CURSO DE EXTENSO - UMA OUTRA LITERATURA: LITERATURA FANTSTICA E DE FANTASIA DOS SCULOS XIX A XXI Professor: Ms.

Andr Luiz Rodriguez Modesto Pereira AULA 6: 11/09/12

O Gato de Botas, Rumpelstilsequim, O Rapaz com a Pele de Bode

O Gato de Botas Charles Perrault (1628 1703) Contos da mame gansa (1697) contos adaptados corte, retrabalhados e com moralidades. De fato, um dos poucos coletores, se no o nico, que adicionou as moralidades ao fim dos contos. Participou da Querela dos Antigos e Modernos, defendendo a literatura de sua poca. O Gato de Botas Le Chat Bott: Trs irmos e diviso da herana: ao mais velho, o moinho; ao do meio, o burro; ao mais jovem, o gato, considerado sem valor. O gato, porm, reage com esperteza: presentes ao rei, trapaa no rio. Figura do irmo mais novo e com menores dotes tpica dos contos de fadas. Ttulo que d ao seu patro: Marqus de Carabs. As botas do gato e as roupas dadas ao seu patro ressaltam o valor dado s aparncias. Mentiras contadas ao rei sobre a posse dos campos; enfrentamento do ogro esperteza do mestre gato. Por fim, o Marqus se casa com a filha do rei e o gato se torna um grande senhor. Morais contraditrias:
Moral Mesmo que nos seja dado de pai para filho um bom legado, Ser esperto e bem dotado Aos moos mais valioso Do que ser rico e famoso.

Outra moral Se o filho de um moleiro, com presteza, Cativa o corao de uma princesa, E atrai o seu olhar enamorado, que para inspirar tal ternura, Aparncia juventude e formosura So recursos a ser considerados. (PERRAULT, 1994, p. 70)

Rumpelstilsequim Irmos Grimm Duas edies: a primeira de 1812 e a segunda de 1815. Vrios contos foram retirados e substitudos, na segunda edio, por causa de sua origem duvidosa, lembrando que a publicao dos contos deveria representar tambm o esprito alemo e conservar a pureza da Poesia Natural (Poesia Viva). Necessidade de conservar os contos da tradio oral. Coletados durante 13 anos a partir de vrias fontes. Primeiros a definir, j no ttulo da coletneas, o pblico infantil como alvo dos contos de fadas: Kinder- und Hausmrchen (Contos de fadas para o lar e para as crianas). Admite o apagamento de algumas expresses inadequadas para crianas, mas adverte aos pais e tutores para terem cuidado em entregar o livro diretamente nas mos das crianas. Essas adaptaes e mudanas colocam os contos dos Grimm entre os contos de fadas populares e os contos de fadas artsticos. Rumpelstilsequim Rumpelstilzchen : Moleiro em busca de importncia diante do rei diz que tem uma filha que sabe fiar palha em ouro. Filha do moleiro posta prova pelo rei, sob pena de morte. Transformar algo em ouro: alquimia. Aparecimento do homenzinho que consegue fiar palha em ouro (figura mgica): Primeira noite: colar. Segunda noite: anel. Terceira noite: o rei promete desposar a moa; o homenzinho exige seu primeiro filho. Casamento. Um ano depois o nascimento da criana. Reaparecimento do homenzinho: enigma descobrir seu nome. Resoluo do enigma: fim do homenzinho. Ao com dois problemas: 1) fiar palha em ouro; 2) enigma.

 Traos e temas tpicos de contos de fadas: promessa; provas; enigmas; pacto; changeling ou Wechselbalg ou criana trocada (tema presente tambm em Rapunzel). O rapaz com pele de bode Joseph Jacobs (1864 1916) Joseph Jacobs: grande inspirao no trabalho dos irmos Grimm. Dedica os Contos de fadas celtas para as crianas. Fez outras coletneas de contos tambm. Celtic Fairy Tales, publicao original em 1892. Coletnea na qual admite ter feito alteraes na forma e no contedo dos contos, na tentativa de preservar o que fosse tipicamente celta e adaptar o conto s crianas. Contos de vrias origens: Esccia, Pas de Gales, Irlanda. Contos tomados tambm de outros folcloristas e coletores.
[] A sina dos celtas no imprio britnico parece-se com a dos gregos entre os romanos: Eles iam luta nas batalhas mas sempre eram derrotados. No entanto o celta cativo escravizou seu captor no reino da imaginao. (JACOBS, 2005, p. 13)

O rapaz com pele de bode: Situao inicial: Ao 1 (multiplicada 3x) Tom, menino pobre, criado em meio s cinzas de uma forjaria. Ordem de buscar lenha. Enfrentamento do primeiro gigante, de Recebimento do basto. uma cabea. Enfrentamento do segundo gigante, de duas cabeas. Enfrentamento do terceiro gigante, de trs cabeas. Ao 2 (multiplicada 3x) Recebimento do pfano. Recebimento do unguento.

Fazer a princesa rir trs vezes. Enfrentamento dos outros cavaleiros. Primeiro riso da princesa. Uso do basto. Mudana de roupas de Tom. Enfrentamento do lobo. Uso do pfano, Segundo riso da princesa. faz o lobo danar. Busca do mangual no inferno. Uso do Terceiro riso unguento. Ajuda Cabea Ruiva. Casamento. Fim. Conto com dois ncleos de ao, cada um multiplicado trs vezes. Guerra contra os dinamarqueses como pano de fundo. Nota-se um forte carter de cristianizao: os gigantes devem fazer oraes. No so contos pagos embora j pudessem ter sido. da princesa.

 Caracterizaes so simples e com traos de modernizao:

Bem, todos pararam e viram aquele jovem gigante com seu rosto de menino, longos cabelos negros e uma barbicha encaracolada pois sua me no podia comprar lminas de barbear , seus grandes braos fortes e pernas nuas e nenhuma roupa a no ser a pele de bode que o cobria desde a cintura at os joelhos. [] (JACOBS, 2005, p. 248)

Predominncia de um carter cmico, inclusive na apresentao dos antagonistas (gigantes, cavaleiros, lobo, Cabea Ruiva, demnios). Unidimensionalidade ida ao inferno:
Bem, ento ele viajou e viajou at vislumbrar os muros do inferno, e ali, antes de bater nos portes, untou-se com o unguento verde. Quando bateu, cem pequenos diabretes enfiaram as cabeas pelas grades e perguntaram-lhe o que queria. (JACOBS, 2005, p. 252)

Fechamento: adaptao vida na corte certo carter didtico, visto que a coletnea foi feita voltada para crianas e final feliz:
Bem, suponho que antes de se casar Tom pediu a alguns homens, como Pat Mara de Tomenine, que lhe ensinassem os princpios do comportamento refinado, as artes da metalurgia, do manejo de armas, de construo de fortificaes, as fraes decimais, a prtica e a regra de trs, para que ele fosse capaz de manter uma conversao com a famlia real. No tenho certeza se foi perda de tempo ele estudar todas essas cincias, mas estou certo de que sua me nunca mais passou necessidade at o final de seus dias. (JACOBS, 2005, p. 254)

Algumas concluses: Moral ingnua, desejabilidade, o mundo como deveria ser: no depende do estatuto moral (bom ou mau) das personagens. Mesmo a trapaa e a quebra de um pacto podem ser recompensadas. Figura frgil ou desajustada como heri. Ideia de contos de fadas como histrias morais e educativas nem sempre verdadeira, mesmo no caso de Perrault. Forma dos contos de fadas: muitas vezes apresentam mais de um ncleo de ao, formas mais complexas.

Referncias: GRIMM, Irmos. Contos de Grimm. Trad. Tatiana Belinky. So Paulo: Paulus, 2005. JACOBS, Joseph. Contos de Fadas Celtas. Trad. Ins A. Lohbauer. So Paulo Landy, 2005. PERRAULT, Charles. Contos da Mame Gansa. Porto Alegre: Paraula, 1994.