EDUCACIN 1 POR QU LA EDUCACIN?

Sueo con una humanidad, que pueda florecer a la alegra y al asombro de SER HUMANO, de ser parte de un orden perfecto, en el que flores y estrellas son un nico e idntico on un Hombre conciente de su poder, no soberbio, con un Hombre principio. Sueo con un Hombre sin dureza, no sin fuerza; c que pueda cuidar de otros, no cuidarse de ellos. Sueo con el renacimiento de la educacin para la libertad de Ser Humano. Luz Angela Carvajal Posada Cuando encontramos que la mayora de las enfermedades son la escritura de lo que el hombre ha vivido en sus afectos y en sus relaciones, que es la huella fsica de ello, cabe la pregunta: Por qu el desconocimiento de lo que el hombre es? Cundo el hombre dej de ser el Ser y se convirti en un instrumento, en una herramienta, en un arma?. Nos produce espanto y nos preocupa la posibilidad de la clonacin biolgica; pero si admitimos que lo que sucede a nivel fsico, denso y material como las guerras, ya ha sucedido y lo hemos permitido a otros niveles (mental, emocional, ideolgico), no podramos dejar de reconocer que hace mucho tiempo que estamos clonados; hace tiempo, slo escasas excepciones, dejamos de crear; hace tiempo que relegamos el sentir a las mujeres dbiles y a los nios (benditos ellos), que dejamos de percibir y de leer en el cielo, de descifrar la creacin; hace mucho que somos simplemente autmatas repetidores de esquemas cuyo sentido perdi vigencia pues son inoperantes para mantener un modelo de relaciones que nos permita crecer, ya no como individuos, ya no como naciones, sino crecer como Humanidad. En qu momento perdimos nuestra razn de ser, de existir? Cundo se gener la pulsin de cuidarnos unos de otros y no, como es natural, cuidarnos unos a otros? Como un monstruo silencioso alimentado por el miedo a perder, la cultura

del ms enfrent al hombre contra el hombre, y lo hizo esclavo de lo externo.

Desde esta premisa, todas las actividades humanas -poltica, educacin, economa, ciencia, religin, organizacin social-, crean modelos que sirven a la satisfaccin de esta necesidad de dominio de unos grupos humanos sobre otros, institucionalizando, nacionalizando el separatismo.

Todas aquellas cosas que desprevenidamente sin alma, sin conciencia! inculcamos en los nios desde pequeitos, (apariencia, dinero, poder de seduccin, poder de dominar) polarizan su inters, su bsqueda hacia lo externo, hacia el consumismo que esclaviza al hombre y los reduce a una herramienta.

Antes que acciones mdicas, ms all del tratamiento de neurosis, de obsesiones, de psicosis, de todas estas crisis de ansiedad, de pnico, de depresin endmicos que vivimos, el recurso teraputico, sanador por excelencia, ha de ser la educacin. Es slo el conocimiento de lo que somos lo que puede devolvernos la libertad de ser en armona con el universo.

Hay un ordenamiento que se expresa en todo el universo; el hombre no es

ajeno a las fuerzas de la creacin, hace parte de ellas; reconocer y cumplir nuestra parte, nos permitir recobrar la dimensin de Humanidad y educar para despertar esa dimensin de lo verdaderamente Humano en cada cual. No estamos educando a los nios para Ser Humanos. Qu sentido tiene desconocer nuestra esencia, nuestro Ser Humano?. Si los computadores, los robots, las mquinas, la inteligencia artificial nos lo permite. Para qu queremos hacer del conocimiento la acumulacin de datos, si las mquinas eso lo hacen bien? La conciencia del hombre, aquello que le permite hacer la sntesis del tiempo y del espacio como un significado, un devenir, una obra internos, debe estar destinada a comprender, a liberar.

Si tuviramos ms tiempo para cantar, para jugar, para orar, para danzar, para servir, seramos mucho ms felices, ms creativos, ms caritativos; pero cada vez nos encadenamos ms al tiempo y la tecnologa nos devora porque no la hemos comprendido, porque nos hemos confundido con la tecnologa misma. La tecnologa no es mala, la tecnologa es perfecta, es hermosa; pero ha sido una tecnologa proyectada sin corazn; es la tecnologa del miedo las armas y todos los anti-, es la tecnologa del poder los super, hiper, megas- nos hemos hecho vctimas de la tecnologa, nos sentimos prisioneros, nos sentimos atados y dependientes de ella; nuestra civilizacin se colapsara si la tecnologa se colapsara, pues en el modelo de eficiencia que hemos desarrollado la tecnologa va por delante. entonces, para qu somos buenos nosotros? en qu somos buenos?. Necesitamos esfuerzos muy grandes para curar las enfermedades, no slo las del cuerpo, sino tambin de las emociones, de las relaciones, para recuperar la prdida del sentido de la vida, del sentido de las justas proporciones; para ello se requieren todo tipo de medicamentos, leyes, ejrcitos antis-, que finalmente no pueden darle al hombre lo que le falta, llegar hasta el fondo de lo que al hombre le pasa, desnudar su carencia; la ms grande carencia del hombre es el desconocimiento de s mismo, el desconocimiento de su naturaleza Humana. Cuando yo puedo reconocer para m mismo la grandeza de Ser Humano,
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necesariamente la re-conozco y la otorgo a cualquier otro Ser Humano; slo esto modificara todo el modelo de relaciones que tenemos. Una de las dificultades fundamentales radica en que, aunque los modelos educativos en las ltimas dcadas, se han esforzado en una comprensin ms adecuada a la naturaleza psicofsica del hombre, an la educacin es una educacin competitiva nacionalista, separatista, que recalca los valores del dominio de una cultura sobre otras culturas; no es lo que tenemos en comn, sino lo que nos separa lo que se ha vuelto el estandarte de nuestras educaciones; ha sido una educacin para crear individuos para sobrevivir, nunca ha sido realmente la educacin para las correctas relaciones.

El asunto de las correctas relaciones lo asumieron, a su manera, las religiones; de cierta manera las religiones proclamaron la necesidad de que el individuo mantuviera contacto con algo ms grande, ms perfecto, total, trascendente, al que llamaron Dios; en la bsqueda de valores externos (dogmas), el ser lleg a no reconocer la divinidad en s mismo, y menos en otro ser humano semejante, y el asunto de la trascendencia se convirti en otra forma de poder, en una forma de evasin a un mundo ajeno en el que nada tenemos que hacer o no sabemos que hacer, proclamando protagonismos que no nos pertenecen; no hemos llegado a comprenderla como un ser en el otro, serlo aqu y hacerlo ahora, a travs de todos y cada uno de los que nos rodean, en el dios vivo de cada ser humano. Ms que tener un lugar, las grandes ideas deben tener un hogar, un fuego que las nutra, para que irradien, para que iluminen, para que revelen la luz; ese hogar, ha de ser nuestro corazn, alimentado con el fuego del amor, con el poder de la intuicin, de la mente y de la voluntad, sostenido con la inteligencia de nuestras acciones, con la capacidad de organizar. Ms que saber un donde, no importa, es la humanidad!, encontrar nuestra participacin es fundamental; la poca de hacer las cosas solos, de los grandes gurs, maestros o encantadores, debe ceder paso a la fuerza de grupo, por lo que, de verdadero y comn, tiene nuestra naturaleza humana; no es por lo que nos hace diferentes o mejores. Ahora debe emerger una nueva autoridad, una jerarqua, -por su sabidura, por su inclusividad-, que es la del grupo. Es necesario empezar a dar los primeros pasos con una orientacin clara como humanidad, de modo que en nuestros sueos tengan lugar todos los sueos de las naciones, las culturas, las religiones. Si tiene sentido crecer como seres humanos, es para servir a otros seres humanos, a la creacin. Esto ha de ser algo que nunca debemos perder de vista, casi como el objetivo sagrado de cada instante de la existencia, ni dejar de sembrarlo en todos los que alguna vez pasen por nuestras vidas; de no ser as, todo conocimiento, todo poder, slo servir para ahondar diferencias, para nutrir el ego y la vanidad. Cmo despertar al compromiso? Si volvisemos a observar de nuevo la naturaleza, aprenderamos de ella la sensibilidad a la necesidad, se conmovera nuestro corazn; toda sensibilidad que nos conmueva, pero que no nos mueva al compromiso, es slo sensiblera que se vuelve irritante; no es algo
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de-mente, es de-corazn. La educacin ha de ser el punto de encuentro, de parida, de todas las actividades humanas: poltica, economa, ciencia, arte, religin, tecnologa, para que estn al servicio del Hombre, de la Humanidad; ha de tener la misin sagrada de revelar la esencia del hombre en cada una de ellas y ser el factor de concordancia, para que nunca ms a nombre de los gobiernos, intereses econmicos, conocimiento, ideologas, necesidades de expansin, se fomente o se justifique la lucha del hombre contra del hombre, de las naciones contra las naciones, el saqueo de los recursos, la devastacin de la creacin. En cualquier proyecto educativo, el trabajo sobre las actitudes, ha de tener comienzo por el despertar en nuestro corazn, a nuestro corazn, al corazn del otro. Todo sueo que encarnemos, como parte de realizacin del Proyecto HUMANIDAD, se ha de revelar primero en nuestros corazones, como si fuera uno; para ser uno en nuestros corazones preguntmonos qu tendramos que hacer, qu tendramos que dejar de hacer? Cmo emitir cada uno desde adentro, para generar el campo, en el cual lo mejor de cada quien sea invitado a participar? Cmo despojarnos del hbito de la censura, y de la hiperreactividad? Este vrtice que desde el corazn incluye lo ajeno y reconoce en l su propia esencia, ha de ascender a nuestro cerebro y encender lo que llamamos claridad mental; la claridad mental como sabidura, no proviene de las ideas, sino de los significados; esta es la verdadera conquista de la sapiencia; ser y saber son la misma esencia, que se manifiesta luminosamente, de distinta manera; como un arco iris, smbolo de la alianza de cielo y tierra. Antes que el excesivo nfasis en las ideas, el significado, el sentido, son las llaves de la unidad; si no pasamos permanentemente la prueba del significado, del sentido, si no sometemos a esta prueba lo que hacemos, terminaremos divididos por las ideas, por las tendencias, las visiones particularizadas, en resumen, por las limitaciones para encontrar lo significativo, el valor de cada cual, dentro de la totalidad de la cual hacemos parte.

En todos los ciclos, en todos los momentos de la biografa humana, a travs de todas las actividades educativas o de adiestramiento, es fundamental hacer del qu, el arte de cmo, segn las correctas relaciones. Dicho de otra manera, esto tiene que ver con: -Ser el que se es: Correctas relaciones consigo mismo -Ser Humanidad: Correctas relaciones con los dems -Ser inteligente: Correctas relaciones con el entorno; esto llevar a la correcta utilizacin de los medios, llevar a liberar la luz de la materia, a hacer de ella no un fin, sino un medio para revelar la luz de la conciencia. Para que se llegue a revelar en toda su plenitud y belleza, el Ser Humano que habita en cada nio, adems de todas las consideraciones anteriores, que tienen que ver directamente con el Ser, es necesario crear un ambiente propicio para la expresin del ser; ese, ha de ser un ambiente de amor, de comprensin, de paciencia y de orden. Un ambiente de amor en el que el temor desaparezca; un clima en el que reciba un trato corts de parte de los dems, esperndose de l ese mismo trato; esta formulacin de amor, lejos de ser una formulacin emocional, se basa en la comprensin de las

potencialidades del nio como individuo, en el sentido de verdadera responsabilidad, libertad de prejuicios, antagonismos raciales y, por sobretodo, en una ternura despertada por la compasin, por el conocimiento de las dificultades de la vida; en una sensibilidad hacia la respuesta afectuosa y normal del nio, y en la inteligencia de que el amor siempre extrae lo mejor que hay en el nio y en el hombre. Un ambiente de paciencia en el que el nio pueda convertirse, normal y naturalmente, en un buscador de la luz del conocimiento, donde pueda encontrar respuesta a su demanda y una respuesta cuidados a todas sus preguntas, y donde no exista la urgencia del tiempo. La naturaleza del nio se tuerce por la precipitacin y el apresuramiento de aquellos con quienes se halla forzosamente ligado. El factor tiempo llega a ser una amenaza para su correcta evolucin, y lo lleva eventualmente a una vida de evasin y falsas perspectivas. Su norma de valores se deforma cuando ve la impaciencia que le demuestran aquellos con quienes vive. La impaciencia de quienes lo rodean y de quienes depende, siembra las semillas de la irritabilidad, y un mayor nmero de vidas de las que podamos imaginar, estn arruinadas debido a ello. Un ambiente de actividad ordenada en el que el nio pueda aprender los primeros rudimentos de la responsabilidad. Una de las primeras seales de contacto con el alma, es un rpido desarrollo del sentido de responsabilidad. Hacerse cargo de pequeos deberes y compartir responsabilidades (que conciernen a alguna forma de relacin grupal) es un factor poderoso que determina el carcter del nio y su futura vocacin. Un ambiente de comprensin donde el nio est siempre seguro de que sern aceptados los motivos y las razones de sus actos, y sus mayores comprendern la naturaleza de sus impulsos, aunque no siempre aprueben sus actividades o acciones. Muchas de las cosas que el nio hace no son dainas ni intencionalmente malas. Es impulsado, con frecuencia, por un frustrado espritu inquisitivo o como reaccin a alguna injusticia (debido a la falta de comprensin de los adultos respecto a los actos del nio), o por la incapacidad de emplear el tiempo debidamente ( porque la voluntad directriz en esta edad es a menudo totalmente pasiva, hasta que la mente empiece a actuar), y por el deseo de llamar la atencin, deseo necesario en el desarrollo de la autoconciencia, lo que requiere comprensin y orientacin cuidadosa. El verdadero sentido del mal, el de no mantener correctas relaciones con el grupo, se pasa por alto. Si estos aspectos se manejan correctamente, las verdaderas cosas malas, el desconocer los derechos de los dems, los abusos del deseo individual sobre las necesidades del grupo, y el dao o perjuicio causado a otros para lograr ventajas personales, se ver en su exacta dimensin y a su debido tiempo. Entonces, la voz de la conciencia, que es el susurro del alma, no se apagar, ni el nio ser un antisocial.

Luz Angela Carvajal Posada

EDUCACIN 2 La Educacin para la nueva era, ha de tener en cuenta dentro de sus objetivos generales, rescatar la dimensin de Ser Humano, ntegro, e integrado a su familia, a su cultura, a la humanidad, como paso preliminar para el restablecimiento de las correctas relaciones del hombre consigo mismo, con el entorno y los recursos, con los dems seres humanos. Ha de partir de la necesidad de reconocer la naturaleza fsica, anmica, mental y espiritual del hombre, y sus particularidades en cada perodo de la vida, para que el individuo pueda ejercer la libertad y la responsabilidad de SER, es decir, su misin. Cada ciclo, de cada etapa de la vida, se ha de vivir y desarrollar teniendo en cuenta el momento histrico y csmico que vivimos; los sistemas educativos, la educacin, como custodio de la humanidad, a travs de la civilizacin y la cultura, ha de propiciar la revisin y la evolucin de sus recursos para que en cada perodo los objetivos generales puedan siempre reconocerse desde lo esencial hasta lo superficial, de lo circunstancial y complejo, a lo permanente y lo simple; se estimular el saber para ser, no el conocer para el poder, de modo que el hombre pueda llegar al reconocimiento de las fuerzas de la naturaleza y a la conciencia de ser Humanidad y redescubrir el poder, el sentido, de cada accin, de cada pulsin y reinterpretarlo a la luz de lo sagrado que habita en cada cual, en cada cosa, en cada accin que el hombre y la creacin ejecutan; despertar a la conciencia del poder que cada ser humano tiene para transformar la creacin; despertar al sentido de participacin, de responsabilidad, de convivencia, de comunin. En todo sistema educativo, adems de los objetivos relacionados con estrategias culturales, histricas e individuales concretas, deben hacerse presentes aquellos que tienen que ver con un orden del cual, un individuo, una nacin, una cultura, una civilizacin, son Ejercer la ciudadana, ayudndolesolo una parte. Estos pueden resumirse as: a reconocer el lugar que ocupa como ente social; acentuar las relaciones grupales, para que viva una vida inteligente, para sanar las bases y Resaltar los ms grandes y verdaderos valores, evocar lasrelaciones humanas, y hacer nfasis en la aplicacin prctica de los ideales, de modo que puedan llegar a unificarse en la conciencia los mundos de la apariencia, de los valores y de los significados, y a relacionarse el mundo del vivir externo objetivo y el de la existencia interna subjetiva; dicho de otro modo, salir del dogmatismo y el fanatismo, y contribuir Cultivarcon la fuerza de la conviccin a la reconstruccin de los valores actitudes y aptitudes que embellezcan y completen
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la estructura propia de cada quien, haciendo posible desde el pensar, el sentir y el actuar, la incorporacin Reeducar los valores del individuo como parte integrante y efectiva, a la totalidad. Apropiacin del entorno,sentidos, reconocer el sentido de los sentidos Percepcin Expresin de la fuerza anmica, con reverencia autoconciencia. Inters, correlacin, sntesis y aplicacindel entorno. Conciencia de grupo. de los conocimientos a partir de la informacin, y su aplicacin a las Investigar: experimentacin en el plano fsico,exigencias de la vida. Trabajarintrospeccin en el plano emocional, estudio en el plano mental activamente en el mejoramiento de las condiciones de vida, ocupar su lugar en el mundo, como parte de la vida grupal, promoviendo el bienestar de sta. Percepcin mental, que conduce al libre y conciente empleo de la mente; pensar individual que crea formas mentales y que puede orientar firmemente la mente, hacia un campo cada vez ms amplio de comprensin y percepcin, trayendo nuevos Unificacin de los mundos objetivo yelementos al campo de la experiencia. subjetivo. Lo de arriba y abajo se convierte en uno; hasta este momento, el Ver a todos los hombres comohombre entra en su reino, es el Pensador o Alma. Despertar al verdadero sentido demiembros de una gran familia. responsabilidad, relacionando el valor de todo lo aprendido con la Ciencia de Reorientar el conocimiento, el aspectolas Correctas Relaciones Humanas. conciencia, de tal modo que comprenda que todo lo que posee, lo que sabe, tiene Volver lapor finalidad procurar el bien de los dems, antes que el propio. mirada hacia la vida, de modo que aqulla que siente palpitar en sus venas pueda reconocerla como una pequea parte de la vida total que palpita en todas las formas, en todos los reinos de la naturaleza, en todos los planetas y en el sistema solar. Sabr as que comparte la vida con todo lo que existe, tendr La unificacinsentido de responsabilidad y de relacin que llevar a consciente del impulso vital, el anhelo de saber, y de tener, manifiestas en una actividad planeada, har del ser el servidor; ese es el atributo natural del alma, esa es la verdadera ciencia de la creacin. } El desarrollo humano puede concebirse como el proceso de construccin y apropiacin del individuo, de su ser fsico-anmico-mental-espiritual; este proceso est regido, en el tiempo, por el ritmo septenario. En cada ciclo, se ha de trabajar la misin particular de ese perodo, de acuerdo a los ritmos de la naturaleza -da, noche, invierno, primavera, verano otoo, equinoccios, solsticios, etc-, a travs de campamentos, convivencias, foros, en los que los siete polos de la actividad humana estn presentes: Gobierno, educacin, economa, arte, ciencia, religin, organizacin. La educacin para la libertad de Ser Humano es el trabajo con la esencia de los tres primeros septenios, el desarrollo del ser desde su nacimiento hasta los 21 aos. En este perodo de la vida, desde un proceso de interiorizacin de la bondad, la belleza y la verdad, el hombre puede tener la plataforma para la expresin en octavas superiores, de los procesos y logros (fsicos, emocionales, mentales y espirituales) que son necesarios para la convivencia y participacin en la

construccin del mundo que todos reclamamos. As: La bondad del mundo interiorizada en el primer septenio se transforma en la cualidad superior del dar, y de construir para los dems. La percepcin de la belleza, la sensibilidad del segundo septenio, se transforma en valores ticos, que inspiran a las generaciones de relevo. El conocimiento de la verdad del tercer septenio, se transforma en el conocimiento de lo sagrado, la sabidura, sobre los cuales se asentar el desarrollo de la futura humanidad En el primer septenio 0 7 aos se gestan como una tendencia para toda la vida, los problemas derivados de la desviacin de la energa necesaria para la construccin del cuerpo fsico, o de la falta de seguridad y confianza en la bondad del mundo. Debilitamiento de la salud Debilitamiento de la voluntad; dependencia. Dificultad para asumir responsabilidades Debilitamiento del sentido de pertenencia. Metas y objetivos pobres Deficiente discernimiento y auto-conocimiento Rigidez, falta de creatividad, apata por el conocimiento En el segundo septenio 7 - 14 aos se arraigan los problemas inherentes a la estimulacin inadecuada de los sentidos, a la carencia de modelos de identificacin, a la ausencia de belleza y armona Instintos mal canalizados; irreverencia; bajo autocontrol Utilizacin de la mente como fuente de placer, y no como generadora de bienestar.

Ansiedad, atencin deficiente. Falta de auto-reflexin Prdida del sentido de relacin, intolerancia, egosmo, celos, soledad Falta de auto-aceptacin, autoconfianza, auto-respeto. Intolerancia, impaciencia, inconstancia. En el tercer septenio 14 - 21 aos se estructuran los problemas secundarios al vivir superficial o dogmticamente, al exceso o deficiencia de rigor en la presentacin de la verdad, al nfasis excesivo en las verdades individuales Crueldad, sectarismo, violencia Falta de respeto por la vida Dificultad para cooperar, falta de sentido de unidad Amor egosta Falta de respeto e inters por los dems Falta de integridad y honestidad Si consideramos nuestras tendencias actuales, nuestras omisiones, nuestras metas, podramos preguntarnos: Dnde estamos como humanidad? Hacia dnde nos dirigimos? Cul es el origen de nuestros males? A quines competen las soluciones? Qu podemos hacer padres, maestros, terapeutas? Las respuestas y por supuesto las claves para las soluciones, estn en lo que somos, en lo que no hemos sido. En el trasfondo de todo esto est la necesidad de Educacin en Valores Humanos (rectitud, amor, verdad, paz e inofensividad) a todos los niveles, no solo para los nios o los jvenes; padres y maestros conciente o inconscientemente, imprimen una escala de valores, pues lo que ellos son, como lo son, lo que dicen, lo que sealan, lo que juzgan, lo que emulan, lo que resaltan, sensibiliza los sentidos a determinado tipo de percepciones, forja hbitos, y de sta manera condicionan la tica, las metas y la voluntad; aunque las condiciones sociales, escolares, familiares no sean ptimas,
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hay que plantar esa semilla que en condiciones favorables, algn da germinar; por eso es urgente trabajar tambin con los adultos, el costo de no hacerlo oportunamente, es alto y doloroso para toda la humanidad. La reverencia por nuestros ancestros, por nuestros ancianos, por nuestros nios, por nuestra creacin, por nuestros semejantes, por la vida se ha perdido; hemos hecho de la reverencia y de la trascendencia algo externo, un asunto de poder, ajeno a nuestro sentido como Humanidad. La tecnologa es slo el reflejo de un propsito, que puede o no tener un sentido trascendente, entendida la trascendencia como la comprensin de la esencia del ser en el todo, a travs del todo. Por este desconocimiento de la naturaleza del ser humano, estamos produciendo la tecnologa que destruye todo aquello que hemos creado, es una tecnologa que no tiene alma. En el periodo de la adolescencia y de la niez, nuestros hombres-semilla presencian por la televisin, por el cine, y tambin en vivo, en directo y a veces en carne y hueso, ms de quince mil asesinatos Si ese es el tipo de siembra que hemos estado haciendo, Qu tipo de frutos podemos esperar? Qu fuerza podra contrarrestar eso? Si despertramos y nos diramos cuenta de que todos, cada cual, cada Ser Humano, libre, despierto, consciente de s y del todo, tiene el poder de trasformar la historia de la Humanidad; que no es un gobierno, que no es una religin, que no es un lder, que no es un mdico, que no es un psiclogo, sino que es la educacin, entendida como el proceso que revela al Hombre que ya es en el nio, reconoceramos la importancia pedaggica de cada acto, de cada palabra, de cada objeto que creamos, como un acto, una palabra, un medio para la liberacin de la grandeza de Ser Humano. Cuando se est dispuesto a dar la vida por la vida mayor, slo podemos recibir ms vida; esto trae abundancia, an aqulla material que necesitamos para que los proyectos ms sublimes se concreten en el mundo visible; dar paso certeros, no importa que sean pequeos, pero darlos! y no confundir la paciencia con la inercia; en la paciencia algo est madurando, algo se hace excelso, esencial; en la inercia, todo se va debilitando, hasta que muere, y Vala la pena!

Luz Angela Carvajal Posada

EDUCACIN 3 Es necesario reeducar y educar para que el ser logre el total desarrollo como espritu-alma-cuerpo, frente al todo planetario, para llevar a cabo una activa relacin con el medio ambiente, las responsabilidades sociales, las tendencias histricas, las condiciones humanas y mundiales y sobretodo, la evolucin de la conciencia. La conciencia es lo nico que pone ante el individuo, como ente pensante, consciente y sensible, la infinita vastedad del universo desconocido, al alcance de la mente y as, crear la correcta relacin entre el todo, el medio y la parte y entre la vida, la conciencia y la forma. La bsqueda de sentidos y
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significados ms inclusivos y vitales en sus experiencias, le permite al hombre desarrollar un entendimiento de la naturaleza, carcter, ordenamiento alcance y significacin global de los poderes, que son la marca del espritu del hombre; cuando se enfrenta con su experiencia el hombre debe ser capaz de extraer de ella significado, direccin y propsito. Cuando hace esto como individuo, como grupo, como nacin se va haciendo verdaderamente HUMANO, llega a vivir de acuerdo a las capacidades inherentes al reino humano, vive su vida en lugar de ser vivido por los acontecimientos; utiliza sus poderes en vez de ser llevado de un lado a otro por las circunstancias; vive del espritu creador que hay dentro de l, eso es el vivir espiritualmente. Educar se refiere al total desarrollo de la persona para que logre la individualizacin como espritu-alma-cuerpo; de esta manera el hombre puede llegar a ser no solo un ciudadano de su propio pas, sino un ser humano con relaciones mundiales, un ciudadano del mundo. Para esto la educacin, cualquiera que ella sea, debe poder evocar los aspectos y atributos del alma en todos los campos de expresin del hombre. Estos son: Voluntad o propsito: Deber desarrollarse a travs de la educacin, en tal medida, que la vida manifestada sea regida por el propsito espiritual conciente y la tendencia de la vida est correctamente orientada hacia la realidad. La voluntad correctamente dirigida tendr que ser una de las prioridades de los verdaderos educadores; deber cultivarse la belleza en todo sentido y la voluntad de bien, y la voluntad de servir. Cmo ensearles a los nios que todo lo que se les ensea tiene un propsito si nosotros mismos no sabemos qu propsito tiene, ni como padres, ni como compaeros, ni como maestros, lo que estamos enseando?, por qu estamos bombardeando un instrumento sutil y perfecto como es el cerebro de un nio con cosas que no tienen un propsito?. El verdadero propsito va ms all del momento, es un propsito trascendente, y debe ser cierto para toda la vida: hacer de lo que se aprende un instrumento para servir; si no pasa esta prueba, el propsito est desviado, no es un propsito, tal vez sea una justificacin. Todos los actos de nuestra vida deberan ser teraputicos, deberan expresar algo digno de ser aprendido: cmo te saludo, cmo te miro, cmo te toco, cmo hablo, cmo es mi silencio cuando tengo que callar. Lo teraputico no est slo en manos de los mdicos, de los psiclogos, de los fisioterapeutas, de los enfermeros de los psiquiatras, no; est en manos de todos y cada uno de nosotros. Cmo entonces ensear con propsito? Empezaramos por preguntarnos a nosotros mismos: Tienen nuestras luchas, nuestras metas, nuestros actos un propsito? Ese propsito es justo? Si no es as, ms vale revisar, replantear, cambiar el modelo y la estructura, de modo que no sea solo un propsito ajeno, producto de la inercia y la costumbre. Amor sabidura: Es en esencia, el desarrollo de la conciencia de todo; se lo denomina tambin conciencia grupal; su primer desarrollo es la autoconciencia, conciencia de lo inmediato darse cuenta- hasta que llegue a reconocer que su conciencia es parte integrante de un todo mayor; entonces se fusiona con los intereses, actividades y objetivos grupales y con el tiempo se apropia y es conciente de ellos y llega a ser conciente del grupo. ESTO ES AMOR. Es el camino que conduce a la sabidura, que es amor en actividad manifestada. El propio inters se transforma en inters grupal, lo cual debera constituir la esencia de todo verdadero esfuerzo educativo. La educacin, la pedagoga, la poltica, la economa, no son cosas ajenas a lo que

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todos y cada uno de nosotros somos. cmo ensearle a los nios, para que sientan que lo que l aprende tiene sentido si lo comparte? Es necesario inculcar motivaciones que vayan ms all de las creencias o conveniencias propias, para que nio sienta que hace parte de una unidad sagrada que es la unidad del grupo. La naturaleza nos da cada da la ms elemental leccin del compartir; la naturaleza tiene por vocacin servir, comparte permanentemente, en un mundo de relaciones y de interacciones donde otros han dado lo mejor de si para que l pueda vivir. Inteligencia activa: Se desarrolla por medio del correcto empleo de la mente, con su poder para intuir ideas, responder a los impactos, interpretar, analizar y construir formas a fin de revelarlas. As crea el hombre. Cuando se ayuda al nio a comprender que lo que hace tiene sentido en funcin del grupo, no solo de l, estamos sembrando la semilla para las correctas relaciones humanas. Hemos perdido la tica de las relaciones, a no ser para obtener los resultados que nos interesan; no se cultiva la transparencia, sino la apariencia; la comunicacin se manipula, y se habla o se comunica algo generalmente para complacer, para obtener un resultado. Cmo evitar que a los nios y los jvenes en el proceso educativo los toque prematuramente lo que deben manipular slo cuando hayan desarrollado y comprendido el sentido y el propsito de una cosa? Es necesario que la informacin (imgenes, conceptos, palabras, herramientas) sea dada cuando haya una formacin (fsica, anmica, intelectual) acorde, lo suficientemente madura, para que el individuo pueda utilizarla para el bien de la mayora. Slo en este momento alguien puede hacerse responsable de lo que sabe; slo en este momento puede tener una actitud, que le permita expresar una aptitud, puede ser un cabal creador, a eso se refiere el correcto empleo de la mente, de la facultad de crear. Armona producida a travs del conflicto: Conduce a la liberacin y al poder eventual de crear; ha de ser considerado desde el ngulo de la intuicin, como aquello que lleva al hombre a luchar, progresar y evolucionar para finalmente unificarse con la perfeccin. La insatisfaccin caracterstica en algunas etapas del desarrollo del individuo, es un aspecto de este atributo. El hombre en un momento determinado, reconoce las fuerzas polares, se enfrenta a la ley de los opuestos; reconoce en s su pasin, pero tambin ha de ser capaz de reconocerla en el otro sin atacarla, sin eliminarla; poder llegar a decisiones comunes, sin suprimir las diferencias que nos enriquecen, construir vivencias en vez de destruir opiniones, es el arte de la vida, es hacer del qu, el arte del cmo, que nos lleva al equilibrio. Y qu es lo que surge en medio de la expresin de las fuerzas polares?: la Creacin. La creacin es el producto del conflicto de fuerzas que se expresan armnicamente; as, de la luz y de las sombras, de su interaccin, emerge la belleza del color. Pero es que eso somos como seres humanos: luz y oscuridad, espritu y materia; no tenemos que suprimir la oscuridad, sino llevarla a la luz, para que nuestro particular colorido se despliegue en toda su plenitud. Un aspecto de este atributo es la insatisfaccin, tan caracterstica de la adolescencia; la insatisfaccin cuando es correctamente dirigida, es el motor de la lucha que produce evolucin, progreso, pero cuando es reprimida o mal conducida, puede ser la chispa que enciende la anarqua y la desestabilizacin sin sentido real de cambio. Conocimiento concreto: Es el atributo por el cual el hombre, por la actividad de la mente,

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puede concretar sus conceptos y construir formas mentales, a travs de las cuales materializa sus sueos y da vida a sus ideas. Lo primero que debe hacerse, es entrenar al nio para que emplee correctamente la facultad de discernir, y el poder de seleccionar y dirigir su propsito. Con la vivencia del sentido surge la sensibilidad. Cuando algo tiene propsito, tiene sentido, se comunica e integra la ley de los opuestos, puede ser sensible, puede llegar a una sntesis y puede crear; dicho de otra manera, puede descubrir, revelar un nuevo orden como un conocimiento, puede construir formas mentales a travs de las cuales la intuicin se manifiesta a travs del intelecto. Qu est pasando con nuestros jvenes? La posibilidad de expresar constructivamente su poder creativo es cada vez menor; paradjicamente en medio de una libertad mayor para explorar sensaciones y formas de comunicacin, estn cada vez ms condicionados por el bombardeo de informaciones que carecen de sentido y de valores de convivencia, donde no tiene lugar la expresin del ser total; cada vez tienen menos libertad de pensamiento y su creatividad se asfixia, abrumados por lo externo, por el consumismo, arraigado en la cultura del ms Hasta ahora educacin se ha limitado solo al aprender a saber, por saber, para saber; se ha producido por ello un sobredimensionamiento de la mente, del intelecto. Para llegar a la verdadera dimensin de la mente donde reside el poder de crear, es necesario aprender a discernir, aprender a seleccionar y dirigirse hacia un propsito justo. Devocin idealismo: La devocin surge y es el fruto de la insatisfaccin y del empleo de la facultad de elegir; pasa de una satisfaccin temporal a otra, hasta que finalmente se unifica con el ideal ms elevado. Los educadores han de ocuparse inteligentemente del idealismo innato que existe en todo nio, y guiarlo desde una meta ya lograda a otra, y conducir la atencin de lo no esencial a lo esencial. La devocin es lo que da la capacidad para ir de lo pequeo a lo grande. Cuando los nios y los jvenes ven y viven en un mundo en el que sentido est ahogado por lo externo, en el que no encuentran modelos de identificacin dignos, en el que lo que se reverencia est ligado a lo que otorga poder y reconocimiento (dinero, sexo, conocimientos adquiridos por vanidad) fabrican sus propios modelos de identificacin. Qu modelos de mundo bueno, de mundo bello y de mundo verdadero, tiene nuestra humanidad emergente, nuestros Hombres-Semilla para que reconozcan y adopten como modelos de identificacin? El adolescente tiene absoluta necesidad de identificarse con algo que sea superior a sus propias fuerzas y de avanzar hacia ello; por eso es necesario conducir a nuestros nios, desde pequeos, de una meta ya lograda, a una meta mayor para que no hagan un salto abismal desde la complacencia, la sobreproteccin y el mimo, a la poca de la adolescencia, con un carcter y una voluntad debilitados, a enfrentar la sociedad sin recursos anmicos, sin recursos morales, sin recursos verdaderos, arraigados en valores internos- y no en adoctrinamientos externos-. Cmo lograr entonces que surja otra vez la devocin, la pasin, el idealismo? En vez de sermonear con debes, tienes que, con verdades que nosotros, como acompaantes, maestros, padres, amigos, transentes, no estamos encarnando, hemos de ofrecerlas en el yunque y el crisol de la vivencia Orden y Ritmo: Es lo que modula el desarrollo de la facultad innata para actuar, de acuerdo al ritual y al propsito dirigido.

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El excesivo nfasis que existe en la imposicin de un ritmo ritualista en la vida pblica, en las instituciones educativas, es una perfeccin indeseable, pues el ente queda sumergido, no partcipe, en el grupo; tiene poca oportunidad para la libre accin de la voluntad y la inteligencia individuales. Los educadores deberan trabajar con el principio del innato atributo y del instinto al ritmo ordenado, hacindolo cada vez ms creativamente constructivo.

Por naturaleza los adolescentes son irreverentes y necesitan serlo porque es el momento en que ellos estn captando la necesidad de otro orden, pero de dnde lo van a crear si sus modelos de verdad, de belleza y de bondad no estn presentes, no fueron plasmados desde los primeros aos, si el ritmo se ha perdido? El ritmo modula la expresin de la vitalidad, la hace oportuna, adecuada, eficiente, regula la expresin correcta de los instintos ; es el nico nivel donde se debe ejercer el rigor desde lo externo, porque es all donde se sientan las bases de la rectitud, de la voluntad; lo que no hagamos en este perodo a travs de un adecuado ritmo, se manifiesta luego como un debilitamiento de la voluntad, para regular los instintos, para dirigir el intelecto. Qu pasa cuando un hombre es instintivamente correcto, mentalmente despierto?: ES LIBRE. La prdida de ritmos, la perdida de espacio, la dificultad que tienen nuestros nios hasta para moverse fsicamente, el limitado contacto con la naturaleza, hacen que el sentido del equilibrio no pueda desarrollarse correctamente, pues el equilibrio tal y como lo concebimos anmica y mentalmente, no es sino la expresin superior de algo que se da en primera instancia como la conquista del espacio, a travs del cuerpo fsico, en el mundo; luego el equilibrio, lo es desde los hbitos, desde los instintos, desde las relaciones y desde los pensamientos. Todo lo que se conquista para el cuerpo fsico, se ha de conquistar para los dems aspectos del ser; el SER HUMANO, tiene que ver con este proceso de ascenso consecuente, coherente, ntegro desde lo fsico, hasta lo espiritual Sin ritmo y sin equilibrio no pueden crearse canales para la expresin de los instintos. Cuando el ser puede ser parte de su grupo con un ritmo correcto, con un sentido de las proporciones, o sea equilibradamente; cuando sabe qu pasos dar y no dar, con la expresin correcta de sus instintos iluminados por su mente, ms all del intelecto, surge la intuicin. Un hombre intuitivo, es un hombre espiritualmente despierto. Esto no es algo abstracto, al margen de la vida cotidiana; lo espiritual de mi est tambin en el otro; cuando yo puedo comprenderlo, me revelo; sentir que el otro representa mi otro yo que me da el regalo de vivir por mi, de experimentar por m lo que por mis condiciones no puedo hacer, me permite trascender; surge entonces desde el ser, la reverencia, el ritual de la comunin. Es necesario tomar lo mejor de todas las propuestas pedaggicas y articularlas a un profundo conocimiento del nio como ser humano, a la naturaleza espiritual del ser y del nio como individualidad nica. Es necesario concebir modelos de educacin en los que retomemos la necesidad de educar
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para Ser Humanos Cmo educar no solo para desarrollar aptitudes competentes, para competir, sino tambin actitudes de servicio, para compartir?, Cmo hacer de la educacin el camino para llegar desde el Ser Humano, a Ser Humanidad?

Luz Angela Carvajal Posada

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