DIRETRIZES DIACONATO PERMANENTE

ARQUIDIOCESE DE BELO HORIZONTE

SIGLAS

APD DAp

Assembleia do Povo de Deus. Documento de Aparecida (V Conferncia Geral do Episcopado LatinoAmericano e do Caribe, 2007). Diretrizes para o Diaconato Permanente, CNBB. Diretrizes Gerais da Ao Evangelizadora na Igreja do Brasil, CNBB. Diretrio do Ministrio e da Vida dos Diconos Permanentes, Congregao para o Clero. Documento de Puebla (III Conferncia Geral do Episcopado LatinoAmericano e do Caribe, 1979). Diretrio Presbiteral (Arquidiocese de Belo Horizonte, 2005). Gaudium et Spes (Constituio Dogmtica sobre a Igreja no mundo de hoje, Conclio Vaticano II, 1965). Instituto de Teologia e Filosofia Dom Joo Resende Costa PUC Minas. Lumen Gentium (Constituio Dogmtica sobre a Igreja, Conclio Vaticano II, 1964). Normas para a Formao dos Diconos Permanentes, Congregao para Educao Catlica. Projeto Arquidiocesano de Evangelizao (Igreja Viva, sempre em misso). Pastores Dabo Vobis (Exortao Apostlica Ps-sinodal sobre a formao do clero nas circunstncias atuais, Joo Paulo II, 1992)

DDP DGAE DMD

DP

DPr GS

IDJ LG

NDP

PAE

PDV

DIRETRIZES DIACONATO PERMANENTE

ARQUIDIOCESE DE BELO HORIZONTE

SUMRIO
Apresentao I. Introduo II. Diaconato permanente: dom para a Igreja 1. Referncias histricas 2. Referncias bblico-teolgicas 3. Servio pastoral e missionrio III. Dicono permanente: misso na Igreja 1. Dicono, discpulo missionrio 2. A Trplice misso do Dicono 3. Dicono e testemunho IV. Dicono Permanente: dom e misso 1. O relacionamento a. O Dicono e o Bispo b. O Dicono e o Presbtero c. O Dicono e o Povo de Deus 2. Orientaes, organizao e normas a. Orientaes gerais b. Organizao e funcionamento c. Normas e procedimentos 3. Processo seletivo e formativo 4. Processo de formao diaconal V. Dicono Permanente: misso evangelizadora e atuao pastoral VI. Concluso

APRESENTAO

O compromisso missionrio da Igreja encontra fecundidade e sustento na ministerialidade, isto , nos diferentes servios eclesiais e ministrios, numa Igreja toda ministerial, sustentada, antes de tudo pelo testemunho de vida, pela audcia da f de quem deposita em Deus toda a sua confiana, e na coragem incansvel de anunciar o Evangelho da vida. A Arquidiocese de Belo Horizonte aposta na misso, fidelidade ao seu Mestre e Senhor, tambm pela riqueza do ministrio diaconal, entendendo, com alegria e esperana, que alguns discpulos missionrios do Senhor so chamados a servir Igreja como diconos permanentes, fortalecidos, em sua maioria, pela dupla sacramentalidade do matrimnio e da ordem. So ordenados para o servio da Palavra, da caridade e da liturgia, especialmente para os sacramentos do Batismo e do Matrimnio; tambm para acompanhar a formao de novas comunidades eclesiais, especialmente nas fronteiras geogrficas e culturais, onde ordinariamente no chega a ao evangelizadora da Igreja (DAp 205). Esperamos dos diconos permanentes um testemunho evanglico e impulso missionrio para que sejam apstolos em suas famlias, em seus trabalhos, em suas comunidades e nas novas fronteiras da misso. (DAp 208). Confiando na graa de Deus, pedimos a proteo materna da amada Me Maria, a Senhora da Piedade, nossa Padroeira, sempre dispostos ao labor da misso e incansveis, por amor, na resposta missionria que nossa Igreja chamada a dar no corao do mundo, obediente ao mandato do seu Senhor.

+ Walmor Oliveira de Azevedo

Arcebispo Metropolitano de Belo Horizonte

I. Introduo
1.

A IIa. Assembleia do Povo de Deus da Arquidiocese de Belo Horizonte, outubro de 2003, apontou trs eixos prioritrios e norteadores do seu caminho evangelizador e missionrio. So trs dimenses da mesma vida crist e eclesial: a Espiritualidade de Comunho, a Renovao da Comunidade e a Insero Social. A IIa. APD tambm incluiu nas suas indicaes o compromisso de estudar o ministrio do Diaconato Permanente e sua implantao. Esta tarefa j includa em 20 de novembro de 2004, no Projeto Arquidiocesano de Evangelizao, Igreja Viva, Povo de Deus em Comunho. Aquelas mesmas trs prioridades da evangelizao foram retomadas para estudo nas comunidades e reunies das variadas instncias pastorais, de maio a outubro de 2008, nas trs etapas da IIIa. APD, com a confirmao do compromisso de implantao do Diaconato Permanente na Arquidiocese de Belo Horizonte, fecundando os caminhos de uma Igreja toda ministerial e missionria.

2. J em abril de 2005, o Conselho Presbiteral confirmou este propsito, e uma comisso ad hoc se constituiu para conduzir os passos desta reflexo elaborando propostas concretas para este enriquecimento ministerial na Igreja Particular de Belo Horizonte. O processo incluiu pessoas e grupos, encaminhou consultas e participao ampla de todos, buscando avanar no estudo at o estgio de elaborao de um anteprojeto que se tornou a base destas Diretrizes. O anteprojeto foi apresentado aos Conselhos Episcopal e Presbiteral, mais de uma vez, alargando tempo para seu amadurecimento. No primeiro semestre de 2009, retomado o anteprojeto, repassando-o pelos Conselhos Episcopal e Presbiteral, bem como pelas Assembleias Regionais do Clero, incluindo na pauta de discusso, para avaliao teolgica e pastoral, atendendo a indicao da IIIa. Assembleia do Povo de Deus no seu Projeto Arquidiocesano de Evangelizao, Igreja Viva, sempre em misso1.

O Projeto Arquidiocesano de Evangelizao, Igreja Viva, sempre em misso, confirma a continuao do estudo da viabilidade da implantao do Diaconato Permanente na Arquidiocese de Belo Horizonte, considerando o foco da II APD2. No PAE, esta ao est inserida dentro do contexto do programa de Uma Igreja toda ministerial. O horizonte deste caminho delineado pela Palavra de Deus que define, indica avanos e investimentos na configurao de uma Igreja mais ministerial, com ampliao da rede de comunidades, implementao de novos ministrios, com muitos ministros missionrios, aprofundando a reflexo e promovendo a vivncia fecunda das diversas vocaes na vida da Igreja. Ancorados e fecundados pela graa de Deus, sedimentados no caminho participativo percorrido, e apostando numa Igreja toda ministerial para ser mais missionria: Num s corpo h muitos membros, e esses membros no tm todos a mesma funo. O mesmo acontece conosco: embora sendo muitos, formamos um s corpo em Cristo e, cada um, por sua vez, membro dos outros (Rm 12, 4ss).
3.

II- Diaconato permanente: dom para a Igreja 1. Referncias histricas O diaconato um ministrio, um dom para a Igreja, desde os tempos apostlicos. Uma tradio consolidada, atestada j por Santo Irineu, cujo est na instituio dos sete, de que falam os Atos dos Apstolos (6, 1-6). So Paulo sada-os juntamente com os bispos na Carta aos Filipenses (cf. Fl 1, 1) e na Primeira Carta a Timteo enumera as qualidades e as virtudes de que
4.
1

O Projeto Arquidiocesano de Evangelizao, Igreja Viva, sempre em misso, foi lanado no dia 8 de dezembro de 2008, Solenidade da Imaculada Conceio de Maria, fruto do Documento Final, Orientaes da III APD, aprovado em 9 de novembro de 2008. 2 cf. PAE, Programa 8, Aes especficas com as quais a Arquidiocese e suas instituies devem se comprometer, d.

devem estar revestidos para poder realizar dignamente o seu ministrio (cf. 1Tm 3, 8-13)3. Confirma-se o relato dos Atos dos Apstolos com a escolha dos primeiros diconos, entre homens de boa reputao, repletos do Esprito Santo e de sabedoria para o servio s mesas (cf. At 6, 2s). Da mesma forma os escritos dos primeiros sculos exortam que devem ser escolhidos aqueles dignos do Senhor, dceis, desprendidos, verazes e firmes4. A literatura patrstica atesta, desde o princpio, na configurao hierrquica e ministerial da Igreja, o diaconato. Para Incio de Antioquia5, uma Igreja particular sem bispo, presbtero e dicono, parece impensvel. Ele sublinha como o ministrio do dicono no outro que o ministrio de Jesus Cristo, o qual antes dos sculos estava junto do Pai e aparece nos fim dos tempos. Com efeito, no so os diconos somente para o sustento e a bebida, mas ministros da Igreja de Deus. A Didascalia Apostolorum6 e os Padres dos sculos subseqentes, bem como os diversos Conclios e a praxe eclesistica7 testemunham a continuidade e o desenvolvimento de tal dado revelado. Assim nos primeiros sculos, o diaconato se configurou propriamente como ministrio da caridade, bem como servio ao culto e pastoral. Assim, o diaconato entendido como concretizao do amor, marcado pela humildade, pobreza, disponibilidade at o martrio. Bem se conhece que a organizao caritativa da Igreja Primitiva impressionava, por sua fecundidade, mesmo aos pagos, tornando-se uma fora de converso de tantos ao cristianismo. pela diaconia da acolhida nas casas, diaconia da coleta, diaconia das refeies, diaconia da Palavra, diaconia da administrao dos bens, que as comunidades tornam-se lugar da realizao de uma sociedade sem necessitados entre elas8.
5.

A instituio diaconal foi florescente na Igreja do Ocidente at o sculo V; depois, por vrias razes, ela conheceu um lento declnio, acabando por permanecer s como etapa intermediria para os candidatos ordenao sacerdotal. O Conclio de Trento (1545 1563) disps a retomada original do diaconato permanente, mas tal prescrio no teve aplicao direta. Foi, portanto, o Conclio Vaticano II9 que restaurou o diaconato como grau prprio e permanente da hierarquia e estabeleceu condies teolgico-pastorais favorveis para que esse ministrio pudesse desenvolver-se plenamente, entre as quais ressaltam-se: a eclesiologia de comunho e participao; a teologia da diversidade dos carismas e ministrios; o poder como servio; alm da prpria necessidade pastoral10. As primeiras orientaes sobre a formao dos diconos e sobre o estatuto jurdico foram propostas pelo Papa Paulo VI nas Cartas apostlicas Sacrum Diaconatus Ordinem (18 de junho de 1967)11 e Ad Pascendum (15 de agosto de 1972)12; posteriormente retomadas pelo
6.

Alm disso, entre os 60 colaboradores que aparecem nas suas cartas, alguns so indicados como diconos: Timteo (1Ts 3, 2), Epafras (Cl 1, 7), Tquico (Cl 4, 7; Ef 6, 2). 4 Didaqu XV, 1. 5 cf. Epistula ad Philadelphenses, 4; Epistula ad Smyrnaeos, 12, 2; Epistula ad Magnsios, 6, 1: F. X. Funk (Ed.) Patres Apostolici, Tubingale 1901, PP. 266-267; 286-287; 234-235. 6 Didascalia 2, 44 (Funk 138) = 11 (Voobus 127 128), 2,44,3. O dicono refira tudo ao bispo, como Cristo ao Pai. Coloque ordem nas coisas que pode; pelo restante que seja o bispo que julque. O dicono seja a orelha e a boca do bispo, seu corao e sua alma, porque entre os dois sois uma s alma, atravs da vossa concrdia existe paz tambm na Igreja. cf. CATTANEO, E. I ministeri nella Chiesa Antica, p. 622. 7 Cada Igreja local, nos primeiros tempos do cristianismo, devia ter os seus diconos em nmero proporcionado ao dos membros da Igreja, para que pudessem conhecer e ajudar cada um (cf. Didascalia Apostolorum, III, 12 (16): F. X. Funk, Ed. Cit., I, p. 208). Em Roma, o Papa So Fabiano (236 250) tinha dividido a Cidade em sete zonas (regiones, mais tarde chamadas de diaconias, tendo cada uma sua frente um dicono (regionarus) para a promoo da caridade e assistncia aos necessitados. Anloga era a organizao diaconal em muitas cidades orientais e ocidentais nos sculos terceiro e quarto. 8 DDP 3. 9 LG, 29. 10 DDP 4. 11 AAS 59 (1967), 697 704. 12 AAS 64 (1972), 534 540.

Cdigo de Direito Cannico, promulgado pelo Papa Joo Paulo II no dia 25 de janeiro de 198313. Em 1998, a Congregao para Educao Catlica e a Congregao para o Clero publicaram as Normas Fundamentais para a formao dos Diconos Permanentes e o Diretrio do Ministrio e da vida dos Diconos Permanentes.

2. Referncias Bblico-teolgicas
7. Cristo Jesus, Mestre e Senhor, ensinou aos seus discpulos que a grandeza consiste em ser servo de todos (Mc 10, 42-45). Ele deu o exemplo: pois veio para servir e no ser servido e dar a sua vida em resgate por muitos (Mt 20, 28). Esta compreenso da misso e do ministrio de Jesus Cristo fundamenta o sentido e define o que significa uma Igreja toda ministerial. o Esprito Santo quem garante o dom e a identidade da mesma misso de Cristo na Igreja, configurando todo ministrio e servio como sacramento de sua diakonia. Assim, a condio crist servio; servio no interior da Igreja, servio a ns e entre ns, mas tambm servio ao mundo na linha do servidor absoluto, Jesus, que foi servidor doado ao mundo pelo Pai14. Por isso a Igreja servidora e, no mundo, testemunha esta diaconia de Cristo compartilhando as alegrias e angstias dos homens de hoje, sobretudo dos pobres e de todos os que sofrem15. 8. Os vrios ministrios, assumidos como dom e carismas do Esprito Santo e reconhecidos como servios prestados comunidade (I Cor 12,11; LG 21), situam-se no mbito da diaconia eclesial. Desde os tempos apostlicos, a Igreja conheceu larga variedade de ministrios e servios: uns ligados coordenao e orientao das comunidades (ministrios ordenados ou hierrquicos), outros relacionados s necessidades concretas das comunidades (ministrios no-ordenados: confiados, reconhecidos e institudos16. A Igreja , pois, uma realidade tendrica com a tarefa de anunciar o Reino de Deus e estabelec-lo no meio dos povos17, na condio de servidora pelos servios e ministrios dos seus filhos e filhas, discpulos e discpulas de Cristo Jesus. 9. A Igreja , portanto, uma comunidade missionria: ao acolher Jesus Cristo, como ato de f, cada cristo entra em comunho com o Pai e o Esprito Santo e assume a sua misso no mundo. No outra a misso da Igreja, seno aquela mesma do Ungido de Deus, Jesus Cristo: anunciar a Boa Nova aos pobres, proclamar a libertao aos presos e, aos cegos, a recuperao da vista; libertar os oprimidos e proclamar o ano da Graa do Senhor18. A partir do nosso encontro pessoal com Jesus Cristo, celebrado na graa do batismo, vivemos a alegria de ser, por fora desse mesmo batismo, seus discpulos missionrios e suas discpulas missionrias19.

3. Servio pastoral e missionrio

10. O Dicono, numa Igreja toda ministerial, como ministro ordenado, definido como sacramento de Cristo e expresso da Igreja servidora. Como ministrio ordenado20, o ministrio exercido pelos bispos, presbteros e diconos, desde os tempos apostlicos, participao na misso de Cristo, enquanto servio prestado comunidade. O ministrio diaconal e ministrio presbiteral

Os cnones que falam explicitamente dos diconos permanentes so uma dezena: 236; 276, 2, 30; 281, 3; 288; 1031, 2-3; 1035, 1; 1037; 1042, 10; 1050, 30. 14 cf. CONGAR, Y. Todos responsables en la Iglesia? Reflexiones de la Asamblea del Episcopado Frances, pp. 74ss. 15 GS 1. 16 DPD: cf, Misso e ministrios dos cristos Leigos e Leigas, Doc. CNBB 62, n. 87. 17 LG 5. 18 cf. Lc 4,18-19; DGAE 47-48. 19 DAp 20-32; cf. Projeto Arquidiocesano de Evangelizao Igreja Viva, sempre em misso. 20 LG 28.

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so inerentes ao sacramento da Ordem, tm sua plenitude no episcopado21. Estes trs graus do sacramento da Ordem se relacionam atravs da unidade do sacramento e da diversidade de carismas e funes22. Na verdade, a diaconia de Cristo comum a todos os cristos. Nos trs graus do sacramento da Ordem esta diaconia de Cristo tem uma forma especfica. Pela imposio das mos do bispo, eles, diconos e presbteros, recebem, publicamente, de modo irrevogvel e definitivo, o mandato e a misso do servio, consagrados pela graa do sacramento.
11. A identidade do dicono se encontra, antes de tudo, na ordem do ser. Ele recebe uma graa sacramental que determina o esprito com que exerce o seu ministrio. Por isso, no deve, em primeiro lugar, ser definido a partir de suas funes ou dos poderes que lhe so confiados. Ele recebe uma marca indelvel atravs da ordenao sacramental. na sua significao que se encontra a especificidade do diaconato23. Ao exercer o seu ministrio, desempenhando, muitas vezes, as mesmas funes do presbtero, ou at mesmo aquelas que os leigos e leigas podem fazer, o dicono as realizar de um modo novo, no s marcado por uma graa especfica que o configura a Cristo-Servidor, mas igualmente por uma comunho hierrquica, sacramentalmente constituda, pela qual o ministro participa de modo singular da Igreja, sacramento de salvao, sinal escatolgico da revelao de Deus em Jesus Cristo24.

O Dicono serve, fecundado pela graa sacramental, como sacramento da caridade de Cristo aos pobres e aos excludos, embora possa exercer muitas e diferentes funes. Assim, ele se torna, atravs de sua vida e de suas aes, instrumento permanente e consagrado de revelao da dimenso especial da diaconia, do sacerdcio e do mistrio de Cristo, ajudando a construir um mundo mais de acordo com o projeto de Deus, santificando o mundo com sua vida. O agir do dicono um fecundo servio comunidade eclesial, levando-a a atender os apelos de Deus.
12.

III. Dicono permanente: misso na Igreja 1. Dicono, discpulo missionrio

13.

O dicono um discpulo missionrio fortalecido, muitas vezes, pela dupla sacramentalidade do matrimnio e da ordem. So ordenados para o servio da Palavra, da caridade e da liturgia, especialmente para os sacramentos do Batismo e Matrimnio; tambm para acompanhar a formao de novas comunidades eclesiais, especialmente nas fronteiras geogrficas e culturais, onde ordinariamente no chega a ao evangelizadora da Igreja25.

14. Os diconos devem receber adequada formao humana, espiritual, doutrinal e pastoral com programas adequados que levem em considerao no caso dos que esto casados a esposa e a famlia. Sua formao os habilitar a exercer seu ministrio, frutuosamente, nos campos da evangelizao, da vida das comunidades, da liturgia e da ao social, especialmente junto aos mais necessitados, dando assim testemunho de Cristo servidor ao lado dos enfermos, dos que sofrem, dos migrantes e refugiados, dos excludos e das vtimas da violncia e encarcerados26. 15. Fortalecidos com a graa sacramental, os diconos servem ao povo de Deus na diaconia da liturgia, da Palavra e da caridade, em comunho com o bispo e com o presbitrio27. Esta comunho

21 22

LG 21. LG 20;28. 23 cf. DP 689. 24 DPD 34. 25 DAp 205. 26 DAp 207. 27 LG 29.

 sustentculo da unidade indispensvel no exerccio da misso para garantir fecundidade missionria para a vida da Igreja. Este um compromisso que se traduz na fidelidade aos princpios e orientaes evangelizadoras que definem as metas e compromissos missionrios na Igreja Particular na qual os diconos esto inseridos como servidores.

2. A Trplice misso do Dicono

16.

A diaconia da caridade: A promoo da caridade e do servio amoroso constitui um campo de evangelizao vasto e diversificado. O dicono testemunha a presena viva da caridade de toda a Igreja e contribui para a edificao do corpo de Cristo, reunindo a comunidade dispersa, desenvolvendo o senso comunitrio e o esprito de famlia. Vai ao encontro das pessoas de qualquer religio ou raa, classe ou situao social, fazendo-se um servidor de todos como Jesus28, como apstolo da caridade com os pobres, envolvido com a conquista de sua dignidade e dos seus direitos econmicos, polticos e sociais. Fazer-se prximo da dor do mundo. Em razo da graa sacramental e da misso cannica, compete aos diconos administrar os bens e as obras de caridade e enriquecer a promoo social da Igreja29.

A diaconia da Palavra: A misso evangelizadora do dicono no se restringe homilia ou ao anncio da Palavra no contexto litrgico. Como anunciador da Palavra, ele d, antes de tudo, o testemunho de um ouvinte assduo e convicto do Evangelho. Transmite comunidade a Palavra redentora, da qual ele prprio j experimentou o poder de transformao. Identifica-se com a Palavra anunciada; , em sentido pleno, servidor da Palavra30. O compromisso missionrio do dicono, como testemunha e servidor da Palavra, exigir dele permanente empenho para a multiplicao dos grupos e crculos bblicos, e a criao da cultura da leitura orante da Palavra de Deus nas famlias e nos diversificados ambientes dos diferentes segmentos da sociedade civil, sendo um catequista exemplar.
17. 18. A diaconia da liturgia: O rito da ordenao faz ressaltar um outro aspecto do ministrio diaconal: o servio do altar. evidente que tal diaconia, tendo a sua origem no sacramento da Ordem, difere essencialmente de qualquer outro ministrio litrgico que os pastores possam confiar aos fiis no ordenados. O ministrio litrgico do dicono difere tambm do prprio ministrio ordenado sacerdotal. O dicono no sacrifcio eucarstico, por um lado representa o Povo fiel, ajudando-o de modo especfico a unir a oferta da sua vida oferta de Cristo; e, por outro lado, serve, em nome do prprio Cristo, a tornar participante a Igreja dos frutos do seu sacrficio31. Esta diaconia exercida na celebrao dos sacramentos ou sacramentais, e na presidncia das celebraes da Palavra ou oraes. O dicono leva o po eucarstico e traz para o altar as oferendas que exprimem a comunho dos fiis. Leva aos doentes o corpo do Senhor e o auxlio da comunidade. Seu ministrio demonstra que a liturgia e a vida social no so duas realidades justapostas, mas plos de uma mesma economia, pulsaes de um mesmo movimento, que atravs de Jesus Cristo vem de Deus e a Deus retorna. No culto o servio encontra sua fonte; no servio, o culto revela sua eficcia. O servio litrgico o centro de gravidade do ministrio diaconal exercido num servio setorial da comunidade32.

3. Dicono e o testemunho

28 29

DDP 53. JOO PAULO II, Alocuo, 13.10.1993. LOsservatore Romano (ed. Port), 42 (07.10.1993). 30 DPD 59. 31 cf. NDP 28. 32 DPD 63.

O testemunho da vida tornou-se uma condio essencial para a eficcia profunda da pregao. O mundo reclama e espera de seus ministros, a simplicidade de vida, esprito de orao, caridade para com todos, especialmente para com os pequeninos e pobres, obedincia e humildade, desapego e renncia. Sem esta marca de santidade, dificilmente a nossa palavra far a sua caminhada atingir o corao do homem contemporneo; ela correr o risco de permanecer v e infecunda33.
19. 20.

Os diconos lembrem sempre que so pessoas consagradas que representam, pblica e oficialmente, o Cristo-Servo na sua famlia, no trabalho, na comunidade e na sociedade. Suas palavras, gestos e atitudes manifestam o Cristo. Por isso, o dicono deve continuamente avaliar o seu grau de identificao com o Senhor, de acordo com a exortao de Paulo: A ningum demos qualquer motivo de escndalo, para que o nosso ministrio no seja criticado (2 Cor 6, 3-4)34.

O testemunho de vida e comunho do dicono afeta todos os ministros ordenados. Nesse sentido, o ministrio ordenado necessita recuperar sua vivncia colegial. Essa comunho ministerial deve ser vivenciada, afetiva e efetivamente, em todos os graus do ministrio35. Os diconos deem testemunho de que no so apegados a cargos e funes, nem a lugares, nem esto atrs de honrarias, sabendo, oportunamente e com generosidade, promover outros ministros num revezamento salutar nas funes assumidas, para que no cedam ao perigo de perpetuar-se nos cargos ou de portar-se como senhores em vez de servos36.
21.

IV. Diaconato Permanente: dom e misso 1. Os relacionamentos a. O Dicono e o Bispo

22. O dicono permanente, ao ser incardinado na Igreja Particular, com sua ordenao diaconal, fica estreitamente unido ao seu bispo, com o compromisso de engajar-se e oferecer tudo o que possvel para a fecundidade das suas atividades pastorais e missionrias, o exerccio pblico do culto divino e a execuo das tarefas concernentes s diferentes obras de apostolado, em profunda comunho e obedincia aos responsveis e superiores prprios37. Como forma visvel da estreita comunho com o bispo, o dicono dele recebe uma misso concreta, que normalmente desenvolve em setores e ambientes pastorais conhecidos. No se exclui, no entanto, a possibilidade de que o bispo determine ao dicono que exera uma misso de mbito diocesano por necessidades pastorais. 23. Os bispos encontram nos diconos preciosos colaboradores na ao evangelizadora, tanto no plano territorial como ambiental, de forma que, sem ocupar o lugar, nem competir com presbteros ou leigos, o Evangelho chegue queles lugares onde o dicono vive e trabalha. Com efeito, dentro de sua profisso o dicono tem um campo privilegiado de ao evangelizadora, podendo ser provisionado para ali atuar. Portanto, o bispo, tendo presentes as necessidades e os recursos pastorais de sua diocese, procurar atender aos mais variados esforos pastorais, colocando diconos frente deles, conforme os carismas pessoais38.

33 34

EN 76. DPD 65. 35 DPD 69; cf. DGAE, Doc. CNBB 54, n. 320 36 DPD 70. 37 cf. DMD 20 38 DPD 92.

A estreita comunho do dicono com o bispo deve ser traduzida em solidariedade e disponibilidade para assumir, em qualquer mbito pastoral da Igreja Particular, tarefas evangelizadoras e missionrias, com abnegao e competncia, em permanente dilogo com a comunidade a ser servida, contando com o acompanhamento do bispo como pai e pastor, ajudado pelas instncias competentes da organizao pastoral e diaconal, com especial ateno ao contato pessoal, conhecimento e convivncia com a famlia, esposa e filhos que, de algum modo, participam tambm da diaconia, fortalecendo assim a integrao e o testemunho de comunho.
24.

b. O Dicono e o Presbtero O presbtero, iluminado pela riqueza de sua espiritualidade, compreenda e promova a vida eclesial nas comunidades, sustentadas por muitos servios e ministrios, com especial valorizao e cooperao com o ministrio dos diconos permanentes, para que estes ofeream o que prprio da riqueza do seu carisma e do seu servio, na ligao direta com o ministrio episcopal, dando primazia dimenso do servio da caridade, visibilizando e concretizando a Igreja como defensora e promotora da vida, especialmente dos pobres e sofredores39.
25.

O presbtero, em cuja parquia atua um dicono, cuide de no sobrecarreg-lo com tarefas pastorais, tendo presente que ele, em geral, esposo, pai de famlia, homem de trabalho, e que, portanto, sua atividade limitada por natureza40. Por sua vez, o dicono, pelo recproco cultivo da fraternidade sacerdotal, convivncia familiar, apie e compartilhe o peso do trabalho do presbtero, sendo ponte de contato com diferentes segmentos da sociedade civil e ajudando a sustentar, com fecundidade missionria, tarefas pastorais e evangelizadoras, consolidando a ao missionria da Igreja pela fora de slido testemunho de comunho.
26.

O dicono, no exerccio de sua misso pastoral, tem o compromisso de manter estreita proximidade com o presbitrio, por dilogo frequente e partilhas, recebendo deste acolhida alegre, para fortalecer o compromisso com as decises e prioridades pastorais da Igreja Particular, marcando o sentido da subsidiariedade para garantir presena do ministro ordenado em todos os ambientes e contextos possveis e necessrios.
27.

c. O Dicono e o Povo de Deus A atividade pastoral do dicono seja exercida em subsidiariedade com os ministros leigos e a comunidade crist, fomentando e promovendo a atividade evangelizadora da Igreja no mundo da poltica, economia, realidade social, arte, cultura, cincia, meios de comunicao, na famlia, no mundo do trabalho e da educao. O carter prioritrio da diaconia da caridade deve inspirar e engajar o dicono no servio transformador por uma sociedade mais justa e fraterna.
28. 29.

O dicono, como cone de Cristo-Servidor41, presena evanglica nas comunidades de f, na vida do Povo de Deus e nos diferentes segmentos da sociedade, deve ser promotor da cultura da reconciliao e da solidariedade, devendo ser, como definiu o Papa Paulo VI, uma fora motriz para a diaconia da Igreja. Assim, seu testemunho e servio diaconal devem promover o gosto e a busca de permanente itinerrio para a formao de discpulos missionrios comprometidos na vivncia de sua f. preciso um desabrochar da conscincia e atuao da Igreja como advogada da justia e defensora dos pobres diante das intolerveis desigualdades sociais e econmicas, que clamam o

39 40

DPr 23. DPD 93, 94. 41 cf. DAp 205-208.

10

cu42. A Igreja quer servir bem na formao da conscincia na poltica e ajudar no crescimento da percepo das verdadeiras exigncias da justia; e, simultaneamente, fecundar a disponibilidade para agir com base nas mesmas, ainda que tal colidisse com situaes de interesse pessoal43. O dicono se empenhar na oferta de formao e acompanhamento para os diferentes setores das comunidades de f, a fim de que leigos e leigas, recebendo adequada formao, possam atuar como discpulos missionrios no mundo, na perspectiva do dialogo e transformao da sociedade, com especial ateno e investimentos na iniciao da vida crist, por um anncio querigmtico fecundo e abrangente, e pela promoo permanente do cultivo da leitura orante, criando a cultura que d primazia escuta e prtica da Palavra de Deus.
30.

2. Orientaes, organizao e normas a. Orientaes gerais

31. O dicono tenha sempre presente que um consagrado na sua famlia, trabalho, na comunidade e na sociedade, homem do seu tempo, convivendo normalmente com os seus conterrneos e contemporneos, sendo em tudo como eles, excetuando o que contradiz o Evangelho e os ensinamentos da Igreja. Por isso, sua profisso ou trabalho civil no devem ser incompatveis com o ministrio ordenado, pautados sempre na honestidade e na tica profissional, com participao na vida poltica segundo as orientaes cannicas vigentes44. Deve ser cuidadoso com o seu lar, sua famlia, vivenciando com fecundidade a espiritualidade do matrimnio, envolvendo os familiares todos na ao evangelizadora, como famlia evangelizadora, respeitando os filhos na sua liberdade, sem imposio de exigncias e obrigaes, evitando rejeio do ministrio e afastamento da comunidade. 32. conveniente que os diconos tenham condies de assegurar sua prpria manuteno e de sua famlia, o que se dar normalmente pelo exerccio de uma profisso civil. Quando forem convidados a limitar sua atividade profissional para dedicar-se s tarefas pastorais, ou ficar plenamente dedicado a tarefas eclesiais, o bispo deve providenciar a remunerao justa e conveniente para o sustento da famlia, assim como os encargos trabalhistas e de previdncia social, pois, o operrio digno de seu salrio (Lc 10, 7) e o Senhor disps que aqueles que anunciam o Evangelho, vivam do Evangelho (1 Cor 9, 14)45. Haja uma total fidelidade e compromisso com os princpios e procedimentos administrativo-financeiros determinados pelo funcionamento da Mitra Arquidiocesana, nada impedindo que se desenvolva entre diconos organizao e gestos de solidariedade fraterna, pensando os mais sacrificados ou com aposentadorias minguadas e incompatveis para se viver com dignidade. 33. A promoo vocacional e o processo de seleo de candidatos ao diaconato seguiro, com acompanhamento das instncias responsveis e do Arcebispo, as normas e procedimentos indicados, com a garantia de um processo formativo, inicial e permanente, assumido com empenho e responsabilidade, garantindo qualificao espiritual, intelectual, humano-afetiva, pastoral e comunitria permanentemente. A fecundidade do exerccio do ministrio diaconal exige o fortalecimento do esprito de solidariedade e co-responsabilidade, levando-se em conta e respeitando as normas que definem compromissos, direitos e deveres conforme a legislao cannica e outras prprias da Igreja Particular.
42 43 44 45

cf. DAp 395. BENTO XVI, Encclica Deus Charitas est, 28. cf. CIC, cn. 285, 1-2; cn. 287, 1. DPD 82.

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b. Organizao e funcionamento As instncias que acompanham, congregam, supervisionam e formam os diconos permanentes da Arquidiocese de Belo Horizonte so a Comisso Arquidiocesana de Diconos, o Conselho Arquidiocesano para o Diaconato e a Escola Diaconal.
34. 35. Os diconos permanentes na Arquidiocese de Belo Horizonte se congregam na Comisso Arquidiocesana de Diconos, inscritos todos com suas esposas. A organizao desta Comisso se d a partir de uma coordenao executiva, composta de dois diconos por regio episcopal, apontados por seus pares, e entre si escolhem, por votao ou aclamao, as funes de coordenador, vicecoordenador, tesoureiro, secretrio e conselheiros. atribuio desta comisso: promover reunies e eventos especficos, organizao de retiros, atualizao e qualificaes, em nvel de regio episcopal, com apoio e acompanhamento do respectivo vigrio episcopal e forneo designados. A Comisso Arquidiocesana de Diconos supervisionada pelo Conselho Arquidiocesano para o Diaconato. 36.

O Conselho Arquidiocesano para o Diaconato, presidido pelo Arcebispo Metropolitano ou seu delegado, composto por um Bispo Auxiliar, sacerdote ou dicono coordenador da Escola Diaconal, sacerdote ou dicono promotor vocacional, ao menos um profissional da rea da psicologia, sacerdote ou dicono diretor espiritual da Escola Diaconal, vigrio episcopal para a pastoral, trs diconos conselheiros, indicados por seus pares, e, outros conselheiros quantos o Arcebispo Metropolitano considerar necessrios. O coordenador do Conselho Arquidiocesano para o Diaconato nomeado pelo Arcebispo Metropolitano. Esse Conselho supervisiona tambm a Escola Diaconal.

37. A Comisso Arquidiocesana de Diconos se reunir, em nvel regional e arquidiocesano, em nmero de reunies definidas pelo Conselho Arquidiocesano para o Diaconato, ao planejar o calendrio anual, devendo incluir retiro espiritual anual, vivncias e programas de formao permanente. Os diconos, por sua vez, tm a possibilidade de participar das Assembleias Gerais e Regionais do Clero, reunies de foranias e conselhos, segundo suas tarefas pastorais e compromissos profissionais, no sendo dispensados do retiro espiritual anual, vivncias e da Assembleia Geral dos Diconos. 38.

A Comisso Arquidiocesana de Diconos e o Conselho Arquidiocesano para o Diaconato, bem como a Escola Diaconal, definem seus regulamentos prprios de funcionamento, de maneira sucinta, incluindo itens e questes que facilitem o crescimento e qualificao do ministrio diaconal na Arquidiocese de Belo Horizonte. Estes regulamentos para o diaconato permanente devem ser submetidos provao das instncias e autoridades competentes, podendo ser aperfeioado a qualquer tempo, segundo as necessidades do servio. Os coordenadores dessas instncias tm um mandato de trs anos, podendo ser reconduzidos.

c. Normas e procedimentos As normas orientadoras do funcionamento e acompanhamento do ministrio diaconal na Arquidiocese de Belo Horizonte levam em conta Cdigo de Direito Cannico, as Normas para a Formao dos Diconos Permanentes da Congregao para Educao Catlica, o Diretrio do Ministrio e da Vida dos Diconos Permanentes da Congregao para o Clero, as Diretrizes para o
39.

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Diaconato Permanente da CNBB46, e as normas prprias vigentes nesta Igreja Particular, articuladamente com os organismos e funcionamentos em nvel regional e nacional, estabelecendo contatos, mantendo intercmbios e participando de assembleias e encontros promovidos nestes respectivos nveis.
40. A promoo vocacional ser orientada pelo Servio de Animao Vocacional da Arquidiocese, com setor prprio. Os candidatos para o diaconato podero ser apontados pela comunidade ou membros seus, por um presbtero, bispo ou outro dicono, o prprio candidato, sempre mediante carta de apresentao ou solicitao, contendo justificativas consistentes, anexando um curriculum vitae. A escolha do candidato ser feita pelo Arcebispo Metropolitano, considerando o parecer final do Conselho Arquidiocesano para o Diaconato, sendo 35 anos a idade mnima para a ordenao; os casados, tendo j 5 anos de vida matrimonial. A seleo e o processo formativo contam e definem a confirmao da escolha do candidato como candidato ordenao diaconal, por meio de avaliaes do conjunto de avanos no processo formativo dentro das dimenses da formao. Esta escolha contar com um processo sigiloso de averiguaes acerca das condies reais do candidato. 41. Os pr-requisitos e o perfil dos candidatos so apontados nas Diretrizes para o Diaconato Permanente da CNBB47, oferecendo os critrios para o Conselho Arquidiocesano elaborar avaliaes, procedimentos de acompanhamento e fazer indicaes de candidatos. O Conselho Arquidiocesano para o Diaconato tem a tarefa de encaminhar a aplicao das consideraes que definem os pr-requisitos e o perfil dos candidatos para apresentar relatrio de discernimento e definio por parte de instncias e autoridades competentes.

3. Processo seletivo e formativo

42. Os candidatos apresentados sero sempre submetidos a um rigoroso processo de avaliao por parte do Conselho Arquidiocesano para o Diaconato, usando elementos e ferramentas prprias para avaliao das condies e perfil de cada candidato, por meio de entrevistas, vivncias, testagens e outros, elaborando detalhado parecer, destacando os elementos no mbito das dimenses espiritual, humano-afetiva, intelectual, pastoral e comunitrio-eclesial, num acompanhamento de pelo menos seis meses antes do incio do processo formativo propriamente dito, com discernimento e deciso colegiada, em reunies formais, escrutnios necessrios, recebendo o placet final do Arcebispo Metropolitano. 43. De cada candidato se faa uma pasta prpria contendo os documentos de identidade civil, curriculum vitae, histrico e referncias familiares detalhadas, entrevistas com esposas e membros da famlia, aceitao formal por parte destes, cartas testemunhais, pareceres e escrutnios, e todos os documentos produzidos ao longo do processo de seleo e acompanhamento formativo, bsico e permanente, sob a guarda da Chancelaria da Cria Metropolitana de Belo Horizonte, custodiada pelo Chanceler, organizados pelo Notrio, manuseado e supervisionado pelo Coordenador do Conselho Arquidiocesano para o Diaconato.

CNBB, Diretrizes para o diaconato permanente: Formao, vida e ministrio do dicono permanente na Igreja no Brasil, Documento 74, 2004. 47 cf. CNBB, Diretrizes para o diaconato permanente: Formao, vida e ministrio do dicono permanente na Igreja no Brasil, Documento 74, 2004, nos. 121 133,

46

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Os candidatos admitidos para avaliao podero possuir variado perfil, levando em conta critrios de preparao intelectual e exerccios profissionais, vivncia familiar e eclesial, testemunho. A configurao diversificada do perfil de candidatos justifica-se pela configurao diversificada do Povo de Deus. Assim, as comunidades de f tero a oportunidade de oferecer candidatos para o seu servio diaconal, evitando discriminaes ou riscos elitistas, podendo atender servios em comunidades ambientais, territoriais, vilas e favelas e realidades eclesiais especficas, com servios pastorais especficos. O pice do processo seletivo, depois da formao bsica, a realizao dos escrutnios para a ordenao diaconal, responsabilidade do Conselho Arquidiocesano para o Diaconato, com o placet final do Arcebispo Metropolitano. Terminado o processo de aprovao colegiada, definir-se-o as datas para a instituio nos ministrios de leitor e aclito e ordenao diaconal, envolvendo a prpria parquia de origem e atuao pastoral.
44.

4. Processo de formao diaconal A formao integral, bsica e permanente do futuro dicono exige que seu processo de formao considere as dimenses humano-afetiva, intelectual, pastoral, espiritual e eclesial comunitria. Recorde-se sempre que sem oportuna formao humano-afetiva toda a formao para o ministrio ficar privada do seu fundamento48. Nesta dimenso deve se privilegiar os aspectos da abertura, retido e bondade de corao, coerncia, amabilidade e fidelidade aos compromissos assumidos. Seja avaliada a capacidade de integrao, abnegao e amor vida eclesial, com uma equilibrada capacidade de articular a vida familiar e profissional e os compromissos eclesiais. Possua uma slida capacidade de leitura e interpretao da realidade pensando os desafios da evangelizao, com a conquista de boa capacidade de articulao entre teoria e prtica, alcanando uma maior capacidade de encarnao da mensagem crist nos diferentes contextos com suas exigncias. Alm de uma slida espiritualidade como corao e alavanca unificadora do processo de formao, bebendo das fontes trinitria, eucarstica e mariana. Especial ateno, tambm seja dada formao pastoral missionria e propositiva.
45.

A Escola Diaconal a instncia articuladora do processo formativo em suas dimenses, com tonalidade prpria e diferenciada de outros processos formativos, levando em conta os diferentes perfis dos candidatos, incluindo os de formao universitria como os mais simples que tm sabedoria pelo testemunho de vida. A carga horria seja sempre adaptada, especialmente para a formao acadmica, em se considerando as atividades profissionais e familiares, no visando titulao acadmica com seus progressos, podendo os candidatos cumprir as exigncias da formao intelectual em cursos regulares de teologia em faculdades, no dispensados dos outros programas formativos em conjunto com os outros candidatos. A Escola Diaconal organizar o processo formativo em trs etapas, depois do processo seletivo: o propedutico, a formao bsica e a formao permanente, com nfase na formao acadmica e articulao de programas que contemplem, terica e praticamente, as outras indispensveis dimenses da formao, organizada pelo Instituto Dom Joo Resende Costa (PUC Minas). O IDJ disponibilizar formadores e professores competentes para acompanhamento e garantia do processo, enriquecido pela espiritualidade, experincia e competncia dos mesmos, tambm dispondo de espao, organizao adequada e biblioteca. A formao permanente, processo contnuo, ser tempo de atualizao e aprofundamentos, qualificando o exerccio do ministrio.
46.

O propedutico seja o tempo necessrio para nivelamentos considerados indispensveis, com a durao definida pelas necessidades dos candidatos, incluindo elementos formativos das diferentes dimenses do processo, em programas e sesses especiais com o contedo e dinmica definidos pelas necessidades apontadas, em grupos pequenos ou maiores. A formao bsica pode
47.
48

PDV 43.

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ser dada de forma intensiva (formao ao longo de vrios dias seguidos, mesclando aulas, laboratrios de liturgia, convivncia e celebraes, duas vezes por ano, ao longo de trs ou quatro anos) ou extensiva (curso ministrado normalmente uma noite por semana ou uma manh de sbado), com possibilidade de uso de sistemas virtuais para facilitar e intensificar o processo formativo, incluindo as vivncias e retiros, presenciais, com a participao de esposas e filhos, oportunamente, com durao definida a partir das condies de cada candidato, no processo seletivo, com carga horria de 1.000 horas/aula49, vivncias e retiros, com durao de at trs anos. A formao permanente, exigncia prpria da vocao diaconal, merecer, anualmente, uma programao prpria, com abordagens tericas e vivenciais, articuladas com a periodicidade das reunies, assembleias, retiros e vivncias garantindo respostas a exigncias do momento histrico e da realidade eclesial.

V- Dicono Permanente: misso evangelizadora e atuao pastoral A misso do dicono e sua atuao pastoral se concretizam na diversidade de uma diaconia que pode ser exercida, luz do servio da caridade, da Palavra e da liturgia, de maneira diversificada tornando-se uma fora missionria para a vida da Igreja. Os diconos podem, pois, exercer sua misso a partir de diaconias-comunidades, funcionando nos mais diferentes ambientes, tais como: vilas e favelas, comunidades rurais, condomnios, edifcios, cortios, lugares de trabalho ou de lazer. Estas podem ser definidas por um mapeamento da realidade eclesial buscando o atendimento de necessidades e urgncias pastorais. Uma diaconia pode, pois, se caracterizar territorialmente, no se limitando ao territrio paroquial. Na verdade seria neste caso supra paroquiais, em se considerando a cidade, a forania ou uma regio pastoral ou episcopal. Bem assim, levando em conta setores, pode-se configurar diaconias que teriam tarefas e cuidados no mbito da comunicao, cultura, trabalho ou sade.
48. 49. importante considerar a necessidade da presena e da misso de diconos na zona rural, para articular e incentivar lideranas comunitrias; tambm, a misso diaconal deve marcar presena em mbitos de organizaes no-governamentais, tendo bem presente sua atuao no servio social e poltico atendendo populao. No se deve deixar de considerar a necessidade de atuao pastoral de diconos em um mercado pblico, num Shopping Center, aeroporto, clube esportivo, cemitrios, capelanias de hospitais, assistncia a grupos especficos, especialmente os servios de recuperao de toxicodependentes.

Importante tambm a atuao pastoral e apoio a servios com pessoas portadoras de necessidades especiais, grupos de idosos, projetos de carter ecolgico, lideranas polticas, garantindo espiritualidade, aprofundamento em questes da realidade e conhecimento da doutrina e posicionamento da Igreja em relao s questes da vida. Ainda, grupos e programas de defesa dos direitos humanos; o servio diaconal dedicado a um santurio, acolhendo, animando e coordenando atividades, bem como na articulao de evangelizadores e agentes de pastorais que servem nos santurios, com especial empenho na preparao dos fiis para as confisses. Tambm importante a misso diaconal na animao de associaes, movimentos eclesiais e novas comunidades, na coordenao de pastoral, em instituies sociais e assistenciais, bem como na Parquia provisionado para ajudar ao Proco. Estes servios todos tm como meta ajudar e fortalecer a misso do Bispo, a quem o dicono serve diretamente e compartilha suas preocupaes, necessidades e encaminhamentos visando o bem da Igreja Particular.
50.

VI- Concluso
49

cf. anexo sobre a Escola Diaconal.

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51.

O ministrio diaconal, numa Igreja toda ministerial, um tesouro missionrio para fecundar a misso evangelizadora da Igreja no atendimento de tantas urgncias e necessidades no anncio do Evangelho e na busca de uma vivncia autntica e comprometida da f. Sua vivncia fecunda depende da acolhida permanente e colaborao do presbitrio, especialmente dos segmentos eclesiais que tm tarefas e responsabilidades na garantia do processo de formao inicial e permanente, seleo e acompanhamento. Cristo Servo seja o modelo de todo dicono. Cada dicono seja presena amorosa de Cristo Servo na Igreja e na vida da sociedade anunciando o Reino. Estevo, Dicono e Proto-mrtir (At 7, 54-60), Loureno e outros inspirem a espiritualidade e compromisso do corpo diaconal, celebrando seu dia, em nvel arquidiocesano na data de 10 de agosto. Maria, Mestra de f, caridade, orao, humildade e disponibilidade, inspire os diconos na escuta, na doao e no servio ao Povo, dceis instrumentos da redeno de Cristo como servos bons e fiis.

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