vargas (CPDOC-FGV) http://cpdoc.fgv.br/
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Biblioteca de Histria das Cincias e da Sade Casa de Oswaldo Cruz (COC) http://www.coc.fiocruz.br/informacao/ index.php?option=com_content&view= article&id=80&Itemid=85
ddiva e direito e reflita sobre os motivos da ambiguidade sugerida pelo ttulo. 3) A imagem da pgina 144 (1 imagem), que retrata a presena de uma visitadora sanitria do recm-criado Servio Especial de Sade Pblica (SESP), e a da pgina seguinte, que apresenta uma propaganda da Escola de Enfermagem de So Paulo, idealizada pelo mesmo SESP, atestam a importncia dessa instituio e a influncia norte-americana na conformao de um modelo de sade pblica no Brasil nos ps 1930. Sobre isso comente: a) qual o interesse dos EUA na sade pblica brasileira; b) quais as caractersticas bsicas desse modelo de sade; c) que crticas ele passa a receber do chamado sanitarismo desenvolvimentista dos anos 1950.
DE OLHO NO CONTEDO
1) O primeiro texto deste captulo, Entre a sade pblica e a medicina previdenciria, salienta a crescente separao entre a rea da sade pblica e o atendimento mdico individualizado propiciado pela medicina previdenciria. Procure caracterizar os diversos fatores (histricos, de modelos de sade, concepes filosficas, interesses mercantis) que teriam determinado esse processo de separao e as consequncias disso para a populao, sobretudo a mais pobre. 2) O ttulo do artigo Vargas e a previdncia: entre a ddiva e o direito sugere uma condio ambgua quanto ao sentido poltico do sistema de previdncia social implantado no perodo do primeiro governo Vargas. Depois de ler o artigo, pesquise os significados das palavras
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DE OLHO NAS IMAGENS

Analise a imagem procurando observar de que modo ela expressa uma crtica relao entre o modelo previdencirio dirigido assistncia mdica individual e a prtica de celebrao de convnios, nesse campo, entre a previdncia e o setor privado.
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Sade e desenvolvimento: a agenda do ps-guerra 5
Ps-guerra, Estado de bem-estar e desenvolvimento. Cincia, tcnica e fragmentao da sade. Medicina preventiva. Medicina comunitria. Medicina social e sade coletiva. Alma-Ata, Cazaquisto, 1978: a Conferncia Internacional de Ateno Primria Sade. Ps-guerra, Estado de bem-estar e desenvolvimento. Cincia, tcnica e fragmentao da sade. Medicina preventiva. Medicina comunitria. Medicina social e sade coletiva. Alma-Ata, Cazaquisto, 1978: a Conferncia Internacional de Ateno Primria Sade. Ps-guerra, Estado de bem-estar e desenvolvimento. Cincia, tcnica e fragmentao da sade. Medicina preventiva. Medicina comunitria. Medicina social e sade coletiva. Alma-Ata, Cazaquisto, 1978: a Conferncia Internacional de Ateno Primria Sade. Ps-guerra, Estado de bem-estar e desenvolvimento. Cincia, tcnica e fragmentao da sade. Medicina preventiva. Medicina comunitria. Medicina social e sade coletiva. Alma-Ata, Cazaquisto, 1978: a Conferncia Internacional de Ateno
Sade e desenvolvimento: a agenda do ps-guerra
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Para saber mais
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LEITURAS
ALMEIDA, Cludio Aguiar. Cultura e sociedade no Brasil, 1940-1968. So Paulo, Atual, 1996. AROUCA, Srgio. O Dilema Preventivista: contribuio para a compreenso e a crtica da medicina preventiva. So Paulo, Rio de Janeiro: Ed. Unesp, Ed.Fiocruz, 2003. BARROS, Edgard Luiz de. O Brasil de 1945 a 1964. So Paulo: Contexto, 1990. BENEVIDES, Maria Vitria. 2 ed. O governo Jnio Quadros. So Paulo: Brasiliense, 1982. BERTOLOZZI, Maria Rita e GRECO, Rosangela Maria. As polticas de sade no Brasil: reconstruo histrica e perspectivas atuais. Revista da Escola de Enfermagem da USP. So Paulo: USP, 1996. v. 30, n.3, p.380-98, dez. 1996. http://www.ee.usp.br/reeusp/upload/pdf/ 356.pdf BUENO, Eduardo. Vendendo Sade. A Histria da Propaganda de medicamentos no Brasil. Braslia: Agncia Nacional de Vigilncia Sanitria, 2008. http://www.anvisa.gov.br/propaganda/ vendendo_saude.pdf DANTAS, Jos e DORATIOTO, Francisco. A repblica bossa-nova. So Paulo: Atual, 1991. DELGADO, Luclia de Almeida Neves. Crnica de um golpe anunciado. Nossa Histria. Ano 1 n 5, maro de 2004. Biblioteca Nacional. p. 26-30.
ESCOREL, Sarah. Reviravolta na sade: origem e articulao do movimento sanitrio. Rio de Janeiro: Ed. Fiocruz, 1999. FENELON, D.R. A Guerra Fria. So Paulo: Brasiliense, 1983. HOBSBAWM. A Era dos extremos. So Paulo: Companhia das Letras, 1995. HOCHMAN, Gilberto. Agenda internacional e polticas nacionais: uma comparao histrica entre programas de erradicao da malria e da varola no Brasil. In: HOCHMAN, G; ARRETCHE, Marta e MARQUES, Eduardo. Polticas pblicas no Brasil. Rio de Janeiro: Ed. Fiocruz, 2007. NEVES, Santuza Cambraia. Da Bossa Nova Tropiclia. Rio de Janeiro: JZE, 2001. KROPF, Simone Petraglia. Cincia, sade e desenvolvimento: a doena de Chagas no Brasil (1943-1962). Tempo. Rio de Janeiro/Niteri, UFF, julho de 2005. N 19. PP 107-124. http://www.scielo.br/pdf/tem/v10n19/ v10n19a08.pdf MARANHO, Ricardo. O Governo Juscelino Kubitschek. So Paulo: Brasiliense, 1985. VIGEVANI, Tullo. Terceiro Mundo: Conceito e Histria. So Paulo: Editora tica, 1990.
FILMES
O Homem do Sputnik. Direo Carlos Manga, Brasil, 1959. 98 min. Um estranho objeto parecido com o famoso satlite russo Sputnik
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cai no quintal de Anastcio e sua esposa, matando todas as suas galinhas. Anastcio tenta penhorar o objeto, porm sua histria acaba descoberta pela mdia. O fato repercute chamando a ateno de espies internacionais, que passam a disputar o suposto Sputnik, transformando a vida de Anastcio num tremendo caos. Boa noite Boa sorte. Direo George Clooney, EUA, 2004. 93 min. Ambientado nos Estados Unidos dos anos 1950, durante os primeiros dias de transmisses jornalsticas, o filme conta os conflitos reais entre o reprter televisivo Edward R. Murrow e o Senador Joseph McCarthy. Desejando esclarecer os fatos ao pblico, Murrow e sua dedicada equipe desafiam seus patrocinadores e a prpria emissora para examinar as mentiras e as amedrontadoras tticas perpetradas pelo Senador durante sua caa s bruxas comunista. Os anos JK: uma trajetria poltica. Direo Silvio Tendler, Brasil, 1980, 110 min. Documentrio sobre o presidente Juscelino Kubitschek, discute a conjuntura poltica do pas a partir do suicdio de Getlio Vargas at o golpe de 1964 e cassao de JK. Rapsdia em Agosto. Direo Akira Kurosawa, Japo/EUA, 1991, 98 min. Filme gira em torno de quatro adolescente que viajam para a cidade de Nagasaki para passar as frias com a av, uma senhora cheia de lembranas guardadas sobre a tragdia da bomba atmica. Nesse encontro, as diferentes geraes redescobrem uma histria adormecida sobre o horror da guerra para aquela cidade e povo.
Enquanto a tristeza no vem. Direo Marco Fialho, Brasil, 2003, 20 min. O compositor Srgio Ricardo expe sua viso acerca da histria do Brasil de JK aos dias atuais, salientando os descaminhos da cultura brasileira a partir do golpe militar de 1964. Coragem e ousadia marcam o emocionante depoimento. http://www.portacurtas.com.br/ Filme.asp?Cod=2677# Jango. Direo Silvio Tendler. Brasil, 1984, 117 min. O documentrio retrata a carreira poltica de Joo Goulart, presidente deposto pelos militares em 1964. Apresenta a conjuntura poltica do Brasil da dcada de 1960, desde a candidatura de Jnio Quadros, passando pelo golpe militar, as manifestaes da UNE e os exlios.
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Marcha da Penicilina. Armando Cavalcanti e Klcius Caldas, 1954. Ai! Penicilina cura at defunto! Ai! Petrleo bruto faz nascer cabelo! Mas ainda est pra nascer o doutor Que cure a dor de cotovelo! Ai, ai, ai! Vem desde os tempos de Ado Esta dorzinha infernal. Foi comer ma, Logo que mordeu, O cotovelo doeu!
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A rosa de Hiroxima. Vincius de Moraes, Poesia Completa e prosa. 3 edio. Editora Nova Aguilar, 1998. Organizado por Alexei Bueno. Pensem nas crianas Mudas telepticas Pensem nas meninas Cegas inexatas Pensem nas mulheres Rotas alteradas Pensem nas feridas Como rosas clidas Mas oh no se esqueam Da rosa da rosa Da rosa de Hiroshima A rosa hereditria A rosa radioativa Estpida e invlida A rosa com cirrose A anti-rosa atmica Sem cor sem perfume Sem rosa sem nada Para ouvir: http://letras.terra.com.br/viniciusde-moraes/49279/ ANTNIO MARIA. A gripe. In Pernoite Crnicas. Rio de Janeiro: Martins Fontes/ FUNARTE, 1989. O homem cheira aos 18 volumes do Tesouro da Juventude e, embaixo da lngua, o gosto da boca de couro de relgio, com alguns meses de pulso, no vero. O nariz pesa. como se, entre as narinas, houvesse uma argola cafuza, na qual se pendurasse um Cyma modelo algibieira de 1923 com as assinaturas de todos os colegas. Na cabea, o cidado usa uma boina de ferro e, por dentro, os pensamentos so todos para baixo: o medo da vida, medo da morte, humildade perante a mulher e os filhos, inferioridade perante os patres e os cobradores. Na garganta, ficou um resto do
sanduche de arame farpado, que o cidado comeu s pressas, com um pouco de vidro pisado. Ento, as pessoas em volta sentem na obrigao de indicar as descobertas mais importantes da cincia. Vitamina C, em injees de Redoxon ou Cetiva Forte. Ch de limo, com trs dentes de alho e uma pitada de Transpulmin. Com os braos impraticveis, resta a humilhao de descer um pouco as calas e oferecer a regio gltea a uma massagem de lcool, uma furada de Onadina e outra massagem de lcool, que desta vez, ningum sabe por qu, escorre para as regies mais ardosas, provocando palavres, que variam de intensidade de acordo com a maior ou menor intimidade entre o que toma e o que aplica a injeo. Na primeira fase, a dos espirros, o cidado ouve muito a palavra sade e diz obrigado, obrigado, quando a vontade era dizer: no chateia. Toma-se vrios comprimidos inteis e, em cada um, acentua-se, na gua, um gosto de espermacete.
SITES
Sobre a Guerra Fria: http://www2.tvcultura.com.br/aloescola/ historia/guerrafria/index.htm http://www.diaadiaeducacao.pr.gov.br/portals/ pde/arquivos/2341-8.pdf Sobre a ONU: http://www.onu-brasil.org.br/ Dicionrio Histrico Biogrfico das Cincias da Sade no Brasil: http:// www.dichistoriasaude.coc.fiocruz.br/iah/P/
DE OLHO NO CONTEDO
1. As dcadas que se seguiram Segunda Guerra Mundial foram marcadas por aes voltadas reflexo sobre a sade e o papel do Estado. As
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organizaes internacionais passaram a ser fundamentais no contexto da Guerra Fria, j que concretizavam um discurso que apontava para a promoo e a realizao da colaborao entre os pases. Nesse sentido, a Organizao das Naes Unidas (ONU) fomentou a criao do Sistema das Naes Unidas, no qual as agncias especializadas se destacaram, entre elas a Organizao Mundial de Sade (OMS). No plano das Amricas, a organizao Pan-Americana da Sade (OPAS) se desenvolve como um escritrio da OMS. Relacione o papel da nova lgica das sociedades capitalistas no mundo do ps-guerra, voltada ao planejamento social e econmico em larga escala, construo do Estado de Bem Estar Social e ao das Organizaes Internacionais. 2. A Era de Ouro da Medicina constituiu-se a partir da afirmao da teoria microbiana, das descobertas cientficas eficazes contra doenas mortais, das grandes campanhas mundiais da OMS, das polticas de vacinao em massa pela imunizao, entre outros exemplos. Cincia e tecnologia buscaram novos caminhos para a sade na luta contra a doena vista como ameaa global. As agncias norte-americanas empenharam-se nos financiamentos de capitais que pudessem impedir a atuao do bloco socialista em reas doentes do planeta. Todo esse movimento foi acompanhado pela especializao do conhecimento mdico e pela introduo de equipamentos tecnolgicos que propiciavam novas possibilidades de diagnstico, substituindo as formas usuais do cuidado mdico. A partir desse quadro, procure perceber a construo de um novo modelo de
ateno sade, discutindo sua crescente centralizao e hierarquizao e a consequente reao de novos movimentos que buscaram democratizar o acesso ao cuidado mdico. 3. As dcadas de 1960 e 1970 foram especiais para a construo de um pensamento crtico em relao s polticas de sade vigentes. Voltou-se a ateno para a discusso da promoo da sade, pela proteo do indivduo e da famlia. Para isso, as escolas mdicas foram renovadas pela reforma educacional, atravs da reinterpretao da noo de doena que passou a envolver a interao de agentes naturais e sociais. Nesse contexto, cresceu o movimento de afirmao da sade como direito social, com particular ateno para as determinaes sociais da doena. Na Amrica Latina, na valorizao do papel dos sujeitos individuais e coletivos, desenvolveu-se a Medicina Social. No Brasil, esse movimento crtico desembocou na criao da Sade Coletiva como esforo de ruptura com a tradio mdica de cunho essencialmente biomdico. O novo referencial se estendeu na dcada seguinte, incorporado ao discurso da sade vista como parte do processo de melhoria das condies de vida da populao. Discuta os avanos e contradies das aes embaladas nessa nova perspectiva de sade.
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As imagens das pginas 53 e 54 representam as novas aes na rea da sade, no mundo do ps segunda guerra mundial. Voc pode identificar estas aes?
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Poltica econmica e alteraes nos quadros epidemiolgico e sanitrio do pas. A sade como mercadoria: um direito de poucos. A sade pblica agoniza. Imunizao: um programa nacional. Produo nacional, autossuficincia e qualidade. A experincia do Dia Nacional de Vacinao. O processo poltico da proposta de controle da poliomielite. O Dia Nacional de Vacinao e seus resultados. Crticas ao modelo campanhista. Poltica econmica e alteraes nos quadros epidemiolgico e sanitrio do pas. A sade como mercadoria: um direito de poucos. A sade pblica agoniza. Imunizao: um programa nacional. Produo nacional, autossuficincia e qualidade. A experincia do Dia Nacional de Vacinao. O processo poltico da proposta de controle da poliomielite. O Dia Nacional de Vacinao e seus resultados. Crticas ao modelo campanhista. Poltica econmica e alteraes nos quadros epidemiolgico e sanitrio do pas. A sade como mercadoria: um direito de poucos. A sade pblica agoniza. Imunizao: um
Os anos de chumbo: a sade sob a ditadura
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Para saber mais
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LEITURAS
ESCOREL, Sarah. Histria das polticas de Sade no Brasil de 1964 a 1990: do golpe militar reforma sanitria. In. GIOVANELLA, Lgia et al. (org). Polticas e sistemas de sade no Brasil. Rio de Janeiro: Editora Fiocruz, 2008. ESCOREL, Sarah; Nascimento, Dilene R.; EDLER, Flvio C. As origens da Reforma Sanitria e do SUS. In. LIMA, Nsia T.; GERSCHMAN, Silvia; EDLER, Flavio C. e SUREZ, Julio M. (org). Sade e Democracia. Histria e perspectiva do SUS. Rio de Janeiro: Editora Fiocruz, 2005. NAPOLITANO, Marcos. O regime militar brasileiro, 1964-1985. So Paulo: Atual, 1998. BRAVO, Maria Ins S. Poltica de Sade no Brasil. In MOTA, Ana Elisabete et al. (org). Servio social e Sade: formao e trabalho profissional. ABEPSS/OPAS-OMS, julho de 2006. http://www.fnepas.org.br/pdf/ servico_social_saude/inicio.htm
uma estranha e divertida comunidade o Bom Retiro, bairro de So Paulo, que abriga judeus, italianos, entre outras culturas. Uma histria emocionante de superao e solidariedade. Quarup. Direo Ruy Guerra, Brasil, 1988, 119 min. Obra cinematogrfica baseada no livro homnimo de Antnio Callado, conta a histria do padre Nando, em crise de identidade diante das tentaes da carne. Narra seu envolvimento poltico pouco antes do golpe de 1964, sua militncia em defesa da causa indgena no Xingu, ao lado dos camponeses em Recife, at sua priso e tortura, traando um amplo painel da histria poltica brasileira do perodo. Cabra-cega. Direo Toni Ventura, Brasil, 2004, 107 min. Narra a histria da relao entre Tiago e Rosa, dois jovens militantes da luta armada, que sonham com uma revoluo social no Brasil. Tiago, comandante de um grupo de ao de uma organizao de esquerda, depois de se ferir numa emboscada da polcia, se abriga na casa de Pedro, arquiteto simpatizante da causa revolucionria e tem em Rosa, filha de um operrio comunista, seu contato com o mundo. Mas o cerco se intensifica e a situao se torna cada vez mais tensa.
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O Ano em que meus pais saram de frias. Direo Cao Hambrguer, Brasil, 2006, 110 min. Em 1970, o Brasil e o mundo parecem estar de cabea para baixo, mas a maior preocupao na vida de Mauro, um garoto de 12 anos, tem pouco a ver com a ditadura militar que impera no pas. Seu maior sonho ver o Brasil tricampeo mundial de futebol. De repente, ele separado dos pais e obrigado a se adaptar a

Incidente em Antares. rico Verssimo, 1971. Quarup. Antonio Callado, 1967.
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Apesar de voc. Chico Buarque de Hollanda, 1970. Hoje voc quem manda Falou, t falado No tem discusso, no. A minha gente hoje anda Falando de lado e olhando pro cho Viu? Voc que inventou esse Estado Inventou de inventar Toda escurido Voc que inventou o pecado Esqueceu-se de inventar o perdo Apesar de voc amanh h de ser outro dia Eu pergunto a voc onde vai se esconder Da enorme euforia? Como vai proibir Quando o galo insistir em cantar? gua nova brotando E a gente se amando sem parar Quando chegar o momento Esse meu sofrimento Vou cobrar com juros. Juro! Todo esse amor reprimido, Esse grito contido, Esse samba no escuro Voc que inventou a tristeza Ora tenha a fineza de desinventar Voc vai pagar, e dobrado, Cada lgrima rolada Nesse meu penar Apesar de voc Amanh h de ser outro dia. Ainda pago pra ver O jardim florescer
Qual voc no queria Voc vai se amargar Vendo o dia raiar Sem lhe pedir licena E eu vou morrer de rir E esse dia h de vir antes do que voc pensa Apesar de voc Apesar de voc Amanh h de ser outro dia Voc vai ter que ver A manh renascer E esbanjar poesia Como vai se explicar Vendo o cu clarear, de repente, Impunemente? Como vai abafar Nosso coro a cantar, Na sua frente. Apesar de voc Apesar de voc Amanh h de ser outro dia. Voc vai se dar mal, etc e tal, La, lai, la lai, la lai?? Para ouvir: http://letras.terra.com.br/chicobuarque/7582/ Roda Viva. Chico Buarque, 1967. Tem dias que a gente se sente Como quem partiu ou morreu A gente estancou de repente Ou foi o mundo ento que cresceu... A gente quer ter voz ativa No nosso destino mandar Mas eis que chega a roda viva E carrega o destino pr l ... Roda mundo, roda gigante Roda moinho, roda pio
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O tempo rodou num instante Nas voltas do meu corao... A gente vai contra a corrente At no poder resistir Na volta do barco que sente O quanto deixou de cumprir Faz tempo que a gente cultiva A mais linda roseira que h Mas eis que chega a roda viva E carrega a roseira pr l... Roda mundo, roda gigante Roda moinho, roda pio O tempo rodou num instante Nas voltas do meu corao... A roda da saia mulata No quer mais rodar no senhor No posso fazer serenata A roda de samba acabou... A gente toma a iniciativa Viola na rua a cantar Mas eis que chega a roda viva E carrega a viola pr l... Roda mundo, roda gigante Roda moinho, roda pio O tempo rodou num instante Nas voltas do meu corao.., O samba, a viola, a roseira Que um dia a fogueira queimou Foi tudo iluso passageira Que a brisa primeira levou... No peito a saudade cativa Faz fora pro tempo parar Mas eis que chega a roda viva E carrega a saudade pr l ... Roda mundo, roda gigante Roda moinho, roda pio O tempo rodou num instante Nas voltas do meu corao... Para ouvir: http://letras.terra.com.br/chicobuarque/45167/
Comportamento Geral. Gonzaguinha. Voc deve notar que no tem mais tutu E dizer que no est preocupada Voc deve lutar pela xepa da feira E dizer que est recompensado Voc deve estampar sempre um ar de alegria E dizer tudo tem melhorado Voc deve rezar pelo bem do patro E esquecer que est desempregado Voc merece Voc merece Tudo vai bem, tudo legal Cerveja, samba e amanh, seu Z Se acabarem em teu carnaval Voc deve aprender a baixar a cabea E dizer sempre muito obrigado! So palavras que ainda te deixam dizer Por ser homem bem disciplinado Deve pois s fazer pelo bem da nao Tudo aquilo que for ordenado Pra ganhar um fusco no juzo final E diploma de bem-comportado Voc merece Voc merece Tudo vai bem,tudo legal Cerveja,samba e amanh, seu Z Se acabar em teu carnaval Para ouvir: http://letras.terra.com.br/ gonzaguinha/330922/ Aos nossos filhos. Ivan lins e Vitor Martins. Perdoem a cara amarrada Perdoem a falta de abrao Perdoem a falta de espao Os dias eram assim Perdoem por tantos perigos Perdoem a falta de abrigo
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Perdoem a falta de amigos Os dias eram assim Perdoem a falta de folhas Perdoem a falta de ar Perdoem a falta de escolha Os dias eram assim E quando passarem a limpo E quando cortarem os laos E quando soltarem os cintos Faam a festa por mim Quando lavarem a mgoa Quando lavarem a alma Quando lavarem a gua Lavem os olhos por mim Quando brotarem as flores Quando crescerem as matas Quando colherem os frutos Digam o gosto pra mim Para ouvir: http://letras.terra.com.br/ivan-lins/ 46429/ O Ronco da Cuca. Aldir Blanc e Joo Bosco, 1976. Roncou, roncou Roncou de raiva a cuca Roncou de fome Algum mandou Mandou parar a cuca coisa dos home...(2x) A raiva d pr parar Pr interromper A fome no d Pr interromper A fome e a raiva coisa dos home A fome tem que ter raiva Pr interromper A raiva a fome De interromper A fome e a raiva
coisa dos home coisa dos home coisa dos home A raiva e a fome Mexendo a cuca Vai ter que roncar... Roncou, roncou Roncou de raiva a cuca Roncou de fome Algum mandou Mandou parar a cuca coisa dos home...(2x) A raiva d pr parar Pr interromper A fome no d Pr interromper A fome e a raiva coisa dos home A fome tem que ter raiva Pr interromper A raiva a fome De interromper A fome e a raiva coisa dos home coisa dos home coisa dos home A raiva e a fome Mexendo a cuca Vai ter que roncar... Roncou, roncou Roncou de raiva a cuca Roncou de fome Algum mandou Mandou parar a cuca coisa dos home... Para ouvir: http://www.youtube.com/ watch?v=6Pws7LEyghA&feature=player_embedded# ou http://letras.terra.com.br/ceu/504440/
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SITES
Histrias do Poder: http://www.sescsp.org.br/sesc/hotsites/ historiasdopoder/ Movimento Tortura Nunca Mais: http://www.torturanuncamais-rj.org.br/ Centro de Documentao Eremias Delizoicov Comisso de Familiares dos Mortos e Desaparecidos Polticos: http://www.desaparecidospoliticos.org.br/
No o paciente Que acumula capital A poesia acima, escrita em 1974 por Antonio Carlos de Brito, conhecido como Cacaso, satiriza a situao da sade no Brasil medicina que vai bem e doente que vai mal durante o perodo de vigncia do regime militar, insinuando que o segredo dessa aparente contradio a apropriao mercantil da sade. De acordo com o que voc leu no captulo 6, possvel concordar com a crtica do poeta? Justifique a sua resposta.
DE OLHO NO CONTEDO
1) Logias e analogias No Brasil a medicina vai bem Mas o doente vai mal Qual o segredo profundo Desta cincia original? banal: certamente
DE OLHO NAS IMAGENS

Estabelea a relao que existe entre as duas imagens selecionadas abaixo e o ttulo do texto Sade como mercadoria: um direito de poucos.
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Observe o cartaz de propaganda que retrata o personagem Z Gotinha e analise os elementos simblicos presentes na imagem que visavam
convencer a populao sobre a importncia da vacinao.
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A praa do povo: ampliao da arena poltica, movimentos sociais e luta pela redemocratizao. A distenso controlada do general Figueiredo. A praa do povo: ampliao da arena poltica, movimentos sociais e luta pela redemocratizao. A distenso controlada do general Figueiredo. A praa do povo: ampliao da arena poltica, movimentos sociais e luta pela redemocratizao. A distenso controlada do general Figueiredo. A praa do povo: ampliao da arena poltica, movimentos sociais e luta pela redemocratizao. A distenso controlada do general Figueiredo. A praa do povo: ampliao da arena poltica, movimentos sociais e luta pela redemocratizao. A distenso controlada do general Figueiredo. A praa do povo: ampliao da arena poltica, movimentos sociais e luta pela redemocratizao. A distenso controlada do general Figueiredo. A praa do povo: ampliao da arena poltica, movimentos sociais e luta pela redemocratizao. A distenso controlada do general Figueiredo. A praa do povo:
O corao do Brasil bate nas ruas: a luta pela redemocratizao do pas
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Para saber mais
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LEITURAS
EMIR Sader. A transio no Brasil. So Paulo: Atual, 1990. FONTES, Virgnia e MENDONA, Sonia Regina. Histria do Brasil Recente - 1964-1922. So Paulo: tica, 2004. LINHARES, Maria Yeda (Org.). Histria Geral do Brasil. 9 ed. Rio de Janeiro: Campus, 1990. MATOS, Marcelo Badar. O sindicalismo brasileiro aps 1930. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2003. NAPOLITANO, Marco. O regime militar brasileiro - 1964-1985. So Paulo: tica, 2004. RODRIGUES, Alberto Tosi. Diretas J: O grito preso na garganta. So Paulo: Fundao Perseu Abramo, 2002. SANTANA, Marco Aurlio Santana. De braos cruzados: desafiando os patres e a ditadura, milhares de operrios entraram em greve e deram nova cara ao sindicalismo brasileiro. Revista da Biblioteca Nacional. Rio de Janeiro: BN, ano 4 n 38, novembro de 2008. P. 57-61.
contriburam, cada um a sua maneira, para as principais transformaes pelas quais passou a sociedade brasileira nesse perodo. Patriamada. Direo Tizuka Yamasaki. Brasil, 1984, 103 min. Um jornalista e seus companheiros auscultam a realidade de um Brasil lanado em cheio na campanha pelas eleies presidenciais diretas. No torvelinho da campanha, histrias de vidas misturam-se ao movimento poltico do pas, at a derrota da emenda constitucional. Cartas da Me. Direo Fernado Kinas e Marina Willer. Brasil, 2003, 28 min. O documentrio uma crnica sobre o Brasil dos ltimos 30 anos contada atravs das cartas que o cartunista Henfil (1944/1988) escreveu para sua me, Dona Maria. Estas cartas, publicadas em livros e jornais, so lidas pelo ator e diretor Antnio Abujamra enquanto desfilam imagens do Brasil contemporneo. Poltica, cultura, amigos e amor so alguns dos temas que elas evocam, criando um dilogo entre o passado recente do Brasil e nossa situao atual. http://www.portacurtas.com.br/ Filme.asp?Cod=1554 Eles no usam black-tie. Direo Leon Hirszman. Brasil, 1981, 134 min. Em So Paulo, em 1980, o jovem operrio Tio e sua namorada Maria decidem casar-se ao saber que a moa est grvida. Ao mesmo tempo, eclode um movimento grevista que divide a categoria metalrgica. Preocupado com o casamento e
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FILMES
Trs irmos de sangue. Direo ngela Patrcia Reiniger. Brasil, 2007, 102 min. O documentrio apresenta a vida de Betinho, Henfil e Chico Mrio e como suas aes se misturam com a histria poltica, social e cultural do Brasil na segunda metade do sculo XX. Eles
temendo perder o emprego, Tio fura a greve, entrando em conflito com o pai, Otvio, um velho militante sindical que havia passado trs anos na cadeia durante o regime militar.
Agora rida multido executiva quando grita: Pula e morre, seu otrio Pois como tantos outros brasileiros, profissional de suicdio E defende muito bem o seu salrio Para ouvir: http://www.gonzaguinha.com.br/ disc08.html Pelas Tabelas. Composio: Chico Buarque, 1984 Ando com minha cabea j pelas tabelas Claro que ningum se importa com minha aflio Quando vi todo mundo na rua de blusa amarela Eu achei que era ela puxando o cordo Oito horas e dano de blusa amarela Minha cabea talvez faa as pazes assim Quando ouvi a cidade de noite batendo as panelas Eu pensei que era ela voltando pra mim Minha cabea de noite batendo panelas Provavelmente no deixa a cidade dormir Quando vi um bocado de gente Descendo as favelas Eu achei que era o povo que vinha pedir A cabea de um homem que olhava as favelas Minha cabea rolando no maracan Quando vi a galera aplaudindo de p as tabelas Eu jurei que era ela que vinha chegando Com minha cabea j pelas tabelas Claro que ningum se importa com minha aflio Quando vi todo mundo na rua de blusa amarela Eu achei que era ela puxando o cordo Para ouvir: http://letras.terra.com.br/chicobuarque/45161/ Ou: http://letras.terra.com.br/roberta-sa/ 375426/

Joo do Amor Divino. Gonzaguinha, 1979. 39 anos de batalha, sem descanso, na vida 19 anos, trapos juntos, com a mesma rapariga 09 bocas de criana para encher de comida Mais de mil pingentes na famlia para dar guarita Muita noite sem dormir na fila do INPS Muita xepa sobre a mesa, coisa que j no estarrece Todo dia um palhao dizendo que Deus dos pobres nunca esquece E um bilhete, mal escrito, Que causou um certo interesse que meu nome Joo do Amor Divino de Santana e Jesus J entreguei, num gento mais, O peso dessa minha cruz Sentado l no alto do edifcio Ele lembrou do seu menor, Chorou e, mesmo assim, achou que O suicdio ainda era melhor E o povo l embaixo olhando o seu relgio Exigia e cobrava a sua deciso Saltou sem se benzer por entre aplausos e emoo Desceu os 7 andares num silncio de quem j morreu Bateu no calado e de repente Ele se mexeu Sorriu e o aplauso em volta muito mais cresceu Joo se levantou e recolheu a grana Que a platia deu
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O Bbado e a equilibrista. Aldir Blanc e Joo Bosco, 1979. Caa a tarde feito um viaduto E um bbado trajando luto Me lembrou Carlitos... A lua Tal qual a dona do bordel Pedia a cada estrela fria Um brilho de aluguel E nuvens! L no mata-borro do cu Chupavam manchas torturadas Que sufoco! Louco! O bbado com chapu-coco Fazia irreverncias mil Pr noite do Brasil. Meu Brasil!... Que sonha com a volta Do irmo do Henfil. Com tanta gente que partiu Num rabo de foguete Chora! A nossa Ptria Me gentil Choram Marias E Clarisses No solo do Brasil... Mas sei, que uma dor Assim pungente No h de ser inutilmente A esperana... Dana na corda bamba De sombrinha E em cada passo Dessa linha Pode se machucar... Azar! A esperana equilibrista
Sabe que o show De todo artista Tem que continuar. Para ouvir: http://letras.terra.com.br/elis-regina/ 45679/ Desesperar Jamais. Ivan Lins / Vitor Martins, 1984. Desesperar jamais Aprendemos muito nesses anos Afinal de contas no tem cabimento Entregar o jogo no primeiro tempo Nada de correr da raia Nada de morrer na praia Nada! Nada! Nada de esquecer No balano de perdas e danos J tivemos muitos desenganos J tivemos muito que chorar Mas agora, acho que chegou a hora De fazer valer o dito popular Desesperar jamais Cutucou por baixo, o de cima cai Desesperar jamais Cutucou com jeito, no levanta mais Para ouvir: http://letras.terra.com.br/ivan-lins/ 258963/ A Marcha do Povo Doido. Gonzaguinha, 1980. Esta a macha do Povo Doido seguindo exemplo do samba do Crioulo Doido feito por Stanislau Ponte Preta. L o crioulo ficou doido por ter que fazer o seu samba enredo com todos os personagens da Histria do Brasil. Aqui quem est doido o povo que parece ser o grande culpado pela crise de energia, pela carestia, pela polcia e pelo mistrio de uma coisa chamada anistia que se voc no sabe, no permitiu
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ao anistiado ser reintegrado ao seu trabalho a no ser que passasse censura de modo que no atrapalhasse uma coisa chamada abertura. Confesso Matei a dama de teff E muitos mais se oc quiser Eu sou qualquer Jos Man Dos Santos, da Silva. Da vida Confesso A culpa pela carestia E pela crise de energia Eu sou o dono da OPEP Ou da pepsi, ou pop, ou coca Confesso (no precisa bater) E confessar me alivia Vem meu bem, me condena Com aquela anistia Me manda logo pra cadeia Garanta Um pouco a minha poupana Pois, pelo menos estando em cana, A minha pana Ai ter um pouco de aveia Ou feijo com areia Para ouvir: http://www.gonzaguinha.com.br/ disc09.html SILVEIRA, nio. Os Arautos da Mentira (publicado originalmente Encontros com a Civilizao Brasileira n 7, janeiro de 1979) in FELIX, Moacyr (org). nio Silveira: Arquiteto de Liberdades. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1998, pp 113-117. O Brasil to grande, to cheio de problemas sociais que, de qualquer ngulo de viso em que nos coloquemos, ser fcil comprovar a coexistncia de vrios pases, superpostos ou enfileirados, cobrindo a extensa gama que retrocede do superdesenvolvimento econmico aos mais primitivos estgios de vida humana e trazendo consigo, evidentemente, as mais variadas formas de conscincia e comportamento polticos. Essa multiplicidade, que a um s tempo tremendo entrave ao progresso e, paradoxalmente, constitui poderoso estimulo procura de caminhos flexveis
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ou mltiplos que nos conduzam ao desenvolvimento justo e harmnico da nao brasileira, parece no existir para alguns setores de atividade social, particularmente aqueles que se dedicam a criar ou vender imagens de ordem e progresso e, atravs delas, condicionar atitudes polticas, formar hbitos de consumo, equalizando frustraes e contendo anseios e revoltas populares dentro de limites tolerveis. Para eles, cujo simplismo maniquesta a sua razo de vida, h apenas dois brasis, aquele que j podemos mostrar e aquele que ainda devemos esconder. Toda a complexa engrenagem publicitria em operao no Pas, seja pblica ou privada, esteja voltada para campanhas de natureza institucional ou dedicada a objetivos diretamente comerciais, parte dessa premissa. O Brasil que j podemos mostrar aquele que tem ares de gente rica, que de ano para ano compra mais eletrodomsticos, mais automveis, levando o general Geisel, com sua ingenuidade pequenoburguesa, a embarcar-se com to grande distribuio de potencial econmico. aquele que se alimenta bem, toma banho duas vezes ao dia, usa desodorantes e xampus, apresenta aspecto sadio e esportivo nos comerciais de cigarros, sabe escovar os dentes... aquele que aparece deslumbrante, adorvel e sem mcula, nas picaretagens multicoloridas dos Bloch e amarais Netto da vida. aquele, em suma, que j est preparando para a democracia, como acreditam os benefactores de la Ptria que h 15 anos nos tutelam. Para esse Brasil tudo pode, tudo deve ser feito, pois ele que produz, ele que desenvolve o pas, ele que promove nossa participao (ainda que minoritria) nas dinmicas configuraes multinacionais do capitalismo contemporneo. O outro Brasil, o que ainda devemos esconder,
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o que produz pouco e consome ainda menos, tem de compreender isso, tem de sacrificar-se em muito trabalho e pequeno ganho, para que, como ensinam os modernos enciclopedistas Mrio Henrique Simonsen, Reis Velloso, Delfim Netto e Shigeaki Ueki, a Nao primeiro amealhe riqueza para depois promover sua justa distribuio. O general Joo Baptista Figueiredo, o novo benefactor que o regime emanado do golpe de 64 nos impe, j no nos permite supor e temer, a esta altura, que seu governo no venha a ter condies para discrepar dos anteriores e se manter prioritariamente voltado para exteriorizao de progresso, essa ostentao de riqueza setorial que lembra a dos marajs da antiga ndia colnia, ou a dos prncipes e emires de algumas potncias petrolferas de nossos dias, ilhas de fortuna e bemestar num oceano de misria. Seu estilo franco de falar, sua grossura s vezes engraada, seu informalismo de atitudes levaram muitas pessoas entre as quais me incluo a admitir que ele poderia, enfim, cruzar o crculo de giz em que viram encerrados desde 1964 todos os chefes do executivo, romper o muro de preconceitos edificados pela chamadaRevoluo Democrtica e, governando em sintonia com as justas aspiraes do povo brasileiro (60 por cento dos quais se acham integrados no outro Brasil, naquele que ainda devemos esconder...), evidenciadas pelas ltimas eleies, iniciar uma fase de progressiva institucionalizao democrtica, voltando-se antes para a base do que para a cpula da pirmide social. Seja porque tenha na realidade menos independncia e fora do que necessidade para cumprir a mudana de regime que prometeu, seja porque, afinal, tenha que comportar-se como mais um aparatchik, isto , mero instrumento do esquema que efetivamente exerce o poder desde o
golpe de abril, o fato que nosso futuro presidente, tendo disposto sempre do eficiente rgo de pesquisa que o SNI e podendo valer-se, nos quatro meses que se colocam entre as eleies de novembro e sua posse, de uma interpretao realista e isenta do pleito, parece ter preferido acreditar nos arautos da mentira, nos comunicadores sociais a servio do governo ou da ARENA, que, de tanto veicularem interpretaes tendenciosas e douradas falsificaes, acabaram por conseguir credibilidade perante seus prprios mentores... Por isso, por acreditar nos assessores de comunicao social a servio do governo, o general Figueiredo parece ter-se convencido de que a ARENA mereceu de fato a preferncia do eleitorado e de que tal vitria equivale a indiscutvel aval s aes e atitudes dos governos chamados revolucionrios. A escolha dos ministros que iro compor seu gabinete , no que se refere algumas pastas de fundamental importncia, um refogado dos gabinetes MdiciGeisel. Homens notoriamente a servio dos interesses e das prerrogativas desse Brasil que j se pode mostrar, desse Brasil civilizado e desenvolvido que parceiro de jogadas financeiras transnacionais, os ministros do primeiro gabinete Figueiredo no lhe daro ensejo de manter e construtivo dilogo com o outro Brasil, explorado e sofrido. Os arautos da mentira levaram o general a perder contato com a realidade, para governar pois no governar na prtica quem tiver como assessores os prepostos dos grandes grupos multinacionais. Mas no de hoje que os reis ficam nus, sem que lhes digam a verdade. Salazar e Franco no tinham a menor idia de que o piccolo mondo de seus sonhos iria para o inferno juntamente com suas inglrias carcaas. Adolf Hitler, at o melanclico final em apenas doze de seu Reich de Mil Anos, acreditava nos relatrios cuidadosamente
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preparados eram os fransinopses daquele tempo que lhe chegavam s mos, e nos boletins radiofnicos destinados propaganda. Tenho bem presente na memria o Gtterdammerung, hitlerista porque acabei de devorar um livro muito revelador: Dirio ltima anotaes, 1945, de Joseph Goebbels, publicado pela Editora Nova Fronteira, em boa traduo de Lya Luft. Antifascista convicto que sou, desde que me conheo por gente, tenho o hbito e o gosto de ler quase tudo o que de interessante se publique, aqui ou no exterior, sobre o fascismo, suas origens e suas variantes. Dessa bibliografia cada vez mais extensa e substanciosa possuo no poucos livros, muito teis e curiosos alguns, aos quais volta e meia recorro para documentar-me. Ao lado de obras essenciais como Ascenso e Queda do III Reich, de William S. Shirer, The Brutal Friendship (Hitler-Mussolini), de F. W. Deakin, Hitler, de Joaqchim Fest, Inside the Third Reich, de Albert Speer, essas memrias finais do ministro da Propaganda da Alemanha Nazista, superarauto da mentira ideolgica e factual, do dio racial e da antidemocracia, constituem acrscimo importante. Nelas se verificar, em inmeras passagens, que a onda de mentiras ou de meias-verdades veiculadas pela mquina de propaganda alem acabou por envolver seus prprios autores, num dramtico feedback que dificultou a Hitler e a seus colaboradores mais imediatos a completa percepo, em tempo hbil, de que o colapso militar, econmico e poltico do Reich seria inevitvel. Milhares e milhares de vidas humanas se perderam por causa disso, alm da destruio de riqussimo patrimnio cultural e artstico nas metrpoles alems e em toda a Europa conflagrada. O abuso da fora, em qualquer poca da histria da humanidade, teve sempre a seu lado a cumplicidade da mentira. O testamento poltico de Adolf Hitler,
escrito em 29 de abril de 1945, quarenta e poucas horas antes de suicidar-se no bunker berlinense que as tropas soviticas estavam conquistando palmo a palmo, nos demonstra que permanecia dominado pelas falsidades que ele e sua camarilha usaram como ponto de apoio: ...No verdade que eu, ou qualquer outra pessoa na Alemanha, tenha desejado a guerra de 1939. Ela foi desejada e provocada tos por aqueles estadistas internacionais que ou eram de origem judia, ou trabalhavam em prol de interesses judeus... Os sculos passaro: dos escombros de nossas cidades e monumentos artsticos, porm, renovar-se- incessantemente o dio ao povo que em ltima instncia o culpado de tudo: os judeus internacionais e seus colaboradores! Voltemos ao Brasil, no entanto, que Hitler, Goebbels e quase toda a gang j viraram p, ao passo que os nossos problemas, aqui, so terrivelmente pesados. Hitler e os arautos da mentira nazista puseram a culpa de tudo nos judeus internacionais. Os portavozes do regime que temos no poder desde 1964 repetem monotonamente que a culpa de nossos infortnios deve ser atribuda aos comunistas, segundo as lies recebidas de seus mestres norteamericanos do Pentgono. E comunistas ou filo-comunistas, aqui, continuaro sendo todos os que lutam agora como j lutavam antes de 1964, dentro ou fora de partidos , por uma vida melhor, mais justa e mais digna para o nosso povo. No podemos aceitar, calados, que o inevitvel colapso de um esquema monetarista, tecnocrtico, contrrio aos legtimos interesses da Nao, seja atribudo precisamente queles que buscam o fortalecimento de instituies democrticas capazes de dar ao povo brasileiro a independncia econmica e a soberania poltica de que tanto necessita para a sua segurana e seu desenvolvimento.
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SITES
NPC: http://www.piratininga.org.br/ Perseu Abramo: http://www.fpabramo.org.br/ Tortura nunca mais: http://www.torturanuncamais-rj.org.br/
DE OLHO NO CONTEDO
1) Ao longo dos anos 70, pudemos assistir no Brasil o fortalecimento da organizao coletiva da chamada sociedade civil, na luta contra a ditadura militar. Nesse contexto, o final da dcada em todo o pas foi marcado pela luta dos trabalhadores, organizados em seus sindicatos, que promoveram diversos movimentos grevistas. Sendo assim, podemos analisar este momento poltico por intermdio de diversos processos de mobilizao e luta. Vamos tentar?
2) A partir de 1979, o governo Figueiredo deu continuidade chamada transio controlada, iniciada no governo do General Geisel. A fora da mobilizao da sociedade civil empurrou a ditadura a adotar medidas concretas no chamado perodo de abertura, revelando cada vez mais as contradies do regime. O fim do bipartidarismo e a Lei de Anistia so alguns exemplos. O que veremos a seguir ser a grande mobilizao popular em torno da luta pelo retorno ao voto direto para presidente da Repblica. Elabore uma sntese desse movimento.
DE OLHO NAS IMAGENS

As imagens abaixo, retratam o movimento sindical em fins dos anos 1970 e incio dos anos 1980. Atravs delas podemos perceber a amplitude da luta dos trabalhadores que se somaram luta pela abertura poltica do pas. O que voc pensa disso?
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Sade como direito de todos e dever do Estado. Princpios e diretrizes do Sistema nico de Sade. Princpios do SUS. Universalidade. Equidade. Integralidade. Diretrizes do SUS. Descentralizao. Regionalizao e hierarquizao. Participao da comunidade. A reorganizao da Ateno Bsica no Brasil. Sade como direito de todos e dever do Estado. Princpios e diretrizes do Sistema nico de Sade. Princpios do SUS. Universalidade. Equidade. Integralidade. Diretrizes do SUS. Descentralizao. Regionalizao e hierarquizao. Participao da comunidade. A reorganizao da Ateno Bsica no Brasil. Sade como direito de todos e dever do Estado. Princpios e diretrizes do Sistema nico de Sade. Princpios do SUS. Universalidade. Equidade. Integralidade. Diretrizes do SUS. Descentralizao. Regionalizao e hierarquizao. Participao da comunidade. A reorganizao da Ateno Bsica no Brasil. Sade como direito de todos e dever do Estado. Princpios e diretrizes do Sistema nico de Sade. Princpios
A Constituinte e o Sistema nico de Sade
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Para saber mais
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LEITURAS
Constituio cidad completa 20 anos conquistas em sade, educao e seguridade social. Revista POLI: sade, educao e trabalho. Rio de Janeiro: EPSJV-Fiocruz, Ano I - n 01, set./out. 2008. http://www.epsjv.fiocruz.br/upload/ EdicoesRevistaPoli/R1.pdf FALEIROS, Vicente de Paula; SILVA, Jacinta de Ftima Senna da; VASCONCELLOS, Luiz Carlos Fadel de; SILVEIRA, Rosa Maria Godoy. A construo do SUS: histrias da Reforma Sanitria e do Processo Participativo, Ministrio da Sade, Secretaria de Gesto Estratgica e Participativa. Braslia: Ministrio da Sade, 2006. http://portal.saude.gov.br/portal/arquivos/pdf/ construcao_do_SUS.pdf HEIMAN, Luiza Sterman e MENDONA, Maria Helena. A Trajetria da ateno bsica em Sade e do programa de Sade da Famlia no SUS: uma busca de identidade. In. LIMA, Nsia T.; GERSCHMAN, Silvia; EDLER, Flavio C. e SUREZ, Julio M. (org). Sade e Democracia. Histria e perspectiva do SUS. Rio de Janeiro: Editora Fiocruz, 2005. MATTA, Gustavo Corra e PONTES, Ana Lcia de Moura. Polticas de sade: organizao e operacionalizao do sistema nico de Sade. Rio de Janeiro: EPSJV/Fiocruz, 2007. http://www.epsjv.fiocruz.br/ index.php?Area=Material&MNU=&Tipo=8&Num=25
MOROSINI, Mrcia Valria G.C. e CORBO, Anamaria D. Andra. Modelos de ateno e a sade da famlia. Rio de Janeiro: EPSJV/Fiocruz, 2007. http://www.epsjv.fiocruz.br/index.php? Area=Material&MNU=&Tipo= 8&Num=26 PAIM, Jairnilson Silva. O que o SUS? Rio de Janeiro: Editora Fiocruz, 2009. RONCALLI, ngelo Giuseppe. O desenvolvimento das Polticas Pblicas de Sade no Brasil e a construo do Sistema nico de Sade. In. Antonio Carlos Pereira (Org.). Odontologia em Sade Coletiva: planejando aes e promovendo sade. Porto Alegre: ARTMED, 2003. Cap. 2, p. 28- 49. http://www.professores.uff.br/jorge/ desenv_pol_pub_saude_brasil.pdf Sade, direito de todos e dever do Estado. Radis Comunicao em Sade. Rio de Janeiro: ENSP-Fiocruz, n 72, agosto de 2008. http://www4.ensp.fiocruz.br/radis/72/pdf/ radis_72.pdf
FILMES
Polticas de Sade no Brasil: um sculo de luta pelo direito sade. Direo Renato Tapajs, 2006, 60 min. Ministrio da Sade/ Organizao Pan-Americana da Sade OPAS/ Universidade Federal Fluminense-UFF. http://portal.saude.gov.br/portal/saude/ profissional/visualizar_texto.cfm?idtxt=26232 http://video.google.com/ videoplay?docid=5787222578615549628#
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O pulso. Arnaldo Antunes, 1989. O pulso ainda pulsa O pulso ainda pulsa... Peste bubnica Cncer, pneumonia Raiva, rubola Tuberculose e anemia Rancor, cisticircose Caxumba, difteria Encefalite, faringite Gripe e leucemia... E o pulso ainda pulsa E o pulso ainda pulsa Hepatite, escarlatina Estupidez, paralisia Toxoplasmose, sarampo Esquizofrenia lcera, trombose Coqueluche, hipocondria Sfilis, cimes Asma, cleptomania... E o corpo ainda pouco E o corpo ainda pouco Assim... Reumatismo, raquitismo Cistite, disritmia Hrnia, pediculose Ttano, hipocrisia Brucelose, febre tifide Arteriosclerose, miopia Catapora, culpa, crie Cimba, lepra, afasia... O pulso ainda pulsa E o corpo ainda pouco Ainda pulsa Ainda pouco Assim...
Para ouvir: http://letras.terra.com.br/arnaldoantunes/1114673/ Benzetacil. Joo Bosco e Francisco Bosco, 2003. Tem dor de dente, dor-de-cotovelo Tem dor em tudo que lugar Dor de barriga, asia, queimao Tem a dor-de-faco Mais conhecida por de veado Calo, n, tosto ou dor muscular E bico-de-papagaio Dor de cabea, sinusite, febre Clica, enxaqueca, mas vai melhorar, porque Pra toda dor existe um bom remdio Toma, deita, espera, tenta esquecer Mas na verdade tenho que dizer Tem uma dor to vil Que di s de pensar Voc no sabe amigo o que levar Um Benzetacil naquele lugar Ai, ai, ai Esparadrapo, calminex, gelo Boldo, sal de frutas, cafun de me, no tem Nenhum remdio pra essa dor maldita Vira, abaixa as cala, entrega a Deus e amm Para ouvir: http://letras.terra.com.br/joaobosco/151866/
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SITES
Sade. Ministrio da Sade. Sobre o SUS: http:/ /portal.saude.gov.br/portal/saude/cidadao/ default.cfm Centro Cultural da Sade Ministrio da Sade: http://www.ccs.saude.gov.br/
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DE OLHO NO CONTEDO
1) A definio de Sade como direito de todos e dever do Estado, presente no artigo 196 da Constituio Brasileira de 1988, significou um avano muito grande no reconhecimento do direito universal sade, superando tanto a compreenso desta como um servio ao qual se tem acesso por intermdio de alguma forma de contribuio ou pagamento, quanto a histrica ciso estrutural entre sade pblica e medicina curativa individual vigente no Brasil. No entanto, diante das presses dos prestadores de servios privados de sade, a proposta de mudar as bases jurdico-legais dos contratos pblico-privados no se traduziu integralmente no texto constitucional e o artigo 199 acabou, no entendimento da pesquisadora Ligia Bahia, consagrando uma soluo negociada com o setor privado. Sendo assim, caracterize o processo histrico que resultou no reconhecimento da sade como um direito de todos e dever do Estado, observando tanto seus avanos na perspectiva de um acesso universal quanto os limites sua plena consolidao como um bem pblico nomercantil. 2) O movimento de reforma sanitria que desaguou na implantao do SUS fazia parte de um processo amplo de luta pela democratizao da vida social e poltica brasileira vigentes nos anos 1970 e 1980. Sendo assim, os princpios e diretrizes definidos no SUS devem ser compreendidos nos quadros dessa perspectiva mais geral, democratizante e participativa, que de certa forma ultrapassava a lgica de uma reforma estritamente setorial e avanava na luta por uma sociedade mais igualitria e socialmente justa. Com o objetivo de sistematizar sua leitura, identifique
sinteticamente os princpios e diretrizes definidos pelo SUS, procurando observar como eles se articulam, por um lado, com a perspectiva de democratizar o setor especfico da sade e, por outro, com os objetivos mais amplos voltados transformao da sociedade brasileira. 3) A ateno bsica deve ter uma alta capacidade de resoluo dos problemas da populao, porm insuficiente para responder ao cuidado integral das necessidades de sade. A frase acima, retirada do artigo A reorganizao da ateno bsica no Brasil, expressa a um s tempo a importncia e os limites da ateno bsica como modelo de reorganizao do sistema de sade, que atenda os objetivos de garantir a universalidade, a integralidade e a equidade propostas pelo SUS e, assim, cumpra sua funo maior de prover as necessidades de sade da populao. Em relao a esse processo: a) discorra sobre as estratgias empregadas para a reorganizao da ateno bsica; b) identifique as dificuldades e os desafios que se fazem presentes; c) caracterize o papel dos agentes comunitrios de sade (ACS); d) faa um comentrio sobre as crticas e contradies do modelo.
DE OLHO NAS IMAGENS

Observe as imagens na pgina seguinte e identifique os aspetos que podem ser apontados como decisivos para o xito da Estratgia Sade da Famlia (ESF).
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A poltica nacional de sade nos anos 1990 e 2000: 9 na contramo da histria?
Desmontagem da seguridade social e recomposio das relaes pblicoprivadas de ateno sade. Anos 1990: neoliberalismo de terceira via na reforma do Estado e na reforma setorial da sade. Embates e resistncias no campo da sade pblica ao longo dos anos 1990. Anos 2000: aprofundamento da relao pblico-privada na poltica nacional de sade. Desmontagem da seguridade social e recomposio das relaes pblicoprivadas de ateno sade. Anos 1990: neoliberalismo de terceira via na reforma do Estado e na reforma setorial da sade. Embates e resistncias no campo da sade pblica ao longo dos anos 1990. Anos 2000: aprofundamento da relao pblico-privada na poltica nacional de sade. Desmontagem da seguridade social e recomposio das relaes pblicoprivadas de ateno sade. Anos 1990: neoliberalismo de terceira via na reforma do Estado e na reforma setorial da sade. Embates e resistncias no campo da sade pblica ao longo dos anos 1990. Anos 2000: aprofundamento da relao pblico-
A poltica nacional de sade nos anos 1990 e 2000: na contramo da histria?
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Para saber mais
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LEITURAS
BAHIA, Ligia. A Dmarche do Privado e Pblico no Sistema de Ateno Sade no Brasil em Tempos de Democracia e Ajuste Fiscal, 19882008. In LIMA, Jlio Csar Frana. e MATTA, Gustavo Corra (org.). Estado, sociedade e formao profissional em sade: contradies e desafios em 20 anos de SUS. Rio de Janeiro: Editora Fiocruz/EPSJV, 2008. p 123-185. CAMPOS, Gasto Wagner de Souza. A Sade Pblica e a Defesa da Vida. Rio de Janeiro: Hucitec/Abrasco, 1994. CAMPOS, Wagner de Sousa e MINAYO, Maria Ceclia de Souza. Tratado de Sade Coletiva. 2 ed. So Paulo: Hucitec, 2009. COHN, Amlia. Sade no Brasil polticas e organizao de servios. So Paulo: Cortez, 2001. _____. O SUS e o Direito Sade: universalizao e focalizao nas polticas de sade. In LIMA, Nsia Trindade (org.). Sade e Democracia histria e perspectiva do SUS. Rio de Janeiro: Editora Fiocruz, 2005. p 385-405. LIMA, Jlio Csar Frana e MATTA, Gustavo Corra (org.). Estado, Sociedade e Formao Profissional em Sade: contradies e desafios em vinte anos de SUS. Rio de Janeiro: EPSJV/ Fiocruz, 2008. http://www.epsjv.fiocruz.br/ index.php?Area=Material&Tipo=8&Num=95 LIMA, Jlio Csar Frana. Neoliberalismo e educao profissional em sade. Trabalho
necessrio. Ano 5, n 5, 2007. http://www.uff.br/trabalhonecessario/ TN5%20LIMA,%20J.C.F..pdf _______. Poltica de sade e formao profissional dos trabalhadores tcnicos de enfermagem. Tese (Doutorado, Ps Graduao em Polticas Pblicas e Formao Humana) UERJ, Rio de Janeiro, 2010. Radis entrevista - Srgio Arouca: o eterno guru da reforma sanitria. Radis. Comunicao em Sade. Rio de Janeiro: ENSP/FIOCRUZ, n 3, outubro de 2002. http://www4.ensp.fiocruz.br/radis/pdf/ radis_03.pdf RETKA, Nilvo, CENTENARO, Andria e outros. Histria. A sade no Brasil a partir da dcada de 80: retrospectiva histrica e conjuntura atual. In. Seminrio Estado e Polticas Sociais no Brasil. Cascavel, Paran, 2003. http://cac-php.unioeste.br/projetos/gpps/midia/ seminario1/trabalhos/Saude/eixo1/42NilvoRetka
FILMES
Saneamento Bsico, o filme. Direo Jorge Furtado. Brasil, 2007, 112 min. A comunidade da Linha Cristal, uma pequena vila de descendentes de colonos italianos na serra gacha, rene-se para tomar providncias sobre a construo de uma fossa para o tratamento do esgoto. Uma comisso escolhida para pleitear a obra junto subprefeitura. Aps ouvir a reivindicao, a secretria da prefeitura
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reconhece a legitimidade da solicitao, mas afirma que no dispe de verbas para obras de saneamento bsico at o final do ano. No entanto, a prefeitura tem quase dez mil em verbas para a produo de um vdeo. A verba veio do governo federal e, se no for gasta, ter que ser devolvida. A comunidade decide ento fazer um vdeo sobre a obra. Invases Brbaras. Direo Denis Arcand. Canad, 2003, 99 min. Um professor universitrio se encontra gravemente doente. Internado em um hospital pblico, com corredores superlotados, as crticas ao Estado aparecem. Seu filho, rico empresrio, compra tudo e todos para dar conforto aos ltimos dias do pai.
Memria del Saqueo. Direo Pino Solanas. Argentina/Sua/Frana, 2003, 120 min. Documentrio sobre a srie de reformas polticas e econmicas ocorridas na Argentina desde o final da ditadura militar at sua crise institucional no incio do milnio. Mortalidade infantil, desnutrio, abandono social e endividamento externo constroem a crtica violncia do neoliberalismo no mundo. Ilha das Flores. Direo Jorge Furtado. Brasil, 1989, 13 min. Um cido e divertido retrato da mecnica da sociedade de consumo. Acompanhando a trajetria de um simples tomate, desde a plantao at ser jogado fora, o documentrio escancara o processo de gerao de riqueza e as desigualdades que surgem no meio do caminho. http://www.portacurtas. com.br/Filme.asp?Cod=647 Sicko. Direo de Michael Moore. EUA, 2007, 113 min. Um painel do deficiente sistema de sade americano. O documentrio examina como o EUA chegou mercantilizao do seu sistema de sade, que funciona apenas para aqueles que podem pagar. O filme visita uma srie de pases com sistema de sade pblico e eficiente como Cuba e Canad.
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Encontro com Milton Santos ou o Mundo Global Visto do lado de c. Direo Silvio Tendler. Brasil, 2007, 89 min. Documentrio realizado a partir de uma entrevista com o gegrafo Milton Santos, no ano de sua morte. Milton Santos expe suas ideias sobre o tema da globalizao e seus efeitos nas cidades e pases do planeta. Quanto vale ou por quilo. Direo Srgio Bianchi. Brasil, 2005, 108 min. Livre adaptao para o conto Pai contra Me, de Machado de Assis. O filme faz uma profunda crtica da manuteno na sociedade brasileira de desigualdades e preconceitos histricos. No quadro de comparaes, a cruel escravido mantida at o sculo XIX e nos dias atuais a explorao da misria pelo terceiro setor, na total ausncia do Estado frente a essa questo. A Histria Real. Direo Andrea Pasquini. Brasil, 2001, 15 min. Num hospital que luta para no fechar as portas, duas crianas descobrem o primeiro amor.

Desterro. F.U.R.T.O / Composio: Marcelo Yuka, Marisa Monte, Jamilson da Silva e Dadi Carvalho. Um nordestino de nome Jesus Procurado noite e dia em So Paulo Turcos na Alemanha Um Palestino servindo caf em Israel Afro-asiticos nas ruas de Seatle
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E mesmo assim ainda difcil V um beijo multiracial em Hollywood O mundo migra e d de cara com fronteiras As chaves so as mesmas Samuel L. Jackson e Charton Haston Tem a mesma cor da violncia Os dois acreditam em armas Os dois abrem portas com dlares e euros Um beijo na ptria amada Ao lado de uma bandeira queimada Brao, brao, brao de terra negada Braos pulando os muros do mundo Do futuro por emprego, braos de refugiados Apesar de tudo, por um instante Pousam num estado de aleluia Sem religio desterro, ah, desterro Para ouvir: http://letras.terra.com.br/furto/ 209486/ Haiti. Caetano Veloso e Gilberto Gil, 1993. Quando voc for convidado pra subir no adro Da fundao casa de Jorge Amado Pra ver do alto a fila de soldados, quase todos pretos Dando porrada na nuca de malandros pretos De ladres mulatos e outros quase brancos Tratados como pretos S pra mostrar aos outros quase pretos (E so quase todos pretos) E aos quase brancos pobres como pretos Como que pretos, pobres e mulatos E quase brancos quase pretos de to pobres so tratados E no importa se os olhos do mundo inteiro Possam estar por um momento voltados para o largo Onde os escravos eram castigados E hoje um batuque um batuque Com a pureza de meninos uniformizados de escola secundria
Em dia de parada E a grandeza pica de um povo em formao Nos atrai, nos deslumbra e estimula No importa nada: Nem o trao do sobrado Nem a lente do fantstico, Nem o disco de Paul Simon Ningum, ningum cidado Se voc for a festa do pel, e se voc no for Pense no Haiti, reze pelo Haiti O Haiti aqui O Haiti no aqui E na TV se voc vir um deputado em pnico mal dissimulado Diante de qualquer, mas qualquer mesmo, qualquer, qualquer Plano de educao que parea fcil Que parea fcil e rpido E v representar uma ameaa de democratizao Do ensino do primeiro grau E se esse mesmo deputado defender a adoo da pena capital E o venervel cardeal disser que v tanto esprito no feto E nenhum no marginal E se, ao furar o sinal, o velho sinal vermelho habitual Notar um homem mijando na esquina da rua sobre um saco Brilhante de lixo do Leblon E quando ouvir o silncio sorridente de So Paulo Diante da chacina 111 presos indefesos, mas presos so quase todos pretos Ou quase pretos, ou quase brancos quase pretos de to pobres E pobres so como podres e todos sabem como se tratam os pretos E quando voc for dar uma volta no Caribe E quando for trepar sem camisinha
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E apresentar sua participao inteligente no bloqueio a Cuba Pense no Haiti, reze pelo Haiti O Haiti aqui O Haiti no aqui Para ouvir: http://letras.terra.com.br/caetanoveloso/44730/ A Cidade. Chico Sciense, 1994. O sol nasce e ilumina As pedras evoludas Que cresceram com a fora De pedreiros suicidas Cavaleiros circulam Vigiando as pessoas No importa se so ruins Nem importa se so boas E a cidade se apresenta Centro das ambies Para mendigos ou ricos E outras armaes Coletivos, automveis, Motos e metrs Trabalhadores, patres, Policiais, camels A cidade no pra A cidade s cresce O de cima sobe E o de baixo desce A cidade no pra A cidade s cresce O de cima sobe E o de baixo desce A cidade se encontra Prostituda por aqueles que a usaram Em busca de uma sada Ilusora de pessoas De outros lugares, A cidade e sua fama Vai alm dos mares
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E no meio da esperteza Internacional A cidade at que no est to mal E a situao sempre mais ou menos Sempre uns com mais e outros com menos A cidade no pra A cidade s cresce O de cima sobe E o de baixo desce A cidade no pra A cidade s cresce O de cima sobe E o de baixo desce Eu vou fazer uma embolada, Um samba, um maracatu Tudo bem envenenado Bom pra mim e bom pra tu Pra gente sair da lama e enfrentar os urubus Num dia de sol, recife acordou Com a mesma fedentina do dia anterior. Para ouvir: http://letras.terra.com.br/chicoscience/45205/ A Nova Bblia do Tio Sam. Pierre Bourdieu, Loc Wacquant. http://diplomatique.uol.com.br/ acervo.php?id=271&tipo=acervo&PHPSESSID=e 982d772e136b75d3fac6b3715d1e5c5 (...) Em todos os pases avanados, patres, altos funcionrios internacionais, intelectuais de projeo na mdia e jornalistas de primeiro escalo, se puseram de acordo em falar uma estranha novlangue [1] cujo vocabulrio, aparentemente sem origem, est em todas as bocas: globalizao, flexibilidade; governabilidade e empregabilidade; underclasse excluso; nova economia e tolerncia zero; comunitarismo [2], multiculturalismo e seus primos
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ps-modernos, etnicidade, minoridade, identidade, fragmentao etc. A difuso dessa nova vulgata planetria da qual esto notavelmente ausentes capitalismo, classe, explorao, dominao, desigualdade, e tantos vocbulos decisivamente revogados sob o pretexto de obsolescncia ou de presumida impertinncia produto de um imperialismo apropriadamente simblico: seus efeitos so to mais poderosos e perniciosos porque ele veiculado no apenas pelos partidrios da revoluo neoliberal que, sob a capa da modernizao, entende reconstruir o mundo fazendo tbula rasa das conquistas sociais e econmicas resultantes de cem anos de lutas sociais, descritas, a partir dos novos tempos, como arcasmos e obstculos nova ordem nascente, porm tambm por produtores culturais (pesquisadores, escritores, artistas) e militantes de esquerda que, em sua maioria, ainda se consideram progressistas. (...) Como as dominaes de gnero e etnia, o imperialismo cultural uma violncia simblica que se apia numa relao de comunicao coercitiva para extorquir a submisso e cuja particularidade consiste, nesse caso, no fato de universalizar particularismos vinculados a uma experincia histrica singular, ao fazer com que sejam desconhecidos, enquanto tal, e reconhecidos como universais. [3] (...) Alm do efeito automtico da circulao internacional de idias que, por sua prpria lgica, tende a ocultar as condies e os significados originais, [4] o jogo das definies prvias e dedues escolsticas substitui a contingncia das necessidades sociolgicas negadas pela aparncia da necessidade lgica e tende a ocultar as razes histricas de todo um conjunto de questes e de noes: a eficcia
do mercado (livre), a necessidade de reconhecimento das identidades (culturais), ou ainda a reafirmao-celebrao da responsabilidade (individual), que sero decretadas filosficas, sociolgicas, econmicas ou polticas, segundo o lugar e o momento de recepo. (...) Planetarizados, globalizados, no sentido estritamente geogrfico, e ao mesmo tempo desparticularizados, esses lugares-comuns, ao serem ruminados pelos meios de comunicao transformam-se num senso comum universal, fazendo esquecer que, na maioria das vezes, eles apenas exprimem de forma truncada e irreconhecvel, at por aqueles que os propagam realidades complexas e contestadas de uma sociedade histrica particular, tacitamente constituda em modelo e em medida de todas as coisas: a sociedade norte-americana da era psfordista e ps- keynesiana. Esse nico superpoder, essa Meca simblica da Terra, caracterizase pelo desmantelamento deliberado do Estado social e pelo hipercrescimento correlativo do Estado penal, o esmagamento do movimento sindical e a ditadura da concepo de empresa fundada apenas no valor-acionrio, assim como em suas conseqncias sociolgicas: a generalizao dos salrios precrios e da insegurana social, transformada em motor privilegiado da atividade econmica. o que ocorre, por exemplo, com o debate vago e fraco em torno do multiculturalismo, termo importado, na Europa, para designar o pluralismo cultural na esfera cvica, enquanto nos Estados Unidos se refere, no interior do prprio movimento pelo qual ele os mascara, excluso contnua dos negros e mitologia nacional do sonho americano da oportunidade para todos, correlativa da
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falncia que afeta o sistema do ensino pblico num momento em que a competio pelo capital cultural se intensifica e quando as desigualdades de classe crescem vertiginosamente. (...) O adjetivo multicultural encobre essa crise ao confin-la, artificialmente, apenas no microcosmo universitrio e ao express-la num registro ostensivamente tnico, quando seu verdadeiro desafio no o reconhecimento das culturas marginalizadas pelos cnones acadmicos, mas o acesso aos instrumentos de (re)produo das classes mdias e superiores, como a universidade, num contexto de desengajamento ativo e massivo do Estado.
15.000 dlares anuais tem acesso aos campi universitrios, contra 94% das crianas de famlias que dispem de mais de 100 000 dlares. Poder-se-ia fazer a mesma demonstrao a propsito da noo fortemente polissmica de globalizao, que tem como efeito, se no como funo, vestir de ecumenismo cultural ou de fatalismo economista os efeitos do imperialismo norte-americano e de fazer aparecer uma relao de fora transnacional como uma necessidade natural. Ao trmino de um retorno simblico baseado na naturalizao dos esquemas do pensamento neoliberal cuja dominao se impe h vinte anos graas ao trabalho dos think tanks (bancos de idias) conservadores e de seus aliados nos campos poltico e jornalstico, [6] a remodelagem das relaes sociais e das prticas culturais conforme o padro norte-americano, imposta s sociedades avanadas atravs da pauperizao do Estado, mercantilizao dos bens pblicos e generalizao da insegurana salarial, aceita com resignao como resultado obrigatrio das evolues nacionais, quando no celebrada com entusiasmo de carneirinhos. A anlise emprica da evoluo das economias avanadas de longa durao sugere no entanto que a globalizao no uma nova fase do capitalismo, mas uma retrica invocada pelos governos para justificar sua submisso voluntria aos mercados financeiros. A desindustrializao, o crescimento das desigualdades e a contradio das polticas sociais, longe de serem a conseqncia fatal do crescimento das trocas externas, como sempre se diz, resultam de decises de poltica interna que refletem a mudana das relaes de classe em favor dos proprietrios do capital. [7] (...)
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O multiculturalismo americano no nem um conceito nem uma teoria, nem um movimento social ou poltico ainda que pretenda ser tudo isso ao mesmo tempo. um discurso-tela cujo estatuto intelectual resulta de um gigantesco efeito de allodoxia nacional e internacional [5] que engana tanto aqueles que esto nele como os que no esto. Alm do que um discurso norte-americano, embora pense e se apresente como universal, ao exprimir as contradies especficas da situao de universitrios que, alijados de qualquer acesso esfera pblica e submetidos a uma forte diferenciao em seu meio profissional, no tm outro terreno onde investir sua libido poltica exceto o das disputas de campus disfaradas em epopias conceituais. (...) Enquanto os filsofos se deliciam doutamente com o reconhecimento cultural, dezenas de milhares de crianas de classes e etnias dominadas so excludas das escolas primrias por falta de vagas (eram 25.000 s este ano, na cidade de Los Angeles), e um jovem em dez provenientes de famlias que ganham menos de
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Como todas as mitologias da idade da cincia, a nova vulgata planetria apia-se numa srie de oposies e equivalncias, que se sustentam e contrapem, para descrever as transformaes contemporneas das sociedades avanadas: desengajamento econmico do Estado e nfase em seus componentes policiais e penais, desregulao dos fluxos financeiros e desorganizao do mercado de trabalho, reduo das protees sociais e celebrao moralizadora da responsabilidade individual: |MERCADO | ESTADO | |liberdade | coero| |aberto | fechado | |flexvel | rgido | |dinmico, mvel | imvel, paralisado| |futuro, novidade | passado, ultrapassado| |crescimento | imobilismo, arcasmo | |indivduo, individualismo | grupo, coletivismo | |diversidade, autenticidade | uniformidade, artificialidade | |democrtico | autocrtico (totalitrio)| O imperialismo da razo neoliberal encontra sua realizao intelectual em duas novas figuras exemplares da produo cultural. Primeiramente o especialista que prepara, na sombra dos bastidores ministeriais ou patronais ou no segredo dos think tanks (bancos de idias), documentos de forte cunho tcnico, e tanto quanto possvel construdos em linguagem econmica e matemtica. Em seguida, o conselheiro em comunicao do prncipe, trnsfuga do mundo universitrio agora a servio dos dominantes, cujo servio dar forma acadmica aos projetos polticos da nova nobreza de Estado e da empresa. O modelo planetrio e inconteste o socilogo britnico Anthony Giddens, professor da Universidade de Cambridge, agora testa da London School of Economics e pai da teoria da estruturao, sntese escolstica de diversas tradies sociolgicas e filosficas. (...)
E pode-se perceber a encarnao por excelncia do estratagema da razo imperialista no fato de que a Gr-Bretanha, posta por razes histricas, culturais e lingsticas em posio intermediria, neutra, entre os Estados Unidos e a Europa continental, que fornece ao mundo esse cavalo de Tria de duas cabeas uma poltica e a outra intelectual na pessoa dual de Anthony Blair e Anthony Giddens, terico autoproclamado da terceira via, que, segundo suas prprias palavras, que so citadas textualmente, adoto uma atitude positiva em relao globalizao; tento [sic] reagir s novas formas de desigualdades; porm logo adverte que os pobres de hoje no so semelhantes aos de outrora, (...) assim como os ricos no se parecem mais com o que eram antigamente; aceito a idia de que os sistemas de proteo social existentes, e a estrutura do conjunto do Estado, so a fonte dos problemas, e no apenas a soluo para resolv-los; enfatizo o fato que as polticas econmicas e sociais esto relacionadas para afirmar melhor que as despesas sociais devem ser avaliadas em termos de suas conseqncias para a economia em seu conjunto; e, finalmente, preocupo-me com os mecanismos de excluso que descobre na base da sociedade, mas tambm no topo [sic], convencido que redefinir a desigualdade em relao excluso nesses dois nveis conforme a uma concepo dinmica da desigualdade. [8] Os mestres da economia podem dormir tranqilos: eles encontraram seu Pangloss. [9]
NOTAS: [1] Este termo no existe em portugus. Os franceses utilizam novlangue para os termos que desconsideram o vocalulrio corrente e produzem termos que tornam hermtica a compreenso do fenmeno relatado. Isso se d na esfera poltica e filosfica.
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[2] Comunitarismo um conceito teorizado por Charles Taylor, Michael Walzer, Alasdair McIntyre. Valoriza a comunidade como um bem em si, assim como a igualdade e a liberdade, sendo o espao no qual os indivduos podem se exprimir, partilhar valores. Seus crticos vem nesse conceito a teorizao dos guetos. [3] bom deixar claro de sada no detm o monoplio na pretenso ao universal. Vrios outros pases a Frana, a Gr-Bretanha, a Alemanha, a Espanha, o Japo, a Rssia exerceram, ou tentam ainda exercer, em seus crculos de influncia, formas de imperialismo cultural bastante semelhantes. A grande diferena que, pela primeira vez na histria, um nico pas encontra-se em posio de impor o seu ponto de vista ao mundo inteiro. [4] Ler, de Pierre Bourdieu, Les conditions sociales de la circulation internationale des ides, Romanistische Zeitschrift fr Literaturgeschichte, 14 -1/2, Heidelberg, 1990, p. 1-10. [5] Allodoxia: o fato de tomar uma coisa por outra. [6] Ler, de Keith Dixon, Les vangelistes du march, Raisons dagir ditions, Paris, 1998. [7] Com relao globalizao como projeto norteamericano visando a impor o conceito de valor-acionrio da empresa, ler, de Neil Fligstein, Rhtorique et realits de la mondialisation, Actes de la recherche en sciences sociales, Paris, n 119, setembro de 1997, p. 36-47. [8] Estes trechos foram retirados do catlogo de definies escolares de suas teorias e opinies polticas que Anthony Giddens props ao programa FAQs (Frequently Asked Questions), em seu site na Internet. [9] N. de. T.: Personagem do livro Candide ou loptimisme, de Voltaire, filsofo que provava que tudo tem uma finalidade, que necessariamente a melhor das finalidades. Seu refro era: tudo o melhor, no melhor dos mundos possveis.
DE OLHO NO CONTEDO
1. A dcada de 1990 foi marcada pela afirmao do neoliberalismo no Brasil. No que diz respeito poltica nacional de sade, acirraram-se as tenses e os embates entre o setor pblico e o privado. Como consequncia, verifica-se um avano dos interesses mercantis na rea da sade, em detrimento de uma perspectiva voltada ao atendimento das necessidades da populao e de uma compreenso da sade como um bem pblico no-mercantil, direito de todos e dever do Estado, tal como define a Constituio brasileira. Sendo assim, discuta os caminhos tomados pelo Sistema nico de Sade nesse perodo. 2.Na ltima dcada do sculo passado, observou-se o aprofundamento das formas de favorecimento, por parte do Estado, do setor privado da sade. As agncias financeiras do governo trataram de apoiar os hospitais particulares do pas, por intermdio de repasse constante de recursos e do crescente credenciamento destes como instituies filantrpicas, livres de certos impostos. No entanto, propostas que pretendem resistir a esse processo de subordinao da lgica pblica lgica privada, no campo da sade, no deixam de se fazer presentes. Identifique essas propostas e as principais questes envolvidas no debate.
1o
SITES
Le Monde Diplomatique: http://diplomatique.uol.com.br/ Dicionrio Histrico Biogrfico das Cincias da Sade no Brasil: http://www.dichistoria saude.coc.fiocruz.br/iah/P/ Escola Politcnica de Sade Joaquim Venncio: http://www.epsjv.fiocruz.br/index.php Banco de Dados do SUS: http://www2.datasus.gov.br/DATASUS/index.php Portal da Sade: http://portal.saude.gov.br/portal/saude/ default.cfm
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DE OLHO NAS IMAGENS

As charges e as fotografias destacadas retratam a crise econmica e a crise na sade pblica do Brasil nos anos 1970. Reflita sobre a relao entre elas.
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Trabalho e educao em sade: uma agenda em construo. Trabalhar em rede: um desafio para as escolas tcnicas do SUS. As escolas tcnicas e os centros formadores do SUS. O trabalho em rede. Trabalho e educao em sade: uma agenda em construo. Trabalhar em rede: um desafio para as escolas tcnicas do SUS. As escolas tcnicas e os centros formadores do SUS. O trabalho em rede. Trabalho e educao em sade: uma agenda em construo. Trabalhar em rede: um desafio para as escolas tcnicas do SUS. As escolas tcnicas e os centros formadores do SUS. O trabalho em rede. Trabalho e educao em sade: uma agenda em construo. Trabalhar em rede: um desafio para as escolas tcnicas do SUS. As escolas tcnicas e os centros formadores do SUS. O trabalho em rede. Trabalho e educao em sade: uma agenda em construo. Trabalhar em rede: um desafio para as escolas tcnicas do SUS. As escolas tcnicas e os centros formadores do SUS. O trabalho em rede. Trabalho e educao em sade: uma
Trabalho e educao em sade na agenda do SUS 10
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Trabalho e educao em sade na agenda do SUS
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Para saber mais
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LEITURAS
ESCOREL, Sarah e BLOCH, Renata Arruda de. As conferncias nacionais de Sade na construo do SUS. In. LIMA, Nsia T., GERSCHMAN, Silvia, EDLER, Flavio e SUREZ, Julio Manuel (org). Sade e Democracia. Histria e perspectiva do SUS. Rio de Janeiro: Editora Fiocruz, 2005. Histria dos Trabalhadores da Sade. Cincia & sade coletiva. v. 13. n. 3, Rio de Janeiro, maio/ jun. 2008. http://www.scielo.br/ scielo.php?script=sci_issuetoc&pid=1413812320080003&lng=pt&nrm=iso HOCHMAN, G., SANTOS, P. X., PIRES-ALVES, F.A. Histria, sade e recursos humanos: anlises e perspectivas. In Barros, A.F.R. (org.). Observatrio de recursos humanos em sade no Brasil: estudos e anlises, v. 2. Braslia, Ministrio da Sade, 2004. LIMA, Julio Csar Frana. Bases HistricoConceituais para a compreenso do trabalho em Sade. In FERREIRA, Anglica Fonseca e STAUFFLER, Anakeila de Barros (org). O Processo Histrico do Trabalho em Sade. Rio de Janeiro: EPSJV/Fiocruz, 2007. http://www.epsjv.fiocruz.br/ index.php?Area=Material&MNU=&Tipo=8 &Num=27 LIMA, Jlio Csar Frana. e FALLEIROS, Ial. Memria da Educao Profissional em Sade no Brasil anos 1980 1990. Observatrio dos Tcnicos em Sade, sediado na Escola
Politcnica de Sade Joaquim Venncio (EPSJV/ Fiocruz), 2006. http://www.observatorio.epsjv.fiocruz.br/ upload/projeto/Relatorio%20Memoria.pdf LIMA, Nsia T. O Brasil e a Organizao PanAmericana de Sade: uma histria em trs dimenses. In. FINKELMAN, J. (org.). Caminhos da Sade Pblica no Brasil. Rio de Janeiro: Fiocruz, 2002. MACHADO, Maria Helena. Trabalhadores da Sade e sua trajetria na Reforma Sanitria, in LIMA, Nsia T., GERSCHMAN, Silvia, EDLER, Flavio e SUREZ, Julio Manuel (org). Sade e Democracia. Histria e perspectiva do SUS. Rio de Janeiro: Editora Fiocruz, 2005. PAIVA, Carlos Henrique Assuno; PIRES-ALVES, Fernando PiresAlves; HOCHMAN, Gilberto. A cooperao tcnica OPASBrasil na formao de trabalhadores para a sade (19731983). Cincia e sade coletiva, v.13, n3, Rio de Janeiro, maio/ jun. 2008. http://www.scielo.br/scielo.php?script= sci_arttext&pid=S1413-81232008000300015& lng=pt&nrm=iso&tlng=pt%20 PAIVA, C. H. A. A Organizao Pan-americana da Sade (OPAS) e a reforma de recursos humanos na sade na Amrica Latina (19601970) Texto preliminar do projeto Histria da cooperao tcnica OPAS-Brasil em recursos humanos para a sade, Rio de Janeiro, 2004. PEREIRA, Isabel Brasil. Tendncias curriculares nas escolas de Formao Tcnica para o SUS,
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in Trabalho, Educao e Sade, V. 2, n 1, 2004. http://www.revista.epsjv.fiocruz.br/http:// www.revista.epsjv.fiocruz.br/ PEREIRA, Isabel Brasil e RAMOS, Marise Nogueira. Educao profissional em Sade. Rio de Janeiro: Editora Fiocruz, 2006. PEREIRA, Isabel Brasil. Histrico da Educao Profissional em Sade. In. FERREIRA, Anglica Fonseca e STAUFFER, Anakeila de Barros (org). O Processo Histrico do Trabalho em Sade. Rio de Janeiro: EPSJV/Fiocruz, 2007. http://www.epsjv.fiocruz.br/index.php?Area= Material&MNU=&Tipo=8&Num=27 PIRES-ALVES, F.A. e PAIVA, C. H. A. Recursos Crticos. Histria da cooperao tcnica OpasBrasil em Recursos Humanos para a Sade (1975-1988). Rio de Janeiro, Ed. Fiocruz, 2006. PIRES-ALVES, Fernando A.; PAIVA, Carlos Henrique Assuno; SANTANA, Jos Paranagu de; MEJA, Victoria. A cooperao tcnica OpasBrasil e o desenvolvimento de recursos humanos em sade: trajetrias histricas e agendas contemporneas RECIIS R. Eletr. de Com. Inf. Inov. Sade. Rio de Janeiro, v.4, n1, p.6877, mar. 2010. http://www.reciis.cict.fiocruz.br/index.php/ reciis/article/view/347/502 Revista Trabalho, Educao e Sade (EPSJV-FIOCRUZ). http://www.revista.epsjv.fiocruz.br/
Voc tem sede de que? Voc tem fome de que?... A gente no quer s comida A gente quer comida Diverso e arte A gente no quer s comida A gente quer sada Para qualquer parte... A gente no quer s comida A gente quer bebida Diverso, bal A gente no quer s comida A gente quer a vida Como a vida quer... Bebida gua! Comida pasto! Voc tem sede de que? Voc tem fome de que?... A gente no quer s comer A gente quer comer E quer fazer amor A gente no quer s comer A gente quer prazer Pr aliviar a dor... A gente no quer S dinheiro A gente quer dinheiro E felicidade A gente no quer S dinheiro A gente quer inteiro E no pela metade... Bebida gua! Comida pasto! Voc tem sede de que? Voc tem fome de que?... A gente no quer s comida A gente quer comida Diverso e arte A gente no quer s comida
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Comida. Arnaldo Antunes, Marcelo Fromer e Srgio Britto, 1987. Bebida gua! Comida pasto!
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A gente quer sada Para qualquer parte... A gente no quer s comida A gente quer bebida Diverso, bal A gente no quer s comida A gente quer a vida Como a vida quer... A gente no quer s comer A gente quer comer E quer fazer amor A gente no quer s comer A gente quer prazer Pr aliviar a dor... A gente no quer S dinheiro A gente quer dinheiro E felicidade A gente no quer S dinheiro A gente quer inteiro E no pela metade... Diverso e arte Para qualquer parte Diverso, bal Como a vida quer Desejo, necessidade, vontade Necessidade, desejo, eh! Necessidade, vontade, eh! Necessidade... Para ouvir: http://letras.terra.com.br/titas/ 91453/
Estao de Trabalho Histria e Sade COC/ Fiocruz: http://observatoriohistoria.coc.fiocruz.br/php/ index.php Rede de Escolas Tcnicas do SUS RETSUS: http://www.retsus.epsjv.fiocruz.br/ index.php?Area=RETSUS Escola Politcnica de Sade Joaquim Venncio EPSJV: http://www.epsjv.fiocruz.br/index.php Biblioteca Virtual em Sade (BVS) EPSJV: http://bvsfiocruz.fiocruz.br/php/ level.php?lang=pt&component=52&item=8
DE OLHO NO CONTEDO
1) O ttulo do artigo Trabalho e educao em sade: uma agenda em construo expressa a ideia de um processo em andamento, em que se pode observar avanos importantes mas tambm impasses e dificuldades nos esforos dirigidos formao de recursos humanos em sade, em consonncia com desgnios da reforma sanitria e do SUS. Depois de ler o texto, procure sintetizar as principais iniciativas voltadas gesto do trabalho e educao em sade apresentadas pelos autores do artigo, identificando os avanos realizados e os desafios e dificuldades que ainda se fazem presentes. 2) Redes so espaos onde compartilhamos notcias, onde buscamos saber o que se passa com os outros. A ideia de rede compreende a mobilizao de um conjunto de pessoas, projetos, instituies, associaes, organizaes e outros atores que compartilham a tarefa de promover o desenvolvimento de um determinado campo temtico e de relaes sociais entre si e com a sociedade
10
SITES
Rede Observatrio de Recursos Humanos em Sade Brasil: http://www.observarh.org.br/ observarh/repertorio/index.htm Estao de Trabalho Observatrio de Tcnicos em Sade EPSJV/Fiocruz: http://www.observatorio.epsjv.fiocruz.br/
95
Apesar da heterogeneidade das 35 Escolas e Centros Formadores de Sade vinculados ao SUS as chamadas ETSUS , o trabalho em rede tem sido a estratgia utilizada visando fortalecer e dar andamento s polticas de formao profissional em sade. Reflita sobre o
tema, apontando os principais desafios e impasses que as ETSUS tm enfrentado no seu trabalho como rede, de modo a atingir seus objetivos de colaborar na construo e consolidao do SUS.
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