Influencias

I. INFLUENCIAS LEJANAS 1. Platn: Las Ideas de Platn guardan cierta semejanza con las llamadas por Kant ideas puras de la razn (alma, mundo, Dios). Uno de los argumentos utilizados por Platn para demostrar la inmortalidad del alma se parece a la defensa kantiana de la inmortalidad del alma (segundo postulado de la razn prctica).

2. El pensamiento estoico: por su estricto sentido del deber, lejano a una concepcin hedonista y tan del gusto del rigorismo kantiano. II. DE LA FILOSOFA MODERNA 1. Del Racionalismo: En su juventud Kant acept las tesis racionalistas ms importantes del racionalista Wolff. En su madurez se aleja del racionalismo pero coincide con esta corriente en las tesis siguientes: o Posibilidad de un conocimiento estricto (los juicios sintticos a priori), un conocimiento extensivo, pero tambin universal y necesario, aunque referido nicamente a los meros fenmenos; no todos los elementos que intervienen en el conocimiento tienen su origen en la experiencia emprica, pues hay elementos a priori (para los racionalistas las ideas innatas, para Kant las estructuras apriricas, referidas a la forma que debe tener todo objeto para que se pueda conocer).

2. Del Empirismo: Hume le llev a rechazar las pretensiones de la filosofa dogmtica del racionalismo (le despert del sueo dogmtico). La experiencia no permite extraer universalidad ni necesidad, (as, de la experiencia slo podemos obtener enunciados particulares y contingentes, juicios que Kant llamar sintticos a posteriori). El conocimiento se puede referir slo a lo que se da a los sentidos, siendo lo que est ms all de los sentidos incognoscible, tesis que llevar a la afirmacin de que no es posible la metafsica como ciencia, (aunque Kant afirma que el mundo moral abre la puerta a la relacin del hombre con lo metafsico). Generales: o Kant, con su obra Respuesta a la pregunta: Qu es la Ilustracin?, se convirti en el ms importante representante de esta corriente en Alemania; la idea ilustrada de la importancia de la razn, tanto como gua para el conocimiento de la realidad como para la prctica moral; en el optimismo que lleva a considerar que esta facultad es el instrumento adecuado para emancipar al hombre de los errores de la tradicin.

3. De la Ilustracin

o o

Newton:

su teora fsica le llev a Kant a considerar que existe el conocimiento sinttico a priori y a intentar comprender cmo es posible este exelente conocimiento respecto del mundo fsico; su visin mecanicista del mundo natural foment en Kant la creencia en la existencia de leyes deterministas respecto del mundo natural y la consideracin de que el hombre, en tanto que pertenece a este mundo, no es libre (en la medida en que es un mero fenmeno).

Rousseau: le mostr la existencia de un orden distinto al fsico, el valor de la moral y del mundo del espritu y la libertad necesaria en el hombre para poder participar de este mundo moral.

Repercusiones
I. SIGLO XIX 1. El idealismo alemn: (Fichte, Schelling y Hegel). Siguen a Kant en algunas de sus tesis principales, radicalizando sus planteamientos: potencian el papel activo del sujeto: para Kant el sujeto es activo pues influye en lo conocido a partir de sus estructuras apriricas, pero mantuvo, adems, que en el sujeto haba tambin una dimensin de pasividad, que cifr en el hecho de que el sujeto elabora el fenmeno con el material bruto de la sensacin; para los idealistas absolutamente todos los aspectos de la realidad conocida son una consecuencia de la actividad del sujeto cognoscente, lo que les llevar a mantener que la Razn (que Hegel identificar con lo Infinito o Dios) carece de lmites (todo lo real es racional), y a negar la nocin de nomeno o cosa en s: no existe nada que est ms all de la realidad conocida, no hay distincin entre la realidad pensada y la realidad en s misma. Tom conceptos importantes de Hegel interpretndolos en sentido materialista. (alienacin, dialctica,...),

2. Marx:

La visin kantiana de la libertad y, ms an, el imperativo categrico en la frmula general que describe al hombre como un fin final, y que prohbe tratarlo como mera cosa, inspir las crticas del joven Marx a la alienacin y explotacin econmica como una forma de cosificacin del hombre.

3. Schopenhauer, principalmente su distincin mundo fenomnico/cosa en s, que este ltimo autor identificar con la irracional voluntad de vivir, e indirectamente tambin en Nietzsche. 4. La filosofa de Kant conoci an una cierta renovacin en Alemania, a partir de 1860, en el llamado neokantismo, con Cohen y Natorp, autores que influyeron en la primera etapa de Ortega y Gasset. II. SIGLO XX Afinidad entre Kant y Wittgenstein, filsofo interesado tambin por la investigacin de los lmites del conocimiento, aunque en ste ltimo autor centrada en la comprensin de los lmites del lenguaje. El movimiento neopositivista, y en la lnea del empirismo de Hume y el escepticismo metafsico de Kant, crey imposible el conocimiento metafsico y declar que nicamente cabe el conocimiento, la ciencia, de lo que se ofrece a la percepcin; pero cuidado: Kant no niega lo metafsico (la libertad, el alma y Dios), slo su acceso intelectual, y reivindica la va moral,

la razn prctica, como la experiencia que le permite al hombre vincularse con lo metafsico, algo rechazado por esta corriente.

Repercusiones
Sin duda, la repercusin directa ms clara de la filosofa kantiana la encontramos en el llamado idealismo alemn (Fichte, Schelling y Hegel), movimiento filosfico de la primera mitad del siglo XIX y que tiene su origen en nuestro autor.Estos filsofos siguen a Kant en algunas de sus tesis principales, radicalizando sus planteamientos; por ejemplo potencian el papel activo del sujeto: para Kant el sujeto es activo en el sentido de que influye en lo conocido a partir de sus estructuras apriricas y de los procesos que en ellas descansan, pero crey tambin que en el sujeto haba una dimensin de pasividad, pasividad que se muestra en el hecho de que el sujeto elabora el fenmeno a partir del material bruto de la sensacin; los idealistas consideran que es preciso rechazar esa dimensin de pasividad y concluyen que absolutamente todos los aspectos de la realidad conocida son una consecuencia de la actividad del sujeto cognoscente, lo que les llevar a mantener que la Razn (que no se identifica con ninguna razn finita particular sino, como afirm Hegel, con lo Infinito o Dios) carece de lmites y a negar la nocin de nomeno o cosa en s : no existe nada que est ms all de la realidad conocida, no hay distincin entre la realidad pensada y la realidad en s misma. Marx tambin es en cierto modo heredero de la filosofa kantiana, primero porque tom algunos elementos importantes del idealismo alemn, en particular de Hegel (los conceptos de alienacin, dialctica,...), pero interpretndolos en un sentido materialista, y, segundo, porque la visin kantiana de la libertad y, ms an, el imperativo categrico en la frmula general que describe al hombre como un fin final, y que prohbe tratarlo como mera cosa, inspir las crticas del joven Marx a la alienacin y explotacin econmica como una forma de cosificacin del hombre. Tampoco podemos olvidar la clara presencia de la filosofa kantiana en Schopenhauer, principalmente su distincin mundo fenomnico/cosa en s, que este ltimo autor identificar con la irracional voluntad de vivir, e indirectamente tambin en Nietzsche. Oponindose al idealismo que se inici en Europa con Kant, aparecieron en la segunda mitad del siglo XIX y primeras dcadas del XX escuelas filosficas tan importantes como el positivismo, el marxismo, el vitalismo y el existencialismo; pero la filosofa de Kant conoci an una cierta renovacin en Alemania, a partir de 1860, en el llamado neokantismo, con Cohen y Natorp, autores que influyeron en la primera etapa de Ortega y Gasset. Ya en el siglo XX, hay una cierta afinidad entre Kant y Wittgenstein, pues este filsofo tambin est interesado por la investigacin de los lmites del conocimiento, aunque en ste ltimo autor centrada en la comprensin de los lmites del lenguaje. Finalmente, el movimiento neopositivista, y en la lnea del empirismo de Hume y el escepticismo metafsico de Kant, crey imposible el conocimiento metafsico y declar que nicamente cabe el conocimiento, la ciencia, de lo que se ofrece a la percepcin; sin embargo, no debemos olvidar que, en realidad, Kant no niega lo metafsico (la libertad, el alma y Dios), slo su acceso intelectual, y que reivindica la va moral, la razn prctica, como la experiencia que le permite al hombre vincularse con lo metafsico, algo rechazado por esta importantsima corriente del siglo XX.